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	<title>Transcrire-Wiki - Contributions de l’utilisateur [fr]</title>
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	<subtitle>Contributions de l’utilisateur</subtitle>
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		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13491&amp;diff=32789</id>
		<title>13:13446:13491</title>
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		<updated>2022-01-20T17:03:33Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Charles : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== loix coutumières ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== preuves par écrit a ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== reméré b  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== confiscation d&amp;#039;heritage c  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== axiome Sur le pouv. du Roi d  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== seduction e  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== immunité f  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== redevances g  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== illégalité h ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== punition du vol i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== arbitres ii ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== dommages interêts j ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hypothèques k ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== prescription talion l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== dam&amp;lt;s&amp;gt;m&amp;lt;/s&amp;gt;aña m  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== donations n ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== testament o ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== jurisdiction p ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Roi q ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== r ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== s ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== caution juridique t ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ba michtou malado &lt;br /&gt;
ba k&amp;#039;abtou nagado &lt;br /&gt;
ba matabou ya tanak&amp;#039;a &lt;br /&gt;
afou ba koiban ya talakalaka &lt;br /&gt;
ont est des enfans de leur femme qui ont trafiqué avec leur propre bien, qui ont le col entoure d&amp;#039;un matab qui ont rincé leur bouche avec la Sainte communion, en un mot de gens pieux établis et connus. de cette façon le témoignage oral informe une&lt;br /&gt;
preuve par écrit.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
  Si un homme a vendu un héritage qui formait indivis entre lui et une personne absente celle-ci à son retour à le droit de reprendre son héritage eu citant l&amp;#039;axiome juridique suivant: &lt;br /&gt;
ha ayn rouk&amp;#039;o trop loin pour l&amp;#039;oeil&lt;br /&gt;
ha ödj talko trop profond pour la mains&lt;br /&gt;
pour expliquer son silence. Dans ce cas l&amp;#039;acheteur plir[Illisible] son argent s&amp;#039;il n&amp;#039;a eu soin de faire donner caution et cette caution n&amp;#039;a pas alors d&amp;#039;action contre le propriétaire réintégré.&lt;br /&gt;
   Si un homme on place comme Ras ou dadjazmat s&amp;#039;empare d&amp;#039;un héritage on attend un occasion favorable pour se faire réintégrer d&amp;#039;après l&amp;#039;axiome ci-contre:&lt;br /&gt;
daña siwatta tanagar quand un juge vient parle&lt;br /&gt;
wanz sigwadal tachagar quand une rivière baisse, traverse &lt;br /&gt;
qui me parait incompatible avec toute espèce de proscription. Cependant si le nögous lui-même à pris la terre on admet qu&amp;#039;il en a le droit selon &lt;br /&gt;
l&amp;#039;axiome ci-contre :&lt;br /&gt;
af itakalal il plante à bout d&amp;#039;une branche&lt;br /&gt;
Sör inakalal il arrache la racine&lt;br /&gt;
 qui signifié que le Roi peut déposséder un père pour donner au plus petit au dernier de ses enfants. Aujourd&amp;#039;hui cependant si le&lt;br /&gt;
nögous prenait un rim on lui en contesterait le droit en disant que puisqu&amp;#039;il n&amp;#039;a pas fondé de rim il n&amp;#039;a pas le droit d&amp;#039;en abolir. Si le nögous d&amp;#039;aujourd&amp;#039;hui gagne pas le Ras ou dadjazmat prenait un röst on attendrait la mort de ce Ras selon l&amp;#039;axiome  et l&amp;#039;on plaiderait séduction selon l&amp;#039;axiome ci-contre:&lt;br /&gt;
lodj ba k&amp;#039;alabat enfant par une baguer&lt;br /&gt;
dammat ba wattat chat par du lait&lt;br /&gt;
on serait alors réintégré par un autre Ras ou dadjazmat mais sile Roi avait confisqué l&amp;#039;heritage au profit d&amp;#039;un des membres de la famille royale il y aurait eu possession Royale contre laquelle on ne peut plaider. En d&amp;#039;autres termes le Roi est le maitre de la &lt;br /&gt;
terre maxime despotique qui n&amp;#039;est contrebalancé que par la puissance héréditaire des Taka&lt;br /&gt;
1 Du tems des Rois Gondar ne payait pas d&amp;#039;impot d&amp;#039;où&lt;br /&gt;
lain sur plat&lt;br /&gt;
immunité&lt;br /&gt;
andjara ba Sakli&lt;br /&gt;
mole ba gamad yallandamole dans sa corda) l&amp;#039;axiome K. Aujourd&amp;#039;hui cessendant il paie un sel par&lt;br /&gt;
feu annuellement et jusqu&amp;#039;à l&amp;#039;arrivée de l&amp;#039;Aboun chaque feu donnait aussi en sel impot dit. &lt;br /&gt;
ya aboun magagia qui a produit au moins 10 000$ dont D. Oubie garda 200 0$. apendant&lt;br /&gt;
quelques parties de Gondar fièrent batics sur&lt;br /&gt;
 quanc le Roi out le koso,&lt;br /&gt;
odevances&lt;br /&gt;
et te koso bitatou&lt;br /&gt;
darba betot kazano les gens de darba bet s&amp;#039;afligèrent) rédévance comme darba bet qui devait&lt;br /&gt;
ε&lt;br /&gt;
un bœuf chaque e mois pour la viande que mange le Roi après le koro, d&amp;#039;où le dicton t. les gens du&lt;br /&gt;
nas gabya devaient un pain par maison chaque fois que le Roi tenait avarach z a.d. férait manges&lt;br /&gt;
chez lei. on applique aussi à un impot inoiie ou entre 2l4&lt;br /&gt;
entres oû cela ice couvient prasrdetité l&amp;#039;ariome birberre ; o le&lt;br /&gt;
où le dabba est le vétem&lt;br /&gt;
illégalité &lt;br /&gt;
cela göbi yatagabba&lt;br /&gt;
ha chamma ya tatafa dabba c&amp;#039;est faire un dabba en écrivant sur une loge)) eut l&amp;#039;en cuir des moines&lt;br /&gt;
λ &lt;br /&gt;
es et ici ientifie avec le par chemin&lt;br /&gt;
Dans Gondar les voleurs sont jugés par le nögous. au 1.er vol ou la fouette autour du&lt;br /&gt;
punetion&lt;br /&gt;
marché avec le fonet du laboureur ? c&amp;#039;est ce qu&amp;#039;on appelle ya ate maka ou le conseil patirnel&lt;br /&gt;
du vol)&lt;br /&gt;
du Roi à la 1ère récidive ou coupe la main droite : à la 3e on pendite vo leur our l&amp;#039;adababay&lt;br /&gt;
ors A&amp;#039;une action pour dommages interets lors de coups portes sans port on s&amp;#039;adresse au daña qui ordonné en&lt;br /&gt;
géncral de nomer des arbitres ou choumagelie, un nombre de 5 ou7 ce qui est uu reste de salg au Galla. &lt;br /&gt;
arbitres &lt;br /&gt;
le dana choisit un de ces arbitres comme chef c.a.d. pour être ya choumagelie dasa et ils arbètrent 81&lt;br /&gt;
 22&lt;br /&gt;
dans la maison de l&amp;#039;un d&amp;#039;eux. S&amp;#039;ils ciroitrent p. ex. deux wakkat d&amp;#039;or ils prient le plaignant d&amp;#039;en&lt;br /&gt;
irdonner la 1l/2 par éard pour les arbitres. ensinte les parties vont devant le daña ou juge et comme&lt;br /&gt;
en défiintif on a adjuore un wakkat le condauné paie un wakkat au dana comme frais de&lt;br /&gt;
justice, et là s&amp;#039;arrêtent ordinair.t ses débours car il est honteux d&amp;#039;exiger dès dommages interets d&amp;#039;où&lt;br /&gt;
l&amp;#039;axiome j qui est cite comme&lt;br /&gt;
dommages&lt;br /&gt;
devenu riche par dommages interels&lt;br /&gt;
ba kas a y a k&amp;#039;abara&lt;br /&gt;
interets&lt;br /&gt;
limpossibelité.&lt;br /&gt;
bagwat ya sakara yallam devenu ivre par du petit lais&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
si le propriétaire d&amp;#039;un rost empreinte 10$ p. ux. en donssant pour gage sa terre (chise raré car&lt;br /&gt;
jon préfère la caution qui possède maison et femme legitince) et va commercer : s&amp;#039;il revient sans le sel&lt;br /&gt;
hyspottèque&lt;br /&gt;
(sans le Sol) on assemble des arbitres qui décident ordinairement que le préteur donner à encore 10&lt;br /&gt;
autre talari au marchand malheuren car il est cruel dit-on de le priver de son bien pour un &lt;br /&gt;
κ&lt;br /&gt;
en&lt;br /&gt;
seul coup de la fortune. mais au 2e échec on l&amp;#039;oblige à vendre son rost ou héritage pour&lt;br /&gt;
payer son creancier. le droit Abyssin est très-paternel en ceci.&lt;br /&gt;
l&amp;#039;axiome c&amp;#039;est a Bsolu. il n&amp;#039;y a point de prescription soit civêle soit criminelle. Pour le cas de&lt;br /&gt;
prescription&lt;br /&gt;
mort au de blessures graves ont suit à la lettre la règle du talion. un enfant. tomba d&amp;#039;un arbre&lt;br /&gt;
tation&lt;br /&gt;
sur un autre enfant qu&amp;#039;il le tua. La mère de ce dernier comme dammaña (Plus proche parent sur&lt;br /&gt;
lequel tomba le devoir de venger le sang) s&amp;#039;adressa au juge qui décidé qu&amp;#039;elle pouvait très &lt;br /&gt;
legulement tuer le meurtrier de son fils en tombant sur lui du haut d&amp;#039;un arbre. on conçoit. &lt;br /&gt;
qu&amp;#039;elle s&amp;#039;y refusa et la chose en resta là.&lt;br /&gt;
Le dammaña est le plus proche parent naturel. à son défant c&amp;#039;est le fils adoptif (ya tout lods&lt;br /&gt;
dammasa&lt;br /&gt;
ou fils de la mammelle) ou le fils pu d&amp;#039;adontion putative (ya k&amp;#039;al kidan lödj)ou même le&lt;br /&gt;
λ&lt;br /&gt;
somestique. le desir de venger le sang va si loin que si le camarade accidentel d&amp;#039;un tomma&lt;br /&gt;
tue sur le braha ou desert, tué le meurtrier on le regarde comme ennoient de tout sang&lt;br /&gt;
puis qu&amp;#039;il est devenu dammaña par urcoustance.&lt;br /&gt;
une donation excessive est reduite après la mort du donateur : car à cet effet on regarde &lt;br /&gt;
dinations&lt;br /&gt;
le donataire s&amp;#039;il n&amp;#039;est pas de la famille comme un enfant d&amp;#039;adortion présume (ya k&amp;#039;al&lt;br /&gt;
λ&lt;br /&gt;
kidan lödj) : il rapporte la dontition à la masse de l&amp;#039;heritage où il reçoit une part &lt;br /&gt;
prenante égale à celle d&amp;#039;un autre enfant ot rien de plus. &lt;br /&gt;
Les testamens sont reçus oralement par des anciens mais souvent par le coufesseur seuli&lt;br /&gt;
comme fit le Lit Atkou. Si le confesseur déclare même sous serment avoir été instilue à la&lt;br /&gt;
testament&lt;br /&gt;
place de l&amp;#039;heritier naturel il est mis hors cour malgré la prédominance de droit ecclesiastiguée &lt;br /&gt;
en Abyssinie. &lt;br /&gt;
ba houlat daña aymwagadou comme aans tous les pays du monde on ne peut pas deférer une même cagse&lt;br /&gt;
juris déction&lt;br /&gt;
be houlat batör aymattou saif le cas d&amp;#039;appel, au meed jugas d&amp;#039;où l&amp;#039;axione p c&amp;#039;est à dire onne plaite&lt;br /&gt;
ρ&lt;br /&gt;
pas devant deux juiés : on ne frappe pas avec deux batons.&lt;br /&gt;
t tres, faible en Abyssinie d&amp;#039;où est né l&amp;#039;axiome q qu&amp;#039;on cête pour revenir sur le jugement&lt;br /&gt;
La jurisdiction let très&lt;br /&gt;
un roi defunt c.a.d. après la mort du Roi exil : après la couclier, du soleul &lt;br /&gt;
on peut répondre&lt;br /&gt;
nögous ha möta&lt;br /&gt;
Ri&lt;br /&gt;
tahay ha gabba arbat tenèbres. Cessendant si la ligne suivie par le Roi difient est elo&lt;br /&gt;
ate madab. c.a.d. l&amp;#039;ate est le siège, la Reine est l&amp;#039;appui où en d&amp;#039;autres termes les conseillers du Roi sont &lt;br /&gt;
Ytege gadab solidaires de sa sentence. l&amp;#039;axiome a montre la faiblesse des coutumes Abyssines.&lt;br /&gt;
une femme n&amp;#039;est admise à ester en jastice ou a être cacition qu&amp;#039;autant qu&amp;#039;elle est plopriétaire de son&lt;br /&gt;
set batawak&amp;#039; fait éte non en puissance de mari car dans ce dernier cas on lui appliguerait l&amp;#039;axcome 5&lt;br /&gt;
ba wand aalak&amp;#039;. c.a.d. bien qu&amp;#039;une femme sache ) son as procès) finisse par un homme. Si la femme est&lt;br /&gt;
seule et propriétaire c&amp;#039;est le cas d&amp;#039;appliquer l&amp;#039;axiome : ya set afêle y a bagalo madön tawatal.&lt;br /&gt;
lat. une femme bavarde (qui se mêle de ce qui ne la concerne pas) sera caution pour (la vente&lt;br /&gt;
d&amp;#039;une) mule.&lt;br /&gt;
Lorsque deux parties se présentent devant un juge elles exposent l&amp;#039;affaire d&amp;#039;abord et lorsque l&amp;#039;une&lt;br /&gt;
caution&lt;br /&gt;
demande à l&amp;#039;autre de faire entendre ses témoins ce que l&amp;#039;autre ne peut réfuser sans rénomer à se&lt;br /&gt;
d&amp;#039;elles&lt;br /&gt;
juridique &lt;br /&gt;
fudre entendre devant le jilge, ce dernier demande une caution à chaque partie. La cauction donnée de cette&lt;br /&gt;
l χ &lt;br /&gt;
rm sorte remplaie l&amp;#039;avoue car lle juge accepte la caution qu&amp;#039;il connait et à son recours contre elle pour ses —1&lt;br /&gt;
e frais-a&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Charles</name></author>
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		<title>13:13446:13509</title>
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		<updated>2022-01-11T16:27:55Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Charles : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== loix coutumières ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== arbitres a   ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== conseillers b  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== régime dotal c  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== communauté d ====&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== préciput e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fidei - commis f  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== femmes nobles g  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== incapacité pour le commerce h ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tutelle de la femme mariée i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tuteur de l&amp;#039;epouse k ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== contrat de mariage l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== privilège de la dot m ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== manque de temoins n ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tutelle tombée en quenouille o ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== divorce p ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== recherche de la paternité q ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== rapt r ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== nourriture de l&amp;#039;enfant naturel s ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== témoins t ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== divorce en dr. ecclesiastiq. u ====&lt;br /&gt;
SaW balawk&amp;#039;a ifaradal, l&amp;#039;homme juge sans savoir / axiome qui rend le juge attentif bien qu&amp;#039;on ne le cite guères devant lui.&lt;br /&gt;
ögziar bawak&amp;#039;a igadalal (mais) Dieu tue en connaiss de cause)&lt;br /&gt;
choumagilie igalagalal l&amp;#039;arbitre (ou ancien) fait ce qu&amp;#039;il peut en allant et venant pour pacifier 1432?&lt;br /&gt;
arbitres à&lt;br /&gt;
wadal inséabatalal: l&amp;#039;âne mâle se route sur la poussière.&lt;br /&gt;
wadal inséabatalalυ&lt;br /&gt;
asa ha wagari le poisson craint celui qui bat l&amp;#039;eau pour le pousser dans le filet&lt;br /&gt;
daña ha nabari le juge craint le propriétaire (qui siège avec lui comme conseiller.)60h&lt;br /&gt;
faral[Illisible]    coutumes sur la condition des femmes.&lt;br /&gt;
Je bien propre de la mère appartient à son enfant et nullement à son époux et le régime dotal est de droit usuel en Abyssinie. l&amp;#039;enfant même après la mort de sa mère ne peut donner ce bien dotal même par testament à son propre père car il est absarde [illisible] d&amp;#039;hériter en montant&lt;br /&gt;
  La communauté se nomme mala et doit être expressément stipulée par le père de la fiancée devant le kari geta à Gondar devant le kwadari en commune rurale au à défant de ces officiers devant deux du 3 dahna choumagilée (anciens de bon renom). l&amp;#039;effet du mala&amp;#039; est que si l&amp;#039;épouse&lt;br /&gt;
meurt sans enfants. son père où sa famille ne peuvent de faire restituer le bien mala droit qu&amp;#039;ils ont si le mala n&amp;#039;a pas été stipulé. A défaut de père où de parens males la sœur de l&amp;#039;épouse défunte a droit de reprendre le bien dotal à défiant d&amp;#039;enfants et cela bien qu&amp;#039;elle soit en&lt;br /&gt;
naissance de mari, celui-ci alors estont en justice pour elle. mais les meubles ne peuvent former dot. Le bien mata n&amp;#039;appartiendra pas au frère consanguin de l&amp;#039;enfant de l&amp;#039;épouse défunte.&lt;br /&gt;
Le préciput se nomme lik&amp;#039;anna ሊቀና ou ancienneté car son but est de charger un enfant à titre d&amp;#039;ancien de soigner et d&amp;#039;élever ses frères, si le préciput est excessif on le réduit de façon que&lt;br /&gt;
l&amp;#039;enfant avantagé soit regardé comme deux enfants dans le partage ainsi si l&amp;#039;un des frères est avantagé et qu&amp;#039;il y ait 28 vaches pour héritage, l&amp;#039;avantagé aura 8 vaches ou deux septièmes et les autre 5 auront 4 vaches chacun. on ne peut donner le lik&amp;#039;anna qu&amp;#039;à un enfant&lt;br /&gt;
il ne saurait appartenir même à la veuve mère des enfants du testateur.&lt;br /&gt;
La présomption légale pour l&amp;#039;adara ou fidéi commis [à revior] ne s&amp;#039;applique qu&amp;#039;à trois personnes. 1.° le confesseur (የነብ[pas clair]: አበት —2° l&amp;#039;enfant d&amp;#039;adoption (የጡጥ : ልጅ) 3.° le parrain (የክርስትና : አባት) si les&lt;br /&gt;
biens du défunt restent plus de 7 jours entre les mains de toute autre personne, elle est regardée&lt;br /&gt;
comme voleur. &lt;br /&gt;
   La femme noble (ዋይዝሮ) a le droit de plaides assise lorsqu&amp;#039;elle n&amp;#039;est pas en puissance de mari mais dans le fait on la force à rester debout jusqu&amp;#039;à ce que ses témoins soient entendus. la femme&lt;br /&gt;
vilaine (በለ) reste à la porte tandis que son avocat plaide pour elle. Dès qu&amp;#039;une femme n&amp;#039;est pas en puissance de mari elle administre toute seule. si elle se marie elle perd ce droit mais le reprend pour ses propres à la mort de son mari.&lt;br /&gt;
Il n&amp;#039;y a pas de loi ou d&amp;#039;axiome qui empêche la femme de commercer mais l&amp;#039;usage s&amp;#039;y oppose ce serait une honte pour elle et alors, en droit, son mari est passible des obligations qu&amp;#039;elle contracterait.&lt;br /&gt;
  La femme mariée est si bien en tutelle que si elle tu, le dammaña n&amp;#039;a son recours légal que contre le mari pour se faire délivrer le corps de son dammaña car ce mot s&amp;#039;applique à celui qui doit venger le sang et à celui sur qui on le venge en d&amp;#039;autres termes aux plus poches parents du meurtrier et de la victime. &lt;br /&gt;
pour rendre le bien dotal au beau père *&lt;br /&gt;
kalwaladal möchte puis que ma femme n&amp;#039;a pas enfante pour rendre le bien dotal au beau père à défaut d&amp;#039;enfants.&lt;br /&gt;
bast et amaté : par où est mon beau père &lt;br /&gt;
axiome qui empêche le frère consanguin&lt;br /&gt;
ödj la bala öd : le bien à l&amp;#039;ayant droit &lt;br /&gt;
Santarradj la san lödj les échues aux comme il faut : axiome qui empêche le frère consanguin d&amp;#039;hériter avec son frère de la dot [pas claire] maratre.&lt;br /&gt;
balwaladalalh takaŧkoulöch si elle n&amp;#039;a pas enfanté: selon cet axiome le mari est le représentant légal de sa femme même pour l&amp;#039;enfant d&amp;#039;un mari antérieur trop jeune pour aller en personne ester en justice&lt;br /&gt;
  Le contrat de mariage tout oral qu&amp;#039;il est peut stipuler qu&amp;#039;un röst sera partiellement mala ou en communauté et partiellement waddo sata ou en guise de dot. &lt;br /&gt;
ya Satou isatal celui qui a donné donne axiome qui donne l&amp;#039;administration de leurs biens aux femmes non en puissance de mari&lt;br /&gt;
Ya gazzou ychatal celui qui a achete vend.) &lt;br /&gt;
leyou söga önda mangaga : (Illisible]détachées est aussi mauvais qu&amp;#039;une mâchoire; leyou böröt önda Sönsolat : fer détache est comme une chaine c.a.d  sabre, lance et armes qui sont pièces de fer détachées sont comme les diverses pièces d&amp;#039;une chaine non liées entre elles et ne plaisant pas. Cet axiome assez difficile à faire cadrer avec nos idées européennes s&amp;#039;applique au sot Abyssin qui irait&lt;br /&gt;
demander que la dot de la femme réponde des dettes du mari contractées avant mariage et dans le cas où ce mari ne serait pas bala bet ou maitre de maison mais baldarabba ou logé seulement&lt;br /&gt;
Sirot ya tatakou sirot yfatal. (la ceinture) qu&amp;#039;on a attachée en courant se détache à mesure que l&amp;#039;on court axiome qui s&amp;#039;applique à en contrat verbal non pourvu de témoins notoires et à demeure connue. &lt;br /&gt;
   une mère a droit d&amp;#039;empêcher son enfant de vendre une terre qui lui appartient et où cette mère n&amp;#039;a pas titre de propriété elle-même : elle peut dans ce cas ester en justice contre son enfant mais perd ce droit maternel si elle convole à de secondes noces.&lt;br /&gt;
 Une promesse de mariage ne produit aucune obligation civile. Le divorce existe dans le droit civil Abyssin bien que l&amp;#039;Eglise le reprouve en théorie. Jusqu&amp;#039;à ce que l&amp;#039;enfant ait atteint l&amp;#039;âge de 7ans il reste avec sa mère divorcée qui a droit jusqu&amp;#039;à cette époque à des aliments de&lt;br /&gt;
la part de son mari divorcé. Le divorce est de droit sémitique si l&amp;#039;on peut ainsi parler.&lt;br /&gt;
  La femme non mariée qui devient enceinte est crue son affirmation solennelle (በጋዘታ) lorsqu&amp;#039;elle nomme le père de son enfant : en d&amp;#039;autres termes elle le nomme et appelle l&amp;#039;excommunication sur sa tête dans le cas ou elle ment. C&amp;#039;est la le serment solennel des chrétiens. Cependant si le père désigné par la femme non mariée est un homme d&amp;#039;église c&amp;#039;est à lui d&amp;#039;abord qu&amp;#039;on doit déférer le serment ou si le père est improbable (vu sa vieillesse ou la pureté de son renom) la preuve contraire par&lt;br /&gt;
témoins est admise.&lt;br /&gt;
   Les dommages intérêts dus en justice par le ravisseur d&amp;#039;une jeune fille sont deux wakkat d&amp;#039;or un pour la chemise et un pour la loge. Si c&amp;#039;est un cas d&amp;#039;adultère (arba) il doit 40 aiguilles, 40&lt;br /&gt;
sois de charrue en fer et 40 gidar ou génisses qui n&amp;#039;aient pas enfante. si la femme ravie est bala ♄ög ou communiant avec son mari la castration du ravisseur est la peine de droit mais on&lt;br /&gt;
conçoit que cette peine n&amp;#039;existe pas en pratique. &lt;br /&gt;
  Quand le père est reconnu, si la femme enceinte est pauvre il lui doit en madaga (27 litres de grain par mois à être d&amp;#039;aliments : si elle est de bonne famille il doit deux madaga de grain par mois, deux amolé pour le beurre et deux amole pour le poivre par mois : en outre de deux ou d&amp;#039;une esclare ou les gages d&amp;#039;une servantes in alga ou lit, un cuirs ou vêtement de lit et un dawadja ou natte.&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
   ha gabya y a anbyou moins nombreux qu&amp;#039;un marché &lt;br /&gt;
   ha doulat ya bazzou :plus nombreux than a knot of people&lt;br /&gt;
bulat est une réunion accidentelle de 5 à 6 personnes le soir sur le marché. Cet axiome est citée quand une partie affirme qu&amp;#039;un fait est notaire tandis que la partie adverse répond que plusieurs ne le connaissent pas. &lt;br /&gt;
   Le divorce existe dans le droit civil. Le dana n&amp;#039;est-il pas coupable comme chrétien quand il prononce le divorce ? non me dit-on puisqu&amp;#039;il prononce seulement sur la répartition des biens&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Charles</name></author>
	</entry>
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		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13509&amp;diff=32613</id>
		<title>13:13446:13509</title>
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		<updated>2022-01-11T16:26:55Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Charles : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== loix coutumières ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== arbitres a   ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== conseillers b  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== régime dotal c  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== communauté d ====&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== préciput e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fidei - commis f  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== femmes nobles g  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== incapacité pour le commerce h ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tutelle de la femme mariée i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tuteur de l&amp;#039;epouse k ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== contrat de mariage l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== privilège de la dot m ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== manque de temoins n ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tutelle tombée en quenouille o ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== divorce p ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== recherche de la paternité q ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== rapt r ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== nourriture de l&amp;#039;enfant naturel s ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== témoins t ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== divorce en dr. ecclesiastiq. u ====&lt;br /&gt;
SaW balawk&amp;#039;a ifaradal, l&amp;#039;homme juge sans savoir / axiome qui rend le juge attentif bien qu&amp;#039;on ne le cite guères devant lui.&lt;br /&gt;
ögziar bawak&amp;#039;a igadalal (mais) Dieu tue en connaiss de cause)&lt;br /&gt;
choumagilie igalagalal l&amp;#039;arbitre (ou ancien) fait ce qu&amp;#039;il peut en allant et venant pour pacifier 1432?&lt;br /&gt;
arbitres à&lt;br /&gt;
wadal inséabatalal: l&amp;#039;âne mâle se route sur la poussière.&lt;br /&gt;
wadal inséabatalalυ&lt;br /&gt;
asa ha wagari le poisson craint celui qui bat l&amp;#039;eau pour le pousser dans le filet&lt;br /&gt;
daña ha nabari le juge craint le propriétaire (qui siège avec lui comme conseiller.)60h&lt;br /&gt;
faral[Illisible]    coutumes sur la condition des femmes.&lt;br /&gt;
Je bien propre de la mère appartient à son enfant et nullement à son époux et le régime dotal est de droit usuel en Abyssinie. l&amp;#039;enfant même après la mort de sa mère ne peut donner ce bien dotal même par testament à son propre père car il est absarde [illisible] d&amp;#039;hériter en montant&lt;br /&gt;
  La communauté se nomme mala et doit être expressément stipulée par le père de la fiancée devant le kari geta à Gondar devant le kwadari en commune rurale au à défant de ces officiers devant deux du 3 dahna choumagilée (anciens de bon renom). l&amp;#039;effet du mala&amp;#039; est que si l&amp;#039;épouse&lt;br /&gt;
meurt sans enfants. son père où sa famille ne peuvent de faire restituer le bien mala droit qu&amp;#039;ils ont si le mala n&amp;#039;a pas été stipulé. A défaut de père où de parens males la sœur de l&amp;#039;épouse défunte a droit de reprendre le bien dotal à défiant d&amp;#039;enfants et cela bien qu&amp;#039;elle soit en&lt;br /&gt;
naissance de mari, celui-ci alors estont en justice pour elle. mais les meubles ne peuvent former dot. Le bien mata n&amp;#039;appartiendra pas au frère consanguin de l&amp;#039;enfant de l&amp;#039;épouse défunte.&lt;br /&gt;
Le préciput se nomme lik&amp;#039;anna ሊቀና ou ancienneté car son but est de charger un enfant à titre d&amp;#039;ancien de soigner et d&amp;#039;élever ses frères, si le préciput est excessif on le réduit de façon que&lt;br /&gt;
l&amp;#039;enfant avantagé soit regardé comme deux enfants dans le partage ainsi si l&amp;#039;un des frères est avantagé et qu&amp;#039;il y ait 28 vaches pour héritage, l&amp;#039;avantagé aura 8 vaches ou deux septièmes et les autre 5 auront 4 vaches chacun. on ne peut donner le lik&amp;#039;anna qu&amp;#039;à un enfant&lt;br /&gt;
il ne saurait appartenir même à la veuve mère des enfants du testateur.&lt;br /&gt;
La présomption légale pour l&amp;#039;adara ou fidéi commis [à revior] ne s&amp;#039;applique qu&amp;#039;à trois personnes. 1.° le confesseur (የነብ[pas clair]: አበት —2° l&amp;#039;enfant d&amp;#039;adoption (የጡጥ : ልጅ) 3.° le parrain (የክርስትና : አባት) si les&lt;br /&gt;
biens du défunt restent plus de 7 jours entre les mains de toute autre personne, elle est regardée&lt;br /&gt;
comme voleur. &lt;br /&gt;
   La femme noble (ዋይዝሮ) a le droit de plaides assise lorsqu&amp;#039;elle n&amp;#039;est pas en puissance de mari mais dans le fait on la force à rester debout jusqu&amp;#039;à ce que ses témoins soient entendus. la femme&lt;br /&gt;
vilaine (በለ) reste à la porte tandis que son avocat plaide pour elle. Dès qu&amp;#039;une femme n&amp;#039;est pas en puissance de mari elle administre toute seule. si elle se marie elle perd ce droit mais le reprend pour ses propres à la mort de son mari.&lt;br /&gt;
Il n&amp;#039;y a pas de loi ou d&amp;#039;axiome qui empêche la femme de commercer mais l&amp;#039;usage s&amp;#039;y oppose ce serait une honte pour elle et alors, en droit, son mari est passible des obligations qu&amp;#039;elle contracterait.&lt;br /&gt;
  La femme mariée est si bien en tutelle que si elle tu, le dammaña n&amp;#039;a son recours légal que contre le mari pour se faire délivrer le corps de son dammaña car ce mot s&amp;#039;applique à celui qui doit venger le sang et à celui sur qui on le venge en d&amp;#039;autres termes aux plus poches parents du meurtrier et de la victime. &lt;br /&gt;
pour rendre le bien dotal au beau père *&lt;br /&gt;
kalwaladal möchte puis que ma femme n&amp;#039;a pas enfante pour rendre le bien dotal au beau père à défaut d&amp;#039;enfants.&lt;br /&gt;
bast et amaté : par où est mon beau père &lt;br /&gt;
axiome qui empêche le frère consanguin&lt;br /&gt;
ödj la bala öd : le bien à l&amp;#039;ayant droit &lt;br /&gt;
Santarradj la san lödj les échues aux comme il faut : axiome qui empêche le frère consanguin d&amp;#039;hériter avec son frère de la dot [pas claire] maratre.&lt;br /&gt;
balwaladalalh takaŧkoulöch si elle n&amp;#039;a pas enfanté: selon cet axiome le mari est le représentant légal de sa femme même pour l&amp;#039;enfant d&amp;#039;un mari antérieur trop jeune pour aller en personne ester en justice&lt;br /&gt;
  Le contrat de mariage tout oral qu&amp;#039;il est peut stipuler qu&amp;#039;un röst sera partiellement mala ou en communauté et partiellement waddo sata ou en guise de dot. &lt;br /&gt;
ya Satou isatal celui qui a donné donne axiome qui donne l&amp;#039;administration de leurs biens aux femmes non en puissance de mari&lt;br /&gt;
Ya gazzou ychatal celui qui a achete vend.) &lt;br /&gt;
leyou söga önda mangaga : (Illisible]détachées est aussi mauvais qu&amp;#039;une mâchoire; leyou böröt önda Sönsolat : fer détache est comme une chaine c.a.d  sabre, lance et armes qui sont pièces de fer détachées sont comme les diverses pièces d&amp;#039;une chaine non liées entre elles et ne plaisant pas. Cet axiome assez difficile à faire cadrer avec nos idées européennes s&amp;#039;applique au sot Abyssin qui irait&lt;br /&gt;
demander que la dot de la femme réponde des dettes du mari contractées avant mariage et dans le cas où ce mari ne serait pas bala bet ou maitre de maison mais baldarabba ou logé seulement&lt;br /&gt;
Sirot ya tatakou sirot yfatal. (la ceinture) qu&amp;#039;on a attachée en courant se détache à mesure que l&amp;#039;on court axiome qui s&amp;#039;applique à en contrat verbal non pourvu de témoins notoires et à demeure connue. &lt;br /&gt;
   une mère a droit d&amp;#039;empêcher son enfant de vendre une terre qui lui appartient et où cette mère n&amp;#039;a pas titre de propriété elle-même : elle peut dans ce cas ester en justice contre son enfant mais perd ce droit maternel si elle convole à de secondes noces.&lt;br /&gt;
 Une promesse de mariage ne produit aucune obligation civile. Le divorce existe dans le droit civil Abyssin bien que l&amp;#039;Eglise le reprouve en théorie. Jusqu&amp;#039;à ce que l&amp;#039;enfant ait atteint l&amp;#039;âge de 7ans il reste avec sa mère divorcée qui a droit jusqu&amp;#039;à cette époque à des aliments de&lt;br /&gt;
la part de son mari divorcé. Le divorce est de droit sémitique si l&amp;#039;on peut ainsi parler.&lt;br /&gt;
  La femme non mariée qui devient enceinte est crue son affirmation solennelle (በጋዘታ) lorsqu&amp;#039;elle nomme le père de son enfant : en d&amp;#039;autres termes elle le nomme et appelle l&amp;#039;excommunication sur sa tête dans le cas ou elle ment. C&amp;#039;est la le serment solennel des chrétiens. Cependant si le père désigné par la femme non mariée est un homme d&amp;#039;église c&amp;#039;est à lui d&amp;#039;abord qu&amp;#039;on doit déférer le serment ou si le père est improbable (vu sa vieillesse ou la pureté de son renom) la preuve contraire par&lt;br /&gt;
témoins est admise.&lt;br /&gt;
   Les dommages intérêts dus en justice par le ravisseur d&amp;#039;une jeune fille sont deux wakkat d&amp;#039;or un pour la chemise et un pour la loge. Si c&amp;#039;est un cas d&amp;#039;adultère (arba) il doit 40 aiguilles, 40&lt;br /&gt;
sois de charrue en fer et 40 gidar ou génisses qui n&amp;#039;aient pas enfante. si la femme ravie est bala ♄ög ou communiant avec son mari la castration du ravisseur est la peine de droit mais on&lt;br /&gt;
conçoit que cette peine n&amp;#039;existe pas en pratique. &lt;br /&gt;
  Quand le père est reconnu, si la femme enceinte est pauvre il lui doit en madaga (27 litres de grain par mois à être d&amp;#039;aliments : si elle est de bonne famille il doit deux madaga de grain par mois, deux amolé pour le beurre et deux amole pour le poivre par mois : en outre de deux ou d&amp;#039;une esclare ou les gages d&amp;#039;une servantes in alga ou lit, un cuirs ou vêtement de lit et un dawadja ou natte.&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
   ha gabya y a anbyou moins nombreux qu&amp;#039;un marché &lt;br /&gt;
   ha doulat ya bazzou :plus nombreux than a knot of people&lt;br /&gt;
bulat est une réunion accidentelle de 5 à 6 personnes le soir sur le marché. Cet axiome est citée quand une partie affirme qu&amp;#039;un fait est notaire tandis que la parte adverse répond que plusieurs ne le connaissent pas. &lt;br /&gt;
   Le divorce existe dans le droit civil. Le dana n&amp;#039;est-il pas coupable comme chrétien quand il prononce le divorce ? non me dit-on puisqu&amp;#039;il prononce seulement sur la répartition des biens&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Charles</name></author>
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		<title>13:13446:13509</title>
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		<updated>2022-01-11T16:01:12Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Charles : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== loix coutumières ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== arbitres a   ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== conseillers b  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== régime dotal c  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== communauté d ====&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== préciput e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fidei - commis f  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== femmes nobles g  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== incapacité pour le commerce h ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tutelle de la femme mariée i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tuteur de l&amp;#039;epouse k ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== contrat de mariage l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== privilège de la dot m ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== manque de temoins n ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tutelle tombée en quenouille o ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== divorce p ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== recherche de la paternité q ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== rapt r ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== nourriture de l&amp;#039;enfant naturel s ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== témoins t ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== divorce en dr. ecclesiastiq. u ====&lt;br /&gt;
SaW balawk&amp;#039;a ifaradal, l&amp;#039;homme juge sans savoir / axiome qui rend le juge attentif bien qu&amp;#039;on ne le cite guères devant lui.&lt;br /&gt;
ögziar bawak&amp;#039;a igadalal (mais) Dieu tué en connaiss de cause)&lt;br /&gt;
choumagilie igalagalal l&amp;#039;arbitre (ou ancien) fait ce qu&amp;#039;il peut en allant et venant pour pacifier 1432?&lt;br /&gt;
arbitres à&lt;br /&gt;
wadal inséabatalal: l&amp;#039;âne mâle se route sur la poussière.&lt;br /&gt;
wadal inséabatalalυ&lt;br /&gt;
asa ha wagari le poisson craint celui qui bat l&amp;#039;eau pour le pousser dans le filet&lt;br /&gt;
daña ha nabari le juge craint le propriétaire (qui siege avec lui comme conseiller.)60h&lt;br /&gt;
faral[Illisible]    coutumes sur la condition des femmes.&lt;br /&gt;
Je bien propre de la mère appartient à son enfant et nullement à son époux et le régime dotal est de droit usuel en Abyssinie. l&amp;#039;enfant même après la mort de sa mère ne peut donner ce bien dotal même par testament à son propre père car il est absarde [illisible] d&amp;#039;hériter en montant&lt;br /&gt;
  La communaUte se nomme mala et doit être expressément stipulée par le père de la fiancée devant le kari geta à Gondar devant le kwadari en commune rurale au à défant de ces officiers devant deux du 3 dahna choumagilée (amciens de bon rénom). l&amp;#039;effet du mala&amp;#039; est que si l&amp;#039;épouse&lt;br /&gt;
meurt sans enfants. son père où sa famille ne peuvent de faire restituer le bien mala droit qu&amp;#039;ils ont si le mala n&amp;#039;a pas été stipulé. A defaut de père où de parens males la sœur de l&amp;#039;épouse défunte a droit de reprendre le bien dötal à défant d&amp;#039;enfans et cela bien qu&amp;#039;elle soit en&lt;br /&gt;
naissance de mari, celui-ci alors estont en justice pour elle. mais les meubles ne peuvent former dot. Le bien mata n&amp;#039;appartiendra pas au frère consanguin de l&amp;#039;enfant de l&amp;#039;epouse défunte.&lt;br /&gt;
Le préciput se nomme lik&amp;#039;anna ሊቀና ou anciennété car son but est de charger un enfant à titre d&amp;#039;ancien de soigner et d&amp;#039;elever ses frères, si le préciput est excessif on le reduit de facon que&lt;br /&gt;
l&amp;#039;enfant avantagé soit regardé comme deux enfans dans le partage ainsi si l&amp;#039;un des frères est avantagé et qu&amp;#039;il y ait 28 vaches pour héritage, l&amp;#039;avantagé aura 8 vaches ou deux septièmes et les autre 5 auront 4 vaches chacun. on ne peut donner le lik&amp;#039;anna qu&amp;#039;à un enfant&lt;br /&gt;
il ne saurait appartenir même à la veuve mère des enfans du testateur.&lt;br /&gt;
La présomption légale pour l&amp;#039;adara ou fidéi commis [à revior] ne s&amp;#039;applique qu&amp;#039;à trois personnes. 1.° le confesseur (የነብ[pas clair]: አበት —2° l&amp;#039;enfant d&amp;#039;adoption (የጡጥ : ልጅ) 3.° le parrain (የክርስትና : አባት) si les&lt;br /&gt;
biens du défunt restent plus de 7 jours entre les mains de toute autre personne, elle est regardée&lt;br /&gt;
comme voleure. &lt;br /&gt;
   La femme noble (ዋይዝሮ) a le droit de plaides assise lorsqu&amp;#039;elle n&amp;#039;est pas en puissance de mari mais dans le fait on la force à rester debout jusqu&amp;#039;à ce que ses témoins soient entendus. la femme&lt;br /&gt;
vilaine (በለ) reste à la porte tandis que son avocat plaide pour elle. Dès qu&amp;#039;une femme n&amp;#039;est pas en puissance de mari elle administre toute seule. si elle se marie elle perd ce droit mais le reprend pour ses propres à la mort de son mari.&lt;br /&gt;
Il n&amp;#039;y a pas de loi ou d&amp;#039;axiome qui empêche la femme de commercer mais l&amp;#039;usage s&amp;#039;y oppose ce serait une honte pour elle et alors, en droit, son mari est passible des obligations qu&amp;#039;elle contracterait.&lt;br /&gt;
  La femme mariée est si bien en tutelle que si elle tu, le dammaña n&amp;#039;a son recours légal que contre le mari pour se faire délivrer le corps de son dammaña car ce mot s&amp;#039;applique à celui qui doit venger le sang et à celui sur qui on le venge en d&amp;#039;autres termes aux plus poches parens du meurtrier et de la victime. &lt;br /&gt;
pour rendre le bien dotal au beau père *&lt;br /&gt;
kalwaladal möchte puis que ma femme n&amp;#039;a pas enfante pour rendre le bien dotal au beau père à défaut d&amp;#039;enfants.&lt;br /&gt;
bast et amaté : par où est mon beau père &lt;br /&gt;
axiome qui empêche le frère cousanguine&lt;br /&gt;
ödj la bala öd : le bien à l&amp;#039;ayant droit &lt;br /&gt;
Santarradj la san lödj les échues aux comme il faut : axiome qui empêche le frère consanguin d&amp;#039;hériter avec son frère de la dot [pas claire] maratre.&lt;br /&gt;
balwaladalalh takaŧkoulöch si elle n&amp;#039;a pas enfanté: selon cet axiome le mari est le représentant légal de sa femme même pour l&amp;#039;enfant d&amp;#039;un mari antérieur trop jeune pour aller en personne ester en justice&lt;br /&gt;
  Le contrat de mariage tout oral qu&amp;#039;il est peut stipuler qu&amp;#039;un röst sera partiellement mala ou en communauté et partiellement waddo sata ou en guise de dot. &lt;br /&gt;
ya Satou isatal celui qui a donné donne axiome qui donne l&amp;#039;administration de leurs biens aux femmes non en puissance de mari&lt;br /&gt;
Ya gazzou ychatal celui qui a achete vend.) &lt;br /&gt;
leyou söga önda mangaga : (Illisible]détachées est aussi mauvais qu&amp;#039;une mâchoire; leyou böröt önda Sönsolat : fer détache est comme une chaine c.a.d  sabre, lance et armes qui sont pièces de fer détachées sont comme les diverses pièces d&amp;#039;une chaine non liées entre elles et ne plaisant pas. Cet axiome assez difficile à faire cadrer avec nos idées européennes s&amp;#039;applique au sot Abyssin qui irait&lt;br /&gt;
demander que la dot de la femme réponde des dettes du mari contractées avant mariage et dans le cas où ce mari ne serait pas bala bet ou maitre de maison mais baldarabba ou logé seulement&lt;br /&gt;
Sirot ya tatakou sirot yfatal. (la ceinture) qu&amp;#039;on a attachée en courant se détache à mesure que l&amp;#039;on court axiome qui s&amp;#039;applique à en contrat verbal non pourvu de témoins notoires et à demeure connue. &lt;br /&gt;
   une mère a droit d&amp;#039;empêcher son enfant de vendre une terre qui lui appartient et où cette mère n&amp;#039;a pas titre de propriété elle-même : elle peut dans ce cas ester en justice contre son enfant mais perd ce droit maternel si elle convole à de secondes noces.&lt;br /&gt;
 Une promesse de mariage ne produit aucune obligation civile. Le divorce existe dans le droit civil Abyssin bien que l&amp;#039;Eglise le reprouve en théorie. Jusqu&amp;#039;à ce que l&amp;#039;enfant ait atteint l&amp;#039;âge de 7ans il reste avec sa mère divorcée qui a droit jusqu&amp;#039;à cette époque à des aliments de&lt;br /&gt;
la part de son mari divorcé. Le divorce est de droit sémitique si l&amp;#039;on peut ainsi parler.&lt;br /&gt;
  La femme non mariée qui devient enceinte est crue son affirmation solennelle (በጋዘታ) lorsqu&amp;#039;elle nomme le père de son enfant : en d&amp;#039;autres termes elle le nomme et appelle l&amp;#039;excommunication sur sa tête dans le cas ou elle ment. C&amp;#039;est la le serment solennel des chrétiens. Cependant si le père désigné par la femme non mariée est un homme d&amp;#039;église c&amp;#039;est à lui d&amp;#039;abord qu&amp;#039;on doit déférer le serment ou si le père est improbable (vu sa vieillesse ou la purété de son renom) la preuve contraire par&lt;br /&gt;
temoins est admise.&lt;br /&gt;
   Les dommages intérêts dus en justice par le ravisseur d&amp;#039;une jeune fille sont deux wakkat d&amp;#039;or un pour la chemise et un pour la loge. Si c&amp;#039;est un cas d&amp;#039;adultère (arba) il doit 40 aiguittés, 40&lt;br /&gt;
sois de charrue en fer et 40 gidar ou génisses qui n&amp;#039;aient pas enfante. si la femme ravie est bala ♄ög ou communiant avec son mari la castration du ravisseur est la peine de droit mais on&lt;br /&gt;
conçoit que cette peine n&amp;#039;existe pas en pratique. &lt;br /&gt;
  quand le père est reçonnu, si la femme enceinte est pauvr il lui doit en madaga (27 litres &lt;br /&gt;
nourriture d. &lt;br /&gt;
de grain par mois à être d&amp;#039;alimens : si elle est de bonne famille il doit deux madaga de grain par&lt;br /&gt;
enfant&lt;br /&gt;
mois, deux amolé pour le beurre et deux amole pour le poivre par mois : en outre de dou d&amp;#039;une&lt;br /&gt;
naturel &lt;br /&gt;
esclare ou les gages d&amp;#039;une servantes in alga ou lit, un cuirs ou vêtement de lit et un dawadja&lt;br /&gt;
ε&lt;br /&gt;
ha gabya y a anbyou moins nombreux qu&amp;#039;un marché oulat est une réunion accidentelle de sa&lt;br /&gt;
ou natte. &lt;br /&gt;
ha doulat ya bazzou plus nombreux thanaknot of people) 6 personnes le soir sur le marché. Cet&lt;br /&gt;
témoins&lt;br /&gt;
r xiome est cté quand une partie afirne qu&amp;#039;un fait est notaire tandis que la parte cedverse répond que&lt;br /&gt;
plusieurs ne le connaissent pas. &lt;br /&gt;
Le dévorce existe dans le drait civil. Ledana n&amp;#039;estil pas coupable comme chrétièr quand&lt;br /&gt;
in des&lt;br /&gt;
divorce en&lt;br /&gt;
prononce le divorce ? non me dit-on puisqu&amp;#039;il pronome seulement sur la répartitivré se&lt;br /&gt;
L&lt;br /&gt;
. leclesiasteg. &lt;br /&gt;
e&lt;br /&gt;
l7 -o &lt;br /&gt;
λ&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Charles</name></author>
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		<updated>2022-01-11T15:51:14Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Charles : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== loix coutumières ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== arbitres a   ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== conseillers b  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== régime dotal c  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== communauté d ====&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== préciput e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fidei - commis f  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== femmes nobles g  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== incapacité pour le commerce h ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tutelle de la femme mariée i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tuteur de l&amp;#039;epouse k ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== contrat de mariage l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== privilège de la dot m ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== manque de temoins n ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tutelle tombée en quenouille o ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== divorce p ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== recherche de la paternité q ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== rapt r ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== nourriture de l&amp;#039;enfant naturel s ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== témoins t ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== divorce en dr. ecclesiastiq. u ====&lt;br /&gt;
SaW balawk&amp;#039;a ifaradal, l&amp;#039;homme juge sans savoir / axiome qui rend le juge attentif bien qu&amp;#039;on ne le cite guères devant lui.&lt;br /&gt;
ögziar bawak&amp;#039;a igadalal (mais) Dieu tué en connaiss de cause)&lt;br /&gt;
choumagilie igalagalal l&amp;#039;arbitre (ou ancien) fait ce qu&amp;#039;il peut en allant et venant pour pacifier 1432?&lt;br /&gt;
arbitres à&lt;br /&gt;
wadal inséabatalal: l&amp;#039;âne mâle se route sur la poussière.&lt;br /&gt;
wadal inséabatalalυ&lt;br /&gt;
asa ha wagari le poisson craint celui qui bat l&amp;#039;eau pour le pousser dans le filet&lt;br /&gt;
daña ha nabari le juge craint le propriétaire (qui siege avec lui comme conseiller.)60h&lt;br /&gt;
faral[Illisible]    coutumes sur la condition des femmes.&lt;br /&gt;
Je bien propre de la mère appartient à son enfant et nullement à son époux et le régime dotal est de droit usuel en Abyssinie. l&amp;#039;enfant même après la mort de sa mère ne peut donner ce bien dotal même par testament à son propre père car il est absarde [illisible] d&amp;#039;hériter en montant&lt;br /&gt;
  La communaUte se nomme mala et doit être expressément stipulée par le père de la fiancée devant le kari geta à Gondar devant le kwadari en commune rurale au à défant de ces officiers devant deux du 3 dahna choumagilée (amciens de bon rénom). l&amp;#039;effet du mala&amp;#039; est que si l&amp;#039;épouse&lt;br /&gt;
meurt sans enfants. son père où sa famille ne peuvent de faire restituer le bien mala droit qu&amp;#039;ils ont si le mala n&amp;#039;a pas été stipulé. A defaut de père où de parens males la sœur de l&amp;#039;épouse défunte a droit de reprendre le bien dötal à défant d&amp;#039;enfans et cela bien qu&amp;#039;elle soit en&lt;br /&gt;
naissance de mari, celui-ci alors estont en justice pour elle. mais les meubles ne peuvent former dot. Le bien mata n&amp;#039;appartiendra pas au frère consanguin de l&amp;#039;enfant de l&amp;#039;epouse défunte.&lt;br /&gt;
Le préciput se nomme lik&amp;#039;anna ሊቀና ou anciennété car son but est de charger un enfant à titre d&amp;#039;ancien de soigner et d&amp;#039;elever ses frères, si le préciput est excessif on le reduit de facon que&lt;br /&gt;
l&amp;#039;enfant avantagé soit regardé comme deux enfans dans le partage ainsi si l&amp;#039;un des frères est avantagé et qu&amp;#039;il y ait 28 vaches pour héritage, l&amp;#039;avantagé aura 8 vaches ou deux septièmes et les autre 5 auront 4 vaches chacun. on ne peut donner le lik&amp;#039;anna qu&amp;#039;à un enfant&lt;br /&gt;
il ne saurait appartenir même à la veuve mère des enfans du testateur.&lt;br /&gt;
La présomption légale pour l&amp;#039;adara ou fidéi commis [à revior] ne s&amp;#039;applique qu&amp;#039;à trois personnes. 1.° le confesseur (የነብ[pas clair]: አበት —2° l&amp;#039;enfant d&amp;#039;adoption (የጡጥ : ልጅ) 3.° le parrain (የክርስትና : አባት) si les&lt;br /&gt;
biens du défunt restent plus de 7 jours entre les mains de toute autre personne, elle est regardée&lt;br /&gt;
comme voleure. &lt;br /&gt;
   La femme noble (ዋይዝሮ) a le droit de plaides assise lorsqu&amp;#039;elle n&amp;#039;est pas en puissance de mari mais dans le fait on la force à rester debout jusqu&amp;#039;à ce que ses témoins soient entendus. la femme&lt;br /&gt;
vilaine (በለ) reste à la porte tandis que son avocat plaide pour elle. Dès qu&amp;#039;une femme n&amp;#039;est pas en puissance de mari elle administre toute seule. si elle se marie elle perd ce droit mais le reprend pour ses propres à la mort de son mari.&lt;br /&gt;
Il n&amp;#039;y a pas de loi ou d&amp;#039;axiome qui empêche la femme de commercer mais l&amp;#039;usage s&amp;#039;y oppose ce serait une honte pour elle et alors, en droit, son mari est passible des obligations qu&amp;#039;elle contracterait.&lt;br /&gt;
  La femme mariée est si bien en tutelle que si elle tu, le dammaña n&amp;#039;a son recours légal que contre le mari pour se faire délivrer le corps de son dammaña car ce mot s&amp;#039;applique à celui qui doit venger le sang et à celui sur qui on le venge en d&amp;#039;autres termes aux plus poches parens du meurtrier et de la victime. &lt;br /&gt;
pour rendre le bien dotal au beau père *&lt;br /&gt;
kalwaladal möchte puis que ma femme n&amp;#039;a pas enfante pour rendre le bien dotal au beau père à défaut d&amp;#039;enfants.&lt;br /&gt;
bast et amaté : par où est mon beau père &lt;br /&gt;
axiome qui empêche le frère cousanguine&lt;br /&gt;
ödj la bala öd : le bien à l&amp;#039;ayant droit &lt;br /&gt;
Santarradj la san lödj les échues aux comme il faut : axiome qui empêche le frère consanguin d&amp;#039;hériter avec son frère de la dot [pas claire] maratre.&lt;br /&gt;
balwaladalalh takaŧkoulöch si elle n&amp;#039;a pas enfanté: selon cet axiome le mari est le représentant légal de sa femme même pour l&amp;#039;enfant d&amp;#039;un mari antérieur trop jeune pour aller en personne ester en justice&lt;br /&gt;
  Le contrat de mariage tout oral qu&amp;#039;il est peut stipuler qu&amp;#039;un röst sera partiellement mala ou en communauté et partiellement waddo sata ou en guise de dot. &lt;br /&gt;
ya Satou isatal celui qui a donné donne axiome qui donne l&amp;#039;administration de leurs biens aux femmes non en puissance de mari&lt;br /&gt;
Ya gazzou ychatal celui qui a achete vend.) &lt;br /&gt;
leyou söga önda mangaga : (Illisible]détachées est aussi mauvais qu&amp;#039;une mâchoire; leyou böröt önda Sönsolat : fer détache est comme une chaine c.a.d  sabre, lance et armes qui sont pièces de fer détachées sont comme les diverses pièces d&amp;#039;une chaine non liées entre elles et ne plaisant pas. Cet axiome assez difficile à faire cadrer avec nos idées européennes s&amp;#039;applique au sot Abyssin qui irait&lt;br /&gt;
demander que la dot de la femme réponde des dettes du mari contractées avant mariage et dans le cas où ce mari ne serait pas bala bet ou maitre de maison mais baldarabba ou logé seulement&lt;br /&gt;
Sirot ya tatakou sirot yfatal. (la ceinture) qu&amp;#039;on a attachée en courant se détache à mesure que l&amp;#039;on court axiome qui s&amp;#039;applique à en contrat verbal non pourvu de témoins notoires et à demeure connue. &lt;br /&gt;
   une mère a droit d&amp;#039;empêcher son enfant de vendre une terre qui lui appartient et où cette mère n&amp;#039;a pas titre de propriété elle-même : elle peut dans ce cas ester en justice contre son enfant mais perd ce droit maternel si elle convole à de secondes noces.&lt;br /&gt;
 Une promesse de mariage ne produit aucune obligation civile. Le divorce existe dans le droit civil Abyssin bien que l&amp;#039;Eglise le reprouve en théorie. Jusqu&amp;#039;à ce que l&amp;#039;enfant ait atteint l&amp;#039;âge de 7ans il reste avec sa mère divorcée qui a droit jusqu&amp;#039;à cette époque à des aliments de&lt;br /&gt;
la part de son mari divorcé. Le divorce est de droit sémitique si l&amp;#039;on peut ainsi parler.&lt;br /&gt;
  La femme non mariée qui devient enceinte est crue son affirmation solennelle (በጋዘታ) lorsqu&amp;#039;elle nomme le père de son enfant : en d&amp;#039;autres termes elle le nomme et appelle l&amp;#039;excommunication sur sa tête dans le cas ou elle ment. C&amp;#039;est la le serment solennel des chrétiens. Cependant si le père designé&lt;br /&gt;
La patimite&lt;br /&gt;
par la femme non mariée est un homme d&amp;#039;eglise c&amp;#039;est à lui d&amp;#039;abord qu&amp;#039;on doit defever le seriment &lt;br /&gt;
α&lt;br /&gt;
ou si le père est improbable (va sa vieillesse ou la prété de son renom) la preuve contraire par&lt;br /&gt;
temvues est admise.&lt;br /&gt;
Les dommages interets dus en justice par le ravisseur d&amp;#039;une jeune fille sont deux wakkat&lt;br /&gt;
rapt&lt;br /&gt;
d&amp;#039;or un pour la chemise et un pour la loge. Si c&amp;#039;est un cas d&amp;#039;adultère (arba) il doit 40 aiguittés, 40&lt;br /&gt;
sois de charrue en fer et 40 gidar ou genisses qui n&amp;#039;aient pas enfante. si la femme ravie est bala&lt;br /&gt;
♄ö9 ou communiant avec son mari la castration du ravisseur est la peine de droit mais on&lt;br /&gt;
que cette peine n&amp;#039;existe pas en pratique. &lt;br /&gt;
conçoit &lt;br /&gt;
quand le père est reçonnu, si la femme enceinte est pauvr il lui doit en madaga (27 litres &lt;br /&gt;
nourriture d. &lt;br /&gt;
de grain par mois à être d&amp;#039;alimens : si elle est de bonne famille il doit deux madaga de grain par&lt;br /&gt;
enfant&lt;br /&gt;
mois, deux amolé pour le beurre et deux amole pour le poivre par mois : en outre de dou d&amp;#039;une&lt;br /&gt;
naturel &lt;br /&gt;
esclare ou les gages d&amp;#039;une servantes in alga ou lit, un cuirs ou vêtement de lit et un dawadja&lt;br /&gt;
ε&lt;br /&gt;
ha gabya y a anbyou moins nombreux qu&amp;#039;un marché oulat est une réunion accidentelle de sa&lt;br /&gt;
ou natte. &lt;br /&gt;
ha doulat ya bazzou plus nombreux thanaknot of people) 6 personnes le soir sur le marché. Cet&lt;br /&gt;
témoins&lt;br /&gt;
r xiome est cté quand une partie afirne qu&amp;#039;un fait est notaire tandis que la parte cedverse répond que&lt;br /&gt;
plusieurs ne le connaissent pas. &lt;br /&gt;
Le dévorce existe dans le drait civil. Ledana n&amp;#039;estil pas coupable comme chrétièr quand&lt;br /&gt;
in des&lt;br /&gt;
divorce en&lt;br /&gt;
prononce le divorce ? non me dit-on puisqu&amp;#039;il pronome seulement sur la répartitivré se&lt;br /&gt;
L&lt;br /&gt;
. leclesiasteg. &lt;br /&gt;
e&lt;br /&gt;
l7 -o &lt;br /&gt;
λ&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Charles</name></author>
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		<title>13:13446:13509</title>
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		<updated>2022-01-11T14:54:30Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Charles : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== loix coutumières ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== arbitres a   ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== conseillers b  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== régime dotal c  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== communauté d ====&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== préciput e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fidei - commis f  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== femmes nobles g  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== incapacité pour le commerce h ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tutelle de la femme mariée i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tuteur de l&amp;#039;epouse k ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== contrat de mariage l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== privilège de la dot m ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== manque de temoins n ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tutelle tombée en quenouille o ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== divorce p ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== recherche de la paternité q ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== rapt r ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== nourriture de l&amp;#039;enfant naturel s ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== témoins t ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== divorce en dr. ecclesiastiq. u ====&lt;br /&gt;
SaW balawk&amp;#039;a ifaradal, l&amp;#039;homme juge sans savoir / axiome qui rend le juge attentif bien qu&amp;#039;on ne le cite guères devant lui.&lt;br /&gt;
ögziar bawak&amp;#039;a igadalal (mais) Dieu tué en connaiss de cause)&lt;br /&gt;
choumagilie igalagalal l&amp;#039;arbitre (ou ancien) fait ce qu&amp;#039;il peut en allant et venant pour pacifier 1432?&lt;br /&gt;
arbitres à&lt;br /&gt;
wadal inséabatalal: l&amp;#039;âne mâle se route sur la poussière.&lt;br /&gt;
wadal inséabatalalυ&lt;br /&gt;
asa ha wagari le poisson craint celui qui bat l&amp;#039;eau pour le pousser dans le filet&lt;br /&gt;
daña ha nabari le juge craint le propriétaire (qui siege avec lui comme conseiller.)60h&lt;br /&gt;
faral[Illisible]    coutumes sur la condition des femmes.&lt;br /&gt;
Je bien propre de la mère appartient à son enfant et nullement à son époux et le régime dotal est de droit usuel en Abyssinie. l&amp;#039;enfant même après la mort de sa mère ne peut donner ce bien dotal même par testament à son propre père car il est absarde [illisible] d&amp;#039;hériter en montant&lt;br /&gt;
  La communaUte se nomme mala et doit être expressément stipulée par le père de la fiancée devant le kari geta à Gondar devant le kwadari en commune rurale au à défant de ces officiers devant deux du 3 dahna choumagilée (amciens de bon rénom). l&amp;#039;effet du mala&amp;#039; est que si l&amp;#039;épouse&lt;br /&gt;
meurt sans enfants. son père où sa famille ne peuvent de faire restituer le bien mala droit qu&amp;#039;ils ont si le mala n&amp;#039;a pas été stipulé. A defaut de père où de parens males la sœur de l&amp;#039;épouse défunte a droit de reprendre le bien dötal à défant d&amp;#039;enfans et cela bien qu&amp;#039;elle soit en&lt;br /&gt;
naissance de mari, celui-ci alors estont en justice pour elle. mais les meubles ne peuvent former dot. Le bien mata n&amp;#039;appartiendra pas au frère consanguin de l&amp;#039;enfant de l&amp;#039;epouse défunte.&lt;br /&gt;
Le préciput se nomme lik&amp;#039;anna ሊቀና ou anciennété car son but est de charger un enfant à titre d&amp;#039;ancien de soigner et d&amp;#039;elever ses frères, si le préciput est excessif on le reduit de facon que&lt;br /&gt;
l&amp;#039;enfant avantagé soit regardé comme deux enfans dans le partage ainsi si l&amp;#039;un des frères est avantagé et qu&amp;#039;il y ait 28 vaches pour héritage, l&amp;#039;avantagé aura 8 vaches ou deux septièmes et les autre 5 auront 4 vaches chacun. on ne peut donner le lik&amp;#039;anna qu&amp;#039;à un enfant&lt;br /&gt;
il ne saurait appartenir même à la veuve mère des enfans du testateur.&lt;br /&gt;
La présomption légale pour l&amp;#039;adara ou fidéi commis [à revior] ne s&amp;#039;applique qu&amp;#039;à trois personnes. 1.° le confesseur (የነብ[pas clair]: አበት —2° l&amp;#039;enfant d&amp;#039;adoption (የጡጥ : ልጅ) 3.° le parrain (የክርስትና : አባት) si les&lt;br /&gt;
biens du défunt restent plus de 7 jours entre les mains de toute autre personne, elle est regardée&lt;br /&gt;
comme voleure. &lt;br /&gt;
   La femme noble (ዋይዝሮ) a le droit de plaides assise lorsqu&amp;#039;elle n&amp;#039;est pas en puissance de mari mais dans le fait on la force à rester debout jusqu&amp;#039;à ce que ses témoins soient entendus. la femme&lt;br /&gt;
vilaine (በለ) reste à la porte tandis que son avocat plaide pour elle. Dès qu&amp;#039;une femme n&amp;#039;est pas en puissance de mari elle administre toute seule. si elle se marie elle perd ce droit mais le reprend pour ses propres à la mort de son mari.&lt;br /&gt;
Il n&amp;#039;y a pas de loi ou d&amp;#039;axiome qui empêche la femme de commercer mais l&amp;#039;usage s&amp;#039;y oppose ce serait une honte pour elle et alors, en droit, son mari est passible des obligations qu&amp;#039;elle contracterait.&lt;br /&gt;
La femme mariée est si bien en tutelle que si elle tu, le dammaña n&amp;#039;a son recours&lt;br /&gt;
λ&lt;br /&gt;
femme mariuligal que contre le mari pour se faire de livrer le corps de son dammaña car o mot&lt;br /&gt;
tutelle de la&lt;br /&gt;
s&amp;#039;applique à ce lui qui doit venger le sang et à celui sur qui on le venge en d&amp;#039;autres terme&lt;br /&gt;
pour rendre le bien dotal au beau père &lt;br /&gt;
aux plus poches narens du menstrier et de la victème. &lt;br /&gt;
kalwaladal möchte puis que ma femme n&amp;#039;a pas enfante&lt;br /&gt;
l&amp;#039;à défant d&amp;#039;enfants.&lt;br /&gt;
L&lt;br /&gt;
axiome qui empêche le frère cousanguine&lt;br /&gt;
la bala 5$ pat où est mon beau père i &lt;br /&gt;
bast et amaté&lt;br /&gt;
le bien à l&amp;#039;ayant droit&lt;br /&gt;
Santarradj la san lödj les échues aux gens comme il faut dheriter avec son frère de la dot 1-0 maratre&lt;br /&gt;
selon cet axiome le mari est le représentant légal de sa&lt;br /&gt;
Dfemme même pour l&amp;#039;enfant d&amp;#039;un mari antérieur trop&lt;br /&gt;
halwaladalalh si elle n&amp;#039;a pas enfanté δ&lt;br /&gt;
tuteur de&lt;br /&gt;
epouse κ&lt;br /&gt;
takaŧkoulöch elle&lt;br /&gt;
jeune pour aller en personne ester en justice&lt;br /&gt;
Le contrat de mariage tout oral qu&amp;#039;il est peut stipuler qu&amp;#039;un röst ser à partiellement&lt;br /&gt;
contrat de&lt;br /&gt;
mata ou en communante et partiellement waddo sata ou en guise de dot. &lt;br /&gt;
mariage&lt;br /&gt;
ya Satou itatal celui qui a donné donne raxiome qui donne l&amp;#039;administration de leurs biens&lt;br /&gt;
ja gazzou ychatal celui qui a achete vend.) aux femmes non en puissance de mari&lt;br /&gt;
Jemai est aupi mauvais qu&amp;#039;une machoire) c.a.d. Sabre, lance et armes&lt;br /&gt;
) qui sont pièces de fer détaché&lt;br /&gt;
7h&lt;br /&gt;
teyou söga önda mangaga.&lt;br /&gt;
privilege de&lt;br /&gt;
teyou böröt önda Sönsolat fer détache est ai comme une chaine&lt;br /&gt;
sont comme les diverses pièces d&amp;#039;une chaine non lius entrelles et ne plaisant pas. Cet axcomne assez&lt;br /&gt;
la dot&lt;br /&gt;
difficile à faire cadrer avec nos idées europeennes s&amp;#039;applique au sot Abyssin qui vrait&lt;br /&gt;
λ&lt;br /&gt;
demander que la dot de la femme réponde des dettes du maré contractées avant mariage&lt;br /&gt;
et dans le las où ce mari ne serait pas bala bet ou maitre de maison mais baldarabba&lt;br /&gt;
ou logé soulement&lt;br /&gt;
Se rot ya tatakou si rot yfatal. (laceinture) qu&amp;#039;on a attachée en courant se détache&lt;br /&gt;
manque de&lt;br /&gt;
à mesure que l&amp;#039;on court axiome qui s&amp;#039;applique à en contrat verbal non pourvée de témrie.&lt;br /&gt;
témoins&lt;br /&gt;
λ &lt;br /&gt;
notoires et à demeure connue. &lt;br /&gt;
une mère a droit d&amp;#039;empêcher son enfant de vendu une terre qui lui appartient et où cette&lt;br /&gt;
tutelle tombe&lt;br /&gt;
en quénouillerère n&amp;#039;a pas titre de propriété elle-même : elle peut dans ce cas ester en justice contre sonenfant&lt;br /&gt;
mais perd ce droit maternel si elle convole à de secondes noces.&lt;br /&gt;
une promesse de mariage ne produit aueune obliiation civile. Le divorce existe dans&lt;br /&gt;
le droit cevil Abyssin bien que l&amp;#039;Eglise le reprouve en thévrée. Jusqu&amp;#039;à ce que l&amp;#039;enfant ait attennd&lt;br /&gt;
divorce&lt;br /&gt;
l&amp;#039;age de 7ans il reste avec sa mère divorcée qui a droit jusqu&amp;#039;à cette époque à des alimens de&lt;br /&gt;
la part de son mari divorée. Le divorce est de droit senditique si l&amp;#039;on peut ainsi parler.&lt;br /&gt;
La femme non mariée qui devient enceinte est crue son affirmation soleunelle (110s 9&lt;br /&gt;
lorsqu&amp;#039;elle nomme le père de son enfant : en d&amp;#039;autres permes elle le nomme et appelle l&amp;#039;excommuni cotion&lt;br /&gt;
recherche de&lt;br /&gt;
sur sa tête dans le cas ou elle ment. C&amp;#039;est la le serment soleunel des chrétiens. apendant si le père designé&lt;br /&gt;
La patimite&lt;br /&gt;
par la femme non mariée est un homme d&amp;#039;eglise c&amp;#039;est à lui d&amp;#039;abord qu&amp;#039;on doit defever le seriment &lt;br /&gt;
α&lt;br /&gt;
ou si le père est improbable (va sa vieillesse ou la prété de son renom) la preuve contraire par&lt;br /&gt;
temvues est admise.&lt;br /&gt;
Les dommages interets dus en justice par le ravisseur d&amp;#039;une jeune fille sont deux wakkat&lt;br /&gt;
rapt&lt;br /&gt;
d&amp;#039;or un pour la chemise et un pour la loge. Si c&amp;#039;est un cas d&amp;#039;adultère (arba) il doit 40 aiguittés, 40&lt;br /&gt;
sois de charrue en fer et 40 gidar ou genisses qui n&amp;#039;aient pas enfante. si la femme ravie est bala&lt;br /&gt;
♄ö9 ou communiant avec son mari la castration du ravisseur est la peine de droit mais on&lt;br /&gt;
que cette peine n&amp;#039;existe pas en pratique. &lt;br /&gt;
conçoit &lt;br /&gt;
quand le père est reçonnu, si la femme enceinte est pauvr il lui doit en madaga (27 litres &lt;br /&gt;
nourriture d. &lt;br /&gt;
de grain par mois à être d&amp;#039;alimens : si elle est de bonne famille il doit deux madaga de grain par&lt;br /&gt;
enfant&lt;br /&gt;
mois, deux amolé pour le beurre et deux amole pour le poivre par mois : en outre de dou d&amp;#039;une&lt;br /&gt;
naturel &lt;br /&gt;
esclare ou les gages d&amp;#039;une servantes in alga ou lit, un cuirs ou vêtement de lit et un dawadja&lt;br /&gt;
ε&lt;br /&gt;
ha gabya y a anbyou moins nombreux qu&amp;#039;un marché oulat est une réunion accidentelle de sa&lt;br /&gt;
ou natte. &lt;br /&gt;
ha doulat ya bazzou plus nombreux thanaknot of people) 6 personnes le soir sur le marché. Cet&lt;br /&gt;
témoins&lt;br /&gt;
r xiome est cté quand une partie afirne qu&amp;#039;un fait est notaire tandis que la parte cedverse répond que&lt;br /&gt;
plusieurs ne le connaissent pas. &lt;br /&gt;
Le dévorce existe dans le drait civil. Ledana n&amp;#039;estil pas coupable comme chrétièr quand&lt;br /&gt;
in des&lt;br /&gt;
divorce en&lt;br /&gt;
prononce le divorce ? non me dit-on puisqu&amp;#039;il pronome seulement sur la répartitivré se&lt;br /&gt;
L&lt;br /&gt;
. leclesiasteg. &lt;br /&gt;
e&lt;br /&gt;
l7 -o &lt;br /&gt;
λ&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Charles</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13509&amp;diff=32595</id>
		<title>13:13446:13509</title>
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		<updated>2022-01-11T14:19:49Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Charles : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== loix coutumières ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== arbitres a   ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== conseillers b  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== régime dotal c  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== communauté d ====&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== préciput e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fidei - commis f  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== femmes nobles g  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== incapacité pour le commerce h ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tutelle de la femme mariée i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tuteur de l&amp;#039;epouse k ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== contrat de mariage l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== privilège de la dot m ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== manque de temoins n ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tutelle tombée en quenouille o ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== divorce p ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== recherche de la paternité q ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== rapt r ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== nourriture de l&amp;#039;enfant naturel s ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== témoins t ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== divorce en dr. ecclesiastiq. u ====&lt;br /&gt;
SaW balawk&amp;#039;a ifaradal, l&amp;#039;homme juge sans savoir / axiome qui rend le juge attentif bien qu&amp;#039;on ne le cite guères devant lui.&lt;br /&gt;
ögziar bawak&amp;#039;a igadalal (mais) Dieu tué en connaiss de cause)&lt;br /&gt;
choumagilie igalagalal l&amp;#039;arbitre (ou ancien) fait ce qu&amp;#039;il peut en allant et venant pour pacifier 1432?&lt;br /&gt;
arbitres à&lt;br /&gt;
wadal inséabatalal: l&amp;#039;âne mâle se route sur la poussière.&lt;br /&gt;
wadal inséabatalalυ&lt;br /&gt;
asa ha wagari le poisson craint celui qui bat l&amp;#039;eau pour le pousser dans le filet&lt;br /&gt;
daña ha nabari le juge craint le propriétaire (qui siege avec lui comme conseiller.)60h&lt;br /&gt;
faral[Illisible]    coutumes sur la condition des femmes.&lt;br /&gt;
Je bien propre de la mère appartient à son enfant et nullement à son époux et le régime dotal est de droit usuel en Abyssinie. l&amp;#039;enfant même après la mort de sa mère ne peut donner ce bien dotal même par testament à son propre père car il est absarde [illisible] d&amp;#039;hériter en montant&lt;br /&gt;
  La communaUte se nomme mala et doit être expressément stipulée par le père de la fiancée devant le kari geta à Gondar devant le kwadari en commune rurale au à défant de ces officiers devant deux du 3 dahna choumagilée (amciens de bon rénom). l&amp;#039;effet du mala&amp;#039; est que si l&amp;#039;épouse&lt;br /&gt;
meurt sans enfants. son père où sa famille ne peuvent de faire restituer le bien mala droit qu&amp;#039;ils ont si le mala n&amp;#039;a pas été stipulé. A defaut de père où de parens males la sœur de l&amp;#039;épouse défunte a droit de reprendre le bien dötal à défant d&amp;#039;enfans et cela bien qu&amp;#039;elle soit en&lt;br /&gt;
naissance de mari, celui-ci alors estont en justice pour elle. mais les meubles ne peuvent former dot. Le bien mata n&amp;#039;appartiendra pas au frère consanguin de l&amp;#039;enfant de l&amp;#039;epouse défunte.&lt;br /&gt;
Le préciput se nomme lik&amp;#039;anna .? ou anciennété car son but est de charger un enfant&lt;br /&gt;
oréciput&lt;br /&gt;
à titre d&amp;#039;ahcien de soigner et d&amp;#039;elever ses frères, si le préciput est excessif on le reduit de facon que&lt;br /&gt;
β&lt;br /&gt;
l&amp;#039;enfant avantage soit regardé comme deux enfans dans le partage ainsi si l&amp;#039;un de 6 frères&lt;br /&gt;
est avantage et qu&amp;#039;il y ait 28 vaches pour héritage, l&amp;#039;avantagé aura 8 vaches ou deux&lt;br /&gt;
septièmes et les autre 5 auront le vaches chacin. on ne peut donner le lik&amp;#039;anna qu&amp;#039;à un enfant&lt;br /&gt;
il ne saurait appartener même à la veuve mère des enfans du testateur.&lt;br /&gt;
La présomption legale pour l&amp;#039;adara ou fidée commes ne s&amp;#039;applique qu&amp;#039;à trois personnes. &lt;br /&gt;
fidéi commis &lt;br /&gt;
1.° le confesseur (24 n11e ♄ 99 ? —2° l&amp;#039;enfant d&amp;#039;adoption ☿ 1 10.9.$ 7) 3.° le parrain (294 )1 7 5 ; ♄9t) sele&lt;br /&gt;
biens du défunt restent plus de 7 jours entre les mains de toute autre personne, elle est regardée&lt;br /&gt;
comme voleure. &lt;br /&gt;
La femme noble (03♄5) à le droit de plaides assise lorsqu&amp;#039;elle n&amp;#039;est pas en puissance de mari.&lt;br /&gt;
femme&lt;br /&gt;
mais dans le fait on la force à rester de bout jusqu&amp;#039;à ce que ses témoirs soient entendus. la femme&lt;br /&gt;
nobles&lt;br /&gt;
vilaine (918) reste à la porte tandes qui son avocat placde pour elle. Dès qu&amp;#039;une femme nest&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
pas en puissance de mari elle adminestre tout seule. soelle se marie elle perd ce droit mais le&lt;br /&gt;
reprend pour ses proprès à la mort de son mari.&lt;br /&gt;
Il n&amp;#039;y a pas de loi ou d&amp;#039;axiome qui empêche la femme de commerier mais l&amp;#039;usage s&amp;#039;y&lt;br /&gt;
incapacité&lt;br /&gt;
oppose : ce serait une honte pourelle et alors, en droit, son mari est passible des obligations&lt;br /&gt;
pour de&lt;br /&gt;
commerce&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;elle contr acterait.&lt;br /&gt;
La femme mariée est si bien en tutelle que si elle tu, le dammaña n&amp;#039;a son recours&lt;br /&gt;
λ&lt;br /&gt;
femme mariuligal que contre le mari pour se faire de livrer le corps de son dammaña car o mot&lt;br /&gt;
tutelle de la&lt;br /&gt;
s&amp;#039;applique à ce lui qui doit venger le sang et à celui sur qui on le venge en d&amp;#039;autres terme&lt;br /&gt;
pour rendre le bien dotal au beau père &lt;br /&gt;
aux plus poches narens du menstrier et de la victème. &lt;br /&gt;
kalwaladal möchte puis que ma femme n&amp;#039;a pas enfante&lt;br /&gt;
l&amp;#039;à défant d&amp;#039;enfants.&lt;br /&gt;
L&lt;br /&gt;
axiome qui empêche le frère cousanguine&lt;br /&gt;
la bala 5$ pat où est mon beau père i &lt;br /&gt;
bast et amaté&lt;br /&gt;
le bien à l&amp;#039;ayant droit&lt;br /&gt;
Santarradj la san lödj les échues aux gens comme il faut dheriter avec son frère de la dot 1-0 maratre&lt;br /&gt;
selon cet axiome le mari est le représentant légal de sa&lt;br /&gt;
Dfemme même pour l&amp;#039;enfant d&amp;#039;un mari antérieur trop&lt;br /&gt;
halwaladalalh si elle n&amp;#039;a pas enfanté δ&lt;br /&gt;
tuteur de&lt;br /&gt;
epouse κ&lt;br /&gt;
takaŧkoulöch elle&lt;br /&gt;
jeune pour aller en personne ester en justice&lt;br /&gt;
Le contrat de mariage tout oral qu&amp;#039;il est peut stipuler qu&amp;#039;un röst ser à partiellement&lt;br /&gt;
contrat de&lt;br /&gt;
mata ou en communante et partiellement waddo sata ou en guise de dot. &lt;br /&gt;
mariage&lt;br /&gt;
ya Satou itatal celui qui a donné donne raxiome qui donne l&amp;#039;administration de leurs biens&lt;br /&gt;
ja gazzou ychatal celui qui a achete vend.) aux femmes non en puissance de mari&lt;br /&gt;
Jemai est aupi mauvais qu&amp;#039;une machoire) c.a.d. Sabre, lance et armes&lt;br /&gt;
) qui sont pièces de fer détaché&lt;br /&gt;
7h&lt;br /&gt;
teyou söga önda mangaga.&lt;br /&gt;
privilege de&lt;br /&gt;
teyou böröt önda Sönsolat fer détache est ai comme une chaine&lt;br /&gt;
sont comme les diverses pièces d&amp;#039;une chaine non lius entrelles et ne plaisant pas. Cet axcomne assez&lt;br /&gt;
la dot&lt;br /&gt;
difficile à faire cadrer avec nos idées europeennes s&amp;#039;applique au sot Abyssin qui vrait&lt;br /&gt;
λ&lt;br /&gt;
demander que la dot de la femme réponde des dettes du maré contractées avant mariage&lt;br /&gt;
et dans le las où ce mari ne serait pas bala bet ou maitre de maison mais baldarabba&lt;br /&gt;
ou logé soulement&lt;br /&gt;
Se rot ya tatakou si rot yfatal. (laceinture) qu&amp;#039;on a attachée en courant se détache&lt;br /&gt;
manque de&lt;br /&gt;
à mesure que l&amp;#039;on court axiome qui s&amp;#039;applique à en contrat verbal non pourvée de témrie.&lt;br /&gt;
témoins&lt;br /&gt;
λ &lt;br /&gt;
notoires et à demeure connue. &lt;br /&gt;
une mère a droit d&amp;#039;empêcher son enfant de vendu une terre qui lui appartient et où cette&lt;br /&gt;
tutelle tombe&lt;br /&gt;
en quénouillerère n&amp;#039;a pas titre de propriété elle-même : elle peut dans ce cas ester en justice contre sonenfant&lt;br /&gt;
mais perd ce droit maternel si elle convole à de secondes noces.&lt;br /&gt;
une promesse de mariage ne produit aueune obliiation civile. Le divorce existe dans&lt;br /&gt;
le droit cevil Abyssin bien que l&amp;#039;Eglise le reprouve en thévrée. Jusqu&amp;#039;à ce que l&amp;#039;enfant ait attennd&lt;br /&gt;
divorce&lt;br /&gt;
l&amp;#039;age de 7ans il reste avec sa mère divorcée qui a droit jusqu&amp;#039;à cette époque à des alimens de&lt;br /&gt;
la part de son mari divorée. Le divorce est de droit senditique si l&amp;#039;on peut ainsi parler.&lt;br /&gt;
La femme non mariée qui devient enceinte est crue son affirmation soleunelle (110s 9&lt;br /&gt;
lorsqu&amp;#039;elle nomme le père de son enfant : en d&amp;#039;autres permes elle le nomme et appelle l&amp;#039;excommuni cotion&lt;br /&gt;
recherche de&lt;br /&gt;
sur sa tête dans le cas ou elle ment. C&amp;#039;est la le serment soleunel des chrétiens. apendant si le père designé&lt;br /&gt;
La patimite&lt;br /&gt;
par la femme non mariée est un homme d&amp;#039;eglise c&amp;#039;est à lui d&amp;#039;abord qu&amp;#039;on doit defever le seriment &lt;br /&gt;
α&lt;br /&gt;
ou si le père est improbable (va sa vieillesse ou la prété de son renom) la preuve contraire par&lt;br /&gt;
temvues est admise.&lt;br /&gt;
Les dommages interets dus en justice par le ravisseur d&amp;#039;une jeune fille sont deux wakkat&lt;br /&gt;
rapt&lt;br /&gt;
d&amp;#039;or un pour la chemise et un pour la loge. Si c&amp;#039;est un cas d&amp;#039;adultère (arba) il doit 40 aiguittés, 40&lt;br /&gt;
sois de charrue en fer et 40 gidar ou genisses qui n&amp;#039;aient pas enfante. si la femme ravie est bala&lt;br /&gt;
♄ö9 ou communiant avec son mari la castration du ravisseur est la peine de droit mais on&lt;br /&gt;
que cette peine n&amp;#039;existe pas en pratique. &lt;br /&gt;
conçoit &lt;br /&gt;
quand le père est reçonnu, si la femme enceinte est pauvr il lui doit en madaga (27 litres &lt;br /&gt;
nourriture d. &lt;br /&gt;
de grain par mois à être d&amp;#039;alimens : si elle est de bonne famille il doit deux madaga de grain par&lt;br /&gt;
enfant&lt;br /&gt;
mois, deux amolé pour le beurre et deux amole pour le poivre par mois : en outre de dou d&amp;#039;une&lt;br /&gt;
naturel &lt;br /&gt;
esclare ou les gages d&amp;#039;une servantes in alga ou lit, un cuirs ou vêtement de lit et un dawadja&lt;br /&gt;
ε&lt;br /&gt;
ha gabya y a anbyou moins nombreux qu&amp;#039;un marché oulat est une réunion accidentelle de sa&lt;br /&gt;
ou natte. &lt;br /&gt;
ha doulat ya bazzou plus nombreux thanaknot of people) 6 personnes le soir sur le marché. Cet&lt;br /&gt;
témoins&lt;br /&gt;
r xiome est cté quand une partie afirne qu&amp;#039;un fait est notaire tandis que la parte cedverse répond que&lt;br /&gt;
plusieurs ne le connaissent pas. &lt;br /&gt;
Le dévorce existe dans le drait civil. Ledana n&amp;#039;estil pas coupable comme chrétièr quand&lt;br /&gt;
in des&lt;br /&gt;
divorce en&lt;br /&gt;
prononce le divorce ? non me dit-on puisqu&amp;#039;il pronome seulement sur la répartitivré se&lt;br /&gt;
L&lt;br /&gt;
. leclesiasteg. &lt;br /&gt;
e&lt;br /&gt;
l7 -o &lt;br /&gt;
λ&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Charles</name></author>
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		<updated>2021-10-22T17:17:46Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Charles : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Les Saho ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== asile a ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== récolte du sel b ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== qualités de sel c ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== asile d ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hazzo e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== présages f ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== beurre g ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== herto h ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== usages en cas de meurtre i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== prix du sang - us bizarre j ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
à&lt;br /&gt;
Les Saho&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2848. J&amp;#039;ai clos prématurément mon article des Saho si bien que les rensaignements sur une petite nation soient bientôt épuisés à ce qu&amp;#039;il semble au 1erabore il est impossible à un seul homme de les compléter.&lt;br /&gt;
  L&amp;#039;esprit sémitique est encore bien vivant chez les Saho. Etant en horro je proposai le ca suivant à une&lt;br /&gt;
douzaine de personnes venues du parties différentes de l&amp;#039;éthiopie. un Agaw dû wag un södama un mus. de&lt;br /&gt;
Hawaza et deux Galla rip. (un meurtrier se réfugie à l&amp;#039;improviste chez in vieillard lui raconte le crime qu&amp;#039;il commis et demande sa protection pour s&amp;#039;évader la même nuit. le vieillard après avoir fait cette promesse cacha&lt;br /&gt;
Les gens de zoulla vont (gents une fois par mois) faire une récolte de sel à dagad, sous la conduite d&amp;#039;un magaban ax ice [pas clair] qui est une sorte de nagad ras. à vaföle ils donnent un roubit 17 litres env. de sel  par chameau. les dasamo prennent 1/2 de ce droit : 1/2 revient au nayb. les baláwa&amp;#039; perçoivent 28 grain de tabac et 4 litres env. par chameau. les herto perçoivent le même droit que le dasamo. Les herto&lt;br /&gt;
donnent un guide ou passeport qui reçoit 30 pains par jour pour lui et  à suite. les Balörwa reçoivent 50 pains par jour pendant les deux jours qu&amp;#039;on traverse leur territoire. en allant on donne trois outres de farine de [ou] dourrah aux herto et autant aux ankala qui ont enlevé ce petit impot aux dankaly.  Les pains qu&amp;#039;on donne en route sont faits de zangada gro et mal cuits. ont donne aussi de petits cadeaux dans ces tribus absolument comme les marchands chez les Gallas. on passe 3 jours à couper le sel dans les yeux d&amp;#039;un guide, et la caravane revient au bout de 3 semaines ou si l&amp;#039;on n&amp;#039;a pas tôt fini la besogne des droits, c&amp;#039;est un mois. Les hadal:aba sont les gens (de zoulla ou des bal-ö5wa) qui coupent le sel. ils perçoivent 2keila de zoulia (6 komma de Gondar ou 28?) de sel par hewot rempli. le hewot est une sorte de bat de chameau à carcasse en bois et garni de graminées. un özzoqtou ዕዘቅቱ donne un keila (8.1 Citres) au hadal aba. Le sel ararale est blanc pur. —2 le Sel harfo est en lamelles minces larges de 3 à 4 centime. sa couleur est grisâtre et il tombe bientôt en déliquescence. les Sahone l&amp;#039;aiment pas et il n&amp;#039;en va jamais en Abyssinie d. Le gabila est grand comme une orange fort lourd et aigris— Il y a aussi d&amp;#039;autres variétés. si le prop. du chameau ne va pas lui- même son rempliant lui donne les 3/4 du sel à son retour. Si c&amp;#039;est un özzöqtou le domestique à 1/3. le özzöqtou est un gros sachob [sacre beau] un chameau en porte 2. Le chöra&amp;#039;b est un 1/2 Sakau qu&amp;#039;un domestique infidèle met par dessus la charge normale et pour son compte. plusieurs chameaux meurent de cette surcharge 3 [pas clair kabou ከኣቡ: litres) forment le K&amp;#039;arz qui est la part du prop.re du chameau si sa bête est louage. un gabata&amp;#039; est =8 kaabou et un bon chameau porte 24 kaa&amp;#039;bou ou près de 200 litres de sel. le özzouqtou =4 gabata est chargé sur de jeunes chamelles.&lt;br /&gt;
 Le meurtrier chez lui. Peu après. on lui apporta le cadavre de son fils et enfant unique et le signalement du meurtrier ne lui laissa plus de doutes que ce ne fut son refugié. Il ne dit rien, enterra son fils et la nuit donna un cheval au refugié pour s&amp;#039;évader en lui apprenant toutefois combien il lui coutait de le lasser partir sain &amp;amp; sauf. &lt;br /&gt;
Que feriez-vous en cas pareil dis -je à mon assemblée d&amp;#039;Ethiopiens.t les Gallas (2) répondirent nettement qu&amp;#039;ils ne manqueraient pas de se venger. un Agaw dit de même. un Galla du Damot dit :-je ferais mal sans doutes mais ne pourrais m&amp;#039;empêcher de le tuer. deux musulmans de Darita dirent il ne convient pas. mais un Saho fut le plus énergique : je ne pourrais. pas tuer un homme qui a pris refuge chez moi à plus forte raison un homme à qui j&amp;#039;ai promis ma protection. &lt;br /&gt;
 Les hazo se disent issus de blancs. de Rome ou de par la probt de Grecs mais ils se disent vernis de örob qu&amp;#039;on a de la peine à me pas identifier avec Europe. ils sont tous rouges probt. parce que leurs nourritures consiste principt en viande &amp;amp; lait, contraste frappant avec les gens de Dokhono noirs déjà quoique issus de Turcs et quoique venus plus tard que les ancêtres des hazo. Ces derniers font roter leur viande en grandes masses au milieu de pierres chauffées et n&amp;#039;ont pas le ver solitaire prob.t par cette raison. &lt;br /&gt;
 Quand je descendais par Hadas en octobre 1844 mon guide. Aa&amp;#039;sakhare Awul arrivé à Haiahamo entendit chanter un was à droite, ce qui est un très mauvais présage. Il s&amp;#039;assit aussitôt invita tout le mondé à en faire autant et demanda du pain à manger pour détruire le présage. Mon Ahmado dit que des pois chiches vaudraient mieux.et nous nous mimes tous à en manger. Awal eut l&amp;#039;œil noche[pas clair] quelques jours après par son domestique. &lt;br /&gt;
 Les Galla Oromo ont des fêtes de lait c.a.d. des jours pendant lesquels il est défendu de boire du lait: Les Saho ont des restrictions analogues mais pour le beurre seulement. &lt;br /&gt;
 Les hörto ne peuvent manger. du beurre que dans les 12 mois après qu&amp;#039;ils ont tue un homme. Comme ils sont en paix avec leurs voisins les riches hörto achètent des esclaves âgés et à bon marché, les tuent. et mangent ensuiteleur beurre&lt;br /&gt;
  መክኒ : makni est le nom qu&amp;#039;on donne à celui qui s&amp;#039;est obligé envers un autre par des cadeaux et en pure amitié. Othman Silou (le rapide) frère de ወጻ፣ ሠም፣ ዓብጻ [pas clair éthiopien] avait fait des présents à un herto et allait en recevoir. Comme les herto sont fort traitres, lorsqu&amp;#039;on va chez un homme d&amp;#039;un de ses clans on ait bien de prendre un guide d&amp;#039;un autre clan et de cette manière on n&amp;#039;a à craindre que le 3. clan. C&amp;#039;est ce qui fit othman et son guide était un homme respectable et ayant onze frères ce qui est une grande sureté dans un pays où le lien de famille est beaucoup plus fort que celui du pays. Néanmoins un herto qui n&amp;#039;avait pas trouvé à acheter d&amp;#039;esclave bon pour la boucherie et qui voulait  néanmoins manger du beurre, survint a l&amp;#039;improviste et tua Othman. Le frère de ce herto était alors à zulla chez (pas clair} le fils du chum a&amp;#039;bdallah. Ce dernier apprit fort sèchement à son hôte qu&amp;#039;il eut à mourir. Ce dernier ne pouvant prendre asile chez son hôte puisque celui-ci se déclarait vengeur, du sang demanda protection [éthiopien]à hamad frère du maitre de la maison. Le fils d&amp;#039;othman cria vengeance et couru chercher ses armes mais hémad déclara par trois fois qu&amp;#039;il divorcerait sa femme ses enfants, ses troupeaux et son pays dans le cas où l&amp;#039;on toucherait son refugié le maitre de la maison d&amp;#039;accord avec son neveu ne parlant que de vengeance tous les gras bonnets de Zulla s&amp;#039;assemblèrent et l&amp;#039;on décida que plutôt que de laisser un homme de l&amp;#039;importance de himad aller en exil il valait mieux ne pas se venger dans Zulla. himad se chargea alors de reconduire son refugié et prit jour[pas clair]effet: mais ayant appris que le fils d&amp;#039;othman avait pris des porteurs de boucliers de l&amp;#039;aider à se venger en route, hemad partit un jour plutôt at sans s&amp;#039;adjoindre un seul ami il réussit à ramener le herto dans son pays. Cependant le guide d&amp;#039;othman ne pouvait pas s&amp;#039;endormir sur l&amp;#039;insulte qu&amp;#039;il avais patie : il ramena ses onze frères partit de nuit, trouva le meurtrier chez lui et le tua. Pus il envoya dire à 3 ☾ 30 : u98[éthiopien] a&amp;#039;bdallah j&amp;#039;ai rempli mon devoir de guide en tuant le meurtrier d&amp;#039;othman. vous n&amp;#039;avez plus de sang à venger mais le prix du sang vous revient de droit et c&amp;#039;est moi qui vous le donne. Il est tout simple que dans une tribu comme celle des herto qui assassinent sans querelle le prix de sang soit beaucoup plus fort que chez les Seho mais le guide herto ne tint plus Compte de la différence et paya la vie&lt;br /&gt;
d&amp;#039;othman comme s&amp;#039;il eut été un pur herto.&lt;br /&gt;
  Chez les Saho le prix du sang est de 55$ dont 5 pour le juge. Comme la&lt;br /&gt;
chevelure Ethiopienne est fort touffue on ne peut pas y en introduire le doigt pour se gratter et l&amp;#039;on se sert d&amp;#039;une mince baquette qui d&amp;#039;ailleurs reste toujours cues [ pas clair] rendu dans la chevelure. Celui qui casse cette baguette nommée ከላል : kalal par le Khasis doit payer le prix du sang car le maitre de la baguette rassemble les fragments les ensevelit dans un linceul rassemble ses amis et  creuse une tombe prononce le fatha et enterre avec grande pompe ce chétif morceau de bois, qui n&amp;#039;est pas simple mais à zoula (pas clair] dents homme cun peigner [ pas clair}&lt;br /&gt;
Toddrmais len&lt;br /&gt;
n&amp;#039;exège d&amp;#039;autre den e se&lt;br /&gt;
gu ecrieu crenl&lt;br /&gt;
de cons dene pour doauge lo je t snou tdir. Diagerais pas même farmer&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Charles</name></author>
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		<updated>2021-10-22T15:32:42Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Charles : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Les Saho ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== asile a ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== récolte du sel b ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== qualités de sel c ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== asile d ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hazzo e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== présages f ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== beurre g ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== herto h ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== usages en cas de meurtre i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== prix du sang - us bizarre j ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
à&lt;br /&gt;
Les Saho&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2848. J&amp;#039;ai clos prématurément mom article des Saho si bien que les rensaignements sur une petite nation soient bientôt épuisés à ce qui&amp;#039;il semble au 1erabore il est impossible à un seul homme de les completer.&lt;br /&gt;
  L&amp;#039;esprit semitique est encore bien vivant chez les Saho. Etant en horro je proposai le ca suivant à une&lt;br /&gt;
douzaine de personnes venues du parties différentes de l&amp;#039;éthiopie. un Agaw dû wag un södama un mus. de&lt;br /&gt;
Hawaza et deux Galla rip. (un meurtrier se réfugie à l&amp;#039;improviste chez in vieillard lui raconte le crime qu&amp;#039;il commis et demande sa protection pour s&amp;#039;évader la même nuit. le vieillard après avoir fait cette promesse cacha&lt;br /&gt;
Les gens de zoulla vont (gents une fois par mois) faire une récolte de sel à dagad, sous la conduite d&amp;#039;un magaban ax ice [pas clair] qui est une sorte de nagad ras. à vaföle ils donnent un roubit 17 litres env. de sel  par chameau. les dasamo prennent 1/2 de ce droit : 1/2 revient au nayb. les baláwa&amp;#039; perçoivent 28 grain de tabac et 4 litres env. par chameau. les herto perçoivent le même droit que le dasamo. Les herto&lt;br /&gt;
donnent un guide ou passeport qui reçoit 30 pains par jour pour lui et  à suite. les Balörwa reçoivent 50 pains par jour pendant les deux jours qu&amp;#039;on traverse leur territoire. en allant on donne trois outres de farine de [ou] dourrah aux herto et autant aux ankala qui ont enlevé ce petit impot aux dankaly.  Les pains qu&amp;#039;on donne en route sont faits de zangada gro et mal cuits. ont donne aussi de petits cadeaux dans ces tribus absolument comme les marchands chez les Gallas. on passe 3 jours à couper le sel dans les yeux d&amp;#039;un guide, et la caravane revient au bout de 3 semaines ou si l&amp;#039;on n&amp;#039;a pas tôt fini la besogne des droits, c&amp;#039;est un mois. Les hadal:aba sont les gens (de zoulla ou des bal-ö5wa) qui coupent le sel. ils perçoivent 2keila de zoulia (6 komma de Gondar ou 28?) de sel par hewot rempli. le hewot est une sorte de bat de chameau à carcasse en bois et garni de graminées. un özzoqtou ዕዘቅቱ donne un keila (8.1 Citres) au hadal aba. Le sel ararale est blanc pur. —2 le Sel harfo est en lamelles minces larges de 3 à 4 centime. sa couleur est grisatre et il tombe bientôt en déliquescence. les Sahone l&amp;#039;aiment pas et il n&amp;#039;en va jamais en Abyssinie d. Le gabila est grand comme une orange fort lourd et aigris— Il y a aussi d&amp;#039;autres variétés. si le prop. du chameau ne va pas lui- même son rempliant lui donne les 3/4 du sel à son retour. Si c&amp;#039;est un özzöqtou le domestique à 1/3. le özzöqtou est un gros sachob [sacre beau] un chameau en porte 2. Le chöra&amp;#039;b est un 1/2 Sakau qu&amp;#039;un domestique infidèle met par dessus la charge normale et pour son compte. plusieurs chameaux meurent de cette surcharge 3 [pas clair kabou ከኣቡ: litres) forment le K&amp;#039;arz qui est la part du prop.re du chameau si sa bête est louage. un gabata&amp;#039; est =8 kaabou et un bon chameau porte 24 kaa&amp;#039;bou ou près de 200 litres de sel. le özzouqtou =4 gabata est chargé sur de jeunes chamelles.&lt;br /&gt;
 Le meurtrier chez lui. Peu après. on lui apporta le cadavre de son fils et enfant unique et le signalement du meurtrier ne lui laissa plus de doutes que ce ne fut son refugié. Il ne dit rien, enterra son fils et la nuit donna un cheval au refugié pour s&amp;#039;évader en lui apprenant toutefois combien il lui coutait de le lasser partir sain &amp;amp; sauf. &lt;br /&gt;
Que feriez-vous en cas pareil dis -je à mon assemblée d&amp;#039;Ethiopiens.t les Gallas (2) répondirent nettement qu&amp;#039;ils ne manqueraient pas de se venger. un Agaw dit de même. un Galla du Damot dit :-je ferais mal sans doutes mais ne pourrais m&amp;#039;empêcher de le tuer. deux musulmans de Darita dirent il ne convient pas. mais un Saho fut le plus énergique : je ne pourrais. pas tuer un homme qui a pris refuge chez moi à plus forte raison un homme à qui j&amp;#039;ai promis ma protection. &lt;br /&gt;
 Les hazo se disent issus de blancs. de Rome ou de par la probt de Grecs mais ils se disent vernis de örob qu&amp;#039;on a de la peine à me pas identifier avec Europe. ils sont tous rouges probt. parce que leurs nourritures consiste principt en viande &amp;amp; lait, contraste frappant avec les gens de Dokhono noirs déjà quoique issus de Turcs et quoique venus plus tard que les ancêtres des hazo. Ces derniers font roter leur viande en grandes masses au milieu de pierres chauffées et n&amp;#039;ont pas le ver solitaire prob.t par cette raison. &lt;br /&gt;
 Quand je descendais par Hadas en octobre 1844 mon guide. Aa&amp;#039;sakhare Awul arrivé à Haiahamo entendit chanter un was à droite, ce qui est un très mauvais présage. Il s&amp;#039;assit aussitôt invita tout le mondé à en faire autant et demanda du pain à manger pour détruire le présage. Mon Ahmado dit que des pois chiches vaudraient mieux.et nous nous mimes tous à en manger. Awal eut l&amp;#039;œil noche[pas clair] quelques jours après par son domestique. &lt;br /&gt;
 Les Galla Oromo ont des fêtes de lait c.a.d. des jours pendant lesquels il est défendu de boire du lait: Les Saho ont des restrictions analogues mais pour le beurre seulement. &lt;br /&gt;
 Les hörto ne peuvent manger. du beurre que dans les 12 mois après qu&amp;#039;ils ont tue un homme. Comme ils sont en paix avec leurs voisins les riches hörto achètent des esclaves âgés et à bon marché, les tuent. et mangent ensuiteleur beurre&lt;br /&gt;
  መክኒ : makni est le nom qu&amp;#039;on donne à celui qui s&amp;#039;est obligé envers un autre par des cadeaux et en pure amitié. Othman Silou (le rapide) frère de ወጻ፣ ሠም፣ ዓብጻ [pas clair éthiopien] avait fait des présents à un herto et allait en recevoir. Comme les herto sont fort traitres, lorsqu&amp;#039;on va chez un homme d&amp;#039;un de ses clans on ait bien de prendre un guide d&amp;#039;un autre clan et de cette manière on n&amp;#039;a à craindre que le 3. clan. C&amp;#039;est ce qui fit othman et son guide était un homme respectable et ayant onze frères ce qui est une grande sureté dans un pays où le lien de famille est beaucoup plus fort que celui du pays. Néanmoins un herto qui n&amp;#039;avait pas trouvé à acheter d&amp;#039;esclave bon pour la boucherie et qui voulait  néanmoins manger du beurre, survint a l&amp;#039;improviste et tua Othman. Le frère de ce herto était alors à zulla chez (pas clair} le fils du chum a&amp;#039;bdallah. Ce dernier apprit fort sèchement à son hôte qu&amp;#039;il eut à mourir. Ce dernier ne pouvant prendre asile chez son hôte puisque celui-ci se déclarait vengeur, du sang demanda protection [éthiopien]à hamad frère du maitre de la maison. Le fils d&amp;#039;othman cria vengeance et couru chercher ses armes mais hémad déclara par trois fois qu&amp;#039;il divorcerait sa femme ses enfants, ses troupeaux et son pays dans le cas où l&amp;#039;on toucherait son refugié le maitre de la maison d&amp;#039;accord avec son neveu ne parlant que de vengeance tous les gras bonnets de Zulla s&amp;#039;assemblèrent et l&amp;#039;on décida que plutôt que de laisser un homme de l&amp;#039;importance de himad aller en exil il valait mieux ne pas se venger dans Zulla. himad se chargea alors de reconduire son refugié et prit jour[pas clair]effet: mais ayant appris que le fils d&amp;#039;othman avait pris des porteurs de boucliers de l&amp;#039;aider à se venger en route, hemad partit un jour plutôt at sans s&amp;#039;adjoindre un seul ami il réussit à ramener le herto dans son pays. Cependant le guide d&amp;#039;othman ne pouvait pas s&amp;#039;endormir sur l&amp;#039;insulte qu&amp;#039;il avais patie : il ramena ses onze frères partit de nuit, trouva le meurtrier chez lui et le tua. Pus il envoya dire à 3 ☾ 30 : u98[éthiopien] a&amp;#039;bdallah j&amp;#039;ai rempli mon devoir de guide en tuant le meurtrier d&amp;#039;othman. vous n&amp;#039;avez plus de sang à venger mais le prix du sang vous revient de droit et c&amp;#039;est moi qui vous le donne. Il est tout simple que dans une tribu comme celle des herto qui assassinent sans querelle le prix de sang soit beaucoup plus fort que chez les Seho mais le guide herto ne tint plus Compte de la différence et paya la vie&lt;br /&gt;
d&amp;#039;othman comme s&amp;#039;il eut été un pur herto.&lt;br /&gt;
  Chez les Saho le prix du sang est de 55$ dont 5 pour le juge. Comme la&lt;br /&gt;
chevelure Ethiopienne est fort touffue on ne peut pas y en introduire le doigt pour se gratter et l&amp;#039;on se sert d&amp;#039;une mince baquette qui d&amp;#039;ailleurs reste toujours cues [ pas clair] rendu dans la chevelure. Celui qui casse cette baguette nommée ከላል : kalal par le Khasis doit payer le prix du sang car le maitre de la baguette rassemble les fragments les ensevelit dans un linceul rassemble ses amis et  creuse une tombe prononce le fatha et enterre avec grande pompe ce chetif morceau de bois, qui n&amp;#039;est pas simple mais à zoula (pas clair] dents homme cun peigner [ pas clair}&lt;br /&gt;
Toddrmais len&lt;br /&gt;
n&amp;#039;exège d&amp;#039;autre den e se&lt;br /&gt;
gu ecrieu crenl&lt;br /&gt;
de cons dene pour doauge lo je t snou tdir. Diagerais pas même farmer&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Charles</name></author>
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		<updated>2021-10-21T15:54:17Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Charles : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Les Saho ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== asile a ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== récolte du sel b ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== qualités de sel c ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== asile d ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hazzo e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== présages f ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== beurre g ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== herto h ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== usages en cas de meurtre i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== prix du sang - us bizarre j ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
à&lt;br /&gt;
Les Saho&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2848. J&amp;#039;ai clos prématurément mom article des Saho si bien que les rensaignements sur une petite nation soient bientôt épuisés à ce qui&amp;#039;il semble au 1erabore il est impossible à un seul homme de les completer.&lt;br /&gt;
  L&amp;#039;esprit semitique est encore bien vivant chez les Saho. Etant en horro je proposai le ca suivant à une&lt;br /&gt;
douzaine de personnes venues du parties différentes de l&amp;#039;éthiopie. un Agaw dû wag un södama un mus. de&lt;br /&gt;
Hawaza et deux Galla rip. (un meurtrier se réfugie à l&amp;#039;improviste chez in vieillard lui raconte le crime qu&amp;#039;il commis et demande sa protection pour s&amp;#039;évader la même nuit. le vieillard après avoir fait cette promesse cacha&lt;br /&gt;
Les gens de zoulla vont (gents une fois par mois) faire une récolte de sel à dagad, sous la conduite d&amp;#039;un&lt;br /&gt;
magaban ax ice [pas clair] qui est une sorte de nagad ras. à vaföle ils donnent un roubit 17 litres euv. de sel &lt;br /&gt;
par chameau. les dasamo prennent 1/2 de ce droit : 1/2 revient au nayb. les baláwa&amp;#039; perçoivent 28 grain&lt;br /&gt;
de tabac et 4 litres env. par chameau. les herto perçoivent le même droit que le dasamo. Les herte&lt;br /&gt;
donnent un guide ou passeport qui reçoit 30 pains par jour pour lui et sa suite. les Balörwa reçoivent&lt;br /&gt;
50 pains par jour fendant les deux jours qu&amp;#039;on traverse leur territoire. en allant on donne trois outres&lt;br /&gt;
de farine de [ou] dourrah aux herto et autant aux ankala qui ont enlevé ce petit impot aux dankaly. &lt;br /&gt;
Les pains qu&amp;#039;on donne en route sont faits de zangada gro et mal cuits. ont donne aussi de petits cadeaux&lt;br /&gt;
dans ces tritous absolument comme les marchands chez les Gallas. on passé 3 jours à couper le sel dans &lt;br /&gt;
les yeux d&amp;#039;un guide, et la caravane revient au bout de 3 semaines ou si l&amp;#039;on n&amp;#039;a pas tot fini la&lt;br /&gt;
besogne des droits, c&amp;#039;est un mois. Les hadal-aba sont les gens (de zoulla ou des bal-ö5wa) qui coupent&lt;br /&gt;
le sel. ils perçoivent 2keila de zoulia (6 komma de Gondar ou 28?) de sel par hewot rempli. le hewot&lt;br /&gt;
est une sorte de bat de chameau à carcasse en bois et garni de graminées. un özzoqtou ዕዘቅቱ&lt;br /&gt;
donne un keila (8.1 Citres) au hadal aba.&lt;br /&gt;
Le sel ararale est blanc pur. —2 le Sel harfo est en lamelles minces larges de 3 à 4 centime. sa couleur&lt;br /&gt;
est grisatre et il tombe bientôt en deliquescence. les Sahone l&amp;#039;aiment pas et il n&amp;#039;en va jamais en Abyssinie&lt;br /&gt;
d. Le gabila est grand comme une orange fort lourd et aigris— Il y a aussi d&amp;#039;autres variétés. si le prop.&lt;br /&gt;
du chameau ne va pris lui- même son rempliant lui donne les 3/4 du sel à son retour. Si c&amp;#039;est un özzöqtou&lt;br /&gt;
le domestique à 1/3. le özzöqtou est un gros sachob [sacre beau] un chameau en porte 2. Le chöra&amp;#039;b est un 1/2 &lt;br /&gt;
Sakau qu&amp;#039;un domestique infidèle met par dessus la charge normale et pour son compte. plusieurs chameaux meurent de cette sur chargé 3 [pas clair kabou ከኣቡ: litres) forment le K&amp;#039;arz qui est la part du &lt;br /&gt;
prop.re du chameau si sa bête est louage. un gabata&amp;#039; est =8 kaabou et un bon chameau&lt;br /&gt;
porte 24 kaa&amp;#039;bou ou près de 200 litres de sel. le özzouqtou =4 gabata est chargé sur de jeunes chamelles.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 le meurtrier chez lui. Peu après. on lui apporta le cadavre de son fils et enfant unique et le signalement du meurtrie ni lui laissa plus de doutes qui ci ne fut son refugié. Il ne dit rien, enterra son fils et la nuit donna un&lt;br /&gt;
cheval au refugié pour s&amp;#039;évader en lui apprenant toutefois combien il lui coutait de le lasser partir sain &amp;amp; sauf. &lt;br /&gt;
Qui feriez-vous en cas pareil dès -je à mon assemblée d&amp;#039;Ethiopiens.t les Gallas (2) repondèrent nettement qu&amp;#039;ils ne&lt;br /&gt;
manqueraient pas de se venger. un Agaw dit de même. un Galla du Damot dit :-je ferais mal sans doutes mais&lt;br /&gt;
ne pourrais m&amp;#039;enpécher de le tuer. deux musulmans de Darta dirent il ne connient pas. mais un Saho fut le&lt;br /&gt;
plus enérgique : je ne pourrais. pas tuer un homme qui a pris refuge chez moi à plus forte raison un homme à qui&lt;br /&gt;
j&amp;#039;ai promis ma protection. &lt;br /&gt;
 Les hazo se disent issus de blancs. de Rome ou de par la probt de Grecs mais ils se disent vernis de örob qu&amp;#039;on a de la peine à me pas identifier avec Europe. ils sont tous rouges probt. parce que leurs nourritures&lt;br /&gt;
consiste principt en viande &amp;amp; lait, contraste frappant avec les gens de Dokhom noirs déja quoique issus&lt;br /&gt;
de Turcs et quoique venus plus tard que les ancètres des hazo. Ces derniers font roter leur viande en grandes&lt;br /&gt;
masses au milieu de pierres chauffées et n&amp;#039;ont pas le ver solitaire prob.t par cette raison.&lt;br /&gt;
Quand je descendais par Hadas en octobre 1844 mon guide. Aa&amp;#039;sakhare Awul arrivé à Hamhamo entendit&lt;br /&gt;
chanter in was à droite, ce qui est un très mauvais présage. Il s&amp;#039;assit aussitôt invita tout le mondé à en faire autant&lt;br /&gt;
et demanda du pain à manger pour détruire le présage. Mon Ahmèdo dit que des pois chiches vaudraient mieux.&lt;br /&gt;
et nous nous mimes tous à en manger. Awal eut l&amp;#039;œil noche[amoché] quelques jours après par son domestique. &lt;br /&gt;
Les Gallie Rromo ont des fetes de lait c.a.d. des jours pendant les quels il est défendu de&lt;br /&gt;
àn&amp;#039;ugi d&lt;br /&gt;
boire du lait: Les Saho ont des restrictions analogues mais pour le bairre seulement. &lt;br /&gt;
Les hörto ne peuvent manger. du beurre que dans les 12 mois après qu&amp;#039;ils ont tue un homme. Comme ils sont en paix avec leurs voisins les riches hörto àchètent des esclaves agés et à bon marché, les tuent. et mangent ensuite : leur beurre&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
መክኒ : makni est le nom qu&amp;#039;on donne à celui qui s&amp;#039;est obligé envers un autre par des&lt;br /&gt;
cadeaux et en pure amitié. Othman Silou (le rapide) frère de ወጻ፣ ሠም፣ ዓብጻ [éthipien] avait fait&lt;br /&gt;
des présens à un herto e5t allait en recevoir. Comme les herto sont fort traitres, lorsqu&amp;#039;on va&lt;br /&gt;
chez un homme d&amp;#039;un de ses clans on fait bien de prendre un guide d&amp;#039;un autre clan et&lt;br /&gt;
de cette manière on n&amp;#039;a à craindre que le 3. clan. C&amp;#039;est ce qui fit othman et son guide&lt;br /&gt;
était un homme respectable et ayant onze frères ce qui est une grande sureté dans un &lt;br /&gt;
pays où le lien de famille est beaucoup plus fort que celui du pays. Néanmoins un herto&lt;br /&gt;
qui n&amp;#039;avait pas trouvé à acheter d&amp;#039;esclave bon pour la boucherie et qui voulait &lt;br /&gt;
néanmoins manger du beurre, survint a l&amp;#039;improviste et tua Othman. Le frère de&lt;br /&gt;
ce herto était alors à zulla chez (pas clair} le fils du chum a&amp;#039;bdallah. Ce dernier apprit&lt;br /&gt;
fort sèchement à son hôte qu&amp;#039;il eut à mourir. Ce dernier ne pouvant prendre asile chez&lt;br /&gt;
son hote puisque celui-ci se déclarait vengeur, du sang demanda protection (éthiopien)à himad frère du maitre de la maison. Le fils d&amp;#039;othmuan cria vengeance et couru chercher ses armes mais hémad déclara par trois fois qu&amp;#039;il divorcerait sa femme ses enfans, ses troupeaux et son pays dans le cas où l&amp;#039;on toucherait son refugié le maitre de la maison d&amp;#039;accord avec son neveu ne parlant que de vengeance tous les gras bonnets, de Zulla s&amp;#039;assemblèrent et l&amp;#039;on décida que plutôt que de laisser un homme de l&amp;#039;importance de himad aller en exil il valait mieux ne pas se venger dans Zulla. himad se chargea alors de reconduire son refugié et prit jour[pas clair]effet: mais ayant appris que le fils d&amp;#039;othman avait pris des porteurs de boucliers de l&amp;#039;aider&lt;br /&gt;
à se venger en route, hemad partit un jour plutôt at sans s&amp;#039;adjoindre un seul ami il&lt;br /&gt;
reussit à ramener le herto dans son pays. Cependant le guide d&amp;#039;otheman ne pouvait&lt;br /&gt;
pas s&amp;#039;endormir sur l&amp;#039;insulte qu&amp;#039;il avais paire : il ramena ses onze frères partit de&lt;br /&gt;
nuit, trouva le meurtrier chez lui et le tua. Pus il envoya dire à 3 ☾ 30 : u98[éthiopien]&lt;br /&gt;
a&amp;#039;bdallah j&amp;#039;ai rempli mon devoir de guide en tuant le meurtrier d&amp;#039;othman. vous n&amp;#039;avez plus de sang à venger mais le prix du sang vous revient de droit et c&amp;#039;est moi qui vous le donne. Il est tout simple que dans une tribu comme celle des herto&lt;br /&gt;
qui assassinent sans querelle le prix de sang soit beaucoup plus fort que chez les Seho mais le guide herto ne tint plus Compte de la différence et paya la vie&lt;br /&gt;
d&amp;#039;othman comme s&amp;#039;il eut été un pur herto.&lt;br /&gt;
  Chez les Saho le prix du sang est de 55$ dont 5 pour le juge. Comme la&lt;br /&gt;
chevelure Ethiopienne est fort touffue on ne peut pas y en introduire le doigt pour&lt;br /&gt;
se gratter et l&amp;#039;on se sert d&amp;#039;une mince baquette qui d&amp;#039;ailleurs reste toujours cues [ pas clair] rendu&lt;br /&gt;
dans la chevelure. Celui qui casse cette baguette nommée ከላል : kalal par le Khasis doit payer le prix du sang car le maitre de la baguette rassemble les fragments les ensevelit dans un linceul rassemble ses amis et  creuse une tombe prononce le fatha et enterre avec grande pompé ce chetif morceau de bois,&lt;br /&gt;
qui n&amp;#039;est pas cnuurlle mais à zouh dents tomme cun peigan&lt;br /&gt;
Toddrmais len&lt;br /&gt;
n&amp;#039;exège d&amp;#039;autre den e se&lt;br /&gt;
gu ecrieu crenl&lt;br /&gt;
de cons dene pour doauge lo je t snou tdir. Diagerais pas même farmer&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Charles</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13580&amp;diff=30805</id>
		<title>13:13446:13580</title>
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		<updated>2021-10-21T15:51:24Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Charles : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Les Saho ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== asile a ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== récolte du sel b ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== qualités de sel c ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== asile d ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hazzo e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== présages f ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== beurre g ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== herto h ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== usages en cas de meurtre i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== prix du sang - us bizarre j ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
à&lt;br /&gt;
Les Saho&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2848. J&amp;#039;ai clos prématurément mom article des Saho si bien que les rensaignements sur une petite nation soient bientôt épuisés à ce qui&amp;#039;il semble au 1erabore il est impossible à un seul homme de les completer.&lt;br /&gt;
  L&amp;#039;esprit semitique est encore bien vivant chez les Saho. Etant en horro je proposai le ca suivant à une&lt;br /&gt;
douzaine de personnes venues du parties différentes de l&amp;#039;éthipie. un Agaw dû wag un södama un mus. de&lt;br /&gt;
Hawaza et deux Galla rip. (un meurtrier se réfugie à l&amp;#039;improviste chez in vieillard lui raconte le crime qu&amp;#039;il commis et demande sa protection pour s&amp;#039;evader la même nuit. le vieillard après avoir fait cette promesse cacha&lt;br /&gt;
Les gens de zoulla vont (gents une fois par mois) faire une récolte de sel à dagad, sous la conduite d&amp;#039;un&lt;br /&gt;
magaban ax ice [pas clair] qui est une sorte de nagad ras. à vaföle ils donnent un roubit 17 litres euv. de sel &lt;br /&gt;
par chameau. les dasamo prennent 1/2 de ce droit : 1/2 revient au nayb. les baláwa&amp;#039; perçoivent 28 grain&lt;br /&gt;
de tabac et 4 litres env. par chameau. les herto perçoivent le même droit que le dasamo. Les herte&lt;br /&gt;
donnent un guide ou passéport qui reçoit 30 pains par jour pour lui et sa suite. les Balörwa recoivent&lt;br /&gt;
50 pains par jour fendant les deux jours qu&amp;#039;on traverse leur territoire. en allant on donne trois outres&lt;br /&gt;
de farine de [ou] dourrah aux herto et autant aux ankala qui ont enlevé ce petit impot aux dankaly. &lt;br /&gt;
Les pains qu&amp;#039;on donne en route sont faits de zangada gro et mal cuits. ont donne aussi de petits cadeaux&lt;br /&gt;
dans ces tritous absolemment comme les marchands chez les Gallas. on passé 3 jours à couper le sel dans &lt;br /&gt;
les yeux d&amp;#039;un guide, et la caravane revient au bout de 3 semaines ou si l&amp;#039;on n&amp;#039;a pas tot fini la&lt;br /&gt;
besogne des droits, c&amp;#039;est un mois. Les hadal-aba sont les gens (de zoulla ou des bal-ö5wa) qui coupent&lt;br /&gt;
le sel. ils perçoivent 2keila de zoulia (6 komma de Gondar ou 28?) de sel par hewot rempli. le hewot&lt;br /&gt;
est une sorte de bat de chameau à carcasse en bois et garni de graminées. un özzoqtou ዕዘቅቱ&lt;br /&gt;
donne un keila (8.1 Citres) au hadal aba.&lt;br /&gt;
Le sel ararale est blanc pur. —2 le Sel harfo est en lamelles minces larges de 3 à 4 centime. sa couleur&lt;br /&gt;
est grisatre et il tombe bientôt en deliquescence. les Sahone l&amp;#039;aiment pas et il n&amp;#039;en va jamais en Abyssinie&lt;br /&gt;
d. Le gabila est grand comme une orange fort lourd et aigris— Il y a aussi d&amp;#039;autres variétés. si le prop.&lt;br /&gt;
du chameau ne va pris lui- même son rempliant lui donne les 3/4 du sel à son retour. Si c&amp;#039;est un özzöqtou&lt;br /&gt;
le domestique à 1/3. le özzöqtou est un gros sachob [sacre beau] un chameau en porte 2. Le chöra&amp;#039;b est un 1/2 &lt;br /&gt;
Sakau qu&amp;#039;un domestique infidèle met par dessus la charge normale et pour son compte. plusieurs chameaux meurent de cette sur chargé 3 [pas clair kabou ከኣቡ: litres) forment le K&amp;#039;arz qui est la part du &lt;br /&gt;
prop.re du chameau si sa bête est louage. un gabata&amp;#039; est =8 kaabou et un bon chameau&lt;br /&gt;
porte 24 kaa&amp;#039;bou ou près de 200 litres de sel. le özzouqtou =4 gabata est chargé sur de jeunes chamelles.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 le meurtrier chez lui. Peu après. on lui apporta le cadavre de son fils et enfant unique et le signalement du meurtrie ni lui laissa plus de doutes qui ci ne fut son refugié. Il ne dit rien, enterra son fils et la nuit donna un&lt;br /&gt;
cheval au refugié pour s&amp;#039;évader en lui apprenant toutefois combien il lui coutait de le lasser partir sain &amp;amp; sauf. &lt;br /&gt;
Qui feriez-vous en cas pareil dès -je à mon assemblée d&amp;#039;Ethiopiens.t les Gallas (2) repondèrent nettement qu&amp;#039;ils ne&lt;br /&gt;
manqueraient pas de se venger. un Agaw dit de même. un Galla du Damot dit :-je ferais mal sans doutes mais&lt;br /&gt;
ne pourrais m&amp;#039;enpécher de le tuer. deux musulmans de Darta dirent il ne connient pas. mais un Saho fut le&lt;br /&gt;
plus enérgique : je ne pourrais. pas tuer un homme qui a pris refuge chez moi à plus forte raison un homme à qui&lt;br /&gt;
j&amp;#039;ai promis ma protection. &lt;br /&gt;
 Les hazo se disent issus de blancs. de Rome ou de par la probt de Grecs mais ils se disent vernis de örob qu&amp;#039;on a de la peine à me pas identifier avec Europe. ils sont tous rouges probt. parce que leurs nourritures&lt;br /&gt;
consiste principt en viande &amp;amp; lait, contraste frappant avec les gens de Dokhom noirs déja quoique issus&lt;br /&gt;
de Turcs et quoique venus plus tard que les ancètres des hazo. Ces derniers font roter leur viande en grandes&lt;br /&gt;
masses au milieu de pierres chauffées et n&amp;#039;ont pas le ver solitaire prob.t par cette raison.&lt;br /&gt;
Quand je descendais par Hadas en octobre 1844 mon guide. Aa&amp;#039;sakhare Awul arrivé à Hamhamo entendit&lt;br /&gt;
chanter in was à droite, ce qui est un très mauvais présage. Il s&amp;#039;assit aussitôt invita tout le mondé à en faire autant&lt;br /&gt;
et demanda du pain à manger pour détruire le présage. Mon Ahmèdo dit que des pois chiches vaudraient mieux.&lt;br /&gt;
et nous nous mimes tous à en manger. Awal eut l&amp;#039;œil noche[amoché] quelques jours après par son domestique. &lt;br /&gt;
Les Gallie Rromo ont des fetes de lait c.a.d. des jours pendant les quels il est defendu de&lt;br /&gt;
àn&amp;#039;ugi d&lt;br /&gt;
boire du lait: Les Saho ont des restrictions analogues mais pour le bairre seulement. &lt;br /&gt;
Les hörto ne peuvent manger. du beurre que dans les 12 mois après qu&amp;#039;ils ont tue un homme. Comme ils sont en paix avec leurs voisins les riches hörto àchètent des esclaves agés et à bon marché, les tuent. et mangent ensuite : leur beurre&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
መክኒ : makni est le nom qu&amp;#039;on donne à celui qui s&amp;#039;est obligé envers un autre par des&lt;br /&gt;
cadeaux et en pure amitié. Othman Silou (le rapide) frère de ወጻ፣ ሠም፣ ዓብጻ [éthipien] avait fait&lt;br /&gt;
des présens à un herto e5t allait en recevoir. Comme les herto sont fort traitres, lorsqu&amp;#039;on va&lt;br /&gt;
chez un homme d&amp;#039;un de ses clans on fait bien de prendre un guide d&amp;#039;un autre clan et&lt;br /&gt;
de cette manière on n&amp;#039;a à craindre que le 3. clan. C&amp;#039;est ce qui fit othman et son guide&lt;br /&gt;
était un homme respectable et ayant onze frères ce qui est une grande sureté dans un &lt;br /&gt;
pays où le lien de famille est beaucoup plus fort que celui du pays. Néanmoins un herto&lt;br /&gt;
qui n&amp;#039;avait pas trouvé à acheter d&amp;#039;esclave bon pour la boucherie et qui voulait &lt;br /&gt;
néanmoins manger du beurre, survint a l&amp;#039;improviste et tua Othman. Le frère de&lt;br /&gt;
ce herto était alors à zulla chez (pas clair} le fils du chum a&amp;#039;bdallah. Ce dernier apprit&lt;br /&gt;
fort sèchement à son hôte qu&amp;#039;il eut à mourir. Ce dernier ne pouvant prendre asile chez&lt;br /&gt;
son hote puisque celui-ci se déclarait vengeur, du sang demanda protection (éthiopien)à himad frère du maitre de la maison. Le fils d&amp;#039;othmuan cria vengeance et couru chercher ses armes mais hémad déclara par trois fois qu&amp;#039;il divorcerait sa femme ses enfans, ses troupeaux et son pays dans le cas où l&amp;#039;on toucherait son refugié le maitre de la maison d&amp;#039;accord avec son neveu ne parlant que de vengeance tous les gras bonnets, de Zulla s&amp;#039;assemblèrent et l&amp;#039;on décida que plutôt que de laisser un homme de l&amp;#039;importance de himad aller en exil il valait mieux ne pas se venger dans Zulla. himad se chargea alors de reconduire son refugié et prit jour[pas clair]effet: mais ayant appris que le fils d&amp;#039;othman avait pris des porteurs de boucliers de l&amp;#039;aider&lt;br /&gt;
à se venger en route, hemad partit un jour plutôt at sans s&amp;#039;adjoindre un seul ami il&lt;br /&gt;
reussit à ramener le herto dans son pays. Cependant le guide d&amp;#039;otheman ne pouvait&lt;br /&gt;
pas s&amp;#039;endormir sur l&amp;#039;insulte qu&amp;#039;il avais paire : il ramena ses onze frères partit de&lt;br /&gt;
nuit, trouva le meurtrier chez lui et le tua. Pus il envoya dire à 3 ☾ 30 : u98[éthiopien]&lt;br /&gt;
a&amp;#039;bdallah j&amp;#039;ai rempli mon devoir de guide en tuant le meurtrier d&amp;#039;othman. vous n&amp;#039;avez plus de sang à venger mais le prix du sang vous revient de droit et c&amp;#039;est moi qui vous le donne. Il est tout simple que dans une tribu comme celle des herto&lt;br /&gt;
qui assassinent sans querelle le prix de sang soit beaucoup plus fort que chez les Seho mais le guide herto ne tint plus Compte de la différence et paya la vie&lt;br /&gt;
d&amp;#039;othman comme s&amp;#039;il eut été un pur herto.&lt;br /&gt;
  Chez les Saho le prix du sang est de 55$ dont 5 pour le juge. Comme la&lt;br /&gt;
chevelure Ethiopienne est fort touffue on ne peut pas y en introduire le doigt pous&lt;br /&gt;
se gratter et l&amp;#039;on se sert d&amp;#039;une mince baquette qui d&amp;#039;ailleurs reste toujours cues [ pas clair] rendu&lt;br /&gt;
dans la chevelure. Celui qui casse cette baguette nommée ከላል : kalal par le Khasis doit payer le prix du sang car le maitre de la baguette rassemble les fragments les ensevelit dans un linceul rassemble ses amis et  creuse une tombe prononce le fatha et enterre avec grande pompé ce chetif morceau de bois,&lt;br /&gt;
qui n&amp;#039;est pas cnuurlle mais à zouh dents tomme cun peigan&lt;br /&gt;
Toddrmais len&lt;br /&gt;
n&amp;#039;exège d&amp;#039;autre den e se&lt;br /&gt;
gu ecrieu crenl&lt;br /&gt;
de cons dene pour doauge lo je t snou tdir. Diagerais pas même farmer&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Charles</name></author>
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	<entry>
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		<title>13:13446:13580</title>
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		<updated>2021-10-21T14:11:41Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Charles : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Les Saho ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== asile a ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== récolte du sel b ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== qualités de sel c ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== asile d ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hazzo e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== présages f ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== beurre g ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== herto h ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== usages en cas de meurtre i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== prix du sang - us bizarre j ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
à&lt;br /&gt;
Les Saho&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2848. J&amp;#039;ai clos prématurément mom article des Saho si bien que les rensaignements sur une petite nation soient bientôt épuisés à ce qui&amp;#039;il semble au 1erabore il est impossible à un seul homme de les completer.&lt;br /&gt;
  L&amp;#039;esprit semitique est encore bien vivant chez les Saho. Etant en horro je proposai le ca suivant à une&lt;br /&gt;
douzaine de personnes venues du parties différentes de l&amp;#039;éthipie. un Agaw dû wag un södama un mus. de&lt;br /&gt;
Hawaza et deux Galla rip. (un meurtrier se réfugie à l&amp;#039;improviste chez in vieillard lui raconte le crime qu&amp;#039;il commis et demande sa protection pour s&amp;#039;evader la même nuit. le vieillard après avoir fait cette promesse cacha&lt;br /&gt;
Les gens de zoulla vont (gents une fois par mois) faire une récolte de sel à dagad, sous la conduite d&amp;#039;un&lt;br /&gt;
magaban ax ice [pas clair] qui est une sorte de nagad ras. à vaföle ils donnent un roubit 17 litres euv. de sel &lt;br /&gt;
par chameau. les dasamo prennent 1/2 de ce droit : 1/2 revient au nayb. les baláwa&amp;#039; perçoivent 28 grain&lt;br /&gt;
de tabac et 4 litres env. par chameau. les herto perçoivent le même droit que le dasamo. Les herte&lt;br /&gt;
donnent un guide ou passéport qui reçoit 30 pains par jour pour lui et sa suite. les Balörwa recoivent&lt;br /&gt;
50 pains par jour fendant les deux jours qu&amp;#039;on traverse leur territoire. en allant on donne trois outres&lt;br /&gt;
de farine de [ou] dourrah aux herto et autant aux ankala qui ont enlevé ce petit impot aux dankaly. &lt;br /&gt;
Les pains qu&amp;#039;on donne en route sont faits de zangada gro et mal cuits. ont donne aussi de petits cadeaux&lt;br /&gt;
dans ces tritous absolemment comme les marchands chez les Gallas. on passé 3 jours à couper le sel dans &lt;br /&gt;
les yeux d&amp;#039;un guide, et la caravane revient au bout de 3 semaines ou si l&amp;#039;on n&amp;#039;a pas tot fini la&lt;br /&gt;
besogne des droits, c&amp;#039;est un mois. Les hadal-aba sont les gens (de zoulla ou des bal-ö5wa) qui coupent&lt;br /&gt;
le sel. ils perçoivent 2keila de zoulia (6 komma de Gondar ou 28?) de sel par hewot rempli. le hewot&lt;br /&gt;
est une sorte de bat de chameau à carcasse en bois et garni de graminées. un özzoqtou ዕዘቅቱ&lt;br /&gt;
donne un keila (8.1 Citres) au hadal aba.&lt;br /&gt;
Le sel ararale est blanc pur. —2 le Sel harfo est en lamelles minces larges de 3 à 4 centime. sa couleur&lt;br /&gt;
est grisatre et il tombe bientôt en deliquescence. les Sahone l&amp;#039;aiment pas et il n&amp;#039;en va jamais en Abyssinie&lt;br /&gt;
d. Le gabila est grand comme une orange fort lourd et aigris— Il y a aussi d&amp;#039;autres variétés. si le prop.&lt;br /&gt;
du chameau ne va pris lui- même son rempliant lui donne les 3/4 du sel à son retour. Si c&amp;#039;est un özzöqtou&lt;br /&gt;
le domestique à 1/3. le özzöqtou est un gros sachob [sacre beau] un chameau en porte 2. Le chöra&amp;#039;b est un 1/2 &lt;br /&gt;
Sakau qu&amp;#039;un domestique infidèle met par dessus la charge normale et pour son compte. plusieurs chameaux meurent de cette sur chargé 3 [pas clair kabou ከኣቡ: litres) forment le K&amp;#039;arz qui est la part du &lt;br /&gt;
prop.re du chameau si sa bête est louage. un gabata&amp;#039; est =8 kaabou et un bon chameau&lt;br /&gt;
porte 24 kaa&amp;#039;bou ou près de 200 litres de sel. le özzouqtou =4 gabata est chargé sur de jeunes chamelles.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 le meurtrier chez lui. Peu après. on lui apporta le cadavre de son fils et enfant unique et le signalement du meurtrie ni lui laissa plus de doutes qui ci ne fut son refugié. Il ne dit rien, enterra son fils et la nuit donna un&lt;br /&gt;
cheval au refugié pour s&amp;#039;évader en lui apprenant toutefois combien il lui coutait de le lasser partir sain &amp;amp; sauf. &lt;br /&gt;
Qui feriez-vous en cas pareil dès -je à mon assemblée d&amp;#039;Ethiopiens.t les Gallas (2) repondèrent nettement qu&amp;#039;ils ne&lt;br /&gt;
manqueraient pas de se venger. un Agaw dit de même. un Galla du Damot dit :-je ferais mal sans doutes mais&lt;br /&gt;
ne pourrais m&amp;#039;enpécher de le tuer. deux musulmans de Darta dirent il ne connient pas. mais un Saho fut le&lt;br /&gt;
plus enérgique : je ne pourrais. pas tuer un homme qui a pris refuge chez moi à plus forte raison un homme à qui&lt;br /&gt;
j&amp;#039;ai promis ma protection. &lt;br /&gt;
Les hazo se disent issus de blancs. de Rome ou de par la probt de Grics mais ils se disent vernis de&lt;br /&gt;
örob qu&amp;#039;on a de la peine à me pas identifier avec Europe. ils sont tous pouges poob.t parce que leur pourritue&lt;br /&gt;
consirte principt en viane &amp;amp; lait, contraite frappant aveci les gens de Dokhon noirs déja quoique essus&lt;br /&gt;
de Tures et quoique venus plus tard que les ainsètres deshazo. ces derniers font roter leur viande en grandes&lt;br /&gt;
masses au mêliéée de pierres chauffées et n&amp;#039;ont pas le ver solétaire prob.t par cetre raison.&lt;br /&gt;
Quand je descendai par Hadas en octobre 1844 monguide. Aa&amp;#039;sakhard Awul arrivé à Hamhamo entendit&lt;br /&gt;
chauter in was à droite, ce qui est un très mauvais présagé. Il s&amp;#039;assit aussitôt invita tout le mondé à en faire autant&lt;br /&gt;
et demanda du paina maliger pour détruire le prétage. Alon Ahmèdo dit que des pois chiches Pansraient mien.&lt;br /&gt;
et nous nous mimes tous à en miancier. Awal eut l&amp;#039;’œil noche quelques jours après par son domestique. &lt;br /&gt;
Les Gallie Rromo ont des fetes de lait c.a.d. des jours pendant les quels il est defendu de&lt;br /&gt;
àn&amp;#039;ugi d&lt;br /&gt;
boire du lait: Les Saho ont des restrictions analogues mais pour le bairre seulement. &lt;br /&gt;
Les hörto pe peuvent manger. du beurre que dans les 12 mois après qu&amp;#039;ils ont tue un&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
homme. Comme ils sont en paix avec leurs voisins les riches hörto àchètent des esclaves aoés et à&lt;br /&gt;
bon marché, les tient. et mangent ensuite : leur beurre&lt;br /&gt;
085sh : masni est le nom qu&amp;#039;on donné a celui qui s&amp;#039;est obligé envers un autre par des&lt;br /&gt;
cadeaux et en pure amitre. Athmari si louf le rapide) frère de + 2 00 junge ; 90) 227 avait foit&lt;br /&gt;
des présens à un herto et allait en recevoir. Comne les herto sont fort traitres, lorsqu&amp;#039;on va&lt;br /&gt;
chez un homme d&amp;#039;un de ses clans on fait bien de perendre un auide d&amp;#039;un autre claw et&lt;br /&gt;
de ette manière on n&amp;#039;a is craindre que le 3. clan. C&amp;#039;est ce qui fit othman et suré guide&lt;br /&gt;
était un homme respectable et ayant onze frères ce qui est une groside sureté dans un &lt;br /&gt;
pays où le lieu de fammille est beaucoups ptus fort que celui du pays. iréanmoins cacherto&lt;br /&gt;
qui n&amp;#039;avait pas trouvé c achetir d&amp;#039;esclave bon pour la bouchèrie et que voulait &lt;br /&gt;
nerumoins manger du beurre, sur vent a l&amp;#039;improviste et tuao thrveur. Le frère de&lt;br /&gt;
ce herto était alors Aa zulla chez 38 fils du chum a&amp;#039;bdallah. Ce dernier apprit.&lt;br /&gt;
fort sèchement à son note qu&amp;#039;it eut à mourir. Ce dernier ne pouvant prendre asile chez&lt;br /&gt;
son hote puisque celui-ci se déclurait vengeur, ou sang demanda protection (vaud)&lt;br /&gt;
à hamaid frère du naitre dela maison. Le fits d&amp;#039;othmuan cria venquin duet cour est&lt;br /&gt;
chercher ses armes mais hémad déclara par trois fois qu&amp;#039;il divorcevait sa femme&lt;br /&gt;
ses enfans, siss troupeaux et son pays dans le cas où l&amp;#039;on toucherait son refugée&lt;br /&gt;
I maitre de la maison d&amp;#039;accord avec son neven ne parlant que de vengoance&lt;br /&gt;
tous les gras bonnet, de rcella s&amp;#039;assemblèront et l&amp;#039;on decida que plutôt que de&lt;br /&gt;
laisser un homme de l&amp;#039;impoitance de remad cher en exil il valait muieux ne pas&lt;br /&gt;
se venair dans julla. himad sechargea alors de reconduire son refugie et prit iairigut&lt;br /&gt;
effit: mais egant appris que le fils d&amp;#039;otteman avait arie dex porteurs de boucliers de l&amp;#039;oidef&lt;br /&gt;
à se vengir en route, hemad pariis un jour pentôt at sans s&amp;#039;adjoiire un seul aiai ile &lt;br /&gt;
reussit à rainenr le hesto dans son pays. Cependant le guide d&amp;#039;otheman ne pouvait&lt;br /&gt;
pas s&amp;#039;endormir sur l&amp;#039;insulté qu&amp;#039;il avais paire : il vassemb !— ses onze frères partitda&lt;br /&gt;
nuit, trouva le meurtrier clez lui et le tua. Pus il envoya dile à 3 ☾ 30 : u98.&lt;br /&gt;
a&amp;#039;bdallah j&amp;#039;ai rempli mon devoir de guide en tuant le méurtrier d&amp;#039;ottemaid. vous n&amp;#039;aves&lt;br /&gt;
plus de sang à vinger mais le prix ou sang vous revient de droit et c&amp;#039;est moi &lt;br /&gt;
qui vous le donne.IIl est tout simple que dans une tribu comme celle des herto&lt;br /&gt;
qui assaginent sans guerelle le prix de sang soit beaucoup plus fort que chez &lt;br /&gt;
les Seho mais le gende herto ne tint pres Comnte de la différence et paya la vi&lt;br /&gt;
d&amp;#039;othman comme s&amp;#039;il eut été un plur herto.&lt;br /&gt;
chez les Saho le prix du sang est de 55$ dont 5 pour le juge. Comme la&lt;br /&gt;
chevelure Ethiossienne est fort touffue on ne peut pas y en roduire le doigt pous&lt;br /&gt;
se gratter et l&amp;#039;on se sert d&amp;#039;une mence baquette qui d&amp;#039;ailleurs reste toujours cuesrendu&lt;br /&gt;
dans la chevenure. Celui qui casse cette baguetté nomn ée 230 : kalal par les&lt;br /&gt;
Khasis doit payer le prix du sang car le maitre de la gbageette ra. emble&lt;br /&gt;
esfragmens les ensevelit éns un liuelel rassemble ses ances reuse une tombas&lt;br /&gt;
prondace le fatha et enterre avec grande pompé ce chefer onorcead de bois,&lt;br /&gt;
quix n&amp;#039;est pas cnuurlle mais à zouh dents tomme cun peigan&lt;br /&gt;
Toddrmais len&lt;br /&gt;
n&amp;#039;exège d&amp;#039;autre den e se&lt;br /&gt;
gu ecrieu crenl&lt;br /&gt;
de cons dene pour doauge lo je t snou tdir. Diagerais pas même farmer&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Charles</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13580&amp;diff=30792</id>
		<title>13:13446:13580</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13580&amp;diff=30792"/>
		<updated>2021-10-21T13:39:02Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Charles : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Les Saho ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== asile a ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== récolte du sel b ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== qualités de sel c ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== asile d ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hazzo e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== présages f ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== beurre g ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== herto h ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== usages en cas de meurtre i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== prix du sang - us bizarre j ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
à&lt;br /&gt;
Les Saho&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2848. J&amp;#039;ai clos primaturément mom artice des Saho si bien que les rensaignemens sur une petide nation soient bientôt épuisés à ce qui&amp;#039;il semble au 1erabore il est impossible à un seul homme de les completter.&lt;br /&gt;
  L&amp;#039;esprit semitique est encore bien vivant chez les Saho. Etant en horro je proposai le ca suivant à une&lt;br /&gt;
douzaine de personnes venues du parties différentes de l&amp;#039;éthipie. un Agaw dû wag un södama un mus. de&lt;br /&gt;
Hawaza et deux Galla rip. (un meurtrier se réfugie à l&amp;#039;improviste chez in vieillard lui raconte le crime qu&amp;#039;il commis et demande sa protection pour s&amp;#039;evader la même nuit. le vieillard après avoir fait cette promesse cacha&lt;br /&gt;
Les gens de zoulla vont (gent une fois par mois) faire une récolte de sel à dagad, sous la conduite d&amp;#039;un&lt;br /&gt;
magaban ax ice [pas clair] qui est une sorte de nagad ras. à vaföle ils donnent un roubit 17 litres euv. de sel &lt;br /&gt;
par chameau. les dasamo prennent 1/2 de ce droit : 1/2 revient au nayb. les baláwa&amp;#039; perçoivent 28 grain&lt;br /&gt;
de tabac et 4 litres env. par chameau. les herto perçoivent le même droit que le dasamo. Les herte&lt;br /&gt;
donnent un guide ou passéport qui reçoit 30 pains par jour pour lui et sa suite. les Balörwa recoivent&lt;br /&gt;
50 pains par jour fendant les deux jours qu&amp;#039;on traverse leur territoire. en allant on donne trois outres&lt;br /&gt;
de farine de [ou] dourrah aux herto et autant aux ankala qui ont enlevé ce petit impot aux dankaly. &lt;br /&gt;
Les pains qu&amp;#039;on donne en route sont faits de zangada gro et mal cuits. ont donne aussi de petits cadeaux&lt;br /&gt;
dans ces tritous absolemment comme les marchands chez les Gallas. on passé 3 jours à couper le sel dans &lt;br /&gt;
les yeux d&amp;#039;un guide, et la caravane revient au bout de 3 semaines ou si l&amp;#039;on n&amp;#039;a pas tot fini la&lt;br /&gt;
besogne des droits, c&amp;#039;est un mois. Les hadal-aba sont les gens (de zoulla ou des bal-ö5wa) qui coupent&lt;br /&gt;
le sel. ils perçoivent 2keila de zoulia (6 komma de Gondar ou 28?) de sel par hewot rempli. le hewot&lt;br /&gt;
est une sorte de bat de chameau à carcasse en bois et garni de graminées. un özzoqtou ዕዘቅቱ&lt;br /&gt;
donne un keila (8.1 Citres) au hadal aba.&lt;br /&gt;
Le sel ararale est blanc pur. —2 le Sel harfo est en lamelles minces larges de 3 à 4 centime. sa couleur&lt;br /&gt;
est grisatre et il tombe bientôt en deliquescence. les Sahone l&amp;#039;aiment pas et il n&amp;#039;en va jamais en Abyssinie&lt;br /&gt;
d. Le gabila est grand comme une orange fort lourd et aigris— Il y a aussi d&amp;#039;autres variétés. si le prop.&lt;br /&gt;
du chameau ne va pris lui- même son rempliant lui donne les 3/4 du sel à son retour. Si c&amp;#039;est un özzöqtou&lt;br /&gt;
le domestique à 13. le özzöqtou est un gros sachob un chameau en porte d. Le chöra&amp;#039;b est un 1/2 &lt;br /&gt;
Sakau qu&amp;#039;en domestique infidèle met par dessus la charge normale et pour son compte. plusieurs&lt;br /&gt;
au Katouför à rgin s litres) forment le K&amp;#039;arz qui est la part du &lt;br /&gt;
chameaux meurent de cette sur chargé 3.&lt;br /&gt;
29&lt;br /&gt;
prop.re du chameau si sa bête est Couage. un gabata&amp;#039; est =8 kaabou et un bon chameau&lt;br /&gt;
porte 24 kaa&amp;#039;bou ou près de 200 litres de sel. le 33zougtou -4 gabata est chargé sur de jeunes&lt;br /&gt;
le meurtrier chez lui. Peu après. on lui apporta le cadavre de son fils et enfant nnique et le sianalement du&lt;br /&gt;
chamelles.&lt;br /&gt;
meurtrie ni lui laista plus de doutes qui ci ne fut son refgée. Il ne dit rien, enterra son fils et la nit donna un&lt;br /&gt;
cheval au nefugée pour s&amp;#039;evadir en lui apprenant touteron combien il lui coutait de le lasser partir sain &amp;amp; sauf. &lt;br /&gt;
Qui feriez. vous en cas pareil dès -je à mon assemblée d&amp;#039;Ethiopiens.t les Gallas (2) repondèrent nettement qu&amp;#039;ils ne&lt;br /&gt;
manqueraient pas de se venger. un Agaw dit de même. un Galla du Damot dit :-je ferais mal sales donte mais&lt;br /&gt;
ne pourrais m&amp;#039;enpé cher de le tuer. deur musulmans de Darta dirent c&amp;#039;il ne connient pas. mais un Saho fut le&lt;br /&gt;
2 2&lt;br /&gt;
plus enérgique : je ne pourrais. pas tuer un homme qui a près refuge chez moi à plus forte raison un homme à qui&lt;br /&gt;
j&amp;#039;ai prornis ma protichon. &lt;br /&gt;
Les hazo se disent issus de blancs. de Rome ou de par la probt de Grics mais ils se disent vernis de&lt;br /&gt;
örob qu&amp;#039;on a de la peine à me pas identifier avec Europe. ils sont tous pouges poob.t parce que leur pourritue&lt;br /&gt;
consirte principt en viane &amp;amp; lait, contraite frappant aveci les gens de Dokhon noirs déja quoique essus&lt;br /&gt;
de Tures et quoique venus plus tard que les ainsètres deshazo. ces derniers font roter leur viande en grandes&lt;br /&gt;
masses au mêliéée de pierres chauffées et n&amp;#039;ont pas le ver solétaire prob.t par cetre raison.&lt;br /&gt;
Quand je descendai par Hadas en octobre 1844 monguide. Aa&amp;#039;sakhard Awul arrivé à Hamhamo entendit&lt;br /&gt;
chauter in was à droite, ce qui est un très mauvais présagé. Il s&amp;#039;assit aussitôt invita tout le mondé à en faire autant&lt;br /&gt;
et demanda du paina maliger pour détruire le prétage. Alon Ahmèdo dit que des pois chiches Pansraient mien.&lt;br /&gt;
et nous nous mimes tous à en miancier. Awal eut l&amp;#039;’œil noche quelques jours après par son domestique. &lt;br /&gt;
Les Gallie Rromo ont des fetes de lait c.a.d. des jours pendant les quels il est defendu de&lt;br /&gt;
àn&amp;#039;ugi d&lt;br /&gt;
boire du lait: Les Saho ont des restrictions analogues mais pour le bairre seulement. &lt;br /&gt;
Les hörto pe peuvent manger. du beurre que dans les 12 mois après qu&amp;#039;ils ont tue un&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
homme. Comme ils sont en paix avec leurs voisins les riches hörto àchètent des esclaves aoés et à&lt;br /&gt;
bon marché, les tient. et mangent ensuite : leur beurre&lt;br /&gt;
085sh : masni est le nom qu&amp;#039;on donné a celui qui s&amp;#039;est obligé envers un autre par des&lt;br /&gt;
cadeaux et en pure amitre. Athmari si louf le rapide) frère de + 2 00 junge ; 90) 227 avait foit&lt;br /&gt;
des présens à un herto et allait en recevoir. Comne les herto sont fort traitres, lorsqu&amp;#039;on va&lt;br /&gt;
chez un homme d&amp;#039;un de ses clans on fait bien de perendre un auide d&amp;#039;un autre claw et&lt;br /&gt;
de ette manière on n&amp;#039;a is craindre que le 3. clan. C&amp;#039;est ce qui fit othman et suré guide&lt;br /&gt;
était un homme respectable et ayant onze frères ce qui est une groside sureté dans un &lt;br /&gt;
pays où le lieu de fammille est beaucoups ptus fort que celui du pays. iréanmoins cacherto&lt;br /&gt;
qui n&amp;#039;avait pas trouvé c achetir d&amp;#039;esclave bon pour la bouchèrie et que voulait &lt;br /&gt;
nerumoins manger du beurre, sur vent a l&amp;#039;improviste et tuao thrveur. Le frère de&lt;br /&gt;
ce herto était alors Aa zulla chez 38 fils du chum a&amp;#039;bdallah. Ce dernier apprit.&lt;br /&gt;
fort sèchement à son note qu&amp;#039;it eut à mourir. Ce dernier ne pouvant prendre asile chez&lt;br /&gt;
son hote puisque celui-ci se déclurait vengeur, ou sang demanda protection (vaud)&lt;br /&gt;
à hamaid frère du naitre dela maison. Le fits d&amp;#039;othmuan cria venquin duet cour est&lt;br /&gt;
chercher ses armes mais hémad déclara par trois fois qu&amp;#039;il divorcevait sa femme&lt;br /&gt;
ses enfans, siss troupeaux et son pays dans le cas où l&amp;#039;on toucherait son refugée&lt;br /&gt;
I maitre de la maison d&amp;#039;accord avec son neven ne parlant que de vengoance&lt;br /&gt;
tous les gras bonnet, de rcella s&amp;#039;assemblèront et l&amp;#039;on decida que plutôt que de&lt;br /&gt;
laisser un homme de l&amp;#039;impoitance de remad cher en exil il valait muieux ne pas&lt;br /&gt;
se venair dans julla. himad sechargea alors de reconduire son refugie et prit iairigut&lt;br /&gt;
effit: mais egant appris que le fils d&amp;#039;otteman avait arie dex porteurs de boucliers de l&amp;#039;oidef&lt;br /&gt;
à se vengir en route, hemad pariis un jour pentôt at sans s&amp;#039;adjoiire un seul aiai ile &lt;br /&gt;
reussit à rainenr le hesto dans son pays. Cependant le guide d&amp;#039;otheman ne pouvait&lt;br /&gt;
pas s&amp;#039;endormir sur l&amp;#039;insulté qu&amp;#039;il avais paire : il vassemb !— ses onze frères partitda&lt;br /&gt;
nuit, trouva le meurtrier clez lui et le tua. Pus il envoya dile à 3 ☾ 30 : u98.&lt;br /&gt;
a&amp;#039;bdallah j&amp;#039;ai rempli mon devoir de guide en tuant le méurtrier d&amp;#039;ottemaid. vous n&amp;#039;aves&lt;br /&gt;
plus de sang à vinger mais le prix ou sang vous revient de droit et c&amp;#039;est moi &lt;br /&gt;
qui vous le donne.IIl est tout simple que dans une tribu comme celle des herto&lt;br /&gt;
qui assaginent sans guerelle le prix de sang soit beaucoup plus fort que chez &lt;br /&gt;
les Seho mais le gende herto ne tint pres Comnte de la différence et paya la vi&lt;br /&gt;
d&amp;#039;othman comme s&amp;#039;il eut été un plur herto.&lt;br /&gt;
chez les Saho le prix du sang est de 55$ dont 5 pour le juge. Comme la&lt;br /&gt;
chevelure Ethiossienne est fort touffue on ne peut pas y en roduire le doigt pous&lt;br /&gt;
se gratter et l&amp;#039;on se sert d&amp;#039;une mence baquette qui d&amp;#039;ailleurs reste toujours cuesrendu&lt;br /&gt;
dans la chevenure. Celui qui casse cette baguetté nomn ée 230 : kalal par les&lt;br /&gt;
Khasis doit payer le prix du sang car le maitre de la gbageette ra. emble&lt;br /&gt;
esfragmens les ensevelit éns un liuelel rassemble ses ances reuse une tombas&lt;br /&gt;
prondace le fatha et enterre avec grande pompé ce chefer onorcead de bois,&lt;br /&gt;
quix n&amp;#039;est pas cnuurlle mais à zouh dents tomme cun peigan&lt;br /&gt;
Toddrmais len&lt;br /&gt;
n&amp;#039;exège d&amp;#039;autre den e se&lt;br /&gt;
gu ecrieu crenl&lt;br /&gt;
de cons dene pour doauge lo je t snou tdir. Diagerais pas même farmer&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Charles</name></author>
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		<title>13:13446:13513</title>
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		<updated>2021-07-08T11:12:28Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Charles : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== loix coutumières ===&lt;br /&gt;
C&amp;#039;est un dabtara envieux qui porte l&amp;#039;accusation. Si l&amp;#039;alaka est en exercice le lika matän est son juge.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== juge rapporteur a  ====&lt;br /&gt;
Lors d&amp;#039;un appel le 1er. juge mange ses frais et les droits au passage des rivières sont pour son manecha ou rapporteur qui va avec les parties, fait son rapport sur l&amp;#039;affaire devant le juge supérieur sans indiquer la sentence dans cet appel et puis siège comme conseiller (choumagili) [Illisible] de? ce juge supérieur : la sentence ouïe il retourne en faire son rapport au juge dont est appelé.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== interêts d&amp;#039;argent prété b  ====&lt;br /&gt;
Si le débiteur non libéré par serment devient riche ensuite on a son recours contre lui mais à moins qu&amp;#039;on n&amp;#039;ait stipulé des intérêts expressément on ne les obtient pas par une action. En payant sa dette comme domestique, à la romaine , on paie le principal et non les intérêts ce qui dit la coutume Abyssine serait réduire le [Illisible] à la condition d&amp;#039;esclave. La méthode de supputer les intérêts composés est assez singulière et vient sans doute de l&amp;#039;ignorance de l&amp;#039;arithmétique. Ainsi qu&amp;#039;on emprunte 10$ à 2$ ou 20% par an ce qui est le taux actuel de l&amp;#039;intérêt dans Gondar, au bout de la 1ère année on doit 10$ plus 2$  pour l&amp;#039;arata ou intérêt; au bout de la 2ème année c&amp;#039;est 24$; à la 3e. 36$; à la 4e. 48$; à la 5e ce serait 60 mais comme les intérêts ou arata ont alors atteint la somme primitive on compte l&amp;#039;intérêt de cette somme primitive qu&amp;#039;on appelle ya arata lödj ce qu&amp;#039;on peut traduire par intérêt composé ce sera donc 62$ qu&amp;#039;on devra mais en fait les anciens interviennent et l&amp;#039;on ne donne que les 1/2 de l&amp;#039;intérêt composé ou 1$  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== caution en justice c  ====&lt;br /&gt;
Le busdila? caution judiciaire est d&amp;#039;assurer au juge le paiement de ses droits car sauf les frais de justice il n&amp;#039;a pas d&amp;#039;autres honoraires en sa qualité de juge. Le roi est présumé assez puissant pour recouvrer ses frais ainsi on ne donne pas caution en sa présence mais pour éviter les embarras du remboursement l&amp;#039;afa nägous was yaskotaral ha dad (fait donner caution hors de la présence de la cour) et si on ne peut , l&amp;#039;agafari  ( portier ou warden des Anglais ) attache les parties pour s&amp;#039;assurer le paiement en frais. &lt;br /&gt;
Daña môn yadala ha taralla yballa: le juge pourquoi ferait-il des propositions qu&amp;#039;il mange auprès de la partie condamnée. Les droits du juge se nomment dañanat. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tⱥzkar d ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le tazkar est de droit civil et éthiopien et existe chez les Abyssins, Agaw, Södama, Galla, Afar et même chez les musulmans d&amp;#039;Abyssinie qui viennent la plupart de Harar. Aujourd&amp;#039;hui on tient que le Tazkar est un festin donné aux pauvres et aux étrangers par les parents du mort pour que ces convives prient Dieu pour le repos de l&amp;#039;âme du trépassé. En principe le Zäkär des arabes à dû être identique avec le Tazkar , on en préléve les frais sur la succession avant partage et la règle est que la moitié du bien du défunt est consacrée au Tazkär  ce qui est énorme aussi la fortune en Abyssinie se perdent par les Tazkär comme en Europe par la fureur du jeu. Le Tazkär est un devoir pieux qui appartient au plus proche parent du décédé et un confesseur Abyssin  ne manque pas d&amp;#039;excommunier son pénitent qui refuse de de faire le Tazkär ( tazkär lawata) de son testateur. Cela n&amp;#039;est nullement dans l&amp;#039;évangile mais comme la fabrique (ማሐበር) a des droits fixes dans le tazkär, l&amp;#039;église Abyssine a oublié la pureté de son origine comme le Tazkär est de droit civil. Si un enfant adoptif ne participe pas aux frais du Tazkär il perd tout droit à l&amp;#039;héritage.&lt;br /&gt;
==== puissance paternelle e ==== &lt;br /&gt;
Ya abat äda la lädj ya afänthia äda lädj : l&amp;#039;amande du père à l&amp;#039;enfant, l&amp;#039;amande du nez (la morve)à la main. D&amp;#039;après ce bizarre axiome un père est toujours juge (ዳኛ) de son fils qui n&amp;#039;a pas un établissement séparé avec maison à part.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== appel royal f ==== &lt;br /&gt;
Wom na lame ate bet ylame; la bonne volonté et le vêtement de guerre apprennent la maison du roi.? D&amp;#039;après cet axiome l&amp;#039;appel au Roi en son tribunal est facultatif et jamais obligatoire.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== cour du Roi g ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Quand à défaut de caution une partie a été enchaînée par l&amp;#039;agafari du Roi elle plaide enchainée car dit-on ses chaines sont sa caution, on ne dit pas alors il est entré dans les chaines mais bien il entré dans la loi, en retard et devant le roi le Roi on n&amp;#039;emploie pas de [Illisible] ni de wangel ou offre d&amp;#039;excommunication. Bä wangel yatakatara bä älat yatamatara: tant lié par l&amp;#039;évangile, étant coupé par le tranchant est [Illisible] tout au plus  cet axiome pour montrer qu&amp;#039;on s&amp;#039;est engagé en 1ère instance devant le roi on dit oui ou non et cela engage car on est supposé ne pouvoir mentir en sa présence, supposition qui dérive évidemment de l&amp;#039;immense idée qu&amp;#039;on se fait d&amp;#039;une majesté despotique.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== paris - conventions ayant force de loi h ==== &lt;br /&gt;
dañanat ou frais de justice à percevoir par le juge se compose principalement de ወርርድ ou paris. En effet on dit [Illisible] je parie une mule que je prouverai à ton préjudice. Si la partie adverse accepte le pari on va aux preuves et le condamné paie : si elle refuse elle se condamne  et reconnait son tort. On dit à cet égard l&amp;#039;axiome suivant qui établit le droit qu&amp;#039;à chacun de faire des paris puisqu&amp;#039;il n&amp;#039;engage que son propre bien : ba kabt ya lagasa  ba wadalou yagasagasa : qui a fait un cadeau de son bien qui a fait une course avec son âme et tous les deux sont dans le même cas?. En effet si l&amp;#039;arbitre accepte le pari est parce qu&amp;#039;il a bien voulu et l&amp;#039;on dit waddogabba mot qui s&amp;#039;applique au taux de l&amp;#039;intérêt que le juge admet toujours quelque norme qu&amp;#039;il soit pourvu qu&amp;#039;il soit prouvé que le débiteur y a consenti. En effet dit-on les profits du commerce dans un pays sans sûreté sont énormes et on rentre bien vite dans des déboires d&amp;#039;intérêts. &lt;br /&gt;
==== jugemens sans frais i ==== &lt;br /&gt;
Si deux Dabtara discutent sur la propriété d&amp;#039;un rim ou fief d&amp;#039;église la cause est plaidé devant le liqa matän qui n&amp;#039;a pas de frais à percevoir parce que dit-on le fief est le don du Roi dans son essence. De même à propos d&amp;#039;un räst ou bine patrimonial si les enfants d&amp;#039;un même père discutent sur la quotité de leurs parts il n&amp;#039;y a pas de frais, mais il y en a? si l&amp;#039;on dispute sur les limites du patrimoine. On parie pour interesser le juge à bien faire rechercher la vérité d&amp;#039;après l&amp;#039;axiome ci&amp;#039;contre : bimararout yonactal : si l&amp;#039;on examine (la vérité) sort    &lt;br /&gt;
                                                  bifoctagout yonactel : si l&amp;#039;on nettoie (la chose)se purifie&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tⱥzkar j ==== &lt;br /&gt;
L&amp;#039;universalité de l&amp;#039;usage du Tazkar néthiopien fait croire qu&amp;#039;il a été institué par la religion aborigène de ce pays. On dit aujourd&amp;#039;hui que son but est de décharger le défunt d&amp;#039;une portion de sa pénitence par les vœux(እዚኣር፣ ይማሮ፣ አነፍሶ)de ceux qui mangent son bien . Si par hasard on excluait les prêtres et le conseil de fabrique du tazkar ce dernier aurait action contre celui qui a fait la fête funéraire (ተዝካር:ይወጣ ።) car dit-on le défunt a été enterré dans le cimetière de l&amp;#039;église ont lu pendant 40 jours les prières du fathat ou absolution. Un père doirt faire le Tazkar e son fils. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tⱥzkar des moines ==== &lt;br /&gt;
En thèse générale le moine n&amp;#039;a pas besoin de tazkar car il a pratiqué des rites de piété durant toute sa vie mais si un laïc devient son héritier il est obligé de faire son tazkar et s&amp;#039;il néglige ce devoir pieux le makbar ou chapitre du couvent l&amp;#039;attaque comme indigne et se fait instituer héritier, mais dans aucun cas le chapitred&amp;#039;un monastère ne fait le tazkar. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== qualités exigées pour être juge l ====  &lt;br /&gt;
Nägär bawaki, bärät ba tamaki : speech by the knowing, iron by the clamper?. D&amp;#039;après cet axiome qui connait les formes de justice peut siéger comme conseiller quand même il serait étranger passant. Comme les procès se jugent au public et avec le concours de plusieurs conseillers, il n&amp;#039;y pas dit-on de jugements vénaux, excepté chez l&amp;#039;accagé où cela est fréquent : on  y achète les jugements à des prix variant 9? sels à un Th. ce qui est une grande honte. Ailleurs la crainte fausse parfois les jugements mais non la vénalité.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== avortement m ==== &lt;br /&gt;
Si une femme adultère se fait avorter il n&amp;#039;y pas d&amp;#039;action dammaña. Si un homme revenu de chez lui où il avait laissé sa femme enceinte prouvait qu&amp;#039;il y avait avortement produit par les remèdes d&amp;#039;un amant adultère, ce dernier périrait juridiqt par le poison &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== contrainte par corps n ==== &lt;br /&gt;
Si un débiteur pauvre refusait de servir son créancier comme domestique celui-ci aurait le droit de l&amp;#039;attacher et comme le service forcé n&amp;#039;est pas payé on ne lui devrait pas de gages ainsi il ne paierait pas sa dette en restant attaché chez son créancier ; mais la douceur des mœurs amène rarement les choses jusque là.   &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== confiscation ====&amp;lt;s&amp;gt;&amp;lt;/s&amp;gt;&amp;lt;u&amp;gt;&amp;lt;/u&amp;gt;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;lt;s&amp;gt;&amp;lt;/s&amp;gt;&amp;lt;s&amp;gt;&amp;lt;/s&amp;gt;&lt;br /&gt;
Il n&amp;#039;y a point de confiscation en Abyssinie e qui est grand bien mais le pouvoir qu&amp;#039;avait le Roi de changer un räst ou patrimoine en rim ou fief [Illisible]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Charles</name></author>
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		<title>13:13446:13513</title>
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		<updated>2021-07-08T10:13:53Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Charles : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== loix coutumières ===&lt;br /&gt;
C&amp;#039;est un dabtara envieux qui porte l&amp;#039;accusation. Si l&amp;#039;alaka est en exercice le lika matän est son juge.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== juge rapporteur a  ====&lt;br /&gt;
Lors d&amp;#039;un appel le 1er. juge mange ses frais et les droits au passage des rivières sont pour son manecha ou rapporteur qui va avec les parties, fait son rapport sur l&amp;#039;affaire devant le juge supérieur sans indiquer la sentence dans cet appel et puis siège comme conseiller (choumagili) [Illisible] de? ce juge supérieur : la sentence ouïe il retourne en faire son rapport au juge dont est appelé.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== interêts d&amp;#039;argent prété b  ====&lt;br /&gt;
Si le débiteur non libéré par serment devient riche ensuite on a son recours contre lui mais à moins qu&amp;#039;on n&amp;#039;ait stipulé des intérêts expressément on ne les obtient pas par une action. En payant sa dette comme domestique, à la romaine , on paie le principal et non les intérêts ce qui dit la coutume Abyssine serait réduire le [Illisible] à la condition d&amp;#039;esclave. La méthode de supputer les intérêts composés est assez singulière et vient sans doute de l&amp;#039;ignorance de l&amp;#039;arithmétique. Ainsi qu&amp;#039;on emprunte 10$ à 2$ ou 20% par an ce qui est le taux actuel de l&amp;#039;intérêt dans Gondar, au bout de la 1ère année on doit 10$ plus 2$  pour l&amp;#039;arata ou intérêt; au bout de la 2ème année c&amp;#039;est 24$; à la 3e. 36$; à la 4e. 48$; à la 5e ce serait 60 mais comme les intérêts ou arata ont alors atteint la somme primitive on compte l&amp;#039;intérêt de cette somme primitive qu&amp;#039;on appelle ya arata lödj ce qu&amp;#039;on peut traduire par intérêt composé ce sera donc 62$ qu&amp;#039;on devra mais en fait les anciens interviennent et l&amp;#039;on ne donne que les 1/2 de l&amp;#039;intérêt composé ou 1$  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== caution en justice c  ====&lt;br /&gt;
Le busdila? caution judiciaire est d&amp;#039;assurer au juge le paiement de ses droits car sauf les frais de justice il n&amp;#039;a pas d&amp;#039;autres honoraires en sa qualité de juge. Le roi est présumé assez puissant pour recouvrer ses frais ainsi on ne donne pas caution en sa présence mais pour éviter les embarras du remboursement l&amp;#039;afa nägous was yaskotaral ha dad (fait donner caution hors de la présence de la cour) et si on ne peut , l&amp;#039;agafari  ( portier ou warden des Anglais ) attache les parties pour s&amp;#039;assurer le paiement en frais. &lt;br /&gt;
Daña môn yadala ha taralla yballa: le juge pourquoi ferait-il des propositions qu&amp;#039;il mange auprès de la partie condamnée. Les droits du juge se nomment dañanat. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tⱥzkar d ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le tazkar est de droit civil et éthiopien et existe chez les Abyssins, Agaw, Södama, Galla, Afar et même chez les musulmans d&amp;#039;Abyssinie qui viennent la plupart de Harar. Aujourd&amp;#039;hui on tient que le Tazkar est un festin donné aux pauvres et aux étrangers par les parents du mort pour que ces convives prient Dieu pour le repos de l&amp;#039;âme du trépassé. En principe le Zäkär des arabes à dû être identique avec le Tazkar , on en préléve les frais sur la succession avant partage et la règle est que la moitié du bien du défunt est consacrée au Tazkär  ce qui est énorme aussi la fortune en Abyssinie se perdent par les Tazkär comme en Europe par la fureur du jeu. Le Tazkär est un devoir pieux qui appartient au plus proche parent du décédé et un confesseur Abyssin  ne manque pas d&amp;#039;excommunier son pénitent qui refuse de de faire le Tazkär ( tazkär lawata) de son testateur. Cela n&amp;#039;est nullement dans l&amp;#039;évangile mais comme la fabrique (ማሐበር) a des droits fixes dans le tazkär, l&amp;#039;église Abyssine a oublié la pureté de son origine comme le Tazkär est de droit civil. Si un enfant adoptif ne participe pas aux frais du Tazkär il perd tout droit à l&amp;#039;héritage.&lt;br /&gt;
==== puissance paternelle e ==== &lt;br /&gt;
Ya abat äda la lädj ya afänthia äda lädj : l&amp;#039;amande du père à l&amp;#039;enfant, l&amp;#039;amande du nez (la morve)à la main. D&amp;#039;après ce bizarre axiome un père est toujours juge (ዳኛ) de son fils qui n&amp;#039;a pas un établissement séparé avec maison à part.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== appel royal f ==== &lt;br /&gt;
Wom na lame ate bet ylame; la bonne volonté et le vêtement de guerre apprennent la maison du roi.? D&amp;#039;après cet axiome l&amp;#039;appel au Roi en son tribunal est facultatif et jamais obligatoire.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== cour du Roi g ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Quand à défaut de caution une partie a été enchaînée par l&amp;#039;agafari du Roi elle plaide enchainée car dit-on ses chaines sont sa caution, on ne dit pas alors il est entré dans les chaines mais bien il entré dans la loi, en retard et devant le roi le Roi on n&amp;#039;emploie pas de [Illisible] ni de wangel ou offre d&amp;#039;excommunication. Bä wangel yatakatara bä älat yatamatara: tant lié par l&amp;#039;évangile, étant coupé par le tranchant est [Illisible] tout au plus  cet axiome pour montrer qu&amp;#039;on s&amp;#039;est engagé en 1ère instance devant le roi on dit oui ou non et cela engage car on est supposé ne pouvoir mentir en sa présence, supposition qui dérive évidemment de l&amp;#039;immense idée qu&amp;#039;on se fait d&amp;#039;une majesté despotique.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== paris - conventions ayant force de loi h ==== &lt;br /&gt;
dañanat ou frais de justice à percevoir par le juge se compose principalement de ወርርድ ou paris. En effet on dit [Illisible] je parie une mule que je prouverai à ton préjudice. Si la partie adverse accepte le pari on va aux preuves et le condamné paie : si elle refuse elle se condamne  et reconnait son tort. On dit à cet égard l&amp;#039;axiome suivant qui établit le droit qu&amp;#039;à chacun de faire des paris puisqu&amp;#039;il n&amp;#039;engage que son propre bien : ba kabt ya lagasa  ba wadalou yagasagasa : qui a fait un cadeau de son bien qui a fait une course avec son âme et tous les deux sont dans le même cas?. En effet si l&amp;#039;arbitre accepte le pari est parce qu&amp;#039;il a bien voulu et l&amp;#039;on dit waddogabba mot qui s&amp;#039;applique au taux de l&amp;#039;intérêt que le juge admet toujours quelque norme qu&amp;#039;il soit pourvu qu&amp;#039;il soit prouvé que le débiteur y a consenti. En effet dit-on les profits du commerce dans un pays sans sûreté sont énormes et on rentre bien vite dans des déboires d&amp;#039;intérêts. &lt;br /&gt;
==== jugemens sans frais i ==== &lt;br /&gt;
Si deux Dabtara discutent sur la propriété d&amp;#039;un rim ou fief d&amp;#039;église la cause est plaidé devant le liqa matän qui n&amp;#039;a pas de frais à percevoir parce que dit-on le fief est le don du Roi dans son essence. De même à propos d&amp;#039;un räst ou bine patrimonial si les enfants d&amp;#039;un même père discutent sur la quotité de leurs parts il n&amp;#039;y a pas de frais, mais il y en a? si l&amp;#039;on dispute sur les limites du patrimoine. On parie pour interesser le juge à bien faire rechercher la vérité d&amp;#039;après l&amp;#039;axiome ci&amp;#039;contre : bimararout yonactal : si l&amp;#039;on examine (la vérité) sort    &lt;br /&gt;
                                                  bifoctagout yonactel : si l&amp;#039;on nettoie (la chose)se purifie&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tⱥzkar j ==== &lt;br /&gt;
L&amp;#039;universalité de l&amp;#039;usage du Tazkar néthiopien fait croire qu&amp;#039;il a été institué par la religion aborigène de ce pays. On dit aujourd&amp;#039;hui que son but est de décharger le défunt d&amp;#039;une portion de sa pénitence par les vœux(እዚኣር፣ ይማሮ፣ አነፍሶ)de ceux qui mangent son bien . Si par hasard on excluait les prêtres et le conseil de fabrique du tazkar ce dernier aurait action contre celui qui a fait la fête funéraire (ተዝካር:ይወጣ ።)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tⱥzkar des moines ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== qualités exigées pour être juge l ====  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== avortement m ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== contrainte par corps n ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== confiscation ====&amp;lt;s&amp;gt;&amp;lt;/s&amp;gt;&amp;lt;u&amp;gt;&amp;lt;/u&amp;gt;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;lt;s&amp;gt;&amp;lt;/s&amp;gt;&amp;lt;s&amp;gt;&amp;lt;/s&amp;gt;&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Charles</name></author>
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		<updated>2021-07-08T10:11:38Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Charles : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== loix coutumières ===&lt;br /&gt;
C&amp;#039;est un dabtara envieux qui porte l&amp;#039;accusation. Si l&amp;#039;alaka est en exercice le lika matän est son juge.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== juge rapporteur a  ====&lt;br /&gt;
Lors d&amp;#039;un appel le 1er. juge mange ses frais et les droits au passage des rivières sont pour son manecha ou rapporteur qui va avec les parties, fait son rapport sur l&amp;#039;affaire devant le juge supérieur sans indiquer la sentence dans cet appel et puis siège comme conseiller (choumagili) [Illisible] de? ce juge supérieur : la sentence ouïe il retourne en faire son rapport au juge dont est appelé.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== interêts d&amp;#039;argent prété b  ====&lt;br /&gt;
Si le débiteur non libéré par serment devient riche ensuite on a son recours contre lui mais à moins qu&amp;#039;on n&amp;#039;ait stipulé des intérêts expressément on ne les obtient pas par une action. En payant sa dette comme domestique, à la romaine , on paie le principal et non les intérêts ce qui dit la coutume Abyssine serait réduire le [Illisible] à la condition d&amp;#039;esclave. La méthode de supputer les intérêts composés est assez singulière et vient sans doute de l&amp;#039;ignorance de l&amp;#039;arithmétique. Ainsi qu&amp;#039;on emprunte 10$ à 2$ ou 20% par an ce qui est le taux actuel de l&amp;#039;intérêt dans Gondar, au bout de la 1ère année on doit 10$ plus 2$  pour l&amp;#039;arata ou intérêt; au bout de la 2ème année c&amp;#039;est 24$; à la 3e. 36$; à la 4e. 48$; à la 5e ce serait 60 mais comme les intérêts ou arata ont alors atteint la somme primitive on compte l&amp;#039;intérêt de cette somme primitive qu&amp;#039;on appelle ya arata lödj ce qu&amp;#039;on peut traduire par intérêt composé ce sera donc 62$ qu&amp;#039;on devra mais en fait les anciens interviennent et l&amp;#039;on ne donne que les 1/2 de l&amp;#039;intérêt composé ou 1$  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== caution en justice c  ====&lt;br /&gt;
Le busdila? caution judiciaire est d&amp;#039;assurer au juge le paiement de ses droits car sauf les frais de justice il n&amp;#039;a pas d&amp;#039;autres honoraires en sa qualité de juge. Le roi est présumé assez puissant pour recouvrer ses frais ainsi on ne donne pas caution en sa présence mais pour éviter les embarras du remboursement l&amp;#039;afa nägous was yaskotaral ha dad (fait donner caution hors de la présence de la cour) et si on ne peut , l&amp;#039;agafari  ( portier ou warden des Anglais ) attache les parties pour s&amp;#039;assurer le paiement en frais. &lt;br /&gt;
Daña môn yadala ha taralla yballa: le juge pourquoi ferait-il des propositions qu&amp;#039;il mange auprès de la partie condamnée. Les droits du juge se nomment dañanat. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tⱥzkar d ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le tazkar est de droit civil et éthiopien et existe chez les Abyssins, Agaw, Södama, Galla, Afar et même chez les musulmans d&amp;#039;Abyssinie qui viennent la plupart de Harar. Aujourd&amp;#039;hui on tient que le Tazkar est un festin donné aux pauvres et aux étrangers par les parents du mort pour que ces convives prient Dieu pour le repos de l&amp;#039;âme du trépassé. En principe le Zäkär des arabes à dû être identique avec le Tazkar , on en préléve les frais sur la succession avant partage et la règle est que la moitié du bien du défunt est consacrée au Tazkär  ce qui est énorme aussi la fortune en Abyssinie se perdent par les Tazkär comme en Europe par la fureur du jeu. Le Tazkär est un devoir pieux qui appartient au plus proche parent du décédé et un confesseur Abyssin  ne manque pas d&amp;#039;excommunier son pénitent qui refuse de de faire le Tazkär ( tazkär lawata) de son testateur. Cela n&amp;#039;est nullement dans l&amp;#039;évangile mais comme la fabrique (ማሐበር) a des droits fixes dans le tazkär, l&amp;#039;église Abyssine a oublié la pureté de son origine comme le Tazkär est de droit civil. Si un enfant adoptif ne participe pas aux frais du Tazkär il perd tout droit à l&amp;#039;héritage.&lt;br /&gt;
==== puissance paternelle e ==== &lt;br /&gt;
Ya abat äda la lädj ya afänthia äda lädj : l&amp;#039;amande du père à l&amp;#039;enfant, l&amp;#039;amande du nez (la morve)à la main. D&amp;#039;après ce bizarre axiome un père est toujours juge (ዳኛ) de son fils qui n&amp;#039;a pas un établissement séparé avec maison à part.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== appel royal f ==== &lt;br /&gt;
Wom na lame ate bet ylame; la bonne volonté et le vêtement de guerre apprennent la maison du roi.? D&amp;#039;après cet axiome l&amp;#039;appel au Roi en son tribunal est facultatif et jamais obligatoire.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== cour du Roi g ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Quand à défaut de caution une partie a été enchaînée par l&amp;#039;agafari du Roi elle plaide enchainée car dit-on ses chaines sont sa caution, on ne dit pas alors il est entré dans les chaines mais bien il entré dans la loi, en retard et devant le roi le Roi on n&amp;#039;emploie pas de [Illisible] ni de wangel ou offre d&amp;#039;excommunication. Bä wangel yatakatara bä älat yatamatara: tant lié par l&amp;#039;évangile, étant coupé par le tranchant est [Illisible] tout au plus  cet axiome pour montrer qu&amp;#039;on s&amp;#039;est engagé en 1ère instance devant le roi on dit oui ou non et cela engage car on est supposé ne pouvoir mentir en sa présence, supposition qui dérive évidemment de l&amp;#039;immense idée qu&amp;#039;on se fait d&amp;#039;une majesté despotique.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== paris - conventions ayant force de loi h ==== &lt;br /&gt;
dañanat ou frais de justice à percevoir par le juge se compose principalement de ወርርድ ou paris. En effet on dit [Illisible] je parie une mule que je prouverai à ton préjudice. Si la partie adverse accepte le pari on va aux preuves et le condamné paie : si elle refuse elle se condamne  et reconnait son tort. On dit à cet égard l&amp;#039;axiome suivant qui établit le droit qu&amp;#039;à chacun de faire des paris puisqu&amp;#039;il n&amp;#039;engage que son propre bien : ba kabt ya lagasa  ba wadalou yagasagasa : qui a fait un cadeau de son bien qui a fait une course avec son âme et tous les deux sont dans le même cas?. En effet si l&amp;#039;arbitre accepte le pari est parce qu&amp;#039;il a bien voulu et l&amp;#039;on dit waddogabba mot qui s&amp;#039;applique au taux de l&amp;#039;intérêt que le juge admet toujours quelque norme qu&amp;#039;il soit pourvu qu&amp;#039;il soit prouvé que le débiteur y a consenti. En effet dit-on les profits du commerce dans un pays sans sûreté sont énormes et on rentre bien vite dans des déboires d&amp;#039;intérêts. &lt;br /&gt;
==== jugemens sans frais i ==== &lt;br /&gt;
Si deux Dabtara discutent sur la propriété d&amp;#039;un rim ou fief d&amp;#039;église la cause est plaidé devant le liqa matän qui n&amp;#039;a pas de frais à percevoir parce que dit-on le fief est le don du Roi dans son essence. De même à propos d&amp;#039;un räst ou bine patrimonial si les enfants d&amp;#039;un même père discutent sur la quotité de leurs parts il n&amp;#039;y a pas de frais, mais il y en a? si l&amp;#039;on dispute sur les limites du patrimoine. On parie pour interesser le juge à bien faire rechercher la vérité d&amp;#039;après l&amp;#039;axiome ci&amp;#039;contre : bimararout yonactal : si l&amp;#039;on examine (la vérité) sort    &lt;br /&gt;
                                                  bifoctagout yonactel : si l&amp;#039;on nettoie (la chose)se purifie&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tⱥzkar j ==== &lt;br /&gt;
L&amp;#039;universalité de l&amp;#039;usage du Tazkar néthiopien fait croire qu&amp;#039;il a été institué par la religion aborigène de ce pays. On dit aujourd&amp;#039;hui que son but est de décharger le défunt d&amp;#039;une portion de sa pénitence par les vœux(እዚኣር፣ ይማሮ፣ አነፍሶ)de ceux qui mangent son bien . Si par hasard on excluait les prêtres et le conseil de fabrique du tazkar ce dernier aurait action contre celui qui a fait la fête funéraire.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tⱥzkar des moines ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== qualités exigées pour être juge l ====  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== avortement m ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== contrainte par corps n ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== confiscation ====&amp;lt;s&amp;gt;&amp;lt;/s&amp;gt;&amp;lt;u&amp;gt;&amp;lt;/u&amp;gt;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;lt;s&amp;gt;&amp;lt;/s&amp;gt;&amp;lt;s&amp;gt;&amp;lt;/s&amp;gt;&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Charles</name></author>
	</entry>
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		<title>13:13446:13513</title>
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		<updated>2021-07-08T10:06:08Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Charles : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== loix coutumières ===&lt;br /&gt;
C&amp;#039;est un dabtara envieux qui porte l&amp;#039;accusation. Si l&amp;#039;alaka est en exercice le lika matän est son juge.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== juge rapporteur a  ====&lt;br /&gt;
Lors d&amp;#039;un appel le 1er. juge mange ses frais et les droits au passage des rivières sont pour son manecha ou rapporteur qui va avec les parties, fait son rapport sur l&amp;#039;affaire devant le juge supérieur sans indiquer la sentence dans cet appel et puis siège comme conseiller (choumagili) [Illisible] de? ce juge supérieur : la sentence ouïe il retourne en faire son rapport au juge dont est appelé.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== interêts d&amp;#039;argent prété b  ====&lt;br /&gt;
Si le débiteur non libéré par serment devient riche ensuite on a son recours contre lui mais à moins qu&amp;#039;on n&amp;#039;ait stipulé des intérêts expressément on ne les obtient pas par une action. En payant sa dette comme domestique, à la romaine , on paie le principal et non les intérêts ce qui dit la coutume Abyssine serait réduire le [Illisible] à la condition d&amp;#039;esclave. La méthode de supputer les intérêts composés est assez singulière et vient sans doute de l&amp;#039;ignorance de l&amp;#039;arithmétique. Ainsi qu&amp;#039;on emprunte 10$ à 2$ ou 20% par an ce qui est le taux actuel de l&amp;#039;intérêt dans Gondar, au bout de la 1ère année on doit 10$ plus 2$  pour l&amp;#039;arata ou intérêt; au bout de la 2ème année c&amp;#039;est 24$; à la 3e. 36$; à la 4e. 48$; à la 5e ce serait 60 mais comme les intérêts ou arata ont alors atteint la somme primitive on compte l&amp;#039;intérêt de cette somme primitive qu&amp;#039;on appelle ya arata lödj ce qu&amp;#039;on peut traduire par intérêt composé ce sera donc 62$ qu&amp;#039;on devra mais en fait les anciens interviennent et l&amp;#039;on ne donne que les 1/2 de l&amp;#039;intérêt composé ou 1$  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== caution en justice c  ====&lt;br /&gt;
Le busdila? caution judiciaire est d&amp;#039;assurer au juge le paiement de ses droits car sauf les frais de justice il n&amp;#039;a pas d&amp;#039;autres honoraires en sa qualité de juge. Le roi est présumé assez puissant pour recouvrer ses frais ainsi on ne donne pas caution en sa présence mais pour éviter les embarras du remboursement l&amp;#039;afa nägous was yaskotaral ha dad (fait donner caution hors de la présence de la cour) et si on ne peut , l&amp;#039;agafari  ( portier ou warden des Anglais ) attache les parties pour s&amp;#039;assurer le paiement en frais. &lt;br /&gt;
Daña môn yadala ha taralla yballa: le juge pourquoi ferait-il des propositions qu&amp;#039;il mange auprès de la partie condamnée. Les droits du juge se nomment dañanat. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tⱥzkar d ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le tazkar est de droit civil et éthiopien et existe chez les Abyssins, Agaw, Södama, Galla, Afar et même chez les musulmans d&amp;#039;Abyssinie qui viennent la plupart de Harar. Aujourd&amp;#039;hui on tient que le Tazkar est un festin donné aux pauvres et aux étrangers par les parents du mort pour que ces convives prient Dieu pour le repos de l&amp;#039;âme du trépassé. En principe le Zäkär des arabes à dû être identique avec le Tazkar , on en préléve les frais sur la succession avant partage et la règle est que la moitié du bien du défunt est consacrée au Tazkär  ce qui est énorme aussi la fortune en Abyssinie se perdent par les Tazkär comme en Europe par la fureur du jeu. Le Tazkär est un devoir pieux qui appartient au plus proche parent du décédé et un confesseur Abyssin  ne manque pas d&amp;#039;excommunier son pénitent qui refuse de de faire le Tazkär ( tazkär lawata) de son testateur. Cela n&amp;#039;est nullement dans l&amp;#039;évangile mais comme la fabrique (ማሐበር) a des droits fixes dans le tazkär, l&amp;#039;église Abyssine a oublié la pureté de son origine comme le Tazkär est de droit civil. Si un enfant adoptif ne participe pas aux frais du Tazkär il perd tout droit à l&amp;#039;héritage.&lt;br /&gt;
==== puissance paternelle e ==== &lt;br /&gt;
Ya abat äda la lädj ya afänthia äda lädj : l&amp;#039;amande du père à l&amp;#039;enfant, l&amp;#039;amande du nez (la morve)à la main. D&amp;#039;après ce bizarre axiome un père est toujours juge (ዳኛ) de son fils qui n&amp;#039;a pas un établissement séparé avec maison à part.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== appel royal f ==== &lt;br /&gt;
Wom na lame ate bet ylame; la bonne volonté et le vêtement de guerre apprennent la maison du roi.? D&amp;#039;après cet axiome l&amp;#039;appel au Roi en son tribunal est facultatif et jamais obligatoire.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== cour du Roi g ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Quand à défaut de caution une partie a été enchaînée par l&amp;#039;agafari du Roi elle plaide enchainée car dit-on ses chaines sont sa caution, on ne dit pas alors il est entré dans les chaines mais bien il entré dans la loi, en retard et devant le roi le Roi on n&amp;#039;emploie pas de [Illisible] ni de wangel ou offre d&amp;#039;excommunication. Bä wangel yatakatara bä älat yatamatara: tant lié par l&amp;#039;évangile, étant coupé par le tranchant est [Illisible] tout au plus  cet axiome pour montrer qu&amp;#039;on s&amp;#039;est engagé en 1ère instance devant le roi on dit oui ou non et cela engage car on est supposé ne pouvoir mentir en sa présence, supposition qui dérive évidemment de l&amp;#039;immense idée qu&amp;#039;on se fait d&amp;#039;une majesté despotique.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== paris - conventions ayant force de loi h ==== &lt;br /&gt;
dañanat ou frais de justice à percevoir par le juge se compose principalement de ወርርድ ou paris. En effet on dit [Illisible] je parie une mule que je prouverai à ton préjudice. Si la partie adverse accepte le pari on va aux preuves et le condamné paie : si elle refuse elle se condamne  et reconnait son tort. On dit à cet égard l&amp;#039;axiome suivant qui établit le droit qu&amp;#039;à chacun de faire des paris puisqu&amp;#039;il n&amp;#039;engage que son propre bien : ba kabt ya lagasa  ba wadalou yagasagasa : qui a fait un cadeau de son bien qui a fait une course avec son âme et tous les deux sont dans le même cas?. En effet si l&amp;#039;arbitre accepte le pari est parce qu&amp;#039;il a bien voulu et l&amp;#039;on dit waddogabba mot qui s&amp;#039;applique au taux de l&amp;#039;intérêt que le juge admet toujours quelque norme qu&amp;#039;il soit pourvu qu&amp;#039;il soit prouvé que le débiteur y a consenti. En effet dit-on les profits du commerce dans un pays sans sûreté sont énormes et on rentre bien vite dans des déboires d&amp;#039;intérêts. &lt;br /&gt;
==== jugemens sans frais i ==== &lt;br /&gt;
Si deux Dabtara discutent sur la propriété d&amp;#039;un rim ou fief d&amp;#039;église la cause est plaidé devant le liqa matän qui n&amp;#039;a pas de frais à percevoir parce que dit-on le fief est le don du Roi dans son essence. De même à propos d&amp;#039;un räst ou bine patrimonial si les enfants d&amp;#039;un même père discutent sur la quotité de leurs parts il n&amp;#039;y a pas de frais, mais il y en a? si l&amp;#039;on dispute sur les limites du patrimoine. On parie pour interesser le juge à bien faire rechercher la vérité d&amp;#039;après l&amp;#039;axiome ci&amp;#039;contre : bimararout yonactal : si l&amp;#039;on examine (la vérité) sort    &lt;br /&gt;
                                                  bifoctagout yonactel : si l&amp;#039;on nettoie (la chose)se purifie&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tⱥzkar j ==== &lt;br /&gt;
L&amp;#039;universalité de l&amp;#039;usage du Tazkär néthiopien fait croire qu&amp;#039;il a été institué par la religion aborigène de ce pays. On dit aujourd&amp;#039;hui que son but est de décharger le défunt d&amp;#039;une portion de sa pénitence par les vœux(እዚኣር፣ ይማሮ፣ አነፍሶ)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tⱥzkar des moines ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== qualités exigées pour être juge l ====  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== avortement m ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== contrainte par corps n ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== confiscation ====&amp;lt;s&amp;gt;&amp;lt;/s&amp;gt;&amp;lt;u&amp;gt;&amp;lt;/u&amp;gt;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;lt;s&amp;gt;&amp;lt;/s&amp;gt;&amp;lt;s&amp;gt;&amp;lt;/s&amp;gt;&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Charles</name></author>
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		<updated>2021-07-08T10:02:08Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Charles : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== loix coutumières ===&lt;br /&gt;
C&amp;#039;est un dabtara envieux qui porte l&amp;#039;accusation. Si l&amp;#039;alaka est en exercice le lika matän est son juge.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== juge rapporteur a  ====&lt;br /&gt;
Lors d&amp;#039;un appel le 1er. juge mange ses frais et les droits au passage des rivières sont pour son manecha ou rapporteur qui va avec les parties, fait son rapport sur l&amp;#039;affaire devant le juge supérieur sans indiquer la sentence dans cet appel et puis siège comme conseiller (choumagili) [Illisible] de? ce juge supérieur : la sentence ouïe il retourne en faire son rapport au juge dont est appelé.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== interêts d&amp;#039;argent prété b  ====&lt;br /&gt;
Si le débiteur non libéré par serment devient riche ensuite on a son recours contre lui mais à moins qu&amp;#039;on n&amp;#039;ait stipulé des intérêts expressément on ne les obtient pas par une action. En payant sa dette comme domestique, à la romaine , on paie le principal et non les intérêts ce qui dit la coutume Abyssine serait réduire le [Illisible] à la condition d&amp;#039;esclave. La méthode de supputer les intérêts composés est assez singulière et vient sans doute de l&amp;#039;ignorance de l&amp;#039;arithmétique. Ainsi qu&amp;#039;on emprunte 10$ à 2$ ou 20% par an ce qui est le taux actuel de l&amp;#039;intérêt dans Gondar, au bout de la 1ère année on doit 10$ plus 2$  pour l&amp;#039;arata ou intérêt; au bout de la 2ème année c&amp;#039;est 24$; à la 3e. 36$; à la 4e. 48$; à la 5e ce serait 60 mais comme les intérêts ou arata ont alors atteint la somme primitive on compte l&amp;#039;intérêt de cette somme primitive qu&amp;#039;on appelle ya arata lödj ce qu&amp;#039;on peut traduire par intérêt composé ce sera donc 62$ qu&amp;#039;on devra mais en fait les anciens interviennent et l&amp;#039;on ne donne que les 1/2 de l&amp;#039;intérêt composé ou 1$  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== caution en justice c  ====&lt;br /&gt;
Le busdila? caution judiciaire est d&amp;#039;assurer au juge le paiement de ses droits car sauf les frais de justice il n&amp;#039;a pas d&amp;#039;autres honoraires en sa qualité de juge. Le roi est présumé assez puissant pour recouvrer ses frais ainsi on ne donne pas caution en sa présence mais pour éviter les embarras du remboursement l&amp;#039;afa nägous was yaskotaral ha dad (fait donner caution hors de la présence de la cour) et si on ne peut , l&amp;#039;agafari  ( portier ou warden des Anglais ) attache les parties pour s&amp;#039;assurer le paiement en frais. &lt;br /&gt;
Daña môn yadala ha taralla yballa: le juge pourquoi ferait-il des propositions qu&amp;#039;il mange auprès de la partie condamnée. Les droits du juge se nomment dañanat. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tⱥzkar d ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le tazkar est de droit civil et éthiopien et existe chez les Abyssins, Agaw, Södama, Galla, Afar et même chez les musulmans d&amp;#039;Abyssinie qui viennent la plupart de Harar. Aujourd&amp;#039;hui on tient que le Tazkar est un festin donné aux pauvres et aux étrangers par les parents du mort pour que ces convives prient Dieu pour le repos de l&amp;#039;âme du trépassé. En principe le Zäkär des arabes à dû être identique avec le Tazkar , on en préléve les frais sur la succession avant partage et la règle est que la moitié du bien du défunt est consacrée au Tazkär  ce qui est énorme aussi la fortune en Abyssinie se perdent par les Tazkär comme en Europe par la fureur du jeu. Le Tazkär est un devoir pieux qui appartient au plus proche parent du décédé et un confesseur Abyssin  ne manque pas d&amp;#039;excommunier son pénitent qui refuse de de faire le Tazkär ( tazkär lawata) de son testateur. Cela n&amp;#039;est nullement dans l&amp;#039;évangile mais comme la fabrique (ማሐበር) a des droits fixes dans le tazkär, l&amp;#039;église Abyssine a oublié la pureté de son origine comme le Tazkär est de droit civil. Si un enfant adoptif ne participe pas aux frais du Tazkär il perd tout droit à l&amp;#039;héritage.&lt;br /&gt;
==== puissance paternelle e ==== &lt;br /&gt;
Ya abat äda la lädj ya afänthia äda lädj : l&amp;#039;amande du père à l&amp;#039;enfant, l&amp;#039;amande du nez (la morve)à la main. D&amp;#039;après ce bizarre axiome un père est toujours juge (ዳኛ) de son fils qui n&amp;#039;a pas un établissement séparé avec maison à part.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== appel royal f ==== &lt;br /&gt;
Wom na lame ate bet ylame; la bonne volonté et le vêtement de guerre apprennent la maison du roi.? D&amp;#039;après cet axiome l&amp;#039;appel au Roi en son tribunal est facultatif et jamais obligatoire.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== cour du Roi g ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Quand à défaut de caution une partie a été enchaînée par l&amp;#039;agafari du Roi elle plaide enchainée car dit-on ses chaines sont sa caution, on ne dit pas alors il est entré dans les chaines mais bien il entré dans la loi, en retard et devant le roi le Roi on n&amp;#039;emploie pas de [Illisible] ni de wangel ou offre d&amp;#039;excommunication. Bä wangel yatakatara bä älat yatamatara: tant lié par l&amp;#039;évangile, étant coupé par le tranchant est [Illisible] tout au plus  cet axiome pour montrer qu&amp;#039;on s&amp;#039;est engagé en 1ère instance devant le roi on dit oui ou non et cela engage car on est supposé ne pouvoir mentir en sa présence, supposition qui dérive évidemment de l&amp;#039;immense idée qu&amp;#039;on se fait d&amp;#039;une majesté despotique.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== paris - conventions ayant force de loi h ==== &lt;br /&gt;
dañanat ou frais de justice à percevoir par le juge se compose principalement de ወርርድ ou paris. En effet on dit [Illisible] je parie une mule que je prouverai à ton préjudice. Si la partie adverse accepte le pari on va aux preuves et le condamné paie : si elle refuse elle se condamne  et reconnait son tort. On dit à cet égard l&amp;#039;axiome suivant qui établit le droit qu&amp;#039;à chacun de faire des paris puisqu&amp;#039;il n&amp;#039;engage que son propre bien : ba kabt ya lagasa  ba wadalou yagasagasa : qui a fait un cadeau de son bien qui a fait une course avec son âme et tous les deux sont dans le même cas?. En effet si l&amp;#039;arbitre accepte le pari est parce qu&amp;#039;il a bien voulu et l&amp;#039;on dit waddogabba mot qui s&amp;#039;applique au taux de l&amp;#039;intérêt que le juge admet toujours quelque norme qu&amp;#039;il soit pourvu qu&amp;#039;il soit prouvé que le débiteur y a consenti. En effet dit-on les profits du commerce dans un pays sans sûreté sont énormes et on rentre bien vite dans des déboires d&amp;#039;intérêts. &lt;br /&gt;
==== jugemens sans frais i ==== &lt;br /&gt;
Si deux Dabtara discutent sur la propriété d&amp;#039;un rim ou fief d&amp;#039;église la cause est plaidé devant le liqa matän qui n&amp;#039;a pas de frais à percevoir parce que dit-on le fief est le don du Roi dans son essence. De même à propos d&amp;#039;un räst ou bine patrimonial si les enfants d&amp;#039;un même père discutent sur la quotité de leurs parts il n&amp;#039;y a pas de frais, mais il y en a? si l&amp;#039;on dispute sur les limites du patrimoine. On parie pour interesser le juge à bien faire rechercher la vérité d&amp;#039;après l&amp;#039;axiome ci&amp;#039;contre : bimararout yonactal : si l&amp;#039;on examine (la vérité) sort    &lt;br /&gt;
                                                  bifoctagout yonactel : si l&amp;#039;on nettoie (la chose)se purifie&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tⱥzkar j ==== &lt;br /&gt;
L&amp;#039;universalité de l&amp;#039;usage du Tazkär néthiopien fait croire qu&amp;#039;il a été institué par la religion aborigène de ce pays. On dit aujourd&amp;#039;hui que son but est de décharger le défunt d&amp;#039;une portion de sa pénitence par les vœux(እዚኣር፣ ይወጣ።)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tⱥzkar des moines ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== qualités exigées pour être juge l ====  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== avortement m ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== contrainte par corps n ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== confiscation ====&amp;lt;s&amp;gt;&amp;lt;/s&amp;gt;&amp;lt;u&amp;gt;&amp;lt;/u&amp;gt;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;lt;s&amp;gt;&amp;lt;/s&amp;gt;&amp;lt;s&amp;gt;&amp;lt;/s&amp;gt;&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Charles</name></author>
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		<updated>2021-07-08T10:01:26Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Charles : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== loix coutumières ===&lt;br /&gt;
C&amp;#039;est un dabtara envieux qui porte l&amp;#039;accusation. Si l&amp;#039;alaka est en exercice le lika matän est son juge.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== juge rapporteur a  ====&lt;br /&gt;
Lors d&amp;#039;un appel le 1er. juge mange ses frais et les droits au passage des rivières sont pour son manecha ou rapporteur qui va avec les parties, fait son rapport sur l&amp;#039;affaire devant le juge supérieur sans indiquer la sentence dans cet appel et puis siège comme conseiller (choumagili) [Illisible] de? ce juge supérieur : la sentence ouïe il retourne en faire son rapport au juge dont est appelé.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== interêts d&amp;#039;argent prété b  ====&lt;br /&gt;
Si le débiteur non libéré par serment devient riche ensuite on a son recours contre lui mais à moins qu&amp;#039;on n&amp;#039;ait stipulé des intérêts expressément on ne les obtient pas par une action. En payant sa dette comme domestique, à la romaine , on paie le principal et non les intérêts ce qui dit la coutume Abyssine serait réduire le [Illisible] à la condition d&amp;#039;esclave. La méthode de supputer les intérêts composés est assez singulière et vient sans doute de l&amp;#039;ignorance de l&amp;#039;arithmétique. Ainsi qu&amp;#039;on emprunte 10$ à 2$ ou 20% par an ce qui est le taux actuel de l&amp;#039;intérêt dans Gondar, au bout de la 1ère année on doit 10$ plus 2$  pour l&amp;#039;arata ou intérêt; au bout de la 2ème année c&amp;#039;est 24$; à la 3e. 36$; à la 4e. 48$; à la 5e ce serait 60 mais comme les intérêts ou arata ont alors atteint la somme primitive on compte l&amp;#039;intérêt de cette somme primitive qu&amp;#039;on appelle ya arata lödj ce qu&amp;#039;on peut traduire par intérêt composé ce sera donc 62$ qu&amp;#039;on devra mais en fait les anciens interviennent et l&amp;#039;on ne donne que les 1/2 de l&amp;#039;intérêt composé ou 1$  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== caution en justice c  ====&lt;br /&gt;
Le busdila? caution judiciaire est d&amp;#039;assurer au juge le paiement de ses droits car sauf les frais de justice il n&amp;#039;a pas d&amp;#039;autres honoraires en sa qualité de juge. Le roi est présumé assez puissant pour recouvrer ses frais ainsi on ne donne pas caution en sa présence mais pour éviter les embarras du remboursement l&amp;#039;afa nägous was yaskotaral ha dad (fait donner caution hors de la présence de la cour) et si on ne peut , l&amp;#039;agafari  ( portier ou warden des Anglais ) attache les parties pour s&amp;#039;assurer le paiement en frais. &lt;br /&gt;
Daña môn yadala ha taralla yballa: le juge pourquoi ferait-il des propositions qu&amp;#039;il mange auprès de la partie condamnée. Les droits du juge se nomment dañanat. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tⱥzkar d ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le tazkar est de droit civil et éthiopien et existe chez les Abyssins, Agaw, Södama, Galla, Afar et même chez les musulmans d&amp;#039;Abyssinie qui viennent la plupart de Harar. Aujourd&amp;#039;hui on tient que le Tazkar est un festin donné aux pauvres et aux étrangers par les parents du mort pour que ces convives prient Dieu pour le repos de l&amp;#039;âme du trépassé. En principe le Zäkär des arabes à dû être identique avec le Tazkar , on en préléve les frais sur la succession avant partage et la règle est que la moitié du bien du défunt est consacrée au Tazkär  ce qui est énorme aussi la fortune en Abyssinie se perdent par les Tazkär comme en Europe par la fureur du jeu. Le Tazkär est un devoir pieux qui appartient au plus proche parent du décédé et un confesseur Abyssin  ne manque pas d&amp;#039;excommunier son pénitent qui refuse de de faire le Tazkär ( tazkär lawata) de son testateur. Cela n&amp;#039;est nullement dans l&amp;#039;évangile mais comme la fabrique (ማሐበር) a des droits fixes dans le tazkär, l&amp;#039;église Abyssine a oublié la pureté de son origine comme le Tazkär est de droit civil. Si un enfant adoptif ne participe pas aux frais du Tazkär il perd tout droit à l&amp;#039;héritage.&lt;br /&gt;
==== puissance paternelle e ==== &lt;br /&gt;
Ya abat äda la lädj ya afänthia äda lädj : l&amp;#039;amande du père à l&amp;#039;enfant, l&amp;#039;amande du nez (la morve)à la main. D&amp;#039;après ce bizarre axiome un père est toujours juge (ዳኛ) de son fils qui n&amp;#039;a pas un établissement séparé avec maison à part.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== appel royal f ==== &lt;br /&gt;
Wom na lame ate bet ylame; la bonne volonté et le vêtement de guerre apprennent la maison du roi.? D&amp;#039;après cet axiome l&amp;#039;appel au Roi en son tribunal est facultatif et jamais obligatoire.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== cour du Roi g ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Quand à défaut de caution une partie a été enchaînée par l&amp;#039;agafari du Roi elle plaide enchainée car dit-on ses chaines sont sa caution, on ne dit pas alors il est entré dans les chaines mais bien il entré dans la loi, en retard et devant le roi le Roi on n&amp;#039;emploie pas de [Illisible] ni de wangel ou offre d&amp;#039;excommunication. Bä wangel yatakatara bä älat yatamatara: tant lié par l&amp;#039;évangile, étant coupé par le tranchant est [Illisible] tout au plus  cet axiome pour montrer qu&amp;#039;on s&amp;#039;est engagé en 1ère instance devant le roi on dit oui ou non et cela engage car on est supposé ne pouvoir mentir en sa présence, supposition qui dérive évidemment de l&amp;#039;immense idée qu&amp;#039;on se fait d&amp;#039;une majesté despotique.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== paris - conventions ayant force de loi h ==== &lt;br /&gt;
dañanat ou frais de justice à percevoir par le juge se compose principalement de ወርርድ ou paris. En effet on dit [Illisible] je parie une mule que je prouverai à ton préjudice. Si la partie adverse accepte le pari on va aux preuves et le condamné paie : si elle refuse elle se condamne  et reconnait son tort. On dit à cet égard l&amp;#039;axiome suivant qui établit le droit qu&amp;#039;à chacun de faire des paris puisqu&amp;#039;il n&amp;#039;engage que son propre bien : ba kabt ya lagasa  ba wadalou yagasagasa : qui a fait un cadeau de son bien qui a fait une course avec son âme et tous les deux sont dans le même cas?. En effet si l&amp;#039;arbitre accepte le pari est parce qu&amp;#039;il a bien voulu et l&amp;#039;on dit waddogabba mot qui s&amp;#039;applique au taux de l&amp;#039;intérêt que le juge admet toujours quelque norme qu&amp;#039;il soit pourvu qu&amp;#039;il soit prouvé que le débiteur y a consenti. En effet dit-on les profits du commerce dans un pays sans sûreté sont énormes et on rentre bien vite dans des déboires d&amp;#039;intérêts. &lt;br /&gt;
==== jugemens sans frais i ==== &lt;br /&gt;
Si deux Dabtara discutent sur la propriété d&amp;#039;un rim ou fief d&amp;#039;église la cause est plaidé devant le liqa matän qui n&amp;#039;a pas de frais à percevoir parce que dit-on le fief est le don du Roi dans son essence. De même à propos d&amp;#039;un räst ou bine patrimonial si les enfants d&amp;#039;un même père discutent sur la quotité de leurs parts il n&amp;#039;y a pas de frais, mais il y en a? si l&amp;#039;on dispute sur les limites du patrimoine. On parie pour interesser le juge à bien faire rechercher la vérité d&amp;#039;après l&amp;#039;axiome ci&amp;#039;contre : bimararout yonactal : si l&amp;#039;on examine (la vérité) sort    &lt;br /&gt;
                                                  bifoctagout yonactel : si l&amp;#039;on nettoie (la chose)se purifie&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tⱥzkar j ==== &lt;br /&gt;
L&amp;#039;universalité de l&amp;#039;usage du Tazkär néthiopien fait croire qu&amp;#039;il a été institué par la religion aborigène de ce pays. On dit aujourd&amp;#039;hui que son but est de décharger le défunt d&amp;#039;une portion de sa pénitence par les vœux &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tⱥzkar des moines ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== qualités exigées pour être juge l ====  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== avortement m ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== contrainte par corps n ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== confiscation ====&amp;lt;s&amp;gt;&amp;lt;/s&amp;gt;&amp;lt;u&amp;gt;&amp;lt;/u&amp;gt;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;lt;s&amp;gt;&amp;lt;/s&amp;gt;&amp;lt;s&amp;gt;&amp;lt;/s&amp;gt;&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Charles</name></author>
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		<updated>2021-07-08T10:01:20Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Charles : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== loix coutumières ===&lt;br /&gt;
C&amp;#039;est un dabtara envieux qui porte l&amp;#039;accusation. Si l&amp;#039;alaka est en exercice le lika matän est son juge.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== juge rapporteur a  ====&lt;br /&gt;
Lors d&amp;#039;un appel le 1er. juge mange ses frais et les droits au passage des rivières sont pour son manecha ou rapporteur qui va avec les parties, fait son rapport sur l&amp;#039;affaire devant le juge supérieur sans indiquer la sentence dans cet appel et puis siège comme conseiller (choumagili) [Illisible] de? ce juge supérieur : la sentence ouïe il retourne en faire son rapport au juge dont est appelé.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== interêts d&amp;#039;argent prété b  ====&lt;br /&gt;
Si le débiteur non libéré par serment devient riche ensuite on a son recours contre lui mais à moins qu&amp;#039;on n&amp;#039;ait stipulé des intérêts expressément on ne les obtient pas par une action. En payant sa dette comme domestique, à la romaine , on paie le principal et non les intérêts ce qui dit la coutume Abyssine serait réduire le [Illisible] à la condition d&amp;#039;esclave. La méthode de supputer les intérêts composés est assez singulière et vient sans doute de l&amp;#039;ignorance de l&amp;#039;arithmétique. Ainsi qu&amp;#039;on emprunte 10$ à 2$ ou 20% par an ce qui est le taux actuel de l&amp;#039;intérêt dans Gondar, au bout de la 1ère année on doit 10$ plus 2$  pour l&amp;#039;arata ou intérêt; au bout de la 2ème année c&amp;#039;est 24$; à la 3e. 36$; à la 4e. 48$; à la 5e ce serait 60 mais comme les intérêts ou arata ont alors atteint la somme primitive on compte l&amp;#039;intérêt de cette somme primitive qu&amp;#039;on appelle ya arata lödj ce qu&amp;#039;on peut traduire par intérêt composé ce sera donc 62$ qu&amp;#039;on devra mais en fait les anciens interviennent et l&amp;#039;on ne donne que les 1/2 de l&amp;#039;intérêt composé ou 1$  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== caution en justice c  ====&lt;br /&gt;
Le busdila? caution judiciaire est d&amp;#039;assurer au juge le paiement de ses droits car sauf les frais de justice il n&amp;#039;a pas d&amp;#039;autres honoraires en sa qualité de juge. Le roi est présumé assez puissant pour recouvrer ses frais ainsi on ne donne pas caution en sa présence mais pour éviter les embarras du remboursement l&amp;#039;afa nägous was yaskotaral ha dad (fait donner caution hors de la présence de la cour) et si on ne peut , l&amp;#039;agafari  ( portier ou warden des Anglais ) attache les parties pour s&amp;#039;assurer le paiement en frais. &lt;br /&gt;
Daña môn yadala ha taralla yballa: le juge pourquoi ferait-il des propositions qu&amp;#039;il mange auprès de la partie condamnée. Les droits du juge se nomment dañanat. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tⱥzkar d ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le tazkar est de droit civil et éthiopien et existe chez les Abyssins, Agaw, Södama, Galla, Afar et même chez les musulmans d&amp;#039;Abyssinie qui viennent la plupart de Harar. Aujourd&amp;#039;hui on tient que le Tazkar est un festin donné aux pauvres et aux étrangers par les parents du mort pour que ces convives prient Dieu pour le repos de l&amp;#039;âme du trépassé. En principe le Zäkär des arabes à dû être identique avec le Tazkar , on en préléve les frais sur la succession avant partage et la règle est que la moitié du bien du défunt est consacrée au Tazkär  ce qui est énorme aussi la fortune en Abyssinie se perdent par les Tazkär comme en Europe par la fureur du jeu. Le Tazkär est un devoir pieux qui appartient au plus proche parent du décédé et un confesseur Abyssin  ne manque pas d&amp;#039;excommunier son pénitent qui refuse de de faire le Tazkär ( tazkär lawata) de son testateur. Cela n&amp;#039;est nullement dans l&amp;#039;évangile mais comme la fabrique (ማሐበር) a des droits fixes dans le tazkär, l&amp;#039;église Abyssine a oublié la pureté de son origine comme le Tazkär est de droit civil. Si un enfant adoptif ne participe pas aux frais du Tazkär il perd tout droit à l&amp;#039;héritage.&lt;br /&gt;
==== puissance paternelle e ==== &lt;br /&gt;
Ya abat äda la lädj ya afänthia äda lädj : l&amp;#039;amande du père à l&amp;#039;enfant, l&amp;#039;amande du nez (la morve)à la main. D&amp;#039;après ce bizarre axiome un père est toujours juge (ዳኛ) de son fils qui n&amp;#039;a pas un établissement séparé avec maison à part.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== appel royal f ==== &lt;br /&gt;
Wom na lame ate bet ylame; la bonne volonté et le vêtement de guerre apprennent la maison du roi.? D&amp;#039;après cet axiome l&amp;#039;appel au Roi en son tribunal est facultatif et jamais obligatoire.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== cour du Roi g ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Quand à défaut de caution une partie a été enchaînée par l&amp;#039;agafari du Roi elle plaide enchainée car dit-on ses chaines sont sa caution, on ne dit pas alors il est entré dans les chaines mais bien il entré dans la loi, en retard et devant le roi le Roi on n&amp;#039;emploie pas de [Illisible] ni de wangel ou offre d&amp;#039;excommunication. Bä wangel yatakatara bä älat yatamatara: tant lié par l&amp;#039;évangile, étant coupé par le tranchant est [Illisible] tout au plus  cet axiome pour montrer qu&amp;#039;on s&amp;#039;est engagé en 1ère instance devant le roi on dit oui ou non et cela engage car on est supposé ne pouvoir mentir en sa présence, supposition qui dérive évidemment de l&amp;#039;immense idée qu&amp;#039;on se fait d&amp;#039;une majesté despotique.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== paris - conventions ayant force de loi h ==== &lt;br /&gt;
dañanat ou frais de justice à percevoir par le juge se compose principalement de ወርርድ ou paris. En effet on dit [Illisible] je parie une mule que je prouverai à ton préjudice. Si la partie adverse accepte le pari on va aux preuves et le condamné paie : si elle refuse elle se condamne  et reconnait son tort. On dit à cet égard l&amp;#039;axiome suivant qui établit le droit qu&amp;#039;à chacun de faire des paris puisqu&amp;#039;il n&amp;#039;engage que son propre bien : ba kabt ya lagasa  ba wadalou yagasagasa : qui a fait un cadeau de son bien qui a fait une course avec son âme et tous les deux sont dans le même cas?. En effet si l&amp;#039;arbitre accepte le pari est parce qu&amp;#039;il a bien voulu et l&amp;#039;on dit waddogabba mot qui s&amp;#039;applique au taux de l&amp;#039;intérêt que le juge admet toujours quelque norme qu&amp;#039;il soit pourvu qu&amp;#039;il soit prouvé que le débiteur y a consenti. En effet dit-on les profits du commerce dans un pays sans sûreté sont énormes et on rentre bien vite dans des déboires d&amp;#039;intérêts. &lt;br /&gt;
==== jugemens sans frais i ==== &lt;br /&gt;
Si deux Dabtara discutent sur la propriété d&amp;#039;un rim ou fief d&amp;#039;église la cause est plaidé devant le liqa matän qui n&amp;#039;a pas de frais à percevoir parce que dit-on le fief est le don du Roi dans son essence. De même à propos d&amp;#039;un räst ou bine patrimonial si les enfants d&amp;#039;un même père discutent sur la quotité de leurs parts il n&amp;#039;y a pas de frais, mais il y en a? si l&amp;#039;on dispute sur les limites du patrimoine. On parie pour interesser le juge à bien faire rechercher la vérité d&amp;#039;après l&amp;#039;axiome ci&amp;#039;contre : bimararout yonactal : si l&amp;#039;on examine (la vérité) sort    &lt;br /&gt;
                                                  bifoctagout yonactel : si l&amp;#039;on nettoie (la chose)se purifie&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tⱥzkar j ==== &lt;br /&gt;
L&amp;#039;universalité de l&amp;#039;usage du Tazkär néthiopien fait croire qu&amp;#039;il a été institué par la religion aborigène de ce pays. On dit aujourd&amp;#039;hui que son but est de décharger le défunt d&amp;#039;une portion de sa pénitence par les vœux(እዚኣር፣ ይወጣ።)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tⱥzkar des moines ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== qualités exigées pour être juge l ====  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== avortement m ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== contrainte par corps n ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== confiscation ====&amp;lt;s&amp;gt;&amp;lt;/s&amp;gt;&amp;lt;u&amp;gt;&amp;lt;/u&amp;gt;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;lt;s&amp;gt;&amp;lt;/s&amp;gt;&amp;lt;s&amp;gt;&amp;lt;/s&amp;gt;&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Charles</name></author>
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		<updated>2021-07-08T09:52:38Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Charles : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== loix coutumières ===&lt;br /&gt;
C&amp;#039;est un dabtara envieux qui porte l&amp;#039;accusation. Si l&amp;#039;alaka est en exercice le lika matän est son juge.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== juge rapporteur a  ====&lt;br /&gt;
Lors d&amp;#039;un appel le 1er. juge mange ses frais et les droits au passage des rivières sont pour son manecha ou rapporteur qui va avec les parties, fait son rapport sur l&amp;#039;affaire devant le juge supérieur sans indiquer la sentence dans cet appel et puis siège comme conseiller (choumagili) [Illisible] de? ce juge supérieur : la sentence ouïe il retourne en faire son rapport au juge dont est appelé.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== interêts d&amp;#039;argent prété b  ====&lt;br /&gt;
Si le débiteur non libéré par serment devient riche ensuite on a son recours contre lui mais à moins qu&amp;#039;on n&amp;#039;ait stipulé des intérêts expressément on ne les obtient pas par une action. En payant sa dette comme domestique, à la romaine , on paie le principal et non les intérêts ce qui dit la coutume Abyssine serait réduire le [Illisible] à la condition d&amp;#039;esclave. La méthode de supputer les intérêts composés est assez singulière et vient sans doute de l&amp;#039;ignorance de l&amp;#039;arithmétique. Ainsi qu&amp;#039;on emprunte 10$ à 2$ ou 20% par an ce qui est le taux actuel de l&amp;#039;intérêt dans Gondar, au bout de la 1ère année on doit 10$ plus 2$  pour l&amp;#039;arata ou intérêt; au bout de la 2ème année c&amp;#039;est 24$; à la 3e. 36$; à la 4e. 48$; à la 5e ce serait 60 mais comme les intérêts ou arata ont alors atteint la somme primitive on compte l&amp;#039;intérêt de cette somme primitive qu&amp;#039;on appelle ya arata lödj ce qu&amp;#039;on peut traduire par intérêt composé ce sera donc 62$ qu&amp;#039;on devra mais en fait les anciens interviennent et l&amp;#039;on ne donne que les 1/2 de l&amp;#039;intérêt composé ou 1$  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== caution en justice c  ====&lt;br /&gt;
Le busdila? caution judiciaire est d&amp;#039;assurer au juge le paiement de ses droits car sauf les frais de justice il n&amp;#039;a pas d&amp;#039;autres honoraires en sa qualité de juge. Le roi est présumé assez puissant pour recouvrer ses frais ainsi on ne donne pas caution en sa présence mais pour éviter les embarras du remboursement l&amp;#039;afa nägous was yaskotaral ha dad (fait donner caution hors de la présence de la cour) et si on ne peut , l&amp;#039;agafari  ( portier ou warden des Anglais ) attache les parties pour s&amp;#039;assurer le paiement en frais. &lt;br /&gt;
Daña môn yadala ha taralla yballa: le juge pourquoi ferait-il des propositions qu&amp;#039;il mange auprès de la partie condamnée. Les droits du juge se nomment dañanat. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tⱥzkar d ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le tazkar est de droit civil et éthiopien et existe chez les Abyssins, Agaw, Södama, Galla, Afar et même chez les musulmans d&amp;#039;Abyssinie qui viennent la plupart de Harar. Aujourd&amp;#039;hui on tient que le Tazkar est un festin donné aux pauvres et aux étrangers par les parents du mort pour que ces convives prient Dieu pour le repos de l&amp;#039;âme du trépassé. En principe le Zäkär des arabes à dû être identique avec le Tazkar , on en préléve les frais sur la succession avant partage et la règle est que la moitié du bien du défunt est consacrée au Tazkär  ce qui est énorme aussi la fortune en Abyssinie se perdent par les Tazkär comme en Europe par la fureur du jeu. Le Tazkär est un devoir pieux qui appartient au plus proche parent du décédé et un confesseur Abyssin  ne manque pas d&amp;#039;excommunier son pénitent qui refuse de de faire le Tazkär ( tazkär lawata) de son testateur. Cela n&amp;#039;est nullement dans l&amp;#039;évangile mais comme la fabrique (ማሐበር) a des droits fixes dans le tazkär, l&amp;#039;église Abyssine a oublié la pureté de son origine comme le Tazkär est de droit civil. Si un enfant adoptif ne participe pas aux frais du Tazkär il perd tout droit à l&amp;#039;héritage.&lt;br /&gt;
==== puissance paternelle e ==== &lt;br /&gt;
Ya abat äda la lädj ya afänthia äda lädj : l&amp;#039;amande du père à l&amp;#039;enfant, l&amp;#039;amande du nez (la morve)à la main. D&amp;#039;après ce bizarre axiome un père est toujours juge (ዳኛ) de son fils qui n&amp;#039;a pas un établissement séparé avec maison à part.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== appel royal f ==== &lt;br /&gt;
Wom na lame ate bet ylame; la bonne volonté et le vêtement de guerre apprennent la maison du roi.? D&amp;#039;après cet axiome l&amp;#039;appel au Roi en son tribunal est facultatif et jamais obligatoire.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== cour du Roi g ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Quand à défaut de caution une partie a été enchaînée par l&amp;#039;agafari du Roi elle plaide enchainée car dit-on ses chaines sont sa caution, on ne dit pas alors il est entré dans les chaines mais bien il entré dans la loi, en retard et devant le roi le Roi on n&amp;#039;emploie pas de [Illisible] ni de wangel ou offre d&amp;#039;excommunication. Bä wangel yatakatara bä älat yatamatara: tant lié par l&amp;#039;évangile, étant coupé par le tranchant est [Illisible] tout au plus  cet axiome pour montrer qu&amp;#039;on s&amp;#039;est engagé en 1ère instance devant le roi on dit oui ou non et cela engage car on est supposé ne pouvoir mentir en sa présence, supposition qui dérive évidemment de l&amp;#039;immense idée qu&amp;#039;on se fait d&amp;#039;une majesté despotique.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== paris - conventions ayant force de loi h ==== &lt;br /&gt;
dañanat ou frais de justice à percevoir par le juge se compose principalement de ወርርድ ou paris. En effet on dit [Illisible] je parie une mule que je prouverai à ton préjudice. Si la partie adverse accepte le pari on va aux preuves et le condamné paie : si elle refuse elle se condamne  et reconnait son tort. On dit à cet égard l&amp;#039;axiome suivant qui établit le droit qu&amp;#039;à chacun de faire des paris puisqu&amp;#039;il n&amp;#039;engage que son propre bien : ba kabt ya lagasa  ba wadalou yagasagasa : qui a fait un cadeau de son bien qui a fait une course avec son âme et tous les deux sont dans le même cas?. En effet si l&amp;#039;arbitre accepte le pari est parce qu&amp;#039;il a bien voulu et l&amp;#039;on dit waddogabba mot qui s&amp;#039;applique au taux de l&amp;#039;intérêt que le juge admet toujours quelque norme qu&amp;#039;il soit pourvu qu&amp;#039;il soit prouvé que le débiteur y a consenti. En effet dit-on les profits du commerce dans un pays sans sûreté sont énormes et on rentre bien vite dans des déboires d&amp;#039;intérêts. &lt;br /&gt;
==== jugemens sans frais i ==== &lt;br /&gt;
Si deux Dabtara discutent sur la propriété d&amp;#039;un rim ou fief d&amp;#039;église la cause est plaidé devant le liqa matän qui n&amp;#039;a pas de frais à percevoir parce que dit-on le fief est le don du Roi dans son essence. De même à propos d&amp;#039;un räst ou bine patrimonial si les enfants d&amp;#039;un même père discutent sur la quotité de leurs parts il n&amp;#039;y a pas de frais, mais il y en a? si l&amp;#039;on dispute sur les limites du patrimoine. On parie pour interesser le juge à bien faire rechercher la vérité d&amp;#039;après l&amp;#039;axiome ci&amp;#039;contre : bimararout yonactal : si l&amp;#039;on examine (la vérité) sort    &lt;br /&gt;
                                                  bifoctagout yonactel : si l&amp;#039;on nettoie (la chose)se purifie&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tⱥzkar j ==== &lt;br /&gt;
L&amp;#039;universalité de l&amp;#039;usage du Tazkär néthiopien fait croire qu&amp;#039;il a été institué par la religion aborigène de ce pays. On dit aujourd&amp;#039;hui que son but est de décharger le défunt d&amp;#039;une portion de sa pénitence par les vœux &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tⱥzkar des moines ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== qualités exigées pour être juge l ====  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== avortement m ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== contrainte par corps n ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== confiscation ====&amp;lt;s&amp;gt;&amp;lt;/s&amp;gt;&amp;lt;u&amp;gt;&amp;lt;/u&amp;gt;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;lt;s&amp;gt;&amp;lt;/s&amp;gt;&amp;lt;s&amp;gt;&amp;lt;/s&amp;gt;&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Charles</name></author>
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		<title>13:13446:13513</title>
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		<updated>2021-07-08T09:37:16Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Charles : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== loix coutumières ===&lt;br /&gt;
C&amp;#039;est un dabtara envieux qui porte l&amp;#039;accusation. Si l&amp;#039;alaka est en exercice le lika matän est son juge.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== juge rapporteur a  ====&lt;br /&gt;
Lors d&amp;#039;un appel la per. juge mange ses frais et les droits au passage des rivières sont pour son manecha ou rapporteur qui va avec les parties, fait son rapport sur l&amp;#039;affaire devant le juge supérieur sans indiquer la sentence dont cet appel et puis siège comme conseiller (choumagili) [Illisible] ce juge supérieur : la sentence ouïe il retourne en faire son rapport au juge dont cet appel.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== interêts d&amp;#039;argent prété b  ====&lt;br /&gt;
Si le débiteur non libéré par serment devient riche ensuite on a son recours contre lui mais à moins qu&amp;#039;on n&amp;#039;ait stipulé des intérêts expressément on ne les obtient pas par une action. En payant sa dette comme domestique, à la romaine , on paie le principal et non les intérêts ce qui dit la coutume Abyssine serait réduire le [Illisible] à la condition d&amp;#039;esclave. La méthode de supputer les intérêts composés est assez singulière et vient sans doute de l&amp;#039;ignorance de l&amp;#039;arithmétique. Ainsi qu&amp;#039;on emprunte 10$ à 2$ ou 20% par an ce qui est le taux actuel de l&amp;#039;intérêt dans Gondar, au bout de la 1ère année on doit 10$ plus 2$  pour l&amp;#039;arata ou intérêt; au bout de la 2ème année c&amp;#039;est 24$; à la 3e. 36$; à la 4e. 48$; à la 5e ce serait 60 mais comme les intérêts ou arata ont alors atteint la somme primitive on compte l&amp;#039;intérêt de cette somme primitive qu&amp;#039;on appelle ya arata lödj ce qu&amp;#039;on peut traduire par intérêt composé ce sera donc 62$ qu&amp;#039;on devra mais en fait les anciens interviennent et l&amp;#039;on ne donne que les 1/2 de l&amp;#039;intérêt composé ou 1$  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== caution en justice c  ====&lt;br /&gt;
Le busdila? caution judiciaire est d&amp;#039;assurer au juge le paiement de ses droits car sauf les frais de justice il n&amp;#039;a pas d&amp;#039;autres honoraires en sa qualité de juge. Le roi est présumé assez puissant pour recouvrer ses frais ainsi on ne donne pas caution en sa présence mais pour éviter les embarras du remboursement l&amp;#039;afa nägous was yaskotaral ha dad (fait donner caution hors de la présence de la cour) et si on ne peut , l&amp;#039;agafari  ( portier ou warden des Anglais ) attache les parties pour s&amp;#039;assurer le paiement en frais. &lt;br /&gt;
Daña môn yadala ha taralla yballa: le juge pourquoi ferait-il des propositions qu&amp;#039;il mange auprès de la partie condamnée. Les droits du juge se nomment dañanat. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tⱥzkar d ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le tazkar est de droit civil et éthiopien et existe chez les Abyssins, Agaw, Södama, Galla, Afar et même chez les musulmans d&amp;#039;Abyssinie qui viennent la plupart de Harar. Aujourd&amp;#039;hui on tient que le Tazkar est un festin donné aux pauvres et aux étrangers par les parents du mort pour que ces convives prient Dieu pour le repos de l&amp;#039;âme du trépassé. En principe le Zäkär des arabes à dû être identique avec le Tazkar , on en préléve les frais sur la succession avant partage et la règle est que la moitié du bien du défunt est consacrée au Tazkär  ce qui est énorme aussi la fortune en Abyssinie se perdent par les Tazkär comme en Europe par la fureur du jeu. Le Tazkär est un devoir pieux qui appartient au plus proche parent du décédé et un confesseur Abyssin  ne manque pas d&amp;#039;excommunier son pénitent qui refuse de de faire le Tazkär ( tazkär lawata) de son testateur. Cela n&amp;#039;est nullement dans l&amp;#039;évangile mais comme la fabrique (ማሐበር) a des droits fixes dans le tazkär, l&amp;#039;église Abyssine a oublié la pureté de son origine comme le Tazkär est de droit civil. Si un enfant adoptif ne participe pas aux frais du Tazkär il perd tout droit à l&amp;#039;héritage.&lt;br /&gt;
==== puissance paternelle e ==== &lt;br /&gt;
Ya abat äda la lädj ya afänthia äda lädj : l&amp;#039;amande du père à l&amp;#039;enfant, l&amp;#039;amande du nez (la morve)à la main. D&amp;#039;après ce bizarre axiome un père est toujours juge (ዳኛ) de son fils qui n&amp;#039;a pas un établissement séparé avec maison à part.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== appel royal f ==== &lt;br /&gt;
Wom na lame ate bet ylame; la bonne volonté et le vêtement de guerre apprennent la maison du roi.? D&amp;#039;après cet axiome l&amp;#039;appel au Roi en son tribunal est facultatif et jamais obligatoire.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== cour du Roi g ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Quand à défaut de caution une partie a été enchaînée par l&amp;#039;agafari du Roi elle plaide enchainée car dit-on ses chaines sont sa caution, on ne dit pas alors il est entré dans les chaines mais bien il entré dans la loi, en retard et devant le roi le Roi on n&amp;#039;emploie pas de [Illisible] ni de wangel ou offre d&amp;#039;excommunication. Bä wangel yatakatara bä älat yatamatara: tant lié par l&amp;#039;évangile, étant coupé par le tranchant est [Illisible] tout au plus  cet axiome pour montrer qu&amp;#039;on s&amp;#039;est engagé en 1ère instance devant le roi on dit oui ou non et cela engage car on est supposé ne pouvoir mentir en sa présence, supposition qui dérive évidemment de l&amp;#039;immense idée qu&amp;#039;on se fait d&amp;#039;une majesté despotique.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== paris - conventions ayant force de loi h ==== &lt;br /&gt;
dañanat ou frais de justice à percevoir par le juge se compose principalement de ወርርድ ou paris. En effet on dit [Illisible] je parie une mule que je prouverai à ton préjudice. Si la partie adverse accepte le pari on va aux preuves et le condamné paie : si elle refuse elle se condamne  et reconnait son tort. On dit à cet égard l&amp;#039;axiome suivant qui établit le droit qu&amp;#039;à chacun de faire des paris puisqu&amp;#039;il n&amp;#039;engage que son propre bien : ba kabt ya lagasa  ba wadalou yagasagasa : qui a fait un cadeau de son bien qui a fait une course avec son âme et tous les deux sont dans le même cas?. En effet si l&amp;#039;arbitre accepte le pari est parce qu&amp;#039;il a bien voulu et l&amp;#039;on dit waddogabba mot qui s&amp;#039;applique au taux de l&amp;#039;intérêt que le juge admet toujours quelque norme qu&amp;#039;il soit pourvu qu&amp;#039;il soit prouvé que le débiteur y a consenti. En effet dit-on les profits du commerce dans un pays sans sûreté sont énormes et on rentre bien vite dans des déboires d&amp;#039;intérêts. &lt;br /&gt;
==== jugemens sans frais i ==== &lt;br /&gt;
Si deux Dabtara discutent sur la propriété d&amp;#039;un rim ou fief d&amp;#039;église la cause est plaidé devant le liqa matän qui n&amp;#039;a pas de frais à percevoir parce que dit-on le fief est le don du Roi dans son essence. De même à propos d&amp;#039;un räst ou bine patrimonial si les enfants d&amp;#039;un même père discutent sur la quotité de leurs parts il n&amp;#039;y a pas de frais, mais il y en a? si l&amp;#039;on dispute sur les limites du patrimoine. On parie pour interesser le juge à bien faire rechercher la vérité d&amp;#039;après l&amp;#039;axiome ci&amp;#039;contre : bimararout yonactal : si l&amp;#039;on examine (la vérité) sort    &lt;br /&gt;
                                                  bifoctagout yonactel : si l&amp;#039;on nettoie (la chose)se purifie&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tⱥzkar j ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tⱥzkar des moines ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== qualités exigées pour être juge l ====  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== avortement m ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== contrainte par corps n ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== confiscation ====&amp;lt;s&amp;gt;&amp;lt;/s&amp;gt;&amp;lt;u&amp;gt;&amp;lt;/u&amp;gt;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;lt;s&amp;gt;&amp;lt;/s&amp;gt;&amp;lt;s&amp;gt;&amp;lt;/s&amp;gt;&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Charles</name></author>
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		<updated>2021-07-07T15:38:56Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Charles : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== loix coutumières ===&lt;br /&gt;
C&amp;#039;est un dabtara envieux qui porte l&amp;#039;accusation. Si l&amp;#039;alaka est en exercice le lika matän est son juge.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== juge rapporteur a  ====&lt;br /&gt;
Lors d&amp;#039;un appel la per. juge mange ses frais et les droits au passage des rivières sont pour son manecha ou rapporteur qui va avec les parties, fait son rapport sur l&amp;#039;affaire devant le juge supérieur sans indiquer la sentence dont cet appel et puis siège comme conseiller (choumagili) [Illisible] ce juge supérieur : la sentence ouïe il retourne en faire son rapport au juge dont cet appel.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== interêts d&amp;#039;argent prété b  ====&lt;br /&gt;
Si le débiteur non libéré par serment devient riche ensuite ou a son recours contre lui mais à moins qu&amp;#039;on n&amp;#039;ait stipulé des intérêts expressément ou ne les obtient pas par une action. En payant sa dette comme domestique, à la romaine , on paie le principal et non les intérêts ce que dit la coutume Abyssine serait réduire le [Illisible] à la condition d&amp;#039;esclaves. La méthode de supputer les intérêts composés est assez singulière et sont sans doute de l&amp;#039;ignorance de l&amp;#039;arithmétique. Ainsi qu&amp;#039;on emprunte 10$ à é$ ou 20% par an ce qui est le taux actuel de l&amp;#039;intérêt dans Gondar, au bout de la 1ère année on doit 10$ plus 2$  pour l&amp;#039;arata ou intérêt; au bout de la 2ème année c&amp;#039;est 24$; à la 3e. 36$; à la 4e. 48$; à la 5e ce serait 60 mais comme les intérêts ou arata ont alors atteint la somme primitive on compte l&amp;#039;intérêt de cette somme primitive qu&amp;#039;on appelle ya arata lödj ce qu&amp;#039;on peut traduire par intérêt composé ce sera donc  62$ qu&amp;#039;on devra mais en fait les anciens interviennent et l&amp;#039;on ne donne que les 1/2 de l&amp;#039;intérêt composé ou 1$  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== caution en justice c  ====&lt;br /&gt;
Le buscita? caution judiciaire est d&amp;#039;assurer au juge le paiement de ses droits car sauf les frais de justice il n&amp;#039;a pas d&amp;#039;autres honoraires en sa qualité de juge. Le roi est présumé assez puissant pour recouvrer ses frais ainsi on ne donne pas caution en sa présence mais pour éviter les embarras du remboursement l&amp;#039;afa nägous was yaskotaral ha dad (fait donner caution hors de la présence de la cour) et si on ne peut , l&amp;#039;agafari  ( portier ou warden des Anglais ) attache les parties pour s&amp;#039;assurer le paiement en frais. &lt;br /&gt;
Daña môn yadala ha taralla yballa: lz juge pourquoi ferait-il des propositions qu&amp;#039;il mange auprès de la partie condamnée. Les droits du juge se nomment dañanat. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tⱥzkar d ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le tazkar est le droit civil est ethiopien et existe chez les Abyssins, Agaw, Södama, Galla, Afar et même chez les musulmans d&amp;#039;Abyssinie qui viennent la plupart de Harar. Aujourd&amp;#039;hui on tient que le Tazkar est un festin donné aux pauvres et aux étrangers par les parents du mort pour que ces convives prient Dieu pour le repos de l&amp;#039;âme du trépassé. En principe le Zäkär des arabes à dû être identique avec le Tazkar , on en préléve les frais sur la succession avant partage et la règle est que la moitié du bien du défunt est consacrée au Tazkär  ce qui est énorme aussi la fortune en Abyssinie se perdent par les Tazkär comme en Europe par la fureur du jeu. Le Tazkär est un devoir pieux appartient au plus proche parent du décédé et un confesseur Abyssin  ne manque pas d&amp;#039;excommunier son pénitent qui refuse de de faire le Tazkär ( tazkär lawata) de son testateur.. Cela n&amp;#039;est nullement dans l&amp;#039;évangile mais comme la fabrique (ማሐበር) a des droits fixes dans le tazkär, l&amp;#039;église Abyssine a oublié la pureté de son origine comme le Tazkär est de droit civil si un enfant adoptif ne participe pas aux frais du Tazkär il perd tout droit à l&amp;#039;héritage.&lt;br /&gt;
==== puissance paternelle e ==== &lt;br /&gt;
Ya abat äda la lädj ya afänthia äda lädj : l&amp;#039;amande du père à l&amp;#039;enfant, l&amp;#039;amande du nez (la morve)à la main. D&amp;#039;après ce bizarre axiome un père est toujours juge (ዳኛ) de son fils qui n&amp;#039;a pas un établissement séparé avec maison à part.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== appel royal f ==== &lt;br /&gt;
Wom na lame ate bet ylame; la bonne volonté et le vêtement de guerre apprennent la maison du roi.? D4après cet axiome l&amp;#039;appel au Roi en son tribunal est facultatif et jamais obligatoire.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== cour du Roi g ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Quand à défaut de caution une partie a été enchainée par l&amp;#039;agafari du Roi elle plaide enchainée car dit-on ses chaines sont sa caution, one ne dit pas alors il est entré dans les chaines mais bien il entré dans la loi, en retard et devant le roi le Roi on n&amp;#039;emploie pas de [Illisible] ni de wangel ou offre d&amp;#039;excommunication. Bä wangel yatakatara bä älat yatamatara: tant lié par l&amp;#039;évangile, étant coupé par le tranchant est [Illisible] tout au plus  cet axiome pour montrer qu&amp;#039;on s&amp;#039;est engagé en 1ère instance devant le roi on dit oui ou non et cela engage car on est supposé ne pouvoir mentir en sa présence, supposition qui dérive évidemment de l&amp;#039;immense idée qu&amp;#039;on se fait d&amp;#039;une majesté despotique.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== paris - conventions ayant force de loi h ==== &lt;br /&gt;
dañanat ou frais de justice à percevoir par le juge se compose principalement de ወርርድ ou paris. En [Illisible] et on dit [Illisible] je parie une mule que je prouverai à ton préjudice si la partie adverse accepte le pari on va aux preuves et le condamné paie : si elle refuse elle se condamne  et reconnait son tort. On dit à cet égard l&amp;#039;axiome suivant qui établit le droit qu&amp;#039;à chacun de faire des paris puisqu&amp;#039;il n&amp;#039;engage que son propre bien : ba kabt ya lagasa  ba wadalou yagasagasa : qui a fait un cadeau de son bien qui a fait une course avec son âme et tous les deux sont dans le même cas?. En effet si l&amp;#039;arbitre accepte le pari est parce qu&amp;#039;il a bien voulu et l&amp;#039;on dit waddogabba mot qui s&amp;#039;applique au taux de l&amp;#039;intérêt que le juge admet toujours quelque norme qu&amp;#039;il soit pourvu qu&amp;#039;il soit &lt;br /&gt;
==== jugemens sans frais i ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tⱥzkar j ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tⱥzkar des moines ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== qualités exigées pour être juge l ====  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== avortement m ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== contrainte par corps n ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== confiscation ====&amp;lt;s&amp;gt;&amp;lt;/s&amp;gt;&amp;lt;u&amp;gt;&amp;lt;/u&amp;gt;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;lt;s&amp;gt;&amp;lt;/s&amp;gt;&amp;lt;s&amp;gt;&amp;lt;/s&amp;gt;&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Charles</name></author>
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		<updated>2021-07-07T12:56:31Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Charles : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== loix coutumières ===&lt;br /&gt;
C&amp;#039;est un dabtara envieux qui porte l&amp;#039;accusation. Si l&amp;#039;alaka est en exercice le lika matän est son juge.&lt;br /&gt;
Lors d&amp;#039;un appel la per. juge mange ses frais et les droits au passage des rivières sont pour son manecha ou rapporteur qui va avec les parties, fait son rapport sur l&amp;#039;affaire devant le juge supérieur sans indiquer la sentence dont cet appel et puis siège comme conseiller (choumagili) [Illisible] ce juge supérieur : la sentence ouie il retourne en faire son rapport au juge dont [Pas] cet appel.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===  ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== juge rapporteur a  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== interêts d&amp;#039;argent prété b  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== caution en justice c  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tⱥzkar d ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== puissance paternelle e ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== appel royal f ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== cour du Roi g ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== paris - conventions ayant force de loi h ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== jugemens sans frais i ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tⱥzkar j ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tⱥzkar des moines ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== qualités exigées pour être juge l ====  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== avortement m ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== contrainte par corps n ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== confiscation ====&amp;lt;s&amp;gt;&amp;lt;/s&amp;gt;&amp;lt;u&amp;gt;&amp;lt;/u&amp;gt;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;lt;s&amp;gt;&amp;lt;/s&amp;gt;&amp;lt;s&amp;gt;&amp;lt;/s&amp;gt;&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Charles</name></author>
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