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Éthiopien d'Abbadie 266
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Version du 12/04/2021 avril 2021 14:54:17 par Mathildealain
Page créée avec « === loix coutumières === ==== zⱥbo a ==== ==== impot personnel b ==== ==== arbres c ==== ==== portes et fen. d ==== ==== quot… »

Deprecated: Function strftime() is deprecated in /var/www/vhosts/transcrire.histolab.fr/httpdocs/omeka/themes/transcrire/view/scripto/scripto/public-app/revision/compare.phtml on line 72

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Version du 11/10/2021 octobre 2021 09:41:42 par Anaiswion
Ligne 1 : Ligne 1 :
 
 
=== loix coutumières ===
 
=== loix coutumières ===
  
Ligne 67 : Ligne 66 :
  
 
==== Lik'aount s ====
 
==== Lik'aount s ====
 +
 +
Pour insister sur l'absurdité du juge personnel je posai le cas suivant. un homme du Bagemödr
 +
68
 +
se trouve en dispute dans le Tögray : on l'accuse comme c'est le defeuseur qui nomme son juge il dis
 +
zabo
 +
ras danae. D. oubi le juge neannoirs et lui fait payer amende : quid ?— le Ras emprisonnera
 +
le 1er homme de Sömen ou du Tögray qu'il trouvera jusqu'à ce qu'on lui ait renvoyé son sujes
 +
α
 +
c'est ce qu'on ♄7: zabo et ce moyen dons un pays où l'on est toujours en voyage, comme
 +
sold cet prêtre ou marchand fait que l'on craint d'enfreindre les droits de son voisin même
 +
d'un district à l'autre. Hai quoud je posai le cas de deuxhommes dans Gondar disant l'un
 +
que son jui est Doubie, l'autre que le sien est D. Börrou quie ?— mafoi l'affaire en
 +
restera là. Et si D. Oubie est en glerre avec le Ras n'attachera-t-il pas celui qui viendra
 +
demander jurtice chez lui ? — non à moins qu'il n'yait zabo car le droit interncctional
 +
si je puis ainsi dire ryant été enfreit on l'enfraint à son tour..
 +
l'idée de l'impot personnel est entrèrement inconnue en Abyssinie : il en est de même des impot
 +
pezsounelles mais cet impit commence à poindre car les couseurs d'adababay en corps il personne
 +
patentes
 +
γ
 +
donnent 10$ par an au Roi. les gacha sagwadj donnent 3 boucliers par au un du Roi
 +
est vrai
 +
deux pour obtenir l'entrée au balais.
 +
Le bris d'arbres près d'un domicile est passible d'agiende et si l'arbre est jeune a pai arbres à
 +
'idée de couserver des bois est inconnue.
 +
- vortes et fen
 +
peu. μ
 +
si un seul propriétaire a plusieurs huttes chacune ayant son feu il ne paie que pour
 +
un seul feu malgré le nom de l'impot ya tis A tou (le sil de la fumée
 +
quotité
 +
si un village aboudonné est habité ensuite il est teme de payer ses amiennes contributions
 +
e de
 +
d'après le témoignage des anciens : si ceux-ci sont tous morts le choum demande selon son bou
 +
plaiser et s'il n'entend pas caison on quitte le village car aucun juge ne peut prainer sur l'impot
 +
α
 +
la quotité, de l'impot et il n'y a même aucune regle là dessus. En géneral toutes les terres
 +
privilègies tendent à perdre leurs privilèges et à payer impot. si un contribuable
 +
refuse l'impot, on envoie des garuisaires chez lui. l'impot se paie à jour fire et on n'accorde
 +
daxiome qui montre que les terres d'eglise
 +
franches
 +
gamais de delai.
 +
frise ne contribuent pas aux
 +
ba dabtara yalla göbr il n'y a pas de contributions pous le dabtara
 +
dimpotes.
 +
ayn valla 6ōd
 +
ba samay yalla dour il n'y a pas de bouton dans léceil ciel
 +
us Juif ξ
 +
Le livre de dicith 17 -4. montre que les Juifs comme les Abyssins avaient pour principe de faire
 +
assignation
 +
Dans la hamille le patrimoine que la pauvrete obligé à vendre.
 +
deutrer
 +
une partie n'a pas le droit d'aller tourmenter une autr chez elle mais le daña c.a.d. en ce cas
 +
χ2
 +
le domestique du rnge commis pour norter l'assignation verbate à le droit d'entrer même de fosce
 +
pour faire savoir le tamatönallah. Mais si l'assigne est dans un sanctuaire (gadane) et que le
 +
dana ne soit pas en même tems juge de ce sanctuaire personne n'a le droit de le toncher car sa
 +
manière
 +
personne et ses biens sont sous la sauvegarde du sanctuaire.
 +
de
 +
Le manière de plaider des Abyssins est caracteristique oisemplie de précantions car dans un
 +
pays où la religion et la loi semblent avoir la crainte pour principe, on se difie detout le
 +
plaider
 +
monde. Le demandeur, la toge ceinte (tatako) commence par dire tatayak (sois demandé) : le
 +
l en disant à son tour:
 +
un
 +
défenseur repond : litayak(qu'il demande) : le defeuseur en prend
 +
tatayak, litayak puis continue p. ex : comme quoi ton ane a brisé ma haie sais-tu ou ne sais
 +
tu pas ? — defeuseur : je sais.— dem. tatayak' litayak' comme quoi cette haie est à moi
 +
sain tu ou ne sais tu pas ? etc. on procède toujours par dilemme et l'on farcit sa plaidoien
 +
des axiomes rimes ci. dessus. chaque fois que le difeuseur ressond au ditemme, le demandear pour
 +
l'empêcher de retracter, ajoute wangel (de par l'evangile ?) ? et le defenseur répond wvangel y a
 +
daragabon (qu'on m'applique l'ivlangèle) ce qui est fotöm.
 +
font le monde est damaña de celui qui tué le Roi où l'Aboun mais non de celui qui tue rèse majeste
 +
cour
 +
un moine quand bien même ce serait l'adage.
 +
Quand on dit wangil yadaragabonr c'es un fatöm tout comme la mort du Roi et s'il est faux en
 +
κ
 +
prouvé ensuite qu'on a dit wangil faussement, on doit à Gondar 40 sels. Si l'on a menté par la mort du
 +
Roi la peine depend entrèrement du bon plaiser du Roi ou du juge qui le représente.
 +
en Dambya vûe la présime habituelle du souverain il n'y a pas de Sabar ou bris de formes sacrementelles mot
 +
de Bagemödr quand une partie à fait toutes ses aemandes l'autre lui dit, allakaw ?— et l'on resond : wasadah sacrementils
 +
ou bien fadjout et se ces mots sacrimentels n'ont pas été prononcés il y a Sabar. A Gondar aussi
 +
Cet la paumé en dessus
 +
malai
 +
sormalités
 +
fadjahan ?. mais on n'y est pas contraint.
 +
ou dit
 +
du par
 +
Quant au pari se le juge est un rustre (balage ou maitre de terre) il reste assis le main droite ouverte
 +
et celui qui propose le pari ferme cette main en apportant ce qu'il parie, la main du juge étant un
 +
témoin nuet. Ensuite celui qui accepte le pari ouvre la main du juge et donne caution pour le casoi judiciaire.
 +
22
 +
il ne pourrait pas payer le pari. autrement si lijuose est le dorestique d'un homme de rang et
 +
jugeant de bout ce qui arrive souvent on fait un neud j un coin de sa toge en offrant le pariet
 +
l'accepteur ouvre ce noeud. Si l'on parie une mule sans designation c'est 15 $ à Adwa et 1o$ à Gondar
 +
un frida ou vache grasse est 30 amole de droit mais on narie souvent un frida de 2 ou même de 4$
 +
ou bien telle mule blanche ou noire etc. La quotité du pari judiciaire est entrèrement facultatif. on
 +
peut même parier deux
 +
celui qui a un oncé d'or paron ce
 +
ba wakkat yallo wakkat
 +
celui qui n'en a pas par un dourgo de farind )onces de poivre d'où
 +
yallalo dourgo dak'at
 +
l'axiome ci contre. si l'on préfère on ne parie même pas du tout et le juge n'a alors que ses frais
 +
nobles ?
 +
de justice.
 +
Le wayzaro plaide toujours assis à moins qu'il n'este comme avocat auque lcs il reste
 +
huis elosο
 +
debout ou assis comme il convient à sa partie.
 +
Il n'y a jamais de puisclos : même le Roi juge portes ouvertes et dans tous les cas.
 +
Le seul cas où les temoins déposent en présice du juge est celui où il s'agirait d'un fait passé.
 +
moins
 +
l'audience comme p.ix. une insulté d'une partie envers l'autre. En règle le juge commet un domestique jugé
 +
qui va avec les deuxparties ou avec leurs rprésentans recueillir. les témoignages dans la moison de chaque
 +
γ
 +
temoin et ce systime est fort bon vie l'isolement de chaque temoin, sa sécurité aupris de son propre fosser.
 +
et peut être surtout l'habitude se far mente qui empêche tous les Abyssins d'arriver à l'instant fixsée dur
 +
rendez. vous. Si au retour lors du rapport verbal du domestique juga. lue des parties s'adressant au
 +
juge l'accuse de faux rapport, ce dernier commet un 2e domestique ruge qui recueille les témoignages
 +
une 2e fois. Il s'ensuit de ce système qu'il n'y a ni serment ni fotom appliquable aux temoins.
 +
En thes sginirale, mer la verité du rapport du domestique juge est accuiser l'impartialité du juge lui-même
 +
et l'on s'en abstient le plus souvent. Si l'on a faussement accuse la serite du rapport on doit des dommages
 +
aujuge. Si une partie amenait ses témoins e cour avec elle on ne manguerait pas de l'accuser de les
 +
avoir embanches (ababalo mata)
 +
Dans le cas de meurtre sans temoins le Roi met des jarnisaires dans tout le village jusqu'à ce qu'onvindicte
 +
publique
 +
φ
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ait déclaré l'assassin. c'est ce qu'on nomme afarsata.
 +
Comme on ne peut pas refuser de don wangel en justice quand on vous le propose, aucun
 +
nusulmans
 +
musulman ne pent être avocât et si un musulman plaide sa propri caux il est force d'a cuséter le
 +
wangel que l'on regarde comme un fotoi ou déclaration civile et non comme une decl. religieuse.
 +
Selon la régle antique on ne pouvait être nommé kik' si l'on ne connaissait le falha nagast : mas
 +
de l'institution se perdant et la venalité s'étant glissée dans les charges on plaida que l'on avait Lik'aount
 +
La pareté
 +
le droit d'hériter de la charge de Lik' et cette prétention fut admise mossennant 30 wak kat d'or qu'on
 +
adie rle j'un on souvent on ne sache pas leir. Liké' Arkou tout enstruit qu'il état e