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Version du 01/10/2021 octobre 2021 12:51:40 par Anaiswion

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Version du 19/04/2022 avril 2022 07:58:18 par Anaiswion
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==== mize a ====
 
==== mize a ====
  
==== id comparé au fe'ma A'fⱥr b ====
 
 
==== origine de leur nom c ====
 
 
==== lieux où se trouvent les Falacha d ====
 
 
==== respect dû au pentateuque e ====
 
 
==== observation du sabbat f ====
 
 
==== ignorance des falacha sur l'existence des Juifs g ====
 
 
==== jeûnes h ====
 
  
 
Les F. ont des mize cette remarquable institution commune à toute l'Ethiopie mais qu'on ne
 
Les F. ont des mize cette remarquable institution commune à toute l'Ethiopie mais qu'on ne
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enfans de Zhayla meda (vallée entre Gondar et koskwam) ne savent plus parler aujourd'hui
 
enfans de Zhayla meda (vallée entre Gondar et koskwam) ne savent plus parler aujourd'hui
  
 +
==== id comparé au fe'ma A'fⱥr b ====
  
 
Les différences entre 1es madja F. et les fe'ma A'far sont les suivantes : bien que le bar
 
Les différences entre 1es madja F. et les fe'ma A'far sont les suivantes : bien que le bar
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soit. Le 1er choisi est le chef ou bar madja : s'il meurt il est remplace de droit par le 2e choisi
 
soit. Le 1er choisi est le chef ou bar madja : s'il meurt il est remplace de droit par le 2e choisi
  
 +
==== origine de leur nom c ====
 +
 +
58c
 +
 +
bien que je ne renonce pas à mon explication ci dessus du <u>chⱥ </u>dans le non des Falacha on
 +
peut fort bien l'expliquer d'une autre manière par l'habitude Agaw et surtout södama de permuter
 +
à tout moment le [arabe] et le [arabe]. ፈላሣ፡ peut donc très-bien s'être formé de ፈላሳ፡ à une époque
 +
où la langue Amharña fidèle à l'habitude des autres langues Khamitiques et alors peu formée
 +
aurait permuté aussi le s avec le ch. <s>Si</s> cette supposition si naturelle expliquerait aussi parfaitement
 +
la confusion qui existe actuellement entre le ሰ et le ሠ dans tous les manuscrits Ethiopiens.
 +
 +
==== lieux où se trouvent les Falacha d ====
 +
 +
58d
 +
 +
Auj. revenu du Kafa je puis affirmer que si des Falacha y existent, ils sont en très petit 
 +
nombre et ont peu ou point de livres. on ne parle pas des Falacha ni en Djömma ni au dawaro.
 +
D'un autre coté d'après le témoignage très-prècis de hadji [arabe] l'écriture inconnue envoyée
 +
par Abba Bagibo à D. Gwochou est celle qu'il vit <s>et</s> entre les mains d'un étranger qui dit
 +
que c'était un livre de poèmes et qu'il ne connaissait pas l'evangile. D'autres personnes m'ont
 +
assuré que cet étranger était un Falacha de chakka : il disait አንተ pour አንጺ et vice
 +
versa ce qui prouve que sa langue maternelle tient à l'Amharña comme l'idiome de chakka
 +
Il m'a du reste été impossible de percer cet étrange mystère.
 +
 +
==== respect dû au pentateuque e ====
 +
 +
Les F. temoignent un grand respect pour le Pentateuque. Dawit s'indignait de voir chez moi un
 +
énorme Pentateuque Ethiopien posé sur la même peau tannée où je m'asseyais par terre au milieu
 +
de mes livres et ne voulut rester tranquille que lorsque je posai l'énorme manuscrit sur la caisse de mon
 +
théodolite. En entrant chez moi après avoir dit bonjour il se prosternait jusqu'à terre devant mon
 +
orit et un jour après avoir pris congé il revint sur ses pas pour faire sa prosternation habituelle. Il
 +
l'expliquait d'ailleurs comme un signe de respect et non d'adoration absolument comme dans notre
 +
adoration de la croix le vendredi saint.
 +
 +
==== observation du sabbat f ====
  
bien que je ne renonce pas à mon explication ci dessus du <u>cha </u>dans le non des Falacha on
+
comme certains sectaires Anglais les 1è. poussent fort loin le respect dû au Sabbat. Ils ne se livrent
peut fort bien l'expliques d'une autre manière par l'habitude Agaw et surtout södama de per 338
+
à aucun travail. à partir du midi du vendredi et des qui l'aurore du samedi a paru on ne parle
muter à tout monent le fus et le ji.ahys : peut donc très-bien sètre formé de 2217 : à une éogue
+
qu'à demi-voix usage respectueux en lui-même et qui empêche d'ailleurs ces disputes qui violeraient
où la langue Amhartia filèle à l'habitude des autres langues Khanitiques et alors peu formée
+
la Sainteté du samedi. faire la cuisine ou traire les bêtes serait un attentat à la majesté de ce jour.  
aurait permité aussi le 5 avec le ch. di cette supposition si naturelle exkliquerait aussi parfactement
 
la confusion qui existe actuellement entre le 11 et le ce dans tous les mamiscrits Ethiopiens.
 
Auj. revenu du Kafa je puis affermer que si des Fhalacha y existent, ils sont en très petit 582
 
nombre et ont peu ou point de livres. on ne parle pas des Fatacha ni en Djömma ni au dandro.
 
D'un autre coté d'après le témoignage très-prècis de hadjivre sE l'écriture enconnue envorée
 
par Abba Bagibo à D. Gwochou est celle qu'il vit et entre les mains d'un étranger qui dit
 
que c'était un livre de poeaumes et qu'il ne connaissait pas l'evangile. Dautres personnes m'ons
 
rssure que cet étranger était un Falacha de chakka : il disait 603t pour ♄28 et vice
 
versa ce qui prouive que sa langue maternelle tient à l'Ambsarña omme lediome de chakls
 
Il m'a du reste été impossible de percer cet étrange mustère
 
Les F. lemoignent un grand res fut pour le Pentulenque. Dawit s'indignait de voir chez moi un
 
énorme Pentatenga Athiopien pose sur la même peau tannée, où je m'asseyais par terre au milieu
 
desmes fivres. et ne voulut lister tranuille que lorsque je posii l'infui mamisenit sur la caisse ele mon
 
théodofite. En entrant chez moi après avoir dit bonjour il se prosternait jusqu'à terre devant mon
 
orit et un jour après avoir pris conge il revint sur ses pas pour faire sa prosternction habituelle. Il
 
l'expliquait d'ailleurs comme un signe de respeet et non d'adoration absolument comme dans notre.
 
adoration de la croix le vendredi sait.
 
comme certains ictaires Anglais les 1è. poussent fort losie le respeit dû au Sabbat. des ne se lionent
 
à aucun travail. à partiren midi du vendredis et des qui l'auvvre du samedi à parie on ne parle
 
qu'à demi voix usage respectueux en lui-même et qui empêche d'ailleurs ces disputes qui violeraient
 
la Saintite du Samedi. faire la cuisine ou treure les bêtes serait un attenfat à la majeste de ce jour.  
 
 
mais pour ne pas perdre le lait on le fait tirer par des domestiques chrétiens. Marie me disait un
 
mais pour ne pas perdre le lait on le fait tirer par des domestiques chrétiens. Marie me disait un
diacre Gsalacha est la médiatrice des Chrétiens : notre médiateur est samedi expression qui rappelle un
+
diacre Falacha est la médiatrice des Chrétiens : notre médiateur est samedi expression qui rappelle une
qui regardent Danbat (salbat) comme un
+
superstition assez répandue parmi les chrétiens d'Abyssinie qui regardent sⱥnbⱥt (sabbat) comme un
ba
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saint. Les F. peuvent sortir de chez eux le samedi mais seulement pour besoins naturels ou pour se rendre au
superstition assez répandie parmi les chrétiens d'en
+
temple (ቤተ፡ መቀደስ፡): ils ne peuvent pas traverser la rivière, ce qui implique affaires. le sabbat est si
saint. Les S. peuvent sortir de chez eux le samedi ?7tore entembesoins naturels ou pour se rendre au
+
grand que Dieu et les 900 archanges descendent sur terre ce jour là. on communie de grand matin
cemple (18r ; 0a9 7 11): ils ne peuvait pas traverser la rivière, ce qui implique affaires. le sabbat est si
+
et le sacrifice (ኮርባን፡) est de pur froment sans vin, cette liqueur ayant été maudite par Noe
3
+
ou selon un autre parce qu'on est trop pauvre pour s'en procurer circonstance qui empêche de
grand que Dieu et les 900 archanges desiendent sur terre ce jour là. on communce de grand matin
+
communier dans bien des monastères chrétiens d'Abyssinie. Selon un Falacha : les Chrétiens ont la
et le sarrifice (n883) est de pur froment sans vin, cette liqueur ayant été mandité par Aoe
+
bétise de se faire absoudre et de communier dans l'état de jeune : chez nous on commence par
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+
bien manger et ayant alors dans le ventre des motifs réels de rendre grâce à Dieu, on se fait
ou selon un autre parce qu'on est trop pauvre pout s'en procurer scirconstance qui empêche de.
+
absoudre pour communier.
communiir dans bien des monastères chrétiens d'Abyssinie. Selon un Salacha : les Chrétiens ont la
+
 
betise de se faire absoudre et de comminer dans l'état de jeune : chez nous on commence par
+
 
bien manger et ayant alors dans le ventre des motifs reels de rendre grace à Dieu, on st fait
+
==== ignorance des falacha sur l'existence des Juifs g ====
Les s étant lons ouvriers c.a.d. potiers, maçons ou charpentiers cherchent à se faire employés
+
 
absoudre pour communier
+
Les F. étant tous ouvriers c.a.d. potiers, maçons ou charpentiers cherchent à se faire employer
par le Roi ce qui les antorise à porter une chemise et le titre de n30 ; 04$ : un vieillard sortant
+
par le Roi ce qui les autorise à porter une chemise et le titre de በጀር፡ ወንድ።  un vieillard portant
turban c.a.d. revêtée des fonctions de prêtre se fit annoncer chez moi à Gondar comme badjaroum
+
turban c.a.d. revêtu des fonctions de prêtre se fit annoncer chez moi à Gondⱥr comme bⱥdjⱥround
A'öhak. Il venait vendre un pentateuque pour faire face à la famine ce l'enquerir de l'existence
+
<s>I</s>yshak'. Il venait vendre un pentateuque pour faire face à la famine et s'enquerir de l'existence
27 d. en d'autres pays. Je lui parlai des Juifs et leur respect pour le Pentatenque. pespectent-ils le
+
des F. en d'autres pays. Je lui parlai des Juifs et leur respect pour le Pentateuque. Respectent-ils le
sabbat du Samedi, me dit Yshak' avec inssatience ? — sans doute : et à tel point qu'il ne font pas
+
sabbat du Samedi, me dit Yshak' avec impatience ? — sans doute : et à tel point qu'il ne font pas
—Tout n'est donc pas perdée et le monde n'est pas si mauvais que je l'avais
+
la cuisine ce jour là.- — Tout n'est donc pas perdu et le monde n'est pas si mauvais que je l'avais
la cuisine ce jour là.
+
dit. dessus bⱥdjⱥround yshak' se leva et entonna un hymne dont le chant n'était pas
ditia dessus badjar ound y5hak' se leva et entonna un hyene dont le chaut n'était pas
+
sans charmes après les aigres psalmodies des dⱥbtara chrétiens. Dieu d'Abraham dit-il en finissant
sans charmes après les aigrès psalmodies des dabtara chrétiens. Dieu d'Abrahane dit-il en fiuissans
+
je te rends graces. puis il ota son turban (comme les chrétiens de Syrie) et se prosterna devant son
à te rends gracis.t puis il ota son turban (comme les chiétiens de Syrie) et se prosterna devant son
+
Pentateuque
aux
+
 
jeunes et fêtes si sont probablement ce qu'il y a de plus singulier chez cette cicte dous les ceendis et
+
==== jeûnes h ====
Pentatenque
 
jeudis on jeune jusqu'au coucher du Soleil et les A pieux commument alors. Ceci semble une parodie des d'eux
 
eunes hebdomadaires des chrétiens si ce n'est que le. mangent de tout ce qu'ils veulent après le couchier du c
 
pendant les 3 jours qui précèdent daques on ne mange que du grain roti en mémoire des trois jours de mauvais vù 4
 
dans le disert avant de trouver la manne. Le commencement de la 2e eune après baques est celui du jeune dit
 
Tomas en commémoration de celui qu'on fit lorsque le Roi de Babylonc ailla as commenca le siège de
 
Jérusalem. Ave la 3e lune après baques commencé le ceune dit ab tonc eu mémoire du massaire des prêtres
 
après la prise de Jérusalem par crabuchodongsor. Pendant les dix 1ers jours d'abtom on ne mange rien d'ani.
 
mal pas même du beurre et l'on observe cette règle dans les tazkar enffestins en commémoration d'un
 
mort) qui auraient lieu pendant ce tems. après les 10 1e3 jours on nange comme dans les autres jeunes tout ce que
 
l'on vent mais seulement après le coucher du Soleil. Les moines Falacha observent tous les jeunes maisab ton
 
seul est obligatoire pour tout le monde. La. Gt lune commence le jeune de hödar tavt ou dix jours de deuil
 
en mémoire du massaire des prêtres. Les dix 1ers jours de la se lune sont le jeune de hödar un mémoire de celui
 
que fit Yopph pour retrouver son père. à 1.er jour de ce jeune est le tazkara Abraham ou fête comm
 
mémorative d'Abraham et on le l'habitude de manger ce jour là : mais le 10e jour est un jeune beeu
 
que je soit la fète astari ou viritation. Le 12e jour de la lune de ŧök'amt est aussi ue jour de jeune
 
ne mois Abyssin : mais il parait plus difficile de trouver l'étymologie de tomas et detar.
 
höder est
 
  
e dernier.t surtout parait r anger uix langues Ethiopiennes.
+
Les jeunes et fêtes F. sont probablement ce qu'il y a de plus singulier chez eux <s>cette secte</s> tous les lundis et
 +
jeudis on jeune jusqu'au coucher du Soleil et les F. pieux communient alors. Ceci semble une parodie des deux
 +
jeunes hebdomadaires des chrétiens si ce n'est que les F. mangent de tout ce qu'ils veulent après le coucher du ☉
 +
pendant les 3 jours qui précèdent Paques on ne mange que du grain roti en mémoire des trois jours de mauvais vivres
 +
dans le désert avant de trouver la manne. Le commencement de la 2e heure après Paques est celui du jeûne dit
 +
Tomas en commémoration de celui qu'on fit lorsque le Roi de Babylone <s>alla as</s> commença le siège de
 +
Jérusalem. Avec la 3e lune après Paques commencé le jeune dit ab tom en mémoire du massacre des prêtres
 +
après la prise de Jérusalem par Nabuchodonosor. Pendant les dix 1ers jours d'abtom on ne mange rien d'animal
 +
pas même du beurre et l'on observe cette règle dans les <u>tⱥzkar</u> (festins en commémoration d'un
 +
mort) qui auraient lieu pendant ce tems. après les 10 1ers jours on mange comme dans les autres jeunes tout ce que
 +
l'on veut mais seulement après le coucher du Soleil. Les moines Falacha observent tous les jeunes <s>mais </s>ab tom
 +
seul est obligatoire pour tout le monde. La 4 <s>5</s>e lune commence le jeune de <s>hödar </s> ŧⱥvt ou dix jours de deuil
 +
en mémoire du massacre des prêtres. Les dix 1ers jours de la 5e lune sont le jeune de hödar un mémoire de celui
 +
que fit Yoseph pour retrouver son père. Le 1.er jour de ce jeune est le <u>tazkara Abraham</u> ou fête commémorative
 +
d'Abraham et on le l'habitude de manger ce jour là : mais le 10e jour est un jeune bien
 +
que ce soit la fète astⱥri ou visitation. Le 12e jour de la lune de ŧök'ⱥmt est aussi un jour de jeune
 +
hödar est le nom d'un mois Abyssin : mais il parait plus difficile de trouver l'étymologie de tomas et de tⱥvt.
 +
ce dernier mot surtout parait êtranger <s>aux</s> génie des langues Ethiopiennes.