Cette révision est marquée comme complète. |
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− | + | === renseignemens oraux sur les pays inconnus === | |
− | ==== jonction des deux Göbe | + | 60 |
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+ | 53 [?] | ||
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+ | ==== jonction des deux Göbe א ==== | ||
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+ | Wande qui demeure dans Lofe me dit : il y a deux journées d'ici à la maison | ||
de Dölbo et deux tout au plus d'ici à la jonction des deux Göbe laquelle est à une | de Dölbo et deux tout au plus d'ici à la jonction des deux Göbe laquelle est à une | ||
petite journée de Dölbo. En allant d'ici (Saka) chez nous, nous longeons le Göbe lequel est | petite journée de Dölbo. En allant d'ici (Saka) chez nous, nous longeons le Göbe lequel est | ||
− | traversé deux fois dans notre route, sur de petits ponceaux ( | + | traversé deux fois dans notre route, sur de petits ponceaux (rököťa). |
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+ | |||
+ | ==== Konfal ב ==== | ||
− | + | Selon Ibsa les Konfⱥl vivent dans le pays à typhus et ont des églises mais point de prêtres. En con- | |
− | + | -séquence D. Barya défendit d'en faire des esclaves. Toute leur liturgie consiste dans le mot qödous qödous | |
− | - | ||
qu'ils crient à la porte de leur église. Ils sont très legers à la course. | qu'ils crient à la porte de leur église. Ils sont très legers à la course. | ||
− | ==== affluens du omo | + | |
− | + | ==== affluens du omo ג ==== | |
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+ | 12 Sept.re - hora abba wadj cité ailleurs me dit : Je suis comme vous très désireux de | ||
connaitre les pays éloignés et ayant été souvent en mission chez Abba Djöfara j'ai acquis | connaitre les pays éloignés et ayant été souvent en mission chez Abba Djöfara j'ai acquis | ||
− | des notions sur les pays au | + | des notions sur les pays au O de Djömma. J'ai vu la jonction du omo et du Godjⱥb : il se |
réunissent à angles droits et le omo l'emporte et par la masse de ses eaux et par leur | réunissent à angles droits et le omo l'emporte et par la masse de ses eaux et par leur | ||
− | vitesse. Les affluens de rive gauche du omo que je connais sont: le Chiwa plus grand | + | vitesse. Les affluens de rive gauche du omo que je connais sont : 1° le Chiwa plus grand |
− | que le Borora et coulant entre Toufte et | + | que le Borora et coulant entre Toufte et walamo. La source de cette rivière et dans Dadale |
− | pays Galla (près Hammaya je crois) et à deux journées d'ici | + | pays Galla (près Hammaya je crois) et à deux journées d'ici (chose impossible). le chiwa coule |
− | à peu près parallèlement au Walga et fait la frontière Est de Hadia | + | à peu près parallèlement au Walga et fait la frontière Est de Hadia ሃዲየ borné au W |
par le Walga. 2°. le Dambal qui coule entre Hadia et les Gallas harousi - 3°. le | par le Walga. 2°. le Dambal qui coule entre Hadia et les Gallas harousi - 3°. le | ||
Choukiro - 4°. le Lemman - 5°. le Ebisa Djamma qui sépare Kambat de Walamo. | Choukiro - 4°. le Lemman - 5°. le Ebisa Djamma qui sépare Kambat de Walamo. | ||
− | 6°. Le Sivini entre Djömma et les | + | 6°. Le Sivini entre Djömma et les Djandjöro le grand théatre des batailles de ces deux |
− | nations étant auprès du gué du Sivini | + | nations étant auprès du gué du Sivini (c'est un affluent de rive droite sans doute). Près |
l'embouchure du Chiwa on ne peut pas le traverser à gué bien qu'il soit plus petit | l'embouchure du Chiwa on ne peut pas le traverser à gué bien qu'il soit plus petit | ||
que le Borora. - moi: tu viens de me dire le contraire dis donc la pure vérité: - | que le Borora. - moi: tu viens de me dire le contraire dis donc la pure vérité: - | ||
− | hora: Le Chiwa a un lit resserré et est plus difficile à passer | + | hora: Le Chiwa a un lit resserré et est plus difficile à passer mais la masse des eaux |
− | du Borora | + | du Borora est plus grande. La rivière masigodo sépare Walamo des Ŧambaro. De |
− | l'embouchure de Walga à sa source dans le pays de | + | l'embouchure de Walga à sa source dans le pays de Gondⱥl Waqo (Hammaya) il y a |
dix journées (c'est donc probt. le Mioftou qui va de Hammaya à Danta selon Hora). | dix journées (c'est donc probt. le Mioftou qui va de Hammaya à Danta selon Hora). | ||
− | ==== affluens du Omo et bassin du wabi | + | |
− | 13 id Hora revenu pour me mendier de la myrrhe me dit: voici comment je trace les affluens | + | 93 q |
− | du omo et il prit un baton pour tracer sur | + | |
+ | |||
+ | ==== Sources du dǐdesa et du Gabba ד ==== | ||
+ | |||
+ | 12 id. Seyd Arbouk revenu du Gouma dit : j’ai cherché en vain selon votre désir | ||
+ | un renseignement positif sur la source du Godjⱥb. Celle du dǐdesa est dans le brⱥha | ||
+ | entre Gouma et Gera. La source du Gabba qui est un lac (eau dormante) est à | ||
+ | un mille environ delà. Ces deux lieux sont pleins de kröhaha et à deux jour- | ||
+ | nées de Gombota. | ||
+ | |||
+ | Saka | ||
+ | |||
+ | 1. Saꝑa | ||
+ | |||
+ | 2. Gombota | ||
+ | |||
+ | 3. Karaböťo | ||
+ | |||
+ | 4. ʧora --> Gabba | ||
+ | |||
+ | 5. Maŧou | ||
+ | |||
+ | 6. baho | ||
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+ | ==== Saka à Gabba ה ==== | ||
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+ | Dans la route ci-contre jusqu’à Baho pays de ťali chono [la ?] 3e station | ||
+ | est le qella de Gouma. le pays de ťali chono se nomme ord.t Gabba et a les | ||
+ | rivières Kahöne ŧönna et Kahöne gouda tous deux affluens du dǐdesa. Babbe | ||
+ | est un nom de terre entre le grand et le petit Kahöne. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | ==== rivières de Gouma ו ==== | ||
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+ | Gouma a quatre rivières affluens du dödesa. 1°. le atⱥrkada que je crois différent du | ||
+ | Moullou. 2°. le fönťawa qui passe par Gombota et sur les bords duquel se tient le | ||
+ | marché de Dⱥmbi. Les deux autres rivières se reunissent mais j’ai oublié leurs noms. | ||
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+ | ==== sources du Göbe ז ==== | ||
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+ | Le Göbe d’Ǐnarya a trois sources : 1°. la plus orientale nommé Ǐndǐris. 2°. la plus | ||
+ | éloignée d’ici nommée le yatou qui a sa source dans le brⱥha de Babia. – 3°. le | ||
+ | Gibe qui a sa source dans Kosa c.a.d. près le Mt. Kosa. la source du Indǐris est | ||
+ | dans Gena. d’ici à la source du yatou il y a une forte journée. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | ==== affluens du Omo et bassin du wabi ח ==== | ||
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+ | 13 id. Hora revenu pour me mendier de la myrrhe me dit : voici comment je trace les affluens | ||
+ | du omo et il prit un baton pour tracer sur la terre l'esquisse ci-jointe. | ||
il y a une journée de l'embouchure du Walga à celui du Chiwa, autant | il y a une journée de l'embouchure du Walga à celui du Chiwa, autant | ||
− | delà au | + | delà au Dⱥmbⱥl et 1.5 journée de l’embouchure du Dⱥmbⱥl à celle du |
− | Baköcha qui sépare walamo de Toufte. le Godesa sépare | + | Chakouri. Le chⱥkⱥlou sépare walamo des Ŧambaro et se joint au |
+ | Baköcha qui sépare walamo de Toufte. le Godesa sépare Kambat | ||
de Walamo ne se joint pas au omo et coule dans une direction contraire. | de Walamo ne se joint pas au omo et coule dans une direction contraire. | ||
− | Le mioftou rivière du pays de | + | Le mioftou rivière du pays de Gondⱥl waqo s'en va par Ǐnnamor |
− | au pays de abba, et se perd par là. Je crois que le | + | au pays de abba, et se perd par là. Je crois que le Wabe de |
− | Wanbe se joint au Walga.- les Arousi viennent en | + | Wanbe se joint au Walga. - les Arousi viennent en |
− | contact avec les | + | contact avec les Djandjⱥro dans Dadale nom de terre |
− | entre le | + | entre le Dⱥmbⱥl et le chakouri (choukiro d'hier). |
− | [abba ou abbao est le nom de l' | + | |
− | d'ailleurs | + | [croquis] |
+ | |||
+ | göbe Lofe Inarya borora kousero sibini Lemman Godjⱥb | ||
+ | walga Chiwa hadia Dⱥmbⱥl brⱥha Chakouri Ŧambaro chⱥkⱥlou toufte Baköcha R Walamo | ||
+ | arousi Kambat Godesa R | ||
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+ | [\croquis] | ||
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+ | [marge droite] 106 [σ?] | ||
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+ | ==== reflexions sur l'article 60 ח ==== | ||
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+ | ==== ט ==== | ||
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+ | abba ou abbao est le nom de l'ancêtre des Gallas appelé | ||
+ | d'ailleurs saꝑera. ce pays est à l'Est d'Inarya. Hora a très | ||
positivement dit et hier et aujourd'hui que le mioftou qu'il | positivement dit et hier et aujourd'hui que le mioftou qu'il | ||
envoie d'ailleurs à Danta n'est pas un affluent du Omo, ouma ou fleuve Blanc. Il a varié dans | envoie d'ailleurs à Danta n'est pas un affluent du Omo, ouma ou fleuve Blanc. Il a varié dans | ||
− | les noms des rivières entre Walamo et Toufte, Walamo et | + | les noms des rivières entre Walamo et Toufte, Walamo et Ŧambaro et walamo et Kambat : et en |
− | traçant la carte il mettait le Sibini <s>sur</s> comme affluent de rive gauche; ce qui s'explique et | + | traçant la carte il mettait le Sibini <s>sur</s> comme affluent de rive gauche ; ce qui s'explique et |
par son manque d'habitude à tracer une carte et par son assertion qu'il n'a pas vu mais parle | par son manque d'habitude à tracer une carte et par son assertion qu'il n'a pas vu mais parle | ||
par oui-dire. Mais il est très positif dans son assertion que le mioftou va à l'Est et non au | par oui-dire. Mais il est très positif dans son assertion que le mioftou va à l'Est et non au | ||
omo. le Godesa est dans le même cas ainsi l'on voit évidemment ici le partage des bassins du | omo. le Godesa est dans le même cas ainsi l'on voit évidemment ici le partage des bassins du | ||
− | Nil d'un coté et probablement de l'autre coté c'est le | + | Nil d'un coté et probablement de l'autre coté c'est le Wⱥbi des Szomal. A part l'assertion |
de Hora le voisinage du bassin Océanique ferait présumer que tous ces affluens de rive | de Hora le voisinage du bassin Océanique ferait présumer que tous ces affluens de rive | ||
gauche sont plus petits que le Borora dont le bassin est fort contourné et par suite fort | gauche sont plus petits que le Borora dont le bassin est fort contourné et par suite fort | ||
grand. | grand. | ||
− | Selon Hora les Toufte sont | + | |
− | Harousi sont de très grande taille (origine | + | |
+ | ==== Toufte Arousi י ==== | ||
+ | |||
+ | Selon Hora les Toufte sont Borana quoique parlant une langue à part. Les Arousi ou | ||
+ | Harousi sont de très grande taille (origine Szomal) et ne connaissent pas l'institution du | ||
Gada ce qui confirme Salt. Il est d'ailleurs naturel que Maya Böli fils de Raya ne fût | Gada ce qui confirme Salt. Il est d'ailleurs naturel que Maya Böli fils de Raya ne fût | ||
ni entendu ni cru par les fils d'un frère de Raya chez son peuple qui est plus patriarchal que | ni entendu ni cru par les fils d'un frère de Raya chez son peuple qui est plus patriarchal que | ||
tous les autres Ethiopiens. | tous les autres Ethiopiens. | ||
− | Abba | + | |
− | hommes de haut rang | + | Abba Nanio proche parent du Roi de Kafa m'a fait voir que dans tous les pays quand les |
− | clarté que les gens | + | hommes de haut rang se mêlent de prendre des informations ils en rendent compte avec plus de |
− | long détour autour des souro et sa jonction avec | + | clarté que les gens de classes inférieures. Il me dit de son propre mouvement tout le cours du Godjⱥb son |
+ | long détour autour des souro et sa jonction avec le Abbay. Au delà des Arousi à leur Est il place | ||
les Djerdjedo qui ont une langue à part. La mère du Roi Amada est du pays Toufte. | les Djerdjedo qui ont une langue à part. La mère du Roi Amada est du pays Toufte. | ||
+ | |||
Ellama mari de chimale donnèrent le jour à daddo dans le lieu nommé oyeta en | Ellama mari de chimale donnèrent le jour à daddo dans le lieu nommé oyeta en | ||
− | Kambat. | + | Kambat. achdaro, asnote, adallo sont des frères. Wabⱥñit est sœur de daddo, et le roi de |
− | + | Kambate (Dagoye) l'a prise en mariage. Daddo se maria avec un Ŧambaro et fut faite | |
prisonnière par un Donga qui la vendit en Walamo. Le wera rivière sépare Walamo de | prisonnière par un Donga qui la vendit en Walamo. Le wera rivière sépare Walamo de | ||
− | Donga. Elle croit que c'est le | + | Donga. Elle croit que c'est le Goudⱥro qui est entre Donga et Walamo. Le wera rivière sépare Kambat |
− | de | + | de Walamo. Je ne connais aucun des noms de rivières ci-dessus en ח depuis le Chöwa jusqu'à |
Walamo. Le wera va au omo. J'ai traversé le wera en hiver, sur des outres et ne sais dans quel | Walamo. Le wera va au omo. J'ai traversé le wera en hiver, sur des outres et ne sais dans quel | ||
− | sens il coule | + | sens il coule. La plupart du Kambate est un dⱥga. Du côté de Walamo il y a un quⱥlla. il en |
+ | est de même du coté des Arousi. Gergeda pays parlant Ilmorma se bat avec Kambate | ||
+ | hallaba ou alaba se bat avec Kambata et avec Gergeda: ce dernier nom est le nom | ||
+ | Kambata des Arousi. Au delà des Arousi sont des Södama qui viennent vendre du café | ||
+ | dans Kambata. Les Södama portent aussi des perles de verre blanches et du cuivre rouge. Au | ||
+ | retour ils emmènent des esclaves, des toiles et des ânes. Ce ne sont pas des Södama qui viennent | ||
+ | mais des gens de Gergeda qui vont et viennent de Kambata aux Södama. Ces perles sont | ||
+ | attachées au col car on n'en met pas sur le vêtement des femmes qui est en cuir. les hommes | ||
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