Page créée avec « === redaction de ce que je sais sur les Falacha. === ==== type a ==== ==== langue b ==== ==== origine du nom des F c ==== ==== lieux où… »
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=== redaction de ce que je sais sur les Falacha. === | === redaction de ce que je sais sur les Falacha. === | ||
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==== confession l ==== | ==== confession l ==== | ||
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+ | redaction de ce que je sais sur les Falacha. | ||
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+ | Les Falacha appartiennent evidemmet que j'appelle Agan qui se reconnuit à une petite taille jointe | ||
+ | A | ||
+ | à des pommettes saillantes et écarties et des yeux éturése vers les tempés ce qui produit un alaissement tsabetuel | ||
+ | h1 | ||
+ | à | ||
+ | de la paupière supérieure et denne au regard une expression rusée. Ce tysle existe chez les Agaw de l'Atala | ||
+ | (Sömen) et chez les Södama. Il est imcpossible de le ramener au tisre. Juif. | ||
+ | langue | ||
+ | La langue des Dalacha est la même que celle qui vient de s'étendre dans le Damby a mais qu'on | ||
+ | parle cnéore dans le kwara et qu'on nommé hwarasa. elle tient de trèsprès au dialeeté des Agew de | ||
+ | l'Attala et à la langue chamtönga. Ces enfons des Falacha actuels près Gondar parlent tous Amharña | ||
+ | et ne counaissent pas la langue de leurs pères. Celui qui m'a donné mon vocabulaire hesitait souvent et | ||
+ | herchait a rassembler les souvenirs de son enfance. La chute de la royanté aurait-elle produit un | ||
+ | certaine fusion entre les Falacha et les Amhara | ||
+ | Les S. s'appellent 3 n11 83. ou exilés et se disent originaires de terusatem. Les Agaw du way origine | ||
+ | ont aussi preservi la tradition d'une énigration. Cependant le nou vulgaire est falacha et ne peut du nom | ||
+ | des | ||
+ | se deriver de 2911 car les Tögray disent 814. et non falichou(il amigra). la terminaison cha | ||
+ | Ba est Khamtönda comme lakcha bavard de la racine lag (cangue) archa laboureur de la raune | ||
+ | ar bled d'aitleurs les S. Se disent khaylat prob.t un nom de tribu) et en Armatöho on ne les nomme | ||
+ | pas autrement que khaylacha. D'autre part le mot 323199 : ayant pour racine 30 présage signifie | ||
+ | sagesse, habileté par exuellence en Amharña : tous les F. sont ouvriers. falacha ne pourrait- il être | ||
+ | synonyme de tabib (forgeion c.a.d. sage) et désigner des gens indus trieux ? | ||
+ | Quoiqu'il en soit en trouve auj. desce. 1.h dans le Kwara oùi ils sont nombreux et vivent à coté lieux où ) | ||
+ | des chrétiens parlant la même langue. 2° le dambya - 3° l'armatoho - 4h4 tagade — S.° le walk'ayt- 6 où ils ils se | ||
+ | sont si nombreux qu'ils forment la 1/2 de l'armée. 6. Someu où un capitaine despenliers du D.Oubiae est valacha trouvent | ||
+ | α | ||
+ | wagara - 8° gounda maraba djanifankara dans le kwalla de Wagara. 9.h pays Awa, peu 1. tagousa | ||
+ | près Dambya - 11 atafar avec un dialecte diffèrent - 12h alafa - 13 k'armi en atala -14. selon une | ||
+ | b3 9 | ||
+ | trodition des falacha de Gondar il y a des F. Chez les Galla azabo ou les Roir d'Abyssinie tenaient cour | ||
+ | adis. 15 dans le grand Damot où t'on leur donne le nom de mötto : on les a extermines tout recemment | ||
+ | eu Gouma et le kafa en possède auj. beaucoup. on voit que les Falacha ont accompagné partous | ||
+ | tibus | ||
+ | la posulation Agar | ||
+ | dans Les nations qui politig.t parlant sont sémitiques nomment son père, son grand père et 5 ou bancètses | ||
+ | en ligne male et dircete ;: 2°on nommé en outre le grand ancètre ou chef de tribu et ses fils ouchefs de | ||
+ | clans. Ces deux caractères appartiennent aux Arabes Szomal Galla et peut-être aux A'far. Au contraire | ||
+ | les Gael de l'Ecosse comme les Agau de l'Ethiopie ne nomment pas en général leur grand encètre | ||
+ | sinon comme nom de nation et sans parler de sa filiation. Ils connaissent toutefois leur filiation | ||
+ | mmédiate ainsi les Agaw du Wag comme un Falacha nomme 7 à 8 anètres en ligne dérecté. Le lien | ||
+ | semitique a disparce mais l'idée de la triques ne s'est pas effacée totatement : on ne peut donc applique | ||
+ | iaqpot auk | ||
+ | à ces laces le nom d'Abyssin dans le seusre de | ||
+ | Les I. conserverent long-tems leur independance dans le Sömen où leur Rod portait le nom de rois | ||
+ | β | ||
+ | Gedon pris disent-ils dans l'ancien testament et qui semble infermer la prétation des F. d'être desandus | ||
+ | de ménilok fils de Salomon à moins que la signification de Gedeon en Hebren n'ait été préférée par | ||
+ | des Ethiopiens qui n'estement la puissanre que par la guerre. Le Roi Y5 hak' brisa au commencement | ||
+ | du ዘr. siècle la puissance des Gedon leur arracha le wagara. leurs desund ans devenus chrétiens | ||
+ | regnent encore dans la personne du Dadjazmat oubie. Les F. caressent une tradition selon la | ||
+ | le dernier des Gedon brula toutes leurs annales avant de pourir | ||
+ | 6 8 | ||
+ | suille | ||
+ | un exposé de la religion des S. pergolttea à ceux qui sont versés dans la connaissance des différentes | ||
+ | sectes Juives de leur comparer celle des exiles de l'Ethibuie. Pait-être en jaillira-t-il une préuve | ||
+ | intrenséque qui jétera que lque jour sur l'origine des Falacha. | ||
+ | λ | ||
+ | nous he connaissons pas l'absurdité du baptème (18 gog J7.) me dit un diacre Falacha. 40 jours baptème | ||
+ | après la naissance, si c'est un garçon et 80 jours si c'est une fille un prêtre donne un nom à l'enfans | ||
+ | dans une céremonie appelée ardöt où l'on emploie l'eau par immersion. on commence par la forhuite | ||
+ | beni soit dieu le seigneur d'Ibrael. Jusqu'à l'accomplissement de cette cérémonie, l'accouchée | ||
+ | gardée comme impure reste dans une hutte à part. | ||
+ | La confession est une institution de riqueur (les languses Abyssines n'ont pas de mot qui definisse confession | ||
+ | notre idée de sarrement,) si un F. meurt sans confession il n'y a pas de tazkar ou festin de con | ||
+ | memoration en sa mémoire. Si l'on communie sans se confesser et qu'on meure ensuite on va dans | ||
+ | l'enfer qui est un lieu tenébreux dans l'intérieur de la terre | ||
+ | Le körban (ste tene) est un pain de pur froment. Le vin n'entre pas dans ce sacrement parce communion | ||
+ | que selon un F. ils sont trop pauvres pour en acheter et selon un autre parce que le vin a été | ||
+ | dès le principe mandit par obe. Selon le même les Crétiensont la bêtese de se faire aboudre | ||
+ | et de communier dans l'état de jeune. es Falacha au contraire commencent par bien mangent | ||
+ | et tyant alors dans leur veutre des motifs riets de rendre grace à Dien ils se font absoudre et | ||
+ | communient. Si un membre de la congrégation est rebelle on l'excommunie par Moisa et par aara | ||
+ | et celui qui a excommunié peut seul absoudre. Il n'y a pas comme chez les Chrétiens de chef supérour qui | ||
+ | puisse délier s'excommunication d'un prêtre. | ||
+ | La cirçoncison est de rigueur. elle ae lieu le 7e jour, ou le S6 si la naissance a eu lieu un | ||
+ | k | ||
+ | jour de sabbat. Si la ceremonié a lieu après ce delai on ne compte pas le cetardataire parmi arçonasion | ||
+ | les enfans d'Ibrael. si l'enfant meurt avant le 7e jour il entre au royaume des cieux : s'il meurt | ||
+ | sans cer concision après le 7e jour il n'y entre plus. le bantème du ardöt ne peut dans aucun cas tenir | ||
+ | confesseur ds. à le même pouvoir que celui des chrétiens. Si p. ex. un D. après avoir embrassé confession | ||
+ | lieu de circoncision. | ||
+ | le chritiomisme. veut revenir à la foi de ses pères, il s'adresse à un confesseur qui lui cécpose une penitime | ||
+ | roin un jeune de 40 jours. Il assiste ensuile au service deven comme catechumène, pendant six samedis | ||
+ | de saite et le 7e il est admis à la communion. on communie plusieurs fois de suite sans se confeyerou | ||
+ | selaire absoudre de nouveau. persame ne rete une année sans sa confeyser et jadis on confessait tous | ||
+ | les soin ses pèchés de la journée | ||
+ | Les personnes qui avant la communion sont renvoyées du beta mak'adas outemple sont. 10 | ||
+ | ceux qui ont une blessure de plus de 12 mois —2.° les tepreux— 3° les S. quiont la peau noire comme | ||
+ | un nègre ce qui implique adleltère c.a.d. honte de la part de leurs parens — 4° ceux qui ont les yeux très | ||
+ | petits et comme fermes, bien que ce soit là le pur type Falacha mais c'est l'exagération sans dout | ||
+ | que l'on cherché à iviter — 5.° les taimeurs parce qu'ils puent le tand: tous les Ethiopiens les regardent comme | ||
+ | des paras. 6.° les esclaves Gallas ; bien que les esclaves nègres entrent. 7° les rénégats — 8. les felles ravies et non | ||
+ | pardonnées par leurs parens — 9h les gens mordas par une hyène ce qui rappelle un préjuon propre à l'Ethiopie 10. | ||
+ | ceux qui la nuit du jeudi au vendredi ou la nuit du vendredi au samedi auraient cohabiité avec leurs femme | ||
+ | même legitime. Les F. admettent les forgerons disant qu'ils sont tabib et visent à la sagisse de | ||
+ | Salomon : et cette circonstance prouve assez que la foi smion la race des K. est d'origine étrangère | ||
+ | car tous les peuples semitigues et même les Abyssins regardent les forgerons comme desêtres inférieurs | ||
+ | on sait que tous les Erétiens d'Abyssinie portent autour du col un cordon double en soie bleu- fonce | ||
+ | et impiers. | ||
+ | qui ne me parait pas avoir été mentionné par Ludobf et qui selon une obseure tradition fut institué par | ||
+ | Abba salama anotre de l'Abyssinie pour designer les personnes qu'il avait benies. on appelle ce cordon | ||
+ | maatab( በ01 ) ou siome. Dans le chama où la soie bleue étout très chère le matab est court : en Gojam c'est | ||
+ | sans doute par la même raison qu'on attache un fil de coton blanc au col du nouveau baptisé et plusieurs pauvres | ||
+ | rouge. les Södama s'ettachent un fil de cotons noir. Il était difficile de ne pas | ||
+ | noines attachent un fil de | ||
+ | utre matal dit daba kon fous par les Juifs et porté aussi autour |