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Éthiopien d'Abbadie 266
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Version du 10/06/2021 juin 2021 10:42:50 par Mathildealain
Page créée avec « === sur les Falacha === ==== mize a ==== ==== id comparé au fe'ma A'fⱥr b ==== ==== origine de leur nom c ==== ==== lieux où se trouvent les Falacha d ====… »

Deprecated: Function strftime() is deprecated in /var/www/vhosts/transcrire.histolab.fr/httpdocs/omeka/themes/transcrire/view/scripto/scripto/public-app/revision/compare.phtml on line 72

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Version du 30/09/2021 septembre 2021 16:16:58 par Anaiswion
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==== jeûnes h ====
 
==== jeûnes h ====
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Les Iont des mize cette remarquable insttution commune à toute l'Ethiopie mais qu'on ne
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trouve auj. dans tout son developpement que chez les A'far. les F. se vantenit d'avoir couservé
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les mize dans la force de son institution primitive. Si'une guérille s'élève entre deux mize c'est le
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adarali sawa (cratinn gêta ou princissal sous obécier qui juge et sl'on appselle de son juge.
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ment au bar madja faine ou chef des mize). Les A'far n'ont pas que je sache d'appel dans là cour
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des mize. Danit à ouze mize mais le nombre n'en parait pas limité. on ne peut pas ceppertenir
 +
en même tems à deux corporations de madja, ce qui est une en capacité A'far. De même le père et son
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fils ne peuvent pas être mize ni même deux frères à moins qu'ils ne soient jumeaux. Cette régle et
 +
cette exception sont encore A'far. Cependant tout mize à droit de faire la paix de sorte que
 +
les madja r. paraissent avoir perdu l'institution du pontifé comme chez les A'farr l jeines
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filles sont madja entr'elles et perdent cette qualité par le mariage car elles entret dans là
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corporation de leur mari. De même les pères font entrer leurs enfans dans la cornoration et ceux.
 +
c jeurent de regarder leur madja comme leur frère (yzanga khalange). Le serment des
 +
d mais
 +
mize filles est ychanga khalanga k'al awanga (comme ma sœur parole
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dans aucun cas le mize ne jure sur le orit ou peutatengue ce qui tend à prouver que cette
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institution est antérieure à là couversion des Agaw au entaisme. selon la troidition des Kömant
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ils étaient juidis mize des S. et c'est pour cela disent cex-ci, qu'ils observent le samedi. Il n
 +
avait encdre nagnères des repas de corps de mize. auj. ils sont tombés en désuetude et la
 +
vitalité de cette institution remarquable semble moirir avec la langlehwarasa que les
 +
enfans de Zhayla meda (vallée entre Gondar et kostewani ne savent plus parler ans ourd hui
 +
Les siffirentis entre 1e madja $. et les fe'ma A'far sont les suivantes : bien que le bar
 +
mada ne puisse être change puisqu'il est crié par serment, le fils d'un bar madja e ser a
 +
pas nécessairement bar madsja. Le adarali sawa s'il est mauvais. est remplacé. Li prem se
 +
madja au choix cet un a un et on leur fait sert à manger uendant dix jours. on ne prend
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pas des cailloux dans sa bouche comme en Tögray mais on boit dans la même coupe en
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fisant un madja ce qui rappelle un des ces les plus fappans des Södama. Les paroles du serments
 +
d'institution sont: que la parole des Sraclités soit, que la parole de la race d'Abraham
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soit. Le 1èer choisé est le chel ou bar madja : s'il meurt il est remplace de droit par le 2e choiss
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biEn que je ne renonce pas à mon explication ci destu du cha dans le non des Falacha on
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peut fort bien l'expliques d'une autre manière par l'habitude Agaw et surtout södama de per 338
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muter à tout monent le fus et le ji.ahys : peut donc très-bien sètre formé de 2217 : à une éogue
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où la langue Amhartia filèle à l'habitude des autres langues Khanitiques et alors peu formée
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aurait permité aussi le 5 avec le ch. di cette supposition si naturelle exkliquerait aussi parfactement
 +
la confusion qui existe actuellement entre le 11 et le ce dans tous les mamiscrits Ethiopiens.
 +
Auj. revenu du Kafa je puis affermer que si des Fhalacha y existent, ils sont en très petit 582
 +
nombre et ont peu ou point de livres. on ne parle pas des Fatacha ni en Djömma ni au dandro.
 +
D'un autre coté d'après le témoignage très-prècis de hadjivre sE l'écriture enconnue envorée
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par Abba Bagibo à D. Gwochou est celle qu'il vit et entre les mains d'un étranger qui dit
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que c'était un livre de poeaumes et qu'il ne connaissait pas l'evangile. Dautres personnes m'ons
 +
rssure que cet étranger était un Falacha de chakka : il disait 603t pour ♄28 et vice
 +
versa ce qui prouive que sa langue maternelle tient à l'Ambsarña omme lediome de chakls
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Il m'a du reste été impossible de percer cet étrange mustère
 +
Les F. lemoignent un grand res fut pour le Pentulenque. Dawit s'indignait de voir chez moi un
 +
énorme Pentatenga Athiopien pose sur la même peau tannée, où je m'asseyais par terre au milieu
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desmes fivres. et ne voulut lister tranuille que lorsque je posii l'infui mamisenit sur la caisse ele mon
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théodofite. En entrant chez moi après avoir dit bonjour il se prosternait jusqu'à terre devant mon
 +
orit et un jour après avoir pris conge il revint sur ses pas pour faire sa prosternction habituelle. Il
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l'expliquait d'ailleurs comme un signe de respeet et non d'adoration absolument comme dans notre.
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adoration de la croix le vendredi sait.
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comme certains ictaires Anglais les 1è. poussent fort losie le respeit dû au Sabbat. des ne se lionent
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à aucun travail. à partiren midi du vendredis et des qui l'auvvre du samedi à parie on ne parle
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qu'à demi voix usage respectueux en lui-même et qui empêche d'ailleurs ces disputes qui violeraient
 +
la Saintite du Samedi. faire la cuisine ou treure les bêtes serait un attenfat à la majeste de ce jour.
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mais pour ne pas perdre le lait on le fait tirer par des domestiques chrétiens. Marie me disait un
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diacre Gsalacha est la médiatrice des Chrétiens : notre médiateur est samedi expression qui rappelle un
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qui regardent Danbat (salbat) comme un
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ba
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superstition assez répandie parmi les chrétiens d'en
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saint. Les S. peuvent sortir de chez eux le samedi ?7tore entembesoins naturels ou pour se rendre au
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cemple (18r ; 0a9 7 11): ils ne peuvait pas traverser la rivière, ce qui implique affaires. le sabbat est si
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3
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grand que Dieu et les 900 archanges desiendent sur terre ce jour là. on communce de grand matin
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et le sarrifice (n883) est de pur froment sans vin, cette liqueur ayant été mandité par Aoe
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ou selon un autre parce qu'on est trop pauvre pout s'en procurer scirconstance qui empêche de.
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communiir dans bien des monastères chrétiens d'Abyssinie. Selon un Salacha : les Chrétiens ont la
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betise de se faire absoudre et de comminer dans l'état de jeune : chez nous on commence par
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bien manger et ayant alors dans le ventre des motifs reels de rendre grace à Dieu, on st fait
 +
Les s étant lons ouvriers c.a.d. potiers, maçons ou charpentiers cherchent à se faire employés
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absoudre pour communier
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par le Roi ce qui les antorise à porter une chemise et le titre de n30 ; 04$ : un vieillard sortant
 +
turban c.a.d. revêtée des fonctions de prêtre se fit annoncer chez moi à Gondar comme badjaroum
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A'öhak. Il venait vendre un pentateuque pour faire face à la famine ce l'enquerir de l'existence
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27 d. en d'autres pays. Je lui parlai des Juifs et leur respect pour le Pentatenque. pespectent-ils le
 +
sabbat du Samedi, me dit Yshak' avec inssatience ? — sans doute : et à tel point qu'il ne font pas
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—Tout n'est donc pas perdée et le monde n'est pas si mauvais que je l'avais
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la cuisine ce jour là.
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ditia dessus badjar ound y5hak' se leva et entonna un hyene dont le chaut n'était pas
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sans charmes après les aigrès psalmodies des dabtara chrétiens. Dieu d'Abrahane dit-il en fiuissans
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à te rends gracis.t puis il ota son turban (comme les chiétiens de Syrie) et se prosterna devant son
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aux
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jeunes et fêtes si sont probablement ce qu'il y a de plus singulier chez cette cicte dous les ceendis et
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Pentatenque
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jeudis on jeune jusqu'au coucher du Soleil et les A pieux commument alors. Ceci semble une parodie des d'eux
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eunes hebdomadaires des chrétiens si ce n'est que le. mangent de tout ce qu'ils veulent après le couchier du c
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pendant les 3 jours qui précèdent daques on ne mange que du grain roti en mémoire des trois jours de mauvais vù 4
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dans le disert avant de trouver la manne. Le commencement de la 2e eune après baques est celui du jeune dit
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Tomas en commémoration de celui qu'on fit lorsque le Roi de Babylonc ailla as commenca le siège de
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Jérusalem. Ave la 3e lune après baques commencé le ceune dit ab tonc eu mémoire du massaire des prêtres
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après la prise de Jérusalem par crabuchodongsor. Pendant les dix 1ers jours d'abtom on ne mange rien d'ani.
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mal pas même du beurre et l'on observe cette règle dans les tazkar enffestins en commémoration d'un
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mort) qui auraient lieu pendant ce tems. après les 10 1e3 jours on nange comme dans les autres jeunes tout ce que
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l'on vent mais seulement après le coucher du Soleil. Les moines Falacha observent tous les jeunes maisab ton
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seul est obligatoire pour tout le monde. La. Gt lune commence le jeune de hödar tavt ou dix jours de deuil
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en mémoire du massaire des prêtres. Les dix 1ers jours de la se lune sont le jeune de hödar un mémoire de celui
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que fit Yopph pour retrouver son père. à 1.er jour de ce jeune est le tazkara Abraham ou fête comm
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mémorative d'Abraham et on le l'habitude de manger ce jour là : mais le 10e jour est un jeune beeu
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que je soit la fète astari ou viritation. Le 12e jour de la lune de ŧök'amt est aussi ue jour de jeune
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ne mois Abyssin : mais il parait plus difficile de trouver l'étymologie de tomas et detar.
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höder est
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e dernier.t surtout parait r anger uix langues Ethiopiennes.