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	<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/api.php?action=feedcontributions&amp;feedformat=atom&amp;user=Anaiswion</id>
	<title>Transcrire-Wiki - Contributions de l’utilisateur [fr]</title>
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	<subtitle>Contributions de l’utilisateur</subtitle>
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		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13473&amp;diff=35656</id>
		<title>13:13446:13473</title>
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		<updated>2022-06-28T11:46:10Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;25&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
287α&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Sur l&amp;#039;inscription d&amp;#039;Axum. ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== nom du Roi a ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sans prétendre expliquer mieux que M. Roediger je transcrirai quelques remarques sur cette inscription.&lt;br /&gt;
halen ne se trouve nulle part dans les listes ordinaires et 3 listes de Rois que j&amp;#039;ai trouvées en Abyssinie ne s&amp;#039;accordent&lt;br /&gt;
point. La plus authentique c.a.d. la plus ancienne a le nom ሐዴና sous le n°14. Le ሕንደር d&amp;#039;une liste est le &lt;br /&gt;
ሐንድድዮ du manuscrit du Lik&amp;#039; Atkou et c&amp;#039;est le ሐንደና፡ de ma vieille liste : quand on trouve de pareilles&lt;br /&gt;
différences on peut bien admettre qu&amp;#039;on ait changé le ዴ en ሌ si ma supposition est exacte la date de &lt;br /&gt;
l&amp;#039;inscription serait environ 200 ans avant J.C. Le a final de ሐዴና፡ est l&amp;#039;article Agaw.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
362β&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== orthographe b ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il est remarquable qu&amp;#039;on a écrit እክሱም፡ et non አክሱም፡ la présence du ክ au lieu du ቅ s&amp;#039;oppose&lt;br /&gt;
d&amp;#039;ailleurs à mon étymologie Agaw አቍ፡ ሡመ፡ ou père des eaux vu le grand lac que la tradition place sur&lt;br /&gt;
le siège de cette ville antique et dont il reste encore des traces. L&amp;#039;inscription dit ሐሜር  et non ሓመር፡ la &lt;br /&gt;
2e. voyelle étant ce son ambigu bien connu en Abyssinie et tenant &amp;lt;s&amp;gt;le milieu entre&amp;lt;/s&amp;gt; du e et du ‘. Un &lt;br /&gt;
Grec comme un Français écrira un e fermé [Ὁμηριτι?]. Un arabe sera forcé d&amp;#039;écrire [arabe] mais&lt;br /&gt;
le point du [arabe] devrait certainement être un kezrⱥh et non un fⱥthⱥh.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== saba c ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L.3. Sabaö [arabe] doit avoir été originairement un nom de tribu. En Gööz et Tögray il&lt;br /&gt;
signifie homme tout comme dans la langue Galla le mot orma signifie Galla et homme.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Khas Bödja etc d ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L.4. tsyamo m&amp;#039;embarrasse. Je ne connais pas le tsama du Bagemödr. ፀምአ est le k&amp;#039;walla qui&lt;br /&gt;
separe les Mts. d&amp;#039;Adwa d&amp;#039;Akalⱥ Gouzay province frontière qui a conservé son indépendance&lt;br /&gt;
jusqu&amp;#039;à Söbögadis ; mais je n&amp;#039;ose l&amp;#039;identifier avec tsyamo. ብጋ፡ est evidemment le peuple bödja&lt;br /&gt;
le son &amp;lt;u&amp;gt;dj&amp;lt;/u&amp;gt; n&amp;#039;existant pas dans l&amp;#039;ancien alphabet Ethiopien. kas ou plutôt kasⱥ est le khasⱥ ou&lt;br /&gt;
pays habab prononcé tantôt [arabe] et tantôt [arabe] et usité encore aujourd&amp;#039;hui comme nom de langue.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fautes du copiste e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L.5. à propos de አይትመዋእ፡  mot qui revient dans la même formule à la ligne 6 de l&amp;#039;inscrip.&lt;br /&gt;
II où l&amp;#039;on a écrit ይትመዋ je remarquerai qu&amp;#039;on ne peut faire aucune hypothèse sur des formes&lt;br /&gt;
grammaticales car l&amp;#039;écrivain de ces inscriptions semble n&amp;#039;avoir pas connu la grammaire de sa langue.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tsörha f ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L.6. ጽርኀ ne signifie pas capitale mais bien palais: c&amp;#039;est du moins dans ce sens qu&amp;#039;il est employé dans Dan-&lt;br /&gt;
-iel I,5 et IV, 26. D&amp;#039;ailleurs selon le modjmel al tawarikh les nabatéens de l&amp;#039;Irak appellent un&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;palais&amp;lt;/u&amp;gt; Serha (J.Asiat. n°. 62 avr. 1841) - je ne puis expliquer tsⱥrⱥne ጸረኔ qui est bien clair.t écrit.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mars g ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L&amp;#039;etymologie du mot Mars donnée par M. R. est très jolie et très vraie et prouve entr&amp;#039;autres une origine&lt;br /&gt;
commune des Romains et Ethiopiens de même que les institutions A&amp;#039;far et les nombreuses coïncidences des&lt;br /&gt;
langues latines et Agaw. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fautes de M. Rüppell h ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L.7 j&amp;#039;arrive à ce qu&amp;#039;il y a de plus grave. La dernière lettre de la ligne 6 est positiv.t un አ entre cet አ et le ን&lt;br /&gt;
de la ligne 7 on ne peut pas ajouter plus de deux lettres à moins qu&amp;#039;on ne les ai faites beaucoup plus petites ce&lt;br /&gt;
qui n&amp;#039;est pas présumable. Je desirerais voir des preuves ou analogies pour croire qu&amp;#039;on ait écrit ፈላሳን pour&lt;br /&gt;
ፈለስያን፡. Cette dernière forme est Gööz la 1ere est Ilmorma et très peu probable maintenant comment&lt;br /&gt;
M. Rü. a-t-il écrit des lettres qu&amp;#039;il ne voyait pas? me dira-t-on. C&amp;#039;est ce que je ne sais mais je citerai&lt;br /&gt;
par analogie le ፈናወን l 9 pour ፈነውነ et ወልድነ l.10 et 11 pour ወለሊነ, le ዎ l.14 pour ከ, le ዘ l.16 et 17&lt;br /&gt;
pour ካልኤ, le ሐወ à la fin de la ligne 18 que je n&amp;#039;ai pu ni trouver ni imaginer sur la pierre, le በተ à la&lt;br /&gt;
fin de la ligne 19 qui est dans le même cas etc. je parle comme témoin et non comme critique: non ego&lt;br /&gt;
paucis offendar maculis etc. Je crois d&amp;#039;ailleurs que halen était un Roi Agaw ou Falacha et qu&amp;#039;il n&amp;#039;allait&lt;br /&gt;
pas se battre contre le &amp;lt;u&amp;gt; royaume &amp;lt;/u&amp;gt; des falacha. maintenant le nom du peuple conquis est-il tsarane? est-il&lt;br /&gt;
adan dont retrouve le ዳ à la fin de la ligne 23 ? Si cela est où sont ces lieux ? c&amp;#039;est ce que je ne sais. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hypothèse i  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L.8 Je hasarderai ici une hypothèse puisqu&amp;#039;il y a evidemment እምቀዳ፡ ne serait-ce pas un nom de&lt;br /&gt;
pays ? ne serait-ce pas une ville florissante jadis et la vraie origine du nom de mⱥkada donne par&lt;br /&gt;
les gens de Sⱥnnar et meroe aux Abyssins ?&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== incertitudes j  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L.9 et 10. መሐዛ et ደከን፡ selon la teneur de l&amp;#039;inscription paraissent être des noms de généraux ou&lt;br /&gt;
de lieux. በሐዛ፡ est un village près Mt. Samayata. dⱥkⱥn m&amp;#039;est inconnue comme nom propre. un écrivain qui &lt;br /&gt;
copiait l&amp;#039;inscription avec moi pretendait voir un ድ à la fin de la ligne 10 tandis que j&amp;#039;y voyais un ቢ&lt;br /&gt;
ce qui sert à la fois d&amp;#039;excuse à M. Rü. pour sa transcription et à moi pour ma transformation du&lt;br /&gt;
ሐዴና de ma liste en ሐሌን፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== critiques k  ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
l.11. hadⱥrⱥ signifie passer la nuit et non pas camper, même dans le lieu cité Jos IV, 3. L&amp;#039;un des deux&lt;br /&gt;
noms suivans doit être un nom de lieu. Je ne vois pas comment ቀተልን est une forme Amharique. Les 4 &lt;br /&gt;
noms suivans sont evid.t des noms de tribus: tsⱥwontⱥ et gema ont une tournure Agaw. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====  question l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
l.16 እሊተ est clair. ¿ Serait-ce un nom propre puisqu&amp;#039;on ajoute &amp;lt;u&amp;gt; avec son autre fils&amp;lt;/u&amp;gt;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== äwd  m ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
l.22 ዐውድ፡ est usité en Tögray pour exprimer aire : ne serait-ce pas une mention sommaire du bled&lt;br /&gt;
pillé ? En effet il semble peu probable qu&amp;#039;on pillât des vaches sans piller du bled.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== zöq n  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
l.24 Il est très remarquable que D. Baryaw qui ne voyait pas l&amp;#039;inscription donna un sens très&lt;br /&gt;
possible au mot ዝቅ. c&amp;#039;est dit-il le poteau d&amp;#039;une tente mais aucun savant à Gondar ne connait cette&lt;br /&gt;
signification. Serait-elle Tögray ?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== à voir o ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
reste à voir si le ወ de ወእተ n&amp;#039;est pas ውእቱ dans l.27.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== durée moyenne d&amp;#039;un règne p ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
J&amp;#039;ai dit vol I p. 362 que les règnes des Rois de la Judée étaient&lt;br /&gt;
très longs et que de Sosönyos en avant les règnes des rois d&amp;#039;Abyssinie &lt;br /&gt;
ont été très courts. j&amp;#039;ai donc rejeté ces deux moyennes et me formant aux&lt;br /&gt;
six autres ci-contre j&amp;#039;ai eu 20-38 ans pour durée moyenne d&amp;#039;un regne&lt;br /&gt;
ce qui s&amp;#039;accorde sensiblement avec la moyenne donnée par 42 rois&lt;br /&gt;
de Bazen à ykouno amlak selon le vieux Dawit et en retranchant&lt;br /&gt;
d&amp;#039;après le t. nⱥgⱥst du Lik&amp;#039; Atkou 373 ans pour la durée du&lt;br /&gt;
royaume fictif de zagwe. Les listes ordinaires ne donnent que&lt;br /&gt;
[11?] règnes de bazen à abröha et atsböha (en 340 de notre ère) d&amp;#039;où&lt;br /&gt;
30 ans pour un règne ce qui est improbable. le vieux Dawit donne 14 rois dans cet espace. La durée de&lt;br /&gt;
300 ans pour les [17?] règnes de Zⱥgwe selon le Köbrⱥ nⱥgⱥst est evidemment fautive car ce serait &lt;br /&gt;
plus de 27 ans pour un règne. Le vieux Dawit on est ramené à l&amp;#039;an 489 avant J.C. ce qui serait&lt;br /&gt;
posterieur de 63 ans à la captivité de Babylon. mais on peut supposer 1°. que les Juifs emigrés ne sont pas&lt;br /&gt;
arrivés tout de suite. 2°. qu&amp;#039;il a fallu q.q. tems pour établir un empire comme on le voit par l&amp;#039;exemple du&lt;br /&gt;
royaume contemporain d&amp;#039;önarya.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[tableau des durées de règne à transcrire]&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
==== ⱥrⱥmⱥha q ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
አረመሐ፡ ⱥrⱥmⱥha de mon vol. 1 p. 27 est evid.t le armah n°64 du v. Dawit et en comptant&lt;br /&gt;
en arrière d’ykoune amlak supposé couronné en 1262 et 373 ans pour zⱥgwe on aura 797 &amp;lt;s&amp;gt;a&amp;lt;/s&amp;gt; A.D.&lt;br /&gt;
Pour l’époque de son règne et non comme dit le billet de Ruppell de 536 à 550. Il est à remarquer que si l’on&lt;br /&gt;
compte en avant de abröha et atsböha, on aura 892 A.D. ce qui est un siècle de plus. Ce roi est le plus moderne dont&lt;br /&gt;
on ait une médaille. 797 a été trouvé en supposant 92 ans pour les 4 règnes avant Döl naad qui commence&lt;br /&gt;
les 373 ans de l’empire de zⱥgwe terminé l’an 1262  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== corrections à l&amp;#039;inscription r ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
mörcha qui sait un peu de Gööz ayant repris avec moi l’inscription n°1 de M.Rüppell nous avons fait les&lt;br /&gt;
hypothèses et corrections suivantes: ጸረኔ est pour ጸረኒ፡ cela prouverait que même à cette époque on confondait le&lt;br /&gt;
ፀ et le ጸ comme auj. ገፈዐን et ቀተል፡ seraient des noms propres - 3. il y a dans Araza un adö makadi ce qui peut&lt;br /&gt;
à la rigueur s&amp;#039;appliquer à la ligne 8 - l.9 መሐዘ፡ signifie odeur - 10 ሐራ፡ signifie libre (ťoa) - l.11 et 12&lt;br /&gt;
መግባአ፡ መራድ፡ signifie chemin de la montée : il faut ici un nom de lieu et ce sera ዐላሃ que je n&amp;#039;ai pu&lt;br /&gt;
identifier car ce n&amp;#039;est pas le walahou (256) d&amp;#039;a&amp;#039;döyabo - 18 la dernière lettre est un ፭ ou 5 - l.19 après አንስተ&lt;br /&gt;
est ን ፴ ou 90 et 30. - l.16 እሊታሁ est un nom d&amp;#039;homme - l.23 ዲን signifie ዘነበለ inclinaison. l24 ሠዴ est un&lt;br /&gt;
nom de pays (?) - l.26 ጽእመ፡ est un nom de pays - l.28 ወጸነ፡ ነሢተ፡  et il refusa de détruire - l.29 1.er mot&lt;br /&gt;
= pour égorger, ou qu&amp;#039;il égorge.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
==== éducation abyssine s ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
on peut admettre en moyenne qu&amp;#039;il faut deux à trois ans pour apprendre à lire. deux&lt;br /&gt;
ans ensuite pour le zema. un an de plus pour le mööraf et dögwa. les mwasit zömare et k&amp;#039;ⱥdasi&lt;br /&gt;
occupent deux années.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== qönie t ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
cela fait on apprend le könĭe. il faut six mois pour apprendre à tourner des vers mais&lt;br /&gt;
on ne peut connaître assez le könĭe pour l&amp;#039;enseigner qu&amp;#039;après cinq ans d&amp;#039;études. les diverses&lt;br /&gt;
parties de cet enseignement sont : 1°. örbata ou grammaire. 2°. Sawasaw ou dictionnaire - 3°&lt;br /&gt;
zarⱥta ou construction. - 4°. aqⱥbab ou particules. 5°. ahaz ou nombres partie&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
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		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13473&amp;diff=35655</id>
		<title>13:13446:13473</title>
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		<updated>2022-06-28T11:44:38Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;25&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
287α&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Sur l&amp;#039;inscription d&amp;#039;Axum. ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== nom du Roi a ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sans prétendre expliquer mieux que M. Roediger je transcrirai quelques remarques sur cette inscription.&lt;br /&gt;
halen ne se trouve nulle part dans les listes ordinaires et 3 listes de Rois que j&amp;#039;ai trouvées en Abyssinie ne s&amp;#039;accordent&lt;br /&gt;
point. La plus authentique c.a.d. la plus ancienne a le nom ሐዴና sous le n°14. Le ሕንደር d&amp;#039;une liste est le &lt;br /&gt;
ሐንድድዮ du manuscrit du Lik&amp;#039; Atkou et c&amp;#039;est le ሐንደና፡ de ma vieille liste : quand on trouve de pareilles&lt;br /&gt;
différences on peut bien admettre qu&amp;#039;on ait changé le ዴ en ሌ si ma supposition est exacte la date de &lt;br /&gt;
l&amp;#039;inscription serait environ 200 ans avant J.C. Le a final de ሐዴና፡ est l&amp;#039;article Agaw.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
362β&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== orthographe b ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il est remarquable qu&amp;#039;on a écrit እክሱም፡ et non አክሱም፡ la présence du ክ au lieu du ቅ s&amp;#039;oppose&lt;br /&gt;
d&amp;#039;ailleurs à mon étymologie Agaw አቍ፡ ሡመ፡ ou père des eaux vu le grand lac que la tradition place sur&lt;br /&gt;
le siège de cette ville antique et dont il reste encore des traces. L&amp;#039;inscription dit ሐሜር  et non ሓመር፡ la &lt;br /&gt;
2e. voyelle étant ce son ambigu bien connu en Abyssinie et tenant &amp;lt;s&amp;gt;le milieu entre&amp;lt;/s&amp;gt; du e et du ‘. Un &lt;br /&gt;
Grec comme un Français écrira un e fermé [Ὁμηριτι?]. Un arabe sera forcé d&amp;#039;écrire [arabe] mais&lt;br /&gt;
le point du [arabe] devrait certainement être un kezrⱥh et non un fⱥthⱥh.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== saba c ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L.3. Sabaö [arabe] doit avoir été originairement un nom de tribu. En Gööz et Tögray il&lt;br /&gt;
signifie homme tout comme dans la langue Galla le mot orma signifie Galla et homme.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Khas Bödja etc d ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L.4. tsyamo m&amp;#039;embarrasse. Je ne connais pas le tsama du Bagemödr. ፀምአ est le k&amp;#039;walla qui&lt;br /&gt;
separe les Mts. d&amp;#039;Adwa d&amp;#039;Akalⱥ Gouzay province frontière qui a conservé son indépendance&lt;br /&gt;
jusqu&amp;#039;à Söbögadis ; mais je n&amp;#039;ose l&amp;#039;identifier avec tsyamo. ብጋ፡ est evidemment le peuple bödja&lt;br /&gt;
le son &amp;lt;u&amp;gt;dj&amp;lt;/u&amp;gt; n&amp;#039;existant pas dans l&amp;#039;ancien alphabet Ethiopien. kas ou plutôt kasⱥ est le khasⱥ ou&lt;br /&gt;
pays habab prononcé tantôt [arabe] et tantôt [arabe] et usité encore aujourd&amp;#039;hui comme nom de langue.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fautes du copiste e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L.5. à propos de አይትመዋእ፡  mot qui revient dans la même formule à la ligne 6 de l&amp;#039;inscrip.&lt;br /&gt;
II où l&amp;#039;on a écrit ይትመዋ je remarquerai qu&amp;#039;on ne peut faire aucune hypothèse sur des formes&lt;br /&gt;
grammaticales car l&amp;#039;écrivain de ces inscriptions semble n&amp;#039;avoir pas connu la grammaire de sa langue.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tsörha f ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L.6. ጽርኀ ne signifie pas capitale mais bien palais: c&amp;#039;est du moins dans ce sens qu&amp;#039;il est employé dans Dan-&lt;br /&gt;
-iel I,5 et IV, 26. D&amp;#039;ailleurs selon le modjmel al tawarikh les nabatéens de l&amp;#039;Irak appellent un&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;palais&amp;lt;/u&amp;gt; Serha (J.Asiat. n°. 62 avr. 1841) - je ne puis expliquer tsⱥrⱥne ጸረኔ qui est bien clair.t écrit.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mars g ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L&amp;#039;etymologie du mot Mars donnée par M. R. est très jolie et très vraie et prouve entr&amp;#039;autres une origine&lt;br /&gt;
commune des Romains et Ethiopiens de même que les institutions A&amp;#039;far et les nombreuses coïncidences des&lt;br /&gt;
langues latines et Agaw. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fautes de M. Rüppell h ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L.7 j&amp;#039;arrive à ce qu&amp;#039;il y a de plus grave. La dernière lettre de la ligne 6 est positiv.t un አ entre cet አ et le ን&lt;br /&gt;
de la ligne 7 on ne peut pas ajouter plus de deux lettres à moins qu&amp;#039;on ne les ai faites beaucoup plus petites ce&lt;br /&gt;
qui n&amp;#039;est pas présumable. Je desirerais voir des preuves ou analogies pour croire qu&amp;#039;on ait écrit ፈላሳን pour&lt;br /&gt;
ፈለስያን፡. Cette dernière forme est Gööz la 1ere est Ilmorma et très peu probable maintenant comment&lt;br /&gt;
M. Rü. a-t-il écrit des lettres qu&amp;#039;il ne voyait pas? me dira-t-on. C&amp;#039;est ce que je ne sais mais je citerai&lt;br /&gt;
par analogie le ፈናወን l 9 pour ፈነውነ et ወልድነ l.10 et 11 pour ወለሊነ, le ዎ l.14 pour ከ, le ዘ l.16 et 17&lt;br /&gt;
pour ካልኤ, le ሐወ à la fin de la ligne 18 que je n&amp;#039;ai pu ni trouver ni imaginer sur la pierre, le በተ à la&lt;br /&gt;
fin de la ligne 19 qui est dans le même cas etc. je parle comme témoin et non comme critique: non ego&lt;br /&gt;
paucis offendar maculis etc. Je crois d&amp;#039;ailleurs que halen était un Roi Agaw ou Falacha et qu&amp;#039;il n&amp;#039;allait&lt;br /&gt;
pas se battre contre le &amp;lt;u&amp;gt; royaume &amp;lt;/u&amp;gt; des falacha. maintenant le nom du peuple conquis est-il tsarane? est-il&lt;br /&gt;
adan dont retrouve le ዳ à la fin de la ligne 23 ? Si cela est où sont ces lieux ? c&amp;#039;est ce que je ne sais. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hypothèse i  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L.8 Je hasarderai ici une hypothèse puisqu&amp;#039;il y a evidemment እምቀዳ፡ ne serait-ce pas un nom de&lt;br /&gt;
pays ? ne serait-ce pas une ville florissante jadis et la vraie origine du nom de mⱥkada donne par&lt;br /&gt;
les gens de Sⱥnnar et meroe aux Abyssins ?&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== incertitudes j  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L.9 et 10. መሐዛ et ደከን፡ selon la teneur de l&amp;#039;inscription paraissent être des noms de généraux ou&lt;br /&gt;
de lieux. በሐዛ፡ est un village près Mt. Samayata. dⱥkⱥn m&amp;#039;est inconnue comme nom propre. un écrivain qui &lt;br /&gt;
copiait l&amp;#039;inscription avec moi pretendait voir un ድ à la fin de la ligne 10 tandis que j&amp;#039;y voyais un ቢ&lt;br /&gt;
ce qui sert à la fois d&amp;#039;excuse à M. Rü. pour sa transcription et à moi pour ma transformation du&lt;br /&gt;
ሐዴና de ma liste en ሐሌን፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== critiques k  ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
l.11. hadⱥrⱥ signifie passer la nuit et non pas camper, même dans le lieu cité Jos IV, 3. L&amp;#039;un des deux&lt;br /&gt;
noms suivans doit être un nom de lieu. Je ne vois pas comment ቀተልን est une forme Amharique. Les 4 &lt;br /&gt;
noms suivans sont evid.t des noms de tribus: tsⱥwontⱥ et gema ont une tournure Agaw. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====  question l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
l.16 እሊተ est clair. ¿ Serait-ce un nom propre puisqu&amp;#039;on ajoute &amp;lt;u&amp;gt; avec son autre fils&amp;lt;/u&amp;gt;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== äwd  m ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
l.22 ዐውድ፡ est usité en Tögray pour exprimer aire : ne serait-ce pas une mention sommaire du bled&lt;br /&gt;
pillé ? En effet il semble peu probable qu&amp;#039;on pillât des vaches sans piller du bled.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== zöq n  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
l.24 Il est très remarquable que D. Baryaw qui ne voyait pas l&amp;#039;inscription donna un sens très&lt;br /&gt;
possible au mot ዝቅ. c&amp;#039;est dit-il le poteau d&amp;#039;une tente mais aucun savant à Gondar ne connait cette&lt;br /&gt;
signification. Serait-elle Tögray ?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== à voir o ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
reste à voir si le ወ de ወእተ n&amp;#039;est pas ውእቱ dans l.27.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== durée moyenne d&amp;#039;un règne p ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
J&amp;#039;ai dit vol I p. 362 que les règnes des Rois de la Judée étaient&lt;br /&gt;
très longs et que de Sosönyos en avant les règnes des rois d&amp;#039;Abyssinie &lt;br /&gt;
ont été très courts. j&amp;#039;ai donc rejeté ces deux moyennes et me formant aux&lt;br /&gt;
six autres ci-contre j&amp;#039;ai eu 20-38 ans pour durée moyenne d&amp;#039;un regne&lt;br /&gt;
ce qui s&amp;#039;accorde sensiblement avec la moyenne donnée par 42 rois&lt;br /&gt;
de Bazen à ykouno amlak selon le vieux Dawit et en retranchant&lt;br /&gt;
d&amp;#039;après le t. nⱥgⱥst du Lik&amp;#039; Atkou 373 ans pour la durée du&lt;br /&gt;
royaume fictif de zagwe. Les listes ordinaires ne donnent que&lt;br /&gt;
[11?] règnes de bazen à abröha et atsböha (en 340 de notre ère) d&amp;#039;où&lt;br /&gt;
30 ans pour un règne ce qui est improbable. le vieux Dawit donne 14 rois dans cet espace. La durée de&lt;br /&gt;
300 ans pour les [17?] règnes de Zⱥgwe selon le Köbrⱥ nⱥgⱥst est evidemment fautive car ce serait &lt;br /&gt;
plus de 27 ans pour un règne. Le vieux Dawit on est ramené à l&amp;#039;an 489 avant J.C. ce qui serait&lt;br /&gt;
posterieur de 63 ans à la captivité de Babylon. mais on peut supposer 1°. que les Juifs emigrés ne sont pas&lt;br /&gt;
arrivés tout de suite. 2°. qu&amp;#039;il a fallu q.q. tems pour établir un empire comme on le voit par l&amp;#039;exemple du&lt;br /&gt;
royaume contemporain d&amp;#039;önarya.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[tableau des durées de règne à transcrire]&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
==== aramaha q ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
አረመሐ፡ ⱥrⱥmⱥha de mon vol. 1 p. 27 est evid.t le armah n°64 du v. Dawit et en comptant&lt;br /&gt;
en arrière d’ykoune amlak supposé couronné en 1262 et 373 ans pour zⱥgwe on aura 797 &amp;lt;s&amp;gt;a&amp;lt;/s&amp;gt; A.D.&lt;br /&gt;
Pour l’époque de son règne et non comme dit le billet de Ruppell de 536 à 550. Il est à remarquer que si l’on&lt;br /&gt;
compte en avant de abröha et atsböha, on aura 892 A.D. ce qui est un siècle de plus. Ce roi est le plus moderne dont&lt;br /&gt;
on ait une médaille. 797 a été trouvé en supposant 92 ans pour les 4 règnes avant Döl naad qui commence&lt;br /&gt;
les 373 ans de l’empire de zⱥgwe terminé l’an 1262  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== corrections à l&amp;#039;inscription r ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
mörcha qui sait un peu de Gööz ayant repris avec moi l’inscription n°1 de M.Rüppell nous avons fait les&lt;br /&gt;
hypothèses et corrections suivantes: ጸረኔ est pour ጸረኒ፡ cela prouverait que même à cette époque on confondait le&lt;br /&gt;
ፀ et le ጸ comme auj. ገፈዐን et ቀተል፡ seraient des noms propres - 3. il y a dans Araza un adö makadi ce qui peut&lt;br /&gt;
à la rigueur s&amp;#039;appliquer à la ligne 8 - l.9 መሐዘ፡ signifie odeur - 10 ሐራ፡ signifie libre (ťoa) - l.11 et 12&lt;br /&gt;
መግባአ፡ መራድ፡ signifie chemin de la montée : il faut ici un nom de lieu et ce sera ዐላሃ que je n&amp;#039;ai pu&lt;br /&gt;
identifier car ce n&amp;#039;est pas le walahou (256) d&amp;#039;a&amp;#039;döyabo - 18 la dernière lettre est un ፭ ou 5 - l.19 après አንስተ&lt;br /&gt;
est ን ፴ ou 90 et 30. - l.16 እሊታሁ est un nom d&amp;#039;homme - l.23 ዲን signifie ዘነበለ inclinaison. l24 ሠዴ est un&lt;br /&gt;
nom de pays (?) - l.26 ጽእመ፡ est un nom de pays - l.28 ወጸነ፡ ነሢተ፡  et il refusa de détruire - l.29 1.er mot&lt;br /&gt;
= pour égorger, ou qu&amp;#039;il égorge.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
==== éducation abyssine s ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
on peut admettre en moyenne qu&amp;#039;il faut deux à trois ans pour apprendre à lire. deux&lt;br /&gt;
ans ensuite pour le zema. un an de plus pour le mööraf et dögwa. les mwasit zömare et k&amp;#039;ⱥdasi&lt;br /&gt;
occupent deux années.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== qönie t ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
cela fait on apprend le könĭe. il faut six mois pour apprendre à tourner des vers mais&lt;br /&gt;
on ne peut connaître assez le könĭe pour l&amp;#039;enseigner qu&amp;#039;après cinq ans d&amp;#039;études. les diverses&lt;br /&gt;
parties de cet enseignement sont : 1°. örbata ou grammaire. 2°. Sawasaw ou dictionnaire - 3°&lt;br /&gt;
zarⱥta ou construction. - 4°. aqⱥbab ou particules. 5°. ahaz ou nombres partie&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
sans prétendre expliquer mieux que M. Roediger je transcrirai quelques remarques sur cette riscription&lt;br /&gt;
halen ne se trouve mille part dans les listes ordinaires et 3 listes de Rois que j&amp;#039;al trouvées en Abyssinie ne s&amp;#039;accordis&lt;br /&gt;
point La plus authentique c.a.d. la plus ancienne a lenom 1205 sous le n° 14. Le ♂7 2.8 d&amp;#039;une liste est le&lt;br /&gt;
13 ♄ ♄$. du manusait du Lik Atkou et c&amp;#039;est le ♄3 8.5: de ma vieille liste : quand on troure de pareill&lt;br /&gt;
différences on peut bien admettre qu&amp;#039;on ait change le 80 en B. Si ma supposttion est exacte la date de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;inscrisstion serait environ 200 ans avant S.C. Le afinal de nr. Th. est l&amp;#039;article Agaw&lt;br /&gt;
eIl est remarquable qu&amp;#039;on a écrit ♄9) ;490. et non 8♄ 149a. la présence du 7 au lieu du — sopposé&lt;br /&gt;
dailleurs à mon étymologie gaw zaju. 0a. ou père des eaux vu le grand lac que la tradition place sur&lt;br /&gt;
le siège de cette ville antique et dont il reste encbre des traces. L&amp;#039;inscription dit obzes et non ሐora : la&lt;br /&gt;
2e. voyelle étant ce son ambigu bien connu en Abyssinie et tenant le milien eulre du c et duc. un &lt;br /&gt;
yrec comme un Francay odrtra une fermé (cuzocrai). len Arabe sra force d&amp;#039;écrire pe mais&lt;br /&gt;
le point du s devrait certainement être un kerzah et non un fathah. &lt;br /&gt;
L.3. Sabaö l&amp;#039;lui) doit avoir été originairement un nom de tribu. En göön et Tögray il&lt;br /&gt;
signifie homme tout comme dans la langue Galla le mot ora signifie Galla et homme. &lt;br /&gt;
K. 4. trysamo m&amp;#039;embarrasse. Je ne conssais pas le tsama du Bagemödr.8903 est le k&amp;#039;walla qu&amp;#039;&lt;br /&gt;
separe les ts d&amp;#039;Adwa d&amp;#039;Akala Gouzay province frontière qui a couservé son cndépendance&lt;br /&gt;
asqu&amp;#039;à söbö gadis ; mais je n&amp;#039;ose l&amp;#039;identifier avec tsyamo. Ds 93 : est evidemment le peuple bödja&lt;br /&gt;
le son di n&amp;#039;existant pas dans l&amp;#039;ancien alphabet Ethiopien. Kas ou plutôt kasa est le khasa ou &lt;br /&gt;
pays habab prononcé tantôt -u r et tantotie 15 et usite encore aujourd&amp;#039;hui comme nom de langue.&lt;br /&gt;
LS. à propos de ♄37 90ር05 : mot qui revient dans la même formule à la ligne 6 de l&amp;#039;inrip.&lt;br /&gt;
Ir où l&amp;#039;on a écrit 38000 je remarquelai qu&amp;#039;on ne peut faire oucune hyspothese sur des formes&lt;br /&gt;
gramimaticales car l&amp;#039;écrivaits de ces inscriptions semble n&amp;#039;avoir pas connu la granimaire de sa langue&lt;br /&gt;
L. 6.♄ 4o3 ne signifie pas capitale mais bien palais : c&amp;#039;est du moins dans ce sens qu&amp;#039;il est emplorsé dans Dan.&lt;br /&gt;
iel 2.5 et 7ab. D&amp;#039;ailleurs selon le modjmel al tawarikh les nabatiens de l&amp;#039;rrak appellent un&lt;br /&gt;
palais serha( . Asiat. n°.62 avr. 184)) — je ne puis expliquer tsarane 228 qui est bien clair.t écrit.&lt;br /&gt;
L&amp;#039;etyucoloure du mot Mars donné par M.R. est très-joli et très vraie et prouvé entrautres une origin&lt;br /&gt;
commune des Somains et Ethiopiens de même que les institutions A&amp;#039;far et les nombreuses coincidence des&lt;br /&gt;
langues latins et Agaw&lt;br /&gt;
L.7 j&amp;#039;arrivé à ce qu&amp;#039;il y ce de plus grave. La dernière tettre de la ligne 6 est positiv.t un B : autre cet get le7&lt;br /&gt;
de la ligne 7 on ne peut pas ajouter plus de deux lettres à moins qu&amp;#039;on ne les ait faites beaucoup plus petites ce&lt;br /&gt;
qui n&amp;#039;est pas présumable. Je desirerais voir des preuves ou analogés pour croire qu&amp;#039;on ait écrit às)113 pou&lt;br /&gt;
2 12 1122. Cette dernière foume est Gööz la1ère est Ilmorma et très-peu probable. maintenant comment&lt;br /&gt;
M. Rié. a-t-il ccrit des teures qu&amp;#039;il ne voyait pas ? me diratt-on. C&amp;#039;est ce que je ne sais mais je citerai&lt;br /&gt;
paranalogie le ♀ 503 6.9 pour 2s 50h5 et 09 85 f.10 et 11 pour 8hoif, le 9 6.14 pour n, le ዘ96. 16917&lt;br /&gt;
pour n9tb, le Ro a la fin de la ligne 18 que je n&amp;#039;ai pu ni trouver ni imaginer sur la pierre, le N.r à la&lt;br /&gt;
fin de la ligne 19 qui est dans le même cas etc. je parle comme temoin chion comme critique : non eg0&lt;br /&gt;
francis offendar maculis etc. Je crois d&amp;#039;ailleurs qui halen était un Roi Agan ou Falacha et qu&amp;#039;il n&amp;#039;allais&lt;br /&gt;
pas se battre contre le royaume des falacha. maindenant le nom du peuple conquis est-il tsarane 2 est-il&lt;br /&gt;
adan dont on retrouve le ♄ à la fin de la ligne 232 si cela est où sont ces lieux ? c&amp;#039;est ce que je ne sais.&lt;br /&gt;
L.8 Je hasarderai ici une hyposhèse puisqu&amp;#039;il y a ividemment n98ፍ ?.: ne serait-ce pas un nom de&lt;br /&gt;
pays ? ne serait-ce pas une ville florissante j&amp;#039;adis et la vraie origine du nom de makada donné par&lt;br /&gt;
les gens de sannar et meroe aux Abissins ? &lt;br /&gt;
L. 9 et 10. n03 et 3.33. selon la teneur de l&amp;#039;inscription paraissent être des noms de généraux ou&lt;br /&gt;
de lieux. N.9n: est un village près M.t samayata. dakan m&amp;#039;est en connu comme nom propre. un écrivain qué&lt;br /&gt;
copiait l&amp;#039;inscription avec moi prétendait voir un 3 à la fin de la ligne 10 tandesque j&amp;#039;y voyais cas&lt;br /&gt;
ce qui sert à la fois d&amp;#039;exeuse à M. Rii. pour sa transcription et a moi pour ma trans formation du &lt;br /&gt;
ሐ205 de ma liste en ሐ83.&lt;br /&gt;
.11. hadara signifie passer la nuit éhnon pas lampée, même dous le lieu cité 705), 3. L&amp;#039;un des deux&lt;br /&gt;
noms suivans doit être un nom de lieu. Jene rois pas comment 8 183 est une forme Ambarigue. Les 41.&lt;br /&gt;
noms soivans sont evid.t des noms de tribus : tsawonta et gema ont une tournure Agai.&lt;br /&gt;
16. Sait X est clair. serait-ce un nom propre puisqu&amp;#039;on ajoute avec son aitre fils&lt;br /&gt;
C. 2200.8. cest usité en Tögray pour exprimer aite : ne serait-ce pas une mention sommaire du bled&lt;br /&gt;
ge effet il semble peil probable au on pillaât des vaches sans piller du bled. &lt;br /&gt;
pille 8&lt;br /&gt;
c.24 Il est très remarquable que D. Baryan qui ne voyait pas l&amp;#039;inscription donna un sens très&lt;br /&gt;
possible au mot Ya. c&amp;#039;est dit-il le poteau d&amp;#039;une tente mais aucun savant à Gondar ne connait cette&lt;br /&gt;
41 id de atsböha à Y. amlak&lt;br /&gt;
signification serait-elle Tögrayh &lt;br /&gt;
22 48&lt;br /&gt;
reste à voir si le 0 de 0exit.t n&amp;#039;est pas rxif dans l.27&lt;br /&gt;
23.1&lt;br /&gt;
32 rois de la chiner &lt;br /&gt;
J&amp;#039;ai dit vol 2 p.362 que les regnes des Rois de la Judée étaient&lt;br /&gt;
28.ι&lt;br /&gt;
de la Juilée&lt;br /&gt;
très lomm et que de Sösönyo en avant les regnes des rois d&amp;#039;Abysinie&lt;br /&gt;
23 ic de 2. yaök&amp;#039;öb à t. Giorgis&lt;br /&gt;
ont été très courts : j&amp;#039;ai done réjete ces deux moyennes et me boinant aux&lt;br /&gt;
15 idg de Sösönyos à id&lt;br /&gt;
six autres c- contre j&amp;#039;ai eu 20.38ans pour durée moyenne d&amp;#039;un règne&lt;br /&gt;
16.77&lt;br /&gt;
27 id de la birse&lt;br /&gt;
ce qui s&amp;#039;accorde sensiblement avec la moyenne donnée par 1ee roi&lt;br /&gt;
1u id de Bazen à abriha et at.&lt;br /&gt;
24 37&lt;br /&gt;
de Bazeu à 1koun hulak selon le vieux Dawit et en rétranchant&lt;br /&gt;
24ζ&lt;br /&gt;
52 id de Bazeu à ykouno anil.&lt;br /&gt;
d&amp;#039;après le t nagast du Lik&amp;#039; Atkou 37 3 ans pour la durie du&lt;br /&gt;
21.7 &lt;br /&gt;
42 id de id à ii&lt;br /&gt;
royaunre fictif de zagie. Les Listes ordinaires ne donnent que&lt;br /&gt;
moyenne réjetant le pl. gr. et le plu. 20.38&lt;br /&gt;
Arègnes de bazou à abröbsa et atsböha (an 340 de notre ère) d&amp;#039;où&lt;br /&gt;
14 rois dans cet espace. La darée de &lt;br /&gt;
30 ans pour un regne ce qui est improbable. le vieux Dawit donne&lt;br /&gt;
390 ans pour les 11 règnes de zagrda selon le köbra nagast est évidemment fautive car ce serait&lt;br /&gt;
plus de 27 ans pour un regne. Levieux Dawit ne compte pas ces Chefs comme Rois. En multipliant&lt;br /&gt;
par 20.38 les 24 rois jusqu&amp;#039;à Bazeu selon le S. Dawit on est ramené à l&amp;#039;au 489 avant S.C.ce qui serait&lt;br /&gt;
posterieur de 63 ans à la cantivité de Babitlon. mais on peut supposer 1.° que les Juif emigrès ne sont pas &lt;br /&gt;
arrives tout de suite 2° qu&amp;#039;il a fallu qu.9. tems pour établer un écupire comme on le voit par l&amp;#039;exemple du&lt;br /&gt;
noyaume cotemporain d&amp;#039;önarya.&lt;br /&gt;
(13089 : Rramaha de mon vol. 1 1 27 est evid.t le armah n°64 du v. Dawit et en comptant&lt;br /&gt;
en arrière d&amp;#039;ykoun aulak supposé couronné en 1262 et 37 3 ans pour zagwe on aura 797 àh.D. &lt;br /&gt;
pour l&amp;#039;époque de on règne et non comme dit le billet de puppele de 536 à 550. Il est a remarquer que si l&amp;#039;on&lt;br /&gt;
compte en avant de abrihle et atsböha, on aura 892 h.d. ce qui est un siècle de plus. le roi est le plus moderne dont&lt;br /&gt;
ou ait une médaille. 797 a été trouvé en supposant 92ans pour les 4 tègnes avant Döl naad qui commene&lt;br /&gt;
les 373 ans de l&amp;#039;empire de zagwe termine l&amp;#039;au 1262 &lt;br /&gt;
mörcha qui sait un peu de Göös ayant reprès avec moi l&amp;#039;inscription n°1 de 11. Ruppell nous avons fait le&lt;br /&gt;
Ly pothases et carrections suivantes ; 355 est pour ♀2h: cela prouverait que même à cette époque on confondait le&lt;br /&gt;
Cet le 2 comme auj. 25.93 et 19 : seraient des noms propres— 3. il y l dans Araza un a&amp;#039;dö makadi ce qui paut&lt;br /&gt;
à la rigueur s&amp;#039;appliquer à la ligne 8 - 5.9. ♄9) signifie odeur - 10. her. signifie ibreftoa) -5.11 et 12&lt;br /&gt;
ሐ80 1z : ♄y 20 ♄: signifie chemin de la montée : il faut ici un nom de lieu et ce ser à 848 guej n&amp;#039;ai pu&lt;br /&gt;
31&lt;br /&gt;
identifier1 car ce n&amp;#039;est pas le walahou (250) d&amp;#039;adöyabo - 15 la dernière lettre est un 3 ou 5 6.19 après 3111&lt;br /&gt;
est 3 1 ou 90 et 30. — L 16 24.7 l est un nom d&amp;#039;homme — 1. 23 83 signifie ዘ511 inclinaison. L24 m 20 est un&lt;br /&gt;
nom de pays (h) - 4. 26 gtzov: est un nom de pays - 6.18 0♀5. fiis et : et il refusa de détruire - 6.29 1.èr mot&lt;br /&gt;
- pour égorger, ou qu&amp;#039;il egorge. &lt;br /&gt;
on peut àd mettre de moyenne qu&amp;#039;il faut deux à trois cons pour apprendre à tire. deux 356μ &lt;br /&gt;
ansensuite pour le zema. un en de plus pour le mööraf et dögwa. les mwasit zömare et k&amp;#039;adasi&lt;br /&gt;
occupent deux années&lt;br /&gt;
cela fait on apprend le k&amp;#039;öne. il faut six mois pour apprendre à tourner des vers mais&lt;br /&gt;
peut connaitre assez le köme pour l&amp;#039;enseigner qu&amp;#039;après eing ans d&amp;#039;études les diverses &lt;br /&gt;
on M4&lt;br /&gt;
° sawasaw ou dictionnaire. 30&lt;br /&gt;
partier &lt;br /&gt;
des cet enseignement sont. 1° öbbata ou gramimalie&lt;br /&gt;
en Sahaz ou nombres par&lt;br /&gt;
dmuardla oucnstruction : — 4abababl au par&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13635:13708&amp;diff=35654</id>
		<title>13:13635:13708</title>
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		<updated>2022-06-28T11:11:02Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;63&lt;br /&gt;
              &lt;br /&gt;
===  Sur les Races (Saka 18 sept.re)  ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
qui mourait d&amp;#039;une vieillesse longue de quelques siècle on a déja perdu l&amp;#039;idée de la tribu,&lt;br /&gt;
on conservera à peine alors celle du district : les haines mutuelles naitront de causes&lt;br /&gt;
inconnues, chacun fuira devant lui comme la panthère qui ne connait ni frères ni &lt;br /&gt;
parens. on oubliera tout le passé, on inventera péniblement de nouvelles langues car &lt;br /&gt;
l&amp;#039;homme a toujours l&amp;#039;instinct de la parole. Les débris de cette société rongée par ses&lt;br /&gt;
propres défauts iront vivre ça et là dans les terres les moins favorisées dans les quⱥlla&lt;br /&gt;
les plus delétères : tandis que le Galla alors converti au christianisme arrêtera ses pas&lt;br /&gt;
sur le bord du daga et dira en frémissant : j&amp;#039;ai vu de mes yeux la malédiction&lt;br /&gt;
du fils de Kham. Les tours rondes de l&amp;#039;Irlande, les pierres druidiques de l&amp;#039;un ou l&amp;#039;autre&lt;br /&gt;
Breton, les monumens de la Sardaigne, les constructions cyclopéennes de la Grèce les&lt;br /&gt;
forts de l&amp;#039;Ohio et les pyramides du Yucatan et de Memphis sont tous des monumens &lt;br /&gt;
d&amp;#039;une civilisation antique tombée dans l&amp;#039;isolement et morte. Aujourd&amp;#039;hui qu&amp;#039;on veut &lt;br /&gt;
tamiser tout, qu&amp;#039;on prétend tout &amp;lt;s&amp;gt;expliquer&amp;lt;/s&amp;gt; tout renouer on n&amp;#039;a pas trouvé un seul lien pour expliquer&lt;br /&gt;
ces miracles d&amp;#039;une &amp;lt;s&amp;gt;peuple&amp;lt;/s&amp;gt; antiquité sans nom parce que la barbarie l&amp;#039;a séparée &amp;lt;s&amp;gt;pour&amp;lt;/s&amp;gt; un &lt;br /&gt;
jour de nos arts et de nos moeurs &amp;lt;s&amp;gt;et de nos idées&amp;lt;/s&amp;gt; parce que surtout le bris de la chaine&lt;br /&gt;
qui devait relier ses idées aux notres semble à jamais irréparable dans les&lt;br /&gt;
tenèbres d&amp;#039;une &amp;lt;s&amp;gt;antiquité&amp;lt;/s&amp;gt; eternité chenue.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
117d&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
J’ai déja deux fois essayé de prendre des températures comparées de la bouche&lt;br /&gt;
chez des Ethiopiens de teint différent. J’ai déja conclu que le teint ne fait rien à la &lt;br /&gt;
température ce qui contredit les expériences de Douville:&lt;br /&gt;
d’un autre coté il y a des différences fort sensibles d’une&lt;br /&gt;
personne à l’autre ce qui contredit John Davy. mes exp.&lt;br /&gt;
ont été faites avec le thermomètre différentiel&lt;br /&gt;
de M.Walferdin, et pour ce qui me &lt;br /&gt;
concerne j’ai très-bien remarqué qu’en &lt;br /&gt;
approchant la bulbe de la racine de&lt;br /&gt;
ma langue au lieu de la presser contre&lt;br /&gt;
mon palais j’obtenais un accroissement de&lt;br /&gt;
température = 0.443 grade. Sara et&lt;br /&gt;
öndrias furent observés contre le palais. J’ai rangé les noms selon le degré de blancheur&lt;br /&gt;
ou de rougeur comme on dit ici. les n°1&amp;amp;2 sont rouges. 3 est yⱥ qay dama. 4 est tⱥm yⱥ&lt;br /&gt;
&amp;lt;s&amp;gt;allⱥ&amp;lt;/s&amp;gt; alⱥ ŧaym. 5 est ŧaym. 6 a le corps d’un beau noir et le visage plus clair. Il est toujours à&lt;br /&gt;
remarquer qu’entre gens du même age les expériences semblent donner plus de chaleur a&lt;br /&gt;
l’homme qui a le teint le plus sombre. dans les expériences ci-dessus le th. diff.e mis dans&lt;br /&gt;
mes mains à coté de mon th. n°1 accusa 123.6 parties le th. n°5 était alors à 37.oo&lt;br /&gt;
grades. J’ai déduit delà les différences de température. Il faudrait expérimenter entre&lt;br /&gt;
gens du même age à peu près. on remarquera d’ailleurs qu’en 117d ma bouche était à&lt;br /&gt;
37.86 grades. J’étais alors dans un quⱥlla et il fesait très chaud.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[tableau à transcrire]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les sociétés en progrès favorisent le commerce: les civilisations rétrogrades lui imposent des&lt;br /&gt;
entraves. tous les états anciens de l’Ethiopie prohibent l’exportation des bêtes à corne des chevaux&lt;br /&gt;
de l’or et de l’argent. Il s’ensuit que ces métaux précieux sont rares dans tout le grand&lt;br /&gt;
Damot. Les Gallas surtout prêtent les mains au commerce. La principale route est de Baso à&lt;br /&gt;
Inarya, Gouma et Djömma d’où le commerce se ramifie sur kafa, Koullo Gera Goruma&lt;br /&gt;
et le Walagga où les chrétiens du Gojam se rencontrent avec les Arabes dans Sago et Aföllo&lt;br /&gt;
La 2e route part du Sⱥnnar et se bifurque sur Rebich (Sayo probablement) et Aföllo où&lt;br /&gt;
viennent des marchands Arabes noirs probt. de la rive gauche du Nil blanc. Bien&lt;br /&gt;
que les marchands de cette route se rencontrent avec ceux du Gojam ils ne paraissent pas&lt;br /&gt;
avoir fait échange d’idées car pas un d’eux n’est venu jusqu’à Inarya: la 3e route qui&lt;br /&gt;
est une soudivision de la première part des Gallas Musulmans du Kollo pour aller par &lt;br /&gt;
touloma et Agabdja échanger dans Inarya les sels du Tögray contre le café de Lömmou.&lt;br /&gt;
La 3e route m’est très peu connue: mais on la devine par ces marchands de djergeda&lt;br /&gt;
qui traversant les Galla Arousi viennent en Kambat échanger contre des chevaux&lt;br /&gt;
le cuivre et surtout le sel en poudre qui vient d’Europe par les Szomal ou peut-être&lt;br /&gt;
de quelques salines sur l’ocèan Indien. Mais ces marchands s’arrêtent en Kambat et&lt;br /&gt;
vont rarement jusqu’a Walamo dont les relations avec Koullo sont singulièrement&lt;br /&gt;
gênées par des défiances mutuelles. Un musulman du Harar vint en Walamo vers&lt;br /&gt;
l&amp;#039;an 1843 mais ne passa pas plus loin. Le Roi de Barry (souso) avait un [milaieh?]&lt;br /&gt;
reçu peut-être d&amp;#039;Afollo, certainement pas de K&amp;#039;afa. Ce vêtement ferait grand plaisir à&lt;br /&gt;
Inarya où cependant personne n&amp;#039;a songé à y en porter. Les esclaves de [Maunana?] se &lt;br /&gt;
vendent dans Zanzibar et dans Koullo parfois même dans Inarya mais jamais rien n&amp;#039;est&lt;br /&gt;
venu de Zanzibar à Koullo. C&amp;#039;est qu&amp;#039;un esclave est une marchandise de mauvaise foi: on&lt;br /&gt;
l&amp;#039;achète en se cachant on se cache encore pour le vendre et l&amp;#039;on fuit dès qu&amp;#039;on a &lt;br /&gt;
touché le prix de la chair humaine. Ce commerce pour être bien fait veut que ses routes&lt;br /&gt;
soient inconnues car la plupart des esclaves proviennent de vols mutuels qui anéantissent &lt;br /&gt;
la foi commerciale de peuple à peuple. On peut hardiment prédire que le commerce&lt;br /&gt;
cet avant coureur de toute civilisation n&amp;#039;ébauchera celle de l&amp;#039;Afrique que lorsque les&lt;br /&gt;
esclaves ne trouveront plus de marché au dehors de ce continent. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il me parait à peu près démontré aujourd&amp;#039;hui que les Doqo sont de pure race &lt;br /&gt;
Khamitique car on les dit de la même race Gobo, ils parlent une langue qui ne diffère presque&lt;br /&gt;
en rien du Douro et Malo royaume Doqo est gouverné par la même &amp;lt;s&amp;gt; race ro &amp;lt;/s&amp;gt; dynastie que&lt;br /&gt;
Gobo. Les formes Doqo indiquent d&amp;#039;ailleurs clairement une race de transition appartenant autant aux&lt;br /&gt;
Ethiopiens ŧaym qu&amp;#039;aux nègres purs. Un européen rangerait nettement les Doqo parmi les&lt;br /&gt;
nègres s&amp;#039;il n&amp;#039;avait comme nous passé par cette suite de transitions si doucement enchevêtrées&lt;br /&gt;
l&amp;#039;une dans l&amp;#039;autre qu&amp;#039;on ose dire nulle part là s&amp;#039;arrêtent les bornes des races rouges.&lt;br /&gt;
j&amp;#039;ai déjà vu en tentant d&amp;#039;écrire un vocabulaire Gwönza combien les besoins de ces&lt;br /&gt;
nègres sont peu et par suite combien peu ils sont civilisés. Il y a quelque chose d&amp;#039;analogue &lt;br /&gt;
chez les Harouro qui ne connaissent ni les bougies, ni les diseurs de bonne aventure, ni l&amp;#039;art de chatrer&lt;br /&gt;
les animaux domestiques, ni les oreillers en bois (remplacés par des coussins  de feuilles d&amp;#039;ansat, ni les&lt;br /&gt;
parasols, ni le maïs, ni l&amp;#039;argent, ni l&amp;#039;usage des fumigations, ni les tabourets pour s&amp;#039;asseoir, ni&lt;br /&gt;
l&amp;#039;hydromel bien qu&amp;#039;ils aient du miel, ni le coton rouge c.a.d. teint, ni le coriandre, ni la charrue&lt;br /&gt;
à boeuf, ni l&amp;#039;usage de tresser les cheveux, ni le &amp;lt;u&amp;gt;guio&amp;lt;/u&amp;gt; Galla bien qu&amp;#039;il y ait un Roi, ni les toiles brodées&lt;br /&gt;
si communes en Damot, ni la boisson du café qu&amp;#039;on mange seulement, ni les chats domestiques rares&lt;br /&gt;
d&amp;#039;ailleurs chez toutes les races Khamitiques du Damot, ni l&amp;#039;usage du ŧef graine que la tradition&lt;br /&gt;
Abyssine dit n&amp;#039;avoir pas été mangée dans les tems anciens, ni l&amp;#039;ail, ni le gourda ou ceinture des&lt;br /&gt;
reins; ils ne mangent pas de poisson ni de poules mais bien la chair d&amp;#039;hippopotame;&lt;br /&gt;
ainsi ils n&amp;#039;ont pas de wⱥyto. ils se disent chrétiens connaissent la semaine qui est inconnue&lt;br /&gt;
chez les Gimira, mais n&amp;#039;ont pas de prêtres d&amp;#039;aucune sorte. ils font des pièges pour les rats, &lt;br /&gt;
et s&amp;#039;assoient sur des bancs à ses pieds et alongés. Ils n&amp;#039;ont pas de citrons ni d&amp;#039;andod et ils&lt;br /&gt;
lavent leurs toiles dans l&amp;#039;urine de vache. Ils ne connaissent pas l&amp;#039;usage si universel en Ethiopie&lt;br /&gt;
de saluer la nouvelle ☾ en se donnant les fonctions d&amp;#039;un nouveau mais au moyen d&amp;#039;un brin de verdure.&lt;br /&gt;
en revanche ils font des prières au soleil.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13635:13709&amp;diff=35653</id>
		<title>13:13635:13709</title>
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		<updated>2022-06-28T10:59:34Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;69&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[?2 ל]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== météores-(Saka le 20 Sep.re 1845) ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
19- Deux orages d&amp;#039;après midi et un de nuit sans pluie. deux.e orage de nuit vers 9h du soir avec&lt;br /&gt;
pluie = 9.00 mill. - 20. quatre orages d&amp;#039;après midi sans pluie après minuit pluie sans orage = 7.00.&lt;br /&gt;
21 - le matin nuages puis soleil vers 2h pluie sans tonnerre = 0.39 millim. le soir vifs éclairs refléchis au S sans&lt;br /&gt;
doute d&amp;#039;un orage dans Koullo. je vis ces éclairs jusqu&amp;#039;à 40° de hauteur. dans la nuit pluie = 0.15&lt;br /&gt;
quantité qu&amp;#039;il est impossible de mesurer sans jauge - 22. le matin serein. vers 1h très faible&lt;br /&gt;
tonnerre à plusieurs reprises dans un nuage presque transparent sans éclair et sans pluie.&lt;br /&gt;
23 - deux faibles orages d&amp;#039;après midi. le soir long orage au S avec beaucoup de tonnerre très faible et d&amp;#039;éclairs&lt;br /&gt;
refléchis. dans la nuit pluie = 0.45 - 24 nuages à l&amp;#039;horizon puis soleil. deux petits orages sans pluie , après le ☉&lt;br /&gt;
couché orage à tonnerre lointain venu du S.E. peu après un orage vint en sens opposé avec forte&lt;br /&gt;
pluie. l&amp;#039;orage précédent s&amp;#039;était composé de deux l&amp;#039;un de l&amp;#039;E l&amp;#039;autre du S.E. tous deux se&lt;br /&gt;
réunirent sur Saka. pluie = 10.38. - 25 pluie d&amp;#039;après-midi = 5.05 sans tonnerre 26. trois petits&lt;br /&gt;
orages - 27. deux orages de jour un 3.e vers 7h du soir avec pluie = 4.21 - 28. deux petits orages S. pluie vers 8h.&lt;br /&gt;
du soir un orage vint du N. le tonnerre à roulemens presque contenus et faible était sans doute à une &lt;br /&gt;
grande hauteur pluie = 5.57 mesurée le matin du 29 ce qui m&amp;#039;empêche de tenir compte de l&amp;#039;évaporation&lt;br /&gt;
car mon imbromètre est une sébile ouverte - 29 couvert le matin 2 orages le soir sans pluie le soir&lt;br /&gt;
beaucoup de tonnerre et d&amp;#039;éclairs ensuite forte pluie = 15.98 et après que cette pluie eut cessé&lt;br /&gt;
deux forts coups de tonnerre se firent entendre à deux secondes de nous. Il fesait trop&lt;br /&gt;
obscur pour bien observer mais il sembla qu&amp;#039;un orage allant du S. au N. fut revenu&lt;br /&gt;
sur ses pays. - 30 deux orages du soir: dans la nuit pluie = 23.84 - dont une partie fut &lt;br /&gt;
conconcomittant avec le 2e orage.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== résumé de septembre 1845. ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Donc j&amp;#039;ai observé 28 jours d&amp;#039;orage en septembre 1845 dont: les 1er. 21 et 22 à un orage&lt;br /&gt;
les 2,10 et 30 à deux orages - les 11, 12, 13, 23, 26, 27, 28 à trois orages. les 8, 16, 18, 19, 20, 29 à quatre&lt;br /&gt;
orages. les 3, 4, 5, 14, 17, 24 à cinq et les 6, 7 et 15 à six orages. avoir observé cent deux orages&lt;br /&gt;
en 28 jours d&amp;#039;un même mois est un résultat qui semblera extraordinaire tout vrai&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;il est.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== orages du mois d&amp;#039;octobre ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1er à 11h50m du χe. (3h environ) orage du S qui passa très près de nous. la pluie fut&lt;br /&gt;
fortement fouettée par un vent d&amp;#039;Est chose rare ici dura sept minutes seulement &lt;br /&gt;
et = 11.35 millim. dans la nuit pluie = 0.15 mill. - 2. forts brouillards le matin. orage du&lt;br /&gt;
soir avec pluie éclairs ensuite pluie = 16.16 - 3 couvert le matin faible orage d&amp;#039;après-midi. un deuxième &lt;br /&gt;
qui donna 4.67 de pluie vint du S.E avec un fort vent qui dura peu. le tonnerre était lointain&lt;br /&gt;
les éclairs invisibles quoique au zénith et la pluie à petites gouttes. vers la fin il y eut redoublement &lt;br /&gt;
le tonnerre s&amp;#039;approcha beaucoup et il y eut pluie à grosses gouttes. Comme tous les feseurs de théories&lt;br /&gt;
je ne me laisse pas abattre par un seul fait et réponds: que les deux coups de tonnerre &lt;br /&gt;
du redoublement semblèrent venir de haut en bas et que la petite pluie du commencement&lt;br /&gt;
peut avoir été distincte du tonnerre lointain qui grondait alors au zénith - 4. faible orage&lt;br /&gt;
d&amp;#039;après-midi - 5. deux faibles orages après midi - 6. faible orage après midi. vers 7h. du soir éclairs &lt;br /&gt;
réfléchis des plus vifs depuis le SE jusqu&amp;#039;au S. Au bout d&amp;#039;une demi heure environ le tonnerre&lt;br /&gt;
gronda mais très faiblement et je vis un éclair direct mais les éclairs étaient si nombreux&lt;br /&gt;
et si continus pour ainsi dire que je ne pus mesurer de distance. nous n&amp;#039;eumes de cet &lt;br /&gt;
orage que 1.71 de pluie mesurés le matin suivant - 7. atmosphère comme hier matin très&lt;br /&gt;
pur. &amp;lt;s&amp;gt;[illisible]&amp;lt;/s&amp;gt; deux orages de jour et un de nuit sans pluie. avant &lt;br /&gt;
ce dernier fort orage qui commença avant le coucher du ☉ continua après et donna&lt;br /&gt;
5.6 de pluie - 8. beau le matin après un épais brouillard. faible orage d&amp;#039;après midi. peu après&lt;br /&gt;
un orage qui se forma au S. et passa à l&amp;#039;Est pleuvant au loin: nous eumes à peine  quelques gouttes de&lt;br /&gt;
pluie. la nuit rosée - 9. qobar abondant le matin puis nuages deux orages le soir - 10. deux orages le&lt;br /&gt;
soir. le 2e passa au S.E et nous donna 0.28 de pluie le bord de l&amp;#039;orage seulement passant&lt;br /&gt;
sur nous. le soir éclairs au S. - 11. atmosphère limpide le matin. faible orage le&lt;br /&gt;
soir - 12. comme hier - 13,14,15,16, sans tonnerre. le 12 qobar sur le quⱥlla de hofe et augmentant&lt;br /&gt;
progress.t jusqu&amp;#039;au 17 jour où je crus entendre un faible tonnerre après midi. 18. faible tonnerre  - 19.&lt;br /&gt;
tonnerre au N. et au S et pluie = 1.32. 20 faible tonnerre au S à plusieurs reprises. plus tard un épais nuage&lt;br /&gt;
noir se forma du S.E au ENE ayant 3° de hauteur et un rebord de nuages noyés de lumières il était&lt;br /&gt;
alors 3h du soir et j&amp;#039;observai dans ce nuage un éclair de cette forme [schéma] la distance entre les deux pointes&lt;br /&gt;
était à fort peu près de 2°46 mesurés d&amp;#039;après un repère. le θ était à 26 [G?] ce qui donne environ 348 mètres pour&lt;br /&gt;
vitesse du son. l&amp;#039;intervalle étant de 50 secondes j&amp;#039;eus 17400 mètres pour la distance d&amp;#039;où l&amp;#039;intervalle entre&lt;br /&gt;
les deux pointes était de 840 mètres et le parcours de l&amp;#039;éclair supposé non sinueux fut donc de 1280&lt;br /&gt;
mètres à peu près. le lendemain je mesurai au théodolite la hauteur absolue de la partie inférieure de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;éclair au dessus de mon niveau. comme il y  a des hauteurs de ce coté il est probable que cet éclair toucha&lt;br /&gt;
la terre. cet orage passa au N sans nous atteindre autrement que par un peu de pluie moins de 0,3 mill.&lt;br /&gt;
Dans la nuit orage avec 2.34 millim. de pluie. le tonnerre se fesait entendre au N. et au S. - 21 nuage&lt;br /&gt;
sur M.t Tafi avec deux faibles coups de tonnerre à long intervalle. le nimbus alla au S.W. et le tonnerre&lt;br /&gt;
y recommença ensuite. C&amp;#039;est donc un vrai orage intermittent. - 22 orage d&amp;#039;après midi et pluie à grosses&lt;br /&gt;
gouttes = 2.22 éclairs réfléchis au S hier et au N. auj - 23. le soir éclairs au S - 24.&lt;br /&gt;
Selon les chinois le tonnerre (3) préside aux six premiers mois de l&amp;#039;année. (J. Asiat. Dec. 1840&lt;br /&gt;
p.552). C&amp;#039;est à peu près la remarque de M.Arago.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Fourier a je crois dit que la terre perd de son calorique. Coisson a admis que la terre&lt;br /&gt;
était plus froide dans un tems et plus chaude dans un autre. M. Arago a voulu prouver&lt;br /&gt;
par la culture constante du palmier et du murier en Palestine que la temp. moyenne de&lt;br /&gt;
ce pays n&amp;#039;a pas changé depuis les tems les plus anciens. Je n&amp;#039;ose admettre cela. car rien ne me&lt;br /&gt;
prouve que s&amp;#039;il y a moins de calorique dans le globe terrestre le palmier et la vigne ne&lt;br /&gt;
muriront plus. Je crois au contraire que tout est relatif dans ce monde et quand il y&lt;br /&gt;
aurait une moindre somme de calorique dans ce globe je crois que &amp;lt;s&amp;gt;une moindre &amp;lt;/s&amp;gt; la somme&lt;br /&gt;
de calorique qui pousserait le mercure à 22 grades serait moindre que celle qui l&amp;#039;y&lt;br /&gt;
maintiendrait aujourd&amp;#039;hui. de ce qu&amp;#039;un pendule compensateur fait auj. [dans Paris ?] fonctionnerait bien&lt;br /&gt;
dans 2000 ans d&amp;#039;ici il ne s&amp;#039;ensuivrait pas que la température moyenne de Paris n&amp;#039;aurait&lt;br /&gt;
pas varié. Je sais que je ne puis pas prouver cette manière de raisonner mais ne&lt;br /&gt;
sais pas aussi comment on peut la nier.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
24. orage du soir et pluie = 1.62 - 25. orage du soir et un peu de pluie 26. éclairs au N. le soir&lt;br /&gt;
27. comme hier  - 28, 29, 30 sans tonnerre 31 id.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== air à typhus ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
On a appelé mélange le rapprochement physique des molécules de deux corps et combinaison&lt;br /&gt;
leur mélange chimique. Aujourd&amp;#039;hui que la physique opère toutes les permutations de&lt;br /&gt;
la chimie il semble que cette distinction doit tomber. Il peut bien se faire d&amp;#039;ailleurs&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;il y ait un passage insensible de l&amp;#039;état de mélange à celui de combinaison ainsi&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;on voit surtout en liquéfiant le gaz acide carbonique le passage insensible de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;état de gaz à celui de liquide. Le principe hydrogèné découvert &amp;lt;s&amp;gt;dan&amp;lt;/s&amp;gt; par M.&lt;br /&gt;
Boussingault dans l&amp;#039;air à miasmes peut fort bien devoir son origine à la&lt;br /&gt;
vapeur mélangée dans l&amp;#039;air et portée à l&amp;#039;état de combinaison car l&amp;#039;influence&lt;br /&gt;
de la végétation. Ce qui parait certain en Ethiopie c&amp;#039;est que l&amp;#039;air cesse d&amp;#039;être malsain&lt;br /&gt;
dès qu&amp;#039;il devient sec et cela même au milieu d&amp;#039;une abondante végétation. D&amp;#039;un autre&lt;br /&gt;
coté l&amp;#039;exemple des côtes du Brésil nous montre bien que l&amp;#039;air peut être presque &lt;br /&gt;
saturé d&amp;#039;humidité sans devenir malsain, mais les brises si constantes au Brésil et &lt;br /&gt;
si chétives et rares en Afrique peuvent fort bien être la cause de cette différence.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== formule empirique des orages ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En comptant avec les Astronomes l&amp;#039;angle horaire de midi à midi on peut dire en général que&lt;br /&gt;
la probabilité  d&amp;#039;un orage en Ethiopie est comme le sinus de l&amp;#039;angle horaire. Dans les 3e et 4e&lt;br /&gt;
quadrans c.a.d. de minuit à midi le sinus est négatif aussi les orages sont-ils très rares alors et&lt;br /&gt;
jamais n&amp;#039;avons nous observé deux orages dans ces quadrans. Cette formule empirique n&amp;#039;est vraie qu&amp;#039;en général.&lt;br /&gt;
elle se complique d&amp;#039;ailleurs d&amp;#039;un terme à découvrir car ce n&amp;#039;est pas au coucher du soleil que les orages&lt;br /&gt;
sont les plus fréquents  mais vers 2h du soir époque du retour de l&amp;#039;aiguille aimantée de son oscillation diurne.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13635:13710&amp;diff=35652</id>
		<title>13:13635:13710</title>
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		<updated>2022-06-28T09:48:47Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== renseignemens sur les pays inconnus ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== détails sur le kambat א ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
portent des toges et des göldöm les Tambaro portent la culotte large qu&amp;#039;ils nomment&lt;br /&gt;
Sönafelo. les marchands de gergeda achètent des peaux en Kambata. Dans ce dernier pays&lt;br /&gt;
le commerce des vaches et de l&amp;#039;argent est défendu. le Roi seul porte un bracelet d&amp;#039;argent&lt;br /&gt;
et ses parents seuls en achètent mais craignent de le porter. le Roi Dagoye vient de mourir&lt;br /&gt;
tout jeune et son fils Dilbata dit wom (ou roi) Dilbata lui a succedé. Il s&amp;#039;assied sur&lt;br /&gt;
un sofa de bois orné d&amp;#039;étain et couvert avec des toiles. il porte un djöfara. il n&amp;#039;y a pas de&lt;br /&gt;
sieges à trois pieds en Kambat. Le Roi se dit chrétien mais ne mange que la viande&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;il a égorgée lui-même. Les prêtres portent le turban et vivent des aumones royales.&lt;br /&gt;
Auparavant il n&amp;#039;y avait qu&amp;#039;un seul prêtre. il y a 15 ans environ il en vint plusieurs et&lt;br /&gt;
aujourd&amp;#039;hui le pays est plein de prêtres. Le Roi leur a donné des femmes: à l&amp;#039;un d&amp;#039;eux il&lt;br /&gt;
a donné sa propre fille. ces prêtres sont étrangers je ne sais de quel pays mais ils ont&lt;br /&gt;
une langue à part. les jours de grandes fêtes on sacrifie sur les hauts lieux en implorant&lt;br /&gt;
Abba qui est le seul Dieu. on invoque Maryam et Köstos (J.C). en Donga et&lt;br /&gt;
ŧambaro on invoque Hawzölla. Donga et ŧambaro changent si souvent de Roi&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;à vrai dire ils n&amp;#039;en ont point. Pendant le jeune les Kambat laissent le wasa ou pain&lt;br /&gt;
d&amp;#039;ⱥnsⱥt et ne mangent que l&amp;#039;orge et les choux. Les Koutama sont les ouvriers et font&lt;br /&gt;
les maisons qui sont en kröhaha et très grandes. je ne les ai pas vu de près mais sais qu&amp;#039;ils&lt;br /&gt;
ne mangent pas la chair des Chrétiens. ils n&amp;#039;ont pas de langue à part. les Kambata portent&lt;br /&gt;
un chapeau en peau de chèvre (gomfouta) mais mal fait. Les Koutoma en portent aussi. les&lt;br /&gt;
Kambata s&amp;#039;habillent mieux pour sortir ce qui est le contraire de Kafa. on ne laboure la terre&lt;br /&gt;
que dans les quⱥlla. il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;églises. Les kambata ont bière et hydromel mais point&lt;br /&gt;
de &amp;lt;u&amp;gt;tönkösa&amp;lt;/u&amp;gt; (canne à sucre) car les ŧambaro en envoient en cadeau à leur parens en Kambat.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== ŧambaro ב====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
les ŧambaro ont plus de quⱥlla que de daga. ce dernier est une foret continuelle. Les&lt;br /&gt;
ŧ. mangent autant de bled que d&amp;#039;ⱥnsⱥt. ils traversent le Omo pour aller au marché de&lt;br /&gt;
Koullo et tuent des koullo en s&amp;#039;en retournant: mais les koullo ne leur ferment pas les&lt;br /&gt;
marchés parce qu&amp;#039;ils portent de beaux objets de commerce. Danta et Douga sont séparés&lt;br /&gt;
par une forêt et parlent tous deux la langue de Kambat. ce dernier ainsi que ŧambaro n&amp;#039;a&lt;br /&gt;
d&amp;#039;autre sel que du sel en poudre qui vient du coté des Arousi. on voit rarement un&lt;br /&gt;
amole en Kambat et alors il vient d&amp;#039;Abcho. Les Arousi portent en Kambat de l&amp;#039;ivoire&lt;br /&gt;
en grande quantité jusqu&amp;#039;en Kambat qui va le vendre en walamo. Il y a des lions et tigres en&lt;br /&gt;
Kamb. d&amp;#039;Abcho on se rend en Ourbagara de la en Toufte de là en Kambat. Les maisons&lt;br /&gt;
sont détachées comme chez les Södoma. Il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;arcs. on se bat avec lance et &lt;br /&gt;
bouclier et l&amp;#039;on a le poignard. on beurre sa tête après avoir tué et l&amp;#039;on coupe les parties viriles.&lt;br /&gt;
on égorge un boeuf comme traité de paix. Le pays est plein de chevaux et de belles mules.&lt;br /&gt;
Gergeda achète des mules et des chevaux ces derniers seulement par permission expresse du Roi.&lt;br /&gt;
on fait du fromage. les vaches sont de tout poil. on chasse le bufle. une forêt sépare Kambat et &lt;br /&gt;
&amp;lt;s&amp;gt;Walamo&amp;lt;/s&amp;gt; ŧambaro: les toufte y viennent souvent et l&amp;#039;ont rendue [aux?] &amp;lt;u&amp;gt;braha&amp;lt;/u&amp;gt;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== ouma et Godjab ג ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Addoso (ou nom analogue) venu du Koullo avec Amate et parlant bien Galla me dit :&lt;br /&gt;
à la jonction du Omo et du Godjab ce dernier est plus petit car il est moins large et on&lt;br /&gt;
le traverse en hiver avec de l&amp;#039;eau jusqu&amp;#039;aux mammelles: tandis que le omo n&amp;#039;est guéable &lt;br /&gt;
qu&amp;#039;en été après qu&amp;#039;on a récolté les grains. La rivière qui sépare Walamo et Kambata&lt;br /&gt;
et dont j&amp;#039;ignore le nom tourne autour de Walamo et de Kouťa et se joint au Ouma&lt;br /&gt;
(ce que je ne crois pas). Je ne l&amp;#039;ai pas vu de mes yeux.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== affluent du göbe ד ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
outre le lⱥg&amp;#039;amiara le Göbe de Lofe reçoit encore sur sa rive gauche le alanga&lt;br /&gt;
qui s&amp;#039;est précédemment accru du wadesa, et sur sa rive droite le Dokono qui a sa&lt;br /&gt;
source au Mt. Gömbera et le [réserve]. le göbe d&amp;#039;Inarya reçoit le törgi dans nonno,&lt;br /&gt;
rivière profonde et le Gagama dans Douiso. les eaux de Hammaya (Libⱥn) se&lt;br /&gt;
joignent à elles du Touloma et ne vont pas au Borora. Ceci m&amp;#039;a été confirmé&lt;br /&gt;
par plusieurs personnes. Selon le fils d&amp;#039;Abba ware le göbe d&amp;#039;Inarya a à la jonction&lt;br /&gt;
plus d&amp;#039;eau que celui de Lofe ce que Gocho niait mais Gocho n&amp;#039;a pas comme l&amp;#039;autre&lt;br /&gt;
vu la jonction. Selon&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Source de id ה ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon Wota la source du göbe de Lofe est dans le brⱥha entre Sibou et&lt;br /&gt;
Gombo et à une journée tout au plus de Barakⱥt: ce que toürkwa disait aussi.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Borora ו ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon le fils d&amp;#039;Abba ware la source du Borora est celle du Göbe d&amp;#039;Inarya ce&lt;br /&gt;
que m&amp;#039;ont dit plusieurs autres. Gocho me disait : je n&amp;#039;ose affirmer cela, mais le fait est &lt;br /&gt;
que je l&amp;#039;ignore. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Börbor ז ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[petit croquis]&lt;br /&gt;
haro revenu du Walagga me dit: le gabba se joint au börbör qui se joint au &lt;br /&gt;
Baro qui se joint au Bago. pour aller de chez moi à Aföllo je&lt;br /&gt;
traverse d&amp;#039;abord le börbör puis Sayo puis Aföllo. Ce dernier &lt;br /&gt;
se bat avec Sayo et avec Kamo nègres qui parlent une langue&lt;br /&gt;
différente des yambo. les Saqo machⱥngo &amp;amp; yambo parlent&lt;br /&gt;
la même langue. C&amp;#039;est dans le quⱥlla au milieu du bois&lt;br /&gt;
d&amp;#039;Oumo que le börbör se joint au Baro. A la jonction ce&lt;br /&gt;
dernier est le plus grand. Les marchands Arabes qui viennent à Aföllo et&lt;br /&gt;
qui y sont aujourd&amp;#039;hui traversent le Bago et les adjöba: ils portent du&lt;br /&gt;
fer et de l&amp;#039;or mais point de verroteries. Je ne connais ni les thuthui ni aucun&lt;br /&gt;
de vos noms voisins.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mioftou ח ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Roufo Sebou de Lömmou me dit: à la jonction des deux göbe celui d&amp;#039;Inarya&lt;br /&gt;
est le plus grand. Le mioftou se joint au Borora dont la source est dans touloma.&lt;br /&gt;
le typhus sévit à la jonction des deux göbe.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== djardjedo ט ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon Abba Nanio les djergedo parlent une langue à part: et les anziro&lt;br /&gt;
(ou nom analogue) vivent chez eux le long de l&amp;#039;eau. Il ne sait quelle est cette eau.&lt;br /&gt;
Il regarde comme fables les pays des chiens et des nains.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== nayo י ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon le nègre de Saleh qui n&amp;#039;a de nègre que le teint et les cheveux: je suis nayo dit&lt;br /&gt;
nao par les gens de Kafa et suis né dans gayita. Mon pays se bat avec Gobo, Koycho et avec les&lt;br /&gt;
Souro. Je connais la rivière Goch (woch des Che?) qui se rend au Way et celle-ci se jette dans le&lt;br /&gt;
[Charbin?] (Sans doute le nil blanc). Je ne connais pas votre Berry mais bien Bⱥra በራ nom d&amp;#039;un&lt;br /&gt;
marché dans Gwarkata pays qui parle une langue à part. Le Roi des Souro se nomme mūaka:&lt;br /&gt;
Je n&amp;#039;entend pas le Souro. Ce Roi s&amp;#039;habille de peaux. Bota est un pays parlant Souro, mais&lt;br /&gt;
qui se bat avec les Souro - Ma langue diffère du Dogo. Le Roi des nayo est chöta gouza:&lt;br /&gt;
c&amp;#039;est un jeune homme et son pays paie tribut au Kafa.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Souro כ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Amaté et son camarade me dirent: les Gobo vinrent jadis de Djömma. les omate vinrent de dⱥmbya&lt;br /&gt;
et leurs parens s&amp;#039;établirent dans Botor et dans les pays occupés auj. par Boumo et Nonno. Les Gobo et&lt;br /&gt;
Boqo sont de la même race et leurs langues sont assez voisines pour qu&amp;#039;on se comprenne. quand &lt;br /&gt;
nous étions en paix avec Gobo ce pays nous appelait pour faire la guerre contre les Souro qui sont&lt;br /&gt;
des gens de grande taille mais pas des géans. leur pays est un pur qualla et consiste en vastes plaines&lt;br /&gt;
sans collines. Il n&amp;#039;y a pas de chevaux et les guerriers souro portent jusqu&amp;#039;à six lances à la fois. on les craint&lt;br /&gt;
beaucoup. Nous ne connaissons pas Berry. Il y a des Souro rouges mais en très petit nombre.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:15579:15585&amp;diff=35641</id>
		<title>13:15579:15585</title>
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		<updated>2022-06-27T07:59:32Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Noms de lieux en Ethiopie ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
écrits en caractères Ethiopiens par un Ethiopien -&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
--&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
አድዋ፡ près d&amp;#039;Adwⱥ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ማይ፡ ደላእታ፡ may &amp;lt;s&amp;gt;du&amp;lt;/s&amp;gt; &amp;lt;s&amp;gt;do&amp;lt;/s&amp;gt; dⱥlaöta) nom de la colline où campait oubi &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
አስም፡  a&amp;#039;sm)    nom de la rivière qui coule à Adwa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ማይ፡ ጎጋ፡  may)  ruisseau qui se jette dans la précéd.te&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
እምባ፡ ሰሎዳ፡  ömba sⱥloda)    gr. montagne tout près d&amp;#039;Adwa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
እምባ፡ ሰማያታ፡ ömba sⱥmayata)  la pl. gr. montagne &lt;br /&gt;
du système d&amp;#039;Adwa. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
---- መላእክት፡  ömba mⱥlaökt)   mt. qui a au pied l&amp;#039;eglise &lt;br /&gt;
d&amp;#039;abba gerima&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
አባ፡ ገሪማ፡ ⱥba gⱥrima)     eglise ci-dessus ment.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ኪዳነ፡ ምሕረት፡  kidanⱥ möḥörⱥt)  mt. et eglise [sténo]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ማይ፡ ቆላ፡  may k&amp;#039;ola)      village&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ማይ፡ ቆራር፡  may k&amp;#039;orarö)    ruisseau qui se jette dans &lt;br /&gt;
may gôga&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ማርያም፡ ሸዊቶ፡  maryam chⱥwito) village&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ዳእሮ፡ ኋኾ daöro&lt;br /&gt;
 k&amp;#039;wakho)       [arabe] village&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
በላሕ፡ bⱥlah&amp;#039;) village&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ራአዮ፡ raö&amp;#039;yo) mt. &amp;amp; vill. [sténo] [wassen?] [sténo]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ይቡሳ፡ yöbousa) vill.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
እሻሼ፡ öchache) vill&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ገብደብታ፡  gandⱥbta) vill. &amp;amp; lieu de douanes&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
እዲ፡ ሀኖ፡ a&amp;#039;di hⱥno) vill.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ደብረ፡ ዘይት፡ dⱥbrⱥ zayt) mt. dabra - [sténo]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:17001:17522&amp;diff=35640</id>
		<title>13:17001:17522</title>
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		<updated>2022-06-27T07:36:33Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;==== 96 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
boulⱥle mitidan wⱥdjön bana&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ganna&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ብለሌ፡  ኒቲ፡  ዳን፡  ወጅን፡  በና፡  ገነ፡  ጄቼ። ኒቲን፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ጉንጉሚ፡  ገልገለ፡  አቦቴ፡  ገነማ፡  ህንድንዳው፡  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ጄቼ፟፡       &lt;br /&gt;
                    &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 97  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ከን፡ አብዳዴ፡ ማኒ፟፡ ደምፒሴ፡  &lt;br /&gt;
    &lt;br /&gt;
==== 98  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ኢልማ፡ ጃልዴሰ፡ ሃዳን፡ የሙ፡ ፊትንሳ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ገራ፡ ጀላ፡ ዮሙ፡ አዱደ፡ ዱግዳ፡ ጉባ፡  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ዳ፡ ጀላላ፡ ሃዳኮቲ፡ እቲ፟፡ ወለሌ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 99  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ሰሬ፡ ጎወ፡ ድጝመ፡ ከጄለቲ፡  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 100  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ኤጌኒ፡ ጋበን፡ ቴለ፡ ዱፈ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 101==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
kan sitoume namorode k&amp;#039;ⱥrⱥban&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
djette kotoodan&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ከን፡ ሲቱሜ፡ ናሞሮዴ፡ ቀረበን፡ ጄቴ፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ኮቶ፡ ዳን፡  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 102==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ሙርቱ፡ ለማን፡ ወልህሙ፟ርቱ፡ ገራቢረ፡  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
በርባዳ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 103==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ነምኒ፡ ፈጋራ፡ ኮባን፡ ገለኒ፟፡ ዱፋ፡ ዳ፡  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 104 ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ኡፈ፡ ህንአቃብዱ፡ ካን፡ ዷኡፌ፡ ህና፟ቱ። አማለ፡  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ህንቃብዱ፡ ከን፡ ኦርማ፡ ህና፟ቱ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 105==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ምዳን፡ ገነ፡ በሱ፡ ሁምነ፡ ከርከ፡ ባሱ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
አባቱ፡ ቤከ።&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 106==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ሀሬ፡ ኡፊን፡ ዱፌ፡ ጀቤሲ፡ ፌይ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 107==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ከን፡ ነምኒ፡ ኛቱፍ፡ ጡቤን፡ ጉብቲ፟፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 108==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ኡልፋ፡ አባ፡ ማሌ፡ ዱራ፡ ኬሱመ፡ የና፡ ማሌ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ዱፌ፡ አባቱ፡ ኡፋሬ፡ ጋልጸ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 109==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ከን፡ ነምኒ፡ ነማ፡ ጎዱ፡ ከን፡ ስባትን፡ ላፈ፡ ጎዱ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ኢላቢ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 110==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ዮ፡ ቡደኒ፟፡ ሁዲ፡ ቢሣንን፡ ዮ፡ ቢሣን፡ ሁዲ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ማል፡ ኢርን፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 111==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ኮ&amp;lt;s&amp;gt;ተ&amp;lt;/s&amp;gt;ቲዮፊ፡ ግፈርሰ፡ ወጅን፡ ጨመደን፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ኮቲዮ፡ ከራሰ፡ ግፈርሰ፡ ኡዱመቲ፟፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ጅናኔ፡ ለኬ፟፡  ከን፡ ህንታኒ፡ ጄዴን፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 112==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
aka bia waloun ia&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
አካ፡ ቢየ፡ ዋሉን፡ ኢየ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 113==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
sani wⱥradjo qaba margi kalo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
qaba; nⱥmni ťala qaba&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ሳኒ፡ ወሪጆ፡ ቃባ። መረጊ፡ ካሎ፡ ቃባ።&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ነምኒ፡ ጸላ፡ ቃባ።&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les vaches ont leurs bêtes de choix, l&amp;#039;herbe a des endroits réservés&lt;br /&gt;
la race humaine a ses grandes capacités.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 114==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
kormi bia orma daqe inĭmarata&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
inbaredou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ኮርሚ፡ ቢየ፡ ኦርማ፡ ዳቄ፡ እንይመራታ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
እንብሬሹ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le taureau parti pour un pays étranger ne mugit pas et n&amp;#039;est&lt;br /&gt;
pas beau.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 115==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
abban warⱥ fⱥtⱥfⱥtⱥ hati&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
mana nafa nafa ñati&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
አባን፡ ወራ፡ ፈተፈታ፡ ሂቲ፡ መነ፡ ናፋ፡ ናፋ&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ኛቲ፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 116==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ŧarmaʧi ŧönnⱥyon fon gouda ballesa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ጠናጨ፡ ጥንዮን፡ ፎን፡ ጉዳ፡ በለሰ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 117==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
naden dotate  djⱥtte miʧe&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
adate djⱥtte döbde&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ንዴን፡ ደታቴ፡ ጀቴ፡ ሚጬ፡ አደቴ፡ ጀቴ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ድብዴ፡&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
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		<updated>2022-06-27T07:36:14Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&lt;br /&gt;
==== 96 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
boulⱥle mitidan wⱥdjön bana&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ganna&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ብለሌ፡  ኒቲ፡  ዳን፡  ወጅን፡  በና፡  ገነ፡  ጄቼ። ኒቲን፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ጉንጉሚ፡  ገልገለ፡  አቦቴ፡  ገነማ፡  ህንድንዳው፡  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ጄቼ፟፡       &lt;br /&gt;
                    &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 97  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ከን፡ አብዳዴ፡ ማኒ፟፡ ደምፒሴ፡  &lt;br /&gt;
    &lt;br /&gt;
==== 98  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ኢልማ፡ ጃልዴሰ፡ ሃዳን፡ የሙ፡ ፊትንሳ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ገራ፡ ጀላ፡ ዮሙ፡ አዱደ፡ ዱግዳ፡ ጉባ፡  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ዳ፡ ጀላላ፡ ሃዳኮቲ፡ እቲ፟፡ ወለሌ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 99  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ሰሬ፡ ጎወ፡ ድጝመ፡ ከጄለቲ፡  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 100  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ኤጌኒ፡ ጋበን፡ ቴለ፡ ዱፈ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 101==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
kan sitoume namorode k&amp;#039;ⱥrⱥban&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
djette kotoodan&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ከን፡ ሲቱሜ፡ ናሞሮዴ፡ ቀረበን፡ ጄቴ፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ኮቶ፡ ዳን፡  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 102==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ሙርቱ፡ ለማን፡ ወልህሙ፟ርቱ፡ ገራቢረ፡  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
በርባዳ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 103==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ነምኒ፡ ፈጋራ፡ ኮባን፡ ገለኒ፟፡ ዱፋ፡ ዳ፡  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 104 ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ኡፈ፡ ህንአቃብዱ፡ ካን፡ ዷኡፌ፡ ህና፟ቱ። አማለ፡  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ህንቃብዱ፡ ከን፡ ኦርማ፡ ህና፟ቱ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 105==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ምዳን፡ ገነ፡ በሱ፡ ሁምነ፡ ከርከ፡ ባሱ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
አባቱ፡ ቤከ።&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 106==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ሀሬ፡ ኡፊን፡ ዱፌ፡ ጀቤሲ፡ ፌይ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 107==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ከን፡ ነምኒ፡ ኛቱፍ፡ ጡቤን፡ ጉብቲ፟፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 108==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ኡልፋ፡ አባ፡ ማሌ፡ ዱራ፡ ኬሱመ፡ የና፡ ማሌ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ዱፌ፡ አባቱ፡ ኡፋሬ፡ ጋልጸ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 109==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ከን፡ ነምኒ፡ ነማ፡ ጎዱ፡ ከን፡ ስባትን፡ ላፈ፡ ጎዱ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ኢላቢ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 110==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ዮ፡ ቡደኒ፟፡ ሁዲ፡ ቢሣንን፡ ዮ፡ ቢሣን፡ ሁዲ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ማል፡ ኢርን፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 111==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ኮ&amp;lt;s&amp;gt;ተ&amp;lt;/s&amp;gt;ቲዮፊ፡ ግፈርሰ፡ ወጅን፡ ጨመደን፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ኮቲዮ፡ ከራሰ፡ ግፈርሰ፡ ኡዱመቲ፟፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ጅናኔ፡ ለኬ፟፡  ከን፡ ህንታኒ፡ ጄዴን፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 112==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
aka bia waloun ia&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
አካ፡ ቢየ፡ ዋሉን፡ ኢየ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 113==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
sani wⱥradjo qaba margi kalo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
qaba; nⱥmni ťala qaba&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ሳኒ፡ ወሪጆ፡ ቃባ። መረጊ፡ ካሎ፡ ቃባ።&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ነምኒ፡ ጸላ፡ ቃባ።&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les vaches ont leurs bêtes de choix, l&amp;#039;herbe a des endroits réservés&lt;br /&gt;
la race humaine a ses grandes capacités.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 114==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
kormi bia orma daqe inĭmarata&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
inbaredou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ኮርሚ፡ ቢየ፡ ኦርማ፡ ዳቄ፡ እንይመራታ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
እንብሬሹ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le taureau parti pour un pays étranger ne mugit pas et n&amp;#039;est&lt;br /&gt;
pas beau.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 115==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
abban warⱥ fⱥtⱥfⱥtⱥ hati&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
mana nafa nafa ñati&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
አባን፡ ወራ፡ ፈተፈታ፡ ሂቲ፡ መነ፡ ናፋ፡ ናፋ&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ኛቲ፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 116==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ŧarmaʧi ŧönnⱥyon fon gouda ballesa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ጠናጨ፡ ጥንዮን፡ ፎን፡ ጉዳ፡ በለሰ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 117==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
naden dotate  djⱥtte miʧe&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
adate djⱥtte döbde&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ንዴን፡ ደታቴ፡ ጀቴ፡ ሚጬ፡ አደቴ፡ ጀቴ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ድብዴ፡&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;3&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 19  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
wⱥgⱥra ögziabher alfⱥŧⱥra;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
dⱥdj si wⱥŧou nⱥfasou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
bet sik&amp;#039;ⱥmⱥŧou ŧisou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
öhöl sibⱥlou fⱥsou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
wⱥgⱥra ögziabher alfⱥŧⱥra&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ወገረ፡ እግዚአብሔር፡ አልፈጠራ።&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ደጅ፡ ሲወጡ፡ ነፋሱ።&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ቤት፡ ሲቀመጡ፡ ጢሱ።&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
እህል፡ ሲበሉ፡ ፈሱ።&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ወገራ፡ እግዚአብሔር፡ አልፈጠራ።&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 20 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
köfou k&amp;#039;ⱥn aimⱥchⱥm&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ክፉ፡ ቅን፡ አይመሸም። &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 21 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ab h̤ömbacha tsⱥbhe zödⱥle&lt;br /&gt;
nⱥgⱥr zödⱥle&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
አብ፡ ሕምባሸ፡ ፅብሔ፡ ዝደሌ፡&lt;br /&gt;
ነገር፡ ዝደሌ።&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 22 ====&lt;br /&gt;
h̤alya zⱥybⱥlwos ködan ḥamatou&lt;br /&gt;
yhali&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ሓልያ፡ ዘይበለዎስ፡ ክዳን፡ ሓማቱ፡ &lt;br /&gt;
ይሓሊ።&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 23  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
houllou bⱥyⱥ agⱥrou tⱥbⱥtⱥnⱥ&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
öhö nanĭe k&amp;#039;ⱥrⱥnⱥ&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ሁሉ፡ በየ፡ አገሩ፡ ተበተነ።&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
እህ፡ ናኔ፡ ቀረነ።&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 24  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
önkab wⱥdi sⱥb tⱥöbi&lt;br /&gt;
wouloud kⱥlbi aöbi&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
እንካብ፡ ውዲ፡ ሰብ፡ ተእቢ፡&lt;br /&gt;
ዉሉድ፡ ከልቢ፡ አዕቢ።&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 25  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
nökal-ö arawit anbasa anbⱥsaoụ&lt;br /&gt;
nanbⱥsa tⱥkwöla anbⱥsaoụ&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ንካልእ፡ አራዊት፡ አንበሳ፡ አንበሳ&amp;lt;s&amp;gt;ው&amp;lt;/s&amp;gt;ዑ፡&lt;br /&gt;
ንአንበሳ፡ ተኵላ፡ አንበሳ&amp;lt;s&amp;gt;ው&amp;lt;/s&amp;gt;ዑ።&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 26  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
wⱥdi ab a&amp;#039;dou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ökhli ab a&amp;#039;wdou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ወዲ፡ አብ፡ ዓዱ፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
እኽሊ፡ አብ፡ ዓውዱ፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 27  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
sⱥb bök&amp;#039;ia, fⱥrⱥs bögwⱥya&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ሰብእ፡ ብቂያ። ፈረስ፡ ብጐያ።&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 28 ====&lt;br /&gt;
sⱥb böhödri, fⱥrⱥs bayn mödri&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ሰብ፡ ብኅደሪ። ፈረስ፡ ብዓይኒ፡ ምድሪ።&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 29  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
h̤ölöftia h̤amh̤amsi nöh̤wok&amp;lt;s&amp;gt;h&amp;lt;/s&amp;gt;h̤i&lt;br /&gt;
h̤adaga towⱥdök&amp;#039;a&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ኅልፍቲያ፡ &amp;lt;s&amp;gt;አ&amp;lt;/s&amp;gt;ኃምሓ፟ምሲ፡ ን&amp;lt;s&amp;gt;ኮ&amp;lt;/s&amp;gt;ኖ&amp;lt;s&amp;gt;ዊ&amp;lt;/s&amp;gt;ተ&amp;lt;s&amp;gt;ኳ&amp;lt;/s&amp;gt;ኸኂ፡&lt;br /&gt;
ኃደጋ፡ ትወድቃ።&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 30  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
abzⱥy a&amp;#039;di abokha aytögöbⱥr&lt;br /&gt;
a&amp;#039;dikha anbasa wⱥgiökha zöb-i&lt;br /&gt;
kⱥyböloukha&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
አብዘይ፡ ዓዲ&amp;lt;s&amp;gt;ኸ&amp;lt;/s&amp;gt;፡ አቦኻ፡ አይትግበር፡&lt;br /&gt;
ዓዲኻ፡ አንበሳ፡ ወጊ&amp;lt;s&amp;gt;ኻ&amp;lt;/s&amp;gt;እኻ፡ ዝብኢ፡&lt;br /&gt;
ከይብሉኻ።&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 31 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
yⱥk&amp;#039;ⱥbⱥro bahtawi bⱥg&lt;br /&gt;
tösⱥgödalⱥť&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
የቀበሮ፡ በሕታዊ፡ ከማኻከል፡ በግ፡&lt;br /&gt;
ትሰግደለች፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 32 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
öloulya k&amp;#039;wⱥnʧisi h̤asⱥr&lt;br /&gt;
tⱥnⱥtsiyou ab k&amp;#039;ⱥlk&amp;#039;ⱥl ḥawi&lt;br /&gt;
ydök&amp;#039;ös&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
እሉልያ፡ ቈንጪሲ፡ ሓሰር፡&lt;br /&gt;
ተነፂፉ፡ አብ፡ ቀልቀል፡ ሓዊ፡ ይድቅስ።&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 33 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
yⱥmötⱥfⱥʧ yⱥnⱥbarⱥť&lt;br /&gt;
bötⱥnⱥfa kⱥbarⱥť&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
የምተፈጭ፡ የነበረች፡ ብተነፋ፡&lt;br /&gt;
ከበረች፡&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 34 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
önoa h̤amsa ötöŧⱥröt si gwala&lt;br /&gt;
tamöt&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
እኖኡ፡ ኃምሳ፡ እትጠሮት፡ ሲ፡ ጓለ፡&lt;br /&gt;
ተምት፡&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 35 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
gwölt yalelⱥw wayzāro&lt;br /&gt;
k&amp;#039;öbie yⱥlelⱥw daro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ጕልት፡ የሌለው፡ ወይዘሮ፡ ቅቤ፡&lt;br /&gt;
የሌለው፡ ደሮ፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 36 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
zⱥhalⱥfⱥlou sⱥbsi östā&lt;br /&gt;
nöfas yⱥhölöf&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ዘሐለፈሉ፡ ሰብሲ፡ እስት፡ ንፈስ፡&lt;br /&gt;
የሕልፍ።&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 37 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
abaöryay namtsöföti&lt;br /&gt;
akölbti nab hözaöti&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
አባእር&amp;lt;s&amp;gt;፡&amp;lt;/s&amp;gt;ያ&amp;lt;s&amp;gt;እ&amp;lt;/s&amp;gt;ኢ፡ ናምፅፋእቲ፡&lt;br /&gt;
አክልብቲ፡ &amp;lt;s&amp;gt;ንያ&amp;lt;/s&amp;gt; ፡ ናብ፡ ሕ&amp;lt;s&amp;gt;ዝ&amp;lt;/s&amp;gt;ዛእቲ፡&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 38 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
hagazita zöre-et barya si&lt;br /&gt;
mⱥdit tⱥh̤ab-ö&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ሓጋዚታ፡ ዝሬኤት፡ ባርያ፡ ሲ፡ መዲት፡&lt;br /&gt;
ተኃብእ።&lt;br /&gt;
----&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:17001:17410&amp;diff=35637</id>
		<title>13:17001:17410</title>
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		<updated>2022-06-27T06:53:42Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;ሀ&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
13&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
+&amp;lt;u&amp;gt;ሁ&amp;lt;/u&amp;gt;ክተ፡ houktⱥ égratigner. I.-&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
v -&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ሁክፂ፡ houkötsi égratignoir [louse-pin?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ሁክፀ፡ houkötsⱥ faire gratter&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;ሁ&amp;lt;/u&amp;gt;ዲ፡ houdi principale montagne des [Awama?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
mm -&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:17001:17399&amp;diff=35636</id>
		<title>13:17001:17399</title>
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		<updated>2022-06-27T06:51:16Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;2&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
barayn est près de Gwöndⱥt : c&amp;#039;était le nom d&amp;#039;un homme &lt;br /&gt;
comme enayn qui n&amp;#039;a pas donné le sien à une province.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 2  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ögala haťin (ikorⱥtⱥmal) brise le fer : (ne craint rien)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 3 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ala ne donne pas de contributions, il n&amp;#039;y a pas de poteau  pour&lt;br /&gt;
soutenir le ciel, Akalⱥ Gouzay l&amp;#039;a fait contribuer.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 3 ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ala est le nom de la &amp;lt;u&amp;gt;terre&amp;lt;/u&amp;gt; de Kayöhkor, Sasah, afalba et de&lt;br /&gt;
toute la province d&amp;#039;öngⱥna. &amp;lt;s&amp;gt;Akala gouzay n&amp;#039;a pas de nom de son&lt;br /&gt;
territoire.&amp;lt;/s&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
nos vassaux n&amp;#039;ont pas de coeur, la plaque en terre pour&lt;br /&gt;
cuire le pain n&amp;#039;a pas d&amp;#039;oreille.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 4 ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les plaques en fer ont une sorte d&amp;#039;oreille par laquelle on les&lt;br /&gt;
suspend en voyage. Les vassaux dont il est question ici sont ceux&lt;br /&gt;
d&amp;#039;Akⱥla gouzay, cad les trois ögⱥla, tⱥdⱥrⱥr, mⱥraŧa, dⱥgêyu,&lt;br /&gt;
öngana.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 5 ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
le blé est un remède, le lait est l&amp;#039;ame&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[réserve]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 7 ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
hauna sauna sept enfans d&amp;#039;une même mère bⱥ ölonta&lt;br /&gt;
hayl [tⱥlⱥgⱥtⱥuna?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 8 ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dögsa, Samuel est son chef (la tradition ne dit pas&lt;br /&gt;
qui fut ce Samuel.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 9 ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dögsa Samson devint son Roi et règna par l&amp;#039;abondance &lt;br /&gt;
de ses chèvres et moutons.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 10 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les fonctions  de Köntöbay sont plus hautes que celles de&lt;br /&gt;
bahrnögach et le cèdent à celles de prêtre - (Auj. il n&amp;#039;y a plus de&lt;br /&gt;
köntöbay et le bahrnögach est bien tombé.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 11 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
D&amp;#039;où es-tu venu? De Döbösa, et tu ne boites pas? (döbösa dans le &lt;br /&gt;
Gojam ne cultive pour ainsi dire que le gwaya qui rend les gens boiteux.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 12 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le mâle et la femelle de la mouche, le fou et le riche du&lt;br /&gt;
Tögray sont morts sans qu&amp;#039;on les distinguat. (proverb. du Gojam&lt;br /&gt;
pour le Tögray où il y a beaucoup d&amp;#039;égalité et où les grands sont bien&lt;br /&gt;
moins honorés que dans le pays Amhara.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 13 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
que mange le lion? des emprunts sans qu&amp;#039;il partage&lt;br /&gt;
avec personne? qui le lui dirait?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 14 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Axoum, son ramassis (mⱥsⱥbsⱥbia) est tout entier&lt;br /&gt;
mauvais&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 15 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les gens du Tⱥmben sont des serpens.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 16 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les Agaw ont &amp;lt;s&amp;gt;sept&amp;lt;/s&amp;gt; neuf pensées, en mettent &amp;lt;s&amp;gt;neu&amp;lt;/s&amp;gt; huit&lt;br /&gt;
de côtés et me communiquent une seule.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 17 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La pierre est leur geolier, le lac est leur juge. Kwⱥrⱥña est&lt;br /&gt;
celui qu&amp;#039;on attache à un prisonnier par une main pour le garder le&lt;br /&gt;
corriger etc. ce proverbe s&amp;#039;applique aux gens de ለጐምት፡&lt;br /&gt;
&amp;lt;s&amp;gt;ቲ&amp;lt;/s&amp;gt; lⱥgwⱥmt près aba gⱥrima qui ont la  réputation de noyer les gens&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;ils n&amp;#039;aiment pas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 18 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La legereté est restée dans le Tögray, les fièvres dans&lt;br /&gt;
wasⱥya, l&amp;#039;importunité dans le Sömen, l&amp;#039;orgueil dans le&lt;br /&gt;
wⱥgⱥra et la beauté dans Gwⱥndⱥr.&lt;br /&gt;
(wasⱥya est dans le kwⱥlla sur la rive gauche du Tⱥkⱥze:&lt;br /&gt;
les gens du wⱥgⱥra qui sont exposés au froid restent assis&lt;br /&gt;
enveloppés dans leur toge sans parler ni se découvrir pour&lt;br /&gt;
rendre un salut. - il y a encore p.t le bⱥgemödr et le Gojam.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:17135:17597&amp;diff=35635</id>
		<title>13:17135:17597</title>
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		<updated>2022-06-27T06:43:34Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Glanes en tufte ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ጉዴለ: gudéllǎ nom de tufte (hadiya ou mⱥrako dans la langue du pays)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ዎዎ: woo eau (bisan)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ሃቃ: haqa bois (&amp;lt;s&amp;gt;k&amp;lt;/s&amp;gt;qoran)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
እንተ: ĭnta ceréale (midan)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ኣዶ: ado lait (anan)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ማር: mar viande &amp;lt;u&amp;gt;fon&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ላሮ: laro vache &amp;lt;u&amp;gt;saa&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ውልኣ: wⱥl-a veau &amp;lt;u&amp;gt;jabbi&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
++ ቡሮ: buro beurre &amp;lt;u&amp;gt;dada&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ዳዲ: dadi hydromel &amp;lt;u&amp;gt;dadi&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ሞራ: mora taureau &amp;lt;u&amp;gt;korma sā&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ሂጣ: hiŧa herbe verte &amp;lt;u&amp;gt;marga&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ኦጮ: oc̣o vase au lait &amp;lt;u&amp;gt;worōbo&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ግማ: gĭmma lait de beurre &amp;lt;u&amp;gt;badu&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ጊነ: gīna whey &amp;lt;u&amp;gt;dama&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ቀመና: qⱥmmⱥna caillé &amp;lt;u&amp;gt;ĭtitu&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ግምሥ: gĭmĭx fais le beurre &amp;lt;u&amp;gt;rasi&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ዋሬ: ware viens &amp;lt;u&amp;gt;kotu&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
መሪ: mⱥri va &amp;lt;u&amp;gt;daqi&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ዬ: ye oui &amp;lt;u&amp;gt;e&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
አልኡ: ሞዮ:: alu moyo je n’emporte pas &amp;lt;u&amp;gt;ˤinfudu&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ህንመርን: hĭnmⱥrĭn ne va pas &amp;lt;u&amp;gt;hindaqin&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ጊረ: gira feu &amp;lt;u&amp;gt;ebida&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ቃጫል: qac̣al terre &amp;lt;u&amp;gt;lafa&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ሄማጨ: hemac̣a noir &amp;lt;u&amp;gt;guraca&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ቀዳል: qⱥdal blanc &amp;lt;u&amp;gt;adi&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ወራብ: wⱥrab rouge &amp;lt;u&amp;gt;dima&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ካሣረ: kaxara mⱥgala ŧaym &amp;lt;u&amp;gt;mⱥgala&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ጌሬብ: gereb mouton &amp;lt;u&amp;gt;hola&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ሂሙ: himu nuit &amp;lt;u&amp;gt;halkan&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ዋዳሙንጾ: wadamunco arc en ciel&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:17216:17842&amp;diff=35634</id>
		<title>13:17216:17842</title>
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		<updated>2022-06-27T06:37:43Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;o thou whose laurels fill the spacious earth&lt;br /&gt;
Poet, ere borne on Pegasus&amp;#039; fair wing &lt;br /&gt;
contemn not these far fruits of lowly worth &lt;br /&gt;
nor deem unfair, unseemly whispering &lt;br /&gt;
what Fancy wove not in her faery ring :&lt;br /&gt;
These lists of words faint glittering from afar &lt;br /&gt;
unfit for ladye&amp;#039;s gentle uttering &lt;br /&gt;
per chance one day may shine a glittering star&lt;br /&gt;
which genius tho&amp;#039; he spurns, stern truth will never mar&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Anthony d&amp;#039;Abbadie&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:17216:17842&amp;diff=35633</id>
		<title>13:17216:17842</title>
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		<updated>2022-06-27T06:33:05Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;o thou whose laurels fill the spacious earth&lt;br /&gt;
Poet, ere borne on Pegasus&amp;#039; fair wing &lt;br /&gt;
contemn not these far fruits of lowly worth &lt;br /&gt;
nor deem unfair, unseemly whispering &lt;br /&gt;
what Fancy wove not in her faery ring :&lt;br /&gt;
These lists of words faint glittering from afar &lt;br /&gt;
unfit for ladye&amp;#039;s gentle uttering &lt;br /&gt;
per chance one day may shine a glittering star&lt;br /&gt;
which genius tho&amp;#039; he spurns, stern truth will never [mar?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Anthony d&amp;#039;Abbadie&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13635:13706&amp;diff=35425</id>
		<title>13:13635:13706</title>
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		<updated>2022-06-21T14:31:22Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;66&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
84 [?]&lt;br /&gt;
                  &lt;br /&gt;
=== Inarya (Saka 17 Septembre 1845) ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
on voit une manière assez simple de décider d&amp;#039;un procès pas la voie du sort.&lt;br /&gt;
Mais dans un pays où un Roi a la prétention de tout régler par lui-même il y a bien&lt;br /&gt;
des lenteurs. les sels n&amp;#039;étaient pas encore envoyés que les deux plaideurs se rencontrèrent&lt;br /&gt;
à l&amp;#039;improviste au bois et le demandeur périt d&amp;#039;un coup de lance. Le frère du meurtrier&lt;br /&gt;
m&amp;#039;envoya dire de reprendre ma mule et prit sanctuaire dans le mⱥsara d&amp;#039;Abba&lt;br /&gt;
Doulla fils du Roi car toutes les maisons du Roi et de l&amp;#039;héritier présomptif sont des&lt;br /&gt;
sanctuaires. Le meurtrier disparut et s&amp;#039;échappa probt. en Gouma car sa victime&lt;br /&gt;
étant un brave guerrier le Roi aurait prononcé la peine de sang pour sang.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
א&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== us pour meurtre ב ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En d&amp;#039;autres cas voici l&amp;#039;us de Lömmou: le plus proche parent du mort a cinq&lt;br /&gt;
jours pour tuer n&amp;#039;importe quel parent du meurtrier: ensuite le Roi dit &amp;lt;u&amp;gt;Kage&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
c.a.d. défend de tuer et s&amp;#039;interpose comme arbitre car chez tous les Gallas les meurtres&lt;br /&gt;
peuvent être rachetés par de l&amp;#039;argent. D&amp;#039;ailleurs Saka lieu de résidence du Roi est&lt;br /&gt;
regardé comme son tapis et le Roi ne permet pas qu&amp;#039;on y tue après les cinq&lt;br /&gt;
journées. Dans le cas actuel et vue la qualité du défunt le Roi a restreint le &amp;lt;u&amp;gt; Kage&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
aux parens éloignés et permis de tuer les proches parens.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bouda ג ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
J&amp;#039;ai vu dans Inarya la plus absurde extension donnée à la croyance aux&lt;br /&gt;
Bouda ou hyènes car on sait que ces deux êtres ne font qu&amp;#039;un. un marchand tua&lt;br /&gt;
un mouton invita ses amis à la fete et passa la nuit à boire. l&amp;#039;esclave ayant jeté&lt;br /&gt;
les entrailles à la porte les hyènes vinrent les manger. un Galla alla au petit&lt;br /&gt;
point du jour constater les traces des hyènes car la terre était humide et ayant&lt;br /&gt;
de par le Roi défendu à tous les marchands de sortir de chez eux il alla au&lt;br /&gt;
palais prit les gardiens et consigna trois marchands chez eux en les accusant&lt;br /&gt;
d&amp;#039;être des bouda puisqu&amp;#039;ils recevaient les visites des hyènes. Les marchands s&amp;#039;en&lt;br /&gt;
tirèrent en donnant 20 hindi ou environ 7 $. Je n&amp;#039;ai pas su qui prit ce&lt;br /&gt;
pot de vin , ou pour mieux dire ces épices. on croit si bien aux Bouda dans&lt;br /&gt;
Inarya que alors que le gros marchand Aly mouz tomba malade le Roi&lt;br /&gt;
fit une proclammation jurant que si Aly mouz mourrait il tuerait plus de &lt;br /&gt;
Bouda qu&amp;#039;on en avait jamais tué. Aly mouz guerit et les marchands&lt;br /&gt;
vantent la sagesse du Roi!!! ô tempora &amp;amp; mores!&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Koro      abba ganda&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ťöbbi     wato&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
haroda    yadeso&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
galleda   soye&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
saꝑa      mino&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Inarya    anbaťa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
göbe gamma  önťöla&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
farda kotouda  ontoxa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ŧönǐke      abbarebou gueta&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
gamodji   handode  bokai&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
kanťibo  abba  robai&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
sadaťa  abba  doulla&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Voici les noms des ganda ou districts de &amp;lt;s&amp;gt;dan&amp;lt;/s&amp;gt; Lömmou dits koro&lt;br /&gt;
par les Gallas (χωροζ). Les noms des maires sont leurs noms&lt;br /&gt;
maternels car c&amp;#039;est ainsi qu&amp;#039;on les appelle devant le Roi. anbaťa&lt;br /&gt;
qui m&amp;#039;a donné cette liste est mon ami abba folle. on a&lt;br /&gt;
conservé le titre abba aux parens du Roi. Ceci fut dit à propos&lt;br /&gt;
des Sesino (djöbarwa) portés pour reconstruire les murs du&lt;br /&gt;
mⱥsara. Je dois corriger ainsi: le Royaume de Lömmou est divisé en&lt;br /&gt;
huit Kori dont chacun est gouverné par un abba koro ayant sous lui &lt;br /&gt;
un ou plusieurs abba gouda.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le Royaume de Goum prit naissance le premier [parmi?] les Gallas&lt;br /&gt;
probablement à cause du grand nombre de Södama restés dans ce pays et &lt;br /&gt;
qui melangèrent largement la race conquérante. un oromo originair.t&lt;br /&gt;
&amp;lt;s&amp;gt;fils&amp;lt;/s&amp;gt; issu d&amp;#039;un marchand musulman et nommé Dalla Aboungé offrit&lt;br /&gt;
à Bechgino Roi de Kafa d&amp;#039;empêcher les incursions des Gallas à condition que ce Roi lui&lt;br /&gt;
donnerait sa fille en mariage (sans doute avec quelque secours en hommes ou du moins&lt;br /&gt;
en argent.) Bechgino en charité comme tous les Rois d&amp;#039;avoir a faire avec un seul plutôt&lt;br /&gt;
que de défendre les frontières contre plusieurs, se hata d&amp;#039;accepter et Dalle devint ainsi peu&lt;br /&gt;
à peu le Roi de Gouma. Ce fut Dalle qui attacha abbu Gom-ol le guerrier Lömmou.&lt;br /&gt;
Dalle abba Djölta il laissa l&amp;#039;anneau d&amp;#039;or à son fils tolle qui le donna à son fils Adi.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. ťolla abba boka     &lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
3. Adi abba Rago&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. bouko abba Gom-al&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5. nago abba Wadj&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6. boso abba rebou&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Bouko fils d&amp;#039;Adi ne regna qu&amp;#039;un an fut reconnu incapable de vaquer&lt;br /&gt;
aux affaires et vit aujourd&amp;#039;hui exilé en Lömmou. L&amp;#039;anneau fut &lt;br /&gt;
alors pris par Nago dit parfois abba [ajölťa] qui regna 12 ans&lt;br /&gt;
et fut celèbre par ses cruautés. C&amp;#039;est lui qui prohiba la salutation&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;nⱥgam boulte&amp;lt;/u&amp;gt;. a sa mort son fils Boso qui règne aujourd&amp;#039;hui 1846&lt;br /&gt;
depuis huit ans cacha l&amp;#039;evènement parcourut le pays en annonçant la maladie de &lt;br /&gt;
son père et ne parla de sa mort en se rasant la tête qu&amp;#039;au bout de 15 jours quand il&lt;br /&gt;
fut bien assuré de l&amp;#039;obeissance du peuple. [adi abba Rago règna 4 ans. nago&lt;br /&gt;
et adi étaient frères consanguins. ci-contre est la généalogie du Roi actuel de&lt;br /&gt;
Gouma.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Boso&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nago&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ťalle&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dalle&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
abounge&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
kamme&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
gou&amp;lt;s&amp;gt;go&amp;lt;/s&amp;gt;yo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
adam&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
a&amp;#039;ly&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
abadör&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
J&amp;#039;ai déjà dit que Bonaya Sigaro tua le Roi Galligao à Djödjölla. on me &lt;br /&gt;
dit auj. qu&amp;#039;il était un soldat de fortune et non un des membres du gada.&lt;br /&gt;
Comme il perit ensuite à la bataille du Gönť en Kafa il est interessant de&lt;br /&gt;
rapporter sa généalogie pour fixer approxi.t l&amp;#039;époque de ce grand événement &lt;br /&gt;
qui précéda la dislocation des tribus Gallas. Le premier de&lt;br /&gt;
cette liste est bousa aujourd&amp;#039;hui (janvier 1846) agé de 40 ans.&lt;br /&gt;
Son père abba rebou sigaro est l&amp;#039;oncle maternel du Roi&lt;br /&gt;
Abba Bagibo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
bouso abba doulla&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ibsa  abba rebou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
oda  abba mⱥgal&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
haniye&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
godo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
wⱥda&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
bonaya&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L&amp;#039;usage de ne pas nommer une personne qu&amp;#039;on respecte existe&lt;br /&gt;
chez les A&amp;#039;far et les Saho où les femmes ne nomment pas leurs&lt;br /&gt;
maris. Les Lömmou vont plus loin car ils ne prononcent pas le nom&lt;br /&gt;
de leur beau-père.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. Garuge&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. afata&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. Koťao&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. Daga&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5. ŧobo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6. Xofo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
7. Dar-ou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
8. Saka&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
9. Sounŧou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
10. ŧönöqe&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
11. harawa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
12. gena&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
13. goumⱥr&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
14. bⱥballa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
15. gatöra&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
16. mourkouz&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
17. ŧiŧa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
18. Koma&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
19. wⱥlⱥnsou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
20. kossa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ci-contre sont les noms des mⱥsara (palais) d&amp;#039;abba&lt;br /&gt;
Bagibo Roi des Lömmou. plusieurs sont doubles.&lt;br /&gt;
adami abba bora m&amp;#039;a corrigé ainsi par la sienne la&lt;br /&gt;
généalogie Royale de Gouma.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
adami&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
dao&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ťolle&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
dalle&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
abounge&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
qamme&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
gouyo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
adam&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
a&amp;#039;ly&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
abadör&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les résidences royales chez les Gallas sont appelées &amp;lt;s&amp;gt; Sasou &amp;lt;/s&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;mⱥsara&amp;lt;/u&amp;gt; et se composent d&amp;#039;une grande enceinte divisée en&lt;br /&gt;
plusieurs autres plus petites. L&amp;#039;usage Galla de batir la hutte&lt;br /&gt;
sur un terrain legèr.t en pente s&amp;#039;étend aussi aux mⱥsara. Dans&lt;br /&gt;
Inarya ceux du Roi n&amp;#039;ont qu&amp;#039;une seule porte extérieure. Le pourtour et &lt;br /&gt;
les &amp;lt;s&amp;gt;de&amp;lt;/s&amp;gt; murs de refente sont composés en dedans des minces tiges du&lt;br /&gt;
[réserve] assemblés verticalement et si resserrés qu&amp;#039;on peut à peine passer &lt;br /&gt;
une lance au travers. Ce qui rend ce mur entièrement imperméable même&lt;br /&gt;
à l&amp;#039;oeil est un revêtement extérieur de &amp;lt;u&amp;gt;sesino&amp;lt;/u&amp;gt; sorte de fougère&lt;br /&gt;
arborescente qui atteint dans son tronc la hauteur de deux mètres et &lt;br /&gt;
demi-environ. Cette tige est creuse et l&amp;#039;on trouve souvent en la&lt;br /&gt;
coupant des serpens réfugiés dans sa cavité.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
qārğron goge wāddisi koze le pin s&amp;#039;est dessèché le wanzu est sans feuilles&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sefiťi egan nāmotu koze  le glaive d&amp;#039;Egan Nāmo est sec (on est fier)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ya dima Gom-oz araz&amp;#039; adara-ô [rouguent?] tant de Gom-oz fais la paix je t&amp;#039;en prie.      &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
132 א&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13635:13703&amp;diff=35421</id>
		<title>13:13635:13703</title>
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		<updated>2022-06-21T14:09:04Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Sur les Races (Saka 13 Sept.re 1845) ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[17ו?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Similitude de traits &amp;lt;s&amp;gt;pr&amp;lt;/s&amp;gt; dans une nation prouve seulement un défaut de mélange c.a.d. une&lt;br /&gt;
composition pure. Les Européens ont les traits diversifiés parce qu&amp;#039;ils sont de race mêlée et c&amp;#039;est&lt;br /&gt;
aussi par cette dernière raison qu&amp;#039;ils sont plus civilisés. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
(extr. n°189) chez les sauvages dit H. les grandes rivières portent différens noms en divers&lt;br /&gt;
endroits de leur cours. Göbe, Borora, Omo, ouma, bago, baro voilà une partie seulement des noms&lt;br /&gt;
que porte le fleuve blanc. C&amp;#039;est que ces noms ont été imposés par des hordes isolées et cela vient à&lt;br /&gt;
l&amp;#039;appui de ce que je disais plus haut que l&amp;#039;échange des idées ne precède pas celles des productions.&lt;br /&gt;
l&amp;#039;habitant primitif d&amp;#039;Inarya, omate ou autre disait Göbe quand il était isolé tandis que&lt;br /&gt;
les voisins de l&amp;#039;embouchure du Kousera  disaient omo. l&amp;#039;habitude des deux noms était établie depuis&lt;br /&gt;
long-tems quand on parvint à s&amp;#039;entendre et à généraliser en admettant que ces deux eaux &lt;br /&gt;
n&amp;#039;étaient qu&amp;#039;une seule rivière.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
(ext. n°222) les pierres de jade et les émeraudes percées et sculptées qu&amp;#039;on trouve en Amérique &lt;br /&gt;
chez les sauvages supposent une civilisation antérieure.&amp;quot; - Ceci est très vrai et on n&amp;#039;a plus besoin&lt;br /&gt;
de supposer à cet égard pas plus que pour les constructions de l&amp;#039;Ohio, une &amp;lt;u&amp;gt;autre&amp;lt;/u&amp;gt; race civilisée&lt;br /&gt;
on a bien des présomptions pour &amp;lt;s&amp;gt;cet&amp;lt;/s&amp;gt; croire que les sauvages sont des sociétés degénerées c.a.d.&lt;br /&gt;
frappées de cet état d&amp;#039;esprit qui produit la confusion des langues à Babel. C&amp;#039;est un [illisible] &lt;br /&gt;
[illisible] des plus rares et des plus antiques que de pouvoir composer une langue. L&amp;#039;ennemi le &lt;br /&gt;
plus obstiné des traditions Mosaïques, &amp;lt;s&amp;gt;ne peut nier &amp;lt;/s&amp;gt; s&amp;#039;il est éclairé seulement par une &lt;br /&gt;
science athée, ne peut nier que certaines races conservant hautement leur type commun&lt;br /&gt;
seront sousdivisées en langues différentes. A en croire la [illisible] de la civilisation cette&lt;br /&gt;
faculté de créer des langues est une malédiction et jamais un don. où est le Salomon&lt;br /&gt;
ou l&amp;#039;Aristote qui ait inventé une langue nouvelle? non cette invention serait un&lt;br /&gt;
pas en arrière.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=Discussion:13:13635:13702&amp;diff=35419</id>
		<title>Discussion:13:13635:13702</title>
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		<updated>2022-06-21T14:03:03Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : Page créée avec « Sur la notion de qobar voir     https://en.wiktionary.org/wiki/qobar    avec la réf suivante    Antoinee d&amp;#039;Abbadie : 1889 January 3 letter to the editor of &amp;#039;&amp;#039;Nature&amp;#039;&amp;#039;, vo… »&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Sur la notion de qobar voir &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
https://en.wiktionary.org/wiki/qobar&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
avec la réf suivante&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Antoinee d&amp;#039;Abbadie : 1889 January 3 letter to the editor of &amp;#039;&amp;#039;Nature&amp;#039;&amp;#039;, volume 39, pages 247-248-- [https://transcrire.huma-num.fr/scripto/user/Anaiswion/contributions Anaiswion] 21 juin 2022 à 16:03 (CEST)&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13635:13702&amp;diff=35418</id>
		<title>13:13635:13702</title>
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		<updated>2022-06-21T14:01:01Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Météores - Saka 12 Septembre ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
contraire dirait: si l&amp;#039;air était sec il n&amp;#039;y aurait pas de courans et dans un air stagnant &lt;br /&gt;
il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;évaporation. c&amp;#039;est l&amp;#039;évaporation qui entretient l&amp;#039;humidité quoique M. de H.&lt;br /&gt;
soit à mille lieues au-dessus de l&amp;#039;Ethiopien je ne me crois pas assez savant pour décider entre&lt;br /&gt;
ces deux opinions extrêmes. A ce qu&amp;#039;il me semble il pleut souvent en Ethiopie et l&amp;#039;air y&lt;br /&gt;
est pourtant sec. il y a d&amp;#039;ailleurs des observations de qobar ailleurs qu&amp;#039;en Ethiopie car &lt;br /&gt;
je rapporte à cette cause l&amp;#039;obs. de Humboldt que du 8 au 10 juill. (54) du 12 1/2 au 14° de&lt;br /&gt;
λ. la paleur du ciel a été très grande sans vapeurs visibles. Regardant de la cime des&lt;br /&gt;
Andes la mer du Sud on voit une brume répandue à 15 ou 1800 toises de hauteur et&lt;br /&gt;
couvrant comme un voile léger l&amp;#039;océan vu des cotes l&amp;#039;air semble alors parfaitement &lt;br /&gt;
pur et transparent, mais l&amp;#039;azur du ciel est peu intense: &amp;quot;- n&amp;#039;est-ce pas là du qobar?&lt;br /&gt;
un bon cyanomètre ou photomètre serait précieux en Ethiopie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== lien entre la sécheresse et la blancheur du ciel ב  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon H. sur les Andes l&amp;#039;azur est moins mêlé de blanc parce que l&amp;#039;air y est sec.&lt;br /&gt;
Je n&amp;#039;admets pas ce &amp;lt;u&amp;gt;parce que &amp;lt;/u&amp;gt;car mon expérience montre qu&amp;#039;en Ethiopie du moins plus l&amp;#039;air&lt;br /&gt;
est sec plus le ciel est blanc et plus les lointains sont confus. H. dit à propos de la brume&lt;br /&gt;
visible du haut des Andes: ces brouillards dits secs restent si circonscrits aux hautes régions&lt;br /&gt;
que nos hygromètres n&amp;#039;en sont nullement affectés&amp;quot; Je nie cela quant au qobar du moins&lt;br /&gt;
car je l&amp;#039;ai vu changer de place à moins de cinq milles de distance et paraissant appuyé&lt;br /&gt;
sur la surface de la terre. En s&amp;#039;approchant l&amp;#039;oeil ne pouvait plus apercevoir le qobar &lt;br /&gt;
mais il était très visible à distance. c&amp;#039;est ainsi que j&amp;#039;ai vu à Paris avec une couleur de gris &lt;br /&gt;
d&amp;#039;ardoise le gaz hydrogène qui s&amp;#039;échappait d&amp;#039;un aerostat crevé.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== qobar eb Amérique ג? ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En suivant la surface de la mer du haut de la Silla de l&amp;#039;aracas, H. vit l&amp;#039;eau et&lt;br /&gt;
l&amp;#039;air se confondre aux limites de l&amp;#039;horizon. c&amp;#039;est par le qobar que j&amp;#039;ai expliqué pareil &lt;br /&gt;
effet à Mouszⱥwwa&amp;#039; et au lac tana. Mais le qobar est plus fort en Afrique car il&lt;br /&gt;
coupe le soleil en deux comme par un razoir à Mouszⱥwwa&amp;#039;. ai-je observé pareil&lt;br /&gt;
effet dans l&amp;#039;intérieur des terres? H. a observé cette même confusion lointaine du haut du&lt;br /&gt;
Pichincha mais non du haut du pic de Teneriffe car ajouterai-je le qobar est&lt;br /&gt;
bien moins intense à mesure qu&amp;#039;on s&amp;#039;élève en latitude. Je crois pourtant l&amp;#039;avoir&lt;br /&gt;
observé dans le midi de la France. sur la cime de la Silla l&amp;#039;hygromètre continuait à &lt;br /&gt;
marcher au sec par des vapeurs passagères. quelle est dit H. cette vapeur qui est&lt;br /&gt;
visible et qui ne mouille pas? - qobar dirais-je, si un nom pouvait expliquer&lt;br /&gt;
un fait hors ligne.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== moustiques ד ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Une preuve de la sécheresse du climat Africain est l&amp;#039;absence des moustiques en&lt;br /&gt;
Ethiopie et à Coomusie (Achantees) quoique cette ville soit entourée de marais. C&amp;#039;est&lt;br /&gt;
que l&amp;#039;air est sec probablement parce que l&amp;#039;atmosphère est stagnant. Ces insectes dit H.&lt;br /&gt;
semblent attachés aux environs des fleuves et cependant à peine en ai-je vu deux ou trois&lt;br /&gt;
dans la saison d&amp;#039;évaporation sur les bords même du tana où la rive d&amp;#039;attérissement est&lt;br /&gt;
presque au niveau de l&amp;#039;eau. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== théorie du qobar ה ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En supposant que le qobar ne soit autre chose qu&amp;#039;un air très sec on peut expliquer&lt;br /&gt;
d&amp;#039;une manière plausible quoique difficile à établir par expérience sa propriété d&amp;#039;éteindre la&lt;br /&gt;
lumière. l&amp;#039;air est composé de molécules qui doivent être distantes sans quoi elles ne&lt;br /&gt;
formeraient pas un fluide. Plus ces molécules sont distantes plus leurs parois doivent&lt;br /&gt;
réfléchir la lumière ou si l&amp;#039;on veut plus l&amp;#039;éther interposé doit absorber la lumière au&lt;br /&gt;
passage. or les molécules de vapeur aqueuse sont de dimensions différentes de celles de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;air et s&amp;#039;interposant aux atomes de ce dernier font un fluide moins brisé plus&lt;br /&gt;
continu et par là plus transparent. Reste à montrer pourquoi l&amp;#039;air se dessèche en&lt;br /&gt;
Afrique. l&amp;#039;absence des courans athmosphériques semble ne pouvoir en rendre compte&lt;br /&gt;
car pourquoi n&amp;#039;y a t-il pas de ces courans qui par eux même augmentent tant l&amp;#039;éva-&lt;br /&gt;
-poration.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== expérience à faire ו ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si l&amp;#039;air est sec en Ethiopie il faudrait qu&amp;#039;une pluie hors ligne c.a.d. une averse d&amp;#039;été&lt;br /&gt;
donnat à peu près le &amp;lt;u&amp;gt;même&amp;lt;/u&amp;gt; produit dans deux [imbromètres?] placés à des hauteurs differentes.&lt;br /&gt;
quel malheur d&amp;#039;être dans un pays où l&amp;#039;on songe aux expériences sans pouvoir les réaliser!&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== orage crucial ז ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L&amp;#039;orage du 15 au soir est un orage crucial comme dirait Bacon. En effet tandis que le tonnerre&lt;br /&gt;
était à une très petite distance (estimée par le retard du son sur la lumière c&amp;#039;est la pluie à petites&lt;br /&gt;
gouttes qui tombait ce qui confirme ma théorie d&amp;#039;autant plus que le cas contraire arriva aussitôt&lt;br /&gt;
après car soit qu&amp;#039;il y eut un 2°. nimbus ou que la partie postèrieure du 1er. nimbus se fut élevée ou&lt;br /&gt;
la pluie à grosses gouttes accompagna le tonnerre éloigné. Ensuite il continua à tonner&lt;br /&gt;
vers le zénith après que la pluie eut cessé.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== résultats théoriques de cet orage ח ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Donc jusqu&amp;#039;à preuve du contraire j&amp;#039;admettrai comme faits: 1°. que l&amp;#039;accroissement de&lt;br /&gt;
pluie qui &amp;lt;s&amp;gt;accompagne&amp;lt;/s&amp;gt; suit souvent un coup de tonnerre près du zénith est une cause &lt;br /&gt;
et non une conséquence de la décharge électrique ainsi que l&amp;#039;a fort bien expliqué un&lt;br /&gt;
savant Anglais dans les instructions p.r le capitaine Ross - 2° que la pluie à grosses gouttes&lt;br /&gt;
a son origine dans une région plus élevée que la pluie fine. Selon H. la pluie grosse est plus &lt;br /&gt;
fréquente entre les tropiques ce que je crois. De ce qu&amp;#039;elle vient de plus haut entre les tropiques&lt;br /&gt;
on serait tenté de croire que l&amp;#039;origine de la pluie dépend principalement d&amp;#039;une certaine&lt;br /&gt;
température basse qui précipite la vapeur dissoute.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== expérience à faire ט ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il faudrait observer &amp;lt;s&amp;gt;les&amp;lt;/s&amp;gt; en même tems les diamètres des gouttes de pluie leur température&lt;br /&gt;
et celle de l&amp;#039;air. cependant il est probable que la température de la pluie n&amp;#039;est qu&amp;#039;une moyenne&lt;br /&gt;
entre le point de départ et le point d&amp;#039;arrivée car l&amp;#039;eau que les gouttes s&amp;#039;approprient et par&lt;br /&gt;
laquelle elles s&amp;#039;accroissent en tombant doit avoir la température du milieu où elle était&lt;br /&gt;
suspendue.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== autre id י ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La pluie doit s&amp;#039;arrêter quelque part. En Ethiopie où les orages partiaux sont très fréquens&lt;br /&gt;
j&amp;#039;ai souvent observé le peu de pluie qui tombe du bord d&amp;#039;un nuage. Il faudrait donc dans&lt;br /&gt;
les pluies d&amp;#039;orage en Europe observer trois ou quatre udomètres espacés de 3 à 400 mètres sur&lt;br /&gt;
une seule ligne doite et ayant chacun une large surface et une jauge très sensible.&lt;br /&gt;
En observant en même tems les températures de la pluie on arriverait ainsi peut-être à&lt;br /&gt;
constater des faits nouveaux.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Suite du mois de Septembre כ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cette pluie donne un total de 7.78 mill. et l&amp;#039;orage alla au S. se divisant en deux nimbus&lt;br /&gt;
avant d&amp;#039;atteindre Babia - 16. belle matinée. à 2h30m le ciel était chargé d&amp;#039;une calotte de nuages&lt;br /&gt;
noirs massés et très hauts (cumulostrates). l&amp;#039;horizon était clair de tous les côtés. le tonnerre se &lt;br /&gt;
fit entendre au zénith à droite et à gauche et je cherchai en vain à voir un éclair puis tomba&lt;br /&gt;
une pluie à petites gouttes espacées = 0.25 mill. seulement. Cet orage qui evidemment s&amp;#039;était&lt;br /&gt;
formé au dessus d&amp;#039;Inarya se divisa en deux: l&amp;#039;un alla au N. l&amp;#039;autre au S. et de ce dernier&lt;br /&gt;
coté la pluie tombait mais quoique j&amp;#039;entendisse un faible tonnerre je ne pus pas voir un&lt;br /&gt;
éclair. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== orage du qualla ל ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
- Voilà donc un exemple authentique d&amp;#039;orage formé au dessus un qualla et&lt;br /&gt;
allant vers le dⱥga, et de jour. Peu après un second orage se forma exactement de la même manière&lt;br /&gt;
et s&amp;#039;en alla vers &amp;lt;s&amp;gt;l&amp;#039;est&amp;lt;/s&amp;gt; l&amp;#039;ouest. dès l&amp;#039;entrée de la nuit un petit orage éclata sur nous avec 5.98 de pluie&lt;br /&gt;
- 17. deux petits orages et pluie à 3h = 0.21 avec peu de tonnerre. Le soir orage à l&amp;#039;Est et vifs éclairs à l&amp;#039;ouest.&lt;br /&gt;
plus tard orage avec pluie forte et vent sifflant ce qui est très rare en Ethiopie; cependant le matin suivant je ne &lt;br /&gt;
trouvai que 5.00 de pluie  - 18 deux petits orages - 3° orage avec pluie à très grosses gouttes très distantes et &lt;br /&gt;
tonnerre au zénith très faible sans éclairs. 4° orage vers 9h du soir avec 5.98 de pluie.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13635:13701&amp;diff=35412</id>
		<title>13:13635:13701</title>
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		<updated>2022-06-21T13:46:38Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Météores Saka 12 Septembre ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
61&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
12. petites pluies vers 10h = 2.34 mill. deux petits orages du soir, vers 7h du soir orage et pluie que &lt;br /&gt;
j&amp;#039;évalue à 5 millim. l&amp;#039;udomètre ayant été renversé par un serviteur. - 13. à midi orage sans pluie. plus &lt;br /&gt;
tard orage de l&amp;#039;Est qui passa près de nous et fut suivi par 1.44 de pluie. orage du soir s. pluie. dans la&lt;br /&gt;
nuit pluie = 4.13 - 14. atmosphère des plus purs : je pus voir à la lunette les arbres [d&amp;#039;öŧanne?]. à 1h orage d&amp;#039;un&lt;br /&gt;
seul coup du tonnerre. à 3h orage où il tonna fortement au zénith tandis qu&amp;#039;il ne tombait qu&amp;#039;un peu de pluie&lt;br /&gt;
fine ensuite la pluie vint = 2.40 mill. cet orage se composait de deux l&amp;#039;un du N.E l&amp;#039;autre du SE&lt;br /&gt;
qui se réunirent ici , et allèrent au N.O deux orages secs ensuite. Dans la nuit pluie = 1.17 mill - 15. quatre ou&lt;br /&gt;
cinq orages secs vers à 5h du soir orage des plus remarquables. Il vint du N et donna une pluie à petites gouttes &lt;br /&gt;
cinq minutes environ . puis le tonnerre éclata quatre fois et si près que l&amp;#039;intervalle ne fut pas de plus de une seconde &lt;br /&gt;
à la 3e. décharge. L&amp;#039;orage passa vite mais il continua à tonner au zénith à des &amp;lt;s&amp;gt;interv&amp;lt;/s&amp;gt; distances de 333m x 12&lt;br /&gt;
10 et 15 secondes. il tombait en même tems une pluie à grosses gouttes qui cessa avant le tonnerre .&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
62ז&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== grêle ב ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Fesant une revue de mes extraits de Humboldt je remarquerai que selon lui (193) il ne &lt;br /&gt;
grêle presque jamais dans les plaines équatoriales. J&amp;#039;ai observé le contraire en Ethiopie, et je ferai &lt;br /&gt;
le relevé des grêles que j&amp;#039;ai observés. La sécheresse ni la chaleur des basses régions de l&amp;#039;atmosphère&lt;br /&gt;
ne peuvent rendre raison de la présence de la grêle puisqu&amp;#039;elle existe en Ethiopie. en Europe la&lt;br /&gt;
théorie de ce phénomène est des plus obscures. Il est douteux. [Alors?] que la grêle se forme dans la région &lt;br /&gt;
d&amp;#039;air à 0°. en Europe il faudrait au moyen de deux observations déterminer la hauteur des nuages&lt;br /&gt;
de grêle. la température de la grêle que j&amp;#039;ai prise parfois ne me parait mener à rien de concluant.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== éclairs de chaleur ג ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
est-ce à cause de leur gr. hauteur dit H . que les lueurs électriques dites éclairs de chaleur, ne &lt;br /&gt;
sont pas accompagnées de tonnerre ? En Europe ils sont près de l&amp;#039;horizon en Amérique je les&lt;br /&gt;
ai vus à 40° de hauteur - je dirais moi distance et non hauteur. les éclairs de chaleur si fréquens&lt;br /&gt;
à Toulouse sont je crois des éclairs réfléchis. or j&amp;#039;ai observé des éclairs réflèchis à de très &lt;br /&gt;
grandes hauteurs en Ethiopie. un observ.r en Europe me disait qu&amp;#039;on voit l&amp;#039;éclair à 200 milles&lt;br /&gt;
et je le crois car j&amp;#039;ai vu dans Adwa les éclairs réfléchis d&amp;#039;un orage que mon frère observait à&lt;br /&gt;
Gondⱥr. La question des éclairs de chaleur se résoudrait aisément par des observations simul-&lt;br /&gt;
-tanées à chaque extrémité d&amp;#039;une base suffisamment longue à Toulouse et à Auch p. ex. car si&lt;br /&gt;
l&amp;#039;obs.r en F. voyait des éclairs dans la direction d&amp;#039;Auch et que l&amp;#039;habitant d&amp;#039;Auch les vit en&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;même tems&amp;lt;/u&amp;gt; vers toulouse toujours sans tonnerre il faudrait classer ces éclairs de chaleur&lt;br /&gt;
parmi les phénomènes non expliqués. En Ethiopie j&amp;#039;ai souvent prédit un orage une et même&lt;br /&gt;
deux heures d&amp;#039;avance en voyant des éclairs de chaleur c&amp;#039;est à dire des éclairs réfléchis dans&lt;br /&gt;
la direction d&amp;#039;où viennent les orages normaux. mais en Europe on cesse d&amp;#039;observer dès qu&amp;#039;un orage &lt;br /&gt;
commence.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== pluies tropicales ד ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon Humboldt la cessation des brises est la cause principale des pluies équatoriales&lt;br /&gt;
selon moi cette assertion est un post hoc ergo propter hoc. Car il faudrait l&amp;#039;expliquer. pourquoi&lt;br /&gt;
en Ethiopie le vent du N. règne-t-il dans la saison sèche? Est-ce parce que l&amp;#039;Egypte absorbe&lt;br /&gt;
toute l&amp;#039;humidité des vents de la Méditerrannée. selon H. les pluies ne durent dans chaque&lt;br /&gt;
hémisphère qu&amp;#039;autant que le soleil a une déclinaison homonyme avec l&amp;#039;hémisphère. cependant &lt;br /&gt;
en Abyssinie les pluies commencent le 5 hamle (11 juillet) et le soleil a alors 21° de déclinaison N.&lt;br /&gt;
Dans les mêmes contrées par λ 10 à 15 les pluies cessent au masqal (25 Sept.re) au moment où le&lt;br /&gt;
soleil vient de repasser l&amp;#039;équateur. de l&amp;#039;équateur au Soltice du Cancer le soleil marche sans pluie&lt;br /&gt;
et revient au milieu de nuages électriques. Je me trompe si l&amp;#039;on regarde mon assertion&lt;br /&gt;
comme absolue car les petites pluies dites &amp;lt;u&amp;gt;lokko&amp;lt;/u&amp;gt; irrégu.t périodiques d&amp;#039;ailleurs ont lieu au&lt;br /&gt;
moment où le soleil franchit l&amp;#039;équateur pour aller au N. si l&amp;#039;origine des pluies était purement&lt;br /&gt;
solaire au lieu d&amp;#039;être mixte il pleuvrait en avril et en May tandis qu&amp;#039;en fait cela&lt;br /&gt;
n&amp;#039;arrive que rarement en Ethiopie. En fesant le relevé de mes observations d&amp;#039;orages je&lt;br /&gt;
voudrais tenir compte de la position du soleil non par rapport à l&amp;#039;équateur mais bien eu&lt;br /&gt;
égard au cercle de déclinaison homonyme avec la latitude du lieu. mes observations &lt;br /&gt;
à Olinda prouvent que le jour où le soleil atteignit ce cercle il y eut changement de &lt;br /&gt;
signe dans les variations de l&amp;#039;aiguille aimantée. or toutes les pluies d&amp;#039;Ethiopie sont&lt;br /&gt;
électriques et l&amp;#039;on sait qu&amp;#039;il existe une liaison intime entre le magnétisme et l&amp;#039;électricité.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== époques des pluies tropicales ה ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Je regretterai toute ma vie de n&amp;#039;avoir pas apporté un électromètre en Ethiopie . H. dit &lt;br /&gt;
que les orages sont fréquens en Amérique pendant les pluies et c&amp;#039;est ce que mon expérience&lt;br /&gt;
confirme. c&amp;#039;est cependant alors dit H. qu&amp;#039;on trouve une plus petite tension dans les basses régions&lt;br /&gt;
en Amérique l&amp;#039;hygromètre indique une plus grande humidité peu avant les pluies et c&amp;#039;est ce&lt;br /&gt;
que confirme l&amp;#039;observation des θ[sténo]. Cependant l&amp;#039;époque des pluies est fort différente à&lt;br /&gt;
l&amp;#039;Orénoque et en Ethiopie. H. fait observer le Gange le Niger la Gambie et&lt;br /&gt;
l&amp;#039;Orénoque atteignent le maximum de leurs crues en aout 40 ou 50 jours après le solstice &lt;br /&gt;
d&amp;#039;été. Le Nil retarde de deux mois et je ne vois pas qu&amp;#039;on puisse expliquer ce retard par&lt;br /&gt;
la longueur du cours car il m&amp;#039;est notoire que dans Lömmou qui est à cheval sur les bassins&lt;br /&gt;
du fl. blanc et du fl. Bleu il pleut journellement dans le mois de Septembre.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== pluies à grandes gouttes ו ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les plus fortes averses dit H. ont produit 31 mill. dit H. ce qui est bien en dessous des grandes&lt;br /&gt;
averses en Europe. Ces guerres dit H. tombent par gouttes d&amp;#039;une grandeur énorme très distantes&lt;br /&gt;
ce qui caractérise les pluies des tropiques une de ces pluies dit H. me causa un grand malaise&lt;br /&gt;
- C&amp;#039;est ce qui m&amp;#039;est arrivé à yawöch et je suis tenté d&amp;#039;en conclure que ces pluies à grosses&lt;br /&gt;
gouttes sont fortement électrisée, ce qui leur permettrait de rassembler une grande quantité &lt;br /&gt;
de vapeurs en tombant par un athmosphère de signe contraire. ne pourrait-on pas &lt;br /&gt;
recueillir l&amp;#039;électricité des gouttes de pluie. Cette pluie à grosses gouttes doit ou venir de très&lt;br /&gt;
haut ou être fortement électrisée. Je crois d&amp;#039;ailleurs contr.t à l&amp;#039;opinion de Humboldt en &lt;br /&gt;
avoir observé dans le midi de la France. La rosée est presque nulle à Cumana. elle est&lt;br /&gt;
nulle en Janvier et Février dans l&amp;#039;Ethiopie. q.q. minutes avant la pluie l&amp;#039;hygromètre&lt;br /&gt;
retrograde vers la sécheresse dit H. je n&amp;#039;ai rien vu de pareil avec les θ[sténo] mais à cause &lt;br /&gt;
des difficultés de ma position je ne les ai pas observés régul.t après chaque observation je les&lt;br /&gt;
remets dans l&amp;#039;étui. la plus grande clarté de l&amp;#039;air avant la pluie citée par H. est prouvée &lt;br /&gt;
par les observations au théodolite.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Gobar ז ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ceci amène naturellement à parler du Gobar. la découverte d&amp;#039;un principe hydrogéné dans&lt;br /&gt;
l&amp;#039;air faite par M. Boussingault prouve qu&amp;#039;avant lui on ne savait pas analyser l&amp;#039;air. En Europe&lt;br /&gt;
on tient que ce fluide renferme [0,01?] de vapeur aqueuse mais on n&amp;#039;a pas prouvé qu&amp;#039;elle fut&lt;br /&gt;
mélangée plutôt que combinée. on dit qu&amp;#039;un mélange est physique qu&amp;#039;une combinaison est&lt;br /&gt;
chimique mais depuis qu&amp;#039;on a appris à faire toutes les combinaisons chimiques par électricité &lt;br /&gt;
cette distinction tombe. quoiqu&amp;#039;il en soit le Gobar est un air athmosphèrique tout à fait sec&lt;br /&gt;
(et stagnant peut-être) ou bien c&amp;#039;est un gaz particulier. C&amp;#039;est ce que l&amp;#039;analyse déciderait si l&amp;#039;on&lt;br /&gt;
savait analyser parfaitement l&amp;#039;air mais il reste bien des choses à faire de ce côté là et &lt;br /&gt;
surtout la science desire de pouvoir analyser l&amp;#039;air par observation et non par expérience.&lt;br /&gt;
Toutefois un élève de M. Boussingault analysant le Gobar, dans les environs de Mouszⱥwwa&lt;br /&gt;
ce qui est facile rendrait compte au moins &amp;lt;s&amp;gt;d&amp;#039;une chap&amp;lt;/s&amp;gt; de la présence ou de l&amp;#039;absence de ce&lt;br /&gt;
centième de vapeur aqueuse qu&amp;#039;on regarde comme normal. Il nous reste à montrer qu&amp;#039;il&lt;br /&gt;
existe un semblant de qobar dans les basses régions de l&amp;#039;Amérique Equatoriale bien que&lt;br /&gt;
l&amp;#039;air y soit gene.t si humide qu&amp;#039;on a renoncé à l&amp;#039;usage des fusils à pierre fait qui serait&lt;br /&gt;
impossible en Ethiopie. La plus grande humidité des hauts plateaux de l&amp;#039;Amérique&lt;br /&gt;
explique l&amp;#039;assertion (37) de H. qui dit que la surface d&amp;#039;un lac brille moins du haut &lt;br /&gt;
des Alpes que des Andes et lorsqu&amp;#039;on arrive de la mer du Sud sur le plateau de&lt;br /&gt;
Quito on est frappé de la proximité apparente des objets éloignés. Pareil fait arrive&lt;br /&gt;
en Ethiopie dans la saison pluvieuse.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Secheresse ח ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
52א&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L&amp;#039;énorme humidité des tropiques dit H. explique en partie la vigoureuse végétation car&lt;br /&gt;
il pleut rarement, et d&amp;#039;ailleurs elle diminue beaucoup l&amp;#039;évaporation. un éthiopien au&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13635:13700&amp;diff=35405</id>
		<title>13:13635:13700</title>
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		<updated>2022-06-21T13:23:14Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== renseignemens oraux sur les pays inconnus ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
60&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
53 [?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== jonction des deux Göbe א ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Wande qui demeure dans Lofe me dit : il y a deux journées d&amp;#039;ici à la maison &lt;br /&gt;
de Dölbo et deux tout au plus d&amp;#039;ici à la jonction des deux Göbe laquelle est à une&lt;br /&gt;
petite journée de Dölbo. En allant d&amp;#039;ici (Saka) chez nous, nous longeons le Göbe lequel est&lt;br /&gt;
traversé deux fois dans notre route, sur de petits ponceaux (rököťa).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Konfal ב ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon Ibsa les Konfⱥl vivent dans le pays à typhus et ont des églises mais point de prêtres. En con-&lt;br /&gt;
-séquence D. Barya défendit d&amp;#039;en faire des esclaves. Toute leur liturgie consiste dans le mot qödous qödous&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;ils crient à la porte de leur église. Ils sont très legers à la course.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== affluens du omo ג ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
12 Sept.re - hora abba wadj cité ailleurs me dit : Je suis comme vous très désireux de&lt;br /&gt;
connaitre les pays éloignés et ayant été souvent en mission chez Abba Djöfara j&amp;#039;ai acquis&lt;br /&gt;
des notions sur les pays au O de Djömma. J&amp;#039;ai vu la jonction du omo et du Godjⱥb : il se&lt;br /&gt;
réunissent à angles droits et le omo l&amp;#039;emporte et par la masse de ses eaux et par leur&lt;br /&gt;
vitesse. Les affluens de rive gauche du omo que je connais sont : 1° le Chiwa plus grand&lt;br /&gt;
que le Borora et coulant entre Toufte et walamo. La source de cette rivière et dans Dadale&lt;br /&gt;
pays Galla (près Hammaya je crois) et à deux journées d&amp;#039;ici (chose impossible). le chiwa coule&lt;br /&gt;
à peu près parallèlement au Walga et fait la frontière Est de Hadia ሃዲየ borné au W &lt;br /&gt;
par le Walga. 2°. le Dambal qui coule entre Hadia et les Gallas harousi - 3°. le&lt;br /&gt;
Choukiro - 4°. le Lemman - 5°. le Ebisa Djamma qui sépare Kambat de Walamo.&lt;br /&gt;
6°. Le Sivini entre Djömma et les Djandjöro le grand théatre des batailles de ces deux&lt;br /&gt;
nations étant auprès du gué du Sivini (c&amp;#039;est un affluent de rive droite sans doute). Près&lt;br /&gt;
l&amp;#039;embouchure du Chiwa on ne peut pas le traverser à gué bien qu&amp;#039;il soit plus petit&lt;br /&gt;
que le Borora. - moi: tu viens de me dire le contraire dis donc la pure vérité: -&lt;br /&gt;
hora: Le Chiwa a un lit resserré et est plus difficile à passer mais la masse des eaux&lt;br /&gt;
du Borora est plus grande. La rivière masigodo sépare Walamo des Ŧambaro. De&lt;br /&gt;
l&amp;#039;embouchure de Walga à sa source dans le pays de Gondⱥl Waqo (Hammaya) il y a&lt;br /&gt;
dix journées (c&amp;#039;est donc probt. le Mioftou qui va de Hammaya à Danta selon Hora).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
93 q&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Sources du dǐdesa et du Gabba ד ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
12 id. Seyd Arbouk revenu du Gouma dit : j’ai cherché en vain selon votre désir&lt;br /&gt;
un renseignement positif sur la source du Godjⱥb. Celle du dǐdesa est dans le brⱥha&lt;br /&gt;
entre Gouma et Gera. La source du Gabba qui est un lac (eau dormante) est à&lt;br /&gt;
un mille environ delà. Ces deux lieux sont pleins de kröhaha et à deux jour-&lt;br /&gt;
nées de Gombota.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Saka&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. Saꝑa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. Gombota&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. Karaböťo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. ʧora --&amp;gt; Gabba&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5. Maŧou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6. baho&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Saka à Gabba ה ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans la route ci-contre jusqu’à Baho pays de ťali chono [la ?] 3e station&lt;br /&gt;
est le qella de Gouma. le pays de ťali chono se nomme ord.t Gabba et a les&lt;br /&gt;
rivières Kahöne ŧönna et Kahöne gouda tous deux affluens du dǐdesa. Babbe &lt;br /&gt;
est un nom de terre entre le grand et le petit Kahöne.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== rivières de Gouma ו ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Gouma a quatre rivières affluens du dödesa. 1°. le atⱥrkada que je crois différent du&lt;br /&gt;
Moullou. 2°. le fönťawa qui passe par Gombota et sur les bords duquel se tient le&lt;br /&gt;
marché de Dⱥmbi. Les deux autres rivières se reunissent mais j’ai oublié leurs noms.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== sources du Göbe ז ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le Göbe d’Ǐnarya a trois sources : 1°. la plus orientale nommé Ǐndǐris. 2°. la plus&lt;br /&gt;
éloignée d’ici nommée le yatou qui a sa source dans le brⱥha de Babia. – 3°. le&lt;br /&gt;
Gibe qui a sa source dans Kosa c.a.d. près le Mt. Kosa. la source du Indǐris est&lt;br /&gt;
dans Gena. d’ici à la source du yatou il y a une forte journée.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== affluens du Omo et bassin du wabi ח ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
13 id. Hora revenu pour me mendier de la myrrhe me dit : voici comment je trace les affluens&lt;br /&gt;
du omo et il prit un baton pour tracer sur la terre l&amp;#039;esquisse ci-jointe. &lt;br /&gt;
il y a une journée de l&amp;#039;embouchure du Walga à celui du Chiwa, autant &lt;br /&gt;
delà au Dⱥmbⱥl et 1.5 journée de l’embouchure du Dⱥmbⱥl à celle du&lt;br /&gt;
Chakouri. Le chⱥkⱥlou sépare walamo des Ŧambaro et se joint au&lt;br /&gt;
Baköcha qui sépare walamo de Toufte. le Godesa sépare Kambat &lt;br /&gt;
de Walamo ne se joint pas au omo et coule dans une direction contraire.&lt;br /&gt;
Le mioftou rivière du pays de Gondⱥl waqo s&amp;#039;en va par Ǐnnamor&lt;br /&gt;
au pays de abba, et se perd par là. Je crois que le Wabe de&lt;br /&gt;
Wanbe se joint au Walga. - les Arousi viennent en&lt;br /&gt;
contact avec les Djandjⱥro dans Dadale nom de terre &lt;br /&gt;
entre le Dⱥmbⱥl et le chakouri (choukiro d&amp;#039;hier).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[croquis]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
göbe Lofe Inarya borora kousero sibini Lemman Godjⱥb&lt;br /&gt;
walga Chiwa hadia Dⱥmbⱥl brⱥha Chakouri Ŧambaro chⱥkⱥlou toufte Baköcha R Walamo&lt;br /&gt;
arousi Kambat Godesa R&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[\croquis]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite] 106 [σ?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== reflexions sur l&amp;#039;article 60 ח ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== ט ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
abba ou abbao est le nom de l&amp;#039;ancêtre des Gallas appelé &lt;br /&gt;
d&amp;#039;ailleurs saꝑera. ce pays est à l&amp;#039;Est d&amp;#039;Inarya. Hora a très&lt;br /&gt;
positivement dit et hier et aujourd&amp;#039;hui que le mioftou qu&amp;#039;il&lt;br /&gt;
envoie d&amp;#039;ailleurs à Danta n&amp;#039;est pas un affluent du Omo, ouma ou fleuve Blanc. Il a varié dans&lt;br /&gt;
les noms des rivières entre Walamo et Toufte, Walamo et Ŧambaro et walamo et Kambat : et en&lt;br /&gt;
traçant la carte il mettait le Sibini &amp;lt;s&amp;gt;sur&amp;lt;/s&amp;gt; comme affluent de rive gauche ; ce qui s&amp;#039;explique et&lt;br /&gt;
par son manque d&amp;#039;habitude à tracer une carte et par son assertion qu&amp;#039;il n&amp;#039;a pas vu mais parle&lt;br /&gt;
par oui-dire. Mais il est très positif dans son assertion que le mioftou va à l&amp;#039;Est et non au &lt;br /&gt;
omo. le Godesa est dans le même cas ainsi l&amp;#039;on voit évidemment ici le partage des bassins du&lt;br /&gt;
Nil d&amp;#039;un coté et probablement de l&amp;#039;autre coté c&amp;#039;est le Wⱥbi des Szomal. A part l&amp;#039;assertion&lt;br /&gt;
de Hora le voisinage du bassin Océanique ferait présumer que tous ces affluens de rive&lt;br /&gt;
gauche sont plus petits que le Borora dont le bassin est fort contourné et par suite fort&lt;br /&gt;
grand.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Toufte Arousi י ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon Hora les Toufte sont Borana quoique parlant une langue à part. Les Arousi ou&lt;br /&gt;
Harousi sont de très grande taille (origine Szomal) et ne connaissent pas l&amp;#039;institution du &lt;br /&gt;
Gada ce qui confirme Salt. Il est d&amp;#039;ailleurs naturel que Maya Böli fils de Raya ne fût &lt;br /&gt;
ni entendu ni cru par les fils d&amp;#039;un frère de Raya chez son peuple qui est plus patriarchal que&lt;br /&gt;
tous les autres Ethiopiens.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Abba Nanio proche parent du Roi de Kafa m&amp;#039;a fait voir que dans tous les pays quand les&lt;br /&gt;
hommes de haut rang se mêlent de prendre des informations ils en rendent compte avec plus de &lt;br /&gt;
clarté que les gens de classes inférieures. Il me dit de son propre mouvement tout le cours du Godjⱥb son&lt;br /&gt;
long détour autour des souro et sa jonction avec le Abbay. Au delà des Arousi à leur Est il place&lt;br /&gt;
les Djerdjedo qui ont une langue à part. La mère du Roi Amada est du pays Toufte.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ellama mari de chimale donnèrent le jour à daddo dans le lieu nommé oyeta en&lt;br /&gt;
Kambat. achdaro, asnote, adallo sont des frères. Wabⱥñit est sœur de daddo, et le roi de&lt;br /&gt;
Kambate (Dagoye) l&amp;#039;a prise en mariage. Daddo se maria avec un Ŧambaro et fut faite&lt;br /&gt;
prisonnière par un Donga qui la vendit en Walamo. Le wera rivière sépare Walamo de&lt;br /&gt;
Donga. Elle croit que c&amp;#039;est le Goudⱥro qui est entre Donga et Walamo. Le wera rivière sépare Kambat&lt;br /&gt;
de Walamo. Je ne connais aucun des noms de rivières ci-dessus en ח depuis le Chöwa jusqu&amp;#039;à&lt;br /&gt;
Walamo. Le wera va au omo. J&amp;#039;ai traversé le wera en hiver, sur des outres et ne sais dans quel&lt;br /&gt;
sens il coule. La plupart du Kambate est un dⱥga. Du côté de Walamo il y a un quⱥlla. il en &lt;br /&gt;
est de même du coté des Arousi. Gergeda pays parlant Ilmorma se bat avec Kambate&lt;br /&gt;
hallaba ou alaba se bat avec Kambata et avec Gergeda: ce dernier nom est le nom&lt;br /&gt;
Kambata des Arousi. Au delà des Arousi sont des Södama qui viennent vendre du café&lt;br /&gt;
dans Kambata. Les Södama portent aussi des perles de verre blanches et du cuivre rouge. Au&lt;br /&gt;
retour ils emmènent des esclaves, des toiles et des ânes. Ce ne sont pas des Södama qui viennent&lt;br /&gt;
mais des gens de Gergeda qui vont et viennent de Kambata aux Södama. Ces perles sont&lt;br /&gt;
attachées au col car on n&amp;#039;en met pas sur le vêtement des femmes qui est en cuir. les hommes&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
70 א&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13635:13686&amp;diff=35403</id>
		<title>13:13635:13686</title>
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		<updated>2022-06-21T13:10:54Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;46&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== renseignements oraux sur les pays inconnus ===         &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
44δ&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Dokko א ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
observer qu’en repetant les noms où le &amp;lt;u&amp;gt;a&amp;lt;/u&amp;gt; final est précédé d’une voyelle l’interprète &lt;br /&gt;
obse omettait ce &amp;lt;u&amp;gt;a&amp;lt;/u&amp;gt; et disait Male et Doumbe au lieu de Malea et Doumbea comme&lt;br /&gt;
si ce &amp;lt;u&amp;gt;a&amp;lt;/u&amp;gt; final était un article.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Source du Godjab ב ====&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
Selon Aťine qui varie beaucoup dans ses réponses : J’ai vu la source du &lt;br /&gt;
Godjab il y a 5 ans en allant à une expédition contre les Souro ([illisible?]). le lieu et la &lt;br /&gt;
propriété de Gesirasa et est à 1 1/2 journée de Bonga ou loin dit-il comme d’ici&lt;br /&gt;
chez Chorro. Il n’y a pas de huttes à la source même qui est dans une plaine&lt;br /&gt;
bien boisée et sans montagnes. Il nomma le lieu successivement ousino, baťa, woch&lt;br /&gt;
et habina ce qui montre qu’il ignore son vrai nom. Ce n’est pas un &amp;lt;u&amp;gt;brⱥha&amp;lt;/u&amp;gt; dit-il à &lt;br /&gt;
plusieurs reprises. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Aföllo etc ג ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
20 aout - Selon Norⱥh, de Saka à Sayo comme de Saka à Kobbo ou quatre journées.&lt;br /&gt;
de Saka à Aföllo comme de Saka à Baso. Aföllo qui est Södama est limitrophe de&lt;br /&gt;
moťa et fait la guerre aux nègres Mⱥchongo. Tous deux sont sur la rive gauche du &lt;br /&gt;
Baro qui les protège contre les Gallas et coule dans un quⱥlla absolument comme le&lt;br /&gt;
Abbay à Baso. Les habitations des Södama et des Gallas sont sur le &amp;lt;u&amp;gt;afaf&amp;lt;/u&amp;gt; ou bord du daga.&lt;br /&gt;
Il ne va à Sayo que des marchands Arabes isolés et rarement. Les caravanes régulières d’Arabes&lt;br /&gt;
vont à Aföllo en grand nombre avec un nⱥgad Ras et un &amp;lt;u&amp;gt;miajia&amp;lt;/u&amp;gt;. Ces Arabes sont d’un noir de&lt;br /&gt;
jais et leur route jusque chez eux est beaucoup moins embarrassante que la route d’ici à Baso.&lt;br /&gt;
Yaqania est sur la rive droite du Baro vis à vis Aföllo. La partie de la grande forêt &lt;br /&gt;
près Gouma quoiqu’en plein daga dit-on a le typhus en tout temps et les chasseurs du Goudrou&lt;br /&gt;
ont renoncé à y aller parce que tous leurs chevaux y meurent même en hiver. Ce dernier&lt;br /&gt;
renseignement est confirmé par Seyd Arbouk.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
==== Source du Godjⱥb ד ====&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
Selon Seyd Arbouk, la route la plus directe à la source du Godjeb est en partant &lt;br /&gt;
de Gera et cheminant deux journées. Il n’y a pas de typhus de ce coté-là non plus que&lt;br /&gt;
dans Kankatti ce qui est confirmé par d’autres. La source du Naso &amp;lt;s&amp;gt;qui&amp;lt;/s&amp;gt; est dans Gera&lt;br /&gt;
même. Seyd l’appelle le petit Godjⱥb.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Souro ה  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un natif de Gondⱥr partit de Gouma il y a six ans avec une caravane de 30 mar-&lt;br /&gt;
-chands, entra dans Gabba puis dans ťora et pour eviter les péages s&amp;#039;adressa aux Souro&lt;br /&gt;
pour entrer dans Kafa. les Souro ouvrirent leur qella, le refermèrent sur les marchands&lt;br /&gt;
et les massacrèrent tous. Sauf un enfant qui se cacha et parvint jusqu&amp;#039;en Kafa où&lt;br /&gt;
il est aujourd&amp;#039;hui.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== moťa ו ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
22 Aout. Le frère de Gëmbero toufa que j&amp;#039;ai vainement cherché à voir parce qu&amp;#039;il a passé 8&lt;br /&gt;
ans au moťa me dit : La source du Gandjï est loin de celle du Godjⱥb et est dans moťa même dans un&lt;br /&gt;
lieu désert plein de kröhaha. Son eau est si froide qu&amp;#039;il faut la chauffer avant de la boire. Le Gandji&lt;br /&gt;
se joint au Baro derrière (à l&amp;#039;ouest sans doute) les Alga. de moťa à Aföllo on traverse 1° les&lt;br /&gt;
oromo Sal-e séparés de moťa par je ne sais quoi. 2° Sayo. 3° alga (ceci a été dit en hésitant.)&lt;br /&gt;
Je n&amp;#039;ai pas vu la source du Godjⱥb mais ai oui dire que c&amp;#039;est un brⱥha entre moťa et&lt;br /&gt;
Kafa. Les Souro sont en paix avec moťa et lui porte de l&amp;#039;ivoire. A l&amp;#039;ouest de moťa est le&lt;br /&gt;
désert de Baqo que j&amp;#039;ai vu et qui était tellement couverte de hourri (qobas?) que je ne pus y&lt;br /&gt;
rien distinguer. J&amp;#039;ai passé près de la source du Baro lieu toujours plein de typhus. moťa&lt;br /&gt;
est au contraire fort sain mais il y pleut pour ainsi dire continuellement.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== résumé des renseignemens sur la source du Godjⱥb ז  ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
22 Aout. fesant le resumé des renseignements sur la source du Godjⱥb ou vraie source du fl.&lt;br /&gt;
blanc je trouve: 1er le marchand Södama (27k) qui le met dans önarya - 2e Askari Eiso dans önarya que &lt;br /&gt;
les Gallas appellent Damota (36b) - 3e. le Djömma dans maho pays de Kafa à 3 j. de Bonga (93j) - 4e. le&lt;br /&gt;
chrétien du Koullo qui fait couler une autre rivière delà chez les Gimira. Le mt. woch est à coté 1/2 rochers nus. le&lt;br /&gt;
lieu est entre Seka et wota, et le nomme dira . il s&amp;#039;y trouve beaucoup d&amp;#039;ⱥndod et de Kröhaha - (104f) - 5e.&lt;br /&gt;
Aťöne qui le met dans Seka près des deux Mts. Bochi et Dochi il s&amp;#039;y trouve koťo et Kröhaha - 6 (107z)&lt;br /&gt;
6e. Kasim qui le met entre Goukba Seka et Kafa (brⱥha par conséquent) 109) - 7e. un vieux Södama &lt;br /&gt;
qui le met dans Seka au milieu d&amp;#039;un bois d&amp;#039;ⱥndod (112δ) - 8e. a&amp;#039;ly qui le met dans une prairie arrosée &lt;br /&gt;
au pied d&amp;#039;un gros ⱥndod dans un pays habité, à Kafa, et près d&amp;#039;une colline (116 [réserve]) - 9e. aťöne qui le met dans&lt;br /&gt;
un désert (118[ד?]) - 10e. Abba [réserve] qui le met dans un désert au lieu dit gandjes, à 1 1/2 journée de Gera,&lt;br /&gt;
entre Gouma Goukba et Gera. l’eau sourd d’un gros ⱥndod et forme une prairie arrosée (118 [ב?]) - &lt;br /&gt;
il y croit dokma, baha, abörbara, kröhaha et qetama - 11e. Amba qui le met à 2 journées de qeťo. on&lt;br /&gt;
y sacrifie ce qui confirme a’ly - (157 [ןou l?]) - 12e. Aťöne qui le met entre Seka et Kafa (157k) - 13e. un Amara&lt;br /&gt;
qui le met entre Kafa Gouma et Gaťⱥra près d’une montagne jumelle (37ד) - 14e. Seyd Abrouk qui le met&lt;br /&gt;
dans un désert près Gara - 15e. Le frère de Gaubero qui le met dans un brⱥha entre moťa et kafa (46ו) -&lt;br /&gt;
16. l’abba qella qui le met dans Gandjesa à une journée de la frontière de Gouma - La plupart&lt;br /&gt;
des renseignemens s’accordent pour un désert mais il se peut qu’il y ait plusieurs petites rivières dont &lt;br /&gt;
chacune prétende à l’honneur d’être la vraie source.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Doqo - chevaux sauvages ח ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon Amaťe, de Koyra on se rend à Bousa delà à Donne pays désert et&lt;br /&gt;
plein de chevaux sauvages. Donne est près de Borodda. Choťorra confine à Walamo.&lt;br /&gt;
La tribu de Sekouse fils de Nourobsen habite oblia, parle la langue d’ourbaraga&lt;br /&gt;
est musulmane et a de nombreux chameaux. Amaťe ignore dulunch et ne sait &lt;br /&gt;
quel est le pays à l’Est des Dokko. Son échantillon de numération Dokko est la&lt;br /&gt;
même que le Dawⱥro sauf 1.pⱥtto et 2. laťou. Dans Malea on parle de la grande &lt;br /&gt;
mer salée. Les Dokko ont beaucoup de grains et s’habillent de peaux seult. Le&lt;br /&gt;
Roi se vetit de peaux de lion.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Source du Mioftou ט ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon Ibsu de Gimire à Gondⱥl waka (hammaya, Libⱥn) une journée et demie, ou comme &lt;br /&gt;
de Ganou à Bⱥrⱥkⱥt. Ganou (lieu de Gimère Erer) est à 3 milles du mt. Amara par Az = 97°. Zara lieu&lt;br /&gt;
inhabité plein de Kröhaha donne naissance au Miaftou qui parait être l’un des affluens du fleuve&lt;br /&gt;
blanc, car il se dirige vers le brⱥha de Wanbe. qara est entre touloma et Libⱥn. de qara au Abbay&lt;br /&gt;
il y a 3 journées = dist. du Abbay au mt. Amara. du mt. Amara à la source du mioftou probt. 3j-&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== embouchures des trois Gibe י ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
28 Aout. Selon Seyd que j’ai questionné exprès le Göbe d’Inarya se joint à celui de Lofe près le&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;brⱥha&amp;lt;/u&amp;gt; de hammaya à environ 3 journées d’ici en ligne droite. La source du Gôbe d’Inarya est droit&lt;br /&gt;
au sud de Saka à une j. et demie, dans la forêt de Babia qui contient aussi la source du Awetou&lt;br /&gt;
affluent du didesa. De Djǐren à la reunion du omo et du Gojab il y a 3 journées et demie. A la &lt;br /&gt;
reunion le omo a beaucoup plus d’eau que le Godjab mais le Dieu de ce dernier est plus puissant.&lt;br /&gt;
D’ici à la jonction du Borora et du double Gibe il y a deux journées en ligne droite selon la &lt;br /&gt;
direction du mt. ote par Az.67° Le Borora se joint au Walga (qu’il dit warga) avant de se&lt;br /&gt;
réunir au Gǐbe. Le Gǐbe de Badi ou Kousⱥro sépare dans un brⱥha les Djandjⱥro de Botor&lt;br /&gt;
et se joint au omo. J’ai traversé le omo entre les yⱥmma et les Toufte en hiver et sur des outres.&lt;br /&gt;
Les rives sont en brⱥha. quⱥlla comme qanqaŧi. En été dit-on, on le traverse à gué parce que&lt;br /&gt;
le lit du fleuve y est très large.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== route de Saka à Touloma כ ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0. Djiren&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. Boulboul&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
--&amp;gt; Kassa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. Gabbara&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. Botor&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
--&amp;gt; Borora&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. Agabdja&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5. Louboute&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6. Touloma&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Seyd a fait la route ci-contre et est revenu exact.t par le même chemin.&lt;br /&gt;
Le Kassa se joint au Kousaro. Entre Gabbara et la maison de Baldja où&lt;br /&gt;
je passai la 3e. nuitée est la rivière Botor qui est assez importante pour &lt;br /&gt;
qu’on ne puisse la passer en hiver. Il va au Borora et on le traverse peu&lt;br /&gt;
avant d’arriver chez Baldja. Le Borora qu’on traverse ensuite coule&lt;br /&gt;
dans un quⱥlla pareil à qanqaŧi. Dans Agabdja notre hôte fut ŧeqe.&lt;br /&gt;
Loubouŧe est un brⱥha à coté de celui de Kartamora et forme un quⱥlla&lt;br /&gt;
des plus dangereux infestés par les Sǐdama (sic) de waliso. En conséquence on &lt;br /&gt;
ne le traverse que de nuit. Farqo Abdo fut notre hôte dans Touloma et delà à &lt;br /&gt;
Djimma Rare j’ai oui dire qu’il y a quatre journées dans un pays très difficile        &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
51א&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13635:13650&amp;diff=35398</id>
		<title>13:13635:13650</title>
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		<updated>2022-06-21T12:44:15Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;9&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== renseignemens oraux sur les pays inconnus - Anafo 19 mai 1845 ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== chakka א ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Setou Oche : j&amp;#039;ai été dans Chakka. d&amp;#039;Anafo à Gwⱥndⱥl dans Libⱥn trois jours ; delà un&lt;br /&gt;
jour jusqu&amp;#039;à Chakka ou deux jours jusqu&amp;#039;à la demeure de la Reine. La langue du pays est&lt;br /&gt;
principalement Södama mais est mêlée de la langue de Hadia Wanbe pays musulman qui est à côté.&lt;br /&gt;
Chakka n&amp;#039;est ni Amara ni musulman et j&amp;#039;ignore s&amp;#039;il a des livres.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== yambo ב ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
une femme au teint noir au nez très légèrement déprimé au front large et à l&amp;#039;angle facial ouvert&lt;br /&gt;
me dit : je suis depuis l&amp;#039;age de 7 à 8 ans esclave de Choumi mⱥťa; mon père est l&amp;#039;un des plus riches parmi les&lt;br /&gt;
nègres Yambo. on lui fait des offrandes en s&amp;#039;agenouillant de loin et en s&amp;#039;approchant sur les genoux. notre&lt;br /&gt;
habillement consiste en peaux. Je fus enlevée avec 4 de nos vaches lesquelles ont de très grandes cornes. laq = dent.&lt;br /&gt;
tanga = vache ; bour = cendre et rappelle le boure (poussière) des Ada&amp;#039;l. nous avons des Siniťo (Sidama) qui&lt;br /&gt;
nous paient tribut (gⱥbbⱥro) et sont des hommes rouges. Nous craignons beaucoup les Galla et quand le&lt;br /&gt;
cri d&amp;#039;alarme est donné nous coupons nos ponceaux. nous vivons au delà du Baro dans la vaste plaine&lt;br /&gt;
de Baqqo. nous connaissons les Adjöba appelés ogres (boulgou) par les Gallas : ils ont plusieurs yeux et&lt;br /&gt;
se percent la lèvre inférieure pour y passer un morceau de bois - des yambo se cassent toutes les dents&lt;br /&gt;
de devant de la machoire inférieure et se tatouent vers 10 à 12 ans. [ceci en somme rapproche les&lt;br /&gt;
les yambo des Dⱥnka de M. d&amp;#039;Arnauld. – &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== ile de Lakkou ג ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
d’ailleurs abba haro dit que le Baro se joint au Baqo &lt;br /&gt;
chez les yambo. Son ile lakkou est alors sous le 6e de λ [W innommée ?] chez m. d’Arnauld et la où les&lt;br /&gt;
Heliabs parlent Dⱥnka ou yambo. Il y a là d’ailleurs deux iles ou 3 et le mot lakkou = jumelle en&lt;br /&gt;
Ilmorma langue de mon informateur.]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
107&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== identité des Yambo &amp;amp; Dⱥnka ד  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
31 mai. Cette identification des yambo est confirmée de la manière suivante par Bayan neveu de&lt;br /&gt;
Baqo au fleuve de Baqo). je passais les nuits dans les huttes de lakkou (godo lakkou) qui est une terre&lt;br /&gt;
cotoyée par le fleuve et en avant et en arrière. – n’y a-t-il qu’une seule ile là ? – on m’a bien dit&lt;br /&gt;
que lakkou est divisé en 2 ou 3 par la rivière mais je ne l’ai pas vu moi-même. Je connais vers [Thutui ?]&lt;br /&gt;
mais ignore les Bendouryal adjöba etc. Je connais les chir qui sont siniťo mais très nègres et &lt;br /&gt;
parlent une langue différente des yambo – serait-ce des Souro ? – oui car ils parlent de leur&lt;br /&gt;
Seigneur un Roi rouge qui vit sur le Daga. ils sont de très haute taille. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== route de Lakkou à Gabba ה ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ci-jointe est ma route&lt;br /&gt;
dont j’ai oublié le reste. du qarqa gomma on se rend&lt;br /&gt;
aisément à önarya en 7 jours. Aujoud’hui cette route n’est plus&lt;br /&gt;
pratiquée par les chasseurs du Goudrou parce que les yambo en&lt;br /&gt;
ont tué plusieurs. Les chir vont entièrement nus. Je ne connais ni&lt;br /&gt;
les heliabs ni les Bhorr ni aucun des noms que vous me dites être&lt;br /&gt;
connus aux environs. Je ne sais pas d’où vient cette rivière du Baqo.&lt;br /&gt;
quand on la traverse pour entre dans Lakkou on a, en été, de l’eau jusqu’à&lt;br /&gt;
mi corps. en hiver c’est à hauteur d’homme au moins. En fesant cette&lt;br /&gt;
traversée on choisit les lieux où il n’y a pas de crocodiles car on les redoute beaucoup.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0. godo lakkou (ile du fleuve&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. haronaťa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. wakkale&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. koo koro dans le bois de [mii?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. djawe&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5. Baro rivière puissante&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6. au bas du Karka gomma&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
7. boure sur le Daga&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
8. wöʧ (foret&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
9. baso ware&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
10. gabba rivière&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== R. Wabe Chaklou ו ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A propos des peuples que par anachronisme Dibar disait&lt;br /&gt;
être venus s’établir parmi les Gallas il nomma Aklil, mⱥgⱥr,&lt;br /&gt;
[hennar?], hadiya, Kouʧa et la rivière Wabe (wⱥbi ?) limite des Gallas et des Södama dit-il.&lt;br /&gt;
Les Chaklou nation très redoutée sont à &amp;lt;s&amp;gt;l&amp;#039;ou&amp;lt;/s&amp;gt; l&amp;#039;est de Touloma, rouges et habitant le dⱥga.&lt;br /&gt;
Ras Gougsa traversa le quⱥlla pour les attaquer et y renonça. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
106 ב‎&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Lömmou ז ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2 juin. selon un homme de Limmou venu aujourd’hui : d’ici chez moi il y a trois fortes journées.&lt;br /&gt;
En route j’ai traversé le angⱥr qui est encore guéable. J’ai porté ici deux mulets chargés de dents&lt;br /&gt;
d’elephans car nous ne connaissons pas les marchands de nos voisins les nègres Naga. nos [waraboux?] ne&lt;br /&gt;
sont que des tumtou, gⱥbbⱥro Gallas. leurs maisons sont construites en pierre et bois. Je connais&lt;br /&gt;
la rivière Uǎlmal &amp;lt;s&amp;gt;ኡል&amp;lt;/s&amp;gt; ዉልማል mais ne connais pas le Dambi. nous sommes fils d’Akako fils de Mⱥʧa.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Debous &amp;amp; Dirdesa ח ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le angⱥr se joint au Didesa. le yadous ያዱስ: est une forte rivière des Sibou au de là du&lt;br /&gt;
didesa et se rend separément au Abbay. (Ce serait donc le Touma) le volume des eaux du&lt;br /&gt;
yadous n’est pas plus grand que celles du didesa. nous atteignons pas le yadous et ignorons&lt;br /&gt;
quels noms portent ces deux rivières dans le bas pays. Andⱥk est un desert attenant à horro.&lt;br /&gt;
Dore est au delà du Abbay (sur sa rive droite) les deux deserts sont pleins de grand gibier.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Sibou Leka etc. ט ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4 juin. Waloubi fils de Gore fils de Samo fils de Ueno fils de badjo fils de houllo fils de doyo fils de&lt;br /&gt;
gouto fils de loukkou fils de Goudrou etc. qui m’a donné le renseignement ci-dessus, ajouta : d’ici&lt;br /&gt;
(Anafo) chez nous trois fortes journées ou une semaine avec les sejours forcés en route. de chez nous au &lt;br /&gt;
didesa comme d’ici au Abbaya. Le didesa nous separe de Söbou et se joint au Abbaya dans le&lt;br /&gt;
desert de Andak et il n’y a pas un marche à la jonction de ces deux rivières. Söbou habite les deux&lt;br /&gt;
rives du dödesa car les Söbou près Leka sont fils du même Söbou que ceux de la rive gauche&lt;br /&gt;
du dödesa. &amp;lt;s&amp;gt;Les&amp;lt;/s&amp;gt; ceux-ci sont separés par la rivière Dabous ዳቡስ: des nègres Mayo pasteurs qui &lt;br /&gt;
font des expéditions guerrières à cheval et battent generalement les Ilmorma. les Mayo qui parlent&lt;br /&gt;
la même langue que les yambo se battent aussi avec les Leka (2e de la même famille) sur la rive&lt;br /&gt;
gauche du dödesa. Ils se battent encore avec les Sayo près du pays desquels est la &lt;br /&gt;
source du Dabous qui se rend au Abbaya séparément du dödesa comme l’Agoul separe&lt;br /&gt;
du fönťa. Les Söbou recueillent l’or dans des écuelles par lavage et le fondent dans un&lt;br /&gt;
tout petit pot très petit. Il y a de l’or dans toutes les autres rivières par ici mais nous ne savons pas&lt;br /&gt;
l’extraire. nous sommes fils de Limmou qui eut 10 fils dont 9 s’établirent à önarya. le 10e&lt;br /&gt;
se fixa près du Abbaya qui coule le long de notre pays. notre pays et tout dⱥga. Pour&lt;br /&gt;
y aller d’ici nous traversons deux quⱥlla celui du Agoul et celui du Angⱥr lequel se joint au &lt;br /&gt;
dödesa. Le desert d’Andak s’étend entre le bas dödesa et le bas Dabous. nous reconnaissons&lt;br /&gt;
Fadasi que par oui-dire et il n’y a pas de marché sur les rives du dödesa. La petite&lt;br /&gt;
rivière Wadja se joint au angⱥr et le köle (ou nom analogue) qui coule chez nous va&lt;br /&gt;
aussi au dödesa.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
32 ט&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== nègres nⱥgaya י ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les nègres Nⱥgaya occupent un vaste quⱥlla près de nous et n’ont pas d’ennemis : leurs&lt;br /&gt;
chefs parlent Ilmorma. Dans leur langue eau = haya ; vache = tanga ; Addo Ibsa gouverne&lt;br /&gt;
les quⱥlla d’Amourou et de Djödda.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== chaka כ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon Kyste fils de Dokke Dabⱥlo les gens de Chāka (sic) sont très braves et&lt;br /&gt;
portent à la mains 5 ou 6 petites lances qu’ils jettent les unes après les autres. leur pays est plein&lt;br /&gt;
de chevaux. La langue est Södama tirant vers le Gourage. Kyste ne vit les Chaka que dans &lt;br /&gt;
le brⱥha de Wanbe où il tua deux buffles. l’un des Hadya tire son nom de ce brⱥha qui&lt;br /&gt;
fait sa frontière et qui est un quⱥlla. Il est traversé par le Wabi ዋቢ qui se joint au&lt;br /&gt;
Göbe.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Gamöla ל ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
un vieil esclave de Gimire Erer me dit : je suis nègre Gamöla peuplade qui vit&lt;br /&gt;
le long du Dabous que nous appelons Dale. Les Sibou nos ennemis me prirent il y a &lt;br /&gt;
deux ans. nous nous battons aussi avec les Mao. notre langue diffère de celle du Fa zoklo&lt;br /&gt;
et du Bⱥrta. je connais les Dⱥnka et Nouerra par oui-dire. nous n’avons pas de&lt;br /&gt;
boucliers et les Siniťo nous portent des toges. Je ne connais ni les Tura ni Fadasi. &lt;br /&gt;
nous appelons les bⱥrta mougo ; les Galla bⱥgⱥri et les mao fadiro. nous n’avons [illisible]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
37 א&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:144:13015&amp;diff=35245</id>
		<title>13:144:13015</title>
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		<updated>2022-06-07T14:49:02Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;86&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Signes in Géodésie. ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;77&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== signes p.r les cartes α ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
eaux minerales It. 5&lt;br /&gt;
echelles R.d. 18&lt;br /&gt;
etangs grands R.d. 15&lt;br /&gt;
- moy. It. 8&lt;br /&gt;
faubourgs R.d. 12&lt;br /&gt;
&amp;lt;s&amp;gt;flaques d&amp;#039;eau &amp;lt;/s&amp;gt;forets gr. C.p. 30&lt;br /&gt;
forets petites It. 15&lt;br /&gt;
hameaux It. 9&lt;br /&gt;
iles moy. C.p. &lt;br /&gt;
- petites R.d. 15&lt;br /&gt;
- de riv. gr. It. 8&lt;br /&gt;
lacs gr. C.d. 18&lt;br /&gt;
- moy. It. 12&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
villes cap. C.d. 30&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
landes gr. R.d. 15&lt;br /&gt;
- petit. It. 8&lt;br /&gt;
marais It. 8&lt;br /&gt;
meridiens C.d. 18&lt;br /&gt;
mers gr. (océan) C.d. 48&lt;br /&gt;
- ord. C.p. 30&lt;br /&gt;
montagnes chaines C.p. 28&lt;br /&gt;
- chaines second. R.d. 18&lt;br /&gt;
- [isolées ?] gr. &amp;amp; pet. It. 89&lt;br /&gt;
monumens isolés It. 6&lt;br /&gt;
notes It. 5&lt;br /&gt;
observations C.d. 12&lt;br /&gt;
passages defilés R.d. 10&lt;br /&gt;
plaines grandes C.p. 15&lt;br /&gt;
points cardinaux C.d. 24&lt;br /&gt;
villes du 2.e ordre C.d. 24&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
points trig. 1er. ord. C.p. 18&lt;br /&gt;
- - 2e - R.d. 12&lt;br /&gt;
ponts It. 5&lt;br /&gt;
rades C.p. 15&lt;br /&gt;
riv. grandes R.p. 10&lt;br /&gt;
- ord. It. 6&lt;br /&gt;
rochers &amp;lt;s&amp;gt;en masse &amp;lt;/s&amp;gt; It. 7&lt;br /&gt;
ruines carac. penché [sténo]&lt;br /&gt;
salines It. 7&lt;br /&gt;
sources de riv. It. 4&lt;br /&gt;
vallées C.p. 27.&lt;br /&gt;
vallons gr. R.p. 15&lt;br /&gt;
- pet. It. 8&lt;br /&gt;
villages gr. It 12&lt;br /&gt;
- ord. It. 9&lt;br /&gt;
villes 3e ordre C.p. 18&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== voyage à Adulis β ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mousfⱥwwa&amp;#039; 11 mars&lt;br /&gt;
83&lt;br /&gt;
fragmens de poterie dont je pris deux : ils étaient tous marqués en dehors de lignes parallèles&lt;br /&gt;
fortement creusées. je remarquai encore un &amp;lt;s&amp;gt;pilon &amp;lt;/s&amp;gt; mortier lave usé et troué au fond. il y avait près&lt;br /&gt;
des chapiteaux et des futs de colonnes dont je remarquai deux sites 4 pierres delaves carrées&lt;br /&gt;
et creusées de 4 à 5 centim. Toutes les ruines me semblaient occuper un demi mille&lt;br /&gt;
carré environ. du coté de l&amp;#039;E, et près du torrent (qui s&amp;#039;est creusé un lit à berges verticales&lt;br /&gt;
de 2 mètres de haut, sur 8 à 10 de large) est un point de passage entre deux petites&lt;br /&gt;
elevations. on croit y voir les restes d&amp;#039;une porte. les tombeaux de l&amp;#039;ancienne ville&lt;br /&gt;
couvraient un espace de 100 à 200 mètres de large au dire des Saho. le torrent a &lt;br /&gt;
tout emporté et nivelé à 2.5 mètres au dessous du sol des tombeaux. quelques uns de &lt;br /&gt;
ceux-ci néanmoins sont presque recouverts par l&amp;#039;alluvion aussi on a peine à croire que les&lt;br /&gt;
autres soient de la ville ancienne puisqu&amp;#039;ils sont au dessus du sol d&amp;#039;alluvion actuel.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== destruction d&amp;#039;Adulis γ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
un fait qui me fut confirmé par plusieurs Saho et Hhabab, c&amp;#039;est que lorsque le&lt;br /&gt;
torrent enlève de la terre là il met à decouvert des vases de porcelaine et de verre vert&lt;br /&gt;
pour la plupart &amp;lt;u&amp;gt;entiers&amp;lt;/u&amp;gt;. un pasteur m&amp;#039;assura avoir employé un de ces vases chez lui mais&lt;br /&gt;
on le lui avait cassé depuis peu. Ceci prouverait que la catastrophe qui abima Adulis&lt;br /&gt;
fut subite et la tradition d&amp;#039;un tremblement de terre est d&amp;#039;autant plus vraisemblable &lt;br /&gt;
que des phenomènes analogues sont très fréquens à Mousfawwa&amp;#039;. - on me dit qu&amp;#039;un &lt;br /&gt;
franc qui assaillait des hyènes, M. Ruppel sans doute était resté un mois à Afta&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;on eut bien soin de ne pas lui montrer la pierre à laquelle on prie. on avait&lt;br /&gt;
bien peur que je n&amp;#039;emportasse une de ces pierres, et pour ne pas offenser le monde je ne &lt;br /&gt;
dessinai rien car on aurait cru que je copiais une inscription et l&amp;#039;on n&amp;#039;aurait plus&lt;br /&gt;
cherché de ces pierres pour moi. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== superstitions Saho δ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sanda est le nom du torrent d&amp;#039;Azoli. personne ne pouvait me rien dire des ruines&lt;br /&gt;
marquées dans la carte Anglaise quoiqu&amp;#039;elles ne soient qu&amp;#039;à 5 milles de distance. Tous les ans&lt;br /&gt;
pendant la saison des pluies les Saho sacrifient une bete à la montagne de habon hawa&lt;br /&gt;
et l&amp;#039;on mange toute la chair sur place. Si l&amp;#039;un des convives en emporte un morceau&lt;br /&gt;
les genies les poursuivent à coups de pierre. Ces mêmes Saho lorsqu&amp;#039;ils voient pour la&lt;br /&gt;
1ère fois la nouvelle Lune, se mettent quelque chose de vert sur la tête et dans les cheveux.&lt;br /&gt;
hiptay chretien de halay me donna même un brin de buisson, ce qui prouverait que&lt;br /&gt;
l&amp;#039;usage ne tient pas uniq.t au Samhar. on fait cela même quand les nuages ne&lt;br /&gt;
laisseraient voir le croissant qu&amp;#039;au bout de 4 à 5 jours. Les atokles tribus aguerrie entre&lt;br /&gt;
les habab et les hardendoa, au lieu de verdure machent un peu de blé et le mettent &lt;br /&gt;
sur leur front. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== voyage d&amp;#039;Adulis ε ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Après 1.5 jour passé à Afta nous en partimes de nuit à 2h0m (Xl. A) allant le &lt;br /&gt;
long de la mer et droit au N, fesant 2.3 milles à l&amp;#039;heure. à 4h30 lit de torrent à 4h&lt;br /&gt;
35 un tombeau et 3 puits amers à 400 mètres de la mer qui est ici cotoyée de &lt;br /&gt;
mangliers et d&amp;#039;acacias à tête en [cymble ?] et hauts de 3m à 5h10 tourné à gauche&lt;br /&gt;
vers le mont gadoum : a 5h15 arrivé à adjimbogo cercle de 15 à 20 huttes. nous y &lt;br /&gt;
bumes du lait et repartimes à 6h0m ; à [réserve] 3 puits (bonne eau) et tombeaux de&lt;br /&gt;
[illisible]. à 7h35 puits rochers et cap du &amp;lt;u&amp;gt;wady&amp;lt;/u&amp;gt; de gⱥbⱥlalo. l&amp;#039;eau est à 3.m de la&lt;br /&gt;
surface et devient amère en été.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== id suite ζ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il y a a ici beaucoup de jolis arbres et (en cette saison) de l&amp;#039;herbe en&lt;br /&gt;
abondance. Les rochers plateaux quoiqu&amp;#039;ils paraissent être le prolongement du M.t&lt;br /&gt;
gⱥdⱥm et qu&amp;#039;ils soient elevés de 20 à 25 mètres au dessus de la plaine sont&lt;br /&gt;
neanmoins la même roche coralligène qu&amp;#039;on voit à Mousfⱥwwa&amp;#039;. leur prolong.t&lt;br /&gt;
forme un &amp;lt;s&amp;gt;cap&amp;lt;/s&amp;gt; promontoire et une crique qui ne sont pas indiqués dans la carte&lt;br /&gt;
Anglaise. nous eumes là une querelle pour avoir un vase à boire de l&amp;#039;eau. nous&lt;br /&gt;
passames la chaleur sous un arbre du mouswak, et nous partimes à 1h40m il y &lt;br /&gt;
a à gⱥbalalo des sortes de coupes d&amp;#039;argile près des puits larges de 1m et servant à &lt;br /&gt;
faire boire les bêtes : j&amp;#039;ai vus id a hageyn, et une femme eloignait les bêtes ce qui est&lt;br /&gt;
rare chez les musulmans. à 2h 10m cap tökoul oublié [lgt ?] &amp;lt;s&amp;gt;aussi&amp;lt;/s&amp;gt; sur la carte. à 2. 35&lt;br /&gt;
puits leg.r amer de hamas. à 3h15m, marché droit sur le ☉ (jusqu&amp;#039;au soir sur cette&lt;br /&gt;
même direction à 4h0m laissé habib et à gauche : puits. à 4h27 marchè au S. &lt;br /&gt;
à 5h0m arrivé à ab ha&amp;#039;seyn parti de là de nuit à 1h45 et arrivé à 3h25 à [sténo]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:144:13015&amp;diff=35244</id>
		<title>13:144:13015</title>
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		<updated>2022-06-07T14:48:33Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;86&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Signes in Géodésie. ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;77&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== signes p.r les cartes α ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
eaux minerales It. 5&lt;br /&gt;
echelles R.d. 18&lt;br /&gt;
etangs grands R.d. 15&lt;br /&gt;
- moy. It. 8&lt;br /&gt;
faubourgs R.d. 12&lt;br /&gt;
&amp;lt;s&amp;gt;flaques d&amp;#039;eau &amp;lt;/s&amp;gt;forets gr. C.p. 30&lt;br /&gt;
forets petites It. 15&lt;br /&gt;
hameaux It. 9&lt;br /&gt;
iles moy. C.p. &lt;br /&gt;
- petites R.d. 15&lt;br /&gt;
- de riv. gr. It. 8&lt;br /&gt;
lacs gr. C.d. 18&lt;br /&gt;
- moy. It. 12&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
villes cap. C.d. 30&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
landes gr. R.d. 15&lt;br /&gt;
- petit. It. 8&lt;br /&gt;
marais It. 8&lt;br /&gt;
meridiens C.d. 18&lt;br /&gt;
mers gr. (océan) C.d. 48&lt;br /&gt;
- ord. C.p. 30&lt;br /&gt;
montagnes chaines C.p. 28&lt;br /&gt;
- chaines second. R.d. 18&lt;br /&gt;
- [isolées ?] gr. &amp;amp; pet. It. 89&lt;br /&gt;
monumens isolés It. 6&lt;br /&gt;
notes It. 5&lt;br /&gt;
observations C.d. 12&lt;br /&gt;
passages defilés R.d. 10&lt;br /&gt;
plaines grandes C.p. 15&lt;br /&gt;
points cardinaux C.d. 24&lt;br /&gt;
villes du 2.e ordre C.d. 24&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
points trig. 1er. ord. C.p. 18&lt;br /&gt;
- - 2e - R.d. 12&lt;br /&gt;
ponts It. 5&lt;br /&gt;
rades C.p. 15&lt;br /&gt;
riv. grandes R.p. 10&lt;br /&gt;
- ord. It. 6&lt;br /&gt;
rochers &amp;lt;s&amp;gt;en masse &amp;lt;/s&amp;gt; It. 7&lt;br /&gt;
ruines carac. penché [illisible]&lt;br /&gt;
salines It. 7&lt;br /&gt;
sources de riv. It. 4&lt;br /&gt;
vallées C.p. 27.&lt;br /&gt;
vallons gr. R.p. 15&lt;br /&gt;
- pet. It. 8&lt;br /&gt;
villages gr. It 12&lt;br /&gt;
- ord. It. 9&lt;br /&gt;
villes 3e ordre C.p. 18&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== voyage à Adulis β ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mousfⱥwwa&amp;#039; 11 mars&lt;br /&gt;
83&lt;br /&gt;
fragmens de poterie dont je pris deux : ils étaient tous marqués en dehors de lignes parallèles&lt;br /&gt;
fortement creusées. je remarquai encore un &amp;lt;s&amp;gt;pilon &amp;lt;/s&amp;gt; mortier lave usé et troué au fond. il y avait près&lt;br /&gt;
des chapiteaux et des futs de colonnes dont je remarquai deux sites 4 pierres delaves carrées&lt;br /&gt;
et creusées de 4 à 5 centim. Toutes les ruines me semblaient occuper un demi mille&lt;br /&gt;
carré environ. du coté de l&amp;#039;E, et près du torrent (qui s&amp;#039;est creusé un lit à berges verticales&lt;br /&gt;
de 2 mètres de haut, sur 8 à 10 de large) est un point de passage entre deux petites&lt;br /&gt;
elevations. on croit y voir les restes d&amp;#039;une porte. les tombeaux de l&amp;#039;ancienne ville&lt;br /&gt;
couvraient un espace de 100 à 200 mètres de large au dire des Saho. le torrent a &lt;br /&gt;
tout emporté et nivelé à 2.5 mètres au dessous du sol des tombeaux. quelques uns de &lt;br /&gt;
ceux-ci néanmoins sont presque recouverts par l&amp;#039;alluvion aussi on a peine à croire que les&lt;br /&gt;
autres soient de la ville ancienne puisqu&amp;#039;ils sont au dessus du sol d&amp;#039;alluvion actuel.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== destruction d&amp;#039;Adulis γ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
un fait qui me fut confirmé par plusieurs Saho et Hhabab, c&amp;#039;est que lorsque le&lt;br /&gt;
torrent enlève de la terre là il met à decouvert des vases de porcelaine et de verre vert&lt;br /&gt;
pour la plupart &amp;lt;u&amp;gt;entiers&amp;lt;/u&amp;gt;. un pasteur m&amp;#039;assura avoir employé un de ces vases chez lui mais&lt;br /&gt;
on le lui avait cassé depuis peu. Ceci prouverait que la catastrophe qui abima Adulis&lt;br /&gt;
fut subite et la tradition d&amp;#039;un tremblement de terre est d&amp;#039;autant plus vraisemblable &lt;br /&gt;
que des phenomènes analogues sont très fréquens à Mousfawwa&amp;#039;. - on me dit qu&amp;#039;un &lt;br /&gt;
franc qui assaillait des hyènes, M. Ruppel sans doute était resté un mois à Afta&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;on eut bien soin de ne pas lui montrer la pierre à laquelle on prie. on avait&lt;br /&gt;
bien peur que je n&amp;#039;emportasse une de ces pierres, et pour ne pas offenser le monde je ne &lt;br /&gt;
dessinai rien car on aurait cru que je copiais une inscription et l&amp;#039;on n&amp;#039;aurait plus&lt;br /&gt;
cherché de ces pierres pour moi. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== superstitions Saho δ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sanda est le nom du torrent d&amp;#039;Azoli. personne ne pouvait me rien dire des ruines&lt;br /&gt;
marquées dans la carte Anglaise quoiqu&amp;#039;elles ne soient qu&amp;#039;à 5 milles de distance. Tous les ans&lt;br /&gt;
pendant la saison des pluies les Saho sacrifient une bete à la montagne de habon hawa&lt;br /&gt;
et l&amp;#039;on mange toute la chair sur place. Si l&amp;#039;un des convives en emporte un morceau&lt;br /&gt;
les genies les poursuivent à coups de pierre. Ces mêmes Saho lorsqu&amp;#039;ils voient pour la&lt;br /&gt;
1ère fois la nouvelle Lune, se mettent quelque chose de vert sur la tête et dans les cheveux.&lt;br /&gt;
hiptay chretien de halay me donna même un brin de buisson, ce qui prouverait que&lt;br /&gt;
l&amp;#039;usage ne tient pas uniq.t au Samhar. on fait cela même quand les nuages ne&lt;br /&gt;
laisseraient voir le croissant qu&amp;#039;au bout de 4 à 5 jours. Les atokles tribus aguerrie entre&lt;br /&gt;
les habab et les hardendoa, au lieu de verdure machent un peu de blé et le mettent &lt;br /&gt;
sur leur front. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== voyage d&amp;#039;Adulis ε ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Après 1.5 jour passé à Afta nous en partimes de nuit à 2h0m (Xl. A) allant le &lt;br /&gt;
long de la mer et droit au N, fesant 2.3 milles à l&amp;#039;heure. à 4h30 lit de torrent à 4h&lt;br /&gt;
35 un tombeau et 3 puits amers à 400 mètres de la mer qui est ici cotoyée de &lt;br /&gt;
mangliers et d&amp;#039;acacias à tête en [cymble ?] et hauts de 3m à 5h10 tourné à gauche&lt;br /&gt;
vers le mont gadoum : a 5h15 arrivé à adjimbogo cercle de 15 à 20 huttes. nous y &lt;br /&gt;
bumes du lait et repartimes à 6h0m ; à [réserve] 3 puits (bonne eau) et tombeaux de&lt;br /&gt;
[illisible]. à 7h35 puits rochers et cap du &amp;lt;u&amp;gt;wady&amp;lt;/u&amp;gt; de gⱥbⱥlalo. l&amp;#039;eau est à 3.m de la&lt;br /&gt;
surface et devient amère en été.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== id suite ζ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il y a a ici beaucoup de jolis arbres et (en cette saison) de l&amp;#039;herbe en&lt;br /&gt;
abondance. Les rochers plateaux quoiqu&amp;#039;ils paraissent être le prolongement du M.t&lt;br /&gt;
gⱥdⱥm et qu&amp;#039;ils soient elevés de 20 à 25 mètres au dessus de la plaine sont&lt;br /&gt;
neanmoins la même roche coralligène qu&amp;#039;on voit à Mousfⱥwwa&amp;#039;. leur prolong.t&lt;br /&gt;
forme un &amp;lt;s&amp;gt;cap&amp;lt;/s&amp;gt; promontoire et une crique qui ne sont pas indiqués dans la carte&lt;br /&gt;
Anglaise. nous eumes là une querelle pour avoir un vase à boire de l&amp;#039;eau. nous&lt;br /&gt;
passames la chaleur sous un arbre du mouswak, et nous partimes à 1h40m il y &lt;br /&gt;
a à gⱥbalalo des sortes de coupes d&amp;#039;argile près des puits larges de 1m et servant à &lt;br /&gt;
faire boire les bêtes : j&amp;#039;ai vus id a hageyn, et une femme eloignait les bêtes ce qui est&lt;br /&gt;
rare chez les musulmans. à 2h 10m cap tökoul oublié [lgt ?] &amp;lt;s&amp;gt;aussi&amp;lt;/s&amp;gt; sur la carte. à 2. 35&lt;br /&gt;
puits leg.r amer de hamas. à 3h15m, marché droit sur le ☉ (jusqu&amp;#039;au soir sur cette&lt;br /&gt;
même direction à 4h0m laissé habib et à gauche : puits. à 4h27 marchè au S. &lt;br /&gt;
à 5h0m arrivé à ab ha&amp;#039;seyn parti de là de nuit à 1h45 et arrivé à 3h25 à [sténo]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:144:13010&amp;diff=35243</id>
		<title>13:144:13010</title>
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		<updated>2022-06-07T14:38:23Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Mousfawwa&amp;#039; 12 mars ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 83 effets emportés en Abyssinie α ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
de Louis XIV. trousse d&amp;#039;outils. boite d&amp;#039;amorces. boite de poudre des princes. emetique. morphine. extr. &lt;br /&gt;
de saturne. indigo. calomel. cantharides. onguent mercuriel. mercure. 4 rouleaux. quinine. &lt;br /&gt;
enveloppe. sac de calico. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. outre à 2 nœuds. 4 rouleaux. mèches locatelli. poire à poudre pleine. moule à balles etc. chemise&lt;br /&gt;
à moi. boite de poudre des princes. grosse boussole. microscope. pantalon blanc. pistolets à deux&lt;br /&gt;
coups et à pierre. plumes de roseaux. lettres. 4 chocolats. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== β ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. outre à 3 nœuds. 3 rouleaux. 2 berrets. sulf. de zinc. mateb. arrow root. 2 poudres anglaises. une&lt;br /&gt;
poudre du Caire. sublimé corrosif. 3 boites de capsules. 2 id de france. paire de bottes. paire de souliers. &lt;br /&gt;
manuscrit abyssin. carte d&amp;#039;afrique (angl.). 2 gilblas. paquet de cartouches Lefauch. 2 id à moi. &lt;br /&gt;
berret rouge. chemise&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== id γ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. outre à 4 nœuds. 3 rouleaux. barreau magnetique. 2 boites à chronomètre. planchette. plaid. &lt;br /&gt;
parfums et chocolat. poudre du caire. cartouches à moi. graines. 3 gildim. serviette avec poids&lt;br /&gt;
cadran solaire etc. chronomètre B dans un gildim, avec [sténo]. boîte à chronomètre. &lt;br /&gt;
micromètre. couteau Anglais. chaine d&amp;#039;or. ceinture de cuir Anglais. paquet de mes cartouches. deux&lt;br /&gt;
aiguilles d&amp;#039;intensité. cinq oculaires. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== id δ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
S. petit portemanteau) habit d&amp;#039;Oubi. paquet de cartouches. deux turbans. ma robe de chambre. &lt;br /&gt;
caftan de soie bleue. deux nautical Almanac. Ramon. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== id ε ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6. gros portemanteau) vie de Bruce. Ludolf. [ure ?]. carte d&amp;#039;Afrique. livre de Jacobis. lexique Grec latin. &lt;br /&gt;
alvarez. missel. nubia &amp;amp; Abyssinia. tellez. gr. Eth. album. athenœum. 5 livres de foi. bible. &lt;br /&gt;
man. du génie. 3 gilblas. 4 robinson. dict. esp. liv. d&amp;#039;hist. Abyssin. livr. id espagn. phrenologies&lt;br /&gt;
trenck. carte de [sténo]. dict. portug. gramm. cophte. cordon blanc. papiers dans le haut. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== id ζ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
7. outre d&amp;#039;Arnauld) 2 bouteilles de senteur. petit miroir. 2 chem d&amp;#039;Europe. ceinture de Jean. &lt;br /&gt;
foulard rouge. pistolet &amp;amp; matib. pièce à turban de france. turban de mocha. böfta. pièce&lt;br /&gt;
à turban. mèches locatelli. besicles. lunette anglaise. chemise du ckay mackary. 2 miroirs. poudrière&lt;br /&gt;
sextant. 4 tacky. solney. tabac.  papelitos. lampe locatelli. reliquaire. bas. ceinture de soie. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== id θ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
8. outre à 5 noeuds) cartouches. 3 boites chimiques. reactifs chimiques. 2 paquets de soie. ruppel. &lt;br /&gt;
géodésie. dict. Allem. rond de cartouches. livre de Jacobis. gr. boite chimique. 8 paquets de ficelle. &lt;br /&gt;
chiffons. echiquier. grosse chemise. etui de fusil. couteau. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== ruines d&amp;#039;Adoulis ι ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A mahabitö Gⱥdⱥm nous commencames à descendre le col et nous nous trouvames tout de&lt;br /&gt;
suite dans une plaine basse evidemment deformation alluviale et couverte de hötöm et&lt;br /&gt;
d&amp;#039;acacia arbrisseaux qui n&amp;#039;avaient jamais plus de 2m de haut. Afta est une ovale de maisons ou &lt;br /&gt;
plutôt de belles huttes. Son axe est au N.O. les pauvres y ont des huttes coniques formées de&lt;br /&gt;
belles perches à profusion. les riches ont des huttes longues à toit incliné et murs verticaux. le tout&lt;br /&gt;
est couvert de paille jetée pêle mêle de manière à preserver du soleil seulement. il peut y avoir&lt;br /&gt;
250 huttes. mes azimuths (88 β) ont été pris d&amp;#039;un point à 40 pas de l&amp;#039;enceinte d&amp;#039;afta du coté de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;Est. Le village est bien entouré d&amp;#039;épines. les portes en treillis couvert de nattes, les &amp;lt;u&amp;gt;alga&amp;lt;/u&amp;gt; et leurs&lt;br /&gt;
nattes d&amp;#039;honneur tout comme à mousfawwa&amp;#039;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== id colonnes κ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans mes angles azimuthaux, la direction d&amp;#039;Azoli est 220° : les 1ères ruines sont à une&lt;br /&gt;
distance de 21,50 de mes pas de promenade. elles consistent en tertres très faible.t élevés couverts toujours&lt;br /&gt;
de débris roulés de lave noire porphyrique à pointe blancs et parfois de fragmens de colonnes de&lt;br /&gt;
lave noire et poreuse. à cause de leur position ces debris n&amp;#039;ont pas pu etre amenés là par&lt;br /&gt;
les torrens puisque les creux voisins n&amp;#039;[ent ?] ont pas. mais peut-être les a-t-on deposés là après coup&lt;br /&gt;
car toutes les sommités que nous vimes près de mahabito gⱥdⱥm ont aussi des tas de pierres&lt;br /&gt;
dont le rassemblement est attribué par les Saho aux gens qui batirent Azoli. les futs des&lt;br /&gt;
colonnes ou plutôt les blocs qui les formaient étaient ou des&lt;br /&gt;
tronçons cubiques ou bien leurs sections étaient comme en &lt;br /&gt;
A travaillés parfaitt dans la lave poreuse ou octogone&lt;br /&gt;
comme en B. je n&amp;#039;y ai pas vu de colonnes comme à ras&lt;br /&gt;
djirar cannelés en [3 schéma?].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[croquis] &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
209 β&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== id chaise λ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ce que j&amp;#039;ai vu de plus remarquable est une pierre qu&amp;#039;on me &lt;br /&gt;
montra après bien des ceremonies dans une petite clairière debout&lt;br /&gt;
adossée de buissons morts et devant laquelle on dit le fatha. Je ne pus m&amp;#039;empêcher de croire&lt;br /&gt;
que cette pierre était une des jambes de la fameuse chaise. c&amp;#039;est un fut de marbre blanc pur&lt;br /&gt;
dont la section est un carré. il y a 0m8 au dessus de terre. un seul coté est comme en D, les &lt;br /&gt;
lignes noires au milieu représentant des creux. le vide du milieu est arrondi en dos d&amp;#039;ane avec beaucoup &lt;br /&gt;
de gout. le 2e coté porte une rainure qui se termine brusq.t en haut au point où le couronn.t&lt;br /&gt;
de ce fut a été cassé. les 2 autres faces sont unies. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== id tombeaux μ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En arrivant à Azoli on me mena au chäykh carré qui a 34 de mes pas en largeur et&lt;br /&gt;
un peu plus en longueur. le fils du Nayb y brula de l&amp;#039;encens et y planta un drapeau rouge&lt;br /&gt;
bordé de blanc. l&amp;#039;intérieur de cette enceinte contient les tombeaux d&amp;#039;afta. chacune est&lt;br /&gt;
batie en courbes parallèles de pierres au dessus du sol, rangés parall.t Le dessus de chacun est orné&lt;br /&gt;
de pierres curieuses de sulfate de chaux transparent, de beau schiste micacé et de fragmens de tasses&lt;br /&gt;
de porcelaine enlevées aux ruines de la ville. je pris une de celles-ci de porcelaine très-grossière dont&lt;br /&gt;
les décorations bleues s&amp;#039;étaient fondues par trop de feu, mais amar m&amp;#039;obligea de la remettre en&lt;br /&gt;
place par respect pour le mort ainsi qu&amp;#039;une tasse de faïence. au S.E. de ce carré sont les tombes&lt;br /&gt;
des anciens d&amp;#039;Adulis : presque tous sont ornés de fragmens de pierre remarquables par leurs couleurs. &lt;br /&gt;
parmi eux je remarquai la pierre E ressemblant à D par son diamètre de 12 à 14 centimetres&lt;br /&gt;
et par sa rainure. sa section est un octogone regulier et 3 de ses cotés sont ornés de 3 lignes&lt;br /&gt;
représentées en E. la pierre F trouvée à peu de distance porte deux petites moulures près de sa&lt;br /&gt;
feuillure qui correspond exactement à la rainure de E. cette pierre est epaisse de 0m04 et&lt;br /&gt;
je n&amp;#039;ai guère de peine à croire que l&amp;#039;inscription était là dessus. je vis aussi un carreau d&amp;#039;albatre&lt;br /&gt;
[calcaire ?] bien travaillé, mais on ne voulut pas me le laisser prendre. je vis aussi beaucoup de&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:144:13009&amp;diff=35242</id>
		<title>13:144:13009</title>
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		<updated>2022-06-07T14:32:24Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== en mer 11 Janvier 1840 ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== marine marchande mousfaww. 82 α ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De la porte de Souays au creux sur le mamelon de Kolzoum il y a 417 pas ([réserve]m)&lt;br /&gt;
Suit la liste des petits batimens du commerce de Mousfawwa&amp;#039; d&amp;#039;après notre&lt;br /&gt;
capitaine.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
hhamdan ckandjeh 280 ardeb&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
cko&amp;#039;ouz id 260&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
a&amp;#039;bd el ckader 220&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
cysa adōlāy 160&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
mousa mⱥferrehh 160&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
moufti sⱥmbouk 142&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
a&amp;#039;bd es selam id 88&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
a&amp;#039;bd el hhⱥbechy 56&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ahhmed yemany ckandjeh 160&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
id sⱥmbouk 88&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
id id 72&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
abrahym myⱥh ckandjeh 260&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
le dernier mentionné est encore sur le&lt;br /&gt;
chantier à Mousfawwa&amp;#039;. il est à remarquer &lt;br /&gt;
que mon capitaine ne comptait point par &lt;br /&gt;
ardeb comme dans le reste de la mer Rouge mais&lt;br /&gt;
par hhamel dont 4 forment un ardeb. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== livres laissés à Mousfawwa&amp;#039; β ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
J&amp;#039;ai laissé à Mousfawwa&amp;#039; dans une longue &lt;br /&gt;
caisse doublée de papier bleu : atlas de &lt;br /&gt;
Lallemand. 2. dictionn. Arabe de Freytag. 3 id&lt;br /&gt;
Eth. de Ludolf. 4. cheromancie 5. Niebuhr 4 vol -&lt;br /&gt;
6. catal. of stars 7. 2 pentateuques en Amharna. 8&lt;br /&gt;
topographie de Puissant. 9. mem. du depot de la&lt;br /&gt;
guerre 10. geodesie francoeur. 11. 2 vol. de lallemand&lt;br /&gt;
12. 2 vol burckhard&amp;#039;s bedwines. 13. 2 vol wellstead&lt;br /&gt;
14. 4 vol herodote. 15 nouv. test. grec. 16. Lord byron. 17. 2 vol pearce. 18. calc. diff.&lt;br /&gt;
19. 6 vol strabon 20 gr. hebr. 21. bourdon algebre. 22. lallemand 2 vol. 23. gr. de saey 2 vol.&lt;br /&gt;
24. 3 evangiles amharña 25. concordance 26. dict. heb. 27. ps. amhar. 28. prichard 2 vol. 29.&lt;br /&gt;
callet. 30. horne ou Script. 4 vol. 31. enoch. 32 1/2 dict. All. 40. oertel. theol. Eth. &lt;br /&gt;
41. pline 42. couv. all. 43. lex. Leb. 44. hippocr. 45 dict. Anglais 46. tacite 47. Salluste.&lt;br /&gt;
48. de prony. 49. naut. alm. 50. pomp. mela. 51 1/2 dict. esp. 52. man. de meteor. 53. suetone &lt;br /&gt;
54. 4 etuis de cartes 55 genèse. 56 bull. de géogr. 57 psaumes de Ludolf.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== eau bue γ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il arrive journellement à Mousfawwa&amp;#039; deux mille outres d&amp;#039;eau ;  &lt;br /&gt;
275 ε&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== prix du blé δ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le froment du serawe se vendait ici 12 th. par ardeb de 300 rotl. le&lt;br /&gt;
même s&amp;#039;est vendu en janvier 1840 20 th. à Djiddah. il fallait distraire de ce prix&lt;br /&gt;
1.5 th. pour nolis du transport par mer. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== id du beurre ε ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le beurre des Hhabab qui est jaune et preferé dans l&amp;#039;Yemen où l&amp;#039;on &lt;br /&gt;
aime à manger le fötföta. se vend (fin fevrier 1840) à 9.5 ou 10 th. pour chaque&lt;br /&gt;
ckoutar du Caire. Le beurre du Serawe est preféré à Djiddah et ckonfodah&lt;br /&gt;
parce qu&amp;#039;il est blanc et vaut mieux pour la cuisine. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== sahou ζ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les Saho volent les enfans Danakil pour en faire des esclaves. cependant les&lt;br /&gt;
deux peuplades parlent une langue très-voisine. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== η ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
à Mousfawwa&amp;#039; les deux premières familles sont les Adoulay et les Mentay.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== nolis de Souays à Djiddⱥh. ζ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ce qui est le pl. cher dans le nolis entre Djiddⱥh et souays c&amp;#039;est la toile&lt;br /&gt;
dont chaque ballot paie 2 th. d&amp;#039;autres marchandises paient 1 ou 1.5 selon leur&lt;br /&gt;
importance. leur th. est le moindre nolis. De Djiddⱥh a Souays tout se paie 6 piastres&lt;br /&gt;
par ardeb sauf le café qui paie 7.5 Quand le Pacha envoie du blé de Souays à &lt;br /&gt;
Djiddah le prix est de neuf (9) piastres par ardeb. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== argent env. au p. yousot θ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le 10 ramadan 1255 on ordonne d&amp;#039;envoyer 100 th. à yousef et 250 à&lt;br /&gt;
Arnauld. le 19 djemada el awal est la date de la lettre du gouv. de Djiddⱥh. Le&lt;br /&gt;
25 redjab il corrige en disant qu&amp;#039;il fallait 150 à Yousef en deux fois et 200 th. &lt;br /&gt;
seul.t à Arnauld. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== amr hamdan ι ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[arabe] capitaine d&amp;#039;un bⱥghleh du chⱥykh Tayb et son wakil à Mousfaw. &lt;br /&gt;
est avec une trentaine d&amp;#039;autres personnes ici de la maison Hamdan obligé de s&amp;#039;abstenir &lt;br /&gt;
de liqueurs fortes et de tabac. cette famille originaire de la Syrie et venue ici il y a 2 ou 3 &lt;br /&gt;
siècles tient tellement à cet usage que les femmes mèmes raillent ceux qui y contreviennent. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== extrait d&amp;#039;Aboulfeda κ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Suiv.t Aboulfeda giombitah était l&amp;#039;ancienne capitale d&amp;#039;Abyssinie : avant celui-ci,&lt;br /&gt;
c&amp;#039;était germi à 65° long. et 9°30&amp;#039; lat. en 1089 le calife envoya envoya demander au&lt;br /&gt;
roi d&amp;#039;Abyssinie de lever les églises [ajout]écluse[/ajout] qui obstruaient le nil, et l&amp;#039;empêchaient de croitre. Le&lt;br /&gt;
roi d&amp;#039;Abyssinie accorda la demande. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== djawari λ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le Djawari nomme les Abyssins &amp;lt;u&amp;gt;gens men el soudan&amp;lt;/u&amp;gt;, gard hàb est une ville&lt;br /&gt;
et port de la mer Rouge. le djawari est vieux de 600 ans. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== μ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[arabe] est une reunion de gens qui ne sont pas de la même tribu. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== ruines d&amp;#039;Adulis ν ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
excursion aux ruines d&amp;#039;Adulis.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le ♃ 5 mars au matin nous sommes partis du cap djerar à 6h40m (Xl. A) fesant 2.5 milles&lt;br /&gt;
à l&amp;#039;heure. à 7h40m nous étions aux 2 huttes nommées Söbyl. à 8h25m à hhⱥrckycko. Là&lt;br /&gt;
je pris les azimuths (88 α) : nous en partimes à 3h55m à 4h5m nous arrivames à des champs de&lt;br /&gt;
dourrah. à 4h40m halte de 10m à 5h10m arrivée à adhabib, où nous eumes souper et sommeil. &lt;br /&gt;
de 0h à 2h marche. de 2h à 4h10m dormi dans une petite clairière. arrivé à 4h40 à ourole&lt;br /&gt;
sambo, où nous tirames un coup de fusil et fimes un repas de lait. A 6h20m reparti à 7h20m &lt;br /&gt;
tombeaux dits du chaykh Ismayl. à 8h30m commencement du defilé vers le kwalla ; à 8h45m faite&lt;br /&gt;
du defilé. à 9h10m arrivée à afta.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== effets [sténo] abyssinie ο ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
partant p.r l&amp;#039;Abyssinie nous emportames les effets suivans : 1. outre à un nœud ayant :&lt;br /&gt;
7 chemises de france pantalon de velours blanc. 3 caleçons. 4 chemises Turques. pièce à turban. 8&lt;br /&gt;
tackyah un pantalon blanc. 3 [anlariah ?]. un turban blanc. un pantalon turc. pistolet et [atti ?]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:144:13006&amp;diff=35240</id>
		<title>13:144:13006</title>
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		<updated>2022-06-07T14:26:46Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== notes sur les races εθνωγ 1842 ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== influence du kwalla α ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
même couleur que le reste de la peau. M.me [sténo] a fait la même remarque sur les cicatrices&lt;br /&gt;
noires. J&amp;#039;ai la conviction instinctive qu&amp;#039;il y a dans les kwalla quelque &amp;lt;s&amp;gt;chose&amp;lt;/s&amp;gt; influence&lt;br /&gt;
qui tend à noircir la peau. Je puis observer que ma nourriture a été principalement&lt;br /&gt;
végétale avec le lait mais M.me [sténo] a surtout mangé de la viande.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== β ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
c&amp;#039;est une opinion répandue à Adwa que le sejour du dⱥgⱥ noircit la&lt;br /&gt;
peau et que l&amp;#039;air du Kwⱥla rend le teint clair. on m&amp;#039;assure aussi que les plaies&lt;br /&gt;
qui se cicatrisent à Baŧé laissent des traces noires mais qui finissent par s&amp;#039;effacer&lt;br /&gt;
avec le tems. nos plaies au bout de deux ans conservent leurs traces noires. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== métis Abyssins γ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans le Bagemödr où la fertilité du c&amp;#039;ol, la position au centre de l&amp;#039;empire&lt;br /&gt;
la présence presque habituelle du souverain et le courage et predominance intellectuelle&lt;br /&gt;
des habitans ont de tout tems entretenu une aisance peu connue ailleurs il y a un bon &lt;br /&gt;
nombre d&amp;#039;esclaves nègres tirés surtout des tribus situées entre les Agaw. on a pu donc y&lt;br /&gt;
faire des remarques interessantes sur le mélange des races. L&amp;#039;enfant d&amp;#039;un Amhara pur et &lt;br /&gt;
d&amp;#039;un nègre s&amp;#039;y nomme wouladj (à Gondⱥr woulaj) ; l&amp;#039;enfant du woulaj marié à &lt;br /&gt;
un Amhara se nomme asⱥlⱥŧ ; celui de l&amp;#039;ⱥsⱥlⱥt [ajout] idem se nomme amⱥlⱥŧ [/ajout]. Si ce dernier épouse un Amhara ses enfans &lt;br /&gt;
se confondent completement pour les formes et couleur avec le pur Amhara bien qu&amp;#039;on &lt;br /&gt;
l&amp;#039;appelle encore le fils d&amp;#039;un esclave. Ceci n&amp;#039;existe pas dans les mélanges entre les Européens&lt;br /&gt;
et les nègres puisqu&amp;#039;on distingue les quarterons.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== cheveux Abyssins δ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L&amp;#039;ytege mⱥnⱥn a les cheveux droits comme les Européens et il y a encore&lt;br /&gt;
quelques autres exemples de cela. Dès que les cheveux Abyssins ont depassé 5 à 6 centimètres&lt;br /&gt;
de longueur ils se divisent souvent et continuent ensuite à croitre. ce phenomène &lt;br /&gt;
qu&amp;#039;on appelle manta ŧawgour (cheveux jumeaux) est fort admiré parce qu&amp;#039;il augmente&lt;br /&gt;
la finesse et le toucher soyeux de la chevelure. Il me parait établir une différence&lt;br /&gt;
fort tranchée entre les cheveux Abyssins et Européens et existe aussi bien chez les&lt;br /&gt;
hommes que chez les femmes. Quant au poil, il est fort rare de voir une &lt;br /&gt;
barbe fournie en Abyssinie : q.q. hommes n&amp;#039;en ont pas du tout mais ils ont toujours &lt;br /&gt;
du poil sur le pubis : tandis qu&amp;#039;on cite des femmes qui n&amp;#039;en ont pas du tout. D&amp;#039;un &lt;br /&gt;
autre coté il y a des dames à Gondⱥr qui sont dans la nécessité de raser habitu.t &lt;br /&gt;
leurs moustaches. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== maladie qui noircit la peau ε ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
238&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le madiat est une maladie qui noircit la peau surtout les pommettes. Elle&lt;br /&gt;
vient sans cause apparente et ne guerit jamais. Je l&amp;#039;ai vu chez Gⱥbrⱥk&amp;#039;al et &lt;br /&gt;
je crois sur le corps du Lik&amp;#039; Atkou dont la peau était comme marbrée. Lidj&lt;br /&gt;
Haylou nie que le madiat soit toujours précédé de la syphilis. J&amp;#039;ai déja remarqué&lt;br /&gt;
que les plaies cicatrisées dans le kwⱥlla de la cote laissent une auréole noire. A&lt;br /&gt;
ceci il faut ajouter que les chancres syphilitiques de haylou en se cicatrisant sous&lt;br /&gt;
l&amp;#039;influence du traitement mercuriel sont devenus noirs ce qu&amp;#039;il affirme être&lt;br /&gt;
un signe qu&amp;#039;ils vont guérir. J&amp;#039;en reviens à ce que j&amp;#039;ai dit : il y a dans l&amp;#039;air de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;Afrique équatorial q.q. chose qui noircit la peau. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== teint des Abyssins ζ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
45 i &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 Il y a beaucoup de gens rouges en Abyssinie c.a.d. d&amp;#039;un teint très clair&lt;br /&gt;
mais sensiblement différent du basané de l&amp;#039;Europe méridionale. La raison&lt;br /&gt;
qui fait naitre des enfans rouges n&amp;#039;est pas connue des gens du pays. un enfant&lt;br /&gt;
de père et mère &amp;lt;u&amp;gt;ŧaym&amp;lt;/u&amp;gt; ou de couleur très foncée sera souvent rouge et vice&lt;br /&gt;
versa ainsi que me l&amp;#039;assure haylou et la couleur de l&amp;#039;enfant est tellement &lt;br /&gt;
sujette à varier qu&amp;#039;on dit que c&amp;#039;est l&amp;#039;état de peché des parens lors de la&lt;br /&gt;
conception qui détermine la couleur de même qu&amp;#039;on dit que la préparation &lt;br /&gt;
par une femme, l&amp;#039;absence du mauvais œil etc. détermine la reussite du &lt;br /&gt;
remède pour l&amp;#039;expulsion du ver solitaire. En d&amp;#039;autres termes le résultat est si &lt;br /&gt;
sujet à varier qu&amp;#039;on est obligé de l&amp;#039;expliquer par une cause impossible&lt;br /&gt;
à affirmer ou à nier. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De mes expériences faites le 4 fevrier à a&amp;#039;di fune&amp;#039; il résulte que ma bouche était plus&lt;br /&gt;
chaude de 0. G 84 grade que celle du &amp;lt;s&amp;gt;rouge Gⱥbray&amp;lt;/s&amp;gt; ŧaym &amp;lt;s&amp;gt;G&amp;lt;/s&amp;gt; Baynⱥsay et 0. 59 grade de plus&lt;br /&gt;
que chez le rouge Gⱥbray. Je repris ces expériences le 13 octobre à Gondⱥr et j&amp;#039;eus des&lt;br /&gt;
résultats presque entier.t contradictoires car ma bouche marquait 0. G 197 de plus que le rouge&lt;br /&gt;
Tⱥsfay ; 0. G 493 de moins que le basané tⱥtⱥmke ; 0. G 198 de &amp;lt;u&amp;gt;moins&amp;lt;/u&amp;gt; que Ahmed qui est un peu&lt;br /&gt;
plus foncé que le précédent et enfin 1. 23 grade de moins que le nègre seyd momaro sans &lt;br /&gt;
que je puisse former une seule conjecture pour expliquer ceci. a&amp;#039;difune est moins elevé que&lt;br /&gt;
Gondⱥr et même moins qu&amp;#039;Adwa. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== type mongolien η ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Afa nögous Gwocho ex favori du Ras A&amp;#039;ly est le portrait vivant d&amp;#039;un Mongolien sauf &lt;br /&gt;
la tête qui est un peu carrée par le haut. Il a en effet les yeux obliques, le nez aminci et à peau&lt;br /&gt;
étirée, la peau fauve et les pommettes écartées. Ses cheveux plus fournis sont crépus cepend.t comme &lt;br /&gt;
chez tous les Abyssins et il n&amp;#039;a pas de barbe. Ses lèvres sont épaisses. La figure N.° 1139 de la &lt;br /&gt;
géographie de murray est une représentation frappante de sa physionomie qui est très &lt;br /&gt;
rare d&amp;#039;ailleurs en Abyssinie. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== type Falacha θ  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les falacha se reconnaissent des autres Abyssins par leurs pommettes saillantes et&lt;br /&gt;
écartées et par l&amp;#039;étirement des angles externes de leurs yeux. on reconnait me dit-on les&lt;br /&gt;
Agaw à leur figure et je crois que c&amp;#039;est à peu près le même type que les Falacha car je &lt;br /&gt;
reconnus ainsi un natif d&amp;#039;Atala ; qui s&amp;#039;était dit du Bagemödr et qui en convenant de son &lt;br /&gt;
mensonge s&amp;#039;étonna de la pénétration d&amp;#039;un étranger.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== pays où les types nègre et Ethiopien se touchent ι ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Je crois avoir enfin trouvé le terme moyen où se rencontrent les races Ethiopienne&lt;br /&gt;
et nègre. Faki natif de Dar Saleh a les lèvres très epaisses, le nez d&amp;#039;un nègre et le teint d&amp;#039;un noir &lt;br /&gt;
bistre, avec un beau front et un angle facial grand. En le voyant il m&amp;#039;est impossible de dire&lt;br /&gt;
s&amp;#039;il est nègre ou Ethiopien. toupa et son camarade tous les deux nègres [Djowmo ?] de la frontière&lt;br /&gt;
du Waratta ont les mêmes caractères incertains mais leurs cheveux sont laineux comme ceux des&lt;br /&gt;
nègres et non pas frisés seulement comme ceux des Ethiopiens. leurs dents supérieurs ont d&amp;#039;ailleurs&lt;br /&gt;
une saillie marquée en dehors et leur peau est d&amp;#039;un beau noir. sans ce dernier caractère je &lt;br /&gt;
n&amp;#039;oserais les appeler nègres. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bouchers κ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
45 a &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Gondⱥr est le seul endroit en Abyssinie où il y ait des bouchers. ils ont la reputation &lt;br /&gt;
de toujours bien manger mais leur teint n&amp;#039;est pas plus clair que celui des autres.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:144:13004&amp;diff=35239</id>
		<title>13:144:13004</title>
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		<updated>2022-06-07T14:24:23Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;==== Geodesie expeditive ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 77 géodésie expeditive ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
en polygones plus petits par des transversales qui suivent autant que possible les&lt;br /&gt;
chemins de traverse ou sentiers et les autres lignes praticables des terrains difficiles.&lt;br /&gt;
A chacun des sommets de ces polygones on observe les angles horizontaux et les angles&lt;br /&gt;
de pente. on mesure les cotés et les transversales. Ces lignes servent ensuite de&lt;br /&gt;
bases pour les levés à l&amp;#039;équerre ou au mètre. Les angles de pente donnent les&lt;br /&gt;
points de niveau à l&amp;#039;aile desquels on détermine les courbes horizontales et les lignes&lt;br /&gt;
de plus grande pente. Cette methode est si bonne qu&amp;#039;une carte ainsi levée&lt;br /&gt;
à l&amp;#039;echelle de 1/14400 a pu servir à remplir tous les details d&amp;#039;une &lt;br /&gt;
triangulation secondaire et être gravée en 1/20000. (408)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La méthode des coordonnées peut s&amp;#039;employer à la boussole mais preférablement &lt;br /&gt;
à l&amp;#039;equerre ou au sextant. Tout se réduit à la mesure de deux bases qui se&lt;br /&gt;
coupent préférablement à angles droits. determinez d&amp;#039;abord en cheminant sur&lt;br /&gt;
l&amp;#039;un des axes la distance au point où des bases se coupent, des perpendiculaires&lt;br /&gt;
que vous eleverez sur les objets latéraux. cheminez ensuite sur le 2e axe : elevez&lt;br /&gt;
sur les mêmes objets d&amp;#039;autres perpendiculaires et mesurez leurs distances au point&lt;br /&gt;
d&amp;#039;intersection des deux axes. il est evident que ces distances marqueront sur chacune&lt;br /&gt;
des bases, l&amp;#039;origine de deux perpendiculaires qui donneront en se coupant le point&lt;br /&gt;
observé. on n&amp;#039;a de cette manière que deux lignes à parcourir ; on peut observer les&lt;br /&gt;
objets même inaccessibles, et la reduction des levés se réduit à une construction &lt;br /&gt;
de rectangles. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En pratique l&amp;#039;angle des axes peut être quelconque mais il vaut mieux &lt;br /&gt;
qu&amp;#039;il ne s&amp;#039;écarte pas trop de l&amp;#039;angle droit. Quand on est obligé d&amp;#039;avoir&lt;br /&gt;
plus de deux axes, ces lignes doivent former de grands triangles et la&lt;br /&gt;
méthode rentre dans celle des polygones, et se rattache à la methode des&lt;br /&gt;
alignemens décrite J. des sc. militaires T vu p. 303, mai 1827. Il faut du &lt;br /&gt;
tact pour choisir les lignes de base, ne pas les multiplier et pouvoir de ces lignes&lt;br /&gt;
découvrir tous les objets qu&amp;#039;il s&amp;#039;agira d&amp;#039;y rattacher. (410)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Quand on est pressé et qu&amp;#039;on peut mesurer au mètre ou au pas les trois&lt;br /&gt;
cotés d&amp;#039;un triangle cette methode est meilleure que la plupart des methodes&lt;br /&gt;
par angles observés à l&amp;#039;aide d&amp;#039;instrumens. Si l&amp;#039;on n&amp;#039;a pas d&amp;#039;equerre on en fait&lt;br /&gt;
un avec deux batons assemblés à angle droit dont on verifie la direction par &lt;br /&gt;
deux jalons egaux et inclinés. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans la methode des coordonnées si l&amp;#039;on peut se procurer des triangles&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;rectangles&amp;lt;/u&amp;gt; on est dispensé de la mesure du 3e coté. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il faut parcourir soi-même et faire parcourir à ses chevaux, à tous les pas, dans des&lt;br /&gt;
terres données des espaces qu&amp;#039;on mesure au mètre, ou des espaces connus qu&amp;#039;on evalue&lt;br /&gt;
en terres par une bonne montre. Il faut repeter ces expériences sur des terrains de&lt;br /&gt;
diverses natures, estimer sur des routes dont on connait ou dont on peut&lt;br /&gt;
mesurer l&amp;#039;inclinaison, l&amp;#039;influence des pentes sur la vitesse de son cheval ou&lt;br /&gt;
sur la sienne et s&amp;#039;habituer à estimer ces pentes par le ralentissement de ces &lt;br /&gt;
vitesses. Il faut aussi tenir comte de toutes les circonstances, de la fatigue du&lt;br /&gt;
cheval et de la sienne, repeter les essais à des epoques diffèrentes, en faire des&lt;br /&gt;
tables et y rapporter non seulement les moyennes mais aussi les limites extrêmes qui&lt;br /&gt;
seules peuvent indiquer ou expliquer les cas extraordinaires. (442)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
nous recommendons l&amp;#039;emploi trop negligé peut etre des legendes qui sur la&lt;br /&gt;
carte même expliquent les signes conventionnels et servent à trouver par des lettres&lt;br /&gt;
ou des chiffres de renvoi les points les plus remarquables du sol. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
employer la methode des bases verticales indiquées par Ramon toutes&lt;br /&gt;
les fois qu&amp;#039;on peut mesurer une montagne avec soin et qu&amp;#039;elle se voit de plusieurs&lt;br /&gt;
endroits différens. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
écritures pour ma carte.&lt;br /&gt;
(Elle est à l&amp;#039;échelle n.°8 adoptée par le depot pour la chorographie détaillée : c&amp;#039;est à&lt;br /&gt;
dire 1/500000 : un mille géographique = 37 decimillimètres. c&amp;#039;est dans la même&lt;br /&gt;
unité de mesure que sont données les dimensions verticales des lettres. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Abbayes Romaine penché 7 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Anses grandes R droit 12&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Baies Capitales p. 26&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
bains Italique 13&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
banc de sable R. d. 13&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
bassins It. 8&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
batailles It. 5&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
bois grands R.D. 15&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
- ordin. R. p. 13&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
- petits It. 7&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
bouche de fleuve C. p. 18&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
- riv. R. d. 12&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
bourgades R. p. 15&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
boussole (declin.) It. 12&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
broussailles It. 8&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
bruyères It. 8&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
camps It. 8&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
canaux R. p. 8&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
caps gr. C. p. 16&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
- ord. It. 13&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
- pet. It. 7&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
cataractes R. d. 18&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
cercles polaires R. d. 30&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
chateaux forts It. 8&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
- [p.s ?] It. 6&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
chaussées R. p. 6&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
chiffres de au cadre Arab. p. 18&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
- de drés A. d. 30&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
- N°s de la feuille atlas A.d. 30&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
- N°s d&amp;#039;ordre A. d. 50&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
- des f. limitr. A. d. 6&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
- cotes de haut. A. p. 6&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
- pictos It. 8&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
commanderies It. 6&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
couvens It. 6&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
cures ou paroisses It. 12&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
deserts et detroits C. p. 30&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
états, contrées C. d. 60&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
div. en provinces C. d. 48&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[numéro ?]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:144:13003&amp;diff=35237</id>
		<title>13:144:13003</title>
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		<updated>2022-06-07T14:22:30Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Sur les portraits faits par M. Fries en mer 9 Janvr  ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 76 portraits faits pour moi par Adolph. Fries α ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
N.°1. Esclave du Kordofan de 12 à 13 ans. M. Larking V. Consul Anglais à Alexandrie&lt;br /&gt;
à qui on a donné cet esclave ne sait rien sur sa parenté : il parle la langue &lt;br /&gt;
appelée koldagi par Rüppel. ressemblance 7.1 face et 2 profils. teinté&lt;br /&gt;
N.°. 2 Mlle [réserve] sœur de Hanna Meçarreh drogman du Consulat Anglais au&lt;br /&gt;
Caire. ces personnes sont catholiques Grecs. costume et entourages scrupuleusement copiés.&lt;br /&gt;
fait au crayon ; ressemblance 6 à 7 sans couleur. numeroté et laissé chez elle.&lt;br /&gt;
N.°3. Hanna Meçarreh [réserve] drogman d&amp;#039;Angleterre. dessiné &lt;br /&gt;
ressemblance 4. costume 9. numeroté et laissé chez lui. - il y a un croquis en couleur du N.°2&lt;br /&gt;
3 bis&lt;br /&gt;
N.°4 Nicolas Kodsi [réserve] catholique Grec à Souays. Cet homme de 50&lt;br /&gt;
ans environ (il commence à grisonner) est le plus jeune de 3 fils négocians dont le père &lt;br /&gt;
mourut de paralysie à 70 ans. dessiné : ressemblance 7 mais il est à remarquer que &lt;br /&gt;
cette physionomie est l&amp;#039;une des plus mobiles que nous ayons jamais vue et il est rare&lt;br /&gt;
de la voir dans l&amp;#039;attitude d&amp;#039;attention qu&amp;#039;exprime le portrait. comme cette tête&lt;br /&gt;
a 23.75 inches de péripherie ce qui excède la plus forte dimension que Spurzheim&lt;br /&gt;
accorde à une tête saine, M. Fries l&amp;#039;a fait &amp;lt;u&amp;gt;encore&amp;lt;/u&amp;gt; de profil sans turban pour &lt;br /&gt;
montrer la forme du crane. Ce profil est sur le revers du portrait. profil, 8 -&lt;br /&gt;
N. Kodsi est un phenomène pour les connaissances qu&amp;#039;il a acquises surtout en Astronomie&lt;br /&gt;
sans sortir de Souays. &lt;br /&gt;
N.°5. [arabe] sⱥlameh fils de sⱥllman de la tribu de Mezⱥin&lt;br /&gt;
des environs du chⱥrm el ma bien qu&amp;#039;il se nomme [arabe] ou du Tor. sa tribu &lt;br /&gt;
qui peut contenir 400 tentes est toute entière infectée du mal venerien. Ils&lt;br /&gt;
mangent beaucoup de poissons et de poulpes. en couleur. ressemblance 9. fait à&lt;br /&gt;
Souays. &lt;br /&gt;
N.° 3 bis. profil ombré d&amp;#039;une esclave Galla de 11 à 12 ans du pays de [réserve]&lt;br /&gt;
choisi par A.F. pour l&amp;#039;air sentimental de ce visage bistré. ressemblance 8. nez un peu tr. long. &lt;br /&gt;
N.° 7 [réserve] l&amp;#039;un des Abyssins amenés en France avec Lefebvre. ressemblance &lt;br /&gt;
9.&lt;br /&gt;
N.° 8 Dafalla natif de Sⱥwakin représentant le type de toutes les tribus nomades&lt;br /&gt;
depuis ckosfayr jusqu&amp;#039;au cap Guardafui. &lt;br /&gt;
N.°9 [arabe] dⱥhhman fils de bⱥrrak de la tribu de Hharb,&lt;br /&gt;
jeune homme de 17 à 18 ans l&amp;#039;un des Bedou qui viennent vendre des moutons à &lt;br /&gt;
Djiddah, occupation &amp;lt;s&amp;gt;dans &amp;lt;/s&amp;gt;à laquelle nous l&amp;#039;avons enlevé. Ses tubes de cuivre jaune&lt;br /&gt;
contiennent de la poudre : son teint est celui d&amp;#039;un Sicilien : sa barbe est encore&lt;br /&gt;
naissante. &lt;br /&gt;
N.°10 : አያቄም [&amp;lt;s&amp;gt;ያኬን&amp;lt;/s&amp;gt;] : wⱥlⱥtⱥ [ajout] iyak&amp;#039;em[/ajout] vieille religieuse de Gondⱥr née à &lt;br /&gt;
sⱥk&amp;#039;alt. elle est le type de ces muscles très mobiles de cette peau plissée qu&amp;#039;on &lt;br /&gt;
89 ι&lt;br /&gt;
trouve chez plusieurs Abyssins même jeunes. les muscles au-dessous des coins de la &lt;br /&gt;
bouche se voient surtout quand on dit : qu&amp;#039;il y a peu d&amp;#039;une chose.&lt;br /&gt;
N.°11. [réserve] l&amp;#039;un des capitaines appartenant à demi aux&lt;br /&gt;
frères Kodsi de Souays. Cet homme grisonne legèrement. yeux grands, nez fort&lt;br /&gt;
comme chez les Bedou du Hhidjaz ; moustache forte ; barbe bien fournie mais&lt;br /&gt;
courte ; teint bronzé. mains grandes et maigres. pieds petits : coude pied bien arqué. &lt;br /&gt;
taille au-dessus de la moyenne. son language est très-pur et comme plusieurs&lt;br /&gt;
capitaines de Yenbé il parle très-lentement. un de ses gestes favoris consiste à&lt;br /&gt;
envoyer la main devant lui avec la paume en bas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
-&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== notes &amp;lt;s&amp;gt;de &amp;lt;/s&amp;gt;sur mes instrumens. ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
moyennes d&amp;#039;une séries pour connaitre l&amp;#039;erreur de collimation du théodolite Falbe.&lt;br /&gt;
[tableau]&lt;br /&gt;
1°. lunette à droite du disque.&lt;br /&gt;
2.° lunette à droite du disque.&lt;br /&gt;
[/tableau] &lt;br /&gt;
de ce qui est ci-contre il faut conclure que&lt;br /&gt;
5°34&amp;#039;22&amp;#039;&amp;#039; - 5°24&amp;#039;28&amp;#039;&amp;#039; ou 9&amp;#039;54&amp;#039;&amp;#039; égale 3 fois&lt;br /&gt;
l&amp;#039;erreur de collimation soit à &lt;br /&gt;
droite soit à gauche. Par conséquent &lt;br /&gt;
269°55&amp;#039;3&amp;#039;&amp;#039; est le point du limbe qui&lt;br /&gt;
regarde le zénith lorsque l&amp;#039;instrument est bien de niveau. &lt;br /&gt;
Il faut donc ajouter 4&amp;#039;57&amp;#039;&amp;#039; à tous les angles qu&amp;#039;on obtient par la lunette à gauche.&lt;br /&gt;
et..... retrancher 4&amp;#039;57&amp;#039;&amp;#039; - à droite&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
-&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
en combinant un grand nombre d&amp;#039;observation de hauteurs, 1° lunette à droite 2.° lunette&lt;br /&gt;
à gauche et avec les deux verniers, observant 1.° avec la bulle sur 0 division 2.° avec la&lt;br /&gt;
bulle sur 6 divisions M. Falbe obtient pour valeur de chaque division du niveau 46&amp;#039;&amp;#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== extraits de l&amp;#039;essai sur les reconnaissances militaires.====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Boussole - Autrefois on se bornait à mesurer une suite de lignes brisées telles que les&lt;br /&gt;
alignemens d&amp;#039;une route ou ces tangentes aux sinuosités d&amp;#039;un cours d&amp;#039;eau. ces lignes étaient&lt;br /&gt;
esquissées sur un croquis et on se contentait d&amp;#039;y indiquer l&amp;#039;angle de chaque ligne avec&lt;br /&gt;
le méridien magnétique. Le tout était rapporté plus tard sur la carte lorsqu&amp;#039;il n&amp;#039;y&lt;br /&gt;
avait plus moyen d&amp;#039;en apercevoir les inexactitudes. Aujourd&amp;#039;hui on rapporte immdt&lt;br /&gt;
sur le canevas des mesures prises sur le terrain. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mais la méthode des polygones est bien meilleure : elle consiste à circonscrire le &lt;br /&gt;
terrain dans une suite d&amp;#039;enceintes ou de grands polygones dont les cotés sont fixés&lt;br /&gt;
par des routes, digues, ou autres cheminemens faciles. on divise ces grands polygones&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13630&amp;diff=35235</id>
		<title>13:13446:13630</title>
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		<updated>2022-06-07T14:12:32Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Premier semestre de l&amp;#039;an 1845 ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
p. 182 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Janvier ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1 24 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2 ♃ 25 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3 26 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4 ♄ 27 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5 ☉  28 Galla Haylou entré&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6 🌜 29 lödⱥt &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
7 30 7$ à Antoine. 10$ de Bethlehem &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
8 1&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
9 ♃ 2 tsomⱥ dögwa [2$?] Chouniti 12$. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
10 3 fini mon procès pour 5$&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
11 ♄ 4 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
12 ☉ 5 +&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
13 🌜 6 Arnauld venu &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
14 7 cadavre près la [Mahira?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
15 8 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
16 ♃ 9 D. Haylou mort. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
17 10 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
18 ♄ 11 tömqⱥt&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
19 ☉ 12 mort de Domingo &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
20 🌜 13 funerailles d&amp;#039;un blanc &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
21 14 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
22 15 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
23 ♃ 16 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
24 17 mes 5$ ? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
25 ♄ 18 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
26 ☉ 19 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
27 🌜 20 1$ à D.G. iⱥsous&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
28 21 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
29 22&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
30 ♃ 23 azazo - M. de Montuori arrivé &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
31 24 embarras chez l&amp;#039;Ytege&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ŧör&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Fevrier ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1 ♄ 25 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2 ☉ 26 ras arrivé à Gondⱥr &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3 🌜 27 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4 28 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5 29 ras A&amp;#039;ly parti - visite à Azazo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6 ♃ 30 neuf talari à D. Gⱥbrⱥ iⱥsous&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
7 1 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
8 ♄ 2 12$ à m. Getahoun &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
9 ☉ 3 ahmed parti pour les musulmans &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
10 🌜 4 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
11 5 tⱥzkar proposé du Liq aŧkou &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
12 6 nögouse entré 4$ à D. wⱥld. giorgis &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
13 ♃ 7 Ytege partie - 19$ à Liq Aŧkou &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
14 8 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
15 ♄ 9 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
16 ☉ 10&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
17 🌜 11 tⱥklⱥ haymanot entré demain &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
18 12 Gondar - Azⱥzo 1$ à W. Giorgis&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
19 13 Azⱥzo - Wayŧo &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
20 ♃ 14 wayŧo - qariña - nabⱥga &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
21 15 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
22 ♄ 16 + latitude et azimuths &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
23 ☉ 17 nabⱥga - qwⱥraŧa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
24 🌜 18 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
25 19 qwⱥraŧa - zajör | achⱥtⱥch entrée &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
26 20 zajör - qwⱥraŧa &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
27 ♃ 21 + &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
28 22 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;s&amp;gt;29&amp;lt;/s&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
yⱥkatit&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Mars ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1 ♄ 23 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2 ☉ 24 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3 🌜 25 nögouse parti &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4 26 haylou et tⱥsfⱥ özgi partis &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5 27 meutre et incendie &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6 ♃ 28 messagers de M. Plowden &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
7 29 deux organon achetés &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
8 ♄ 30 arrivée d&amp;#039;Arnauld et de M. Bell&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
9 ☉ 31 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
10 🌜 2 depart pour Daga manqué &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
11 3 Haylou parti pour Dⱥriŧa &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
12 4 nouvelles de France &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
13 ♃ 5 livres achetés &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
14 6&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13620&amp;diff=35234</id>
		<title>13:13446:13620</title>
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		<updated>2022-06-07T14:07:52Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;88 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Littérature Ethiopienne ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
172&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mⱥtshafⱥ hawi a ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
le prosélyte de la mission catholique. on convient d&amp;#039;ailleurs qu&amp;#039;Abouchakör est plein &lt;br /&gt;
de fautes et que le maitre en l&amp;#039;enseignant (yaqⱥnnal) changeait les chiffres.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La vie de ste Walatti prouve que jadis on commentait le livre de hawi compilation &lt;br /&gt;
indigeste qui a été excommuniée par Abounⱥ yosab.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====  mⱥtshafⱥ bahri b ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le mⱥtshafⱥ bahri qui existe à Dimah est un volume écrit selon l&amp;#039;apparence de &lt;br /&gt;
l&amp;#039;écriture, sous le grand Yasou et a 168 feuillets, 2 colonnes, 23 lignes et 15 lettres à la ligne. On ne &lt;br /&gt;
connait pas l&amp;#039;auteur de ce livre qui existait dit-on à Daga mais qu&amp;#039;on n&amp;#039;a pu y trouver en &lt;br /&gt;
Avril 1845. L&amp;#039;ouvrage qu&amp;#039;on a attribué à Abba Giorgis est appele mⱥtshafa sägawe à la &lt;br /&gt;
fin bien qu&amp;#039;au commencement il se dise mⱥtshafⱥ bahri. Il est divisé en 15 anqⱥts : 1. sölous &lt;br /&gt;
qödous - 2. lödⱥt döngolawi - 3. circoncision et unité - 4. baptême - 5. tentation du diable - 6. sur &lt;br /&gt;
sa vie - 7. passion - 8. crucifixion - 9. sur le sang et l&amp;#039;eau qui sortirent de son corps - 10. descente aux &lt;br /&gt;
enfers - 11. résurrection - 12. ascension - 13. deuxième venue - 14. envoi du st. Esprit - 15. sur la trinité.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====  étudians abyssins c ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le sentiment d&amp;#039;un étudiant Abyssin est plus que du respect, c&amp;#039;est de l&amp;#039;affection. on en &lt;br /&gt;
trouve des restes en Allemagne et il doit en avoir existé beaucoup jadis dans toute l&amp;#039;Europe &lt;br /&gt;
quand on jurait &amp;lt;u&amp;gt;in verba magistri&amp;lt;/u&amp;gt; sans examen ni critique, comme on le fait aujourd&amp;#039;hui &lt;br /&gt;
en Abyssinie. La critique refroidit le sentiment d&amp;#039;affection et laisse place à peine à celui&lt;br /&gt;
de l&amp;#039;estime. Qui est-ce qui &amp;lt;u&amp;gt;aime&amp;lt;/u&amp;gt; son professeur en France ou en Angleterre excepté&lt;br /&gt;
dans les basses classes ou les leçons s&amp;#039;adressent au cœur plutôt qu&amp;#039;à l&amp;#039;intelligence ? Un &lt;br /&gt;
jeune homme de l&amp;#039;Agame se fit catholique uniquement parce que son professeur &lt;br /&gt;
gⱥb. mikael s&amp;#039;était fait catholique et l&amp;#039;on peut affirmer qu&amp;#039;en Abyssinie chaque fois que&lt;br /&gt;
l&amp;#039;on convertira un professeur on convertira du même coup tous ses élèves surtout ceux&lt;br /&gt;
en &amp;lt;u&amp;gt;tourgoum&amp;lt;/u&amp;gt; ou haut enseignement.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====  Enseignement traditionnel ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
N&amp;#039;ayant pas lu le manuscrit d&amp;#039;Almeida je ne puis affirmer que les jésuites ne &lt;br /&gt;
parlent pas de l&amp;#039;enseignement en Ethiopie mais le silence de Ludolf tend à le faire &lt;br /&gt;
présumer et son Gorgorios quoique instruit ne savait certainement pas l&amp;#039;ancien testament&lt;br /&gt;
sans quoi il aurait fourni une foule de mots que Ludolf a ignoré parce que les volumes&lt;br /&gt;
qui les contenaient n&amp;#039;étaient pas alors arrivés en Europe. Comme le tarikⱥ nⱥgⱥst&lt;br /&gt;
commence à peine avant Zⱥr-a Yaöqob on peut présumer que commencement de &lt;br /&gt;
ces annales est dû à ce Franc qui disputa publiquement sur la religion et sans doute &lt;br /&gt;
en Amharña ou Gööz. De même on peut présumer que l&amp;#039;explication littérale et mystique &lt;br /&gt;
des saintes Ecritures est due aux Jesuites car cet enseignement s&amp;#039;est toujours fait en &lt;br /&gt;
dehors de l&amp;#039;autorité des Aboun et il n&amp;#039;a d&amp;#039;existence authentique qu&amp;#039;après la mort de &lt;br /&gt;
Grañ. Il est d&amp;#039;ailleurs notoire en Abyssinie et probable en Europe que maitre &lt;br /&gt;
Pierre (pierre paez) enseignait les saintes écritures et qu&amp;#039;il dût ses succès comme &lt;br /&gt;
missionnaire à sa connaissance de la langue sacrée. Quoiqu&amp;#039;il en soit il est &lt;br /&gt;
interessant d&amp;#039;entendre la tradition des Abyssins sur la succession de mamhöran :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1.sⱥrtsⱥ ꝑetros &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. Zökrē (zĭkre)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. ayto zⱥ iⱥsous&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. ayto tsⱥya kröstos&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5. mⱥlakⱥ tsⱥhay abeselom&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6. alⱥqa elyab&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
7. ayto adⱥrahⱥn&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
8. ya tⱥmⱥñou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lors des guerres de Gran le nommé sⱥrtsⱥ ꝑetros natif d&amp;#039;ⱥnnⱥbse &lt;br /&gt;
alla étudier à Alexandrie auprès des Cophthes et devint très savant &lt;br /&gt;
dans l&amp;#039;explication des saintes écritures. Il retourna chez lui et vécut &lt;br /&gt;
dans l&amp;#039;obscurité jusqu&amp;#039;à ce que Gⱥlawdios envoyât demander un &lt;br /&gt;
professeur au patriarche d&amp;#039;Alexandrie. Ce dernier répondit qu&amp;#039;il y &lt;br /&gt;
en avait un en Abyssinie et envoya une personne qui connaissait &lt;br /&gt;
sⱥrtsⱥ ꝑetros car on ne savait pas son nom en Egypte. Le Roi&lt;br /&gt;
ordonna à tous les prêtres de l&amp;#039;Abyssinie de s&amp;#039;assembler et de defiler &lt;br /&gt;
devant son trone tandis que le messager du patriarche les examinait &lt;br /&gt;
un à un, jusqu&amp;#039;à ce qu&amp;#039;il reconnut sⱥrtsⱥ ꝑetros qui repondit aux questions &lt;br /&gt;
du Roi : &amp;quot;je suis resté dans l&amp;#039;obscurité sans enseigner parce que votre Royaume n&amp;#039;est pas &lt;br /&gt;
encore affermi. sur l&amp;#039;invitation de Gⱥlawdios il alla s&amp;#039;établir à amba maryam en &lt;br /&gt;
Bagemödr et y enseigna jusqu&amp;#039;à sa mort. ꝑawli fut son principal élève pour le &lt;br /&gt;
nouveau testament et Zökrē pour l&amp;#039;ancien qui exige d&amp;#039;ailleurs une connaissance complette &lt;br /&gt;
du nouveau. Par &amp;lt;u&amp;gt;maqⱥñⱥnⱥt&amp;lt;/u&amp;gt; il enseignait les maccabées, les Chroniques et surtout Ezekiel &lt;br /&gt;
à un petit nombre d&amp;#039;élus d&amp;#039;où la connaissance des maccabées est rare et celle d&amp;#039;Ezekiel &lt;br /&gt;
nulle en Abyssinie. La succession des &amp;lt;u&amp;gt;mamhöran&amp;lt;/u&amp;gt; est donnée ci-contre d&amp;#039;après &lt;br /&gt;
l&amp;#039;Alⱥqa yⱥtⱥmañou élève d&amp;#039;ato adⱥrahⱥn que j&amp;#039;ai vu en 1843 peu de mois avant &lt;br /&gt;
sa mort. Il était alors agé de 99 ans environ. A Gondⱥr l&amp;#039;enseignement se divisa probt. &lt;br /&gt;
plus tard, en lay tömhört et tať tömhört chaque doctrine ou leçon étant celle du &lt;br /&gt;
professeur de dⱥbrⱥ bröhan ou de celui de Kayla meda. Tout cet enseignement étant &lt;br /&gt;
traditionnel et oral il est impossible qu&amp;#039;il ne s&amp;#039;y introduisit pas des divergences et &lt;br /&gt;
auj. celui du Gojam est assez différent de celui de Gondⱥr où l&amp;#039;on ignore d&amp;#039;ailleurs Tobie, &lt;br /&gt;
Judith, Esther et les maccabées. Il y a d&amp;#039;ailleurs la plus complette confusion dans les textes &lt;br /&gt;
et un Fⱥthⱥ nⱥgⱥst chez le prêtre Qinou à st. Gⱥlawdios (Bⱥgemödr) est completement &lt;br /&gt;
différent des fⱥthⱥ nⱥgⱥst qu&amp;#039;on professe aujourd&amp;#039;hui. cependant on me répond toujours&lt;br /&gt;
imperturbablement que la leçon ou le livre qu&amp;#039;on ne connait pas est fautif. Je voulus prouver &lt;br /&gt;
à l&amp;#039;Alⱥqa yⱥtⱥmⱥñou que le fⱥthⱥ nⱥgⱥst avais été retouché en Ethiopie parce &lt;br /&gt;
qu&amp;#039;il parle de l&amp;#039;Aboun de ce pays tandis qu&amp;#039;il convenait que l&amp;#039;Abyssinie n&amp;#039;était pas &lt;br /&gt;
encore convertie lors du concile de Nicée. Il me repondit avec la plus grande foi du monde : &lt;br /&gt;
les 300 de Nicée étaient des saints. Le st. Esprit leur revela la conversion future de l&amp;#039;Abyssinie &lt;br /&gt;
et ils firent les dispositions législatives d&amp;#039;avance. Cette explication faite en termes très précis &lt;br /&gt;
n&amp;#039;empêcha pas que quelques jours plus tard le même yⱥtⱥmⱥñou me dit en expliquant le fⱥthⱥ &lt;br /&gt;
nⱥgⱥst que tous les passages intitulés sörwats ሥርዋፅ étaient des additions faites par le traducteur &lt;br /&gt;
Abraham qasis (prêtre).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====  copie de livres. e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
On ne fait du bon parchemin qu&amp;#039;à Gondⱥr. Celui d&amp;#039;Axum est si rude que les écrivains de &lt;br /&gt;
Gondⱥr n&amp;#039;y écrivent qu&amp;#039;à peine. à Gondⱥr les parchemins étaient établis à mⱥdhani a&amp;#039;lⱥm &lt;br /&gt;
mais auj. il n&amp;#039;y en reste qu&amp;#039;un seul. Axum aussi n&amp;#039;a qu&amp;#039;un seul parcheminier la plupart des&lt;br /&gt;
qualla aux environs de Gondⱥr étant ou revoltés ou depeuplés on s&amp;#039;y procure difficilement &lt;br /&gt;
les peaux de chèvre nécessaires au parchemin, et cette disette de peaux est le plus grand obstacle &lt;br /&gt;
à la copie des livres quand le thaler est à 33 ou 36 sels on achète une peau 2 sels et la &lt;br /&gt;
main d’œuvre exige un sel de plus auj. on achète les peaux à Dⱥrita qui s&amp;#039;approvisionne &lt;br /&gt;
du quⱥlla de Bⱥgemödr et surtout de celui du Bⱥlⱥsa. On livre le parchemin roulé&lt;br /&gt;
pour être coupé au gré du copiste qui emploie les bouts à écrire des billets. une feuille ne fournit&lt;br /&gt;
que 4 pages (y compris les verso) du plus grand format aussi n&amp;#039;emploie-t-on aujourd&amp;#039;hui que &lt;br /&gt;
les petits formats et même là où le papier Arabe abonde comme à Baso beaucoup de &lt;br /&gt;
livres chrétiens sont écrits sur ce papier. on coupe une feuille modèle au grè du bailleur&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13546&amp;diff=35231</id>
		<title>13:13446:13546</title>
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		<updated>2022-06-07T13:39:31Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== renseignemens oraux sur les pays inconnus. Bonga 3 dec.re ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
93&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
98&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
du Roi de Koullou me confirmèrent ce que dit abba djöfara c.a.d. que les prêtres chrétiens de ce pays ne&lt;br /&gt;
savent ni lire ni écrire mais se disent prêtres parce qu’ils savent trouver le jour de Pâques.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== goukba a ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3 dec.re. Selon un chef de djömma venu avec la noce il y a de Bonga à goukba sept journées de route plus ou moins&lt;br /&gt;
selon la marche.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== source du dödesa b ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3 id selon abba roufo on va en 3 jours de goukba à atⱥrkada. La source du dödesa est dans wabaro&lt;br /&gt;
mais il ne sait à quel pays rapporter la forêt où est cette source : je suis allé de Bonga à goukba&lt;br /&gt;
mais j’étais jeune et ai oublié la route.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0. goukba&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. wao&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. geche&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. atⱥrkada&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Dokko et nègres voisins c ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le messager du Roi de Gobo (Kounta) me dit : La race (sⱥñi) du Roi principal des Dokko s’appelle&lt;br /&gt;
gochena et le nom du Roi actuel est obiťo. Les Dokko se partagent en sept royaumes principaux :&lt;br /&gt;
1e. basketa nom qui rappelle le nom exotique des Escualduna ; 2e. gara – 3e k’oula – 4e bita – 5e. dapa&lt;br /&gt;
ou dafa – 6e. tsolo ou ŧolo – 7e. dimea pays dans lequel coule le Ouma. [ceci?] ayant [?] les noms des esclaves Sawa&lt;br /&gt;
höly recueillis à Zanzibar il me dit monomwezi est le même pays de nègres que nous appelons ara ; je connais&lt;br /&gt;
bamba maloa ou malwa, wanna malwa, zala, ouba, gopa ; j’ai oui dire que les nègres mⱥgindo sont au-delà&lt;br /&gt;
des Dokko ; les mehiaw sont au-delà de ara je ne sais où ; j’ai oui nommer mannana ; mesagara est &lt;br /&gt;
un autre nom de gara et est au-delà de ara ; les hannika sont des nègres ; makwa et malo sont deux noms&lt;br /&gt;
du même pays.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 133 [e ?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 79 a&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Gobo et Ouma d ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’ouma va au abaha (Abay ?) et en entrant chez les dokko près de chez nous il coule vers l’ouest. Le&lt;br /&gt;
Roi de Gobo est Kabe : il est jeune et règne depuis six ans : les habitans sont de couleur mêlée et selon leur&lt;br /&gt;
tradition ils sont venus d’önariya (limmou). La canne à sucre y croit et le café y abonde. une partie du pays&lt;br /&gt;
produit le coton l’autre est saka ou 1/2 kwalla. Il y vient beaucoup d’ivoire que les Dokko viennent échanger&lt;br /&gt;
contre les perles de verre. Dokko est le nom national des Dokko. Les noms de Golda et de Souro s’appliquent&lt;br /&gt;
au même pays. interrogé une 2e fois il dit : le ouma en entrant chez les Dokko se dirige vers le &amp;lt;u&amp;gt;couchant&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
du soleil.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
==== Dokko e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les hommes rouges sont rares chez les Dokko mais il en existe (ceci prouve l’origine rouge des nègres.)&lt;br /&gt;
Cet homme se nomme &amp;lt;s&amp;gt;gourabbo&amp;lt;/s&amp;gt; arsabo fils de areno fils de nöbbo. il ne connait pas le père de nöbbo :&lt;br /&gt;
son sⱥñi se nomme gourabbo. Jadis la population actuelle de Gobo vient par gofa, puis malo puis au lieu&lt;br /&gt;
où ils sont auj. konta n’est pas disent-ils un nom d’homme. Tout le Gobo est chrétien : quand ils égorgent ils disent :&lt;br /&gt;
bema wo men dodou (bⱥsmⱥ ab ou wold ou mⱥnfⱥs k’ödous. cependant le Roi est païen car sa race est paienne&lt;br /&gt;
et il faut être de cette race pour règner. ils portent le matⱥb et donneraient une terre à un prêtre.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== routes des Souro f ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
un forgeron de Bonga me dit avoir fait la guerre ou plutôt la ghazzia chez les Souro et qu’il y a &lt;br /&gt;
neuf routes pour atteindre ce pays : 1e par wota. 2e p. goba – 3e p. sasa – 4e goti – 5e p. dak’i – 6. par na-o – 7 p. Kocho&lt;br /&gt;
8 p. wodjⱥri.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== noms de lieux g ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
yögya 11 décembre. deux musulmans dont l’un fut libéré d’esclavage en Argobba me dirent moyennant un&lt;br /&gt;
charme que j’écrivis : il y a quatorze journée de Bonga à l’extremité du Royaume vers l’ouest (je crois&lt;br /&gt;
qu’il faut dire S.O. ou environ). Les pays voisins et (&amp;lt;s&amp;gt;de&amp;lt;/s&amp;gt; endroit du moins) tributaires de Kafa me furent nommés&lt;br /&gt;
dans cet ordre : koullo. 2. gobo – 3 souro – 4 gīmīra près gobo – 5 bello – 6 ma-o – 7 kocho – chⱥkka (sans&lt;br /&gt;
doute le seka ci-dessus) woŧa – 10 chewo – 11 kabo – 12 chakko – 13 bencho – 14 charo – 15 ichⱥno – 16 yayno – &lt;br /&gt;
17. obo – 18 &amp;lt;s&amp;gt;gor&amp;lt;/s&amp;gt; gouma – 19 gera – 20 djömma –&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Dokko h ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans chⱥkka se trouve la source mirifique de goppa qui tue &amp;lt;s&amp;gt;les&amp;lt;/s&amp;gt; ou du moins mutile les falacha&lt;br /&gt;
et bouda qui s’y baignent. Chez les Dokko est une espèce d’éléphant nain qu’on redoute beaucoup. les Dokko vivent&lt;br /&gt;
dans des fossés protégés du soleil par un &amp;lt;u&amp;gt;das&amp;lt;/u&amp;gt; ou auvent ouvert à toutes les brises.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== katsin i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans katsin au-delà des Dokko il y a des chevaux sauvages. Si les Dokko eussent été des nains ces gens&lt;br /&gt;
en auraient certainement parlé : les Dokko sont de vrais troglodytes.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== noms de lieux j ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ayant demandé à l’autre les pays qu’il connaissait il dit : 1. sad – 2. od – 3 wor – 4 gadda – 5 ommi – 6&lt;br /&gt;
walʧa – 7 woch – 8 bandji – 9 dokko – 10 aroucho (arousi ?) – 11. dolla (v. dollo des Szomal) – 12 kouʧa – 13&lt;br /&gt;
marⱥko (toufte) – 14 yörgo – 15 addia (hadiya) – 16 kallab – 17 k’olla – 18 yaʧa – 19 gⱥda – 20 k’aťo – 21 kaka&lt;br /&gt;
22. doula – 23 youmbasa – 24 ak’aťa – 25 ťara – 26 chara – 27 godda – 28 charadda – 29 kouk’öma&lt;br /&gt;
- 30 boubba – 31 mera&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== lieux dans kafa k ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
mais il veut des districts &amp;lt;u&amp;gt;dans&amp;lt;/u&amp;gt; Kafa, dit l’autre, et l’on me nomme : 1. deʧa – 2 yeya – 3 goppa&lt;br /&gt;
4 gada – 5 köchtaha – 6 bouta – 7 ʧanna – 8 böŧa – 9 wota.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Dokko l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les Dokko ne touchent pas à Kafa mais en sont séparés par le Ouma à leur Nord ou N.&lt;br /&gt;
O. et le gobo est entre le Ouma et Kafa.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== nao m ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les na-o qui sont &amp;lt;u&amp;gt;nègres&amp;lt;/u&amp;gt; (sank’alla) sont entre les Souro et Seka.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== rivières n ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
tappo, gouma et baro sont des noms de rivières. le ouma va au Abay - &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== o ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les renseignemens g – n ne furent donnés dans bak’a au moment où je partais, au milieu d’une grande con-&lt;br /&gt;
fusion de sorte qu’il ne fut impossible de fixer la position de tous ces lieux. je les inscris pour comparer avec&lt;br /&gt;
les noms nègres et non pour autre chose.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== sort du ouma. fleuve blanc p ====&lt;br /&gt;
Selon A’ly domestique du nⱥgad ras de Bonga, on n’entend jamais plus parler d’un homme qui a traversé&lt;br /&gt;
la rivière woŧa. Selon lui et d’autres il y a des Arabes musulmans au-delà des Souro c.a.d. à l’ouest. Serait-ce là &lt;br /&gt;
le pays mentionné par M. de Goutin comme étant loin à l’ouest de Kafa et fréquenté par les marchands de Sennar ? Tous&lt;br /&gt;
ceux qui pretendaient parler du cours du ouma, me disaient qu’il se reunit à l’Abay en tournant autour de Kafa comme&lt;br /&gt;
le Abay autour du Gojam. serait-ce possible ? Ce qui est certain c’est qu’il est à la fois au N. et au S. de Bonga, si l’on&lt;br /&gt;
prend le Godjⱥb comme l’affluent principal puisqu’il est le plus long. Mais quand je demandais s’il coule entre Kafa et&lt;br /&gt;
les Souro on ne disait que non, sans pouvoir cependant en dire ce qui separe ces deux contrées si c’est un brⱥha ou une&lt;br /&gt;
rivière. des gens de Gobo m’ont positiv.t dit que vu de leurs limites le ouma coule vers l’ouest. la question ne sera éclaircie &lt;br /&gt;
qu’un sachant si le Baro reçoit un grand affluent de rive gauche.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon Bourʧe, Ŧela’, dölle et choʧora sont des lieux dans Gamou.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== q ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
♃ 14 décembre. sabak’a. un domestique du messager de Gobo qui vient me mendier un pain ne semble&lt;br /&gt;
avoir été plus loin que personne dans l’interieur de l’Afrique : il me dit avoir été envoyé préced.t en mission&lt;br /&gt;
et avoir ainsi fait trois mois de route à l’ouest de Gobo. Il me faut pas plus prendre à la lettre ces 3&lt;br /&gt;
lunes pas plus que les 4 mois du wⱥre de M. Jomard.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== r ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon lui : Gobo se bat avec : 1. Souro – 2 dokko – 3 koullo – 4 södama. un brⱥha sépare les Souro de&lt;br /&gt;
Kafa. Les rivières dawo et oˤuk’o séparent Gobo des Dokko : le ኡቆ a sa source l’une dans Sakko l’autre&lt;br /&gt;
chez les mⱥsⱥngo, nègres qui ne sont pas des hommes, dit ce Gobo. Les Souro et mⱥsongo sont séparés par&lt;br /&gt;
la rivière obe. Les noms d’autres rivières qu’il me cita sont : ʧouk’k’a la plus grande qu’il ait vue – 2. goume&lt;br /&gt;
 - 3 wosa chez les Souro – 4 koussⱥro coulent entre les dokko et kouťa – 5 wombⱥťoso – 6 dono – 7 sigo&lt;br /&gt;
8. hörgimo – &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== s ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les pays qu’il me cita sont : chⱥmbⱥri – 2 bordo – 3 dito – 4 koyro et ensuite les dokko – 5 dollo chidi – 6&lt;br /&gt;
aro (ara) 7 aroucho – 8 magⱥno. 5 et 4 sont limitrophes. Les residences du Roi de Gobo sont posi et toggi.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ibid même jour. Abba bora chrétien d’origine Abyssine était domicilié dans Kafa et accompagna plusieurs&lt;br /&gt;
fois son Roi à la guerre. Enfin las du pays il s’échappa la nuit avec sa lance son bouclier sa femme et ses&lt;br /&gt;
enfans et brisa sept k’ella pour se fixer dans Sabak’a. cet homme petit-fils de prêtre pratique non le&lt;br /&gt;
jeune mais &amp;lt;u&amp;gt;l’abstinence&amp;lt;/u&amp;gt; les mercredis et vendredis. Selon lui on va d’ici à bouta en 3 jours, la 1ère étant très&lt;br /&gt;
forte mais moins que d’ici à djören c.a.d. 9 ou 10h ou 30 milles environs.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0. sabak’a&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. Gera&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. daʧo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. bouta&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Gesa qui est à coté de bouta a 40 abba ganda et est gouverné par abba Korro. au S. de Gesa&lt;br /&gt;
est le brⱥha de gidisa à l’E. celui de tappa, en N. celui de yagⱥʧa au N.O. celui de Deba. Près de&lt;br /&gt;
là sont gömbarasa, boutarasa, gawatarasa et gadjabarasa à une journée de distance&lt;br /&gt;
entr’eux. Wota est un nom de terre qui produit la majeure partie du miel du Roi de Kafa.&lt;br /&gt;
Ses habitans sont païens ou Kafa möndjo comme le Roi de Kafa et reconnaissent un seul Dieu.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le Roi de Kafa peut mettre sur pied dix mille cavaliers choisis. ses ennemis sont : 1. Gobo – 2 Koullo – &lt;br /&gt;
3 djömma (ou badi) – 4 gera – 5 seka – 6 obo – 7 souro. les derniers n’ont jamais fait la paix avec&lt;br /&gt;
Kafa : les autres sont auj. en paix.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les Souro sont à une forte journée de cavalier de Bonga, et separés de Kafa par un brⱥha : ils&lt;br /&gt;
sont tous nègres, pasteurs et ne cultivent pas de bled. leur pays est princip.t k’wⱥlla. ils portent un&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;göldöm&amp;lt;/u&amp;gt; de peau privé de son poil et bien beurrée, et une 2e peau en guise de toge. ils assemblent&lt;br /&gt;
jusqu’à dix mille vaches à la fois et tirent des presages de la direction de la flamme de leurs feux de&lt;br /&gt;
garde. Ils sont maigres élancés, legers à la course, portent cinq petites lances à la main et n’ont pas de&lt;br /&gt;
[illisible]. Ils se battent avec Gobo, Kafa, Gimira, Seka, obo et vivent sous des tentes de peaux.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13538&amp;diff=35230</id>
		<title>13:13446:13538</title>
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		<updated>2022-06-07T13:23:18Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== renseignemens oraux sur les pays inconnus ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
80&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
90&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0. Saka&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. awangöro &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
→&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. Sidan &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
→&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. ʧara &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
→&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. ömboro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5. ʧora&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6. dorⱥnni&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
7. boun-o (2.e&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
8. Wabeko&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
9. walaga &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
→&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
10.Sayo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
11. ilaxo &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
→&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
12. ʧabalou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
13. yamalonga&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
14. gardjödda&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
15. wⱥlⱥl&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
16. aföllo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== a ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il faut seize journées d&amp;#039;anes chargés ou dix journées de piétons pour aller&lt;br /&gt;
de Saka à aföllo. awangöro est tout près du Dödesa qu&amp;#039;on traverse ensuite.&lt;br /&gt;
il est au dela de Saf-a ou sap-a. Sidan est dans boun-o. c&amp;#039;est aussi le nom&lt;br /&gt;
de deux rivières le grand sidan et le petit sidan qui vont tous deux au Dödesa.&lt;br /&gt;
un peu avant d&amp;#039;entrer dans ʧara on traverse le ťara qui se joint au&lt;br /&gt;
Dödesa. de Sidan à ťara la journée est forte. Entre ťara et omboro on&lt;br /&gt;
traverse le Dabana qui s&amp;#039;en va au Dödesa. ömboro est un daga. Entre ce&lt;br /&gt;
lieu et ʧora on traverse le Koumbabe affluent du Gaba. Entre ʧora et&lt;br /&gt;
Dorⱥnni on traverse le Sese autre affluent du Gaba. Il n&amp;#039;y a pas ensuite&lt;br /&gt;
de rivière notable jusqu&amp;#039;au börbör. Walagga est une station dans le pays&lt;br /&gt;
ou district de gaʧo. Entre gaʧo et Sayo on traverse le Börbör. Entre ilalo&lt;br /&gt;
et ʧabalou on traverse le ʧabalou qui va au börbor. Il n&amp;#039;y a pas&lt;br /&gt;
ensuite de rivière importante jusqu&amp;#039;au Baro qui est à une journée environ &lt;br /&gt;
à l&amp;#039;Ouest d&amp;#039;aföllo. Les nègres qui sont à l&amp;#039;ouest d&amp;#039;aföllo se nomment&lt;br /&gt;
kamo et gabaŧou qui ont des langues différentes&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== yambo b ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les yambo sont au delà du Baro en passant par Bakko. C&amp;#039;est en tra-&lt;br /&gt;
versant les yambo que les marchands Arabes de Sannar viennent à aföllo &lt;br /&gt;
mais Kero ne les a pas vus.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Girima c ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les Gimira et les kouʧa sont &amp;lt;u&amp;gt;des nègres&amp;lt;/u&amp;gt; près Moʧa. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Afillo d ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Kero et son frère me montrèrent le N.O. ou le O.N.O comme direction d&amp;#039;aföllo. Puis&lt;br /&gt;
ils me montrèrent le S. pour Koullou mirent Bonga plus à droite c.a.d. S.S.O et me dirent&lt;br /&gt;
que amoťa est à l&amp;#039;ouest tout en me montrant le S.O. Aföllo est donc près de Gojam leur&lt;br /&gt;
dis-je ? on peut aller d&amp;#039;aföllo au Gojam en sept journées. d&amp;#039;ici à aföllo, ou d&amp;#039;ici à Baso&lt;br /&gt;
lequel est le plus loin ? aföllo sans doute car d&amp;#039;ici là on va en &amp;lt;s&amp;gt;sep&amp;lt;/s&amp;gt; dix journées pressées tandis&lt;br /&gt;
que d&amp;#039;ici à Baso c&amp;#039;est 7 petites journées vû qu&amp;#039;un homme leste et pressé peut y aller en trois&lt;br /&gt;
journées.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0. Koura gaba&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. Serenni&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. goumⱥro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. tobino&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. boŧa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon Kero la source du Baro est dans un bois inhabité. le nom de la terre est&lt;br /&gt;
boŧa (ou botta ?) et l&amp;#039;on s&amp;#039;y rend en quatre journées en partant de chez ťalé&lt;br /&gt;
chono, ou ce qui est la [sténo] de Koura. le 1.er jour on traverse denta et l&amp;#039;on dort&lt;br /&gt;
à Seremi. le chemin est infesté d&amp;#039;aventuriers Gallas et très-dangereux. Il n&amp;#039;y a &lt;br /&gt;
pas de montagnes près de la source qui est dans un bois plein d&amp;#039;élephans et de&lt;br /&gt;
buffles. C&amp;#039;est dans la même forȇt mais à une grande distance qu&amp;#039;est la source&lt;br /&gt;
du Dödesa. le Dödesa se joint au Baro au N. de Bak&amp;#039;o ce qui confirme le renseignement&lt;br /&gt;
ci-dessus que le fl. blanc n&amp;#039;est pas loin de Sibou et donne raison à faki. Les eaux du&lt;br /&gt;
Baro sont noires c.a.d. transparentes et coulent tranquillement. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bǐrbǐr e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les eaux du Börbör sont rouges et très-agitées à cause des grosses pierres qui s&amp;#039;y trouvent. &lt;br /&gt;
La source du Börbör est dans haro dorbaťe pays de Gallas oromo. Le grand et&lt;br /&gt;
le petit Mt djörgo sont auprès de la source du börbör. Ces deux montagnes sont boisées&lt;br /&gt;
mais n&amp;#039;ont pas le neige.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Ganji f ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le gandji divise yakkame des Sal-e et se joint au baro.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Baro g ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De la source du Baro on traverse le brⱥha de gesa passant ensuite par Seka et l&amp;#039;on&lt;br /&gt;
arrive à Bonga en &amp;lt;u&amp;gt;une&amp;lt;/u&amp;gt; journée. Les autres affluens du Baro sont le grand Sor. 2° le p.t&lt;br /&gt;
Sor — 3 le doggi -4 le outa grande rivière va au Gaba. Il y a aussi le grand et le petit&lt;br /&gt;
Koumbate.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== h ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Kero a entendu parler des Bⱥggara mais ne connait ni Donga ni Denka ni les Chilouk. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il est evident que le Baro de Noro est le börbör de Kero. selon celui-ci on ne traverse&lt;br /&gt;
pas le Baro en allant d&amp;#039;ici à Aföllo parce qu&amp;#039;il vous accompagne obliquement à gauche.&lt;br /&gt;
qui a raison ?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== j ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il est a remarquer que dans tout le walagga le nom de rivière est aussi le nom du&lt;br /&gt;
pays. Chaque rivière à son Dieu et c&amp;#039;était la superstition de Rome et d&amp;#039;Egypte. Les traditions&lt;br /&gt;
d&amp;#039;Abyssinie mettent Axum et Gondar sur un lac : un moderne en a fait de même des&lt;br /&gt;
pyramides. Isis était adorée en Germanie le Sabisa Amh. rappelle le ibis des Anciens et c&amp;#039;est&lt;br /&gt;
le même oiseau. Les Cophtes seraient-ils des Agaw ?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bǐrbǐr k ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
25 oct.re Selon Kero que j&amp;#039;interrogeai exprès : La rivière qu&amp;#039;on traverse en allant d&amp;#039;ici à afföllo&lt;br /&gt;
est le börbör et nullement le baro. on ne traverse le baro qu&amp;#039;en allant à yakkoma acheter du &lt;br /&gt;
café ou du coriandre, ce qui confirme le renseignement d&amp;#039;a&amp;#039;ly d&amp;#039;Adwa.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0. Saka&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. aawangöro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. ʧara&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. boro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. ouŧa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5. k&amp;#039;oura gaba&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Kero revenu une 2.e fois m&amp;#039;a donne l&amp;#039;itinéraire ci-contre de Saka à Koura gⱥba. Les deux&lt;br /&gt;
premières journées sont fortes. le 3.e on dort à boro au dessous d&amp;#039;un bois, dit-il. ouŧa&lt;br /&gt;
est une rivière dans ťora.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le 2.e itinéraire est de k&amp;#039;oura gⱥba à la source du börbör&lt;br /&gt;
dans M.t djörgo. on va ensuite à Sayo et l&amp;#039;on retombe dans la route&lt;br /&gt;
ci-dessus pour aller à aföllo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0 k&amp;#039;oura gⱥba&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. boun-o&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. dara&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. djörgo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. Sayo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5. yamaloga&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Baro m ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Je ne connais ni Denka ni Donga ni Runga mais connais les Chilouk&lt;br /&gt;
par oui-dire : ils viennent en deux journées de route au marché d&amp;#039;aföllo. &lt;br /&gt;
d&amp;#039;aföllo au marché de gouba j&amp;#039;ai oui-dire qu&amp;#039;il y a 4 journées. telles sont les paroles de Kero.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il ajouta : le baro en sortant de bois dit Boŧa s&amp;#039;en va tout de suite chez les nègres dont&lt;br /&gt;
je connais les Komo, Siniʧo (2.e de ce nom) gabaŧou et Agoudi. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Xiluk n ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De ceci il résulte qu&amp;#039;il y a dix-huit journées de Saka aux Chilouk. Si on les suppose de&lt;br /&gt;
20 milles chacune et ma position de Saka bonne on retombe tout juste sur les environs des &amp;lt;s&amp;gt;la&amp;lt;/s&amp;gt;&lt;br /&gt;
Chilouk d&amp;#039;après Arrowsmith.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Abbay o ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon des marchands, au gué entre wamet et Dⱥmbⱥťa les anes traversent le Abay tout &lt;br /&gt;
chargés. c&amp;#039;est donc moins de un mètre d&amp;#039;eau. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== yakkama etc p ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 194&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
a&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
29 oct. Kero revenu auj. m&amp;#039;a dit en réponse à mes questions : 1. de la source du börbör à&lt;br /&gt;
celle du baro il y a 3 journées — 2. de la source du haro à celle du dödesa 2 journées toujours dans&lt;br /&gt;
la même forȇt.  De la source du baro au kella de Kafa une journée - 4. de la source du&lt;br /&gt;
Baro à bonga six journées — 5 dans la route a quand on traverse le Koumbabe elle coule&lt;br /&gt;
vers la gauche — 6. la route ci-contre de Koura aux yakkama se compose de fortes journées &lt;br /&gt;
entre goumⱥro et kouya on traverse le baro dont les eaux en été&lt;br /&gt;
même sont trop fortes pour qu&amp;#039;on puisse aller à gué. elles &amp;lt;u&amp;gt;avalent&amp;lt;/u&amp;gt; l&amp;#039;homme &lt;br /&gt;
à pied. entre Koya et yakkama on traverse le gandji qui va du baro est&lt;br /&gt;
une forte rivière mais moins forte que le börbör. La 4.e journée on entre à&lt;br /&gt;
yakkama avant midi.— 7 la source du gaba est dans la forȇt de Sa&amp;#039;-i&lt;br /&gt;
entre Gabbⱥ et gouma et il traverse ensuite hawa. —8. boure est un lieu plein de daggala&lt;br /&gt;
et très fiévreux près du borbör. - 9. moʧa est un pays haut, froid et plein de kröhaha Le&lt;br /&gt;
roi dont j&amp;#039;ai oublié le nom demeure à [ogorakka?]. 10. Je n&amp;#039;ai pas été chez les Chilouk mais &lt;br /&gt;
un chrétien du Gojam non[illisible] dⱥña y est allé pour  &amp;lt;s&amp;gt;des besoins&amp;lt;/s&amp;gt; acheter de l&amp;#039;ivoire &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0 k&amp;#039;oura gaba&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1 Denta&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2 goumⱥro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
→&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3 kouya&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
→&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4 yakkama&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13506&amp;diff=35227</id>
		<title>13:13446:13506</title>
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		<updated>2022-06-07T13:04:02Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;58&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== redaction de ce que je sais sur les Falacha. ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== type a  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les Falacha appartiennent évidemment à ce que j&amp;#039;appelle type Agaw qui se reconnait à une petite taille jointe&lt;br /&gt;
à des pommettes saillantes et écartées et des yeux étirés vers les tempes ce qui produit un abaissement habituel&lt;br /&gt;
de la paupière supérieure et donne au regard une expression rusée. Ce type existe chez les Agaw de l&amp;#039;Atala&lt;br /&gt;
(Sömen) et chez les Södama. Il est impossible de le ramener au type Juif.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== langue b  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La langue des Falacha est la même que celle qui vient de s&amp;#039;éteindre dans le Dambya mais qu&amp;#039;on&lt;br /&gt;
parle encore dans le kwara et qu&amp;#039;on nomme ḥwarasa. elle tient de très près au dialecte des Agaw de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;Atala et à la langue Khamtöñga. Ces enfans des Falacha actuels près Gondar parlent tous Amharña&lt;br /&gt;
et ne connaissent pas la langue de leurs pères. Celui qui m&amp;#039;a donné mon vocabulaire hésitait souvent et&lt;br /&gt;
cherchait a rassembler les souvenirs de son enfance. La chute de la royauté aurait-elle produit un&lt;br /&gt;
certaine fusion entre les Falacha et les Amhara&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== origine du nom des F c  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
83 c&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les F. s&amp;#039;appellent ፈላስያን፡ ou exilés et se disent originaires de Jérusalem. Les Agaw du Way &lt;br /&gt;
ont aussi preservi la tradition d&amp;#039;une émigration. Cependant le nom vulgaire est falacha et ne peut&lt;br /&gt;
se deriver de ፈለሰ፡ car les Tögray disent ፈሊሲ፡. et non fⱥlichou (il émigra). la terminaison &amp;lt;u&amp;gt;cha&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
est Khamtönğa comme lakcha bavard de la racine laq (langue) ⱥrcha laboureur de la racine&lt;br /&gt;
ar bled. d&amp;#039;ailleurs les F. se disent Khayla (prob.t un nom de tribu) et en Armaťöho on ne les nomme&lt;br /&gt;
pas autrement que khaylacha. D&amp;#039;autre part le mot ፈላዝማ፡ ayant pour racine ፋል፡ présage signifie&lt;br /&gt;
sagesse, habileté par excellence en Amharña : tous les F. sont ouvriers. falacha ne pourrait- il être&lt;br /&gt;
synonyme de ŧⱥbib (forgeron c.a.d. sage) et désigner des gens industrieux ? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== lieux où ils se trouvent d  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
83 d&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Quoiqu&amp;#039;il en soit en trouve auj. des F. 1.° dans le Kwara où ils sont nombreux et vivent à coté &lt;br /&gt;
des chrétiens parlant la même langue. 2° le dⱥmbya - 3° l&amp;#039;armaʧoho - 4° le ŧagade — 5.° le walk&amp;#039;ayt- &amp;lt;s&amp;gt;6 &amp;lt;/s&amp;gt; où ils &lt;br /&gt;
sont si nombreux qu&amp;#039;ils forment la 1/2 de l&amp;#039;armée. 6. Sömen où un capitaine des fusiliers du D. Oubie est falacha &lt;br /&gt;
7°. wⱥgara - 8° gounda mⱥrⱥba djanifⱥnkⱥra dans le kwalla de Wagⱥra. 9°. pays Awa, [peu?] 10. ŧagousa&lt;br /&gt;
près Dⱥmbya - 11 aťⱥfⱥr avec un dialecte diffèrent - 12° alafa - 13 k&amp;#039;ⱥrmi en atala -14. selon une&lt;br /&gt;
tradition des falacha de Gondⱥr il y a des F. chez les Galla azⱥbo où les Rois d&amp;#039;Abyssinie tenaient cour&lt;br /&gt;
jadis. 15 dans le grand Damot où &amp;lt;s&amp;gt;l&amp;#039;&amp;lt;/s&amp;gt;on leur donne le nom de mätto : on les a exterminés tout recemment&lt;br /&gt;
eu Gouma et le kafa en possède auj. beaucoup. on voit que les Falacha ont accompagné partout&lt;br /&gt;
la population Agaw.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tribus e  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
dans les nations qui politiq.t parlant sont sémitiques on nomme son père, son grand père et 5 ou 6 ancêtres&lt;br /&gt;
en ligne male et directe : 2° on nomme en outre le grand ancêtre ou chef de tribu et ses fils ou chefs de&lt;br /&gt;
clans. Ces deux caractères appartiennent aux Arabes Szomal Galla et peut-être aux A&amp;#039;fⱥr. Au contraire&lt;br /&gt;
les Gael de l&amp;#039;Ecosse comme les Agaw de l&amp;#039;Ethiopie ne nomment pas &amp;lt;s&amp;gt;en général&amp;lt;/s&amp;gt; leur grand ancêtre&lt;br /&gt;
sinon comme nom de nation et sans parler de sa filiation. Ils connaissent toutefois leur filiation&lt;br /&gt;
immédiate ainsi &amp;lt;s&amp;gt;les&amp;lt;/s&amp;gt; un Agaw du Wag comme un Falacha nomme 7 à 8 ancêtres en ligne directe. Le lien&lt;br /&gt;
semitique a disparu mais l&amp;#039;idée de la tribu ne s&amp;#039;est pas effacée totalement : on ne peut donc appliquer&lt;br /&gt;
à ces races le nom d&amp;#039;Abyssin dans le sens premier du mot [arabe]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== rois f  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les F. conservèrent long-tems leur indépendance dans le Sömen où leur Roi portait le nom de &lt;br /&gt;
Gedon pris disent-ils dans l&amp;#039;ancien testament et qui semble infirmer la prétention des F. d&amp;#039;être descendus &lt;br /&gt;
de ménilek fils de Salomon à moins que la signification de Gedeon en Hebreu n&amp;#039;ait été préférée par&lt;br /&gt;
des Ethiopiens qui n&amp;#039;estiment la puissance que par la guerre. Le Roi Yshak&amp;#039; brisa au commencement&lt;br /&gt;
du XVe. siècle la puissance des Gedon et leur arracha le wⱥgⱥra. leurs descendans devenus chrétiens &lt;br /&gt;
regnent encore dans la personne du Dⱥdjazmať oubie. Les F. caressent une tradition selon laquelle&lt;br /&gt;
le dernier des Gedon brula toutes leurs annales avant de mourir .&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== g [rectangle] ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
un exposé de la religion des F. permettra à ceux qui sont versés dans la connaissance des différentes&lt;br /&gt;
sectes Juives de leur comparer celle des Exilés de l&amp;#039;Ethiopie. Peut-être en jaillira-t-il une preuve&lt;br /&gt;
intrinsèque qui jetera quelque jour sur l&amp;#039;origine des Falacha.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== baptême h  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
nous ne connaissons pas l&amp;#039;absurdité du baptème (ጥምቀት) me dit un diacre Falacha. 40 jours &lt;br /&gt;
après la naissance, si c&amp;#039;est un garçon et 80 jours si c&amp;#039;est une fille un prêtre donne un nom à l&amp;#039;enfans&lt;br /&gt;
dans une cérémonie appelée &amp;lt;u&amp;gt;ardöt&amp;lt;/u&amp;gt; où l&amp;#039;on emploie l&amp;#039;eau par immersion. on commence par la formule&lt;br /&gt;
beni soit Dieu le Seigneur d&amp;#039;Israel. Jusqu&amp;#039;à l&amp;#039;accomplissement de cette cérémonie, l&amp;#039;accouchée&lt;br /&gt;
gardée comme impure reste dans une hutte à part. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== confession i  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
l&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La confession est une institution de rigueur (les langues Abyssines n&amp;#039;ont pas de mot qui definisse&lt;br /&gt;
notre idée de sacrement,) si un F. meurt sans confession il n&amp;#039;y a pas de &amp;lt;u&amp;gt;tⱥzkar&amp;lt;/u&amp;gt; ou festin de com-&lt;br /&gt;
mémoration en sa mémoire. Si l&amp;#039;on communie sans se confesser et qu&amp;#039;on meure ensuite on va dans&lt;br /&gt;
l&amp;#039;enfer qui est un lieu ténébreux dans l&amp;#039;intérieur de la terre.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== communion j  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
83 f&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le &amp;lt;u&amp;gt;körban&amp;lt;/u&amp;gt; (ste Cène) est un pain de pur froment. Le vin n&amp;#039;entre pas dans ce sacrement parce &lt;br /&gt;
que selon un F. ils sont trop pauvres pour en acheter et selon un autre parce que le vin a été&lt;br /&gt;
dès le principe maudit par Noé. Selon le même les Chrétiens ont la bêtise de se faire absoudre&lt;br /&gt;
? et de communier dans l&amp;#039;état de jeune. Les Falacha au contraire commencent par bien manger&lt;br /&gt;
et ayant alors dans leur ventre des motifs réels de rendre grace à Dieu ils se font absoudre et&lt;br /&gt;
communient. Si un membre de la congrégation est rebelle on l&amp;#039;excommunie par Moise et par Aaron&lt;br /&gt;
et celui qui a excommunié peut seul absoudre. Il n&amp;#039;y a pas comme chez les Chrétiens de chef supérieur qui &lt;br /&gt;
puisse délier l&amp;#039;excommunication d&amp;#039;un prêtre.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== circoncision k ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La circoncision est de rigueur. elle e lieu le 7e jour, ou le 8e si la naissance a eu lieu un &lt;br /&gt;
jour de sabbat. Si la ceremonie a lieu après ce delai on ne compte pas le retardataire parmi &lt;br /&gt;
les enfans d&amp;#039;Israel. si l&amp;#039;enfant meurt avant le 7e jour il entre au royaume des cieux : s&amp;#039;il meurt &lt;br /&gt;
sans circoncision après le 7e jour il n&amp;#039;y entre plus. le baptême du &amp;lt;u&amp;gt;ardöt &amp;lt;/u&amp;gt;ne peut dans aucun cas tenir&lt;br /&gt;
lieu de circoncision. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== confession l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
i&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le confesseur F. a le même pouvoir que celui des chrétiens. Si p. ex. un F. après avoir embrassé &lt;br /&gt;
le christianisme veut revenir à la foi de ses pères, il s&amp;#039;adresse à un confesseur qui lui impose une pénitence&lt;br /&gt;
ordint.un jeune de 40 jours. Il assiste ensuite au service divin comme catechumène, pendant six samedis&lt;br /&gt;
de suite et le 7e il est admis à la communion. on communie plusieurs fois de suite sans se confesser ou&lt;br /&gt;
se faire absoudre de nouveau. personne ne reste une année sans se confesser et jadis on confessait tous&lt;br /&gt;
les soirs ses pechés de la journée&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les personnes qui avant la communion sont renvoyées du &amp;lt;u&amp;gt;beta mⱥk&amp;#039;ⱥdⱥs&amp;lt;/u&amp;gt; ou temple sont: 1°&lt;br /&gt;
ceux qui ont une blessure de plus de 12 mois —2.° les lépreux— 3° les F. qui ont la peau noire comme&lt;br /&gt;
un nègre ce qui implique adultère c.a.d. honte de la part de leurs parens — 4° ceux qui ont les yeux très&lt;br /&gt;
petits et comme fermés, bien que ce soit là le pur type Falacha mais c&amp;#039;est l&amp;#039;exagération sans doute&lt;br /&gt;
que l&amp;#039;on cherche à éviter — 5.° les tanneurs parce qu&amp;#039;ils puent le [tan ?]: tous les Ethiopiens les regardent comme&lt;br /&gt;
des parias. 6.° les esclaves Gallas ; bien que les esclaves nègres entrent. 7° les renegats — 8. les filles ravies et non&lt;br /&gt;
pardonnées par leurs parens — 9h les gens mordus par une hyène ce qui rappelle un préjugé propre à l&amp;#039;Ethiopie 10.&lt;br /&gt;
ceux qui la nuit du jeudi au vendredi ou la nuit du vendredi au samedi auraient cohabité avec leurs femme&lt;br /&gt;
même légitime. Les F. admettent les forgerons disant qu&amp;#039;ils sont &amp;lt;u&amp;gt;ŧⱥbib&amp;lt;/u&amp;gt; et visent à la sagesse de&lt;br /&gt;
Salomon : et cette circonstance prouve assez que la foi sinon la race des F. est d&amp;#039;origine étrangère&lt;br /&gt;
car tous les peuples semitiques et même les Abyssins regardent les forgerons comme des êtres inférieurs&lt;br /&gt;
et impurs. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
on sait que tous les Chrétiens d&amp;#039;Abyssinie portent autour du col un cordon double en soie bleu-foncé&lt;br /&gt;
qui ne me parait pas avoir été mentionné par Ludolf et qui selon une obscure tradition fut institué par&lt;br /&gt;
Abba Sⱥlama apotre de l&amp;#039;Abyssinie pour designer les personnes qu&amp;#039;il avait benies. on appelle ce cordon&lt;br /&gt;
maatⱥb (ማዐተብ) ou signe. Dans le chawa où la soie bleue était très chère le matⱥb est court : en Gojam c&amp;#039;est&lt;br /&gt;
sans doute par la même raison qu&amp;#039;on attache un fil de coton blanc au col du nouveau baptisé et plusieurs pauvres&lt;br /&gt;
[moines?] attachent un fil de coton rouge. les Södama s&amp;#039;attachent un fil de cotons noir. Il était difficile de ne pas&lt;br /&gt;
rapprocher le maa&amp;#039;tⱥb Abyssin de cet autre matⱥb dit arba konfous par les Juifs et porté aussi autour&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13528&amp;diff=35160</id>
		<title>13:13446:13528</title>
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		<updated>2022-05-24T14:46:52Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== renseignemens oraux sur les pays inconnus ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
80&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== dokko a ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le pays Dokko est très vaste et obéit à cinq rois différens. La taille des Dokko (selon le frère&lt;br /&gt;
de Bourťe est une taille moyenne comme celle des Galla. Tous deux ne connaissent personne&lt;br /&gt;
qui teigne ses cheveux en rouge.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== ťocha b ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il y a deux lacs ťocha (de même qu&amp;#039;il y a deux ḥachingi). Le petit ťocha est tout près de&lt;br /&gt;
ela mentionne dans l&amp;#039;itinéraire 79c4. Le grand ťocha est dans le district de yora à 5 ou 6&lt;br /&gt;
milles du petit ťocha. on peut faire le tour du grand ťocha une fois dans un jour et celui &lt;br /&gt;
du petit 20 fois. le Roi de Koullou immole sur le m.t Boka contre le g. ťocha.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Danta c  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les kocha sont rouges : les Danta sont rouges et très-beaux. les toufte sont rouges et de&lt;br /&gt;
belles formes&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== toufte d  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De toufte aux yamma une journée en traversant le Omo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== confusion de renseignemens e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 181&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ce qui à surtout trompé M.r Jomard c&amp;#039;est la direction dans laquelle ware fesait couler le&lt;br /&gt;
Abaya. or ware n&amp;#039;était qu&amp;#039;un enfant. bourťe qui est un homme fait et qui est si intelligent &lt;br /&gt;
qu&amp;#039;il me comprend à demi-mot, me dit et me répeta que bonga est à l&amp;#039;Ouest par&lt;br /&gt;
rapport à Saka et Wocho droit au S. Cependant il est notoire que bonga est au S.&lt;br /&gt;
En général la direction par rapport aux points cardinaux est ce que les Ethiopiens&lt;br /&gt;
semblent avoir le plus de peine à comprendre.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== source du omo f  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
183&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ab. gouda me dit : mon pays djömma badi est sur les deux rives du göbe. Je ne sais où&lt;br /&gt;
est la source du omo mais en allant de chez nous à Limmou on traverse une rivière qui coule&lt;br /&gt;
rapidement à de grosses pierres, une eau claire en été et dont je ne sais le nom. c&amp;#039;est peut-être&lt;br /&gt;
le omo. le göbe de badi comme celui d&amp;#039;önarya et celui de lⱥgamara est une rivière&lt;br /&gt;
coulant au milieu de la boue, presque sans courant et toujours remplie de vase rouge &lt;br /&gt;
même en été. le Dödesa comme cet omo (?) est au contraire claire en été tellement qu&amp;#039;il&lt;br /&gt;
ressemble à du &amp;lt;u&amp;gt;kohol&amp;lt;/u&amp;gt; : (c&amp;#039;est là ce que les Arabes appellent azrⱥk ou bleu)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== wocho g ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
164&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Auj. 20 octobre bourťe me dit: Si je prie dans saka j&amp;#039;ai nono devant moi, ce qui est&lt;br /&gt;
vrai. Si je prie dans wocho j&amp;#039;ai garo (bocha) devant moi et plus loin Djömma. Si&lt;br /&gt;
je prie dans godo (Koullo) j&amp;#039;ai garo devant moi . — Il n&amp;#039;y a point de rivière entre garo&lt;br /&gt;
et les Yⱥmma (ce qui infirme Antonio fernandez).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bonga i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
185&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
21 oct Selon waldou ce qu&amp;#039;on recherche surtout dans Bonga sont : 1. drap rouge&lt;br /&gt;
n&amp;#039;importe de quelle qualité — 2. talari pour les orfèvres —3. fusils dont pas un n&amp;#039;est encore&lt;br /&gt;
entré dans ce pays là. Kafa exporte surtout : 1.° ivoire - 2. civet. 3. coriandre, les hindi et&lt;br /&gt;
les verroteries très-fines s&amp;#039;y vendent mais ce 1.er faiblement. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== étendue de Kafa j ====&lt;br /&gt;
264&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
r&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
un Södama vint en course pressée (göchgach) jusqu&amp;#039;à Bonga en 14 jours dont un&lt;br /&gt;
seulement de repos et toujours dans le royaume de Kafa. selon le fils d&amp;#039;un homme de&lt;br /&gt;
Dⱥrita mort dans ce pays, de Bonga au point extreme qu&amp;#039;il connait il y a aussi loin&lt;br /&gt;
que de Bonga au chöre ou 300 milles environ et dans la direction de l&amp;#039;ouest. Tous&lt;br /&gt;
ce vaste pays parle Södama. Ceci met le limite occid. de Kafa environ sous le 27.e degré&lt;br /&gt;
E. de Greenw. du grand önarya à Bonga il y a 12 journées pressées ou 24 d&amp;#039;ane ce qui fait&lt;br /&gt;
environ 384 milles. waldou voulait aller à önarya pour acheter du coriandre qui s&amp;#039;y&lt;br /&gt;
vend à un amole pour une outre mais le prêtre qui s&amp;#039;était engagé à l&amp;#039;y envoyer craignit&lt;br /&gt;
ensuite qu&amp;#039;on ne le fit esclave à son arrivée. Aucun marchand étranger n&amp;#039;est encore&lt;br /&gt;
allé dans önarya. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bomba k ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Je remarquerai ici en passant que le bomba placé par M. Douville sous l&amp;#039;équateur&lt;br /&gt;
est un mot Södama et signifie précipice. on peut des auj. affirmer que la langue&lt;br /&gt;
du Congo tient au Södama. l&amp;#039;extrémité ouest de Kafa depasse le point qui marque la 1/2&lt;br /&gt;
distance du golfe de Benin au Cap Guardafui.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== pluies de Kafa l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans Bonga il ne parait pas y avoir de saison des pluies bien marquée. Il y pleut en toute&lt;br /&gt;
saison selon waldou. Il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;or au Kafa. Il vient de Walagga seulement. Kafa&lt;br /&gt;
est très-sain sans bouda et ce qui est extraordinaire sans hyènes ni bêtes feroces. plusieurs&lt;br /&gt;
personnes n&amp;#039;affirment cela. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bourk&amp;#039;ena m ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 186&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 230γ&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
21 oct. [Arabe] du wollo me dit : je ne connais pas le Ankona. le bourk&amp;#039;ena notre&lt;br /&gt;
principale rivière est un affluent de la rive gauche du Awas de chez nous à Ankobar&lt;br /&gt;
8 j. au Yⱥdjou 8 j— au lac hayk&amp;#039; 10 j— je ne connais pas le hachöngi. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bao n ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
187&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon noro bao ባዎ est le vrai nom du pays de ťali chono.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== börbor ο 188 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
188&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
22 octobre. Kero mon voisin venu auj. me dit. J&amp;#039;ai traversé le börbör pour aller dans&lt;br /&gt;
Sayo qui est au N. de et contre Aföllo. on traverse le börbör sur un rude pont en pierre qui est presque &lt;br /&gt;
toujours couvert d&amp;#039;eau. il y a beaucoup de crocodiles. le baro est plus grand que le börbör. le dödesa le&lt;br /&gt;
baro et le börbör se joignent.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== source du fleuve blanc p ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
13n&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le Baro est donc le principal affluent et goumaro est le [Arabe]. l&amp;#039;erreur de [Frake?]&lt;br /&gt;
s&amp;#039;explique parfaitement et önarya est dans le bassin du fleuve blanc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== aföllo q ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Aföllo est un pays de Södama chrétiens. son roi est allié avec Abba Bagibo. selon &lt;br /&gt;
le même Kafa est plus grand que tous les pays occupés par les Galla en y ajoutant encore le&lt;br /&gt;
Gojam.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== limites d&amp;#039;&amp;lt;s&amp;gt;önary&amp;lt;/s&amp;gt; Kafa r ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
189&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
j&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
D&amp;#039;après 231ζ et 264 on a 310 milles de Saka au chöre. ajoutant 128 pour la dist.&lt;br /&gt;
de Saka à Bonga on a 438 milles de Bonga au chöre et de Bonga à la limite occidentale&lt;br /&gt;
de Kafa au moins, selon le J ci-dessus, est à peu près sous le parallèle de constantinople par 27°&lt;br /&gt;
de long. de Paris.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== koullo s ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
entre Koullo et Walamo on a de l&amp;#039;eau jusqu&amp;#039;au col en été lorsqu&amp;#039;on traverse le omo et en hiver&lt;br /&gt;
en le traverse sur des outres selon bourťe. les bateaux ou pirogues y sont inconnues. Koullo est 3 fois&lt;br /&gt;
pl. grand que walamo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== t ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
191&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
lofe&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. maison de chorro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. oulma&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. dödesa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. ťara (boun.O)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5. ťora&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6. bao (gabba)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
un chrétien du Godjam m&amp;#039;a donné l&amp;#039;itinéraire ci-contre qui se compose de journées&lt;br /&gt;
d&amp;#039;environ 20 milles. il traversa le Dödesa à l&amp;#039;embouchure du oulma. ťara est un marché&lt;br /&gt;
tous les lundis dans boun-o. gabba est le nom de loin, bao le nom de près du &amp;lt;s&amp;gt;ťali&amp;lt;/s&amp;gt; pays&lt;br /&gt;
gouverné par ťali chono. K&amp;#039;oura est le nom du village où il demeure. De là à Bonga&lt;br /&gt;
il y a 5 journées presqu&amp;#039;entièr.t par le braha. six journées de Lofe chez ťali chono -&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Caka u ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
nonno&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. dorⱥnni &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. libⱥn&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. libⱥn&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. wⱥlisou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5. wⱥlisou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6. Soddo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
7. törgi&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
8. chaka&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
un autre chrétien du Gojam partit de chez lui en Nonno pour vendre &lt;br /&gt;
dans chaka mais arrivé le 7.e jour à törgi il apprit qu&amp;#039;un general de &lt;br /&gt;
Sahlⱥ sölasĭe étant venu en un jour par un chemin de sept journées ordinaires&lt;br /&gt;
avait enlevé 49700 vaches etc. à chaka. La petite caravane dut donc s&amp;#039;en &lt;br /&gt;
retourner sans rien vendre. wⱥlisou est un clan de Libⱥn mais a un bokko &lt;br /&gt;
à part. tout près de la station n°. 4 est un village dont il a oublié le nom habité&lt;br /&gt;
par des chrétiens Amhara. Ils ont une église des prêtres et voulurent acheter &lt;br /&gt;
du Sora (coton teint) pour l&amp;#039;église ainsi que de l&amp;#039;encens de chaka on se rend  &lt;br /&gt;
dit-on en un seul jour un marché d&amp;#039;ⱥnⱥbsi en Gojam. törgi est de la famille &lt;br /&gt;
Amhara ou Gourage et parle une sorte de Gafatöna aussi bien que le Galla. Soddo parle&lt;br /&gt;
aussi un langue mêlée qui parait tenir au Södama. de Saka à Nonno on peut compter&lt;br /&gt;
une journée. ce chrétien ne connait pas la rivière Roma. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
23 octobre. Kero fils de yasin fils d&amp;#039;a&amp;#039;ly fils de mohammed fils de Saleh fils de&lt;br /&gt;
kalifé fils d&amp;#039;idris, de race étrangère mais né dans Limmou m&amp;#039;a dit ce qui suit:&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13497&amp;diff=35156</id>
		<title>13:13446:13497</title>
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		<updated>2022-05-24T14:28:09Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Animaux ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
49&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
180&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
goundan. quelques jeunes gens bravant les piqures le trainèrent à distance et au moyen de [baulons?]&lt;br /&gt;
[diherlen ?] le debarassèrent de cette peste. Il respirait encore mais il mourut avant midi.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== ivoire a  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L&amp;#039;ivoire d&amp;#039;önarya est plus jeune plus grosse et plus lourde que celle d&amp;#039;Armaťoho qui est cependant &lt;br /&gt;
quoique blanc plus estimé à mouszⱥwwa&amp;#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== wⱥdⱥmbi b  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
18 k&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon Dⱥbt. Gⱥbrⱥ maryam qui affirme l&amp;#039;avoir vu souvent en ArmaŤoho le wanbⱥde a la&lt;br /&gt;
taille d&amp;#039;un petit bœuf, &amp;lt;u&amp;gt;deux&amp;lt;/u&amp;gt; cornes &amp;lt;s&amp;gt;d&amp;lt;/s&amp;gt; longues et en spirale et le pied &amp;lt;u&amp;gt;non&amp;lt;/u&amp;gt; fourchu. Il insista beaucoup&lt;br /&gt;
sur ces derniers articles. C&amp;#039;est pourquoi ajouta-t-il les chrétiens n&amp;#039;en mangent pas mais les musulmans&lt;br /&gt;
ne sont pas si scrupuleux. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== vautours c  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans önarya il y a deux vautours. l&amp;#039;un dit Roi à long col dégagé et qui bat son confrère le vautour&lt;br /&gt;
de la charogne. Ce dernier est intelligent. dès qu&amp;#039;il voit un homme s&amp;#039;accroupir, il descend et attend &lt;br /&gt;
très-poliment tout près. dès que l&amp;#039;homme est parti il fait son repas parfumé. Les vautours ne m&amp;#039;ont&lt;br /&gt;
jamais fait la cour ainsi prob.t à cause de ma couleur à laquelle ils ne sont pas accoutumés. &lt;br /&gt;
chez les Oromo celui qui tue un de ces vautours doit mourir. Dans önarya on paie 15 amole. Il y&lt;br /&gt;
a q.q. chose de semblable à Bombay. Quand une troupe armée se met en route les vautours la&lt;br /&gt;
suivent à la piste. les G. disent : il nous enterre, c&amp;#039;est donc un service qu&amp;#039;il nous rend en nous&lt;br /&gt;
mangeant, dès que nous sommes tombés sur le champ de bataille. Je n&amp;#039;ai pas vu le vrai aigle&lt;br /&gt;
en Ethiopie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hyène d  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
l&amp;#039;hyène est le scavenger par excellence en Ethiopie. tout est bon pour lui jusqu&amp;#039;aux excremens&lt;br /&gt;
et à la peau seche mais il respecte le cuir tanné. Son cri varie comme celui du bouc et c&amp;#039;est &lt;br /&gt;
peut-être pour cela qu&amp;#039;on lui attribue un pouvoir surhumain. Il y a deux espères d&amp;#039;hyènes dit-on&lt;br /&gt;
l&amp;#039;une est la brute l&amp;#039;autre est le corps emprunté temporairement par un sorcier ou bouda mot&lt;br /&gt;
qui signifie Dieu chez les Indiens. C&amp;#039;est ainsi que les Grecs donnaient deux sens au mot [διαβολσ?].&lt;br /&gt;
Je dois contredire Salt qui dit : the hyeana howls three by three — Comme plusieurs Abyssins&lt;br /&gt;
prétendent que un, 2 ou 3 cris sont mauvais on compte ces cris ou hurlemens et j&amp;#039;ai souvent observé&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;l&amp;#039;excellent présage&amp;lt;/u&amp;gt; de 7 et 8 cris ce qui infirme l&amp;#039;assertion de Salt. on tua une hyène qui entra de&lt;br /&gt;
jour chez Abba Bagibo et le lendemain un de ses chef long-tems suspect comme sorcier mourut en&lt;br /&gt;
même tems. on examina le cadavre qui présenta une blessure de lance. des lors plus de doute c&amp;#039;était lui qui&lt;br /&gt;
entra&amp;lt;s&amp;gt;nt&amp;lt;/s&amp;gt; chez ab. bagibo en guise d&amp;#039;hyène. les pattes de l&amp;#039;hyène sont un remède pour  [réserve] et&lt;br /&gt;
l&amp;#039;on attache ses dents au col des chevaux. Selon le vulgaire le Gojam est plein de Bouda et l&amp;#039;önarya bien plus&lt;br /&gt;
encore. Dans ce dernier lieu si l&amp;#039;on est malade on ne le dit à personne de peur d&amp;#039;être &amp;lt;s&amp;gt;m&amp;lt;/s&amp;gt; empiré par l&amp;#039;oeil&lt;br /&gt;
d&amp;#039;un bouda. si je dis que c&amp;#039;est imagination on me répond. vous ne connaissez pas le pays et ne parlez &lt;br /&gt;
ainsi que parce que dans votre patrie les yeux de tout le monde sont bons. Je note cette pensée Galla pour&lt;br /&gt;
ceux qui voudraient m&amp;#039;abreuver de mauvaises critiques &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== unicorne e  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Saka 24 Sept.re Ayant mis en présence [Arabe] et G. mary. sur le sujet de l&amp;#039;unicorne ce dernier me dit:&lt;br /&gt;
j&amp;#039;ai vu un troupeau de bêtes à deux cornes : on &amp;lt;u&amp;gt;me dit&amp;lt;/u&amp;gt; que son pied était entier comme celui du cheval et que&lt;br /&gt;
pour cela on n&amp;#039;en mangeait pas. [Arabe] au contraire dit : j&amp;#039;&amp;lt;u&amp;gt;ai vu&amp;lt;/u&amp;gt; un animal à une seule corne, à pied&lt;br /&gt;
fourchu : je n&amp;#039;ose affirmer si c&amp;#039;est le tora ou le wⱥdⱥmbi mais je crois que c&amp;#039;est le dernier&amp;quot;. or un autre me&lt;br /&gt;
nomma le wⱥdⱥmbi comme une bête à une seule corne, et un 4.e le tora comme en ayant deux.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Dans le brⱥha près Limmou et le ourgesa et dans d&amp;#039;autres brⱥha Galla on trouve&lt;br /&gt;
souvent des dents cassées d&amp;#039;éléphant résultat des combats à outrance que ces animaux &amp;lt;s&amp;gt;se&amp;lt;/s&amp;gt;&lt;br /&gt;
livrent entr&amp;#039;eux.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
on me décrit comme un petit chien l&amp;#039;animal sauvage qui déterre les cadavres si bien qu&amp;#039;au&lt;br /&gt;
Walk&amp;#039;ayt on est obligé d&amp;#039;enterrer dans des cercueils. le walk&amp;#039;ayt le nomme comme le Tögray&lt;br /&gt;
tsöhera ; le Gojam dit fotso et le Dⱥmbya faro quoiqu&amp;#039;on prefère employé le nom plus vague de&lt;br /&gt;
awʧ (qui fait sortir). Haylou me l&amp;#039;a décrit comme un singe de [visce?]. Il y en a beaucoup à &lt;br /&gt;
Baso.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En octobre dans önarya un taureau allait saillir une vache quand un lion s&amp;#039;elanca et la&lt;br /&gt;
tua. Le taureau tua celui-ci d&amp;#039;un coup de corne et veilla sur les deux cadavres toute la nuit. quand on a vu&lt;br /&gt;
les mesquins taureaux dönarya on a bien pauvre idée de ses lions si ce recit est vrai&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== vaches de Kafa i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les vaches du Kafa dont on ne permet pas l&amp;#039;exportation sont une variété tout à fait différente&lt;br /&gt;
des vaches Abyssines ou Gallas. Comme les bêtes du Gojam elles sont en grande majorité noires mais leur&lt;br /&gt;
bosse ou garrot est très peu marquée sauf dans les taureaux. leur museau est plus large et plus carré que&lt;br /&gt;
celui des Abyssins et les vaches semblent avoir plus de lait que celles des Gallas. Je les ai vues au ruisseau&lt;br /&gt;
kobba lécher une sorte de marne et creusant la berge et se barbouiller ainsi tout le museau. on me&lt;br /&gt;
dit qu&amp;#039;on ne les trait jamais.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== animaux du Kafa j ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans la seance d&amp;#039;apparat du Roi de Kafa il y avait sept jeunes taureaux tous de même espèce mais&lt;br /&gt;
de poils différens l&amp;#039;un étant à petites taches de rouge sang et de blanc ce qui m&amp;#039;a paru très-rare dans ces pays&lt;br /&gt;
ci: Il y avait aussi six jeunes boucs et un mouton à queue grasse. Deux des boucs sont prob.t une varieté&lt;br /&gt;
[croquis ]&lt;br /&gt;
nouvelle la ligne du front et du nez étant fortement rentrée comme chez les chiens carlins. Si cette variété n&amp;#039;existe&lt;br /&gt;
pas ailleurs le sol Africain a fait à ces chèvres comme aux nègres c.a.d. a deprimé et rentré la racine du nez. Le&lt;br /&gt;
chien à droite du Roi est plus haut sur jambes qu&amp;#039;aucun chien Galla que j&amp;#039;ai vu presque tout noir avec&lt;br /&gt;
deux taches fauves sur les yeux. Sa hauteur est entre celle du caniche et du lévrier et sans ces longues jambes j&amp;#039;aurais&lt;br /&gt;
dit avoir vu ce type en Abyssinie. — Les chevaux de Kafa n&amp;#039;ont pas ce garrot saillant de ceux du Kollo et me &lt;br /&gt;
paraissent être la race d&amp;#039;önarya et du Walagga. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hyènes k ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Je ne pouvais [en?] croire les marchands qu&amp;#039;il n&amp;#039;y a ni lions ni hyènes dans Djömma qui n&amp;#039;est pas separé&lt;br /&gt;
d&amp;#039;önarya par aucun grand fleuve. Cependant cela parait vrai. Dans Bonga je suis sûr qu&amp;#039;il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;hyènes&lt;br /&gt;
car une peau fraiche tendue devant notre hutte y passa la nuit intacte. on dit par suite qu&amp;#039;il n&amp;#039;y a pas de bouda&lt;br /&gt;
dans Kafa. Qu&amp;#039;est-ce qui limite les lieux de séjour de ces carnivores.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== idem l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
11&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
l&amp;#039;hyène existe au Djömma mais il y attaque rarement les animaux domestiques. au Kafa où &amp;lt;u&amp;gt;j&amp;#039;ai &lt;br /&gt;
vu&amp;lt;/u&amp;gt; une peau fraiche passer la nuit sans être touchée il ne parait pas que l&amp;#039;hyène existe et ce serait une preuve&lt;br /&gt;
que le Kafa est isolé par le Godjⱥb car l&amp;#039;hyène n&amp;#039;irait probab.t pas volontiers par les forets froides qui entourent&lt;br /&gt;
les sources du fleuve blanc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== wobbo m ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les gens de Göbo en voyant ma peau de lion dirent que c&amp;#039;est une peau de wⱥrobo (ch Dawro) et non de &lt;br /&gt;
lion. ils ajoutent que cette bête copule avec le vrai lion et aime beaucoup la chair humaine, ce qui me fait penser&lt;br /&gt;
que c&amp;#039;est le wobbo des Abyssins.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hyène n ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon aťo l&amp;#039;hyène abonde chez lui en Gobo, et chez les Gimira. Elle est très-&amp;lt;u&amp;gt;rare&amp;lt;/u&amp;gt; à Bonga parce que&lt;br /&gt;
le feu roi les fit exterminer. le gösölla abonde dans l&amp;#039;ile de Kafa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== moutons o ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
selon le même les moutons Dokko ont des queues énormes.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== crocodiles p ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les crocodiles sont redoutés et adorés dans le omo. dans le Abay ils sont rar.t dangereux ce qu&amp;#039;on attribue à la&lt;br /&gt;
benediction des Kallita. même explication aux ports de la Guayra et de S.t marthe (ext. 129)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== corbeau q ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
on m&amp;#039;a assure que le corbeau à calotte blanche si fréquent dans le grand Damot n&amp;#039;a paru en Tögray&lt;br /&gt;
que depuis deux générations.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== poissons r ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il y à 4 espèces de poissons dans le lac Ŧana ; 1.er bezzo ቤዞ 2°. yⱥ bahr asa dont il y a une variété&lt;br /&gt;
rouge — 3°. mouŧmate qui est très-petit - 4°. anbazza à longue barbe. Il y a en outre le sorz ሶርዝ qu&amp;#039;on&lt;br /&gt;
trouve rarement et seulement lorsque la sécheresse l&amp;#039;a isolé dans un creux. ce dernier est gros comme&lt;br /&gt;
un enfant de 12 ans.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En decembre 1844 j&amp;#039;ai vu près d&amp;#039;Adwa le raza. C&amp;#039;est un oiseau grand comme une petite&lt;br /&gt;
oie entièrement blanc avec les ailes (dans la moitie inférieure) d&amp;#039;un beau noir. Je n&amp;#039;ose l&amp;#039;appeler &lt;br /&gt;
un échassier mais le rapprocherais du &amp;lt;u&amp;gt;sabisa&amp;lt;/u&amp;gt; que celui-ci soit le vrai Ibis ou non. En 1843&lt;br /&gt;
quand tous les blés eussent été mangés par les sauterelles on trouva un raza à moitié&lt;br /&gt;
dévoré par les hyènes. on s&amp;#039;aperçut alors de leur arrivée et l&amp;#039;on se mit à faire la garde &lt;br /&gt;
parce que les sauterelles &amp;lt;s&amp;gt;s&amp;#039;&amp;lt;/s&amp;gt; mangent l&amp;#039;herbe quand elles ont achevé tout le grain. on me&lt;br /&gt;
dit à cet egard que lorsque le raza vole, s&amp;#039;il rencontre une troupe de sauterelles celles-ci&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
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		<updated>2022-05-24T14:11:26Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&lt;br /&gt;
27&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
13&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== renseignemens oraux sur les pays inconnus ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Danta etc. a ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
322&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
attacher&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
arousi&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
dandjöro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
gobo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
tambaro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
gofa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
kambata&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
danta&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
kouťa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
hadia&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
agabdja&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Koullou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
walamo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
kafa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Djömma&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Kaka&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
en se supposant dans danta il m&amp;#039;indiqua de la main la situation&lt;br /&gt;
des pays voisins mais je crois que djandjöro est mal placé. Gobo, Gofa,&lt;br /&gt;
Kouťa, Koullo et walamo parlent une même langue. walamo est la&lt;br /&gt;
même chose que djörgo le zörgo d&amp;#039;ab. Gouda. Tous les autres pays écrits&lt;br /&gt;
ci-contre parlent des langues différentes sauf arousi agabdja et Djömma&lt;br /&gt;
qui sont Galla. hadia parle une langue différente des Gourage et presque&lt;br /&gt;
la même que celle de Chakha. Tous ces peuples sont &amp;lt;u&amp;gt;ŧaym&amp;lt;/u&amp;gt; c.a.d. point&lt;br /&gt;
nègres. Les dokko sont nègres et très-grands dit-il d&amp;#039;où l&amp;#039;on voit qu&amp;#039;il&lt;br /&gt;
est difficile d&amp;#039;éclaircir la question sur les nains de ce pays. je ne connais pas&lt;br /&gt;
les djadjo, ni les bⱥro. Wöcha est une ville dans koullou. Les gens de ce pays n&amp;#039;ont ni&lt;br /&gt;
livres ni prêtres mais Kafa en a beaucoup. Il n&amp;#039;y a point d&amp;#039;hyènes dans Kafa et les bêtes&lt;br /&gt;
des marchands paturent sans gardien des mois entiers nuit et jour. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== pays djammo b ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
122&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
402 H&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Saka 8 Aout. Auj. sont venus me voir deux nègres parlant une langue nouvelle : ils&lt;br /&gt;
me dirent que leur pays se nomme &amp;lt;u&amp;gt;Djammo&amp;lt;/u&amp;gt; et est à coté du Walagga dont les gens vont&lt;br /&gt;
acheter de l&amp;#039;ivoire chez eux. Leur pays est un k&amp;#039;walla : ils ne connaissent ni goubba ni&lt;br /&gt;
les bⱥggⱥra ni les chilouk. quarante mots de leur langue se trouvent dans mon premier volume. &lt;br /&gt;
Ils ont le front très developpé, l&amp;#039;angle facial &amp;lt;u&amp;gt;grand&amp;lt;/u&amp;gt; et je les appelle nègres parce qu&amp;#039;ils ont le nez à os très&lt;br /&gt;
deprimé à bout par conség.t relevé, les lèvres épaisses et la peau d&amp;#039;un beau noir. Mais à vrai dire ils sont&lt;br /&gt;
d&amp;#039;après l&amp;#039;ensemble de la tête une race de transition entre l&amp;#039;Ethiopien et le nègre. Ils aiment beaucoup la&lt;br /&gt;
musique &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Rois c ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
123&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ganéťi est roi de Gofa ; Amado est roi de Walamo qui se dit d&amp;#039;origine Tögray c.a.d. une portion de &lt;br /&gt;
colonie Tögray. k&amp;#039;abe est roi de Gobo. Le père et prédécesseur d&amp;#039;Amado était ögato. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== étymologie du nil ? d ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
124&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le Journal Asiatique Decembre 1841 dit p.590 (examen de A. Pictel) que le changement du [deul?]&lt;br /&gt;
est bien connu comme balneum du mot sanscrit bar [बाउ?] appliquons ceci au dödesa et cherchons&lt;br /&gt;
à l&amp;#039;écrire comme un Romain nous aurons en supprimant l&amp;#039;a [réserve?] terminal ou article Agaw liles. ne&lt;br /&gt;
pourrait-on pas en déduire nilus? comment s&amp;#039;appelait le nil chez les cophttes et anciens Egyptiens ? &lt;br /&gt;
d&amp;#039;ailleurs n se permute en l (ibid. p.597) il resterait donc niles qui est assez près de milus.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Folla e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
125&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le messager du Roi de Folla venu me prier de guerir sa femme et à qui j&amp;#039;ai refusé par des motifs&lt;br /&gt;
politique m&amp;#039;a dit ce qui suit. Le Roi de Folla s&amp;#039;appelle Dalle abba djilťa : il est oromo. Le pays est un kwalla&lt;br /&gt;
dans le bassin du Dödesa et sans rivières considérables. Djömma badi le separe du Dödesa. yadi pays soumis à&lt;br /&gt;
abba djöfara le borne vers l&amp;#039;E, et önaria vers le Nord.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== source du Dödesa etc. f  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon le même la source du dödesa est dans Kafa ou comme il s&amp;#039;exprime, dans Bonga dans le pays&lt;br /&gt;
d&amp;#039;abba kouramo oromo qu&amp;#039;abba gouda dit être sujet du Roi de Kafa. En sortant delà le Dödesa entre&lt;br /&gt;
dans walⱥgga et puis divise gomma et gouma, gouma et önarya etc. Gera dont le Roi est abba Ragou est&lt;br /&gt;
séparé de walⱥgga par un daga. Gera et Kafa sont limitrophes ainsi que Kafa et Walagga Djömma&lt;br /&gt;
badi est un k&amp;#039;walla. Avec des anes on irait en 3 jours de Folla à Kafa : un messager irait en 2 jours. D&amp;#039;ici à&lt;br /&gt;
Folla, nom de terre et non de tribu, un jour 1/2 en marchant seul vers le S.O. ou S.S.O. Le précipice ou promontoire du &lt;br /&gt;
daga visible de Saka est dans yadi. Le miel du Folla est mauvais mais on lui porte celui de Gera, et de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;ivoire de Djömma badi. Il y a beaucoup de Södama dans Folla mais point de Södama chrétiens. C&amp;#039;est&lt;br /&gt;
là qu&amp;#039;on fait les eunuques car les Rois d&amp;#039;önarya et de Djömma ont défendu cette barbarie chez eux. Le pays&lt;br /&gt;
de Folla est rempli de bois et de fondrières ce qui a permis à ses habitans de repousser l&amp;#039;invasion d&amp;#039;Abba&lt;br /&gt;
Bagibo : c&amp;#039;est ainsi qu&amp;#039;ils ont conservé leur indépendance; ils sont complètement entourés par abba djöfara&lt;br /&gt;
roi de Djömma Kaka etc. et par abba bagibo. Selon le même la source du Gwⱥdjⱥb est dans W&amp;#039;alamo ce qui&lt;br /&gt;
me semble difficile. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== walagga g  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
126&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
127&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il y a une source thermale dans Gira selon robe mère d&amp;#039;abba mⱥlki.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
13 Aout un charmant vieillard qui sort de chez moi me dit : j&amp;#039;ai visité le walagga et ai vu là les Arabes qui&lt;br /&gt;
viennent du marché de mⱥssalⱥmiⱥh. je ne connais pas Sⱥnnar ni tout ce bas pays. de mⱥssalⱥmiⱥh&lt;br /&gt;
au marché de Goubba on va en quinze jours. Goubba est le nom d&amp;#039;un marché. Gⱥmaro (qu&amp;#039;il prononca&lt;br /&gt;
aussi gⱥmouro) est dans walagga sur la frontière et mon beau frère y demeure. Sayo est dans&lt;br /&gt;
Walagga dont ʧala cho (ou nom analogue) est le Roi. Il vient d&amp;#039;épouser une fille d&amp;#039;abba bagibo.&lt;br /&gt;
Je ne connais ni la source ni l&amp;#039;embouchure du dödesa. qui s&amp;#039;enquiert d&amp;#039;un pareille naiserie.-&lt;br /&gt;
[Il est très remarquable que ces Arabes n&amp;#039;aient pas parlé de Sⱥnnar, ce qui fait présumer que leur route&lt;br /&gt;
ne passe pas là] bakko est un k&amp;#039;walla qui touche à Gⱥmro daga peuple de Galla. Je reste&lt;br /&gt;
auj. dans Goudrou près kobbo. Walagga est un vaste pays. on met six jours à le traverser.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== sur le dödesa h  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
138&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Je dirai ici à propos de l&amp;#039;identité du Nilus et du dödesa que de Kerebyn (hat. 12°5&amp;#039;) où la route de Caillaud se&lt;br /&gt;
sépara de celle de son informateur jusqu&amp;#039;à Denka il y a 180 milles environ ou 9 journées de route. or on exagère la&lt;br /&gt;
distance toujours et la direction est une affaire difficile à bien établir. de toullou Amara à Saka j&amp;#039;ai estimé 123&lt;br /&gt;
milles quoique je me défiasse de moi. Cependant la vraie distance est de 68 milles environ c.a.d. qu&amp;#039;il faut diviser&lt;br /&gt;
par 1.8 la distance estimée pour avoir la distance vraie. si par un pur amour d&amp;#039;hypothèses on suppose la même&lt;br /&gt;
exageration chez l&amp;#039;informateur de Caillaud et 2.e que celui-ci n&amp;#039;en aurait pas tenu compte ce qui semble peu probable&lt;br /&gt;
on aurait 100 milles de Kerebyn à Denka dont la position serait 10°53&amp;#039; et 32°45&amp;#039; ce qui rendrait la jonction du Dödesa&lt;br /&gt;
avec Denka possible et alors le Dödesa serait parallèle à l&amp;#039;Abay à la hauteur de Mine. toutefois tout ceci est pure&lt;br /&gt;
hypothèse.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Folla etc i  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
129&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
l&amp;#039;homme ci dessus cité me dit : d&amp;#039;ici à Folla 2 jours : de Folla au pays d&amp;#039;Abba kouramo, 5 journées.&lt;br /&gt;
le pays est limitrophe du Gⱥmro qui a un roi à part dont il ignore le nom. Le folla produit du coton qui ne&lt;br /&gt;
croit pas dans önarya. on ne peut pas aller de Djömma kaka à Gera sans fouler Gomma. la tribu du Roi de&lt;br /&gt;
Folla est badi. Il s&amp;#039;ensuit que si la source du dödesa n&amp;#039;est pas &amp;lt;u&amp;gt;dans&amp;lt;/u&amp;gt; Gⱥmro il est tout à coté et a pu bien être&lt;br /&gt;
dans Gⱥmro [Arabe] jadis, car les Galla ont deplacé bien des tribus Södama.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
e&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
13p&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== source du Dödesa j  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
130&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
15 Aout. ŧamrou marchand Tögray qui par bonté prend plaisir à aider mes recherches est venu me dire :&lt;br /&gt;
j&amp;#039;ai découvert un marchand Södama natif de Gera qui fait le commerce entre sa patrie et saka et qui m&amp;#039;a dit : le &lt;br /&gt;
Dödesa prend sa source dans moťa (ou modja) pays compris entre le Gera, le Walagga (Gⱥmro) et le Kafa. &lt;br /&gt;
il est au pouvoir des Oromo mais appartient au Roi de Kafa. Les environs de la source sont une épaisse&lt;br /&gt;
foret abondant en elephans et buffles : [ceci confirme le recit du messager de Folla] je ne sais comment s&amp;#039;appelle&lt;br /&gt;
le chef du moťa. Le vieux Faki vint me voir en même tems et me dit: j&amp;#039;ai connu le fleuve blanc dans le &lt;br /&gt;
Kordofan et d&amp;#039;après plusieurs renseignemens j&amp;#039;ai la conviction que le Dödesa et lui ne font qu&amp;#039;un. Les&lt;br /&gt;
Chilouk viennent habituellement au marché de Goubba. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
13n&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== source du Gwⱥdjⱥb k  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon le même Södama la source du Gwⱥdjⱥb est dans önarya (le 3.e de ce nom) au delà de&lt;br /&gt;
moťa et de manière à ce que le fleuve tourne autour de Kafa, qu&amp;#039;il separe du moťa. mais je n&amp;#039;ai pu&lt;br /&gt;
avoir le compte des distances. J&amp;#039;estime moi que la source du Dödesa est par 6°30&amp;#039; et 35°50&amp;#039; environ : celle du&lt;br /&gt;
Gwⱥdjⱥb est peut-être par 5°&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== sur le dödesa l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
131&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Laka 18 Aout. Faki est venu me voir et m&amp;#039;a paru être de race nègre En effet même l&amp;#039;intelligent gobⱥze&lt;br /&gt;
qui m&amp;#039;a donné 400 mots de la langue Gwönza semblait comme tous les nègres que j&amp;#039;ai vus en Ethiopie, comprendre plus&lt;br /&gt;
lentement que les Ethiopiens et emettre ses idées une a une. Les nègres semblent avoir des vides, ça et la dans leur ame qui font&lt;br /&gt;
trébucher leurs pensées. C&amp;#039;est ainsi que Faki m&amp;#039;a parlé auj. cependant comme au milieu de sa confusion il peut avoir&lt;br /&gt;
dit q.q. verités je vais transcrire ses renseiqnemens d&amp;#039;aujourd&amp;#039;hui. Le fleuve blanc coule neuf journées entre&lt;br /&gt;
Darfour et Dar tama. le 1.er est un daga, le 2.e est un Kwalla. Il va ensuite chez les Chillouk. Le Dödesa ne&lt;br /&gt;
va pas au Abay mais bien au Gwⱥdjⱥ en fesant un grand detour. il coule en haut par toum-e djömma,&lt;br /&gt;
dabo, walagga et Bakko (!!?)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
13n&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
39e&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Goubba m  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Goubba est le marché d&amp;#039;un pays Arabe situe au milieu des nègres qui paient des contributions &lt;br /&gt;
à ces Arabes qui les portent à Sⱥnnar. De Walagga à Goubba il y e 8 journées à travers&lt;br /&gt;
les nègres. De Walagga à Sⱥnnar on se rend &amp;lt;u&amp;gt;sans&amp;lt;/u&amp;gt; traverser le Dödesa [ce qui est impossible si ce&lt;br /&gt;
dernier va au Gwⱥdjⱥb]. les Chilouk sont des brigands auxquels on ne peut se fier.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Dar Sale n ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La principale rivière de Dar Sale se nommé mali et va vers l&amp;#039;ouest environ je ne sais où. Dar&lt;br /&gt;
Sale produit de l&amp;#039;orge, du froment et dans les wadi (kwalla ?) du riz et du dokhoun. Le Roi ne mange pas&lt;br /&gt;
de ce dernier mais bien du riz. begarmi est voisin et sait la langue de Dar Sale. Je connais [Bounga?] mais&lt;br /&gt;
ne connais pas banda, bahr adda, bⱥggⱥra. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mⱥsongo o ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
132&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
20 aout Le musulman 13K me dit que les nègres au N. d&amp;#039;Amourou se nomment mⱥsongo nom que j&amp;#039;ai entendu chez&lt;br /&gt;
d&amp;#039;autres et qui fait penser aux madingo sur la cote O.de l&amp;#039;Afrique.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
16 Aout. [Arabe] qui a étudié au Caire a visité Sⱥnnar et dont le père était habitant de Lofe m&amp;#039;a dit : je suis allé au&lt;br /&gt;
Walagga dans l&amp;#039;espoir d&amp;#039;aller au Caire par Khartoum avec les marchands Arabes qui viennent acheter de l&amp;#039;or là&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
36&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13475&amp;diff=35153</id>
		<title>13:13446:13475</title>
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		<updated>2022-05-24T14:11:12Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
27&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
13&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== renseignemens oraux sur les pays inconnus ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Danta etc. a ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
322&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
attacher&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
arousi&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
dandjöro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
gobo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
tambaro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
gofa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
kambata&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
danta&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
kouťa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
hadia&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
agabdja&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Koullou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
walamo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
kafa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Djömma&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Kaka&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
en se supposant dans danta il m&amp;#039;indiqua de la main la situation&lt;br /&gt;
des pays voisins mais je crois que djandjöro est mal placé. Gobo, Gofa,&lt;br /&gt;
Kouťa, Koullo et walamo parlent une même langue. walamo est la&lt;br /&gt;
même chose que djörgo le zörgo d&amp;#039;ab. Gouda. Tous les autres pays écrits&lt;br /&gt;
ci-contre parlent des langues différentes sauf arousi agabdja et Djömma&lt;br /&gt;
qui sont Galla. hadia parle une langue différente des Gourage et presque&lt;br /&gt;
la même que celle de Chakha. Tous ces peuples sont &amp;lt;u&amp;gt;ŧaym&amp;lt;/u&amp;gt; c.a.d. point&lt;br /&gt;
nègres. Les dokko sont nègres et très-grands dit-il d&amp;#039;où l&amp;#039;on voit qu&amp;#039;il&lt;br /&gt;
est difficile d&amp;#039;éclaircir la question sur les nains de ce pays. je ne connais pas&lt;br /&gt;
les djadjo, ni les bⱥro. Wöcha est une ville dans koullou. Les gens de ce pays n&amp;#039;ont ni&lt;br /&gt;
livres ni prêtres mais Kafa en a beaucoup. Il n&amp;#039;y a point d&amp;#039;hyènes dans Kafa et les bêtes&lt;br /&gt;
des marchands paturent sans gardien des mois entiers nuit et jour. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== pays djammo b ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
122&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
402 H&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Saka 8 Aout. Auj. sont venus me voir deux nègres parlant une langue nouvelle : ils&lt;br /&gt;
me dirent que leur pays se nomme &amp;lt;u&amp;gt;Djammo&amp;lt;/u&amp;gt; et est à coté du Walagga dont les gens vont&lt;br /&gt;
acheter de l&amp;#039;ivoire chez eux. Leur pays est un k&amp;#039;walla : ils ne connaissent ni goubba ni&lt;br /&gt;
les bⱥggⱥra ni les chilouk. quarante mots de leur langue se trouvent dans mon premier volume. &lt;br /&gt;
Ils ont le front très developpé, l&amp;#039;angle facial &amp;lt;u&amp;gt;grand&amp;lt;/u&amp;gt; et je les appelle nègres parce qu&amp;#039;ils ont le nez à os très&lt;br /&gt;
deprimé à bout par conség.t relevé, les lèvres épaisses et la peau d&amp;#039;un beau noir. Mais à vrai dire ils sont&lt;br /&gt;
d&amp;#039;après l&amp;#039;ensemble de la tête une race de transition entre l&amp;#039;Ethiopien et le nègre. Ils aiment beaucoup la&lt;br /&gt;
musique &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Rois c ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
123&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ganéťi est roi de Gofa ; Amado est roi de Walamo qui se dit d&amp;#039;origine Tögray c.a.d. une portion de &lt;br /&gt;
colonie Tögray. k&amp;#039;abe est roi de Gobo. Le père et prédécesseur d&amp;#039;Amado était ögato. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== étymologie du nil ? d ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
124&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le Journal Asiatique Decembre 1841 dit p.590 (examen de A. Pictel) que le changement du [deul?]&lt;br /&gt;
est bien connu comme balneum du mot sanscrit bar [बाउ?] appliquons ceci au dödesa et cherchons&lt;br /&gt;
à l&amp;#039;écrire comme un Romain nous aurons en supprimant l&amp;#039;a [réserve?] terminal ou article Agaw liles. ne&lt;br /&gt;
pourrait-on pas en déduire nilus? comment s&amp;#039;appelait le nil chez les cophttes et anciens Egyptiens ? &lt;br /&gt;
d&amp;#039;ailleurs n se permute en l (ibid. p.597) il resterait donc niles qui est assez près de milus.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Folla e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
125&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le messager du Roi de Folla venu me prier de guerir sa femme et à qui j&amp;#039;ai refusé par des motifs&lt;br /&gt;
politique m&amp;#039;a dit ce qui suit. Le Roi de Folla s&amp;#039;appelle Dalle abba djilťa : il est oromo. Le pays est un kwalla&lt;br /&gt;
dans le bassin du Dödesa et sans rivières considérables. Djömma badi le separe du Dödesa. yadi pays soumis à&lt;br /&gt;
abba djöfara le borne vers l&amp;#039;E, et önaria vers le Nord.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== source du Dödesa etc. f  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon le même la source du dödesa est dans Kafa ou comme il s&amp;#039;exprime, dans Bonga dans le pays&lt;br /&gt;
d&amp;#039;abba kouramo oromo qu&amp;#039;abba gouda dit être sujet du Roi de Kafa. En sortant delà le Dödesa entre&lt;br /&gt;
dans walⱥgga et puis divise gomma et gouma, gouma et önarya etc. Gera dont le Roi est abba Ragou est&lt;br /&gt;
séparé de walⱥgga par un daga. Gera et Kafa sont limitrophes ainsi que Kafa et Walagga Djömma&lt;br /&gt;
badi est un k&amp;#039;walla. Avec des anes on irait en 3 jours de Folla à Kafa : un messager irait en 2 jours. D&amp;#039;ici à&lt;br /&gt;
Folla, nom de terre et non de tribu, un jour 1/2 en marchant seul vers le S.O. ou S.S.O. Le précipice ou promontoire du &lt;br /&gt;
daga visible de Saka est dans yadi. Le miel du Folla est mauvais mais on lui porte celui de Gera, et de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;ivoire de Djömma badi. Il y a beaucoup de Södama dans Folla mais point de Södama chrétiens. C&amp;#039;est&lt;br /&gt;
là qu&amp;#039;on fait les eunuques car les Rois d&amp;#039;önarya et de Djömma ont défendu cette barbarie chez eux. Le pays&lt;br /&gt;
de Folla est rempli de bois et de fondrières ce qui a permis à ses habitans de repousser l&amp;#039;invasion d&amp;#039;Abba&lt;br /&gt;
Bagibo : c&amp;#039;est ainsi qu&amp;#039;ils ont conservé leur indépendance; ils sont complètement entourés par abba djöfara&lt;br /&gt;
roi de Djömma Kaka etc. et par abba bagibo. Selon le même la source du Gwⱥdjⱥb est dans W&amp;#039;alamo ce qui&lt;br /&gt;
me semble difficile. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== walagga g  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
126&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
127&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il y a une source thermale dans Gira selon robe mère d&amp;#039;abba mⱥlki.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
13 Aout un charmant vieillard qui sort de chez moi me dit : j&amp;#039;ai visité le walagga et ai vu là les Arabes qui&lt;br /&gt;
viennent du marché de mⱥssalⱥmiⱥh. je ne connais pas Sⱥnnar ni tout ce bas pays. de mⱥssalⱥmiⱥh&lt;br /&gt;
au marché de Goubba on va en quinze jours. Goubba est le nom d&amp;#039;un marché. Gⱥmaro (qu&amp;#039;il prononca&lt;br /&gt;
aussi gⱥmouro) est dans walagga sur la frontière et mon beau frère y demeure. Sayo est dans&lt;br /&gt;
Walagga dont ʧala cho (ou nom analogue) est le Roi. Il vient d&amp;#039;épouser une fille d&amp;#039;abba bagibo.&lt;br /&gt;
Je ne connais ni la source ni l&amp;#039;embouchure du dödesa. qui s&amp;#039;enquiert d&amp;#039;un pareille naiserie.-&lt;br /&gt;
[Il est très remarquable que ces Arabes n&amp;#039;aient pas parlé de Sⱥnnar, ce qui fait présumer que leur route&lt;br /&gt;
ne passe pas là] bakko est un k&amp;#039;walla qui touche à Gⱥmro daga peuple de Galla. Je reste&lt;br /&gt;
auj. dans Goudrou près kobbo. Walagga est un vaste pays. on met six jours à le traverser.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== sur le dödesa h  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
138&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Je dirai ici à propos de l&amp;#039;identité du Nilus et du dödesa que de Kerebyn (hat. 12°5&amp;#039;) où la route de Caillaud se&lt;br /&gt;
sépara de celle de son informateur jusqu&amp;#039;à Denka il y a 180 milles environ ou 9 journées de route. or on exagère la&lt;br /&gt;
distance toujours et la direction est une affaire difficile à bien établir. de toullou Amara à Saka j&amp;#039;ai estimé 123&lt;br /&gt;
milles quoique je me défiasse de moi. Cependant la vraie distance est de 68 milles environ c.a.d. qu&amp;#039;il faut diviser&lt;br /&gt;
par 1.8 la distance estimée pour avoir la distance vraie. si par un pur amour d&amp;#039;hypothèses on suppose la même&lt;br /&gt;
exageration chez l&amp;#039;informateur de Caillaud et 2.e que celui-ci n&amp;#039;en aurait pas tenu compte ce qui semble peu probable&lt;br /&gt;
on aurait 100 milles de Kerebyn à Denka dont la position serait 10°53&amp;#039; et 32°45&amp;#039; ce qui rendrait la jonction du Dödesa&lt;br /&gt;
avec Denka possible et alors le Dödesa serait parallèle à l&amp;#039;Abay à la hauteur de Mine. toutefois tout ceci est pure&lt;br /&gt;
hypothèse.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Folla etc i  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
129&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
l&amp;#039;homme ci dessus cité me dit : d&amp;#039;ici à Folla 2 jours : de Folla au pays d&amp;#039;Abba kouramo, 5 journées.&lt;br /&gt;
le pays est limitrophe du Gⱥmro qui a un roi à part dont il ignore le nom. Le folla produit du coton qui ne&lt;br /&gt;
croit pas dans önarya. on ne peut pas aller de Djömma kaka à Gera sans fouler Gomma. la tribu du Roi de&lt;br /&gt;
Folla est badi. Il s&amp;#039;ensuit que si la source du dödesa n&amp;#039;est pas &amp;lt;u&amp;gt;dans&amp;lt;/u&amp;gt; Gⱥmro il est tout à coté et a pu bien être&lt;br /&gt;
dans Gⱥmro [Arabe] jadis, car les Galla ont deplacé bien des tribus Södama.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
e&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
13p&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== source du Dödesa j  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
130&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
15 Aout. ŧamrou marchand Tögray qui par bonté prend plaisir à aider mes recherches est venu me dire :&lt;br /&gt;
j&amp;#039;ai découvert un marchand Södama natif de Gera qui fait le commerce entre sa patrie et saka et qui m&amp;#039;a dit : le &lt;br /&gt;
Dödesa prend sa source dans moťa (ou modja) pays compris entre le Gera, le Walagga (Gⱥmro) et le Kafa. &lt;br /&gt;
il est au pouvoir des Oromo mais appartient au Roi de Kafa. Les environs de la source sont une épaisse&lt;br /&gt;
foret abondant en elephans et buffles : [ceci confirme le recit du messager de Folla] je ne sais comment s&amp;#039;appelle&lt;br /&gt;
le chef du moťa. Le vieux Faki vint me voir en même tems et me dit: j&amp;#039;ai connu le fleuve blanc dans le &lt;br /&gt;
Kordofan et d&amp;#039;après plusieurs renseignemens j&amp;#039;ai la conviction que le Dödesa et lui ne font qu&amp;#039;un. Les&lt;br /&gt;
Chilouk viennent habituellement au marché de Goubba. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
13n&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== source du Gwⱥdjⱥb k  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon le même Södama la source du Gwⱥdjⱥb est dans önarya (le 3.e de ce nom) au delà de&lt;br /&gt;
moťa et de manière à ce que le fleuve tourne autour de Kafa, qu&amp;#039;il separe du moťa. mais je n&amp;#039;ai pu&lt;br /&gt;
avoir le compte des distances. J&amp;#039;estime moi que la source du Dödesa est par 6°30&amp;#039; et 35°50&amp;#039; environ : celle du&lt;br /&gt;
Gwⱥdjⱥb est peut-être par 5°&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== sur le dödesa l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
131&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Laka 18 Aout. Faki est venu me voir et m&amp;#039;a paru être de race nègre En effet même l&amp;#039;intelligent gobⱥze&lt;br /&gt;
qui m&amp;#039;a donné 400 mots de la langue Gwönza semblait comme tous les nègres que j&amp;#039;ai vus en Ethiopie, comprendre plus&lt;br /&gt;
lentement que les Ethiopiens et emettre ses idées une a une. Les nègres semblent avoir des vides, ça et la dans leur ame qui font&lt;br /&gt;
trébucher leurs pensées. C&amp;#039;est ainsi que Faki m&amp;#039;a parlé auj. cependant comme au milieu de sa confusion il peut avoir&lt;br /&gt;
dit q.q. verités je vais transcrire ses renseiqnemens d&amp;#039;aujourd&amp;#039;hui. Le fleuve blanc coule neuf journées entre&lt;br /&gt;
Darfour et Dar tama. le 1.er est un daga, le 2.e est un Kwalla. Il va ensuite chez les Chillouk. Le Dödesa ne&lt;br /&gt;
va pas au Abay mais bien au Gwⱥdjⱥ en fesant un grand detour. il coule en haut par toum-e djömma,&lt;br /&gt;
dabo, walagga et Bakko (!!?)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
13n&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
39e&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Goubba m  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Goubba est le marché d&amp;#039;un pays Arabe situe au milieu des nègres qui paient des contributions &lt;br /&gt;
à ces Arabes qui les portent à Sⱥnnar. De Walagga à Goubba il y e 8 journées à travers&lt;br /&gt;
les nègres. De Walagga à Sⱥnnar on se rend &amp;lt;u&amp;gt;sans&amp;lt;/u&amp;gt; traverser le Dödesa [ce qui est impossible si ce&lt;br /&gt;
dernier va au Gwⱥdjⱥb]. les Chilouk sont des brigands auxquels on ne peut se fier.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Dar Sale n ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La principale rivière de Dar Sale se nommé mali et va vers l&amp;#039;ouest environ je ne sais où. Dar&lt;br /&gt;
Sale produit de l&amp;#039;orge, du froment et dans les wadi (kwalla ?) du riz et du dokhoun. Le Roi ne mange pas&lt;br /&gt;
de ce dernier mais bien du riz. begarmi est voisin et sait la langue de Dar Sale. Je connais [Bounga?] mais&lt;br /&gt;
ne connais pas banda, bahr adda, bⱥggⱥra. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mⱥsongo o ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
132&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
20 aout Le musulman 13K me dit que les nègres au N. d&amp;#039;Amourou se nomment mⱥsongo nom que j&amp;#039;ai entendu chez&lt;br /&gt;
d&amp;#039;autres et qui fait penser aux madingo sur la cote O.de l&amp;#039;Afrique.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
16 Aout. [Arabe] qui a étudié au Caire a visité Sⱥnnar et dont le père était habitant de Lofe m&amp;#039;a dit : je suis allé au&lt;br /&gt;
Walagga dans l&amp;#039;espoir d&amp;#039;aller au Caire par Khartoum avec les marchands Arabes qui viennent acheter de l&amp;#039;or là&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
36&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13469&amp;diff=35152</id>
		<title>13:13446:13469</title>
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		<updated>2022-05-24T13:41:37Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;21&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Journal - Saka 1er Aout 1843 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ne s&amp;#039;ouvrent nulle part en plaine horizontale. Depuis l&amp;#039;oulmay jusqu&amp;#039;à Galle le pays est très-peu&lt;br /&gt;
habité et les vieux marchands se rappellent qu&amp;#039;il y a 3 ou 4 années tout ce pays appartenait à Nonno. Au&lt;br /&gt;
delà du Bokⱥk les maisons sont plus nombreuses mais toujours separées dans le système des Södama et&lt;br /&gt;
ne formant nulle part des villages ce qui livre le pays sans defense au 1.er envahisseur, mais les Galla &lt;br /&gt;
disent que si un voisin vous coudoie vous n&amp;#039;êtes pas maitre chez vous. Ils ne concoivent pas encore le luxe&lt;br /&gt;
d&amp;#039;une maison de ville et d&amp;#039;une maison de campagne. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====  hauteur de Saka  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
notre camp du 24 était près de la maison ou masⱥra d&amp;#039;abba djobⱥr frère d&amp;#039;ab. bagibo. j&amp;#039;y fis&lt;br /&gt;
une observation d&amp;#039;eau bouillante à 121 parties mais je ne pus observer le θ et n&amp;#039;inscrivis pas cette observation&lt;br /&gt;
faite dans un lieu difficile à reconnaitre. nous partimes le 25 par un torrent de pluie et après neuf&lt;br /&gt;
milles &amp;lt;u&amp;gt;estimés&amp;lt;/u&amp;gt; de marche atteignimes le gadjaba vis à vis la passe où le bokⱥk descend vers le Dödesa.&lt;br /&gt;
vers 18 milles nous atteignimes le m.t mole faite des collines qui separent les bassins du bokⱥk et du&lt;br /&gt;
göbe. Du col nous vimes très-bien cette rivière ondoyant dans un lit fangeux à plein bords partant&lt;br /&gt;
des hauteurs daga de folo et coulant lentement vers l&amp;#039;Est. Au delà est le lac ťⱥlⱥlaki. En deçà est&lt;br /&gt;
une futaie la 1.ere que j&amp;#039;aie vue depuis le bois du sommet du M.t Kounté  et conserve précieus.t&lt;br /&gt;
parce qu&amp;#039;elle ombrage une cafeyère où du tems du père d&amp;#039;abba bagibo les gens de Nonno et&lt;br /&gt;
de Limmou allaient alternativement faire la récolte car ce bois était la frontière des deux tribus.&lt;br /&gt;
Après le col mole nous tournames vers l&amp;#039;Ouest en descendant toujours jusqu&amp;#039;au mⱥsⱥra abba djobⱥr. De là&lt;br /&gt;
à Saka il y a six milles estimés. Ce lieu que je n&amp;#039;ose appeler ni bourg ni village car toutes les maisons&lt;br /&gt;
sont eparses est dans le bassin du göbe mais bien plus haut que le ťⱥlⱥlaki et à 1840 mètres &lt;br /&gt;
seulement au dessus de l&amp;#039;ocean eu calculant par le coefficient arbitraire de Ramond: reste à le&lt;br /&gt;
corriger pour la latitude. Cette hauteur est à peu près celle d&amp;#039;a&amp;#039;di finné et de K&amp;#039;ayöhkor, et est&lt;br /&gt;
inférieure à celle qu&amp;#039;avait déclarée m.r Schimper d&amp;#039;après les noms de 20 arbres ou arbustes qui croissent&lt;br /&gt;
à saka.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 277θ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cependant cette liste est veridique car tous les arbres sauf le iche, gⱥmⱥro, kodo, keroah et&lt;br /&gt;
bⱥlⱥs ont été vus ici par mes gens qui y ont ajouté le warka et le dodoho dit koula&amp;#039;o en en Tögräy.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== audience d&amp;#039;abba Bagibo  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La plupart des marchands étaient tombés une fois ou deux dans les sentiers glissans et tous nos habits&lt;br /&gt;
étaient sales et mouillés. Abba mⱥlki āmmöcha (ou mousa selon lui) favori du Roi vint compter nos&lt;br /&gt;
bêtes au nombre de 16 sauf les miens. il s&amp;#039;avança vers moi me baisa la main et m&amp;#039;envoya à une hutte&lt;br /&gt;
que je trouvai misérable mais qui fut très-admirée par les marchands. Le 26 vers 9h du matin on&lt;br /&gt;
vint me chercher de la part d&amp;#039;abba bagibo et je me rendis à un mille environ jusqu&amp;#039;à son &amp;lt;u&amp;gt;mⱥsara&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
qui est situé à part sur le haut de la colline et entouré d&amp;#039;une forte estacade de &amp;lt;u&amp;gt;Sesöno&amp;lt;/u&amp;gt;. Dans la 1.re&lt;br /&gt;
enceinte on me mena au corridor ouvert d&amp;#039;une hutte où étaient assis abba djobar frère et abba ragou&lt;br /&gt;
fils du Roi sur des &amp;lt;s&amp;gt;eh&amp;lt;/s&amp;gt; tabourets trepieds à siège creux et faits d&amp;#039;un seul bloc de bois. Je baisai la&lt;br /&gt;
main à tous les deux et m&amp;#039;assis par terre sur une peau de mouton. on me fit plusieurs questions par&lt;br /&gt;
interprète car je n&amp;#039;osai parler Galla jusqu&amp;#039;à l&amp;#039;arrivée des marchands et alors on m&amp;#039;appela pour&lt;br /&gt;
nous faire entrer ensemble. La maison du Roi ressemble à une église d&amp;#039;Abyssinie. Ab. bagibo était&lt;br /&gt;
assis sur un bⱥrťouma et vetu d&amp;#039;un gonfo ou bonnet de magicien en peau de chèvre noire et&lt;br /&gt;
d&amp;#039;une toge fine un peu sale et avec très-peu d&amp;#039;ornemens. Ses pieds étaient nus et il remuait les&lt;br /&gt;
jambes sans cesse absolument comme moi. Son visage ressemble d&amp;#039;une manière frappante à celui &lt;br /&gt;
de mon ex-proviseur au college de Toulouse auj. à Juilly, l&amp;#039;abbé Blavinhac. Son teint est rouge&lt;br /&gt;
sa barbe très-peu fournie  et il a des taches noiratres à la place de favoris. sa chevelure qui&lt;br /&gt;
depasse par derrière le &amp;lt;u&amp;gt;gonfo&amp;lt;/u&amp;gt; est grosse et frisée comme celle de tous les Ethiopiens. La terre&lt;br /&gt;
était couverte d&amp;#039;un mince enduit d&amp;#039;argile et sauf le Roi personne n&amp;#039;y crachait. plusieurs courtisans&lt;br /&gt;
étaient assis sur un banc à 4 jambes absolument comme nos bancs d&amp;#039;Europe mais travaillé à la &lt;br /&gt;
hache dans un seul bloc et non à la scie. Les marchands furent assis sur la terre nue on me fit les honneurs d&amp;#039;un&lt;br /&gt;
bⱥrťouma et quand je baisai la main au Roi il baisa la sienne ce qu&amp;#039;il ne fit pas pour les autres.&lt;br /&gt;
Quand nous fumes assis il se fit un profond silence et le Roi ayant jeté les yeux sur les marchands&lt;br /&gt;
: Godjam! dit-il avec l&amp;#039;accent singulier et impertinent de tous les Gallas, &amp;lt;u&amp;gt;bⱥga faya douftan&amp;lt;/u&amp;gt;.&lt;br /&gt;
(gens de Gojam vous ȇtes les bien-venus). Il fit ensuite q.q. questions sur la route que nous avions&lt;br /&gt;
suivie, puis se tourna vers moi et me demanda plusieurs détails sur ma patrie que je dis être&lt;br /&gt;
France très-distincte des frandj ou francs nom qui est regardé comme une injure dans toute &lt;br /&gt;
l&amp;#039;Ethiopie. Le Roi demanda si les Francs tuaient avec leurs yeux ce que je niai en disant que&lt;br /&gt;
la force de leur bras et l&amp;#039;adresse de leur esprit les rendaient supérieurs à tous les autres. &lt;br /&gt;
J&amp;#039;ajoutai que nous avions du sang &amp;lt;u&amp;gt;(dina)&amp;lt;/u&amp;gt; entre nous et les Francs car je savais que les&lt;br /&gt;
Anglais du Chawa étaient vus arec horreur et crainte par les Gallas. les marchands donnèrent&lt;br /&gt;
ensuite un &amp;lt;u&amp;gt;hindi&amp;lt;/u&amp;gt; par bête de charge et leurs cadeaux à Abba Bagibo c.a.d. du drap rouge depuis&lt;br /&gt;
la flannelle rouge jusqu&amp;#039;au drap grossier. [Arabe] donna une pièce de mousseline blanche rayée&lt;br /&gt;
et kwamou du poivre noir que le Roi distribua par poignées à ses favoris mais non à son fils ce qu&amp;#039;abba&lt;br /&gt;
djobar voyant donna un peu à cet abba ragou qui était assis sur le banc avec d&amp;#039;autres. [Arabe] donna deux&lt;br /&gt;
colliers de perles que le Roi rendit en disant qu&amp;#039;il les avait vus il y avait dix ans. Les marchands étant&lt;br /&gt;
partis le Roi fit ensuite plusieurs questions sur mon compte à [Arabe] auxquelles celui-ci répondit en secret.&lt;br /&gt;
après son depart je m&amp;#039;approchai d&amp;#039;abba bagibo qui ne voulut pas me permettre de rester debout et je lui&lt;br /&gt;
delivrai le message de choumi meťa dont les soupçons parurent lui déplaire mais il ne fit ni reponse&lt;br /&gt;
ni observation. J&amp;#039;envoyai chercher ensuite un cabriolet de fer blanc que j&amp;#039;avais acheté au Palais Royal à &lt;br /&gt;
Paris et ayant monté le ressort je le fis marcher sur un grand &amp;lt;u&amp;gt;gⱥbbⱥta&amp;lt;/u&amp;gt; ou plateau de bois. Tout&lt;br /&gt;
le monde se mit a rire sauf le Roi qui garda son sérieux, regarda avec beaucoup d&amp;#039;attention et&lt;br /&gt;
remontant lui-même le ressort, fit marcher la machine, et tous les courtisans s&amp;#039;en amusèrent &lt;br /&gt;
long-tems. J&amp;#039;oubliais de dire qu&amp;#039;on avait porté au Roi des citrons de Kafa et qu&amp;#039;il m&amp;#039;en donna 2 :&lt;br /&gt;
on porta ensuite le café avec des carrés coupés dans des tabita de dourrah trempes dans du beurre&lt;br /&gt;
fondu et servis à la ronde dans des feuilles d&amp;#039;ⱥnsⱥt pour ne pas salir les mains. Le tout était fort &lt;br /&gt;
propre, ce qui est inoui en Abyssinie et qui joint au silence des courtisans au dedans et des soldats &lt;br /&gt;
au dehors me rappela l&amp;#039;ordre d&amp;#039;Europe. Les tasses à café furent apportées dans un etui de paille et&lt;br /&gt;
séparées par des chiffons : le Roi seul avait un [Arabe] d&amp;#039;argent jadis doré. une 2.e fois on servit du tⱥf&lt;br /&gt;
et du beurre fondu au lieu de café. le serf du Roi était alors de porcelaine du Japon et sa tasse &lt;br /&gt;
en verre de Boheme ce qui est regardé comme fort rare chez les Galla. La 3.e fois on servit du café et des&lt;br /&gt;
grains de machⱥlla crevés sur la plaque. Le Roi avant de manger fesait toujours son offrande&lt;br /&gt;
à son génie (ayana) à droite et à gauche malgré sa qualité de Musulman. Il avait aussi du&lt;br /&gt;
sang sur le front et les sourcils comme tous les Galla. Ces petits repas étaient portés par de belles esclaves &lt;br /&gt;
et on changea chaque fois de &amp;lt;u&amp;gt;moskombya&amp;lt;/u&amp;gt; ou couvercle fait de paille et orné de petits grains de&lt;br /&gt;
verre de couleurs différentes et cousus de manière à former des desseins. La seule chose qui me choqua&lt;br /&gt;
dans tout ceci étaient deux poules qui venaient de tems en tems manger le bien de l&amp;#039;ayana. L&amp;#039;une&lt;br /&gt;
d&amp;#039;elles osa même voler sur la tête d&amp;#039;abba djobar. Le Roi ayant toussé chacun se donna des coups de&lt;br /&gt;
poing sur la poitrine avec tant de force et d&amp;#039;ensemble que je crus entendre le roulement lointain des&lt;br /&gt;
tambours. on disait en même tems ana ťabso (je suis brisé). q.q.un ayant dit au Roi une nouvelle&lt;br /&gt;
désagréable il tourna sa tête de coté et souffla fortement par les narines avec cette expression&lt;br /&gt;
enfantine de dignité blessée qui m&amp;#039;avait tant frappé chez le fils d&amp;#039;Ibrahim Pacha à Hodⱥydⱥh. &lt;br /&gt;
Les coupeurs d&amp;#039;herbes des chevaux du Roi, jeunes gens vêtus de haillons vinrent se ranger dans la cour&lt;br /&gt;
sur une seule ligne pour demander par leur présence muette de quoi acheter des vêtemens Le Roi&lt;br /&gt;
fit apporter 54 amolés noircis par leur séjour dans la circulation et distribua 3 sels à la&lt;br /&gt;
plupart. tous baisaient la terre après avoir reçu leurs sels. Il y eut aussi un jugement et tout le&lt;br /&gt;
monde se leva alors car sauf deux eunuques qui le plus souvent rentraient à l&amp;#039;intérieur, toute la cour&lt;br /&gt;
était assise. Enfin le Roi se leva suivi de ses parens et rentra dans l&amp;#039;intérieur. on vint ensuite me&lt;br /&gt;
porter de sa part un pot de  miel, un des 18 qui étaient venus en contribution. on me promit aussi &lt;br /&gt;
une vache grasse qui me fut donnée 4 jours plus tard.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:15286:15327&amp;diff=35149</id>
		<title>13:15286:15327</title>
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		<updated>2022-05-24T13:23:09Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Grecs nommaient hipporis. le nom actuellement usité est une &lt;br /&gt;
traduction de celui-la dans la langue du pays, savoir :&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;coudar mali&amp;lt;/u&amp;gt; ou q.chose d&amp;#039;analogue.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hérésie ou sectes 310 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ደረቅ፡ ወንዝ፡ &amp;lt;u&amp;gt;dⱥrⱥk&amp;#039;&amp;lt;/u&amp;gt; &amp;lt;u&amp;gt;wⱥnz&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
ቅብአት፡ &amp;lt;u&amp;gt;k&amp;#039;öböⱥt&amp;lt;/u&amp;gt; ou ሳንኳ : &amp;lt;u&amp;gt;sankwa&amp;lt;/u&amp;gt; sont les noms appliqués&lt;br /&gt;
à la foi du Gojam. le dernier terme est une expression de ridicule&lt;br /&gt;
on dit aussi en se moquant des gens de &amp;lt;u&amp;gt;Gondⱥr&amp;lt;/u&amp;gt; qui admettent&lt;br /&gt;
trois naissances de J.C. መንጀር፡  &amp;lt;u&amp;gt;mⱥndjⱥr&amp;lt;/u&amp;gt; et des gens du Tögray&lt;br /&gt;
qui n&amp;#039;en admettent que deux on dit ካራ፟፡ &amp;lt;u&amp;gt;karra&amp;lt;/u&amp;gt;. ces mots sont&lt;br /&gt;
presque une injure. Le dernier veut dire : &amp;quot;couteau&amp;quot;. chacun des&lt;br /&gt;
trois monastères de &amp;lt;u&amp;gt;waldöba&amp;lt;/u&amp;gt; est consacré à l&amp;#039;une de ces&lt;br /&gt;
croyances. &amp;lt;s&amp;gt;ግሰ፡&amp;lt;/s&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== gös 311 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;s&amp;gt;ግስ&amp;lt;/s&amp;gt; gös est le nom employé pour indiquer l&amp;#039;ordre&lt;br /&gt;
alphabétique qui est suivi dans quelques dictionnaires Ethiopiens. il y&lt;br /&gt;
a peu de livre ainsi faits : ordinairement le &amp;lt;u&amp;gt;sⱥwasou&amp;lt;/u&amp;gt; ressemble&lt;br /&gt;
à un chapelet de mots enfilés sans ordre.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== lieux 312  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ማይጣህሎ። &amp;lt;u&amp;gt;may&amp;lt;/u&amp;gt; &amp;lt;u&amp;gt;ŧahlo&amp;lt;/u&amp;gt; camp d&amp;#039;Oubi dans le Sömen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ማይ፡ እደጋ፡ ረቡእ። &amp;lt;u&amp;gt;may&amp;lt;/u&amp;gt; &amp;lt;u&amp;gt;ö&amp;#039;dagⱥ&amp;lt;/u&amp;gt; &amp;lt;u&amp;gt;rⱥböuö&amp;#039;&amp;lt;/u&amp;gt; አምባ፡ ዳሞ። &amp;lt;u&amp;gt;ömba&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;damo&amp;lt;/u&amp;gt; M.t près d&amp;#039;&amp;lt;u&amp;gt;ⱥdwa&amp;lt;/u&amp;gt; qu&amp;#039;il ne faut pas confondre avec &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;dabra&amp;lt;/u&amp;gt; &amp;lt;u&amp;gt;damo&amp;lt;/u&amp;gt; le fameux monastère.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== id. près ⱥdwa 313  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
አጽገባ። &amp;lt;u&amp;gt;ⱥtsⱥgⱥba&amp;lt;/u&amp;gt; montagne près d&amp;#039;&amp;lt;u&amp;gt;ⱥdwa&amp;lt;/u&amp;gt; comme tout&lt;br /&gt;
ce qui suit አድዋ፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ማይ፡ ደላኧታ፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ኧሰም፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ማይ፡ ጎጋ፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
እምባ፡ ሰሎዳ፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
እምባ፡ ሰማደታ፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
መላእክት፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
አባ፡ ገሪማ፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ኪዳነ፡ ምሕረት፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ማይ፡ ቆሳ፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ምይ፡ ቆራር፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ማርያም፡ ሸዊት፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ዳኧሮ፡ ኋኾ፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
በላሕ፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ራኧዮ፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ኧሸሼ፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ገንደብታ፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ኧዲ፡ ሀኖ፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ደብረ፡ ዘይት፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ጥኧጋ፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ማይ፡ [መሕቦዊት፡?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ወሀቢት፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ኡንጉያ፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
መረብ፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ቀይሕ፡ ብ[ሕ?]ሪ፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ማይ፡ ጫኧ፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
እግሪ፡ ዘቦ፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ጒል፡ ዘቦ፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ትኹል፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
እጋላ፡ ጉራእ፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ሕባዶ፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ድኾኖ፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ምጥዋ፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ምፅዋ፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ማይ፡ ሸጒርቲ፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ቤተ፡ ዮሐንስ፡&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:15286:15329&amp;diff=35148</id>
		<title>13:15286:15329</title>
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		<updated>2022-05-24T13:21:09Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;ዳጉሳ፡ dagousa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
የባር፡ ማሽላ፡ yⱥbar machöla&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ዛንጋዳ፡ zangada&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
አጃ፡ ⱥdja&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
አተር፡ ⱥtⱥr&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
አደንጐሬ፡ ⱥdⱥngwore&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ምስር፡ mösr&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ተልባ፡ tⱥlba&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ኑግ፡ noug&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
le merawde s&amp;#039;échange suiv.t Gabao dans le Godjam&lt;br /&gt;
à raison de 2 pièces pour un esclave. il le nomme &amp;lt;u&amp;gt;yabali&amp;lt;/u&amp;gt;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bubon 321 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le ጥኧምቶ &amp;lt;u&amp;gt;ŧö&amp;#039;mto&amp;lt;/u&amp;gt; est une espèce de bubon pestilentiel ou&lt;br /&gt;
anthrax (?) commun dans le Tögray.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== parasol bagues 322 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il est honteux pour un homme non marié de porter un&lt;br /&gt;
parasol ou des bagues. Celles-ci &amp;lt;s&amp;gt;lui&amp;lt;/s&amp;gt; sont ordinairement données par&lt;br /&gt;
la mer de la jeune épouse.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== renvois 323  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Quand en copiant un manuscrit on oublie quelque chose&lt;br /&gt;
on fait un renvoi et on écrit le passage omis dans la marge&lt;br /&gt;
an haut de la page. Ceci s&amp;#039;appelle tⱥmⱥlas c.a.d. p. ainsi&lt;br /&gt;
dire retournage.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== noms de lieux gallas 324 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ዲዴሳ፡ &amp;lt;u&amp;gt;didesa&amp;lt;/u&amp;gt; rivière du pays de &amp;lt;u&amp;gt;gouma&amp;lt;/u&amp;gt; ዲቬ&lt;br /&gt;
dibbe est la riv. du pays de &amp;lt;u&amp;gt;nono&amp;lt;/u&amp;gt;  ሊባን፡ liban pays_____&lt;br /&gt;
ቱሮ፡ touro pays comme &amp;lt;u&amp;gt;limmou&amp;lt;/u&amp;gt; ou (Enaria) ጅማ፟፡&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;djimma&amp;lt;/u&amp;gt;: village ጎምቦ፡ gombo ሲቡ፡ sibou pays&lt;br /&gt;
aurifère près &amp;lt;u&amp;gt;nono&amp;lt;/u&amp;gt; - ባዲ፡፡ ቡሲ፡ ጢሮ፡ŧiro où l&amp;#039;on ne mange&lt;br /&gt;
que de l&amp;#039;orge et qui est probablement très-froid.ካካ፡፡ ፎ&lt;br /&gt;
ላ፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====  grêle 325 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les gens d&amp;#039;Adwa appellent toujours bⱥrⱥu c.a.d. grêle ces&lt;br /&gt;
taches blanches sur les montagnes du &amp;lt;u&amp;gt;Sömen&amp;lt;/u&amp;gt; que Salt a prises pour&lt;br /&gt;
de la neige&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== emancip. 326 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
አርነት፡ arenet veut dire emancipation. en connaitre toutes&lt;br /&gt;
les circonstances.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
G. Ögz. m&amp;#039;a cité un Abyssin [sténo] quinze [sténo]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 327 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ደግሳ፡ &amp;lt;u&amp;gt;dögsa&amp;lt;/u&amp;gt; le [Dixars?] de Salt.&lt;br /&gt;
አባ፟ይ &amp;lt;u&amp;gt;abbāy&amp;lt;/u&amp;gt; nom de la rivière አባይ፡ &amp;lt;u&amp;gt;abāy&amp;lt;/u&amp;gt; faux (appliqué à l&amp;#039;homme).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fées &amp;lt;u&amp;gt;328&amp;lt;/u&amp;gt; &amp;lt;u&amp;gt;425&amp;lt;/u&amp;gt; ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
le ዛር፡ zar est une espèce de fée. ils se marient entr&amp;#039;eux&lt;br /&gt;
et ont un roi. on les entend le jour à la porte et si on l&amp;#039;ouvre, car ce sont&lt;br /&gt;
alors de mauvais fées, la maladie ŧö&amp;#039;mto entre dans toute la famille.&lt;br /&gt;
l&amp;#039;homme en bonne santé ne peut les voir, mais les mourans les voient&lt;br /&gt;
très-bien et les chiens aussi qui se mettent à hurler sans motif apparent.&lt;br /&gt;
un soir qu&amp;#039;à Dögsa tous les habitans étaient assis sur leurs&lt;br /&gt;
toits à causer on entendit une voix de femme crier gwalay&lt;br /&gt;
gwalay. on constata le lendemain que personne dans le&lt;br /&gt;
village n&amp;#039;avait poussé ce cri et on conclut que c&amp;#039;était une &lt;br /&gt;
zar dont un hyène avait enlevé la fille. car on sait que&lt;br /&gt;
les hyènes sont boudas, très-clairvoyans et friands surtout&lt;br /&gt;
des jeunes zar.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:15286:15329&amp;diff=35147</id>
		<title>13:15286:15329</title>
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		<updated>2022-05-24T13:18:36Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;ዳጉሳ፡ dagousa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
የባር፡ ማሽላ፡ yⱥbar machöla&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ዛንጋዳ፡ zangada&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
አጃ፡ ⱥdja&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
አተር፡ ⱥtⱥr&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
አደንጐሬ፡ ⱥdⱥngwore&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ምስር፡ mösr&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ተልባ፡ tⱥlba&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ኑግ፡ noug&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
le merawde s&amp;#039;échange suiv.t Gabao dans le Godjam&lt;br /&gt;
à raison de 2 pièces pour un esclave. il le nomme &amp;lt;u&amp;gt;yabali&amp;lt;/u&amp;gt;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bubon 321 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le ጥኧምቶ &amp;lt;u&amp;gt;ŧö&amp;#039;mto&amp;lt;/u&amp;gt; est une espèce de bubon pestilentiel ou&lt;br /&gt;
anthrax (?) commun dans le Tögray.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== parasol bagues 322 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il est honteux pour un homme non marié de porter un&lt;br /&gt;
parasol ou des bagues. Celles-ci &amp;lt;s&amp;gt;lui&amp;lt;/s&amp;gt; sont ordinairement données par&lt;br /&gt;
la mer de la jeune épouse.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== renvois 323  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Quand en copiant un manuscrit on oublie quelque chose&lt;br /&gt;
on fait un renvoi et on écrit le passage omis dans la marge&lt;br /&gt;
an haut de la page. Ceci s&amp;#039;appelle tⱥmⱥlas c.a.d. p. ainsi&lt;br /&gt;
dire retournage.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== noms de lieux gallas 324 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ዲዴሳ፡ &amp;lt;u&amp;gt;didesa&amp;lt;/u&amp;gt; rivière du pays de &amp;lt;u&amp;gt;gouma&amp;lt;/u&amp;gt; &amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;ዲቬ &amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&lt;br /&gt;
dibbe est la riv. du pays de &amp;lt;u&amp;gt;nono&amp;lt;/u&amp;gt;  ሊባን፡ liban pays_____&lt;br /&gt;
&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;ቱሮ&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;፡ touro pays comme &amp;lt;u&amp;gt;limmou&amp;lt;/u&amp;gt; ou (Enaria) &amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;ጅማ፟፡&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;djimma&amp;lt;/u&amp;gt;: village &amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;ጎምቦ፡&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039; gombo &amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;ሲቡ፡&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039; sibou pays&lt;br /&gt;
aurifère près &amp;lt;u&amp;gt;nono&amp;lt;/u&amp;gt; - ባዲ፡፡ ቡሲ፡ &amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;ጢሮ፡&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;ŧiro où l&amp;#039;on ne mange&lt;br /&gt;
que de l&amp;#039;orge et qui est probablement très-froid.&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;ካካ፡፡ ፎ&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&lt;br /&gt;
&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;ላ፡&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====  grêle 325 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les gens d&amp;#039;Adwa appellent toujours bⱥrⱥu c.a.d. grêle ces&lt;br /&gt;
taches blanches sur les montagnes du &amp;lt;u&amp;gt;Sömen&amp;lt;/u&amp;gt; que Salt a prises pour&lt;br /&gt;
de la neige&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== emancip. 326 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039; አርነት፡&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;arenet veut dire emancipation. en connaitre toutes&lt;br /&gt;
les circonstances.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
G. Ögz. m&amp;#039;a cité un Abyssin [sténo] quinze [sténo]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 327 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ደግሳ፡ &amp;lt;u&amp;gt;dögsa&amp;lt;/u&amp;gt; le [Dixars?] de Salt.&lt;br /&gt;
አባ፟ይ &amp;lt;u&amp;gt;abbāy&amp;lt;/u&amp;gt; nom de la rivière አባይ፡ &amp;lt;u&amp;gt;abāy&amp;lt;/u&amp;gt; faux (appliqué à l&amp;#039;homme).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fées &amp;lt;u&amp;gt;328&amp;lt;/u&amp;gt; &amp;lt;u&amp;gt;425&amp;lt;/u&amp;gt; ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
le ዛር፡ zar est une espèce de fée. ils se marient entr&amp;#039;eux&lt;br /&gt;
et ont un roi. on les entend le jour à la porte et si on l&amp;#039;ouvre, car ce sont&lt;br /&gt;
alors de mauvais fées, la maladie ŧö&amp;#039;mto entre dans toute la famille.&lt;br /&gt;
l&amp;#039;homme en bonne santé ne peut les voir, mais les mourans les voient&lt;br /&gt;
très-bien et les chiens aussi qui se mettent à hurler sans motif apparent.&lt;br /&gt;
un soir qu&amp;#039;à Dögsa tous les habitans étaient assis sur leurs&lt;br /&gt;
toits à causer on entendit une voix de femme crier gwalay&lt;br /&gt;
gwalay. on constata le lendemain que personne dans le&lt;br /&gt;
village n&amp;#039;avait poussé ce cri et on conclut que c&amp;#039;était une &lt;br /&gt;
zar dont un hyène avait enlevé la fille. car on sait que&lt;br /&gt;
les hyènes sont boudas, très-clairvoyans et friands surtout&lt;br /&gt;
des jeunes zar.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13470&amp;diff=35144</id>
		<title>13:13446:13470</title>
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		<updated>2022-05-24T13:15:01Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;322 ι&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
22&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Sur les langues ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La langue södama termine ses noms par O. mais il est remarquable qu&amp;#039;un grand nombre de noms de ce&lt;br /&gt;
pays södama est terminé par a comme kafa, bonga etc. le Södama n&amp;#039;aurait-il pas l&amp;#039;article &amp;lt;u&amp;gt;ou&amp;lt;/u&amp;gt; de la &lt;br /&gt;
langue Amharña qui précédé d&amp;#039;un a forme le son ouvert de l&amp;#039;O?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Saho ባሮንጠ፡  contrepoids de la lance      Grec [βαρυζ?] lourd&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
id ባዴ፡  s&amp;#039;est perdu                    Sanskrit bada mort&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ilmorma id - badöch en Saho signifie éteindre&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Saho ዴር፡  garder                       Irlandais [ruire?] chef&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
y ኢ  aller                Sanscrit उ i et Latin, ire&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Agaw ቀንት፡  savoir                       Sanscrit [illisible] kit [acquaint?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Amh ሠፈት፡  chercher des exped.           Anglais to shift&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
id ቀደም፡                                 Latin quondam&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
id ባዳ፡  etranger à la famille          Anglais bad mauvais&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;  በል፡  dire                           Français appeler&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;  ነገረ፡  dire                           Latin negare = non negare&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;  ገበ፡  entrer                         Allemand Geben donner&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;  በለ፡  manger                         Latin vovare ?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;  በለ፟፡  frapper                        id   bellare faire la guerre  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;  ለከሰ፡  pleurer                        &amp;quot;    lugere&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;  ሠሠ፡  fuir                           français cacher&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;  መከተ፡  to shield                      Latin amictus vêtement&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;  ጋኘ፡  trouver                        français gagner &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== a etat construit b ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L&amp;#039;état construit qui existe en &amp;lt;s&amp;gt;Ethio&amp;lt;/s&amp;gt; Gööz&lt;br /&gt;
A&amp;#039;far, Saho et Ilmorma est evidemment la&lt;br /&gt;
même chose que le &amp;lt;s&amp;gt;état&amp;lt;/s&amp;gt; nominatif actif du&lt;br /&gt;
Basque. En Ilmorma on forme ce nominatif&lt;br /&gt;
en ajoutant un &amp;lt;u&amp;gt;n&amp;lt;/u&amp;gt; à la fin du mot et parfois un&lt;br /&gt;
ön sans hamza. C&amp;#039;est sans doute cet &amp;lt;u&amp;gt;ön&amp;lt;/u&amp;gt; qui &lt;br /&gt;
reste ajouté au verbe quand le nominatif est&lt;br /&gt;
sous-entendu avec un hamza cet -&amp;lt;u&amp;gt;ön &amp;lt;/u&amp;gt; est la&lt;br /&gt;
négation dans Limmou le hamza remplaçant&lt;br /&gt;
le ህ (h) du horro etc. ne serait-ce pas là l&amp;#039;explication&lt;br /&gt;
de la double signification du &amp;lt;u&amp;gt;in&amp;lt;/u&amp;gt; latin comme&lt;br /&gt;
particule [componante] et qui tantôt ajoute plus de&lt;br /&gt;
force au sens (impotare, invidere) ce qui serait le&lt;br /&gt;
ይን et tantôt joue le role de négatif comme dans&lt;br /&gt;
invictus, invalidus où ce serait le አን Ilmorma.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== Latin c  ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le génitif latin noster est evidemment nos avec la terminative Basque tarra (Arrastoytarra)&lt;br /&gt;
signifiant qui vient de qui appartient à.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== Irlandais d ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le participe passé Irlandais dans iar mbualadh (après frapper) offre la m initial est le at t final de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;Amharna dans mⱥmtat, መምጣት፡ L-thar (&amp;lt;s&amp;gt;ibid&amp;lt;/s&amp;gt; J. [Asiat?] Decembre 1841 p.600) de la brathar est evid.t&lt;br /&gt;
le &amp;lt;u&amp;gt;tarra&amp;lt;/u&amp;gt; Basque.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== reduplic. de la racine e ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La reduplication de la racine en Irlandais Sanscrit Grec et Latin indique un sens intensitif ou fréquentatif:&lt;br /&gt;
l&amp;#039;Amharna en général redouble la 2e consonne radicale ይነጋገራልሆ፡ mais la 1ere dans les mots de deux&lt;br /&gt;
syllabes (ይማመላልሆ፡ ils jurent chacun de son côté) pour) indiquer un sens réciproque qui est aussi une sorte de &lt;br /&gt;
sens frequentatif (voy. ibid p.601) &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== terminative Basque Latin et Amh. f  ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La terminative Amharna ኡና፡ comme dans ይሉና፡ ylouna (politesse) ou እና፡ öna comme dans&lt;br /&gt;
köbörna (virginité) se retrouve en Latin dans le mot fortuna pour frontouna de même qu&amp;#039;en&lt;br /&gt;
Amharna le mot gⱥmbar est fortune ou front. Cette terminative &amp;lt;u&amp;gt;ouna&amp;lt;/u&amp;gt; est cependant rare en&lt;br /&gt;
Latin qui emploie ordinairement &amp;lt;u&amp;gt;tas&amp;lt;/u&amp;gt; ex. virginitas etc. ne serait-ce pas une combinaison des&lt;br /&gt;
deux qui forme le Basque tasouna ex: ontasouna (bonté)? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== id Latin et Amharm̃. g ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
de même la terminative Latine tanus ex. Constantinopolitanus ou anus ex. Romanus se&lt;br /&gt;
reproduit parfaitement en Amharna avec le changement du n en ñ. ainsi pour tanus, tana on a&lt;br /&gt;
imbitⱥña (dissident) de imbi refus et pour anus, ana on a fⱥrⱥsⱥña (cavalier) kwaraña&lt;br /&gt;
(homme du kwara) etc. L&amp;#039;analogie est parfaite. Les 5 déclinaisons latines qui de même que les cinq&lt;br /&gt;
races humaines et le cercle des genres des êtres animés peuvent se reduire à trois sont les temoins&lt;br /&gt;
et débris d&amp;#039;autant d&amp;#039;élémens qui ont servi à former ces Romains si composés et p. conséquent&lt;br /&gt;
si parfaits. Ainsi on trouve en Latin l&amp;#039;element sanskrit l&amp;#039;element Basque, Grec, Agaw&lt;br /&gt;
et Etrusque. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== ablatif absolu h  ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le Latin a l&amp;#039;ablatif absolu qui n&amp;#039;existe pas dans les langues semitiques : on y sous entend ex ou à quo. Le Grec a&lt;br /&gt;
le génétif absolu qui est prob.t régi par le nominatif de la phrase. L&amp;#039;Amharña a une forme analogue mais&lt;br /&gt;
l&amp;#039;adjectif verbal s&amp;#039;accorde avec le nominatif. Après avoir mangé j&amp;#039;entendis በልቼ፡ ሰማዎ። il y a analogie&lt;br /&gt;
parfaite dans la locution juridique : vu les plaidoires de M. tel c.a.d. nous ayant vu ou après que nous&lt;br /&gt;
eussions vu. Il y a analogie aussi en hindoustani et peut-être en sanskrit.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== racines A&amp;#039;far Latin et Amh ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le mot daga = haut en A&amp;#039;far ; = plateau elevé en Amharña. dögwa = chant d&amp;#039;élite; dⱥg sⱥw = digne&lt;br /&gt;
homme. la racine est la même dans dignus qui gouverne l&amp;#039;ablatif c.a.d. haut &amp;lt;u&amp;gt;par&amp;lt;/u&amp;gt; sa vertu. de même መሰለ፡&lt;br /&gt;
ressembler se retrouve dans le similis du Latin, le [arabe] de l&amp;#039;Arabe et le ምስለ፡ de l&amp;#039;Ethiopien. Si l&amp;#039;on change le&lt;br /&gt;
n en l et le l en z on aura longerquus (longinquus) où lerquus représente le ራቀ፡ de l&amp;#039;Amharña. አናት፡ mère comme le ናታ&lt;br /&gt;
dawro ont la même racine que le naxere latin car en Amharña nata (si le verbe était usité) signifierait&lt;br /&gt;
(elle) ayant enfanté et en Latin (elle) étant enfantée c.a.d. mère dans le 1er. cas et fille dans le 2e.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Amharña ሰተ፡ donner          Latin Satere [sonner?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
id             ዘወረ፡  tourner        Anglais  door, porte&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;               ጠበራ፡   diversifié     français diapré, divers.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;               ነዳ፡  presser       Angl. need&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;               አፈር፡  poussière    Grec  [αφρσ ?] écume&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;               ጐራዴ፡  sabre           Angl. dirk&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;               አንገተ፡  col                id      neck&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;               ሃብተ፡  fortune         &amp;quot;        happen, happy&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;              ሁሉ፡  tout              &amp;quot;        whole   entier&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;               አንጀተ፡                       &amp;quot;        gut  entrailles&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;               አንድ፡   un                &amp;quot;        end  bout&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;               አወቀ፡   savoir          &amp;quot;        awake s&amp;#039;éveiller&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;               በሬ፡                       &amp;quot;        bull&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;              አየ፡   voir              &amp;quot;        eye&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;               ጠዝ፡   fumée          &amp;quot;        dizzy confus&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;               እስኪ፡                      Latin  quoeso&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;               ሦተል፡  sabre           id       stylus&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;              ማር፡                      &amp;quot;         mel&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;              ኮሌ፡   Dieu            &amp;quot;       colere&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;              ወተ፡   sortir           &amp;quot;      vadere&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Alth.         አረፋ፡   mourir         &amp;quot;      orphamus&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Amh.        በዛ፡   abonder      &amp;quot;      spissus   épais&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Arabe       [arabe]         attendre      &amp;quot;       sperare&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Amh.       ከብት፡   Liens           &amp;quot;       capere&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
id             ጠለ፡   jeter            &amp;quot;       telum&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;               ጠጣ፡  boire           Français  têter&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;                clitoris        Anglais    cunt&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Saho et Szom በደ፡ mer   Sanskrit [बाइ?] [bathe?] etc&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Amh.         ቀትቀት  trembler     Latin   quatere &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== ἐν Grec j ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si l&amp;#039;on ajoute au ἑν grec le d Agaw on aura le ሐንድ፡&lt;br /&gt;
Amharña.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== double usage du in. Latin k  ====  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
30 Aout [arabe] écrivait ainsi en Ilmorma , il ment.&lt;br /&gt;
[arabe] ou insobⱥ sans hamza. et il ne ment&lt;br /&gt;
pas, [arabe], insobou- avec hamza au commenc.t&lt;br /&gt;
et à la fin c.a.d. en caractères éthiopiens እንሶቡእ car la &lt;br /&gt;
1ère. voyelle est sadös et manque en Arabe. Le non&lt;br /&gt;
Galla እእ avec deux hamza très marqués ne peut&lt;br /&gt;
s&amp;#039;écrire en Arabe autrement que [arabe] ce qui est très&lt;br /&gt;
étrange.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== ጨ en g l  ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le ጘጨር፡ khamŧönga (ንጨር፡ hamʧönga) est le niger&lt;br /&gt;
du Latin et il parait singulier que le ጨ soit représenté&lt;br /&gt;
par g. Cependant d&amp;#039;un coté le ጘ se change en n du Khamŧ&lt;br /&gt;
à l&amp;#039;Amharña  comme ጚላ፡ (Amh. nala) cervelle et de &lt;br /&gt;
l&amp;#039;autre on a ጫት፡ qui est le [arabe] (gat) des Arabes et &lt;br /&gt;
ጨኩልኩ፡ ʧakoulkou représente le kokoroko pour désigner&lt;br /&gt;
par onomatopée le chant du coq.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mer, charge m ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ምር፡ = charge en khamt et mer dans les langues &lt;br /&gt;
celtiques etc. de même ባደ signifie charge et mer en&lt;br /&gt;
Saho etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ====  quanquam n ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L&amp;#039;Amharña dit nögör gön (une parole toutefois) pour dire&lt;br /&gt;
quoique. on peut avoir dit jadis k&amp;#039;wank&amp;#039;wa gön et [qui, cui] rendrait&lt;br /&gt;
compte du quanquam, quamvis Latin.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== racines Khamtöñga o ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3 sept.re Ayant revu mon vocabulaire khamtönga de 1500 &lt;br /&gt;
mots j&amp;#039;ai trouvé 143 ressemblances avec des langues Européennes&lt;br /&gt;
parmi lesquelles je n&amp;#039;ai comparé jusqu&amp;#039;à présent que l&amp;#039;Anglais le Français et le Latin. ceci donne un dixième de &lt;br /&gt;
fonds européen dans le Khamtönga ce qui est considérable.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== vocab. p  ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ayant fait le compte de tous mes vocabulaires j&amp;#039;ai trouvé le compte ci-contre.-&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Szomal        545&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A&amp;#039;fⱥr             876&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Saho           1310&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
khamtöñga 1500&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Awñga         2023&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
hwarⱥsa      1349&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ilmorma      2109&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Södama       470&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Gavönza      400&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Gööz            500&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
                 11 082&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== ጨ en ቀ q  ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les gens de Gondar disent indifféremment ጨርቆስ፡ et ቂርቆስ፡ le ጨ se permuterait-il par &lt;br /&gt;
ቀ ?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== ni basque et Arabe r  ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Au 1er. abord il semble difficile de deriver le ni Basque du [arabe] Arabe. cependant en &lt;br /&gt;
Ilmorma on dit : አና፡ moi et à l&amp;#039;état construit አኒ፡ je. cependant en Limmou on dit&lt;br /&gt;
aussi ናን፡ ጋላ። j&amp;#039;entre en supprimant tout à fait le hamza et ne conservant du&lt;br /&gt;
mot primitif que le ን፡ ce qui se retrouve en Basque. le g du gu (nous) Basque&lt;br /&gt;
se retrouve dans la langue d&amp;#039;Argoubba.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== dis Latin s  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La racine &amp;lt;u&amp;gt;dis&amp;lt;/u&amp;gt; qui signifie disparaître  (ዲሱኋ) en Awñga) et laisser en Ilmorma (ዲሰ) qui&lt;br /&gt;
est identique avec le mot français se présente en latin dans la composition comme disparere dispergere&lt;br /&gt;
où il est difficile de le rapporter au mot [diversim] qui lui même est composé de dis et de versus&lt;br /&gt;
le mot disparere a le ዲስ፡ Awñga et le በረ፡ (éclairer) Amharña.&lt;br /&gt;
Il est remarquable que la terminative awi de l&amp;#039;Arabe et du Gööz s&amp;#039;explique en Awnga car a est&lt;br /&gt;
l&amp;#039;article et wi final signifie est. donc awi = qui est. peut-on appliquer cette explication aux langues de [Send.?]&lt;br /&gt;
En fesant la revue de mon vocabulaire de 2000 mots Awñga j&amp;#039;ai trouvé moins d&amp;#039;identités avec les&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
47a&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
doure&lt;br /&gt;
Babr5&lt;br /&gt;
♄03 Nn. contrepoids de la lance Grec&lt;br /&gt;
aho&lt;br /&gt;
étah&lt;br /&gt;
mort&lt;br /&gt;
Afar, Saho et Ilmorma est evidemment la&lt;br /&gt;
bada &lt;br /&gt;
s&amp;#039;est per du&lt;br /&gt;
sans frit&lt;br /&gt;
cs&lt;br /&gt;
D&lt;br /&gt;
78&lt;br /&gt;
cons truit&lt;br /&gt;
teindie&lt;br /&gt;
même chose que bétat nomisatef actif du&lt;br /&gt;
signifie&lt;br /&gt;
 badöch en sahe&lt;br /&gt;
Ilmörma id.&lt;br /&gt;
ruire chef&lt;br /&gt;
η&lt;br /&gt;
Basque. En Ilmorma on forme ce nominatig&lt;br /&gt;
à 1 &lt;br /&gt;
sahe 20 4ζ&lt;br /&gt;
Délandai&lt;br /&gt;
i et fotin, ire&lt;br /&gt;
ayma 13&lt;br /&gt;
on&lt;br /&gt;
en djoutant un n à la fin du mot et parfais en&lt;br /&gt;
aller&lt;br /&gt;
é1&lt;br /&gt;
lacqueint&lt;br /&gt;
savoir &lt;br /&gt;
ait Togkit&lt;br /&gt;
67&lt;br /&gt;
sans &lt;br /&gt;
Agaw&lt;br /&gt;
97&lt;br /&gt;
on sans hamza. C&amp;#039;est sans doute cet on qui&lt;br /&gt;
ta 5huft&lt;br /&gt;
Anair&lt;br /&gt;
ll&amp;#039;at. chercher des exped.&lt;br /&gt;
imh&lt;br /&gt;
reste ajoute au serbe quand le nominatif est&lt;br /&gt;
quondam&lt;br /&gt;
latin&lt;br /&gt;
t890ζ&lt;br /&gt;
ie&lt;br /&gt;
mauvais&lt;br /&gt;
sous entendu. avec un hamze cet -on est la&lt;br /&gt;
vai&lt;br /&gt;
Angl&amp;#039;ay&lt;br /&gt;
étranger à la famille&lt;br /&gt;
ξ&lt;br /&gt;
id&lt;br /&gt;
appeter &lt;br /&gt;
négation dans limmou le hamza remplacant&lt;br /&gt;
Fiançais&lt;br /&gt;
dire&lt;br /&gt;
10&lt;br /&gt;
negare : non négare&lt;br /&gt;
latin&lt;br /&gt;
13 th) du horro etc. ne serait-ce 7as là l&amp;#039;explicatie&lt;br /&gt;
dire &lt;br /&gt;
579.&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
geben donner&lt;br /&gt;
Allemam&lt;br /&gt;
entrer&lt;br /&gt;
47ζ&lt;br /&gt;
de là double signification du en Latin comme&lt;br /&gt;
orare&lt;br /&gt;
La tin&lt;br /&gt;
mangser&lt;br /&gt;
Na.&lt;br /&gt;
pasticule composente et qui tantôt ajoute plus de&lt;br /&gt;
faire la guerre&lt;br /&gt;
béllare&lt;br /&gt;
il&lt;br /&gt;
crapper&lt;br /&gt;
1à&lt;br /&gt;
force au sens fimportaré, inviderd) ce qui serait le&lt;br /&gt;
Eugère&lt;br /&gt;
nléurer&lt;br /&gt;
A7ri&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
cacher&lt;br /&gt;
francais&lt;br /&gt;
23 et tantôt j oue le role de négatif comme dans&lt;br /&gt;
ince.&lt;br /&gt;
fuir&lt;br /&gt;
vêtemens&lt;br /&gt;
amiches&lt;br /&gt;
337st&lt;br /&gt;
Latin&lt;br /&gt;
shiela&lt;br /&gt;
invictus, invalidus où ce serait le ?8z Ilmorma.&lt;br /&gt;
gagner&lt;br /&gt;
hatin o&lt;br /&gt;
gançais&lt;br /&gt;
couv&lt;br /&gt;
dénites&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
J&amp;#039;alandait&lt;br /&gt;
signifiant qtui vient de qui appartient à. &lt;br /&gt;
fasrrès frapper) offre la minitial et le tfinal de &lt;br /&gt;
participe passé Irlandais das car mbualadh &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
l&amp;#039;Amharña dans mantat, ö03ag, At: Le thar (abid. J.&amp;#039; Asiat decembre 1841 p. 600) de la brathar est evid.&lt;br /&gt;
reduplic.&lt;br /&gt;
le tarra Basque&lt;br /&gt;
La reduplication de la racine en srlandais sansirit Grec et hatin indiqué un sous intensilifou fréquentauf.&lt;br /&gt;
de la racine&lt;br /&gt;
l&amp;#039;Amharña eu general redouble la 2e consonne radicale 847T2A0: mais la vère dans les mots de deux&lt;br /&gt;
àι&lt;br /&gt;
yllabes 3 1300 K prt : ils jurent chacun de son coté) pourfindiquer un sens réciproque qui est aussi un sorte de&lt;br /&gt;
terminative&lt;br /&gt;
sens fréquentatys. (voy ibid p. 601&lt;br /&gt;
Basque hatin&lt;br /&gt;
La terminatisle Amharña ♄ 5 : comme dans à Nt : relounaf politesse) ou ♄.7 öna caume dans&lt;br /&gt;
et Amh. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
kobörna (virginité) se retrouve en Latin dans le mat Torcuna. pour frontoussa de même quin&lt;br /&gt;
Amharña le mot gambar est fortune ou front. Cette termitsative ousa est cependant rare en&lt;br /&gt;
Latin qui emploie ordinairement las ex virginitas etc. ne serait-ce pas une combissaison des&lt;br /&gt;
ids Latin&lt;br /&gt;
deux qui forme le Basque tasouna ex: ontasoursa (bonte) ? &lt;br /&gt;
de même la terminative Latine tamis ex. constantinopolitames ou anis ex. Romcenis se&lt;br /&gt;
et Amhani.&lt;br /&gt;
reproduit par faitement en Amcharna avec le changement dl n&amp;#039;en n. ainsi pour tans, tansa on a&lt;br /&gt;
ξ&lt;br /&gt;
imbitaña fdissident) de imbe refus et pour anuis, anse on ae farasaña (caralier) kwaraña&lt;br /&gt;
(homme du kwara) etc. L&amp;#039;analogie est parfaite. Les 5 déclinaisons fatines qui de même que les cinq&lt;br /&gt;
races humaines et le cercle des geures des êtres ammes peuvent se rednère à trois sont les témoins&lt;br /&gt;
et débris d&amp;#039;autant d&amp;#039;élemens qui ont servi à former ces Romains si composés et p. conséquent&lt;br /&gt;
si parfaits. Ainsi on trouve en Latin l&amp;#039;element sans prit l&amp;#039;element Basque, Dréc Agaw&lt;br /&gt;
Le Latin à l&amp;#039;ablatifabrolu qui n&amp;#039;existe pors dans les langues semitiques : on Gontend ex ou à quo. le Gra ablatit&lt;br /&gt;
aboli&lt;br /&gt;
et Etrusque. &lt;br /&gt;
le génitif abrolie qui est prob.t régi par le nominatif de la phrase. L&amp;#039;Amharña à une forme analogie mais&lt;br /&gt;
turdjiur verbal s&amp;#039;accorde avec le nominatit. Apris avois mange j&amp;#039;entendes 19$ : 11190 . il y a analous&lt;br /&gt;
parfaite dans la location juridique : vu les plaidoires de M. tel c.a.d. nous ayant vu ou après que nous&lt;br /&gt;
racines&lt;br /&gt;
eussions vu. Il y a anilogie aussi en hindoustane et peut-être en sans krit.&lt;br /&gt;
A&amp;#039;far Latin&lt;br /&gt;
fe mot dagu Khaut en Afar ; = plateau elevé en Amharña. dögwa - chant d&amp;#039;elité ; dag san -digne &lt;br /&gt;
e Le 1&lt;br /&gt;
et Amh&lt;br /&gt;
homme. la reine est la même dans dignis qui pouverne l&amp;#039;ablatif c.a.d. haut par sa vertu. de mène gaui&lt;br /&gt;
ressembler se retrouve dans le simités du Latin. le dès de l&amp;#039;Arabe et le 9811p. de l&amp;#039;Ethionien. Si l&amp;#039;on chames&lt;br /&gt;
λ&lt;br /&gt;
nenl et le l&amp;#039;en 2 onaura longegnes ffongenquées) où seiquns repbsenté le 2$. de l&amp;#039;Amharña. 85 $ mère comme le 5 ν&lt;br /&gt;
dawro ont la mène racine qui le nasère latin car en Amtarña neta (si le verbe était asite) signifierait&lt;br /&gt;
ir Grec ζ&lt;br /&gt;
(alle) ayant enfanté et en hatin fille) étant enfanlée c.a.d. mère dans le 1ereas et fille dans le 2.e&lt;br /&gt;
Latin satère semer si l&amp;#039;ont ajoute au 21 Grie le L Agan on aurae le A3ñn.&lt;br /&gt;
double&lt;br /&gt;
donner&lt;br /&gt;
1&lt;br /&gt;
Amhanio&lt;br /&gt;
norte Amharña. &lt;br /&gt;
a &lt;br /&gt;
door.&lt;br /&gt;
30 Aout ; 5ol écrivait ainsi en Ilmorma, il ment.&lt;br /&gt;
nalais&lt;br /&gt;
10s&lt;br /&gt;
usage du&lt;br /&gt;
tourné&lt;br /&gt;
diapre, divers.&lt;br /&gt;
ir en cais&lt;br /&gt;
oon&lt;br /&gt;
divers if ic&lt;br /&gt;
morès&lt;br /&gt;
in.&lt;br /&gt;
L gle) ou insoba sans hamra. et il ne ment&lt;br /&gt;
e&lt;br /&gt;
pei&lt;br /&gt;
nrgl &lt;br /&gt;
presser.&lt;br /&gt;
X 50 ds ecume&lt;br /&gt;
hatin&lt;br /&gt;
yrec&lt;br /&gt;
o ussien&lt;br /&gt;
pas; là gu1 ihsoboun avec hamza au commenc.t&lt;br /&gt;
hast. &lt;br /&gt;
Angl. &lt;br /&gt;
irkK&lt;br /&gt;
2&lt;br /&gt;
lor&lt;br /&gt;
κ&lt;br /&gt;
et à la fin c.a.d. en caractères Ethiopiens ♄ 3111nt. car la&lt;br /&gt;
33 ζ&lt;br /&gt;
i9&lt;br /&gt;
neck&lt;br /&gt;
ygrk.&lt;br /&gt;
happerd, happy&lt;br /&gt;
ortun&lt;br /&gt;
1in voyelle est sadös et manque en Arabe. Le non&lt;br /&gt;
entrer.&lt;br /&gt;
11M. &lt;br /&gt;
tout &lt;br /&gt;
rhole &lt;br /&gt;
Galla ♄☿ avec deux hamza très-marques ne peut&lt;br /&gt;
gut entraille&lt;br /&gt;
428&lt;br /&gt;
bout&lt;br /&gt;
ien &lt;br /&gt;
as&lt;br /&gt;
z7rn. &lt;br /&gt;
end&lt;br /&gt;
gwake s&amp;#039;eveiller 5 écrire en Arabe autrement que ()ce qui est toès&lt;br /&gt;
savoir&lt;br /&gt;
bbb en β&lt;br /&gt;
ha$ : &lt;br /&gt;
étrange. &lt;br /&gt;
♄2&lt;br /&gt;
bull&lt;br /&gt;
Le 7 684 4. khamzönga (3886 ŧ. hamtönga est le niger&lt;br /&gt;
λ&lt;br /&gt;
poir &lt;br /&gt;
en&lt;br /&gt;
48.&lt;br /&gt;
du hatin et el parait singulier que le 66b soit représ ente&lt;br /&gt;
dezz y cinfus&lt;br /&gt;
Nn&lt;br /&gt;
fusné&lt;br /&gt;
par S. Cependant d&amp;#039;un coté le 7 se change du n ou Khami&lt;br /&gt;
4 1M. &lt;br /&gt;
Latin&lt;br /&gt;
maso&lt;br /&gt;
à l&amp;#039;Amharña comme za. l&amp;#039;Amih. nala) cervelle et de&lt;br /&gt;
styeus&lt;br /&gt;
sabre&lt;br /&gt;
ires&lt;br /&gt;
ysos.&lt;br /&gt;
l&amp;#039;autre on a ttot. qui est le Stö(gat) des Arabes et&lt;br /&gt;
mel&lt;br /&gt;
oy0.&lt;br /&gt;
olère &lt;br /&gt;
djeu&lt;br /&gt;
pN.&lt;br /&gt;
t88 n.9M. takoulko représente le kokoroko pour designer&lt;br /&gt;
vagère &lt;br /&gt;
ε&lt;br /&gt;
sortir&lt;br /&gt;
oru. &lt;br /&gt;
orphanu&lt;br /&gt;
par onomatipée le chaut du cog&lt;br /&gt;
mourer &lt;br /&gt;
Kth. h2 a.&lt;br /&gt;
ሐ8b - charge en khamt. et mer dans les langues mer charge &lt;br /&gt;
 M&lt;br /&gt;
suissus épais&lt;br /&gt;
abornider&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
Auils. Nut &lt;br /&gt;
Celtiques etc. de même 18. signifie charge et muer en&lt;br /&gt;
spérare &lt;br /&gt;
Arabe pré&lt;br /&gt;
esttendre&lt;br /&gt;
cancre&lt;br /&gt;
biens&lt;br /&gt;
Amts ♄17 &lt;br /&gt;
L&amp;#039;Amharña dit nögör gon lune parole toutefois) pour dire quanquam&lt;br /&gt;
Sako etc&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
λ&lt;br /&gt;
céeurse&lt;br /&gt;
99. &lt;br /&gt;
eter&lt;br /&gt;
quoique. on peut avoir dit jadis k&amp;#039;wankwa gon et eni rendrait&lt;br /&gt;
français&lt;br /&gt;
têter&lt;br /&gt;
boire&lt;br /&gt;
3 ሐ9&lt;br /&gt;
cunt&lt;br /&gt;
Anglais&lt;br /&gt;
compte du (quanquam, quanivis latin. &lt;br /&gt;
cletorts &lt;br /&gt;
etc&lt;br /&gt;
3 sept re Ayant revuc mon vocabulaire Khamtönge de 1500 racine&lt;br /&gt;
khamŧönga&lt;br /&gt;
9183 bathe&lt;br /&gt;
ansknt&lt;br /&gt;
pier&lt;br /&gt;
Saho yszom. 1r&lt;br /&gt;
quatère&lt;br /&gt;
ο&lt;br /&gt;
mots j&amp;#039;ai trouvé 143 ressemblances avec des langues Europienues. &lt;br /&gt;
Latun&lt;br /&gt;
trembler&lt;br /&gt;
Amh. 9 X8t&lt;br /&gt;
l&amp;#039;Anglais le Framais et le latin. ceci donne un dixième de&lt;br /&gt;
je n&amp;#039;ai comparé jusqu&amp;#039;à prisent que&lt;br /&gt;
parmi lesquelles&lt;br /&gt;
vocab.&lt;br /&gt;
γ&lt;br /&gt;
dans le khamtönga ce qui est considérable.&lt;br /&gt;
fonds Européen&lt;br /&gt;
yaut fait le compte de tous mes vocabulaires j&amp;#039;ai trouvé le compte à.contre. &lt;br /&gt;
Szomal&lt;br /&gt;
Les gens de Gondar disent indiffèremment 688 4 8 ;1 et 26$ ; : le 66b se permulerait-il par toben d. A&lt;br /&gt;
A&amp;#039;far&lt;br /&gt;
14&lt;br /&gt;
A 2. Au 1r abord il semble difficile de deriver le ni basque du hl Arabe. cependant en ni basque&lt;br /&gt;
Saho&lt;br /&gt;
1500&lt;br /&gt;
khamtönga&lt;br /&gt;
20 23 Ilmorma ou dit : 86 moi et l l&amp;#039;état construit 88 : je. cependant en Limmou on dit et Arabe&lt;br /&gt;
γ&lt;br /&gt;
Awnga&lt;br /&gt;
aussi ♀3! 2n.i j&amp;#039;entre en supprimant tout à fait le hamza et ne conservant du &lt;br /&gt;
345&lt;br /&gt;
hwarasa&lt;br /&gt;
moat primitif que le 3. ce qui se retrouve en Basque. le 9 du gu (nous) Basque &lt;br /&gt;
2109&lt;br /&gt;
Ilmorma&lt;br /&gt;
se rétrouvé dans la langue d&amp;#039;Argoubba. &lt;br /&gt;
470&lt;br /&gt;
Södama&lt;br /&gt;
La racine dic qui signifie disparaitre (♄ 14m) en Awnga) et luisser en Ilmoina (de 11) qui dis Latin&lt;br /&gt;
400&lt;br /&gt;
Gavönza &lt;br /&gt;
ε&lt;br /&gt;
est gentique avec le mot francais se présente en latin dans la composition comme disparère dispergea&lt;br /&gt;
500&lt;br /&gt;
40ös&lt;br /&gt;
d82 où il est diffecle de le rapporter au mot diversine qui lui-même est composé de dis et de versus.&lt;br /&gt;
11β&lt;br /&gt;
le mot dis&lt;br /&gt;
parère à le 3; 11 Awnga et le N2 : léclairend Amharña.&lt;br /&gt;
est remarquable que la terminattre awi de l&amp;#039;Arabe et du Gööz s&amp;#039;explique en Awnga car a est&lt;br /&gt;
artule et wi final signifie est done awi — qui est peut-on eppliquer cette explication aux langues de send&lt;br /&gt;
wuga j&amp;#039;ai trouvé envins d&amp;#039;édontilés avec les&lt;br /&gt;
au en fesant la revue de mon voiabulaire de 2000 mos&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13453&amp;diff=35135</id>
		<title>13:13446:13453</title>
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		<updated>2022-05-23T15:00:40Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;5&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Les Gallas ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== maisons a ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La maison de Choumi meťa a 40 mètres de tour. elle est construite d&amp;#039;une pièce c.a.d. que les murs sont&lt;br /&gt;
[petit schéma] contenus avec le toit. pour cela on commence par construire les murs puis le toit en dome par&lt;br /&gt;
terre et dans l&amp;#039;intérieur. Enfin on pousse ce dome en haut et on le joint aux mers en a b.&lt;br /&gt;
tout le tissu est en branchages [schéma] entrelacs et attaches et la hutte se soutiendrait très-bien&lt;br /&gt;
tout seule comme la hutte si élégante du Dⱥmbya mais les G. y introduisent une profusion de&lt;br /&gt;
piliers rarement &amp;lt;s&amp;gt;[illisible]&amp;lt;/s&amp;gt; verticaux et certainement surabondans. ces sortes de huttes sont nommées &amp;lt;u&amp;gt;mana&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;lafa&amp;lt;/u&amp;gt; ou maisons appartenant à cette terre. Sans doute le modèle est Södama. on appelle &amp;lt;u&amp;gt;mana&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;Gojam &amp;lt;/u&amp;gt;la hutte qui a des parois et un toit distincts comme dans le croquis ci-contre. Ces &lt;br /&gt;
sortes de huttes sont rares dans le Goudrou et abondant me dit-on à önarya. [petit schéma]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Djimma b ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les fils de Djimma sont: nounnou, wayo, többe et goudaya. djimma est fils de&lt;br /&gt;
Djawi. Gombo qui est un nom de terre (Södama?) est occupé par un ou deux clans de Djimma.&lt;br /&gt;
Djimma Kaka, Dj. badi, Dj. hönne sont occupés par la même tribu. on me dit que ce dernier &lt;br /&gt;
pays fut d&amp;#039;abord colonisé à l&amp;#039;amiable et peu à peu par les fils de Djimma. Quand ils furent&lt;br /&gt;
assez nombreux ils chassèrent les aborigènes absolument comme les Américains du Nord et comme&lt;br /&gt;
les Anglais en Australie et surtout en Tasmanie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== horro c ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
horro a quatorze clans ou sous tribus: probablement Limmou en est un, car dans önarya&lt;br /&gt;
Limmou est un nom de tribu. Amourou à trois clans.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== querelles d ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Garba meťa frère de Choumi rencontra près d&amp;#039;un abreuvoir un guerrier de Loukkou&lt;br /&gt;
gaucher et très brave et entama une querelle sur ce que le père de l&amp;#039;un avait volé ou estropié&lt;br /&gt;
un cheval au grand père de l&amp;#039;autre. cinq hommes de Loukkou tombèrent sur Garba et le gaucher&lt;br /&gt;
lui porta un coup mortel. Il languit 3 ou 4 jours et mourut entre les bras de son frère Choumi.&lt;br /&gt;
Celui-ci assembla alors ses nombreux domestiques métayers et &amp;lt;u&amp;gt;retainers&amp;lt;/u&amp;gt;, leur raconta longuement&lt;br /&gt;
comment la chose s&amp;#039;était passée puis prenant un brylle de verre : je jure à la face du ciel&lt;br /&gt;
d&amp;#039;anéantir le clan de Loukkou comme je casse cette bouteille. Il jeta alors le brylle en l&amp;#039;air&lt;br /&gt;
mais il tomba droit sans se casser. Tout le monde resta stupéfait et Choumi regarda ce présage&lt;br /&gt;
comme un ordre du ciel de ne pas anéantir Loukkou. Il a tué 5 hommes pour le sang de son&lt;br /&gt;
frère Borana mais regrette encore auj. de n&amp;#039;avoir pas répandu le sang du gaucher. En attendant&lt;br /&gt;
il n&amp;#039;ose pas envoyer ses fruits au marché d&amp;#039;asⱥndabo et sauf son ami Dibar il est en&lt;br /&gt;
hostilité avec toute la tribu ou clan de Loukkou.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== perles e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
outre le bracelet les femmes portent au col jusqu&amp;#039;à trois ou même 4 colliers de perles n&amp;#039;importe de&lt;br /&gt;
quelle espèce et autour des reins un énorme &amp;lt;u&amp;gt;gourda&amp;lt;/u&amp;gt; composé ordin.t de perles rouges et blanches alternat.t&lt;br /&gt;
assemblés. les beaux gourda ont jusqu&amp;#039;à 7 rangées lesquelles sont tenues ensemble d&amp;#039;espace en espace par des&lt;br /&gt;
diaphragmes de cuir. c&amp;#039;est ainsi que se consomment ces grandes quantités de perles qu&amp;#039;on porte sans cesse&lt;br /&gt;
chez les Galla. Du tems de Bruce comme on le voit par la douane de Kella (ögala) c&amp;#039;était aussi la&lt;br /&gt;
mode en Abyssinie. on estime dans ces perles celles qui ont les couleurs vives et qui étant pleines et sans&lt;br /&gt;
asperités se cassent moins facilement. leur matière est un bel émail. une femme riche emploie deux &lt;br /&gt;
peaux de vache pour son walo qui est de peau assez douce et fort amincie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== horro f ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lofe 5 juillet. Auj. un homme venu du Goudrou nous apprit que cette tribu effrayée des&lt;br /&gt;
succès de Djömma pria horro de venir à son secours, et horro fit son incursion de nuit,&lt;br /&gt;
atteignit même abbono et emporta un nombre considérable de trophées. Les gens de horro sont&lt;br /&gt;
très braves. un guerrier mort dernièrement de mort naturelle avait tué 370 hommes en&lt;br /&gt;
combat singulier. Auj. son fils gisa wⱥrdj est le héros du horro. Dans ce pays là un&lt;br /&gt;
jeune guerrier qui n&amp;#039;a enlevé que 30 ou 40 trophées beurre sa tête pour ses poux seul.t&lt;br /&gt;
dit-il, on ne le regarde pas encore comme brave. un guerrier de gombo était tellement effrayant&lt;br /&gt;
par son impétuosité qu&amp;#039;à la fin il coupait les pudenda à ses ennemis sans se donner la peine &lt;br /&gt;
de les frapper. Lors de l&amp;#039;incursion de D. Gwocho il tua 40 soldats chrétiens mais il évitait les&lt;br /&gt;
fusiliers qui auraient fait peu de cas de lui. A la fin il devint lépreux de la main droite&lt;br /&gt;
et las de la vie alla à un marché de horro tout seul pour s&amp;#039;y faire tuer mais ses vieilles&lt;br /&gt;
habitudes l&amp;#039;emportant il retourna chez lui avec 6 trophées. Le daga de horro est en guerre &lt;br /&gt;
continuelle avec Gombo qui le battait naguères. auj. horro a le dessus. boka un fameux &lt;br /&gt;
guerrier qui était tout près de sa 300e trophée s&amp;#039;étant placé devant son cousin tout&lt;br /&gt;
jeune homme qui n&amp;#039;avait que 30 &amp;lt;s&amp;gt;comb&amp;lt;/s&amp;gt; victoires, ce jeune homme lui dit de lui rendre son&lt;br /&gt;
soleil. Boka n&amp;#039;en fit cas et l&amp;#039;autre le tua d&amp;#039;un coup de lance et émigra. Après la récente&lt;br /&gt;
victoire de horro on dit que [többe?], nonnou, ťⱥlaha, gobbo, gombo et enfin tout&lt;br /&gt;
Djömma s&amp;#039;allieront pour fondre sur goudrou  et s&amp;#039;il est possible l&amp;#039;exterminer. l&amp;#039;incursion&lt;br /&gt;
de horro eut lieu le 2 juillet. auparavant les depredateurs de Djömma avaient brulé des maisons au&lt;br /&gt;
delà de Kobbo et sans doute parmi elles celle d&amp;#039;un G. qui me refusa le lait qu&amp;#039;il avait promis pour&lt;br /&gt;
une bonne aventure et à qui je dis alors que je donnais sa maison au feu de Djömma. horro&lt;br /&gt;
se bat avec Amourou mais principalement avec gombo. D.Gwochou respecte horro parce qu&amp;#039;il fournit &lt;br /&gt;
un asile à son père D. Zawde.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== clans de horro g ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
les fils ou clans de horro sont:1. dabbis - 2 djardaga - 3 djarti - 4 dⱥga - 5 akayou -&lt;br /&gt;
6. bowa - 7 abole - 8 ťⱥggo - 9 djarmat - il en reste encore 5.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== toges Galla h ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les tissus sont le produit le plus remarquable de l&amp;#039;industrie Galla. on a déjà vu&lt;br /&gt;
que dans leur dounfata ils se disent vêtus de noir. mais les toiles noires de Surāt sont chères les&lt;br /&gt;
marchands n&amp;#039;importent pas de fil noir ce qui serait pourtant bien aisé à faire et les G. sont&lt;br /&gt;
réduits à effiler leurs toiles de Sourat pour emplir leur navette vu la chereté du fil noir&lt;br /&gt;
on ne le fait pas passer d&amp;#039;un bout de la trame à l&amp;#039;autre comme dans les tissus d&amp;#039;Europe&lt;br /&gt;
[schéma] mais on tisse separement des portions noires. ainsi ayant tissé en blanc uni&lt;br /&gt;
jusqu&amp;#039;en C on commence l&amp;#039;ellipse écrasée B qu&amp;#039;on achève sans s&amp;#039;amuser à&lt;br /&gt;
compter les fils mais à la vue et assez vite. puis on tisse la portion noire A&lt;br /&gt;
il est resté par conséquent un vide entre A et B qu&amp;#039;on remplit separ-&lt;br /&gt;
-ément et comme le peigne ou serre-fils ne peut plus y pénétrer on serre les fils &lt;br /&gt;
en passant les doigts, entre les deux portions de la chaine. parfois on met un peu de fil&lt;br /&gt;
rouge provenant également de toile effilée dans le centre de A et de B. Pour pouvoir &lt;br /&gt;
tisser ainsi il faut que la chaine soit courte et en effet ces toiles n&amp;#039;ont guere plus de&lt;br /&gt;
1/2 mètre de large au plus. La forme favorite est l&amp;#039;ovale écrasée qui n&amp;#039;est pas jolie à &lt;br /&gt;
moins qu&amp;#039;il n&amp;#039;y ait beaucoup plus de noir que de blanc et alors la toile dite &amp;lt;u&amp;gt;djöfara&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
est très chère. Du reste il y a beaucoup d&amp;#039;autres variétés surtout dans les ceintures. Les &lt;br /&gt;
tisserands dits &amp;lt;u&amp;gt;toumtou&amp;lt;/u&amp;gt; c.a.d. ouvriers portent leur métier chez celui qui les emploie et&lt;br /&gt;
laissent tout chez lui chaque soir en se retirant chez eux. autrement ils pourraient&lt;br /&gt;
voler le fil noir. on les meprise beaucoup.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== depravation i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
11 juillet, leka. on m&amp;#039;assure que Ras oumeo a une telle recrudescence de syphilis dans la bouche qu&amp;#039;il&lt;br /&gt;
ne peut plus parler. [arabe] raconte à cet égard qu&amp;#039;il le surprit un jour  à gamahucher. une telle action &lt;br /&gt;
est m&amp;#039;assure-t-on, inconnue en Abyssinie, malgré sa dépravation. Ceci et le fait raconté plus bas en&lt;br /&gt;
disent assez pour qu&amp;#039;on ne se mêle jamais plus de vanter les vertus d&amp;#039;un peuple barbare dit dans &lt;br /&gt;
l&amp;#039;état de nature. L&amp;#039;avortement forcé et la sodomie sont connus aussi chez les G. qui ont un nom&lt;br /&gt;
exprès pour ce dernier vice.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Depuis le Dⱥnⱥba jusqu&amp;#039;à bourka abbo tout était désert jadis et separait Goudrou de&lt;br /&gt;
Djömma. une vache de cette dernière tribu ayant mangé dans le pré du voisin on disputa puis vinrent les&lt;br /&gt;
insultes le coups et enfin combat des pasteurs. La querelle devint generale, les dounfata s&amp;#039;y joignirent et un guerrier&lt;br /&gt;
oubliant qu&amp;#039;il se battait avec sa propre tribu enleva un trophée d&amp;#039;où le &amp;lt;u&amp;gt;gouma&amp;lt;/u&amp;gt; devint &amp;lt;u&amp;gt;[dissa,]&amp;lt;/u&amp;gt; et Djömma se&lt;br /&gt;
divisa en 2 d&amp;#039;abord puis en 4 boko. De cette facon Djömma s&amp;#039;affaiblit Goudrou eut le dessus et par bravade fit&lt;br /&gt;
un marché et bien des enclos au delà du Dⱥnnⱥba. Dans une incursion de Goudrou une femme de Djömma&lt;br /&gt;
encore en vie auj. ramenait ses troupeaux quand elle trouva dans un trou deux Goudrou qui s&amp;#039;étant arrêtés&lt;br /&gt;
pour un besoin avait laissé leurs lances par terre. Elle prit les lances, tua les deux guerriers [illisible]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13453&amp;diff=35134</id>
		<title>13:13446:13453</title>
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		<updated>2022-05-23T14:55:46Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;5&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Les Gallas ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== maisons a ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La maison de Choumi meťa a 40 mètres de tour. elle est construite d&amp;#039;une pièce c.a.d. que les murs sont&lt;br /&gt;
[petit schéma] contenus avec le toit. pour cela on commence par construire les murs puis le toit en dome par&lt;br /&gt;
terre et dans l&amp;#039;intérieur. Enfin on pousse ce dome en haut et on le joint aux mers en a b.&lt;br /&gt;
tout le tissu est en branchages [schéma] entrelacs et attaches et la hutte se soutiendrait très-bien&lt;br /&gt;
tout seule comme la hutte si élégante du Dⱥmbya mais les G. y introduisent une profusion de&lt;br /&gt;
piliers rarement &amp;lt;s&amp;gt;[illisible]&amp;lt;/s&amp;gt; verticaux et certainement surabondans. ces sortes de huttes sont nommées &amp;lt;u&amp;gt;mana&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;lafa&amp;lt;/u&amp;gt; ou maisons appartenant à cette terre. Sans doute le modèle est Södama. on appelle &amp;lt;u&amp;gt;mana&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;Gojam &amp;lt;/u&amp;gt;la hutte qui a des parois et un toit distincts comme dans le croquis ci-contre. Ces &lt;br /&gt;
sortes de huttes sont rares dans le Goudrou et abondant me dit-on à önarya. [petit schéma]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Djimma b ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les fils de Djimma sont: nounnou, wayo, többe et goudaya. djimma est fils de&lt;br /&gt;
Djawi. Gombo qui est un nom de terre (Södama?) est occupé par un ou deux clans de Djimma.&lt;br /&gt;
Djimma Kaka, Dj. badi, Dj. hönne sont occupés par la même tribu. on me dit que ce dernier &lt;br /&gt;
pays fut d&amp;#039;abord colonisé à l&amp;#039;amiable et peu à peu par les fils de Djimma. Quand ils furent&lt;br /&gt;
assez nombreux ils chassèrent les aborigènes absolument comme les Américains du Nord et comme&lt;br /&gt;
les Anglais en Australie et surtout en Tasmanie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== horro c ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
horro a quatorze clans ou sous tribus: probablement Limmou en est un, car dans önarya&lt;br /&gt;
Limmou est un nom de tribu. Amourou à trois clans.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== querelles d ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Garba meťa frère de Choumi rencontra près d&amp;#039;un abreuvoir un guerrier de Loukkou&lt;br /&gt;
gaucher et très brave et entama une querelle sur ce que le père de l&amp;#039;un avait volé ou estropié&lt;br /&gt;
un cheval au grand père de l&amp;#039;autre. cinq hommes de Loukkou tombèrent sur Garba et le gaucher&lt;br /&gt;
lui porta un coup mortel. Il languit 3 ou 4 jours et mourut entre les bras de son frère Choumi.&lt;br /&gt;
Celui-ci assembla alors ses nombreux domestiques métayers et &amp;lt;u&amp;gt;retainers&amp;lt;/u&amp;gt;, leur raconta longuement&lt;br /&gt;
comment la chose s&amp;#039;était passée puis prenant un brylle de verre : je jure à la face du ciel&lt;br /&gt;
d&amp;#039;anéantir le clan de Loukkou comme je casse cette bouteille. Il jeta alors le brylle en l&amp;#039;air&lt;br /&gt;
mais il tomba droit sans se casser. Tout le monde resta stupéfait et Choumi regarda ce présage&lt;br /&gt;
comme un ordre du ciel de ne pas anéantir Loukkou. Il a tué 5 hommes pour le sang de son&lt;br /&gt;
frère Borana mais regrette encore auj. de n&amp;#039;avoir pas répandu le sang du gaucher. En attendant&lt;br /&gt;
il n&amp;#039;ose pas envoyer ses fruits au marché d&amp;#039;asⱥndabo et sauf son ami Dibar il est en&lt;br /&gt;
hostilité avec toute la tribu ou clan de Loukkou.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== perles e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
outre le bracelet les femmes portent au col jusqu&amp;#039;à trois ou même 4 colliers de perles n&amp;#039;importe de&lt;br /&gt;
quelle espèce et autour des reins un énorme &amp;lt;u&amp;gt;gourda&amp;lt;/u&amp;gt; composé ordin.t de perles rouges et blanches alternat.t&lt;br /&gt;
assemblés. les beaux gourda ont jusqu&amp;#039;à 7 rangées lesquelles sont tenues ensemble d&amp;#039;espace en espace par des&lt;br /&gt;
diaphragmes de cuir. c&amp;#039;est ainsi que se consomment ces grandes quantités de perles qu&amp;#039;on porte sans cesse&lt;br /&gt;
chez les Galla. Du tems de Bruce comme on le voit par la douane de Kella (ögala) c&amp;#039;était aussi la&lt;br /&gt;
mode en Abyssinie. on estime dans ces perles celles qui ont les couleurs vives et qui étant pleines et sans&lt;br /&gt;
asperités se cassent moins facilement. leur matière est un bel émail. une femme riche emploie deux &lt;br /&gt;
peaux de vache pour son walo qui est de peau assez douce et fort amincie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== horro f ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lofe 5 juillet. Auj. un homme venu du Goudrou nous apprit que cette tribu effrayée des&lt;br /&gt;
succès de Djömma pria horro de venir à son secours, et horro fit son incursion de nuit,&lt;br /&gt;
atteignit même abbono et emporta un nombre considérable de trophées. Les gens de horro sont&lt;br /&gt;
très braves. un guerrier mort dernièrement de mort naturelle avait tué 370 hommes en&lt;br /&gt;
combat singulier. Auj. son fils gisa wⱥrdj est le héros du horro. Dans ce pays là un&lt;br /&gt;
jeune guerrier qui n&amp;#039;a enlevé que 30 ou 40 trophées beurre sa tête pour ses poux seul.t&lt;br /&gt;
dit-il, on ne le regarde pas encore comme brave. un guerrier de gombo était tellement effrayant&lt;br /&gt;
par son impétuosité qu&amp;#039;à la fin il coupait les pudenda à ses ennemis sans se donner la peine &lt;br /&gt;
de les frapper. Lors de l&amp;#039;incursion de D. Gwocho il tua 40 soldats chrétiens mais il évitait les&lt;br /&gt;
fusiliers qui auraient fait peu de cas de lui. A la fin il devint lépreux de la main droite&lt;br /&gt;
et las de la vie alla à un marché de horro tout seul pour s&amp;#039;y faire tuer mais ses vieilles&lt;br /&gt;
habitudes l&amp;#039;emportant il retourna chez lui avec 6 trophées. Le daga de horro est en guerre &lt;br /&gt;
continuelle avec Gombo qui le battait naguères. auj. horro a le dessus. boka un fameux &lt;br /&gt;
guerrier qui était tout près de sa 300e trophée s&amp;#039;étant placé devant son cousin tout&lt;br /&gt;
jeune homme qui n&amp;#039;avait que 30 &amp;lt;s&amp;gt;comb&amp;lt;/s&amp;gt; victoires, ce jeune homme lui dit de lui rendre son&lt;br /&gt;
soleil. Boka n&amp;#039;en fit cas et l&amp;#039;autre le tua d&amp;#039;un coup de lance et émigra. Après la récente&lt;br /&gt;
victoire de horro on dit que [többe?], nonnou, ťⱥlaha, gobbo, gombo et enfin tout&lt;br /&gt;
Djömma s&amp;#039;allieront pour fondre sur goudrou  et s&amp;#039;il est possible l&amp;#039;exterminer. l&amp;#039;incursion&lt;br /&gt;
de horro eut lieu le 2 juillet. auparavant les depredateurs de Djömma avaient brulé des maisons au&lt;br /&gt;
delà de Kobbo et sans doute parmi elles celle d&amp;#039;un G. qui me refusa le lait qu&amp;#039;il avait promis pour&lt;br /&gt;
une bonne aventure et à qui je dis alors que je donnais sa maison au feu de Djömma. horro&lt;br /&gt;
se bat avec Amourou mais principalement avec gombo. D.Gwochou respecte horro parce qu&amp;#039;il fournit &lt;br /&gt;
un asile à son père D. Zawde.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== clans de horro g ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
les fils ou clans de horro sont:1. dabbis - 2 djardaga - 3 djarti - 4 dⱥga - 5 akayou -&lt;br /&gt;
6. bowa - 7 abole - 8 ťⱥggo - 9 djarmat - il en reste encore 5.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== toges Galla h ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les tissus sont le produit le plus remarquable de l&amp;#039;industrie Galla. on a déjà vu&lt;br /&gt;
que dans leur dounfata ils se disent vêtus de noir. mais les toiles noires de Surāt sont chères les&lt;br /&gt;
marchands n&amp;#039;importent pas de fil noir ce qui serait pourtant bien aisé à faire et les G. sont&lt;br /&gt;
réduits à effiler leurs toiles de Sourat pour emplir leur navette vu la chereté du fil noir&lt;br /&gt;
on ne le fait pas passer d&amp;#039;un bout de la trame à l&amp;#039;autre comme dans les tissus d&amp;#039;Europe&lt;br /&gt;
[schéma] mais on tisse separement des portions noires. ainsi ayant tissé en blanc uni&lt;br /&gt;
jusqu&amp;#039;en C on commence l&amp;#039;ellipse écrasée B qu&amp;#039;on achève sans s&amp;#039;amuser à&lt;br /&gt;
compter les fils mais à la vue et assez vite. puis on tisse la portion noire A&lt;br /&gt;
il est resté par conséquent un vide entre A et B qu&amp;#039;on remplit separ-&lt;br /&gt;
-ément et comme le peigne ou serre-fils ne peut plus y pénétrer on serre les fils &lt;br /&gt;
en passant les doigts, entre les deux portions de la chaine. parfois on met un peu de fil&lt;br /&gt;
rouge provenant également de toile effilée dans le centre de A et de B. Pour pouvoir &lt;br /&gt;
tisser ainsi il faut que la chaine soit courte et en effet ces toiles n&amp;#039;ont guere plus de&lt;br /&gt;
1/2 mètre de large au plus. La forme favorite est l&amp;#039;ovale écrasée qui n&amp;#039;est pas jolie à &lt;br /&gt;
moins qu&amp;#039;il n&amp;#039;y ait beaucoup plus de noir que de blanc et alors la toile dite &amp;lt;u&amp;gt;djöfara&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
est très chère. Du reste il y a beaucoup d&amp;#039;autres variétés surtout dans les ceintures. Les &lt;br /&gt;
tisserands dits &amp;lt;u&amp;gt;toumtou&amp;lt;/u&amp;gt; c.a.d. ouvriers portent leur métier chez celui qui les emploie et&lt;br /&gt;
laissent tout chez lui chaque soir en se retirant chez eux. autrement ils pourraient&lt;br /&gt;
voler le fil noir. on les meprise beaucoup.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== depravation i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
11 juillet, leka. on m&amp;#039;assure que Ras oumeo a une telle recrudescence de syphilis dans la bouche qu&amp;#039;il&lt;br /&gt;
ne peut plus parler. [arabe] raconte à cet égard qu&amp;#039;il le surprit un jour  à gamahucher. une telle action &lt;br /&gt;
est m&amp;#039;assure-t-on, inconnue en Abyssinie, malgré sa dépravation. Ceci et le fait raconté plus bas en&lt;br /&gt;
disent assez pour qu&amp;#039;on ne se mêle jamais plus de vanter les vertus d&amp;#039;un peuple barbare dit dans &lt;br /&gt;
l&amp;#039;état de nature. L&amp;#039;avortement forcé et la sodomie sont connus aussi chez les G. qui ont un nom&lt;br /&gt;
exprès pour ce dernier vice.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Depuis le Dⱥnⱥba jusqu&amp;#039;à bourka abbo tout était désert jadis et separait Goudrou de&lt;br /&gt;
Djömma. une vache de cette dernière tribu ayant mangé dans le pré du voisin on disputa puis vinrent les&lt;br /&gt;
insultes le coups et enfin combat des pasteurs. La querelle devint generale, les dounfata s&amp;#039;y joignirent et un guerrier&lt;br /&gt;
oubliant qu&amp;#039;il se battait avec sa propre tribu enleva un trophée d&amp;#039;où le &amp;lt;u&amp;gt;gouma&amp;lt;/u&amp;gt; devint &amp;lt;u&amp;gt;[dissa,]&amp;lt;/u&amp;gt; et Djömma se&lt;br /&gt;
divisa en 2 d&amp;#039;abord puis en 4 boko. De cette facon Djömma s&amp;#039;affaiblit Goudrou eut le dessus et par bravade fit&lt;br /&gt;
un marché et bien des enclos au delà du Dⱥnnⱥba. Dans une incursion de Goudrou une femme de Djömma&lt;br /&gt;
encore en vie auj. ramenait ses troupeaux quand elle trouva dans un trou deux Goudrou qui s&amp;#039;étant arrêtés&lt;br /&gt;
pour un besoin avait laissé leurs [illisible] par terre. Elle prit les lances, tua les deux guerriers [illisible]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13453&amp;diff=35133</id>
		<title>13:13446:13453</title>
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		<updated>2022-05-23T14:44:01Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;5&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Les Gallas ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== maisons a ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La maison de Choumi meťa a 40 mètres de tour. elle est construite d&amp;#039;une pièce c.a.d. que les murs sont&lt;br /&gt;
[petit schéma] contenus avec le toit. pour cela on commence par construire les murs puis le toit en dome par&lt;br /&gt;
terre et dans l&amp;#039;intérieur. Enfin on pousse ce dome en haut et on le joint aux mers en a b.&lt;br /&gt;
tout le tissu est en branchages [schéma] entrelacs et attaches et la hutte se soutiendrait très-bien&lt;br /&gt;
tout seule comme la hutte si élégante du Dⱥmbya mais les G. y introduisent une profusion de&lt;br /&gt;
piliers rarement &amp;lt;s&amp;gt;[illisible]&amp;lt;/s&amp;gt; verticaux et certainement surabondans. ces sortes de huttes sont nommées &amp;lt;u&amp;gt;mana&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;lafa&amp;lt;/u&amp;gt; ou maisons appartenant à cette terre. Sans doute le modèle est Södama. on appelle &amp;lt;u&amp;gt;mana&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;Gojam &amp;lt;/u&amp;gt;la hutte qui a des parois et un toit distincts comme dans le croquis ci-contre. Ces &lt;br /&gt;
sortes de huttes sont rares dans le Goudrou et abondant me dit-on à önarya. [petit schéma]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Djimma b ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les fils de Djimma sont: nounnou, wayo, többe et goudaya. djimma est fils de&lt;br /&gt;
Djawi. Gombo qui est un nom de terre (Södama?) est occupé par un ou deux clans de Djimma.&lt;br /&gt;
Djimma Kaka, Dj. badi, Dj. hönne sont occupés par la même tribu. on me dit que ce dernier &lt;br /&gt;
pays fut d&amp;#039;abord colonisé à l&amp;#039;amiable et peu à peu par les fils de Djimma. Quand ils furent&lt;br /&gt;
assez nombreux ils chassèrent les aborigènes absolument comme les Américains du Nord et comme&lt;br /&gt;
les Anglais en Australie et surtout en Tasmanie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== horro c ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
horro a quatorze clans ou sous tribus: probablement Limmou en est un, car dans önarya&lt;br /&gt;
Limmou est un nom de tribu. Amourou à trois clans.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== querelles d ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Garba meťa frère de Choumi rencontra près d&amp;#039;un abreuvoir un guerrier de Loukkou&lt;br /&gt;
gaucher et très brave et entama une querelle sur ce que le père de l&amp;#039;un avait volé ou estropié&lt;br /&gt;
un cheval au grand père de l&amp;#039;autre. cinq hommes de Loukkou tombèrent sur Garba et le gaucher&lt;br /&gt;
lui porta un coup mortel. Il languit 3 ou 4 jours et mourut entre les bras de son frère Choumi.&lt;br /&gt;
Celui-ci assembla alors ses nombreux domestiques métayers et &amp;lt;u&amp;gt;retainers&amp;lt;/u&amp;gt;, leur raconta longuement&lt;br /&gt;
comment la chose s&amp;#039;était passée puis prenant un brylle de verre : je jure à la face du ciel&lt;br /&gt;
d&amp;#039;anéantir le clan de Loukkou comme je casse cette bouteille. Il jeta alors le brylle en l&amp;#039;air&lt;br /&gt;
mais il tomba droit sans se casser. Tout le monde resta stupéfait et Choumi regarda ce présage&lt;br /&gt;
comme un ordre du ciel de ne pas anéantir Loukkou. Il a tué 5 hommes pour le sang de son&lt;br /&gt;
frère Borana mais regrette encore auj. de n&amp;#039;avoir pas répandu le sang du gaucher. En attendant&lt;br /&gt;
il n&amp;#039;ose pas envoyer ses fruits au marché d&amp;#039;asⱥndabo et sauf son ami Dibar il est en&lt;br /&gt;
hostilité avec toute la tribu ou clan de Loukkou.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== perles e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
outre le bracelet les femmes portent au col jusqu&amp;#039;à trois ou même 4 colliers de perles n&amp;#039;importe de&lt;br /&gt;
quelle espèce et autour des reins un énorme &amp;lt;u&amp;gt;gourda&amp;lt;/u&amp;gt; composé ordin.t de perles rouges et balnches alternat.t&lt;br /&gt;
assemblés. les beaux gourda ont jusqu&amp;#039;à 7 rangées lesquelles sont tenues ensemble d&amp;#039;espace en espace par des&lt;br /&gt;
diaphragmes de cuir. c&amp;#039;est ainsi que se consomment ces grandes quantités de perles qu&amp;#039;on porte sans cesse&lt;br /&gt;
chez les Galla. Du tems de Bruce comme on le voit par la douane de Kella (ögala) c&amp;#039;était aussi la&lt;br /&gt;
mode en Abyssinie. on estime dans ces perles celles qui ont les couleurs vives et qui étant pleines et sans&lt;br /&gt;
ces perites se cassent moins facilement. leur matière est un bel émail. une femme riche emploie deux &lt;br /&gt;
peaux de vache pour son walo qui est de peau assez douce et fort amincie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== horro f ====&lt;br /&gt;
Lofe 5 juillet. Auj. un homme venu du Goudrou nous apprit que cette tribu effrayée des&lt;br /&gt;
succès de Djömma pria horro de venir à son secours, et horro fit son incursion de nuit,&lt;br /&gt;
atteignit même abbono et emporta un nombre considérable de trophées. Les gens de horro sont&lt;br /&gt;
très braves. un guerrier mort dernièrement de mort naturelle avait tué 370 hommes en&lt;br /&gt;
combat singulier. Auj. son fils gisa wardj est le héros du horro. Dans ce pays là un&lt;br /&gt;
jeune guerrier qui n&amp;#039;a enlevé que 30 ou 40 trophées beurre sa tête pour ses poux seul.t&lt;br /&gt;
dit-il, on ne le regarde pas encore comme brave. un guerrier de gombo était tellement effrayant&lt;br /&gt;
par son impétuosité qu&amp;#039;à la fin il coupait les pudenta à ses ennemis sans se donner la peine &lt;br /&gt;
de les frapper. Lors de l&amp;#039;incursion de D. Gwocho il tua 40 soldats chrétiens mais il évitait les&lt;br /&gt;
fusiliers qui auraient fait peu de cas de lui. A la fin il devint lépreux de la main droite&lt;br /&gt;
et las de la vie alla à un marché de horro tout seul pour s&amp;#039;y faire tuer mais ses vieilles&lt;br /&gt;
habitudes l&amp;#039;emportant il retourna chez lui avec 6 trophées. Le daga de horro est en guerre &lt;br /&gt;
continuelle avec Gombo qui le battait naguères. auj horro a le dessus. boka un fameux &lt;br /&gt;
guerrier qui était tout près de sa 300e trophée s&amp;#039;étant placé devant son cousin tout&lt;br /&gt;
jeune homme qui n&amp;#039;avait que 30 &amp;lt;s&amp;gt;comb&amp;lt;/s&amp;gt; victoires, ce jeune homme lui dit de lui rendre son&lt;br /&gt;
soleil. Boka n&amp;#039;en fit cas et l&amp;#039;autre le tua d&amp;#039;un coup de lance et émigra. Après la récente&lt;br /&gt;
victoire de horro on dit que tübbe, nonnou, talaha, gobbo, gombo et enfin tout&lt;br /&gt;
Djömma s&amp;#039;allieront pour fondre sur goudrou  et s&amp;#039;il est possible l&amp;#039;exterminer. l&amp;#039;incursion&lt;br /&gt;
de horro eut lieu le 2 juillet. auparavant les depredateurs de Djömma avaient brulé des maisons au&lt;br /&gt;
delà de Kobbo et sans doute parmi elles celle d&amp;#039;un G. qui me refusa le lait qu&amp;#039;il avait promis pour&lt;br /&gt;
une bonne aventure et à qui je dis alors que je donnais sa maison au feu de Djömma. horro&lt;br /&gt;
se bat avec Amourou mais principalement avec gombo. D.Gwochou respecte horro parce qu&amp;#039;il fournit &lt;br /&gt;
un asile à son père D.Zawde.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== clans de horro g ====&lt;br /&gt;
les fils ou clans de horro sont:1. dabbis - 2djardaga - 3djarti - 4daga - 5akayou -&lt;br /&gt;
6.bowa - 7abole - 8taggo - 9djarmat - il en reste encore 5.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== toges Galla h ====&lt;br /&gt;
Les tissus sont le produit le plus remarquable de l&amp;#039;industrie Galla. on a déjà vu&lt;br /&gt;
que dans leur dounfata ils se disent vêtus de noir. mais les toiles noires de Suràt sont chères les&lt;br /&gt;
marchands n&amp;#039;importent pas de fil noir ce qui serait pourtant bien aisé à faire et les G. sont&lt;br /&gt;
réduits à effiler leurs toiles de Sourat pour emplir leur navette vu la chereté du fil noir&lt;br /&gt;
on ne le fait pas passer d&amp;#039;un bout de la trame à l&amp;#039;autre comme dans les tissus d&amp;#039;Europe&lt;br /&gt;
[schéma] mais on tisse separement des portions noires. ainsi ayant tissé en blanc uni&lt;br /&gt;
jusqu&amp;#039;en C on commence l&amp;#039;ellipse écrasée B qu&amp;#039;on achève sans s&amp;#039;amuser à&lt;br /&gt;
compter les fils mais à la vue et assez vite. puis on tisse la portion noire A&lt;br /&gt;
il est resté par conséquent un vide entre A et B qu&amp;#039;on remplit separ-&lt;br /&gt;
-ément et comme le peigne ou serre-fils ne peut plus y pénétrer on serre les fils &lt;br /&gt;
en passant les doigts, entre les deux portions de la chaine. parfois on met un peu de fil&lt;br /&gt;
rouge provenant également de toile effilée dans le centre de A et de B. Pour pouvoir &lt;br /&gt;
tisser ainsi il faut que la chaine soit courte et en effet ces toiles n&amp;#039;ont guere plus de&lt;br /&gt;
1/2 mètre de large au plus. La forme favorite est l&amp;#039;ovale écrasée qui n&amp;#039;est pas jolie à &lt;br /&gt;
moins qu&amp;#039;il n&amp;#039;y ait beaucoup plus de noir que de blanc et alors la toile dite &amp;lt;u&amp;gt; djöfara&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
est très chère. Du reste il y a beaucoup d&amp;#039;autres variétés surtout dans les ceintures. Les &lt;br /&gt;
tisserands dits &amp;lt;u&amp;gt;toumtou&amp;lt;/u&amp;gt; c.a.d. ouvriers portent leur métier chez celui qui les emploie et&lt;br /&gt;
laissent tout chez lui chaque soir en se retirant chez eux. autrement ils pourraient&lt;br /&gt;
voler le fil noir. on les meprise beaucoup.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== depravation i ====&lt;br /&gt;
11 juillet, leka. on m&amp;#039;assure que Ras oumeo a une telle recrudescence de syphilis dans la bouche qu&amp;#039;il&lt;br /&gt;
ne peut plus parler. [éthiopien] raconte à cet égard qu&amp;#039;il le surprit un jour  à gamahucher. une telle action &lt;br /&gt;
est m&amp;#039;assure-t-on, inconnue en Abyssinie, malgré sa dépravation. Ceci et le fait raconté plus bas en&lt;br /&gt;
disent assez pour qu&amp;#039;on ne se mêle jamais plus de vanter les vertus d&amp;#039;un peuple barbare dit dans &lt;br /&gt;
l&amp;#039;état de nature. L&amp;#039;avortement forcé et la sodomie sont connus aussi chez les G. qui ont un nom&lt;br /&gt;
exprès pour ce dernier vice.&lt;br /&gt;
Depuis le Damaba jusqu&amp;#039;à bourka abbo tout était désert jadis et separait Goudrou de&lt;br /&gt;
Djömma. une vache de cette dernière tribu ayant mangé dans le pré du voisin on disputa puis vinrent les&lt;br /&gt;
insultes le coups et enfin combat des pasteurs. La querelle devint generale, les [domofata] s&amp;#039;y joignirent et un guerrier&lt;br /&gt;
oubliant qu&amp;#039;il se battait avec sa propre tribu enleva un trophée d&amp;#039;où le &amp;lt;u&amp;gt;gouma&amp;lt;/u&amp;gt; devint &amp;lt;u&amp;gt;dina &amp;lt;/u&amp;gt; et Djömma se&lt;br /&gt;
divisa en 2 d&amp;#039;abord puis en 4 boko. De cette facon Djömma s&amp;#039;affaiblit Goudrou eut le dessus et par bravade fit&lt;br /&gt;
un marché et bien des enclos au delà du Dannaza. Dans une incursion de Goudrou une femme de Djömma&lt;br /&gt;
encore en vie auj. ramenait ses troupeaux quand elle trouva dans un trou deux Goudrou qui s&amp;#039;étant arrêté&lt;br /&gt;
pour un besoin avait laissé leurs [illisible] par terre. Elle prit les lances, tua les deux guerriers [illisible]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
d&lt;br /&gt;
tout le tissu est en branchages 2er entrelaces et attaches et la hutte se soutiendrait très-bien&lt;br /&gt;
tout seule comme la huttes se llegaua du Dambya mais les G. y intro duisent un profusçon de &lt;br /&gt;
peliers rarement per verti caux et cestamement suradondans. Ces sortes de huttes sont nommas mana&lt;br /&gt;
lafa ou maisons appartenant à cette terre. sans doute le modèle est Södama. on appelle maña&lt;br /&gt;
Gö ane la hutte qui a des parois et un toit distencts comme dans le croqués ci-contre. Ces&lt;br /&gt;
o&lt;br /&gt;
sortes de huttes sont rarés dans le Goudrou et abondent me dit-on à önarya. &lt;br /&gt;
Les fils de Djinma sont : nounnou, wayb, többe et gondaya. Djimma est fils de&lt;br /&gt;
Djawi. Gombo qui est un nom de terre (Sodama?) est orcupé par un ou deux clais de Djimma&lt;br /&gt;
Dimma kaka. Dj. badi, Djhonne sont occupés par la mierie tribée. on me dit que ce dermer&lt;br /&gt;
pays fut d&amp;#039;abord colonisé à l&amp;#039;amiable et plu à peu par les fils de Djimmc. Quand ils furent&lt;br /&gt;
assez nombreux ils chassèrent les aborigènes absolument comme les Americains du Dord et comme&lt;br /&gt;
es Anglais en Australie et surtout en Tas manie&lt;br /&gt;
chorro ce quatorze clans ou sous tribus : probablement insmou en est un, car dans ö maryé&lt;br /&gt;
Limmou est un nom de tribu. Amourou à trois clans&lt;br /&gt;
garba meta frère de choumi remontra près d&amp;#039;un abreuvoir un guerrier de Loukkou&lt;br /&gt;
gaucher et très brave. il entamce une querille sur ce que le père de l&amp;#039;En avait volé ou eser mie&lt;br /&gt;
un cheval au grand père de l&amp;#039;autre cinâthommes de Koukkou tombèrent sur Garba et le gauccher&lt;br /&gt;
luni porta un coup mortel. Il languit 30 u 4 jours et mourut entre les bras de son frère Rounéi &lt;br /&gt;
celui-ci assembla alors ses nombreux domestiques metayers et retamers, deur raconta longnement&lt;br /&gt;
jure à la face du ciel &lt;br /&gt;
comment la chose s&amp;#039;était passée puis prenant un brylle de verre : il&lt;br /&gt;
d&amp;#039;ancanter le clan de Goukkou comme je casse cette bouteille. Il jeta alors le brulle en l&amp;#039;air&lt;br /&gt;
mais il tombe Rroit sans le casser. Tout le monde resta stupéfait et choumi regarda ce mesuge&lt;br /&gt;
comme fu ordre du ciel de ne pas ancanter soukkou Il a teu 5 hommes pour le sang de soh&lt;br /&gt;
vire Borana mais regrattes encore auj. de n&amp;#039;avoir pas répandu le sang du gaucher. En attendant&lt;br /&gt;
il n&amp;#039;ose pas envoyer ses fruits au marché d&amp;#039;asandabo et sauf son amu Dibar il est en &lt;br /&gt;
postilité avec toute la tribu ou clan de loukkou&lt;br /&gt;
outre lebranlet res femmes portent au col pesqu&amp;#039;à trois ou mêmé 4 colliers de perles n&amp;#039;importe de&lt;br /&gt;
quelle espèce et autour des reins un énorme gourda composé ordin.t de perles rouges et blanches altervat.&lt;br /&gt;
assembles. les beaux gourda ont jusqu&amp;#039;à 7 rangées lesquelle sont tenes ensemble d&amp;#039;espoce en espace par des&lt;br /&gt;
biaphragmes de cair. c&amp;#039;est ainsi que se consomment ces grandis quantités de perles qu&amp;#039;on porte sans cesse&lt;br /&gt;
chez les Galla odu tems de Bruce comme on le voit par la douane de kella (ögala)&amp;#039;était aussi la&lt;br /&gt;
mde en Abyssinie. on estirue dans lcs pertes eelle qui ont les couleurs vives et qui étant pleines et sam&lt;br /&gt;
cespérites se cassent moises facilement. leur iatière est un belemail. une femme riche emploie deux&lt;br /&gt;
vache pour son walo qui est de poeie assez douce et fort amincée. &lt;br /&gt;
peaux de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;ofc 5 juillet. Auj. un homme venu du Goudrou nous apprit que cette tribu effrayée des&lt;br /&gt;
succes de Djömma pria horro de venir à son secours, et horro fit son incursion de nuit &lt;br /&gt;
atteignit même abbono et emporta un nombre considé able de trophées. Les gens de horro sont&lt;br /&gt;
très oraves. un gierrier mort dernièrement de mort naturelle avait tué 370hommes en&lt;br /&gt;
combat singulier. Auj. son fiesqa wards est le herocs de horro. Dans ce pays là un&lt;br /&gt;
jenne guerrier qui n&amp;#039;a enleve que 30 ou 40 trophées beurre sa tête pour ses poux seul&lt;br /&gt;
dit-ill on ni le regar de pas elgore comme orave. un ouerrier était teflement effrayant&lt;br /&gt;
par son impetitorité qu&amp;#039;à la fin il counait les puvendala ses ennemis sans se donner la pêine&lt;br /&gt;
de les frapper. Lors de l&amp;#039;incursion de D. Gwvocho il tua 40 soldats chrétiens mais il cvitait les&lt;br /&gt;
fusiliers qui auraient fait peu de cas de lui. A la fin il devint lepreux de la maie droite&lt;br /&gt;
det cas de la vie alla à en marché de horro tout suil pour s&amp;#039;yfaire tuer mais ses vieilles&lt;br /&gt;
habitudes l&amp;#039;emportant il relourna chez lui avec six tropfiles. Le daga de horro est en guirre&lt;br /&gt;
continuelle avec Gombo qui le battait naguères. auj. horro a le dissus. boka un fanieux&lt;br /&gt;
guerrier qui était tout près de sa 300e trophée s&amp;#039;étant place devant son cousire tout&lt;br /&gt;
jeune homme qui n&amp;#039;avait que 30 comb victoises, ce jeune homme lusi dit de lui rendre son&lt;br /&gt;
Soleil. Boka 4 eu fit cas et l&amp;#039;autre le tua d&amp;#039;un coup de lance et emigra Après la recente&lt;br /&gt;
rictoire de horro on dit que többe, nonou talllha gobbo gombo et enfin tout &lt;br /&gt;
djomma s&amp;#039;allieront poser fondre sur Goudrou et s&amp;#039;il et possible. l&amp;#039;externdiner. l&amp;#039;incursion&lt;br /&gt;
de horro eut lieu le 2 juullet. cuiparavant ces deprédateurs de Djöhnma avaient brule des maisons au&lt;br /&gt;
delà dekobbo et sans doute parmi elles celle d&amp;#039;un G. qui un refusa le lait qu&amp;#039;il avait promès pour&lt;br /&gt;
une bonne aventure et à qui je dis alors que je donais e matison au feul de Djömma. horro&lt;br /&gt;
se bat avec A mourou mais principalenent avec gom60. D. Gwvochou respéeté horrd parce qu&amp;#039;il fourmit.&lt;br /&gt;
un asête à son père D. Lawde. &lt;br /&gt;
Les fils ou clans de horro sont : 1. dabbis -2djardaga - 3djarti - 4daga - 5 akayou-&lt;br /&gt;
1204&lt;br /&gt;
6. bowa - 7 abole -83 taggo - 9 diarmat—- il en reste encore. S.&lt;br /&gt;
Les tessus sont le Krodait le plus remarquable de l&amp;#039;industrie Galla. on a duja vu&lt;br /&gt;
que dans leur dourfata ils se disent vêtées de noir. mais les tocle noires de surat sont chères, les&lt;br /&gt;
marchandi n&amp;#039;imsportent pas de fil noir ce qui serait pourtant bien aisé à faire et les G. sons.&lt;br /&gt;
reduts à effiler leurs toites de sourat pour empler leur navelte. vn la cheréée, du fil noir&lt;br /&gt;
pas passer d&amp;#039;un bout de la trame à l&amp;#039;aurie comme dans les tessus d&amp;#039;Europe&lt;br /&gt;
on ne le fait&lt;br /&gt;
mais on rosse separement des portions nocres. ainsi ayant tessée en blanc uni &lt;br /&gt;
jusqu&amp;#039;eu C&amp;#039;on commence l&amp;#039;éllipse écrasée à qu&amp;#039;on acheve sans s&amp;#039;amuser à&lt;br /&gt;
χ&lt;br /&gt;
L&lt;br /&gt;
a compter les fils mais à la veu et assez vite. puis on risse la portion noire. &lt;br /&gt;
s&amp;#039;il est reste par conséquent un mde eutrer A et D qu&amp;#039;on remplit separ. &lt;br /&gt;
cement et comme le peigne, ou serre—- fils ne peut plus es pénétrer on serre le fries&lt;br /&gt;
en passant les doigts entre lcs deux partion, de la chaine parrois on mel un peu de fis&lt;br /&gt;
vonge provenant également de toite effilée dans le cemre de 9 et de B. Pour pouvoie&lt;br /&gt;
tesser dinsi il faut que la chaine soit courte et en effet ces toiles n&amp;#039;ont guères plus de&lt;br /&gt;
1/2 mètre de large au plus. La forme favorite et l&amp;#039;ovale ocrasée qui n&amp;#039;est pas öoléi à&lt;br /&gt;
audins. qu&amp;#039;il n&amp;#039;y ait beaucoup plus de noir que de blasse et alors la toile dele Djofara&lt;br /&gt;
est trèschère. Dureste il y a beaucoup d&amp;#039;autres variétés surtout dans les cunuires. Les&lt;br /&gt;
tesserands dits toumtou sa.d. ouvriers portent leur métier chez celui qui les emplaie et&lt;br /&gt;
laissent tout chez tui chaque soir en se rétirant chez eux. autrement ils pourraient &lt;br /&gt;
voler le fil noir. on les meprise beaucoup. &lt;br /&gt;
11 juillet, leka. on m&amp;#039;assure que Ras oumeo a une telle re crudestence de Syphilis dans la bouche qu&amp;#039;il&lt;br /&gt;
ne peut plus parter. Je 6.0$ ra conte à cet égard qu&amp;#039;il le surprit un jour à gamahucher. une telle action&lt;br /&gt;
est m&amp;#039;assure- t-on, en connue en Abyssinie malgre sa depravetion. Ceci et le fait raconté plus bas en&lt;br /&gt;
disent assez pour qu&amp;#039;on ne se mêté ; amais plles de vanter les vestus d&amp;#039;un pluple barbare dit dans&lt;br /&gt;
l&amp;#039;état de pature. L avortement forci et la sodome sont connus aussi chez les G. qui ont un nême&lt;br /&gt;
exprès pour ce dernier vice. &lt;br /&gt;
Depuis le damaba jusqu&amp;#039;à bouska abbo tout était des ert judis et sepurait Goudrou de&lt;br /&gt;
Djömma. une vache de cette dernière tribu ayant mange dans le pre du vois in on disputa as vux rent les&lt;br /&gt;
msultes les coups et enfen combat des pasteurs. La querelle devint générale, les dounfata s&amp;#039;ys joignèrent et ue guerries&lt;br /&gt;
aubliant qu&amp;#039;il se battait avec sa propre tribée inlevée un trobhie doù 4 gouma devint dinsa et Dömma se&lt;br /&gt;
vivesa en 2 d&amp;#039;abord puis au 4 boko. de cette facon Djöomna s&amp;#039;affaiblit Goudrou ent le dessus et par bravade fit&lt;br /&gt;
un marché et bien des euclus au deloi du Dannaba. Dans une incursion de Goudrou une femme de Dömma.&lt;br /&gt;
encore en vie anj. ramenait ses iroupeaux quand elle trouva dans un trou deux Goudrou qui s&amp;#039;étent arrêbe&lt;br /&gt;
Dour en centre aait taissé eure l&amp;#039; a p c nit le toncentua les dé&lt;br /&gt;
guerriet por. ke e barta&lt;br /&gt;
60&lt;br /&gt;
ζ&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13467&amp;diff=35086</id>
		<title>13:13446:13467</title>
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		<updated>2022-05-18T11:11:33Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;19 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Les Gallas  ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
19&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;5&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== femmes Gallas  a ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 6c ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Goudrou fut victorieux ce jour et fort irrité d&amp;#039;avoir perdu deux des siens par la main d&amp;#039;une femme &lt;br /&gt;
il décida qu&amp;#039;on couperait les deux seins à toutes les femmes de Djömma qu&amp;#039;on rencontrerait. Cette&lt;br /&gt;
pratique barbare dura q.q. tems jusqu&amp;#039;à ce qu&amp;#039;on décidée qu&amp;#039;elle était honteuse. on m&amp;#039;assure auj. 10&lt;br /&gt;
(13 juillet) que l&amp;#039;incursion de horro avait eu lieu contre Goudrou et avait réussi à lui enlever 200 têtes&lt;br /&gt;
de vaches. que horro s&amp;#039;est divisé en 3 bokko dont un s&amp;#039;est reuni avec gombo. — une femme de ťⱥlliha&lt;br /&gt;
bien connue se bat à cheval avec les hommes et comme le comble de la honte chez les G. est de tuer une&lt;br /&gt;
femme personne n&amp;#039;ose lui resister de sorte qu&amp;#039;elle tue tant qu&amp;#039;elle veut. dern.t elle partit de chez elle et alla &lt;br /&gt;
dans Lofe disant que son mari était un vaurien : celui-ci envoya plusieurs k&amp;#039;allöta, donna beaucoup&lt;br /&gt;
et parvint à la ramener— Le fait atroce raconté ci-dessus eut lieu en présence de la mère de cette &lt;br /&gt;
infortunée jeune fille.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les G. ont comme les Södama l&amp;#039;habitude de boire ensemble en même tems dans la même coupe ce que &lt;br /&gt;
j&amp;#039;ai vu faire à abba mⱥlki dans Saka. on m&amp;#039;assure que 3 personnes boivent parfois en même tems ce que je voudrais&lt;br /&gt;
voir. les deux bouches sont ainsi collées ensemble on se baise on boit tout à la fois.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== coiffure des femmes c ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[dessin]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les femmes d&amp;#039;önarya ont une coiffure bien différente de celle de Djömma, Goudrou etc. elles rassemblent&lt;br /&gt;
leurs cheveux en masse de manière à en présenter les extremités sur tout le pourtour de la tête tandis qu&amp;#039;en&lt;br /&gt;
haut il y a un petit nombre de tresses tordues. Le profil de cette coiffure plus saillante derrière que &lt;br /&gt;
devant est ci-contre. elle est bien plus jolie que celle du Goudrou, peut-être aussi parce qu&amp;#039;il n&amp;#039;y a de&lt;br /&gt;
jolies femmes Gallas qu&amp;#039;à önariya.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Amourou d   ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les trois clans d&amp;#039;Amourou sont 1. houle 2. f [réserve]     3. Soddo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== e ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les Abyssins Chrétiens comme ennemis. mortels des Gallas les depeignent sous les couleurs les plus odieuses: Trop&lt;br /&gt;
préoccupé de ces défiances j&amp;#039;avais conçu de loin une meilleure opinion sur les [orme?]. q.q. faits cependant serviront&lt;br /&gt;
à montrer que les émigrés de wⱥlⱥl sont bien plus féroces que les Abyssins.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== genealogie f ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
392 α&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Saka 14 Aout. un Limmou nommé dörösa agé de 50 à 60 ans m&amp;#039;a donné ainsi sa généalogie : 1-&lt;br /&gt;
dörösa - 2 oda -3 haniye -4 godo -5 woday -6 bonaya -7 Sigaro - 8 daro -9 daragot -10 alga - 11 abiyo - 12 &lt;br /&gt;
daddo - 13 romso ....... limmou— maťa - raya - Seytan ou ancêtre fabuleux. Il s&amp;#039;ensuit que prenant&lt;br /&gt;
33 ans pour durée d&amp;#039;une génération on aura pour 16 vies 528 ans ce qui met l&amp;#039;origine des Borana à une &lt;br /&gt;
époque antérieure à l&amp;#039;an 1282 de J.C. N.B. je ne connais pas au juste le père de Limmou : est-ce Sarba? &lt;br /&gt;
Est-ce maťa?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== atrocité  g ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
une parente d&amp;#039;abba bagibo avait pris l&amp;#039;habitude d&amp;#039;enterrer son amant après avoir passé le nuit&lt;br /&gt;
avec lui ce qui se fesait en le precipitant dans un trou de 80 coudées de profondeur et creusé près du lit. un&lt;br /&gt;
jour elle s&amp;#039;adressa à un homme très brave parent et ami de son mari. Il était à peine précipité que&lt;br /&gt;
le mari revint d&amp;#039;une tournée et se mit à boire tout près du trou qu&amp;#039;on avait couvert d&amp;#039;une planche&lt;br /&gt;
et d&amp;#039;un cuir. Le prisonnier souterrain me tarda pas à entendre le refrain joyeux ya dado dadi&lt;br /&gt;
(o hydromel, hydromel) et profitant d&amp;#039;une pause il cria : ya hirla ko o mon parent. on s&amp;#039;effraya&lt;br /&gt;
d&amp;#039;abord puis on chercha et l&amp;#039;on ouvrit le trou. le guerrier en fut tiré sain et sauf et chose qu&amp;#039;on&lt;br /&gt;
croirait à peine ailleurs qu&amp;#039;en Ethiopie il se reconcilia avec cette méchante femme.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
r&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== divination h ====  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[croquis]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
c&amp;#039;est probablement cet appendice des intestins nommé atⱥltay par les Amhara que les G. consultent &lt;br /&gt;
comme présage car on apporta à A. Bagibo outre le &amp;lt;u&amp;gt;mora&amp;lt;/u&amp;gt; d&amp;#039;un bœuf ses intestins rangés soigneusement en 1/2 cercle &lt;br /&gt;
les petits intestins en dehors. les gros vers le centre et l&amp;#039;atⱥltay soigneusement tendu de manière à en montrer les&lt;br /&gt;
veines.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
l&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== fils de nonno i ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les fils de nonno sont au nombre de 7 pères d&amp;#039;autant de clans : 1 dorānnsi -2 alga - 3 agalo -4&lt;br /&gt;
bilo ou bilou -5 Sal-e ou Salhe -6 ilou -7 mⱥttou. ils sont venus par agaboja et se sont repandus&lt;br /&gt;
jusqu&amp;#039;à Walagga.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== R. Gallan j ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
selon une petite histoire que j&amp;#039;ai vue à maḥdⱥrⱥ Maryam les Gallas tirent leur nom de la rivière&lt;br /&gt;
Gallan sur les bords de laquelle leurs tribus ont pris naissance.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== généalogie d&amp;#039;Abba Bagibo  k ====  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
392 α&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Abba Bagibo Roi d&amp;#039;önarya ou Limmou m&amp;#039;a donné ainsi sa généalogie : il est agé d&amp;#039;environ 45 ans&lt;br /&gt;
et a des petits enfans pubères. son nom est Ibsa. 2.bofo -3 bokkou -4 kaťane - 5 hambo -6 halelou -7 arele&lt;br /&gt;
8 kouyou -9 berou - 10 limmou 11- maťa - 12 raya - 13 le diable ou ancêtre inconnu — Cette généalogie&lt;br /&gt;
confirme pleinement celles de choumi meťa et de Dibar. En essayant par ces généalogies de remonter à l&amp;#039;époque&lt;br /&gt;
où les Gallas prirent naissance, on est embarrassé. En general on compte 33 ans par generation (?) mais cela&lt;br /&gt;
est beaucoup trop du moins en Abyssinie et Ethiopie où fort peu de gens même mâles attendent jusqu&amp;#039;à 20 ans&lt;br /&gt;
pour se marier. cependant la généalogie de [gwoldja?] semble indiquer 33 ans ce qui est assez étrange.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
367 α&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== divination l ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
(dessin)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
quand &amp;lt;u&amp;gt;l&amp;#039;atⱥltay&amp;lt;/u&amp;gt; est rangé pour l&amp;#039;inspection il présente l&amp;#039;apparence ci contre. les principales&lt;br /&gt;
veines formant une sorte de D. Ce qui est à gauche de A jusqu&amp;#039;en B dit les fortunes du&lt;br /&gt;
propriétaire primitif de la vache. A qui est comme une tumeur noire est celui qui a égorgé&lt;br /&gt;
et il est heureux quand il est près de la ligne. G est son ennemi. D est un cavalier&lt;br /&gt;
armé sous forme d&amp;#039;un point noir et rond. S&amp;#039;il y a des points épars de E en F. c&amp;#039;est un&lt;br /&gt;
signe infaillible que des marchands vont arriver. H sont de gros boyaux. tout le&lt;br /&gt;
pourtour à droite est de petits boyaux. Si les petits boyaux en C sont propres c.a.d. dépourvus d&amp;#039;une&lt;br /&gt;
sorte de poussière noire adhérente en dehors on a un chemin plein de sécurité. Selon Abba&lt;br /&gt;
Bagibo le &amp;lt;u&amp;gt;mora&amp;lt;/u&amp;gt; ment souvent, l&amp;#039;atⱥltay jamais. voir dans les auteurs comment les Romains&lt;br /&gt;
consultaient ces entrailles.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
h&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== adoption m ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lors qu&amp;#039;un G. donne son fils en adoption à un autre il amène le père et le fils adoptif sur une route&lt;br /&gt;
passagère, annonce son intention à haute voix puis coupe le &amp;lt;u&amp;gt;gourda&amp;lt;/u&amp;gt; ou ceinture des reins de son fil et le jette&lt;br /&gt;
par terre comme si le gourda était le lien entre le père et le fils. Seyd mousa épousa une femme d&amp;#039;önarya en&lt;br /&gt;
eut un fils et alla à Mouszawwa&amp;#039;. à son retour on lui dit que sa femme était devenue bouda. Il appela&lt;br /&gt;
cette infortunée et lui dit -je n&amp;#039;ai rien à te reprocher de sérieux mais ne veux plus de toi. Ensuite il donna son&lt;br /&gt;
fils en adoption à un étranger et convola à de secondes noces. auj. son fils qui est pasteur ne veut plus&lt;br /&gt;
voir son père c&amp;#039;est ce dernier qui m&amp;#039;a raconté ceci. Les G. n&amp;#039;adoptent pas en fesant sucer leur petit doigt : c&amp;#039;est&lt;br /&gt;
là un usage Amhara.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mⱥrⱥťo n ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
338β&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;L&amp;#039;atⱥltay&amp;lt;/u&amp;gt; des Abyssins est nommé mⱥrⱥťo par les Galla et ce genre de divination est surtout pratiqué&lt;br /&gt;
dans le Waratta. on regarde soigneusement toutes les taches noires en dehors du D vers O: chaque tache isolée de&lt;br /&gt;
la veine ou raie du D est un cheval abandonné, c.a.d. un cavalier qui va mourir. Si la ligne E.F se divise vers&lt;br /&gt;
A c&amp;#039;est le père et la mère de celui qui a égorgé. Selon l&amp;#039;importance de ses parens ou maitres on les identifie&lt;br /&gt;
avec telle ou telle grosse tache. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mora o ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si le nombril du mora est grand et plat c&amp;#039;est une méchante langue qui gêne l&amp;#039;égorgeur.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== sⱥñi Galla p ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
145β&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le Sⱥñi de Galla qu&amp;#039;on traduit en Amhariña &amp;lt;u&amp;gt;zⱥr&amp;lt;/u&amp;gt; (race) prob. à tort me semble désigner le&lt;br /&gt;
fe&amp;#039;ma A&amp;#039;fⱥr aujourd&amp;#039;hui devenu héréditaire et p. conséquent presque denaturé. voici les noms des&lt;br /&gt;
principaux sⱥñi existant dans önarya : 1. Sapera celui d&amp;#039;Abba Bagibo -2 wⱥrdji qui rappelle le&lt;br /&gt;
pays wⱥrdj près de Wⱥlⱥl — 3 dagoye -4 gandji -5 harsou - 6 lalo - 7 önarata - 8 tabote — 9 djörrou&lt;br /&gt;
10 dinima - 11. mito - 12 sarte - 13 haro - 14 koufo - 15 dora - 16 dⱥmbi - 17 k&amp;#039;ⱥrsa - 18 abboullou&lt;br /&gt;
une preuve que le sⱥñi n&amp;#039;est pas la race c&amp;#039;est que sapera ne se trouve pas dans la généalogie de&lt;br /&gt;
abba bagibo. 19. öggou - 26. gouraya -21 hanou— 22. wⱥrⱥ bera — 23.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== chrétiens d&amp;#039;önariya etc. q ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon une tradition le Roi Yasou fit une expédition chez les Galla et vint jusqu&amp;#039;à toullou Amara qui prit&lt;br /&gt;
nom de son camp. son fitaurari toullou s’avança jusqu&amp;#039;à la ville de ťⱥlⱥlaki aujourd&amp;#039;hui lac et y fut&lt;br /&gt;
fait prisonnier avec tout son monde. Yasou promit une récompense pour toullou si on le lui ramenai des&lt;br /&gt;
soldats abandonnés par leur Roi à une époque où les Galla n&amp;#039;avaient pas appris à vendre leurs semblables, se&lt;br /&gt;
marièrent dans le pays ou il conservèrent leur foi ou pour mieux dire leurs matⱥbs. Leurs descendans se&lt;br /&gt;
voient encore à Saka et ailleurs ayant le nom d&amp;#039;Amara mais ne parlant qu&amp;#039;Ilmorma. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== atrocité r ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
g&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cette femme était épouse d&amp;#039;Abba rebou &amp;lt;s&amp;gt;oncle mate&amp;lt;/s&amp;gt;r grand père maternel d&amp;#039;abba bagibo.&lt;br /&gt;
abba gom-on père d&amp;#039;abba bagibo la relegua dans Djinimma badi  où on la fit revenir aux&lt;br /&gt;
prières d&amp;#039;abba bagibo qui la reconcilia avec abba gom-on. elle est morte depuis, sans qu&amp;#039;on osât la&lt;br /&gt;
faire périr vu sa quasi-qualité de grand-mère d&amp;#039;Abba Bagibo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== sⱥñi s ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5 octobre. J&amp;#039;ai taché d&amp;#039;identifier le Sⱥñi Galla avec le fe&amp;#039;ma A&amp;#039;fⱥr : en effet lors d&amp;#039;une amende tous les&lt;br /&gt;
membres du même Sⱥñi y concourent ce qui est un devoir de fe&amp;#039;ma. cependant une fille Sapera épousant un &lt;br /&gt;
wⱥrdji ne sera jamais Sapera. Tour les cas de sang c&amp;#039;est la tribu (gosa) qui juge. on choisit de nouveaux mize en &lt;br /&gt;
cas de secondes noces. on voit que le Sⱥñi ne représente pas exactement le fe&amp;#039;ma, du moins aujourd&amp;#039;hui.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
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		<title>13:13446:13465</title>
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		<updated>2022-05-17T14:46:36Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;17&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Animaux ===  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
                                                                                                                       0&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cette page sera presque tout remplie d&amp;#039;oui-dire mais comme je n&amp;#039;ai jamais provoqué des réponses&lt;br /&gt;
alors souvent fautives je ne crois pas m&amp;#039;etre exposé à beaucoup d&amp;#039;erreurs. on me pardonnera en conséq.                                                                                                                                           &lt;br /&gt;
le manque de longs détails sur plusieurs de ces animaux.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== vaches a ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
210 α&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
J&amp;#039;ai donné ci dessus, titre des Saho, les dimensions d&amp;#039;une vache de ces pasteurs. J&amp;#039;ai essayé en &lt;br /&gt;
vain d&amp;#039;avoir des renseignemens sur les troupeaux des Zⱥllan Amhara qui sont bien plus       &lt;br /&gt;
nombreux, m&amp;#039;assure-t-on, que ceux des Saho. un seul zⱥllan a mille têtes de vaches. Celles du fāgⱥra&lt;br /&gt;
ont le nombril tellement long qu&amp;#039;on les prendrait de loin pour des bœufs. Les marchands de sel la&lt;br /&gt;
plupart d&amp;#039;öbönat amènent une grande quantité de bestiaux en öndⱥrta pour échanger contre&lt;br /&gt;
les amole et ces bêtes y donnent, dit-on, plus de graisse et plus de lait que dans leur patrie &lt;br /&gt;
primitive. Les vaches Saho donnent le plus de lait celles des Galla très-peu, 1/2 litre tout au plus&lt;br /&gt;
Je ne sais que fort peu&amp;lt;s&amp;gt; des&amp;lt;/s&amp;gt; sur les vaches à grandes cornes. cette excrétion prodigieuse ne vient pas&lt;br /&gt;
d&amp;#039;une maladie mais ces vaches ne sont jamais grasses.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== moutons b ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les moutons à queue de graisse sont repandus dans le grand Damot et viennent à Baso&lt;br /&gt;
mais ne sont pas encore introduits en Abyssinie. Les moutons à longue laine, point fine mais&lt;br /&gt;
atteignant jusqu&amp;#039;à six décimètres de longueur existent dans le wⱥri kalo et aussi dans&lt;br /&gt;
l&amp;#039;Arabie meridionale d&amp;#039;où une femme partit l&amp;#039;an dernier pour le pélerinage avec une de ces&lt;br /&gt;
peaux pour tapis. Elle la vendit à la mecque 1$ à un marchand qui la revendit 10$ à Dⱥrita.&lt;br /&gt;
sa laine était grossière avait plus de 0m5 et était entièrement blanche En général la laine&lt;br /&gt;
d&amp;#039;Ethiopie est très grossière et les mak&amp;#039; du Dawont comme les tapis du Sömen sont de &lt;br /&gt;
qualité très inférieure.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== chèvres c ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans toute l&amp;#039;Ethiopie les moutons se trouvent exclusivement sur les daga et les chèvres&lt;br /&gt;
Dans les kwⱥlla. Les chèvres des Galla ne paraissent pas diffèrer de celles d&amp;#039;Abyssinie mais&lt;br /&gt;
dans kafa existe une race dont le poil soyeux à jusqu&amp;#039;à trois decimètres de long bien que&lt;br /&gt;
les longues laines et les grandes cornes de vaches soient inconnues dans ce pays.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== chevaux d ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il y a des chevaux dans le hamasen mais peu remurquables. Le Tögray, faute de prairies&lt;br /&gt;
sans doute n&amp;#039;en produit pas, ni l&amp;#039;Amhara non plus sauff les parties les plus élevées de&lt;br /&gt;
Bagemödr. Le plus beau cheval que j&amp;#039;aie vu est celui du Ras ni dans le Dawont. Il y a &lt;br /&gt;
trois races de chevaux 1° celui du kollo amené par les wⱥri hömano sur les marchés de&lt;br /&gt;
Gondar. Il a le garrot fortement saillant, la taille grande les formes lourdes sans&lt;br /&gt;
autre bonne qualité que celle de bien galoper dans une descente à cause de la force de&lt;br /&gt;
ses bras. 2° le cheval de l&amp;#039;Amourou au corps ramassé, aux formes fines et rare d&amp;#039;ailleurs&lt;br /&gt;
en Abyssinie. 3°. celui du Gombo à petite tête au corps alongé, à la course rapide et dont&lt;br /&gt;
on n&amp;#039;a peut-être jamais vu un seul en Abyssinie. C&amp;#039;est sans doute ce cheval qu&amp;#039;on&lt;br /&gt;
amène à Sⱥnnar où selon q.q. marchands il se vend plus cher que le Döngola. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== chiens e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Partout où il y a une belle race d&amp;#039;hommes on trouve une belle race de chiens.&lt;br /&gt;
ceux d&amp;#039;Abyssinie et du Damot sont chétifs. Le k&amp;#039;wⱥlla de sⱥrawe a de beaux&lt;br /&gt;
chiens qui attaquent la panthère. Il en est de même du k&amp;#039;wara, dit-on et l&amp;#039;un des plus&lt;br /&gt;
gros chiens du Ras venait d&amp;#039;Alara. on assure que les chiens de Kafa dressés à&lt;br /&gt;
l&amp;#039;élephant sont des levriers de haute taille mais je ne les crois pas beaux Dans toute&lt;br /&gt;
l&amp;#039;Ethiopie le chien est meprisé et sur ce que je demandai pour quoi il n&amp;#039;y avait pas de&lt;br /&gt;
vieux chiens on me répondit : c&amp;#039;est qu&amp;#039;on le lui donne jamais de repas régulier. Il est reduit&lt;br /&gt;
comme l&amp;#039;hyène à vivre de vols.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hippopotame f ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L&amp;#039;hippopotame est le roi des animaux aquatiques. Il n&amp;#039;existe que dans les partie&lt;br /&gt;
chaudes de l&amp;#039;Afrique. Les Grecs qui ne l&amp;#039;avaient vu que de jour et de loin le nommèrent&lt;br /&gt;
cheval du fleuve car lorsqu&amp;#039;il tient en observation les yeux et les oreilles seulement&lt;br /&gt;
hors de l&amp;#039;eau on croit voir une tête de cheval. son ventre est très gros. sa forme lourde&lt;br /&gt;
et ses jambes fort basses mais il court aussi vite qu&amp;#039;un homme. son cri ressemble à celui&lt;br /&gt;
du boeuf Africain(très diffèrent du mugissement de nos vaches). Des paysans apprivoisèrent&lt;br /&gt;
un jeune hippoposamce sur les rivages du ŧana. Le seul ennemi de cet énorme&lt;br /&gt;
animal est le wayto (en Gallo wato) qui l&amp;#039;attend de nuit et le blesse avec des lances&lt;br /&gt;
empoisonnées. l’hippopotame va mourir au bout de 2 ou 3 jours et souvent à une&lt;br /&gt;
grande distance mais comme il emporte la lance avec lui il est aisé le reconnaitre&lt;br /&gt;
le vrai vainqueur et les wayto observent à cet égard entre eux une bonne foi bien&lt;br /&gt;
rare dans les affaire de ce monde. Comme les waito mangent la chair de cet animal &amp;lt;u&amp;gt;tous&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
les Ethiopiens les regardent avec mépris. En Abyssinie la peau est coupée en fouets : à&lt;br /&gt;
önarya elle est usitée pour des étuis : personne ne connait la valeur des dents. dès &lt;br /&gt;
qu&amp;#039;un hippopotame a même une blessure un peu large il doit en mourir car s&amp;#039;il reste dans&lt;br /&gt;
l&amp;#039;eau les petits poissons viennent boire son sang et le forcent d&amp;#039;aller sècher au Soleil où&lt;br /&gt;
les mouches l’achèvent. Tous les riverains craignent beaucoup cet animal qui s&amp;#039;il les trouve&lt;br /&gt;
dans l&amp;#039;eau les brise à coups se dents non comme des ennemis mais comme des obstacles&lt;br /&gt;
incommodes. L&amp;#039;hippopotame ne poursuit pas l&amp;#039;homme quand celui-ci l&amp;#039;évite et dans les lieux&lt;br /&gt;
habités c&amp;#039;est de nuit seulement qu&amp;#039;il sort pour paturer. Au lⱥga Amara un hippopotame&lt;br /&gt;
acheva un champ de maïs dans une seule nuit mais en général c&amp;#039;est en broutant l&amp;#039;herbe&lt;br /&gt;
qui cet animal vit. Les hippopotames comme les élephans sont dit-on bien plus gros chez&lt;br /&gt;
les Galla que chez les Abyssins.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
un fait qui me parait des plus extraordinaires est l&amp;#039;accouplement de l&amp;#039;hippopotame&lt;br /&gt;
avec la vache quand les troupeaux paissent sur les rivés du ťⱥllⱥlaki. Le produit de cette&lt;br /&gt;
union d&amp;#039;un pachyderme avec un ruminant ressemble à ce dernier mais il n a pas de &lt;br /&gt;
cornes et son museau s&amp;#039;élargi vers le bas comme celui de son père. Malgré l&amp;#039;horreur&lt;br /&gt;
générale pour la chair de l&amp;#039;hippopotame il n&amp;#039;y a pas jusqu&amp;#039;aux musulmans qui ne regardent&lt;br /&gt;
le veau hybride comme un manger delicieux et très permis. Il doit être rare car on&lt;br /&gt;
dit qu&amp;#039;il porte bonheur à un troupeau absolument comme une vache hermaphrodite.&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;on dit&amp;lt;/u&amp;gt; qu&amp;#039;un hippopotame &amp;lt;u&amp;gt;à tache blanche sur le front&amp;lt;/u&amp;gt; tue un nageur par an dans le göbe&lt;br /&gt;
de Djömma. mon frère tua une de ces bêtes au loin d&amp;#039;un coup de fusil qui l&amp;#039;atteignit au front&lt;br /&gt;
d&amp;#039;où s&amp;#039;ensuit que sa peau n&amp;#039;est pas partout imperméable à la balle. Un hippopotame sortant de l&amp;#039;eau&lt;br /&gt;
à l&amp;#039;improviste près l&amp;#039;ile Gandja saisit la jambe d&amp;#039;un jeune homme qui ramait, la brisa et noya cet&lt;br /&gt;
imprudent marinier. — nulle part en Ethiopie ne fait-on cas des dents de ce pachyderme.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les élephans de Barka et près Mouszawwa&amp;#039; ont les dents plus petites que ceux du pays Amhara&lt;br /&gt;
et surtout que ceux du Damot. Près le sⱥmhar ou le tue avec des fusils de grand calibre. un Arabe&lt;br /&gt;
qui venait d&amp;#039;en étendre un alla frapper un autre qui mourut sur le coup mais non sans avoir &lt;br /&gt;
tué son vainqueur. En général le fusilier appuie son arme sur l&amp;#039;épaule d&amp;#039;un aide et l&amp;#039;elephant&lt;br /&gt;
sait très-bien que son ennemi est le plus éloigné de lui. En walk&amp;#039;ayt, Alafa, Armaťoho et sur le&lt;br /&gt;
revers occidental du pays Awi on tue l&amp;#039;elephant en lui coupant le jarret avec un sabre tandis&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;un cavalier attire son attention et que des chiens le harcelent. Il suffit d&amp;#039;un petit coup pour&lt;br /&gt;
entamer le muscle et la bête en marchant s&amp;#039;est bientôt estropiée. Les Gallas tuent avec une&lt;br /&gt;
lance dont le fer très-large a deux tranchans outre sa pointe : on doit alors frapper fort et&lt;br /&gt;
dans l&amp;#039;aisselle, ce qui se fait par des guerriers même à pied. chez les Gallas comme chez les Amhara&lt;br /&gt;
c&amp;#039;est un grand honneur d&amp;#039;avoir tué un élephant. cet animal se trouve chez les A&amp;#039;far, les saho&lt;br /&gt;
les habab, dans Barka, a&amp;#039;di yabu, walkayt, tagade, armaťoho, k&amp;#039;wara, alafa et dans&lt;br /&gt;
le k&amp;#039;walla de l&amp;#039;Abay au moins jusqu&amp;#039;au libⱥn. Il remonte le mⱥrⱥb et atteint&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13465&amp;diff=35075</id>
		<title>13:13446:13465</title>
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		<updated>2022-05-17T14:14:33Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;17&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Animaux ===  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
                                                                                                                       0&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cette page sera presque tout remplie d&amp;#039;oui-dire mais comme je n&amp;#039;ai jamais provoqué des réponses&lt;br /&gt;
alors souvent fautives je ne crois pas m&amp;#039;etre exposé à beaucoup d&amp;#039;erreurs. on me pardonnera en conséq.                                                                                                                                           &lt;br /&gt;
le manque de longs détails sur plusieurs de ces animaux.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== vaches a ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
210 α&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
J&amp;#039;ai donné ci dessus, titre des Saho, les dimensions d&amp;#039;une vache de ces pasteurs. J&amp;#039;ai essayé en &lt;br /&gt;
vain d&amp;#039;avoir des renseignemens sur les troupeaux des Zⱥllan Amhara qui sont bien plus       &lt;br /&gt;
nombreux, m&amp;#039;assure-t-on, que ceux des Saho. un seul zⱥllan a mille têtes de vaches. Celles du fāgⱥra&lt;br /&gt;
ont le nombril tellement long qu&amp;#039;on les prendrait de loin pour des bœufs. Les marchands de sel la&lt;br /&gt;
plupart d&amp;#039;öbönat amènent une grande quantité de bestiaux en öndⱥrta pour échanger contre&lt;br /&gt;
les amole et ces bêtes y donnent, dit-on, plus de graisse et plus de lait que dans leur patrie &lt;br /&gt;
primitive. Les vaches Saho donnent le plus de lait celles des Galla très-peu, 1/2 litre tout au plus&lt;br /&gt;
Je ne sais que fort peu&amp;lt;s&amp;gt; des&amp;lt;/s&amp;gt; sur les vaches à grandes cornes. cette excrétion prodigieuse ne vient pas&lt;br /&gt;
d&amp;#039;une maladie mais ces vaches ne sont jamais grasses.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== moutons b ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les moutons à queue de graisse sont repandus dans le grand Damot et viennent à Baso&lt;br /&gt;
mais ne sont pas encore introduits en Abyssinie. Les moutons à longue laine, point fine mais&lt;br /&gt;
atteignant jusqu&amp;#039;à six décimètres de longueur existent dans le wⱥri kalo et aussi dans&lt;br /&gt;
l&amp;#039;Arabie meridionale d&amp;#039;où une femme partit l&amp;#039;an dernier pour le pélerinage avec une de ces&lt;br /&gt;
peaux pour tapis. Elle la vendit à la mecque 1$ à un marchand qui la revendit 10$ à Dⱥrita.&lt;br /&gt;
sa laine était grossière avait plus de 0m5 et était entièrement blanche En général la laine&lt;br /&gt;
d&amp;#039;Ethiopie est très grossière et les mak&amp;#039; du Dawont comme les tapis du Sömen sont de &lt;br /&gt;
qualité très inférieure.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== chèvres c ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans toute l&amp;#039;Ethiopie les moutons se trouvent exclusivement sur les daga et les chèvres&lt;br /&gt;
Dans les kwⱥlla. Les chèvres des Galla ne paraissent pas diffèrer de celles d&amp;#039;Abyssinie mais&lt;br /&gt;
dans kafa existe une race dont le poil soyeux à jusqu&amp;#039;à trois decimètres de long bien que&lt;br /&gt;
les longues laines et les grandes cornes de vaches soient inconnues dans ce pays.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== chevaux d ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il y a des chevaux dans le hamasen mais peu remurquables. Le Tögray, faute de prairies&lt;br /&gt;
sans doute n&amp;#039;en produit pas, ni l&amp;#039;Amhara non plus sauff les parties les plus élevées de&lt;br /&gt;
Bagemödr. Le plus beau cheval que j&amp;#039;aie vu est celui du Ras ni dans le Dawont. Il y a &lt;br /&gt;
trois races de chevaux 1° celui du kollo amené par les wⱥri hömano sur les marchés de&lt;br /&gt;
Gondar. Il a le garrot fortement saillant, la taille grande les formes lourdes sans&lt;br /&gt;
autre bonne qualité que celle de bien galoper dans une descente à cause de la force de&lt;br /&gt;
ses bras. 2° le cheval de l&amp;#039;Amourou au corps ramassé, aux formes fines et rare d&amp;#039;ailleurs&lt;br /&gt;
en Abyssinie. 3°. celui du Gombo à petite tête au corps alongé, à la course rapide et dont&lt;br /&gt;
on n&amp;#039;a peut-être jamais vu un seul en Abyssinie. C&amp;#039;est sans doute ce cheval qu&amp;#039;on&lt;br /&gt;
amène à Sⱥnnar où selon q.q. marchands il se vend plus cher que le Döngola. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== chiens e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Partout où il y a une belle race d&amp;#039;hommes on trouve une belle race de chiens.&lt;br /&gt;
ceux d&amp;#039;Abyssinie et du Damot sont chétifs. Le k&amp;#039;wⱥlla de sⱥrawe a de beaux&lt;br /&gt;
chiens qui attaquent la panthère. Il en est de même du k&amp;#039;wara, dit-on et l&amp;#039;un des plus&lt;br /&gt;
gros chiens du Ras venait d&amp;#039;Alara. on assure que les chiens de Kafa dressés à&lt;br /&gt;
l&amp;#039;élephant sont des levriers de haute taille mais je ne les crois pas beaux Dans toute&lt;br /&gt;
l&amp;#039;Ethiopie le chien est meprisé et sur ce que je demandai pour quoi il n&amp;#039;y avait pas de&lt;br /&gt;
vieux chiens on me répondit : c&amp;#039;est qu&amp;#039;on le lui donne jamais de repas régulier. Il est reduit&lt;br /&gt;
comme l&amp;#039;hyène à vivre de vols.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hippopotame f ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L&amp;#039;hippopotame est le roi des animaux aquatiques. Il n&amp;#039;existe que dans les partie&lt;br /&gt;
chaudes de l&amp;#039;Afrique. Les Grecs qui ne l&amp;#039;avaient vu que de jour et de loin le nommèrent&lt;br /&gt;
cheval du fleuve car lorsqu&amp;#039;il tient en observation les yeux et les oreilles seulement&lt;br /&gt;
hors de l&amp;#039;eau on croit voir une tête de cheval. son ventre est très gros. sa forme lourde&lt;br /&gt;
et ses jambes fort basses mais il court aussi vite qu&amp;#039;un homme. son cri ressemble à celui&lt;br /&gt;
du boeuf Africain(très diffèrent du mugissement de nos vaches). Des paysans apprivoisèrent&lt;br /&gt;
un jeune hippoposamce sur les rivages du ŧana. Le seul ennemi de cet énorme&lt;br /&gt;
animal est le wayto (en Gallo wato) qui l&amp;#039;attend de nuit et le blesse avec des lances&lt;br /&gt;
empoisonnées. l’hippopotame va mourir au bout de 2 ou 3 jours et souvent à une&lt;br /&gt;
grande distance mais comme il emporte la lance avec lui il est aisé le reconnaitre&lt;br /&gt;
le vrai vainqueur et les wayto observent à cet égard entre eux une bonne foi bien&lt;br /&gt;
rare dans les affaire de ce monde. Comme les waito mangent la chair de cet animal &amp;lt;u&amp;gt;tous&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
les Ethiopiens les regardent avec mépris. En Abyssinie la peau est coupée en fouets : à&lt;br /&gt;
önarya elle est usitée pour des étuis : personne ne connait la valeur des dents. dès &lt;br /&gt;
qu&amp;#039;un hippopotame a même une blessure un peu large il doit en mourir car s&amp;#039;il reste dans&lt;br /&gt;
l&amp;#039;eau les petits poissons viennent boire son sang et le forcent d&amp;#039;aller sècher au Soleil où&lt;br /&gt;
les mouches l’achèvent. Tous les riverains craignent beaucoup cet animal qui s&amp;#039;il les trouve&lt;br /&gt;
dans l&amp;#039;eau les brise à coups se dents non comme des ennemis mais comme des oles tacles&lt;br /&gt;
en commodls. L&amp;#039;hippopotamce ne poussuit pas l&amp;#039;homme quand celui-ci l&amp;#039;ivite et dans les lieux&lt;br /&gt;
habites c&amp;#039;est de nuit seulement qu&amp;#039;il sort pour paturer. Au laga Amara un héppopotaie&lt;br /&gt;
cécheva un champ de mais des une seule nuit mais en bénéral c&amp;#039;est en droutant l&amp;#039;habe&lt;br /&gt;
qui cet animal vet. Les hippopotances comme les élephons sont dit-on bieu plus gros chez&lt;br /&gt;
les Galla que chez les Abyssens.&lt;br /&gt;
un fait qui me parait des plus extraordinaires est l&amp;#039;accouplement de l&amp;#039;hippopdtame&lt;br /&gt;
avec la vache quand les troupeaux paissent sur les rivés du tallalaki. Le produit de cette&lt;br /&gt;
union d&amp;#039;un paches dernie avec un rumissant ressemble à ce dernier mais il n a pas de &lt;br /&gt;
cornes et son museau es clarge vers le bas comme celui de son père. Walgré l horreur&lt;br /&gt;
générale pour la chair de l&amp;#039;héppopotaie. il n&amp;#039;y a pas jusqu&amp;#039;aux dmesulmans qui ne regardent&lt;br /&gt;
le seau hybnde comme un manger delicieux et très permis. Il doit être rare car on&lt;br /&gt;
dit quié l porte bonheur à un troupeau alsolument comme une voche hermaphradie.&lt;br /&gt;
on dit qu&amp;#039;un hippopotance à tacla blanche sur le front tué un nageur par an dans le gör.&lt;br /&gt;
de Djömma monfr en ma unce de ces bêtes au tou d&amp;#039;un coup de fuiil qui l&amp;#039;atteignit anfront&lt;br /&gt;
à la balle. El hippophotame sbrtant de l&amp;#039;eau&lt;br /&gt;
doù, s&amp;#039;ensuit que sa peau n&amp;#039;est pas pas tout emperméalle&lt;br /&gt;
à l&amp;#039;improviste près l&amp;#039;ile Saudja saisit la jembe d&amp;#039;un jeune homme qui ramait, la brisa et noya eut&lt;br /&gt;
impruident marimer. — muillé part en Ethionie ne fait-on cas des dents dece pachyd&amp;#039;erne.&lt;br /&gt;
Les élephans de Baska et près Mtouszawwa&amp;#039; ont les dents plus petites que ceux du pays iTucha&lt;br /&gt;
et surtout que ceux du Damot. brès le samhar ou le tué avec des fusils de grand calibre. un Araba&lt;br /&gt;
qui venait d&amp;#039;en étendre un alla frapper mn autre qui mourut sur de coup rllais men sans nvoir &lt;br /&gt;
tué son vainqueur. En general le fusilier appisée. S on arme sur l&amp;#039;apaule d&amp;#039;un cude et l&amp;#039;elephant&lt;br /&gt;
sait très-bien que san eenemi vet le plus éloigné de lui. En walk&amp;#039;ayt Alafa, Armatoho et sur le&lt;br /&gt;
revers occidental du pays Awi es tue l&amp;#039;elephant en eui coupant le jarret avec un sabre taides&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;un cavalier attire son attention et que des chiens le haralent. Il suffit d&amp;#039;un petit coup pour&lt;br /&gt;
iensamer le muscle et la bête en marchant s&amp;#039;est bientôt estropiée. Les Gallas tuent avec une&lt;br /&gt;
lance dont le fer très-large a deux tranchans outre sa pointe : on doit alors frapper fort et&lt;br /&gt;
dans l&amp;#039;aisselle, ce qui se fait par des guerriers même à pied. chez les Gallas comme chez les Amgra&lt;br /&gt;
c&amp;#039;est un grand honneur d&amp;#039;avoir tué au élephant. cet animcet se trouve chez les A&amp;#039;far, les saho&lt;br /&gt;
ris Barka, et de yabo, wellkayt, tagade, armatoho, k&amp;#039;wara, alafa et dans&lt;br /&gt;
les habat&lt;br /&gt;
on le kwailla de l&amp;#039;Abay au rnoins jusqu&amp;#039;au leban. Il remonte le marab et alteent&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cette page sela presque tout remp lis.&lt;br /&gt;
d&amp;#039;ou&lt;br /&gt;
Jdire mais comme je n&amp;#039;ai jamais provoque des reporses&lt;br /&gt;
1θ&lt;br /&gt;
5&lt;br /&gt;
alors souvent fantivés à ne crois pas n&amp;#039;etre exposé à beaucoup d&amp;#039;orreurs. Ii me pasdonnerai en couseg.&lt;br /&gt;
le manque de congs détaits sur plusieurs de ces cepinaux. &lt;br /&gt;
d J&amp;#039;ai donné ci dessus, titre des Saho, les demensions d&amp;#039;une vache de ces pasteurs J&amp;#039;ai essayé en 0&lt;br /&gt;
vain d&amp;#039;avoir des renseiquemens sur les troi peaux des Sallan Achara qqui sont bien plus&lt;br /&gt;
vaches &lt;br /&gt;
nombreux, m&amp;#039;asare-t-on, que ceux des Saho. un seul zallan a mille têtes de vaches. Celles du fagara&lt;br /&gt;
ont le nombrel tellement long qu&amp;#039;on les prendrait de loin pour des bœufs. Les marchands de oil la&lt;br /&gt;
à&lt;br /&gt;
plupart d&amp;#039;öbönat eniènent une grande quantité de bestiaux en öndarta pour échanger contre&lt;br /&gt;
les amole et ces bêtes y donnent, dit-on, plus de graisse et plus de lait que dans leur patrie &lt;br /&gt;
cremitive. Les vaches Saho donnent le plus de lait celles des Galla très-peu, 1/2 litre tout au plus&lt;br /&gt;
le ne sais que fort pui des sur les vaches à grandes cornes. cette excrétion prodigieuse ne vient pas&lt;br /&gt;
d&amp;#039;une maladie mais ces vacues ne sont jamais grasses.&lt;br /&gt;
Les moutons à queue de graisse sont repandus dans le grand Damot et viennent à Baso&lt;br /&gt;
mouton&lt;br /&gt;
maisne sont pas dencore introdints en Abyssinie. Les monitons à longue laisie, point finc mais&lt;br /&gt;
θ&lt;br /&gt;
atteignant jusqu&amp;#039;à six décimètres de longueur existent dans kewari kalo caussi de ans&lt;br /&gt;
l&amp;#039;Arabie meridionale d&amp;#039;où une femme partit l&amp;#039;an dernier pour le pélerinage avec un de Les&lt;br /&gt;
peaux pour taris. Elle la vendit à la mecque ;1 $ à un parchand qui la tevendit 10$ öDarita.&lt;br /&gt;
sa laine était grossière avait plus de 0m0 et était entièrement flanche En générel la laine&lt;br /&gt;
d&amp;#039;Ethiome est très grossière et les mak du Daiont comme les tapis du Somen sont de &lt;br /&gt;
qualité très inferieure.&lt;br /&gt;
Dans toute l&amp;#039;Ethique les moutons se trouvent exelusivement sur les daga et les chèvres&lt;br /&gt;
chèvres &lt;br /&gt;
Dans les kwalla. Les chèvres des G alla ne paraissent pas ditffèrer de cllis d&amp;#039;Abyssinie mais&lt;br /&gt;
dens kafa existe une race dont le poil soyeux à jusqu&amp;#039;à trois decinatres de longbien que&lt;br /&gt;
ι&lt;br /&gt;
les longdes laines et les grandes cornes de vacher soient inconnues dans ce 10 ayG.&lt;br /&gt;
Il y a des chevaux dans le hamasen mais peu remurquables. Le Tögray fante de prairies&lt;br /&gt;
dus doute n&amp;#039;en proguit pas, ni l&amp;#039;Amhara non plus soif fes parties les plus élevées de&lt;br /&gt;
chevaux &lt;br /&gt;
Bagemodr. Le plus beau cheval que j&amp;#039;aie vu est celui du Ras ni dans le Daront. Il ya &lt;br /&gt;
trois races de chevaux 1° celui du kollo amèné par les wari höpano sur les marchés de&lt;br /&gt;
ifes formes lourdes san&lt;br /&gt;
Gondar. Il a le garrot fortement saillent, la taille grande&lt;br /&gt;
autre bonne qualité que celle de bien galoper dans unel descente à cause de la forre de&lt;br /&gt;
ses Rras. 2° he chevol de l&amp;#039;ormourou au corps ramassé, aux formes fines et rare d&amp;#039;eilleurs&lt;br /&gt;
en Abyssimie. 3°. celui du Gombo à petite tête au corps aconge, à la course rapide et dont&lt;br /&gt;
on da peut cêtre jamais vu un seul en Abyssinie. C&amp;#039;est sans doute ce cheval qu&amp;#039;on&lt;br /&gt;
umend à sanfar où selon q.q. marchands il se vend plus cher qui le Dö nabla. &lt;br /&gt;
Dartout où il y a une belle race d&amp;#039;hommes on croteve une l&amp;#039;elle race de chiens. &lt;br /&gt;
chiem&lt;br /&gt;
ceux d&amp;#039;Abyssinie et du Damb sont chetiofs. Le k&amp;#039;walla de sarawve a de beaux&lt;br /&gt;
chiens qui attaguent la nauthère. Il en est de même du k&amp;#039;wara, dit-on et l&amp;#039;un des plus&lt;br /&gt;
gros éhiens dl Ras venait d&amp;#039;Alara. on assure que ces chiens de Kafa dressés à&lt;br /&gt;
clephant sont des levriers de haute taille mais je ne les crois pas beaux Dans toute&lt;br /&gt;
l&amp;#039;Ethiopce le chieu est meprise et sur ce que je dericendai pour quoi il n&amp;#039;is avait des de&lt;br /&gt;
vieux chiens on me répondit : c&amp;#039;et qu&amp;#039;on le lui donne jamais de repas régulier. Il est reduit&lt;br /&gt;
comme l&amp;#039;Ayène à vivre de vots.&lt;br /&gt;
L&amp;#039;hirpopotane est le roi des animaix aquatiques. Il n&amp;#039;existe que dans les partie&lt;br /&gt;
pippopo chaudes de l&amp;#039;Afrique. Les Grex qui ne l&amp;#039;avaient dice que de jour et de loin le nommèrent&lt;br /&gt;
cheval du fleuve car lorsqu&amp;#039;il tient en observatiop les yeux et les oreilles seulement&lt;br /&gt;
hors de l&amp;#039;eau on croit voir une tête docheval. son ventie est très gros. sa forme lourde&lt;br /&gt;
Atame&lt;br /&gt;
et ses jambes fort basses mais il coust aussi vile qu&amp;#039;un homme. sou cri ressemble à celui&lt;br /&gt;
du boenf Africain(très diffèrent du mugissement de nos vaches). Des paysans apprivoiserent&lt;br /&gt;
φ&lt;br /&gt;
un jeune hippoposamce sur les vivages du tana. Le seu l&amp;#039;ennemi de cet énorme&lt;br /&gt;
animal est ile wayto (en Gallo wato) qui l&amp;#039;attend de nuit et le blesse avec des lances&lt;br /&gt;
empoisonnees. l&amp;#039;hippopotamce da mourer au bout de 2 ou 3 jours et souvent à une&lt;br /&gt;
grande des lance mais comme elt enporte la lance avec lui il est aisé le reconnaitre&lt;br /&gt;
lle vrai vainqueur et les wayto observent à cet égard entre eux une bonne foi bien&lt;br /&gt;
rari dans les affains de ce monde. Comme les waito mangent la chair de cet ampal tous&lt;br /&gt;
9. &lt;br /&gt;
les Ethiopiens les regar dent avec mepres. En Abyssinie la pean est coupée en foults : à&lt;br /&gt;
öuarya elle est usitée pour des étuis : personne rce connait la valeur des dents. di. &lt;br /&gt;
qu&amp;#039;un rippopotance a rême une blessure un peu large il Roit en mourir car s&amp;#039;il reste dans&lt;br /&gt;
&amp;#039;eau les petits poissons viennent boire son sang let le forcent d&amp;#039;aller sècher au Soleil oi&lt;br /&gt;
les moicchés l&amp;#039;achevent. Tous les givérains craignent beaucoup cest aumal qui s&amp;#039;il les troi&lt;br /&gt;
dans l&amp;#039;eau les brise à coups se dents non comme des ennemis mais comme des oles tacles&lt;br /&gt;
en commodls. L&amp;#039;hippopotamce ne poussuit pas l&amp;#039;homme quand celui-ci l&amp;#039;ivite et dans les lieux&lt;br /&gt;
habites c&amp;#039;est de nuit seulement qu&amp;#039;il sort pour paturer. Au laga Amara un héppopotaie&lt;br /&gt;
cécheva un champ de mais des une seule nuit mais en bénéral c&amp;#039;est en droutant l&amp;#039;habe&lt;br /&gt;
qui cet animal vet. Les hippopotances comme les élephons sont dit-on bieu plus gros chez&lt;br /&gt;
les Galla que chez les Abyssens.&lt;br /&gt;
un fait qui me parait des plus extraordinaires est l&amp;#039;accouplement de l&amp;#039;hippopdtame&lt;br /&gt;
avec la vache quand les troupeaux paissent sur les rivés du tallalaki. Le produit de cette&lt;br /&gt;
union d&amp;#039;un paches dernie avec un rumissant ressemble à ce dernier mais il n a pas de &lt;br /&gt;
cornes et son museau es clarge vers le bas comme celui de son père. Walgré l horreur&lt;br /&gt;
générale pour la chair de l&amp;#039;héppopotaie. il n&amp;#039;y a pas jusqu&amp;#039;aux dmesulmans qui ne regardent&lt;br /&gt;
le seau hybnde comme un manger delicieux et très permis. Il doit être rare car on&lt;br /&gt;
dit quié l porte bonheur à un troupeau alsolument comme une voche hermaphradie.&lt;br /&gt;
on dit qu&amp;#039;un hippopotance à tacla blanche sur le front tué un nageur par an dans le gör.&lt;br /&gt;
de Djömma monfr en ma unce de ces bêtes au tou d&amp;#039;un coup de fuiil qui l&amp;#039;atteignit anfront&lt;br /&gt;
à la balle. El hippophotame sbrtant de l&amp;#039;eau&lt;br /&gt;
doù, s&amp;#039;ensuit que sa peau n&amp;#039;est pas pas tout emperméalle&lt;br /&gt;
à l&amp;#039;improviste près l&amp;#039;ile Saudja saisit la jembe d&amp;#039;un jeune homme qui ramait, la brisa et noya eut&lt;br /&gt;
impruident marimer. — muillé part en Ethionie ne fait-on cas des dents dece pachyd&amp;#039;erne.&lt;br /&gt;
Les élephans de Baska et près Mtouszawwa&amp;#039; ont les dents plus petites que ceux du pays iTucha&lt;br /&gt;
et surtout que ceux du Damot. brès le samhar ou le tué avec des fusils de grand calibre. un Araba&lt;br /&gt;
qui venait d&amp;#039;en étendre un alla frapper mn autre qui mourut sur de coup rllais men sans nvoir &lt;br /&gt;
tué son vainqueur. En general le fusilier appisée. S on arme sur l&amp;#039;apaule d&amp;#039;un cude et l&amp;#039;elephant&lt;br /&gt;
sait très-bien que san eenemi vet le plus éloigné de lui. En walk&amp;#039;ayt Alafa, Armatoho et sur le&lt;br /&gt;
revers occidental du pays Awi es tue l&amp;#039;elephant en eui coupant le jarret avec un sabre taides&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;un cavalier attire son attention et que des chiens le haralent. Il suffit d&amp;#039;un petit coup pour&lt;br /&gt;
iensamer le muscle et la bête en marchant s&amp;#039;est bientôt estropiée. Les Gallas tuent avec une&lt;br /&gt;
lance dont le fer très-large a deux tranchans outre sa pointe : on doit alors frapper fort et&lt;br /&gt;
dans l&amp;#039;aisselle, ce qui se fait par des guerriers même à pied. chez les Gallas comme chez les Amgra&lt;br /&gt;
c&amp;#039;est un grand honneur d&amp;#039;avoir tué au élephant. cet animcet se trouve chez les A&amp;#039;far, les saho&lt;br /&gt;
ris Barka, et de yabo, wellkayt, tagade, armatoho, k&amp;#039;wara, alafa et dans&lt;br /&gt;
les habat&lt;br /&gt;
on le kwailla de l&amp;#039;Abay au rnoins jusqu&amp;#039;au leban. Il remonte le marab et alteent&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13458&amp;diff=35071</id>
		<title>13:13446:13458</title>
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		<updated>2022-05-17T13:58:51Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Anaiswion : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;8&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Journal - (Kötto 1er juillet 1843) ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
10&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Kötto a ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
que le Göbe qu&amp;#039;on traverse d&amp;#039;abord à sa source dans le pays de Sibou qui forme aussi une &lt;br /&gt;
ligne de partage entre les deux océans. J&amp;#039;estimai 4,5 milles sinueux de dongouro au Sangota ; delà&lt;br /&gt;
au lⱥgamara 3 milles très sinueux. Delà au fond ou pied des collines, 2 milles ; de là à Kötto 4 à 5 milles dans &lt;br /&gt;
une grande prairie plate inondée en cette saison en plusieurs endroits et ayant une hauteur à peu &lt;br /&gt;
près égale à celle du tsam-a ou [réserve] mètres environ. Le lⱥgamara coule tout près de là et après &lt;br /&gt;
le röb le Goumara et l&amp;#039;abay est la pl. grande rivière que j&amp;#039;aie encore vue en Abyssinie. Je n&amp;#039;en &lt;br /&gt;
excepte même pas le tⱥkⱥze.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Kötto est un hameau entouré (mourra) composé de 4 enceintes et fondé tout dernièrement par le père &lt;br /&gt;
de notre gofta qui maître de 300 cavaliers et ayant tué seul à seul 280 homes d&amp;#039;armes jura que &lt;br /&gt;
non seulement ses vaches mais encore ses poules boiraient dans le lⱥga Amara. Il fonda ce hameau &lt;br /&gt;
fit boire ses poules et le même jour fut attaqué de la fièvre du k&amp;#039;walla qui l&amp;#039;emporta. C&amp;#039;est ainsi que la &lt;br /&gt;
forfanterie d&amp;#039;un Galla établit des habitans et q.q. peu de sécurité dans un &amp;lt;u&amp;gt;brⱥha&amp;lt;/u&amp;gt; toujours infesté de &lt;br /&gt;
paladins qui voulaient beurrer leur tête n&amp;#039;importe à quel prix. Ce lieu est très masain après les&lt;br /&gt;
pluies.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== querelle b ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nous devions partir de Kötto le ☉ 2 juillet puis comme le gofta chouska voulait donner à manger aux &lt;br /&gt;
marchands, on renvoya l&amp;#039;affaire au lendemain. Je ne fus pas invité et n&amp;#039;eus pas lieu de m&amp;#039;en repentir car &lt;br /&gt;
&amp;lt;s&amp;gt;vers 9h du soir&amp;lt;/s&amp;gt; j&amp;#039;employai ma soirée à observer la latitude par la plus grande hauteur d&amp;#039;α 2 centaure &lt;br /&gt;
ce qui me donna [9°?] 4&amp;#039; : je ne pus d&amp;#039;ailleurs observer l&amp;#039;azim. du mt Amara ce qui me vexe &lt;br /&gt;
encore. Vers 9h du soir, [arabe] revint un peu gris se prit de querelle avec un jeune musulman de &lt;br /&gt;
ses parens et lui fit à la tête deux fortes blessures avec le tranchant de sa lance. Tout notre côté &lt;br /&gt;
du mⱥdⱥbbⱥr se leva avec [arabe] et après q.q. pourparlers il donna caution pour ne pas rompre &lt;br /&gt;
la trêve pendant la nuit. On cousut la blessure principale et le lendemain des arbitres condamnèrent &lt;br /&gt;
[arabe] à 15 sels pour frais de beurre et à fournir une monture au malade. Cette affaire &lt;br /&gt;
nous empêcha de partir le 3.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== repas c ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
J&amp;#039;oubliais de dire qu&amp;#039;à notre arrivée à Kötto, Getou m&amp;#039;avait invité chez lui. J&amp;#039;y allai le lendemain &lt;br /&gt;
à pied et trouvai une maison assez grande divisée en 2 par une cloison droite et non circulaire &lt;br /&gt;
comme celles du Goudrou. une 3e enceinte où j&amp;#039;entrai était à un mètre de terre et passablement chaude &lt;br /&gt;
Tous les domestiques de la caravane étaient assis par terre et on leur donna assez de bookkori ou forte &lt;br /&gt;
bière pour que deux musulmans devinssent scandaleusement ivres. Dans le réduit intérieur Getou et son&lt;br /&gt;
frère dépeçaient un bœuf qu&amp;#039;ils avaient égorgé. Cette opération se fesait à belles mains avec l&amp;#039;aide &lt;br /&gt;
des dents de sorte qu&amp;#039;entre l&amp;#039;obscurité et l&amp;#039;odeur de carnage, je me crus un instant dans la tanière &lt;br /&gt;
d&amp;#039;une bête féroce. comme Getou ne fesait pas égorger pour les chrétiens, je ne voulus ni manger ni &lt;br /&gt;
boire. Q.q. uns des convives qui retournèrent avec moi par un soleil ardent, se jetèrent à plat ventre &lt;br /&gt;
dans la prairie et rendirent à la terre toute l&amp;#039;hospitalité de Getou.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== départ de kötto d ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
On me taxa arbitrairement à &amp;lt;s&amp;gt;4&amp;lt;/s&amp;gt; 3$ pour les droits dits fⱥsⱥs ou permission de départ et enfin le &lt;br /&gt;
4 juillet nous nous mîmes en route. Au bout de 2 milles estimés, les bestiaux n&amp;#039;allant plus à cette &lt;br /&gt;
distance dans un pays des plus dangereux, l&amp;#039;herbe est forte et haute mais disposée toujours par touffes.&lt;br /&gt;
puis, viennent des buissons et arbres rabougris, les touffes d&amp;#039;herbes sont remplacées par des frutex rampans &lt;br /&gt;
et épineux disposés en ilots entourés d&amp;#039;eau bourbeuse et de fange. Le Göbe avait dépassé ses bords et &lt;br /&gt;
les hippopotames ronflaient dans la forêt marécageuse qui nous entourait. On s&amp;#039;arrêta à une sorte de &lt;br /&gt;
crique longue et étroite, à angles droits avec un [aulu ?] sur la rive droite car le Göbe coule vers l&amp;#039;Est &lt;br /&gt;
Les bêtes furent déchargées sur les ilots et le transbordement commença aussitôt.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== passage du Göbe e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
   Cette opération se fait comme à l&amp;#039;Abay mais avec moins d&amp;#039;ordre car les passages sont plus rares et les&lt;br /&gt;
nageurs Galla moins experts. En général 3 ou 4 marchands se réunissent pour l&amp;#039;achat d&amp;#039;un bœuf dont &lt;br /&gt;
on enlève la peau comme celle des chèvres pour faire une outre. Afin d&amp;#039;eviter de trop nombreuses&lt;br /&gt;
ligatures, on separe les os au genou et on laisse les tarses avec les sabots. Les deux ouvertures du &lt;br /&gt;
col et du bassin sont fermées de la même manière, la 1ère d&amp;#039;une manière&lt;br /&gt;
permanente au moyen de deux fortes baguettes passées dans des trous : on rassemble&lt;br /&gt;
ainsi les lèvres de l&amp;#039;ouverture et on assujetit le tout au moyen d&amp;#039;une corde en&lt;br /&gt;
collier qu&amp;#039;on serre fortement au moyen d&amp;#039;une 3e baguette. un &amp;lt;u&amp;gt;agobⱥr&amp;lt;/u&amp;gt; reçoit&lt;br /&gt;
deux charges de mulet et comme la charge quoique imperméable serait trop lourde, on perce&lt;br /&gt;
la peau d&amp;#039;une des jambes et l&amp;#039;on insuffle au moyen d&amp;#039;un roseau, de manière à gonfler l&amp;#039;agobⱥr,&lt;br /&gt;
dont les 3/4 alors plongent dans l&amp;#039;eau. De cette façon les marchandises passent en grande sureté. &lt;br /&gt;
A l&amp;#039;abay les Gallas ont d&amp;#039;ailleurs de grandes peaux dans les quelles on attache les outres et petits&lt;br /&gt;
effets, en ayant soin de mettre les plus lourdes en bas et d&amp;#039;attacher le tout avec des lanières de&lt;br /&gt;
cuir. La peau flotte ainsi sur l&amp;#039;eau comme un vase mais si on a le malheur de la &lt;br /&gt;
renverser tout va au fond. Les marchands chrétiens refusèrent de m&amp;#039;admettre à l&amp;#039;achat d&amp;#039;un&lt;br /&gt;
agobⱥr et comme le göbe est traversé à gué en été, les Gallas n&amp;#039;ont pas de cuir. heureusement&lt;br /&gt;
je sais nager [arabe] est un habile pêcheur de perles et j&amp;#039;avais d&amp;#039;ailleurs deux nageurs de&lt;br /&gt;
plus parmi mes gens. nous suifames bien les trous de mon cuir et tout passa bien en 3 voyages. &lt;br /&gt;
Les agobⱥr des autres furent menés  par des nageurs Galla gener.t à deux sels par voyage et&lt;br /&gt;
chaque agobⱥr exige deux nageurs. Tout se fesant  dans la plus gr. confusion et les G. en profitèrent&lt;br /&gt;
pour enlever deux verres à boire et un turban de mousseline à l&amp;#039;un des marchands et à moi mon &lt;br /&gt;
oreiller de bois.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Sinistres f ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
   un musulman d&amp;#039;yadjou a&amp;#039;bdillah excita beaucoup ma compassion. Chez lui le myrrhe venant&lt;br /&gt;
sans doute des A&amp;#039;far est à bon marché et il avait une charge d&amp;#039;âne ou cent nötr ([réserve] kil.)&lt;br /&gt;
valant environ douze $ en yadjou. Il placa dans un cuir d&amp;#039;abord ses hardes et par dessus sa&lt;br /&gt;
myrrhe qui fut bientôt renversée avant d&amp;#039;atteindre le milieu du gobe. a&amp;#039;bdillah qui n&amp;#039;avait que&lt;br /&gt;
cela au monde cria qu&amp;#039;il donnerait 20 sels pour le sauvetage. Tous les nageurs Galla s élancèrent&lt;br /&gt;
ramenèrent la charge du fond et se mirent à lutter pour savoir qui sauverait. les uns voulaient&lt;br /&gt;
la faire passer une bonne fois, les autres préféraient la ramener sur la rive gauche pour se faire&lt;br /&gt;
payer d&amp;#039;abord. Ceux-ci eurent le dessous un instant mais s&amp;#039;élancèrent après la charge quand elle&lt;br /&gt;
etait en pleine rivière et tout alla au fond.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== passage des gens g ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Je renvoyai mon cuir avec ma selle et q.q. effets pour la renfler et l&amp;#039;on ramena ainsi deux de&lt;br /&gt;
mes gens qui ne savent pas nager. mais par imprudence on les mit tous deux à tenir le même cuir&lt;br /&gt;
et près d&amp;#039;arriver ils renversèrent tout, et s&amp;#039;enfoncèrent. [arabe] plongea sous le cuir le soutint sous&lt;br /&gt;
l&amp;#039;eau et abba gouda poussa la charge au bord. Les vieux routiers du pays Galla mettaient une                                                                               &lt;br /&gt;
ou deux toges dans une outre bien entière (de chèvre) l&amp;#039;attachaient transversalement à la poitrine&lt;br /&gt;
du novice qui reste ainsi pour ainsi dire debout dans l&amp;#039;eau, la tête bien dehors. un nageur le&lt;br /&gt;
pousse aisément devant lui. je vis deux femmes passer attachées face a face à une seule et&lt;br /&gt;
même outre. C&amp;#039;est dans ce sens qu&amp;#039;il faut entendre qu&amp;#039;on passe les rivières sur des outres.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== aspect du Göbe h ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
   J&amp;#039;estimai la largeur du göbe à trente mètres, peut être à 25. le courant presque [?]&lt;br /&gt;
sur la rive &amp;lt;s&amp;gt;droite&amp;lt;/s&amp;gt; gauche avait un demi noeud environ sur la rive droite. le cours est vers&lt;br /&gt;
l&amp;#039;orient comme celui du lⱥga Amara. Presqu&amp;#039;à mi-rivière on avait pied du coté de&lt;br /&gt;
djömma et l&amp;#039;on m&amp;#039;assura qu&amp;#039;en été on ne se mouille pas le genou en passant le Göbe&lt;br /&gt;
à gué.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le passage de cette chetive rivière dura huit heures environ. nous nous étions levés&lt;br /&gt;
à la pointe du jour et personne n&amp;#039;avait eu le tems de manger. Du göbe à la station de lofe&lt;br /&gt;
j&amp;#039;estime six milles sur une ligne sinueuse par une montée douce et allant vers la colline.&lt;br /&gt;
relevée de kötto sous le nom de kounťi et en de çà  de la quelle nous campames dans Lofe. on&lt;br /&gt;
m&amp;#039;ennuya beaucoup, on releva même ma toge et je maudis energiquement l&amp;#039;impertinent  Galla.&lt;br /&gt;
J&amp;#039;eus peur d&amp;#039;avoir agi imprudemment mais le lendemain, on me prodigua les termes de respect: on&lt;br /&gt;
m&amp;#039;appela même Wakayo (DIEU) ce qui est un blasphème au lieu d&amp;#039;un compliment. nous ne&lt;br /&gt;
pumes trouver ni viande ni tabac au misérable marché de lofe. Les marchands qui allaient à &lt;br /&gt;
yomma se séparèrent et nous fimes deux mⱥdⱥbbⱥr près d&amp;#039;un petit bois et d&amp;#039;un &lt;br /&gt;
ruisseau.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
338 [?]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Anaiswion</name></author>
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