Deprecated: Creation of dynamic property CleanUrl\Router\Http\CleanRoute::$priority is deprecated in /var/www/vhosts/transcrire.histolab.fr/httpdocs/omeka/vendor/laminas/laminas-router/src/SimpleRouteStack.php on line 285
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Éthiopien d'Abbadie 267
Statut : Terminé
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Deprecated: Function strftime() is deprecated in /var/www/vhosts/transcrire.histolab.fr/httpdocs/omeka/themes/transcrire/view/scripto/scripto/public-app/revision/compare.phtml on line 61

Deprecated: Function utf8_encode() is deprecated in /var/www/vhosts/transcrire.histolab.fr/httpdocs/omeka/themes/transcrire/view/scripto/scripto/public-app/revision/compare.phtml on line 61
Version du 18/12/2021 décembre 2021 14:03:53 par FCuzol

Deprecated: Function strftime() is deprecated in /var/www/vhosts/transcrire.histolab.fr/httpdocs/omeka/themes/transcrire/view/scripto/scripto/public-app/revision/compare.phtml on line 72

Deprecated: Function utf8_encode() is deprecated in /var/www/vhosts/transcrire.histolab.fr/httpdocs/omeka/themes/transcrire/view/scripto/scripto/public-app/revision/compare.phtml on line 72
Version du 22/12/2021 décembre 2021 14:02:37 par Anaiswion
Cette révision est marquée comme complète.
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rase préalablement tout le corps et coupe les ongles. Goro moukko s'il boit devra  
 
rase préalablement tout le corps et coupe les ongles. Goro moukko s'il boit devra  
 
couper ses longs cheveux qu'il porte comme guerrier heureux.
 
couper ses longs cheveux qu'il porte comme guerrier heureux.
 
  
 
==== sacrifices humains ב ====
 
==== sacrifices humains ב ====
  
 
Lorsqu'on cite un fait improbable quoique vrai on ne saurait trop l'appuyer  
 
Lorsqu'on cite un fait improbable quoique vrai on ne saurait trop l'appuyer  
de preuves. Je rappelerai donc que Ras Maröd fit un moutöt'a ou mötöta d'un  
+
de preuves. Je rappelerai donc que Ras Mⱥröd fit un moutöťa ou mötöta d'un  
 
enfant. La mère à force de recherches découvrit le vérité et comme Ras Mⱥröd  
 
enfant. La mère à force de recherches découvrit le vérité et comme Ras Mⱥröd  
 
était le suzerain et juge du pays elle ne put l'appeler en justice et alla à dire à  
 
était le suzerain et juge du pays elle ne put l'appeler en justice et alla à dire à  
 
sa porte ce distique.
 
sa porte ce distique.
ba Ras maröd zaman zaum bie walödje
+
 
mötötaw ayzorkah andiet adaröh lödje  
+
ba Ras mⱥröd zⱥmⱥn zaum bie wⱥlödje
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mötöťaw ayzorkⱥh ⱥndiet adⱥröh lödje  
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Sous le règne de Ras maröd j’ai donné
 
Sous le règne de Ras maröd j’ai donné
 
le jour à un enfant sans appeler de temoin  
 
le jour à un enfant sans appeler de temoin  
 
bonjour mon enfant, que le sacrifice humain  
 
bonjour mon enfant, que le sacrifice humain  
ne tourne pas autour de toi. Cette simple allusion  à la manière dont la victime
+
ne tourne pas autour de toi.  
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Cette simple allusion  à la manière dont la victime
 
humaine tourne autour du sacrificateur fit tant d’impression sur le Ras
 
humaine tourne autour du sacrificateur fit tant d’impression sur le Ras
qu’il envoya un [?] avec un cadeau de 3 onces d’or dire à cette malheureuse mère
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qu’il envoya un moine avec un cadeau de 3 onces d’or dire à cette malheureuse mère
 
qu’il avait agi par erreur et sans savoir que c’était son enfant à elle mais cette
 
qu’il avait agi par erreur et sans savoir que c’était son enfant à elle mais cette
 
femme répondit qu’ayant perdu son enfant elle allait devenir religieuse
 
femme répondit qu’ayant perdu son enfant elle allait devenir religieuse
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devint cette pauvre mère.
 
devint cette pauvre mère.
  
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==== Usage d’émasculer un ennemi mort ג ====
  
==== Usage d’émasculer un ennemi mort ====
 
 
   A l’article des Gallas j’ai parlé de l’usage d’émasculer: il est pratiqué dans toute  
 
   A l’article des Gallas j’ai parlé de l’usage d’émasculer: il est pratiqué dans toute  
l’Abyssinie excepté par les Akala Gouzay et p.être par les gens du Hamasen. quand
+
l’Abyssinie excepté par les Akⱥlⱥ Gouzay et p.être par les gens du Hamasen. quand
un soldat à tué il revient jeter sa dépouille devant le dadjazmat. toutes ces dépouilles
+
un soldat à tué il revient jeter sa dépouille devant le dⱥdjazmať. toutes ces dépouilles
 
sont ensuite réunies et jetées dans l’eau courante ou dans  la boue liquide car on prétend
 
sont ensuite réunies et jetées dans l’eau courante ou dans  la boue liquide car on prétend
qu’il ne convient pas de les enterrer. Après la bataille de Dabra May qui donna le Tögrayà
+
qu’il ne convient pas de les enterrer. Après la bataille de Dⱥbrⱥ May qui donna le Tögray à
oubie une troupe de pillards revint jeter plusieurs dépouilles. on demanda où était l’un des
+
Oubie une troupe de pillards revint jeter plusieurs dépouilles. on demanda où était l’un des
 
soldats et l’on prouva par témoins qu’il s’était éloigné avec un de ses camarades. Celui-ci en convient
 
soldats et l’on prouva par témoins qu’il s’était éloigné avec un de ses camarades. Celui-ci en convient
 
mais dit l’avoir perdu de vue. or les amis de l’absent prétendirent que son membre qu’ils
 
mais dit l’avoir perdu de vue. or les amis de l’absent prétendirent que son membre qu’ils
reconnaissaient à ses taches blanches (limts) avait été jeté par son compagnon de pillage.
+
reconnaissaient à ses taches blanches (līmts) avait été jeté par son compagnon de pillage.
 
celui-ci nia le fait et l’affaire en serait restée là si le mutilé [ne?] fut revenu deux
 
celui-ci nia le fait et l’affaire en serait restée là si le mutilé [ne?] fut revenu deux
 
jours après raconter que son camarade lui avait donné un coup de chotal au moment
 
jours après raconter que son camarade lui avait donné un coup de chotal au moment
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de ses esclaves et fit blesser et emasculer le meurtrier de manière à completer exactement la
 
de ses esclaves et fit blesser et emasculer le meurtrier de manière à completer exactement la
 
Loi du talion. les deux blessés entrèrent ensuite à Aksoum d’où le Ras s’en retourna en  
 
Loi du talion. les deux blessés entrèrent ensuite à Aksoum d’où le Ras s’en retourna en  
Bagemidr.  
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Bⱥgemīdr.  
  
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==== Id des abus ד  ====
  
==== Id des abus ====
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Un soldat  de D. Maro qui avait fait plusieurs campagnes sans tuer s’écarta un jour
  Un soldat  de D. maro qui avait fait plusieurs campagnes sans tuer s’écarta un jour
 
 
de pillage et se  croyant seul tua et emascula son propre domestique. on l’avait
 
de pillage et se  croyant seul tua et emascula son propre domestique. on l’avait
vu et on l’accusa devant D. maro qui était alors en Dambya. Comme le crime était
+
vu et on l’accusa devant D. Maro qui était alors en Dⱥmbya. Comme le crime était
d’une énormité inouïe le Dadjazmat chercha des témoins. ceux-ci craignirent de se montrer
+
d’une énormité inouïe le Dⱥdjazmať chercha des témoins. ceux-ci craignirent de se montrer
jusqu’à ce que l’accusé s’étant enfui de nuit eût prit sanctuaire dans Quarata.
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jusqu’à ce que l’accusé s’étant enfui de nuit eût prit sanctuaire dans Quⱥraŧa.
  
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==== conclusions ה ====
  
==== conclusions ====
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Ces deux histoires prouvent que l’usage absurde de regarder l’apport d’un membre viril
 
 
  Ces deux histoires prouvent que l’usage absurde de regarder l’apport d’un membre viril
 
 
comme preuve suffisante de bravoure entraîne bien des inconvéniens après lui:car en Abyssinie
 
comme preuve suffisante de bravoure entraîne bien des inconvéniens après lui:car en Abyssinie
 
la majorité des crimes reste impunie et bien des laches tuent et emasculent leurs
 
la majorité des crimes reste impunie et bien des laches tuent et emasculent leurs
 
camarades sans qu’on puisse même les accuser. Lorsqu’on veut conserver ces trophées ainsi que j’en ai
 
camarades sans qu’on puisse même les accuser. Lorsqu’on veut conserver ces trophées ainsi que j’en ai
vu plusieurs centaines au dessus de la porte d’entrée du D.Kahsay à Àdö grat on les insuffle avec
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vu plusieurs centaines au dessus de la porte d’entrée du D. Kahsay à A'dö grat on les insuffle avec
 
une paille d’orge puis on les enduit de graisses ou de beurre. Dans le climat sec de l’Abyssinie
 
une paille d’orge puis on les enduit de graisses ou de beurre. Dans le climat sec de l’Abyssinie
 
ces membres amputés se conservent ainsi au moins une année.
 
ces membres amputés se conservent ainsi au moins une année.
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==== Sacrifices humains ו  ====
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En Océanie le manque de viande ou les superstitions du culte font manger la chair humaine. chez
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les sauvages de la Guyane c'est la vengeance ou un appetit déréglé. En Gojam et Bⱥgemödr c'est p.r
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un remède superstitieux. en Egypte au XIIIe. siècle chez les Ethiopiens aussi la famine amena
 +
toutes les classes à manger la chair humaine surtout celle des médecins, le Roi yamma égorge
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des hommes à son Dieu particulier en public car il en égorgea 15 devant le messager
 +
d'Abba Bagibo. l'usage qui parait exceptionnel en Gojam est donc khamitique puisqu'il
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existe de plein droit ailleurs.
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==== neige ז  ====
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en Sömen on appelle la neige hoť ሆጽ
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==== tombeaux ח ====
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En Abyssinie chrétienne on enterre le monde le tête vers l'ouest et les pieds vers l'Est afin qu'ils
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puissent se relever promptement pour accueillir la 2e. venue du Rédempteur qu'on croit venir de l'est.
 +
les hommes sont couchés sur le coté droit et les femmes sur le coté gauche.
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====  usage d'emasculer ט ====
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malgré la force du prejugé les gens comme il faut en Gojam n'émasculent pas un
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ennemi <s>de</s> natif du Gojam quand ils l'ont tué. Plusieurs wollo ont même commencé à ne pas
 +
emasculer du tout  et si cette mode prend en Wollo elle s'etendra à toute l'Abyssinie car
 +
les usages de guerre se règlent sur le Wollo.
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==== training י ====
 +
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Le ťoťo ጾጾ qui correspond à peu près au <u>training</u>  Anglais n'est connu que chez les
 +
Gallas et les Gojam de la frontière du Abbay. on l'emploie lorsqu'on veut tuer en guet à
 +
pens (gaddou) dans un pays ennemi, on fait serment de renoncer au commerce des femmes et on
 +
va vivre dans un bois écarté mangeant pendant 7, 9 ou 14 jours une nourriture forte
 +
principalement en viande. ce régime explique en partie l'activité prodigieuse des <u>gaddou</u>
 +
gallas.
 +
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==== construction d'églises כ  ====
 +
 +
En Europe les gens pieux ornent  une église déjà construite. En Abyssinie on aime
 +
mieux en construire une nouvelle quelque petite qu'elle soit. quelle que soit la religion du
 +
philosophe qui commente cette pratique il ne peut la blamer car on va à l'église lorsqu'on
 +
est dans l'affliction ou dans l'embarras et c'est toujours un lieu d'où partent bien de bonnes
 +
résolutions. l'espoir d'en faire naître une seule compense les frais que font les fondateurs
 +
d'églises.
 +
 +
==== cutting a friend ל ====
 +
 +
Quand un homme du monde en Angleterre veut briser avec une de ses connaissances, ce
 +
que ces insulaires nomment cutting an acquaintance, il fait semblant de ne pas le connaître
 +
et ne répond pas à son bonjour. Une pareille manière d'agir serait impossible en
 +
Abyssinie car la réponse usuelle n'est pas très-bien je vous remercie mais simplt
 +
je rends graces à Dieu እግዚአር፡ እመዝገን፡ J'ai vu un Anglais se taire à la salutation
 +
usuelle d'un Abyssin qui lui demanda alors depuis quand il avait pris le parti de
 +
ne plus louer Dieu. Ne me répondez pas si tel est votre plaisir mais n'envelop-
 +
pez pas le bon Dieu dans votre querelle avec moi. Par cette raison les Abyssins
 +
répondent toujours au bonjour et n'ont pas de méthode pour éviter le commencemt.
 +
d'une conversation.
 +
 
 +
==== dieux locaux ם ====
 +
 +
  La croyance au Kwalle ኰሌ ou Dieu particulier n’est pas entièrement éteinte
 +
dans l’Abyssinie Chrétienne. quant on voit un district ou village qui reçoit
 +
mal les étrangers et querelle avec ses voisins on dit የርሱ፡ ኰሌ፡ ሠሠቶታል፡ son
 +
Dieu particulier l’a fui et il ne tardera pas à succomber. on dit la même
 +
chose d’un homme qui vient de commettre un crime dont les vestiges se lisent
 +
sur ses traits effarés.
 +
 +
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