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Version du 10/03/2022 mars 2022 11:44:47 par FCuzol

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Version du 15/03/2022 mars 2022 14:00:39 par Mathildealain
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56                                                                                                                                      52 [?]
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                                                        Sur les esclaves (Saka 1er. Septembre 1845)
+
 
  Le commerce des esclaves qui par une singulière fatalité, dit Ibsa, ne rapporte presque rien
+
 
en définitif. La raison en est tout simple dit un vieux marchand: chez les Senito tous les esclaves
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=== Sur les esclaves (Saka 1.er Septembre 1845) ===
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 +
 
 +
le commerce des esclaves qui par une singulière fatalité, dit Ibsa, ne rapporte presque rien
 +
en définitif. La raison en est tout simple dit un vieux marchand : chez les Senit'o tous les esclaves
 
sont le fruit de vols. on vend aux Gallas les esclaves du Gojam et au Gojam ceux des Gallas.
 
sont le fruit de vols. on vend aux Gallas les esclaves du Gojam et au Gojam ceux des Gallas.
Il n'y a point d'esclaves nés point de confiscation légale de gens libres point d'esclaves
+
Il n'y a point d'esclaves nés point de confiscation légale de gens libres point d'esclaves                 29
 
venus d'une source lointaine et inconnue. [Le?] <u>faite perdre sa trace </u> est le fléau du
 
venus d'une source lointaine et inconnue. [Le?] <u>faite perdre sa trace </u> est le fléau du
marché Sinito.
+
marché Sinit'o.
  
  
==== Soin de faire perdre la trace des esclaves [?] ====
+
==== Soin de faire perdre la trace des esclaves ב ====
  
  En effet le voleur qui vend un homme libre dit à l'acheteur: ma marchandise est
+
En effet le voleur qui vend un homme libre dit à l'acheteur : ma marchandise est
 
venue de tel coté vendez-la du coté opposé. Le nouvel acheteur parle de même et l'esclave  
 
venue de tel coté vendez-la du coté opposé. Le nouvel acheteur parle de même et l'esclave  
va de marché en marché en s'éloignant de sa patrie pour toujours, c'est ainsi que le ware
+
va de marché en marché en s'éloignant de sa patrie pour toujours. C'est ainsi que le Ware
de M. Jomard originaire du Gojam et volé en Lömnion fut envoyé en Amourou puis en  
+
de M. Jomard originaire du Gojam et volé en Lömmou fut envoyé en Amourou puis en  
 
Horro puis en Gombo puis en Djömma où sa patrie étant assez loin on ne craignit pas de
 
Horro puis en Gombo puis en Djömma où sa patrie étant assez loin on ne craignit pas de
 
l'envoyer en Goudrou qui le vendit sur le marché de Baso. J'ai vu dernièr.t dans Inarya
 
l'envoyer en Goudrou qui le vendit sur le marché de Baso. J'ai vu dernièr.t dans Inarya
 
un exemple frappant de ce soin de faire perdre les traces d'un esclave volé. Mon domestique
 
un exemple frappant de ce soin de faire perdre les traces d'un esclave volé. Mon domestique
 
Ahmedo qui a des parens chez les Hazzo trouva il y a huit jours une fille de ce pays chez
 
Ahmedo qui a des parens chez les Hazzo trouva il y a huit jours une fille de ce pays chez
un marchand de Darita aujourd'hui fesant le commerce dans Saka. Cette fille volée sur
+
un marchand de Dⱥrita aujourd'hui fesant le commerce dans Saka. Cette fille volée sur
la frontière d'Aga'me fut vendue aux azabo qui vu la communauté de langue
+
la frontière d'Aga'me fut vendue aux azⱥbo qui vu la communauté de langue
n'osèrent la vendre aux Afar. Elle passa donc par le wollo, le Chawa, les Gourage
+
n'osèrent la vendre aux A'fⱥr. Elle passa donc par le Wollo, le Chawa, les Gourage
et par Hadia jusqu'à un marchand d'agabdja qui la vendit au neveu d'A'ly
+
et par Hadia jusqu'à un marchand d'Agabdja qui la vendit au neveu d'A'ly
mouz le Darite. Autant peut-être pour avoir des renseignemens géographiques que
+
Mouz le Dⱥrite. Autant peut-être pour avoir des renseignemens géographiques que
 
par un sentiment d'humanité je voulus acheter cette fille et la rendre à ses parens
 
par un sentiment d'humanité je voulus acheter cette fille et la rendre à ses parens
si Dieu me ramène jamais jusqu'en Aga'me mais les marchands de Darita croyant que  
+
si Dieu me ramène jamais jusqu'en Aga'me mais les marchands de Dⱥrita croyant que  
je voulais réclamer sa liberté comme fille de musulmane la cachèrent avec soin
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je voulais réclamer sa liberté comme fille de musulmane la cachèrent avec soin    
et nièrent effrontément son existence. Je n'avais que le seul témoignage d'Akmada
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et nièrent effrontément son existence. Je n'avais que le seul témoignage d'Ahmedo
 
et dus me taire dans un pays où j'ai toutes les peines du monde de me protéger
 
et dus me taire dans un pays où j'ai toutes les peines du monde de me protéger
 
moi-même. On voit cependant qu'A'ly mouz riche et pieux musulman ne se
 
moi-même. On voit cependant qu'A'ly mouz riche et pieux musulman ne se
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==== femme enterrée et vendue par son mari [?====
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==== femme enterrée et vendue par son mari ג  ====
 +
 
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 +
J'eus l'autre jour la visite d'un homme né d'un esclave affranchi. Il est du Lofe et
 +
a demandé à prendre service chez moi parce que dit-il il a peur d'être vendu partout ailleurs.
 +
quelques unes de ses histoires sont plaisantes : un musulman du Lofe epousa la fille d'un riche
 +
musulman : au bout de quelques mois elle fut retenue chez elle par une indisposition et <s>au bout</s>
 +
<s>de quelques</s> peu de jours après le mari annonçant sa mort vint prier les parens de l'enterrer. Ceux-ci trouvèrent
 +
le cadavre enveloppé d'une toge selon l'usage et l'emportèrent à la fosse où on l'enterra. La
 +
défunte fut pleurée selon l'us le mari criant en vrai marchand : que ne puis-je t'avoir
 +
une seconde fois m'amour? tu me rapporterais tant de profit. on allait faire le festin funéraire
 +
quand un marchand revenu d'Agabdja dit effrontément que la défunte était en bonne
 +
santé, et esclave chez un tel. Le mari indigné affirmant au contraire que l'on avait bien
 +
enterré sa chère épouse, un mauvais garnement de parent fit rouvrir la tombe et l'on
 +
trouva... un tronc de bois avec une tête de bois et deux jambes de bois qui fesaient
 +
grand honneur à l'industrie du mari. Le père et la mère firent de vains efforts pour racheter
 +
l'esclave et se contentèrent de s'approprier tous les biens de leur infidèle gendre.
 +
 
 +
 
 +
==== inutilité des remèdes jusqu'ici pratiqués contre l'esclavage ד ====
 +
 
 +
 
 +
Il est impossible de lire les tristes histoires ci-dessus sans se demander quel est
 +
le remède à tant de maux. Il ne faut pas songer à prohiber l'esclavage par la force
 +
car l'Europe n'a de puissance que sur la mer et pût-elle empêcher toute exportation
 +
elle n'apporterait aucun remède au commerce intérieur des esclaves. On voit en effet le
 +
Chawa acheter des Gallas grandis, Mouszⱥwwa' en faire autant pour les Barca
 +
et les Awan'a chasser les Gwönza et Barta non pour les vendre à l'étranger mais
 +
pour en faire des domestiques sans gages. on voit d'ailleurs que nous admettons la
 +
possibilité d'une prohibition absolue ce que l'expérience a pleinement démentie
 +
sur la côte Occidentale de l'Afrique. on a parlé de traités avec les puissances
 +
indigènes pour abolir l'esclavage et l'Angleterre semble avoir grande foi dans
 +
ces traités. Mais hors de l'Europe ils seraient sans efficacité. même <s>en</s> dans le Brésil qui porte
 +
une <s>aut</s> ombre de notre civilisation le gouvernement aurait beau défendre la traite
 +
quand un si vaste developpement de côtes rend la contrebande si séduisante si
 +
facile. Je ne veux pas ici faire le panegyrique des Ethiopiens aux dépens des nègres
 +
mais quelques facultés intellectuelles qu'on suppose à ces derniers il n'est pas possible
 +
d'élever la <u>moyenne</u> de leur capacité au dessus de celles des Ethiopiens rouges. La
 +
grande majorité de ceux-ci est Chrétienne, plus ou moins sans doute mais elle a
 +
certainement plus de religion que les nègres. Dans leur terre natale les Ethiopiens ont
 +
vu surgir quelques hommes de talent, les nègres pas un. occupons-nous donc en 1er.
 +
lieu des races rouges que par une étrange fatalité on semble avoir entièrement
 +
oublié jusqu'ici. Abba Djöfara Roi de Djömma fesait une reflexion qui refute en
 +
plein l'idée Anglaise de reprimer la traite par les ambassadeurs. Si je défends la traite
 +
chez moi disait ce Roi Galla, on la fera dans les états circonvoisins et le commerce
 +
ira loin de moi.
 +
 
 +
 
 +
==== celui que je propose ה ====
 +
 
 +
 
 +
Il ne faut pas croire d'ailleurs qu'un mal qui remonte à l'enfance du genre humain
 +
puisse être extirpé d'un trait de plume. Le remède est long à pratiquer et encore plus lent
 +
à agir. Il faudrait établir sur la côte à Mouszⱥwwa' et Bⱥrbⱥrah p. ex. des personnes
 +
chargées d'acheter dix à quinze esclaves par an en choisissant de préférence les enfans
 +
volés car les esclaves <u>hari</u> n'auraient plus ni famille ni parens en retournant chez eux.
 +
Au bout de dix années d'éducation en Europe on renverrait ces esclaves non pas comme
 +
ouvriers car tout art manuel <s>est</s> dégrade en Ethiopie, mais comme prêtres ou guerriers.
 +
En suivant ce plan avec persévérance pendant un siècle ou deux on aura jeté assez
 +
d'idées civilisatrices en Afrique pour espérer que le commerce des esclaves finira peu à peu par la
 +
répugnance des Ethiopiens eux-même ? Des missionnaires bien choisis aideraient puissamment
 +
cette révolution intellectuelle : les Anglais rejèteront ce plan parce que l'Européen qui
 +
descend au marché des esclaves en encourage la vente parce qu'ils ne peuvent arrêter
 +
le torrent tout court ils nous défendent de nous placer dans son lit pour en détourner
 +
quelque peu et le ramener à force d'art vers son origine. En législation comme en
 +
politique on ne gagne rien par les idées exclusives : faire naitre un remède du mal même
 +
nous semble bien plus habile et si 15 ou 20 esclaves volés rentraient chaque année dans
 +
leurs foyers la crainte de représailles <s>empêcheraient</s> lointaines peut-être mais désormais très
 +
probables empêcherait bien des voleurs de porter la chair humaine au marché.
 +
 
 +
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