<?xml version="1.0"?>
<feed xmlns="http://www.w3.org/2005/Atom" xml:lang="fr">
	<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/api.php?action=feedcontributions&amp;feedformat=atom&amp;user=Dominique.harre</id>
	<title>Transcrire-Wiki - Contributions de l’utilisateur [fr]</title>
	<link rel="self" type="application/atom+xml" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/api.php?action=feedcontributions&amp;feedformat=atom&amp;user=Dominique.harre"/>
	<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=Sp%C3%A9cial:Contributions/Dominique.harre"/>
	<updated>2026-05-22T04:48:09Z</updated>
	<subtitle>Contributions de l’utilisateur</subtitle>
	<generator>MediaWiki 1.35.8</generator>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13562&amp;diff=35435</id>
		<title>13:13446:13562</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13562&amp;diff=35435"/>
		<updated>2022-06-21T15:02:56Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Journal Köftan 7 janvier 1844 ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite] 114&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== variations du niveau g ====&lt;br /&gt;
Puis on me dit que les [&amp;quot;les&amp;quot; en interligne supérieur] deux moines du royaume désiraient voir mes curiosités. nous entrames par A et C&lt;br /&gt;
en K où près d&amp;#039;une porte fermée P étaient k&amp;#039;es dimtou transfuge du Gojam et un vieillard venerable fils d&amp;#039;un&lt;br /&gt;
prêtre mort dans le pays. Ils bredouillaient à qui mieux mieux les versets d&amp;#039;un vieux Danat, et Dimtou&lt;br /&gt;
s&amp;#039;interrompait à tout moment pour me questionner, puis refusait de voir mes curiosités.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[colonne partie gauche de la page]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
   de Köftan&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
direction de Djören  141°&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
  id de Ťalla [espace] 184&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
M.t bamba à 20.m [espace] 253&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
M.t Ťaré à 8m. [espace] 109&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2 M.ts sont k&amp;#039;ollo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
☾ 8 janvier&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.0 Köftan&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 ruiss. à gauche&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.1 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.3 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 ruiss. à droite&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.6 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.8 k&amp;#039;ella de Djömma&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.3 ruisseau à g.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.1 aetou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 ruiss. à g.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 anono dⱥrme&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.6 z. à gauche&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.4 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.4 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 k&amp;#039;ella linmou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ?  ruisseau&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1.0 afatta&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite, presque effacé] pos.n de Bonga&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon mon estime Ťalla est 3.3 milles W. de djören : le col de toumama est 5.3 W de Ťalla: &lt;br /&gt;
sabaka est 1.9 m.O du col et Bonga est 12 mill. W de Sabaka c.a.d. 22.5 milles W de Dören. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
tu n&amp;#039;es pas Amara(chrétien) me dit DömŦou avec beaucoup d&amp;#039;impertinence à deux ou&lt;br /&gt;
trois reprises. montrez vos curiosités (ma trousse d&amp;#039;instrumens) disaient les courtisans. J&amp;#039;essayais&lt;br /&gt;
de faire prendre le toton magnétique landes que DömŦou debout vociférait des prières&lt;br /&gt;
- il fait des imprécations dirent les KafaŤo pour empêcher l&amp;#039;expérience de reussir et tout&lt;br /&gt;
le monde observait avec une vive curiosité mes essais sur le toton. Enfin je reussis et l&amp;#039;on&lt;br /&gt;
jugea à l&amp;#039;unanimité qui l&amp;#039;étranger en savait plus que le prêtre. En ce moment mon &lt;br /&gt;
interprête remit au prêtre une lettre Arabe écrite à Saka — je ne connais pas l&amp;#039;écriture &lt;br /&gt;
musulmane dit DömŦou et deux musulmans se mirent a déchiffrer et furent&lt;br /&gt;
arrêtes tout court par le mot &amp;lt;u&amp;gt;dabtara&amp;lt;/u&amp;gt; qui est inconnu au Kafa. Je leur expliquai&lt;br /&gt;
ce mot en Ambarña — Il est peut-être musulman dirent les KafaŤo puisqu&amp;#039;il&lt;br /&gt;
sait lire l&amp;#039;Arabe. puis ils me dirent par interprète que le Roi aimant beaucoup qu&amp;#039;on&lt;br /&gt;
lût à sa porte et m&amp;#039;invitait à faire une lecture dans son livre. La dessus on mit&lt;br /&gt;
devant moi un vieux evangile infolio écrit au [chawa-ou?] peut-être antérieur à&lt;br /&gt;
baödⱥ maryam et dans l&amp;#039;antique écriture angulaire. DömŦou qui avait taché en&lt;br /&gt;
vain de lire le manuscrit actuel s&amp;#039;écria : il n&amp;#039;est pas Amara, son livre est autre&lt;br /&gt;
il n&amp;#039;entend rien aux notres. Cependant j&amp;#039;ouvris l&amp;#039;évangile de s.t mathieu dont je savais&lt;br /&gt;
les 1.er chapitres par cœur et lus avec la lenteur d&amp;#039;un ministre protestant. DömŦou me&lt;br /&gt;
chicana sur un mot mais je lui répondis en termes techniques que je lisais ce qui était&lt;br /&gt;
écrit. Le prêtre n&amp;#039;en revenait pas, et pour couper court à ses incertitudes me demanda&lt;br /&gt;
si j&amp;#039;étais k&amp;#039;öbat ou ta&amp;#039;wahⱥdo (&amp;lt;s&amp;gt;hérésies&amp;lt;/s&amp;gt; schismes d&amp;#039;Abyssinie) — comme je savais DömŦou du Gojam je&lt;br /&gt;
repondis avec chaleur que le Saint Esprit était une onction — vous ȇtes Amara dit le prêtre en usant &lt;br /&gt;
pour la 1.ere fois du langage respectueux: jusqu&amp;#039;auj. j&amp;#039;ai été retenu par la crainte du Roi qui est très-&lt;br /&gt;
sevère. Je vous ferai une visite demain— demain j&amp;#039;espère dormir dans bak&amp;#039;a dis-je en me levant&lt;br /&gt;
et les courtisans de dire : ah&amp;#039; quel homme ! il est à la fois musulman et Amara : il sait tous les&lt;br /&gt;
livres : quel malheur que nous ne puissions pas le retenir chez nous. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
un Anglais a fait une jolie fable sur les sages de la Grèce qui obtinrent de Jupiter trois jours&lt;br /&gt;
de congé de ce monde pour visiter la Lune. Ils s&amp;#039;y rendirent eurent une discussion en arrivant et la &lt;br /&gt;
cause ne put être jugée que le soir du 3.e jour de sorte que le monde n&amp;#039;a jamais du ce qui se passe &lt;br /&gt;
dans la terre de Lune. Ma position à Bonga ressemblait beaucoup à celle des 7 sages. mon coquin&lt;br /&gt;
d&amp;#039;interprête travaillait à me brouiller avec abba morke et refusait de parler södama de sorte que&lt;br /&gt;
je ne pris avoir des conférences directes avec aucun habitant du pays. point de renseignemens, point de&lt;br /&gt;
noms de lieux, et mes &amp;lt;s&amp;gt;courte&amp;lt;/s&amp;gt;s rares [&amp;#039;rares&amp;#039; en interligne supérieur] observations astronomiiques furent tristement faites vu le manque &lt;br /&gt;
d&amp;#039;un local convenable. Je m&amp;#039;en consolai par la futile reflexion que jamais Européen n&amp;#039;avait&lt;br /&gt;
foulé la terre de Kafa.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Jiren, pos.n ====&lt;br /&gt;
La direction de Djören indiquée de Garouké = 210° à la boussole = 209° ce qui donne une distance de&lt;br /&gt;
21 milles calculant par leurs latitudes observées. La diff. de longitude = 10.2 milles environ. la direction de Saka&lt;br /&gt;
vu de Garouk&amp;#039;e = 38°= 28° ce qui donne 15.8 milles de différence. combinant avec le [?] b j&amp;#039;ai Bonga à 4 8.5 milles W.&lt;br /&gt;
de Saka = 3.m 12.[?] W de Saka. dist. de Saka à bonda = 77.3 milles.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge gauche sur une colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
de Garouk&amp;#039;é&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Saka 37 ou 39°&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
möndjölla 290&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
againsa m.t 330&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ŧar-ou 40&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sur le sofa du Roi de Kafa près son sceptre était son chapeau qui me parut être en&lt;br /&gt;
peau de chèvre mais était presqu&amp;#039;entier couvert de 4 plaques triangulaires d&amp;#039;argent tout mat car les&lt;br /&gt;
etiopiens surtout ceux du gr. Damot savent peu polir l&amp;#039;argent.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge gauche sur une colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
♀ 17 janvier&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.0 Garouk&amp;#039;e&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.4 ruiss. à gauche&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.8 filet d&amp;#039;eau- bois&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
O.2 id id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.3 faite&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.5 dar- ou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1.0 bass. du göbe&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 ruiss&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
O.2 id petit&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.1 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.1 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
parti à 0h6&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Saka à 7.5&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== variation du niveau g ====&lt;br /&gt;
Supposons à propos de 35 b que la lunette à micromètre soit à 5 mètres de l&amp;#039;horizon&lt;br /&gt;
artiticiel de mercure et que l&amp;#039;objet éclairé soit à 5° au dessus du mercure. dans cet&lt;br /&gt;
état de choses 5 millimètres de variation dans la lunette = 1.&amp;quot; d&amp;#039;où l&amp;#039;on pourra aisément&lt;br /&gt;
observer une variation de niveau =0.&amp;quot;01. peut-être vaudrait-il mieux un miroir&lt;br /&gt;
d&amp;#039;obsidienne suspendu à très- peu près horizontalement au bout d&amp;#039;un long fil d&amp;#039;aplomb&lt;br /&gt;
ou (pour se garder de la poussière qui salirait la surface du miroir) un gros&lt;br /&gt;
prisme où l&amp;#039;on verrait par réfraction.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
23 fevrier. J&amp;#039;ai auj. fait fabriquer en 6 anneaux deux boitiers de montre. Avant de&lt;br /&gt;
passer au creuset ils pesaient ensemble 24.7 grammes. les 6 anneaux ont pèse 24.3 gr.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ci-git la copie d&amp;#039;une note sur porcelaine faite en Gojam prob.t interrompe par ma rougeole.&lt;br /&gt;
6.h 3 départ ; 6.75 chⱥt ; 8.75 église sur la hauteur ; 9.5 rivière pleine de pierres ; 10.2 église ; 10.4 chⱥt. 11.3 gⱥlŦa R. &lt;br /&gt;
halte ; 11.h 6 départ ; 1.h 0 village de Yⱥdjörar ; 1.2 chⱥt ; 1.4 bogana et autre ruisseau ; 2.h 3 yⱥsⱥnbⱥt.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6.h 5 départ ; 7.h 1 [?] sur la colline à pic ; 7.h 3 chⱥt ; 7.h 9 chⱥt ; 8.h 9 départ ; 9.h 7 chⱥt ; 10.0 départ 11.h 7&lt;br /&gt;
Soha R ?; 11.0 depart ; 11.3 chⱥt 0.7 Soha ..... depart de D.wⱥrk&amp;#039; à 8.h 4 ; 1.h5 monga; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[3 colonnes partie gauche de la page]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[colonne de gauche]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
☿ 7 fevrier&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
départ à 6.2 de tobo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
7.h 2 2.e ruisseau&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
8.8 ruiss.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
9.6 col de gabana au O. de tirrika&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
11.2 col de Djödjölla&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
11.7 depart&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.3 au ruisseau&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.9 à Saka&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
midi 1/2 arrivée&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
à la boussole du col de Djidjilla.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
m.t agamsa [espace] 235°&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
tobo [espace] 233°&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
m.t gabana {[?] 219&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
aŤo (gourna) [espace] 275&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dödesa (coude) [espace] 260&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Saka ob V [espace] 76&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
talalaki 71.0 à 72°. S&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
à la boussole &lt;br /&gt;
 du mⱥsara de Koma 26 fev.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
direction du K&amp;#039;ella [espace] 31°&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
m.t mole [espace] [?] 162&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[croquis du m.t mole] Sⱥka [espace] 158.25&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[sous le croquis] 30.m&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sⱥka [espace] 167&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
m.t gabana [espace] 179.5 à 180&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Kollohapaté [espace] 256&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
mⱥwⱥbbⱥr 1/2.m [espace] 14&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée verticale le long des 3 paragraphes de la colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[colonne du milieu]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
☉ 25 fevrier.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
parti à 6.h 9&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.0 Sⱥka&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.5 R. et marchands&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.4 R. et abb. Djob.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.1 [toum?] du m.t mole&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1.2 R&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[parenthèse + écriture verticale] à 3 milles&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1.4 grosse R.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.1 ruiss tot= 3.0&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 ruiss&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 m.ab. Djobar&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[parenthèse + écriture verticale] à 2 milles&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
☾ 26 fevrier&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
parti à 6.h 9&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.0 m.ab. djobar&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.8 bokⱥk R&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
(4.eme et 0.2 et 6 nOE)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.5 R. fangeux&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.1 R (8 [symbole?] 50.05 [symbole?] 1 nOE)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1.3 Koma&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
arr. à 9.h 6&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2.7 total&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
♀ 1.er mars&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
depart à 2.h 0&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.4 col de partage&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
le bokⱥk et oulmry&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.4 ruiss.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.4 col&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.4 ruiss.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.3 col&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.3 ruiss.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 descente d&amp;#039;ici&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
192° 0&amp;#039; sur hapati&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 ruiss. tr. petit&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 halte à 4.h 9&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne horizontale]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2.8 total&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée verticale le long des 4 paragraphes de la colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
♄ 2 mars&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
parti du K&amp;#039;ella&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 à 9.h 3&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2.7 R. tr. petit&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.3 oursa (3.m - 0.m.15)&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
 et 1/2 nœud&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.5 filet d&amp;#039;eau&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.9 roc [symbole?] o [symbole?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.5 gourgesa (24.m&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 -0.m.4 et 1/2 nœud)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.7 R (4.m-0.m.15 - 1/4 n.)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.6 halte à 3.h 5&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[trait horizontal somme]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6.2 à 2.m.3 = total&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
d&amp;#039;ici 192°15 sur K.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
hapati et 181.9 sur&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
le roc [symbole?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
☉ 3 mars&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
parti à 8.h ☉&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 R.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.8 R à [?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1.1 mⱥdⱥlo R&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
(4.m et 0.m.2 et 1 v)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.9 m de chorro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[trait horizontal somme]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2.8 à 2.m.6&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
n sais cressonn&lt;br /&gt;
Enfin le dimanche 25 fevrier précis.t sent mois. après notre entrée&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
dans saka nous en partimes ile très-quand un&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
♄ 2 mars.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ous recondere sauf W. gabar et le vieux fas ilier que nous&lt;br /&gt;
à raerier. &lt;br /&gt;
qui la veille n&amp;#039;avait donné du lait. mous arrivaices&lt;br /&gt;
partes du k&amp;#039;ella &lt;br /&gt;
ames&lt;br /&gt;
au madabbar désst y et de wondam achat au moment oi e&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
à 9h3&lt;br /&gt;
commencaient à charger. je les dépandé pour faire une visite à abby&lt;br /&gt;
2.7R. tr. petit&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
8. 8 ruiss.&lt;br /&gt;
zobar frère du Roi. Il vin donna du lait et eau dans le plus j olé&lt;br /&gt;
oursa (3m0.15&lt;br /&gt;
gloam. dum. mole ; 2&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
12 noud&lt;br /&gt;
vase de paille que j&amp;#039;eusse vu en Ethiopie puis me fit porter 10 sels pour&lt;br /&gt;
au O. de timka&lt;br /&gt;
0.5 filet d&amp;#039;eau &lt;br /&gt;
1.4 grose 1.9.0&lt;br /&gt;
prix de mon Salouse. J demandai cn vain 1. waw. un dit abba&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 cus. et 2 ζ&lt;br /&gt;
0.9 roc dle 0t5&lt;br /&gt;
obar en fesant l&amp;#039;inclination de tête qui signifie ni en Eurant&lt;br /&gt;
0.2 riss&lt;br /&gt;
113 depart &lt;br /&gt;
ce qui est aussi l&amp;#039;habitude d&amp;#039;abba bagibo)e ne voulus pas disenter&lt;br /&gt;
0h5 ourgeza (24&lt;br /&gt;
10.2 m. ab djobar&lt;br /&gt;
63 au riasseau&lt;br /&gt;
0m4 et 1/2 nœud&lt;br /&gt;
sar un sel avec le frère du Roi d&amp;#039;önarya. donnez, dis-je, les 2 hindi&lt;br /&gt;
à 26 revrier&lt;br /&gt;
0.5 à Saka&lt;br /&gt;
ni restent à Kasim abba magal qui demeure à Garouke et n&amp;#039;acçon.&lt;br /&gt;
0.7 214m0m.15. 14n &lt;br /&gt;
partid à 6h9&lt;br /&gt;
pagna au bafa. Abba djobar pour qui tout le monde se live dens&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 A&lt;br /&gt;
0.6 halte à 3h5&lt;br /&gt;
0.0 m. ab. Djoba&lt;br /&gt;
d&amp;#039;ici 192° 15 sur K. Lemmou sauf le Roi, voulut absolument me reconduère et comme&lt;br /&gt;
6.2 à 2mh3 : total &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.8 bokak (&lt;br /&gt;
s&amp;#039;arrèrait sur la 2e porte. A s&amp;#039; lui disje lier votre neven abba&lt;br /&gt;
e djiojilla. &lt;br /&gt;
(4m et 0.2 et 6 na)&lt;br /&gt;
Rago m&amp;#039;envoya dire d&amp;#039;aller chez lui pour recevoir son messags&lt;br /&gt;
hapati et 18 1.5 sur à&lt;br /&gt;
mt agamsa 235&lt;br /&gt;
0.5 t. fangeux&lt;br /&gt;
ci et choumi meta. Je refusai, non que j&amp;#039;aie mauvaise intention&lt;br /&gt;
233&lt;br /&gt;
uroe d&amp;#039;ar n&lt;br /&gt;
tobo&lt;br /&gt;
0.12 188 0.058 muaus&lt;br /&gt;
pour vatre famille mas parce que le troi se kormalisa beaucoup de&lt;br /&gt;
5 3 mars&lt;br /&gt;
M.t gabana (l3 219&lt;br /&gt;
1h.3 kona,&lt;br /&gt;
a visite que je fis au llai abba Rago il y a 7 mois. varité, verité àt&lt;br /&gt;
partis à 8h0&lt;br /&gt;
cirr. à 9h6  Δ&lt;br /&gt;
375&lt;br /&gt;
atö(gouma)&lt;br /&gt;
abba ajöbar 5vec beaucoup de trestisse. Ennotre fils. commet se&lt;br /&gt;
s.2 à&lt;br /&gt;
totul &lt;br /&gt;
260&lt;br /&gt;
22&lt;br /&gt;
porte-il l — Il ne vent pas guerir d&amp;#039;un rhumatisme géeneral— &lt;br /&gt;
Tödesa(coude)&lt;br /&gt;
0.8 2 à St&lt;br /&gt;
à ur mars. &lt;br /&gt;
c&amp;#039;est le plus beau jeune homme dans önarya et j&amp;#039;en fis l&amp;#039;observation&lt;br /&gt;
le1 madalo β&lt;br /&gt;
30&lt;br /&gt;
Saka o3)&lt;br /&gt;
départ à 2h0&lt;br /&gt;
d à son père qui me regarda trestement sans mot dire. C&amp;#039;est ben&lt;br /&gt;
(4m et 0m5 et 1 n&lt;br /&gt;
talas&lt;br /&gt;
o taki 11.0 à 7 2h2&lt;br /&gt;
0.4 cot de partage 5&lt;br /&gt;
 9 ni. de chör ν&lt;br /&gt;
là un pays dispotique où ue frère du Roinose entendre ces touanges&lt;br /&gt;
le bokak et oulmais&lt;br /&gt;
à la boussole du&lt;br /&gt;
de son fils car celui-ci est plus beau et plus habile que abba&lt;br /&gt;
zalrux&lt;br /&gt;
masara de Koma 26fer.&lt;br /&gt;
ξ&lt;br /&gt;
le ruiss&lt;br /&gt;
que&amp;#039;abba doulla le 2e fils d&amp;#039;abba bagebo qui ne a fait son&lt;br /&gt;
Rago le fils ainé&lt;br /&gt;
31&lt;br /&gt;
0.4 col&lt;br /&gt;
direction du k&amp;#039;ella &lt;br /&gt;
Le gloire d&amp;#039;un despote est de s&amp;#039;elevir au dessus de là loi ou plu&lt;br /&gt;
0.4 ruiss.&lt;br /&gt;
heritur présomptes&lt;br /&gt;
2162&lt;br /&gt;
m. mole&lt;br /&gt;
tôt de n&amp;#039;en avoir d&amp;#039;autre que sen propre caprice et par la quand son peuple respère&lt;br /&gt;
63 cot&lt;br /&gt;
Dsaka&lt;br /&gt;
158 25&lt;br /&gt;
out haut après sa mort il est peu enclin a respecter les dernières velontes du tyran&lt;br /&gt;
3ōus&lt;br /&gt;
3 ruiss.&lt;br /&gt;
167&lt;br /&gt;
Saka&lt;br /&gt;
éfint. C&amp;#039;est donc le courage du prétendant qui décidera de la couronne et les fils&lt;br /&gt;
3.2 descente. d&amp;#039;ici&lt;br /&gt;
M.t gabana 79.5 à 180&lt;br /&gt;
19200 sur hapate&lt;br /&gt;
d&amp;#039;abba rebou sont candidots aussi dieu que ceux d&amp;#039;abba gon. ol&lt;br /&gt;
25β&lt;br /&gt;
holtohapaté&lt;br /&gt;
0.2 rujse,. tr. petut&lt;br /&gt;
vous marchames 13 milles environ et campames là ou)23x et consorts&lt;br /&gt;
20.2 halte à 4h9&lt;br /&gt;
madabbar 12n.&lt;br /&gt;
i4&lt;br /&gt;
rm&amp;#039;avaient depouillé pour la dernière fois. le lendemain 26 fevriir nous partimes &lt;br /&gt;
raverser ce disert le&lt;br /&gt;
28 total. &lt;br /&gt;
à passer la nuit près les k&amp;#039;ella pous&lt;br /&gt;
π&lt;br /&gt;
tait retourné avec fes corte.&lt;br /&gt;
dans l&amp;#039;intention de teprès nous avair attendirs en vain&lt;br /&gt;
is lendemain : mais un messager d&amp;#039;abba zage&lt;br /&gt;
0 2e nous appre&lt;br /&gt;
til itre caravane qui avait attodun Qoienss d&amp;#039;apiis les inlames dééiednsintanc dit que le revec de bt. a t était mort le&lt;br /&gt;
224&lt;br /&gt;
305h ix&lt;br /&gt;
3.7y2&lt;br /&gt;
giren,1os&lt;br /&gt;
variations.&lt;br /&gt;
au&lt;br /&gt;
miveau&lt;br /&gt;
ζ&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13562&amp;diff=35432</id>
		<title>13:13446:13562</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13562&amp;diff=35432"/>
		<updated>2022-06-21T14:56:25Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Journal Köftan 7 janvier 1844 ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite] 114&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== variations du niveau g ====&lt;br /&gt;
Puis on me dit que les [&amp;quot;les&amp;quot; en interligne supérieur] deux moines du royaume désiraient voir mes curiosités. nous entrames par A et C&lt;br /&gt;
en K où près d&amp;#039;une porte fermée P étaient k&amp;#039;es dimtou transfuge du Gojam et un vieillard venerable fils d&amp;#039;un&lt;br /&gt;
prêtre mort dans le pays. Ils bredouillaient à qui mieux mieux les versets d&amp;#039;un vieux Danat, et Dimtou&lt;br /&gt;
s&amp;#039;interrompait à tout moment pour me questionner, puis refusait de voir mes curiosités.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[colonne partie gauche de la page]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
   de Köftan&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
direction de Djören  141°&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
  id de Ťalla [espace] 184&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
M.t bamba à 20.m [espace] 253&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
M.t Ťaré à 8m. [espace] 109&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2 M.ts sont k&amp;#039;ollo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
☾ 8 janvier&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.0 Köftan&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 ruiss. à gauche&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.1 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.3 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 ruiss. à droite&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.6 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.8 k&amp;#039;ella de Djömma&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.3 ruisseau à g.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.1 aetou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 ruiss. à g.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 anono dⱥrme&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.6 z. à gauche&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.4 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.4 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 k&amp;#039;ella linmou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ?  ruisseau&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1.0 afatta&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite, presque effacé] pos.n de Bonga&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon mon estime Ťalla est 3.3 milles W. de djören : le col de toumama est 5.3 W de Ťalla: &lt;br /&gt;
sabaka est 1.9 m.O du col et Bonga est 12 mill. W de Sabaka c.a.d. 22.5 milles W de Dören. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
tu n&amp;#039;es pas Amara(chrétien) me dit DömŦou avec beaucoup d&amp;#039;impertinence à deux ou&lt;br /&gt;
trois reprises. montrez vos curiosités (ma trousse d&amp;#039;instrumens) disaient les courtisans. J&amp;#039;essayais&lt;br /&gt;
de faire prendre le toton magnétique landes que DömŦou debout vociférait des prières&lt;br /&gt;
- il fait des imprécations dirent les KafaŤo pour empêcher l&amp;#039;expérience de reussir et tout&lt;br /&gt;
le monde observait avec une vive curiosité mes essais sur le toton. Enfin je reussis et l&amp;#039;on&lt;br /&gt;
jugea à l&amp;#039;unanimité qui l&amp;#039;étranger en savait plus que le prêtre. En ce moment mon &lt;br /&gt;
interprête remit au prêtre une lettre Arabe écrite à Saka — je ne connais pas l&amp;#039;écriture &lt;br /&gt;
musulmane dit DömŦou et deux musulmans se mirent a déchiffrer et furent&lt;br /&gt;
arrêtes tout court par le mot &amp;lt;u&amp;gt;dabtara&amp;lt;/u&amp;gt; qui est inconnu au Kafa. Je leur expliquai&lt;br /&gt;
ce mot en Ambarña — Il est peut-être musulman dirent les KafaŤo puisqu&amp;#039;il&lt;br /&gt;
sait lire l&amp;#039;Arabe. puis ils me dirent par interprète que le Roi aimant beaucoup qu&amp;#039;on&lt;br /&gt;
lût à sa porte et m&amp;#039;invitait à faire une lecture dans son livre. La dessus on mit&lt;br /&gt;
devant moi un vieux evangile infolio écrit au [chawa-ou?] peut-être antérieur à&lt;br /&gt;
baödⱥ maryam et dans l&amp;#039;antique écriture angulaire. DömŦou qui avait taché en&lt;br /&gt;
vain de lire le manuscrit actuel s&amp;#039;écria : il n&amp;#039;est pas Amara, son livre est autre&lt;br /&gt;
il n&amp;#039;entend rien aux notres. Cependant j&amp;#039;ouvris l&amp;#039;évangele de s.t mathieu dont je savais&lt;br /&gt;
les 1.er chapitres par cœur et lus avec la lenteur d&amp;#039;un ministre protestant. DömŦou me&lt;br /&gt;
chicana sur un mot mais je lui répondis en termes techniques que je lisais ce qui était&lt;br /&gt;
écrit. Le prêtre n&amp;#039;en revenait pas, et pour couper court à ses incertitudes me demanda&lt;br /&gt;
si j&amp;#039;étais k&amp;#039;öbat ou ta&amp;#039;wahⱥdo (&amp;lt;s&amp;gt;hérésies&amp;lt;/s&amp;gt; schismes d&amp;#039;Abyssinie) — comme je savais DömŦou du Gojam je&lt;br /&gt;
repondis avec chaleur que le Saint Esprit était une onction — vous ȇtes Amara dit le prêtre en usant &lt;br /&gt;
pour la 1.ere fois du langage respectueux: jusqu&amp;#039;auj. j&amp;#039;ai été retenu par la crainte du Roi qui est très-&lt;br /&gt;
sevère. Je vous ferai une visite demain— demain j&amp;#039;espère dormir dans bak&amp;#039;a dis-je en me levant&lt;br /&gt;
et les courtisans de dire : ah&amp;#039; quel homme ! il est à la fois musulman et Amara : il sait tous les&lt;br /&gt;
livres : quel malheur que nous ne puissions pas le retenir chez nous. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
un Anglais a fait une jolie fable sur les sages de la Grèce qui obtinrent de Jupiter trois jours&lt;br /&gt;
de congé de ce monde pour visiter la Lune. Ils s&amp;#039;y rendirent eurent une discussion en arrivant et la &lt;br /&gt;
cause ne put être jugée que le soir du 3.e jour de sorte que le monde n&amp;#039;a jamais du ce qui se passe &lt;br /&gt;
dans la terre de Lune. Ma position à Bonga ressemblait beaucoup à celle des 7 sages. mon coquin&lt;br /&gt;
d&amp;#039;interprête travaillait à me brouiller avec abba morke et refusait de parler södama de sorte que&lt;br /&gt;
je ne pris avoir des conférences directes avec aucun habitant du pays. point de renseignemens, point de&lt;br /&gt;
noms de lieux, et mes &amp;lt;s&amp;gt;courte&amp;lt;/s&amp;gt;s rares [&amp;#039;rares&amp;#039; en interligne supérieur] observations astronomiiques furent tristement faites vu le manque &lt;br /&gt;
d&amp;#039;un local convenable. Je m&amp;#039;en consolai par la futile reflexion que jamais Européen n&amp;#039;avait&lt;br /&gt;
foulé la terre de Kafa.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Jiren, pos.n ====&lt;br /&gt;
La direction de Djören indiquée de Garouké = 210° à la boussole = 209° ce qui donne une distance de&lt;br /&gt;
21 milles calculant par leurs latitudes observées. La diff. de longitude = 10.2 milles environ. la direction de Saka&lt;br /&gt;
vu de Garouk&amp;#039;e = 38°= 28° ce qui donne 15.8 milles de différence. combinant avec le [?] b j&amp;#039;ai Bonga à 4 8.5 milles W.&lt;br /&gt;
de Saka = 3.m 12.[?] W de Saka. dist. de Saka à bonda = 77.3 milles.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge gauche sur une colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
de Garouk&amp;#039;é&lt;br /&gt;
Saka 37 ou 39°&lt;br /&gt;
möndjölla 290&lt;br /&gt;
againsa m.t 330&lt;br /&gt;
Ŧar-ou 40&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sur le sofa du Roi de Kafa près son sceptre était son chapeau qui me parut être en&lt;br /&gt;
peau de chèvre mais était presqu&amp;#039;entier couvert de 4 plaques triangulaires d&amp;#039;argent tout mat car les&lt;br /&gt;
etiopiens surtout ceux du gr. Damot savent peu polir l&amp;#039;argent.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge gauche sur une colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
♀ 17 janvier&lt;br /&gt;
0.0 Garouk&amp;#039;e&lt;br /&gt;
0.4 ruiss. à gauche&lt;br /&gt;
0.8 filet d&amp;#039;eau- bois&lt;br /&gt;
O.2 id id&lt;br /&gt;
0.3 faite&lt;br /&gt;
0.5 dar- ou&lt;br /&gt;
1.0 bass. du göbe&lt;br /&gt;
0.2 ruiss&lt;br /&gt;
O.2 id petit&lt;br /&gt;
0.1 id&lt;br /&gt;
0.1 id&lt;br /&gt;
parti à 0h6&lt;br /&gt;
Saka à 7.5&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== variation du niveau g ====&lt;br /&gt;
Supposons à propos de 35 b que la lunette à micromètre soit à 5 mètres de l&amp;#039;horizon&lt;br /&gt;
artiticiel de mercure et que l&amp;#039;objet éclairé soit à 5° au dessus du mercure. dans cet&lt;br /&gt;
état de choses 5 millimètres de variation dans la lunette = 1.&amp;quot; d&amp;#039;où l&amp;#039;on pourra aisément&lt;br /&gt;
observer une variation de niveau =0.&amp;quot;01. peut-être vaudrait-il mieux un miroir&lt;br /&gt;
d&amp;#039;obsidienne suspendu à très- peu près horizontalement au bout d&amp;#039;un long fil d&amp;#039;aplomb&lt;br /&gt;
ou (pour se garder de la poussière qui salirait la surface du miroir) un gros&lt;br /&gt;
prisme où l&amp;#039;on verrait par réfraction.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
23 fevrier. J&amp;#039;ai auj. fait fabriquer en 6 anneaux deux boitiers de montre. Avant de&lt;br /&gt;
passer au creuset ils pesaient ensemble 24.7 grammes. les 6 anneaux ont pèse 24.3 gr.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ci-git la copie d&amp;#039;une note sur porcelaine faite en Gojam prob.t interrompe par ma rougeole.&lt;br /&gt;
6.h 3 départ ; 6.75 chⱥt ; 8.75 église sur la hauteur ; 9.5 rivière pleine de pierres ; 10.2 église ; 10.4 chⱥt. 11.3 gⱥlŦa R. &lt;br /&gt;
halte ; 11.h 6 départ ; 1.h 0 village de Yⱥdjörar ; 1.2 chⱥt ; 1.4 bogana et autre ruisseau ; 2.h 3 yⱥsⱥnbⱥt.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6.h 5 départ ; 7.h 1 [?] sur la colline à pic ; 7.h 3 chⱥt ; 7.h 9 chⱥt ; 8.h 9 départ ; 9.h 7 chⱥt ; 10.0 départ 11.h 7&lt;br /&gt;
Soha R ?; 11.0 depart ; 11.3 chⱥt 0.7 Soha ..... depart de D.wⱥrk&amp;#039; à 8.h 4 ; 1.h5 monga; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[3 colonnes partie gauche de la page]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[colonne de gauche]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
☿ 7 fevrier&lt;br /&gt;
départ à 6.2 de tobo.&lt;br /&gt;
7.h 2 2.e ruisseau&lt;br /&gt;
8.8 ruiss.&lt;br /&gt;
9.6 col de gabana au O. de tirrika&lt;br /&gt;
11.2 col de Djödjölla&lt;br /&gt;
11.7 depart&lt;br /&gt;
0.3 au ruisseau&lt;br /&gt;
0.9 à Saka&lt;br /&gt;
midi 1/2 arrivée&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
à la boussole du col de Djidjilla.&lt;br /&gt;
m.t agamsa [espace] 235°&lt;br /&gt;
tobo [espace] 233°&lt;br /&gt;
m.t gabana {[?] 219&lt;br /&gt;
aŤo (gourna) [espace] 275&lt;br /&gt;
Dödesa (coude) [espace] 260&lt;br /&gt;
Saka ob V [espace] 76&lt;br /&gt;
talalaki 71.0 à 72°. S&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
à la boussole du mⱥsara de Koma 26 fev.&lt;br /&gt;
direction du K&amp;#039;ella [espace] 31°&lt;br /&gt;
m.t mole [espace] [?] 162&lt;br /&gt;
[croquis du m.t mole] Sⱥka [espace] 158.25&lt;br /&gt;
[sous le croquis] 30.m&lt;br /&gt;
Sⱥka [espace] 167&lt;br /&gt;
m.t gabana [espace] 179.5 à 180&lt;br /&gt;
Kollohapaté [espace] 256&lt;br /&gt;
mⱥwⱥbbⱥr 1/2.m [espace] 14&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée verticale le long des 3 paragraphes de la colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[colonne du milieu]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
☉ 25 fevrier.&lt;br /&gt;
parti à 6.h 9&lt;br /&gt;
0.0 Sⱥka&lt;br /&gt;
0.5 R. et marchands&lt;br /&gt;
0.4 R. et abb. Djob.&lt;br /&gt;
0.1 [toum?] du m.t mole&lt;br /&gt;
1.2 R&lt;br /&gt;
[parenthèse + écriture verticale] à 3 milles&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1.4 grosse R.&lt;br /&gt;
0.1 ruiss tot= 3.0&lt;br /&gt;
0.2 ruiss&lt;br /&gt;
0.2 m.ab. Djobar&lt;br /&gt;
[parenthèse + écriture verticale] à 2 milles&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
☾ 26 fevrier&lt;br /&gt;
parti à 6.h 9&lt;br /&gt;
0.0 m.ab. djobar&lt;br /&gt;
0.8 bokⱥk R&lt;br /&gt;
(4.eme et 0.2 et 6 nOE)&lt;br /&gt;
o.5 R. fangeux&lt;br /&gt;
0.1 R (8 [symbole?] 50.05 [symbole?] 1 nOE)&lt;br /&gt;
1.3 Koma&lt;br /&gt;
arr. à 9.h 6&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2.7 total&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
♀ 1.er mars&lt;br /&gt;
depart à 2.h 0&lt;br /&gt;
0.4 col de partage&lt;br /&gt;
le bokⱥk et oulmry&lt;br /&gt;
0.4 ruiss.&lt;br /&gt;
0.4 col&lt;br /&gt;
0.4 ruiss.&lt;br /&gt;
0.3 col&lt;br /&gt;
0.3 ruiss.&lt;br /&gt;
0.2 descente d&amp;#039;ici&lt;br /&gt;
192° 0&amp;#039; sur hapati&lt;br /&gt;
0.2 ruiss. tr. petit&lt;br /&gt;
0.2 halte à 4.h 9&lt;br /&gt;
[ligne horizontale]&lt;br /&gt;
2.8 total&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée verticale le long des 4 paragraphes de la colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
♄ 2 mars&lt;br /&gt;
parti du K&amp;#039;ella&lt;br /&gt;
 à 9.h 3&lt;br /&gt;
2.7 R. tr. petit&lt;br /&gt;
0.3 oursa (3.m - 0.m.15) &lt;br /&gt;
 et 1/2 nœud&lt;br /&gt;
0.5 filet d&amp;#039;eau&lt;br /&gt;
0.9 roc [symbole?] o [symbole?]&lt;br /&gt;
0.5 gourgesa (24.m&lt;br /&gt;
 -0.m.4 et 1/2 nœud)&lt;br /&gt;
0.7 R (4.m-0.m.15 - 1/4 n.)&lt;br /&gt;
0.6 halte à 3.h 5&lt;br /&gt;
[trait horizontal somme]&lt;br /&gt;
6.2 à 2.m.3 = total&lt;br /&gt;
d&amp;#039;ici 192°15 sur K.&lt;br /&gt;
hapati et 181.9 sur&lt;br /&gt;
le roc [symbole?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
☉ 3 mars&lt;br /&gt;
parti à 8.h ☉&lt;br /&gt;
0.2 R.&lt;br /&gt;
0.8 R à [?]&lt;br /&gt;
1.1 mⱥdⱥlo R&lt;br /&gt;
(4.m et 0.m.2 et 1 v)&lt;br /&gt;
0.9 m de chorro&lt;br /&gt;
[trait horizontal somme]&lt;br /&gt;
2.8 à 2.m.6&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
n sais cressonn&lt;br /&gt;
Enfin le dimanche 25 fevrier précis.t sent mois. après notre entrée&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
dans saka nous en partimes ile très-quand un&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
♄ 2 mars.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ous recondere sauf W. gabar et le vieux fas ilier que nous&lt;br /&gt;
à raerier. &lt;br /&gt;
qui la veille n&amp;#039;avait donné du lait. mous arrivaices&lt;br /&gt;
partes du k&amp;#039;ella &lt;br /&gt;
ames&lt;br /&gt;
au madabbar désst y et de wondam achat au moment oi e&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
à 9h3&lt;br /&gt;
commencaient à charger. je les dépandé pour faire une visite à abby&lt;br /&gt;
2.7R. tr. petit&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
8. 8 ruiss.&lt;br /&gt;
zobar frère du Roi. Il vin donna du lait et eau dans le plus j olé&lt;br /&gt;
oursa (3m0.15&lt;br /&gt;
gloam. dum. mole ; 2&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
12 noud&lt;br /&gt;
vase de paille que j&amp;#039;eusse vu en Ethiopie puis me fit porter 10 sels pour&lt;br /&gt;
au O. de timka&lt;br /&gt;
0.5 filet d&amp;#039;eau &lt;br /&gt;
1.4 grose 1.9.0&lt;br /&gt;
prix de mon Salouse. J demandai cn vain 1. waw. un dit abba&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 cus. et 2 ζ&lt;br /&gt;
0.9 roc dle 0t5&lt;br /&gt;
obar en fesant l&amp;#039;inclination de tête qui signifie ni en Eurant&lt;br /&gt;
0.2 riss&lt;br /&gt;
113 depart &lt;br /&gt;
ce qui est aussi l&amp;#039;habitude d&amp;#039;abba bagibo)e ne voulus pas disenter&lt;br /&gt;
0h5 ourgeza (24&lt;br /&gt;
10.2 m. ab djobar&lt;br /&gt;
63 au riasseau&lt;br /&gt;
0m4 et 1/2 nœud&lt;br /&gt;
sar un sel avec le frère du Roi d&amp;#039;önarya. donnez, dis-je, les 2 hindi&lt;br /&gt;
à 26 revrier&lt;br /&gt;
0.5 à Saka&lt;br /&gt;
ni restent à Kasim abba magal qui demeure à Garouke et n&amp;#039;acçon.&lt;br /&gt;
0.7 214m0m.15. 14n &lt;br /&gt;
partid à 6h9&lt;br /&gt;
pagna au bafa. Abba djobar pour qui tout le monde se live dens&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 A&lt;br /&gt;
0.6 halte à 3h5&lt;br /&gt;
0.0 m. ab. Djoba&lt;br /&gt;
d&amp;#039;ici 192° 15 sur K. Lemmou sauf le Roi, voulut absolument me reconduère et comme&lt;br /&gt;
6.2 à 2mh3 : total &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.8 bokak (&lt;br /&gt;
s&amp;#039;arrèrait sur la 2e porte. A s&amp;#039; lui disje lier votre neven abba&lt;br /&gt;
e djiojilla. &lt;br /&gt;
(4m et 0.2 et 6 na)&lt;br /&gt;
Rago m&amp;#039;envoya dire d&amp;#039;aller chez lui pour recevoir son messags&lt;br /&gt;
hapati et 18 1.5 sur à&lt;br /&gt;
mt agamsa 235&lt;br /&gt;
0.5 t. fangeux&lt;br /&gt;
ci et choumi meta. Je refusai, non que j&amp;#039;aie mauvaise intention&lt;br /&gt;
233&lt;br /&gt;
uroe d&amp;#039;ar n&lt;br /&gt;
tobo&lt;br /&gt;
0.12 188 0.058 muaus&lt;br /&gt;
pour vatre famille mas parce que le troi se kormalisa beaucoup de&lt;br /&gt;
5 3 mars&lt;br /&gt;
M.t gabana (l3 219&lt;br /&gt;
1h.3 kona,&lt;br /&gt;
a visite que je fis au llai abba Rago il y a 7 mois. varité, verité àt&lt;br /&gt;
partis à 8h0&lt;br /&gt;
cirr. à 9h6  Δ&lt;br /&gt;
375&lt;br /&gt;
atö(gouma)&lt;br /&gt;
abba ajöbar 5vec beaucoup de trestisse. Ennotre fils. commet se&lt;br /&gt;
s.2 à&lt;br /&gt;
totul &lt;br /&gt;
260&lt;br /&gt;
22&lt;br /&gt;
porte-il l — Il ne vent pas guerir d&amp;#039;un rhumatisme géeneral— &lt;br /&gt;
Tödesa(coude)&lt;br /&gt;
0.8 2 à St&lt;br /&gt;
à ur mars. &lt;br /&gt;
c&amp;#039;est le plus beau jeune homme dans önarya et j&amp;#039;en fis l&amp;#039;observation&lt;br /&gt;
le1 madalo β&lt;br /&gt;
30&lt;br /&gt;
Saka o3)&lt;br /&gt;
départ à 2h0&lt;br /&gt;
d à son père qui me regarda trestement sans mot dire. C&amp;#039;est ben&lt;br /&gt;
(4m et 0m5 et 1 n&lt;br /&gt;
talas&lt;br /&gt;
o taki 11.0 à 7 2h2&lt;br /&gt;
0.4 cot de partage 5&lt;br /&gt;
 9 ni. de chör ν&lt;br /&gt;
là un pays dispotique où ue frère du Roinose entendre ces touanges&lt;br /&gt;
le bokak et oulmais&lt;br /&gt;
à la boussole du&lt;br /&gt;
de son fils car celui-ci est plus beau et plus habile que abba&lt;br /&gt;
zalrux&lt;br /&gt;
masara de Koma 26fer.&lt;br /&gt;
ξ&lt;br /&gt;
le ruiss&lt;br /&gt;
que&amp;#039;abba doulla le 2e fils d&amp;#039;abba bagebo qui ne a fait son&lt;br /&gt;
Rago le fils ainé&lt;br /&gt;
31&lt;br /&gt;
0.4 col&lt;br /&gt;
direction du k&amp;#039;ella &lt;br /&gt;
Le gloire d&amp;#039;un despote est de s&amp;#039;elevir au dessus de là loi ou plu&lt;br /&gt;
0.4 ruiss.&lt;br /&gt;
heritur présomptes&lt;br /&gt;
2162&lt;br /&gt;
m. mole&lt;br /&gt;
tôt de n&amp;#039;en avoir d&amp;#039;autre que sen propre caprice et par la quand son peuple respère&lt;br /&gt;
63 cot&lt;br /&gt;
Dsaka&lt;br /&gt;
158 25&lt;br /&gt;
out haut après sa mort il est peu enclin a respecter les dernières velontes du tyran&lt;br /&gt;
3ōus&lt;br /&gt;
3 ruiss.&lt;br /&gt;
167&lt;br /&gt;
Saka&lt;br /&gt;
éfint. C&amp;#039;est donc le courage du prétendant qui décidera de la couronne et les fils&lt;br /&gt;
3.2 descente. d&amp;#039;ici&lt;br /&gt;
M.t gabana 79.5 à 180&lt;br /&gt;
19200 sur hapate&lt;br /&gt;
d&amp;#039;abba rebou sont candidots aussi dieu que ceux d&amp;#039;abba gon. ol&lt;br /&gt;
25β&lt;br /&gt;
holtohapaté&lt;br /&gt;
0.2 rujse,. tr. petut&lt;br /&gt;
vous marchames 13 milles environ et campames là ou)23x et consorts&lt;br /&gt;
20.2 halte à 4h9&lt;br /&gt;
madabbar 12n.&lt;br /&gt;
i4&lt;br /&gt;
rm&amp;#039;avaient depouillé pour la dernière fois. le lendemain 26 fevriir nous partimes &lt;br /&gt;
raverser ce disert le&lt;br /&gt;
28 total. &lt;br /&gt;
à passer la nuit près les k&amp;#039;ella pous&lt;br /&gt;
π&lt;br /&gt;
tait retourné avec fes corte.&lt;br /&gt;
dans l&amp;#039;intention de teprès nous avair attendirs en vain&lt;br /&gt;
is lendemain : mais un messager d&amp;#039;abba zage&lt;br /&gt;
0 2e nous appre&lt;br /&gt;
til itre caravane qui avait attodun Qoienss d&amp;#039;apiis les inlames dééiednsintanc dit que le revec de bt. a t était mort le&lt;br /&gt;
224&lt;br /&gt;
305h ix&lt;br /&gt;
3.7y2&lt;br /&gt;
giren,1os&lt;br /&gt;
variations.&lt;br /&gt;
au&lt;br /&gt;
miveau&lt;br /&gt;
ζ&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13562&amp;diff=35423</id>
		<title>13:13446:13562</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13562&amp;diff=35423"/>
		<updated>2022-06-21T14:22:10Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Journal Köftan 7 janvier 1844 ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite] 114&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== variations du niveau g ====&lt;br /&gt;
Puis on me dit que les [&amp;quot;les&amp;quot; en interligne supérieur] deux moines du royaume désiraient voir mes curiosités. nous entrames par A et C&lt;br /&gt;
en K où près d&amp;#039;une porte fermée P étaient k&amp;#039;es dimtou transfuge du Gojam et un vieillard venerable fils d&amp;#039;un&lt;br /&gt;
prêtre mort dans le pays. Ils bredouillaient à qui mieux mieux les versets d&amp;#039;un vieux Danat, et Dimtou&lt;br /&gt;
s&amp;#039;interrompait à tout moment pour me questionner, puis refusait de voir mes curiosités.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[colonne partie gauche de la page]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
   de Köftan&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
direction de Djören  141°&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
  id de Ťalla [espace] 184&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
M.t bamba à 20.m [espace] 253&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
M.t Ťaré à 8m. [espace] 109&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2 M.ts sont k&amp;#039;ollo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
☾ 8 janvier&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.0 Köftan&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 ruiss. à gauche&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.1 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.3 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 ruiss. à droite&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.6 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.8 k&amp;#039;ella de Djömma&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.3 ruisseau à g.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.1 aetou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 ruiss. à g.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 anono dⱥrme&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.6 z. à gauche&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.4 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.4 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 k&amp;#039;ella linmou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ?  ruisseau&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1.0 afatta&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite, presque effacé] pos.n de Bonga&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon mon estime Ťalla est 3.3 milles W. de djören : le col de toumama est 5.3 W de Ťalla: &lt;br /&gt;
sabaka est 1.9 m.O du col et Bonga est 12 mill. W de Sabaka c.a.d. 22.5 milles W de Dören. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
tu n&amp;#039;es pas Amara(chrétien) me dit DömŦou avec beaucoup d&amp;#039;impertinence à deux ou&lt;br /&gt;
trois reprises. montrez vos curiosités (ma trousse d&amp;#039;instrumens) disaient les courtisans. J&amp;#039;essayais&lt;br /&gt;
de faire prendre le toton magnétique landes que DömŦou debout vociférait des prières&lt;br /&gt;
- il fait des imprécations dirent les KafaŤo pour empêcher l&amp;#039;expérience de reussir et tout&lt;br /&gt;
le monde observait avec une vive curiosité mes essais sur le toton. Enfin je reussis et l&amp;#039;on&lt;br /&gt;
jugea à l&amp;#039;unanimité qui l&amp;#039;étranger en savait plus que le prêtre. En ce moment mon &lt;br /&gt;
interprête remit au prêtre une lettre Arabe écrite à Saka — je ne connais pas l&amp;#039;écriture &lt;br /&gt;
musulmane dit DömŦou et deux musulmans se mirent a déchiffrer et furent&lt;br /&gt;
arrêtes tout court par le mot &amp;lt;u&amp;gt;dabtara&amp;lt;/u&amp;gt; qui est inconnu au Kafa. Je leur expliquai&lt;br /&gt;
ce mot en Ambarña — Il est peut-être musulman dirent les KafaŤo puisqu&amp;#039;il&lt;br /&gt;
sait lire l&amp;#039;Arabe. puis ils me dirent par interprète que le Roi aimant beaucoup qu&amp;#039;on&lt;br /&gt;
lût à sa porte et m&amp;#039;invitait à faire une lecture dans son livre. La dessus on mit&lt;br /&gt;
devant moi un vieux evangile infolio écrit au [chawa-ou?] peut-être antérieur à&lt;br /&gt;
baödⱥ maryam et dans l&amp;#039;antique écriture angulaire. DömŦou qui avait taché en&lt;br /&gt;
vain de lire le manuscrit actuel s&amp;#039;écria : il n&amp;#039;est pas Amara, son livre est autre&lt;br /&gt;
il n&amp;#039;entend rien aux notres. Cependant j&amp;#039;ouvris l&amp;#039;évangele de s.t mathieu dont je savais&lt;br /&gt;
les 1.er chapitres par cœur et lus avec la lenteur d&amp;#039;un ministre protestant. DömŦou me&lt;br /&gt;
chicana sur un mot mais je lui répondis en termes techniques que je lisais ce qui était&lt;br /&gt;
écrit. Le prêtre n&amp;#039;en revenait pas, et pour couper court à ses incertitudes me demanda&lt;br /&gt;
si j&amp;#039;étais k&amp;#039;öbat ou ta&amp;#039;wahⱥdo (&amp;lt;s&amp;gt;hérésies&amp;lt;/s&amp;gt; schismes d&amp;#039;Abyssinie) — comme je savais DömŦou du Gojam je&lt;br /&gt;
repondis avec chaleur que le Saint Esprit était une onction — vous ȇtes Amara dit le prêtre en usant &lt;br /&gt;
pour la 1.ere fois du langage respectueux: jusqu&amp;#039;auj. j&amp;#039;ai été retenu par la crainte du Roi qui est très-&lt;br /&gt;
sevère. Je vous ferai une visite demain— demain j&amp;#039;espère dormir dans bak&amp;#039;a dis-je en me levant&lt;br /&gt;
et les courtisans de dire : ah&amp;#039; quel homme ! il est à la fois musulman et Amara : il sait tous les&lt;br /&gt;
livres : quel malheur que nous ne puissions pas le retenir chez nous. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
un Anglais a fait une jolie fable sur les sages de la Grèce qui obtinrent de Jupiter trois jours&lt;br /&gt;
de congé de ce monde pour visiter la Lune. Ils s&amp;#039;y rendirent eurent une discussion en arrivant et la &lt;br /&gt;
cause ne put être jugée que le soir du 3.e jour de sorte que le monde n&amp;#039;a jamais du ce qui se passe &lt;br /&gt;
dans la terre de Lune. Ma position à Bonga ressemblait beaucoup à celle des 7 sages. mon coquin&lt;br /&gt;
d&amp;#039;interprête travaillait à me brouiller avec abba morke et refusait de parler södama de sorte que&lt;br /&gt;
je ne pris avoir des conférences directes avec aucun habitant du pays. point de renseignemens, point de&lt;br /&gt;
noms de lieux, et mes &amp;lt;s&amp;gt;courte&amp;lt;/s&amp;gt;s rares [&amp;#039;rares&amp;#039; en interligne supérieur] observations astronomiiques furent tristement faites vu le manque &lt;br /&gt;
d&amp;#039;un local convenable. Je m&amp;#039;en consolai par la futile reflexion que jamais Européen n&amp;#039;avait&lt;br /&gt;
foulé la terre de Kafa.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Jiren, pos.n ====&lt;br /&gt;
La direction de Djören indiquée de Garouké = 210° à la boussole = 209° ce qui donne une distance de&lt;br /&gt;
21 milles calculant par leurs latitudes observées. La diff. de longitude = 10.2 milles environ. la direction de Saka&lt;br /&gt;
vu de Garouk&amp;#039;e = 38°= 28° ce qui donne 15.8 milles de différence. combinant avec le [?] b j&amp;#039;ai Bonga à 4 8.5 milles W.&lt;br /&gt;
de Saka = 3.m 12.[?] W de Saka. dist. de Saka à bonda = 77.3 milles.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge gauche sur une colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
de Garouk&amp;#039;é&lt;br /&gt;
Saka 37 ou 39°&lt;br /&gt;
möndjölla 290&lt;br /&gt;
againsa m.t 330&lt;br /&gt;
Ŧar-ou 40&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sur le sofa du Roi de Kafa près son sceptre était son chapeau qui me parut être en&lt;br /&gt;
peau de chèvre mais était presqu&amp;#039;entier couvert de 4 plaques triangulaires d&amp;#039;argent tout mat car les&lt;br /&gt;
etiopiens surtout ceux du gr. Damot savent peu polir l&amp;#039;argent.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge gauche sur une colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
♀ 17 janvier&lt;br /&gt;
0.0 Garouk&amp;#039;e&lt;br /&gt;
0.4 ruiss. à gauche&lt;br /&gt;
0.8 filet d&amp;#039;eau- bois&lt;br /&gt;
O.2 id id&lt;br /&gt;
0.3 faite&lt;br /&gt;
0.5 dar- ou&lt;br /&gt;
1.0 bass. du göbe&lt;br /&gt;
0.2 ruiss&lt;br /&gt;
O.2 id petit&lt;br /&gt;
0.1 id&lt;br /&gt;
0.1 id&lt;br /&gt;
parti à 0h6&lt;br /&gt;
Saka à 7.5&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== variation du niveau g ====&lt;br /&gt;
Supposons à propos de 35 b que la lunette à micromètre soit à 5 mètres de l&amp;#039;horizon&lt;br /&gt;
artiticiel de mercure et que l&amp;#039;objet éclairé soit à 5° au dessus du mercure. dans cet&lt;br /&gt;
état de choses 5 millimètres de variation dans la lunette = 1.&amp;quot; d&amp;#039;où l&amp;#039;on pourra aisément&lt;br /&gt;
observer une variation de niveau =0.&amp;quot;01. peut-être vaudrait-il mieux un miroir&lt;br /&gt;
d&amp;#039;obsidienne suspendu à très- peu près horizontalement au bout d&amp;#039;un long fil d&amp;#039;aplomb&lt;br /&gt;
ou (pour se garder de la poussière qui salirait la surface du miroir) un gros&lt;br /&gt;
prisme où l&amp;#039;on verrait par réfraction.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
23 fevrier. J&amp;#039;ai auj. fait fabriquer en 6 anneaux deux boitiers de montre. Avant de&lt;br /&gt;
passer au creuset ils pesaient ensemble 24.7 grammes. les 6 anneaux ont pèse 24.3 gr.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ci-git la copie d&amp;#039;une note sur porcelaine faite en Gojam prob.t interrompe par ma rougeole.&lt;br /&gt;
6.h 3 départ ; 6.75 chⱥt ; 8.75 église sur la hauteur ; 9.5 rivière pleine de pierres ; 10.2 église ; 10.4 chⱥt. 11.3 gⱥlŦa R. &lt;br /&gt;
halte ; 11.h 6 départ ; 1.h 0 village de Yⱥdjörar ; 1.2 chⱥt ; 1.4 bogana et autre ruisseau ; 2.h 3 yⱥsⱥnbⱥt.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6.h 5 départ ; 7.h 1 [?] sur la colline à pic ; 7.h 3 chⱥt ; 7.h 9 chⱥt ; 8.h 9 départ ; 9.h 7 chⱥt ; 10.0 départ 11.h 7&lt;br /&gt;
Soha R ?; 11.0 depart ; 11.3 chⱥt 0.7 Soha ..... depart de D.wⱥrk&amp;#039; à 8.h 4 ; 1.h5 monga; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[2 colonnes partie gauche de la page]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[colonne de gauche]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
☿ 7 fevrier&lt;br /&gt;
départ à 6.2 de tobo.&lt;br /&gt;
7.h 2 2.e ruisseau&lt;br /&gt;
8.8 ruiss.&lt;br /&gt;
9.6 col de gabana au O. de tirrika&lt;br /&gt;
11.2 col de Djödjölla&lt;br /&gt;
11.7 depart&lt;br /&gt;
0.3 au ruisseau&lt;br /&gt;
0.9 à Saka&lt;br /&gt;
midi 1/2 arrivée&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
à la boussole du col de Djidjilla.&lt;br /&gt;
m.t agamsa [espace] 235°&lt;br /&gt;
tobo [espace] 233°&lt;br /&gt;
m.t gabana {[?] 219&lt;br /&gt;
aŤo (gourna) [espace] 275&lt;br /&gt;
Dödesa (coude) [espace] 260&lt;br /&gt;
Saka ob V [espace] 76&lt;br /&gt;
talalaki 71.0 à 72°. S&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
à la boussole du mⱥsara de Koma 26 fev.&lt;br /&gt;
direction du K&amp;#039;ella [espace] 31°&lt;br /&gt;
m.t mole [espace] [?] 162&lt;br /&gt;
[croquis du m.t mole] Sⱥka [espace] 158.25&lt;br /&gt;
[sous le croquis] 30.m&lt;br /&gt;
Sⱥka [espace] 167&lt;br /&gt;
m.t gabana [espace] 179.5 à 180&lt;br /&gt;
Kollohapaté [espace] 256&lt;br /&gt;
mⱥwⱥbbⱥr 1/2.m [espace] 14&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée verticale le long des 3 paragraphes de la colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[colonne de droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
☉ 25 fevrier.&lt;br /&gt;
parti à 6.h 9&lt;br /&gt;
0.0 Sⱥka&lt;br /&gt;
0.5 R. et marchands&lt;br /&gt;
0.4 R. et abb. Djob.&lt;br /&gt;
0.1 [toum?] du m.t mole&lt;br /&gt;
1.2 R&lt;br /&gt;
[parenthèse + écriture verticale] à 3 milles&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1.4 grosse R.&lt;br /&gt;
0.1 ruiss tot= 3.0&lt;br /&gt;
0.2 ruiss&lt;br /&gt;
0.2 m.ab. Djobar&lt;br /&gt;
[parenthèse + écriture verticale] à 2 milles&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
n sais cressonn&lt;br /&gt;
Enfin le dimanche 25 fevrier précis.t sent mois. après notre entrée&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
dans saka nous en partimes ile très-quand un&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
♄ 2 mars.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ous recondere sauf W. gabar et le vieux fas ilier que nous&lt;br /&gt;
à raerier. &lt;br /&gt;
qui la veille n&amp;#039;avait donné du lait. mous arrivaices&lt;br /&gt;
partes du k&amp;#039;ella &lt;br /&gt;
ames&lt;br /&gt;
au madabbar désst y et de wondam achat au moment oi e&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
à 9h3&lt;br /&gt;
commencaient à charger. je les dépandé pour faire une visite à abby&lt;br /&gt;
2.7R. tr. petit&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
8. 8 ruiss.&lt;br /&gt;
zobar frère du Roi. Il vin donna du lait et eau dans le plus j olé&lt;br /&gt;
oursa (3m0.15&lt;br /&gt;
gloam. dum. mole ; 2&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
12 noud&lt;br /&gt;
vase de paille que j&amp;#039;eusse vu en Ethiopie puis me fit porter 10 sels pour&lt;br /&gt;
au O. de timka&lt;br /&gt;
0.5 filet d&amp;#039;eau &lt;br /&gt;
1.4 grose 1.9.0&lt;br /&gt;
prix de mon Salouse. J demandai cn vain 1. waw. un dit abba&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 cus. et 2 ζ&lt;br /&gt;
0.9 roc dle 0t5&lt;br /&gt;
obar en fesant l&amp;#039;inclination de tête qui signifie ni en Eurant&lt;br /&gt;
0.2 riss&lt;br /&gt;
113 depart &lt;br /&gt;
ce qui est aussi l&amp;#039;habitude d&amp;#039;abba bagibo)e ne voulus pas disenter&lt;br /&gt;
0h5 ourgeza (24&lt;br /&gt;
10.2 m. ab djobar&lt;br /&gt;
63 au riasseau&lt;br /&gt;
0m4 et 1/2 nœud&lt;br /&gt;
sar un sel avec le frère du Roi d&amp;#039;önarya. donnez, dis-je, les 2 hindi&lt;br /&gt;
à 26 revrier&lt;br /&gt;
0.5 à Saka&lt;br /&gt;
ni restent à Kasim abba magal qui demeure à Garouke et n&amp;#039;acçon.&lt;br /&gt;
0.7 214m0m.15. 14n &lt;br /&gt;
partid à 6h9&lt;br /&gt;
pagna au bafa. Abba djobar pour qui tout le monde se live dens&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 A&lt;br /&gt;
0.6 halte à 3h5&lt;br /&gt;
0.0 m. ab. Djoba&lt;br /&gt;
d&amp;#039;ici 192° 15 sur K. Lemmou sauf le Roi, voulut absolument me reconduère et comme&lt;br /&gt;
6.2 à 2mh3 : total &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.8 bokak (&lt;br /&gt;
s&amp;#039;arrèrait sur la 2e porte. A s&amp;#039; lui disje lier votre neven abba&lt;br /&gt;
e djiojilla. &lt;br /&gt;
(4m et 0.2 et 6 na)&lt;br /&gt;
Rago m&amp;#039;envoya dire d&amp;#039;aller chez lui pour recevoir son messags&lt;br /&gt;
hapati et 18 1.5 sur à&lt;br /&gt;
mt agamsa 235&lt;br /&gt;
0.5 t. fangeux&lt;br /&gt;
ci et choumi meta. Je refusai, non que j&amp;#039;aie mauvaise intention&lt;br /&gt;
233&lt;br /&gt;
uroe d&amp;#039;ar n&lt;br /&gt;
tobo&lt;br /&gt;
0.12 188 0.058 muaus&lt;br /&gt;
pour vatre famille mas parce que le troi se kormalisa beaucoup de&lt;br /&gt;
5 3 mars&lt;br /&gt;
M.t gabana (l3 219&lt;br /&gt;
1h.3 kona,&lt;br /&gt;
a visite que je fis au llai abba Rago il y a 7 mois. varité, verité àt&lt;br /&gt;
partis à 8h0&lt;br /&gt;
cirr. à 9h6  Δ&lt;br /&gt;
375&lt;br /&gt;
atö(gouma)&lt;br /&gt;
abba ajöbar 5vec beaucoup de trestisse. Ennotre fils. commet se&lt;br /&gt;
s.2 à&lt;br /&gt;
totul &lt;br /&gt;
260&lt;br /&gt;
22&lt;br /&gt;
porte-il l — Il ne vent pas guerir d&amp;#039;un rhumatisme géeneral— &lt;br /&gt;
Tödesa(coude)&lt;br /&gt;
0.8 2 à St&lt;br /&gt;
à ur mars. &lt;br /&gt;
c&amp;#039;est le plus beau jeune homme dans önarya et j&amp;#039;en fis l&amp;#039;observation&lt;br /&gt;
le1 madalo β&lt;br /&gt;
30&lt;br /&gt;
Saka o3)&lt;br /&gt;
départ à 2h0&lt;br /&gt;
d à son père qui me regarda trestement sans mot dire. C&amp;#039;est ben&lt;br /&gt;
(4m et 0m5 et 1 n&lt;br /&gt;
talas&lt;br /&gt;
o taki 11.0 à 7 2h2&lt;br /&gt;
0.4 cot de partage 5&lt;br /&gt;
 9 ni. de chör ν&lt;br /&gt;
là un pays dispotique où ue frère du Roinose entendre ces touanges&lt;br /&gt;
le bokak et oulmais&lt;br /&gt;
à la boussole du&lt;br /&gt;
de son fils car celui-ci est plus beau et plus habile que abba&lt;br /&gt;
zalrux&lt;br /&gt;
masara de Koma 26fer.&lt;br /&gt;
ξ&lt;br /&gt;
le ruiss&lt;br /&gt;
que&amp;#039;abba doulla le 2e fils d&amp;#039;abba bagebo qui ne a fait son&lt;br /&gt;
Rago le fils ainé&lt;br /&gt;
31&lt;br /&gt;
0.4 col&lt;br /&gt;
direction du k&amp;#039;ella &lt;br /&gt;
Le gloire d&amp;#039;un despote est de s&amp;#039;elevir au dessus de là loi ou plu&lt;br /&gt;
0.4 ruiss.&lt;br /&gt;
heritur présomptes&lt;br /&gt;
2162&lt;br /&gt;
m. mole&lt;br /&gt;
tôt de n&amp;#039;en avoir d&amp;#039;autre que sen propre caprice et par la quand son peuple respère&lt;br /&gt;
63 cot&lt;br /&gt;
Dsaka&lt;br /&gt;
158 25&lt;br /&gt;
out haut après sa mort il est peu enclin a respecter les dernières velontes du tyran&lt;br /&gt;
3ōus&lt;br /&gt;
3 ruiss.&lt;br /&gt;
167&lt;br /&gt;
Saka&lt;br /&gt;
éfint. C&amp;#039;est donc le courage du prétendant qui décidera de la couronne et les fils&lt;br /&gt;
3.2 descente. d&amp;#039;ici&lt;br /&gt;
M.t gabana 79.5 à 180&lt;br /&gt;
19200 sur hapate&lt;br /&gt;
d&amp;#039;abba rebou sont candidots aussi dieu que ceux d&amp;#039;abba gon. ol&lt;br /&gt;
25β&lt;br /&gt;
holtohapaté&lt;br /&gt;
0.2 rujse,. tr. petut&lt;br /&gt;
vous marchames 13 milles environ et campames là ou)23x et consorts&lt;br /&gt;
20.2 halte à 4h9&lt;br /&gt;
madabbar 12n.&lt;br /&gt;
i4&lt;br /&gt;
rm&amp;#039;avaient depouillé pour la dernière fois. le lendemain 26 fevriir nous partimes &lt;br /&gt;
raverser ce disert le&lt;br /&gt;
28 total. &lt;br /&gt;
à passer la nuit près les k&amp;#039;ella pous&lt;br /&gt;
π&lt;br /&gt;
tait retourné avec fes corte.&lt;br /&gt;
dans l&amp;#039;intention de teprès nous avair attendirs en vain&lt;br /&gt;
is lendemain : mais un messager d&amp;#039;abba zage&lt;br /&gt;
0 2e nous appre&lt;br /&gt;
til itre caravane qui avait attodun Qoienss d&amp;#039;apiis les inlames dééiednsintanc dit que le revec de bt. a t était mort le&lt;br /&gt;
224&lt;br /&gt;
305h ix&lt;br /&gt;
3.7y2&lt;br /&gt;
giren,1os&lt;br /&gt;
variations.&lt;br /&gt;
au&lt;br /&gt;
miveau&lt;br /&gt;
ζ&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13562&amp;diff=35420</id>
		<title>13:13446:13562</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13562&amp;diff=35420"/>
		<updated>2022-06-21T14:04:41Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Journal Köftan 7 janvier 1844 ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite] 114&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== variations du niveau g ====&lt;br /&gt;
Puis on me dit que les [&amp;quot;les&amp;quot; en interligne supérieur] deux moines du royaume désiraient voir mes curiosités. nous entrames par A et C&lt;br /&gt;
en K où près d&amp;#039;une porte fermée P étaient k&amp;#039;es dimtou transfuge du Gojam et un vieillard venerable fils d&amp;#039;un&lt;br /&gt;
prêtre mort dans le pays. Ils bredouillaient à qui mieux mieux les versets d&amp;#039;un vieux Danat, et Dimtou&lt;br /&gt;
s&amp;#039;interrompait à tout moment pour me questionner, puis refusait de voir mes curiosités.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[colonne dans la partie gauche de la page]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
   de Köftan&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
direction de Djören  141°&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
  id de Ťalla [espace] 184&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
M.t bamba à 20.m [espace] 253&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
M.t Ťaré à 8m. [espace] 109&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2 M.ts sont k&amp;#039;ollo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
☾ 8 janvier&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.0 Köftan&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 ruiss. à gauche&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.1 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.3 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 ruiss. à droite&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.6 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.8 k&amp;#039;ella de Djömma&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.3 ruisseau à g.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.1 aetou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 ruiss. à g.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 anono dⱥrme&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.6 z. à gauche&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.4 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.4 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 k&amp;#039;ella linmou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ?  ruisseau&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1.0 afatta&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite, presque effacé] pos.n de Bonga&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon mon estime Ťalla est 3.3 milles W. de djören : le col de toumama est 5.3 W de Ťalla: &lt;br /&gt;
sabaka est 1.9 m.O du col et Bonga est 12 mill. W de Sabaka c.a.d. 22.5 milles W de Dören. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
tu n&amp;#039;es pas Amara(chrétien) me dit DömŦou avec beaucoup d&amp;#039;impertinence à deux ou&lt;br /&gt;
trois reprises. montrez vos curiosités (ma trousse d&amp;#039;instrumens) disaient les courtisans. J&amp;#039;essayais&lt;br /&gt;
de faire prendre le toton magnétique landes que DömŦou debout vociférait des prières&lt;br /&gt;
- il fait des imprécations dirent les KafaŤo pour empêcher l&amp;#039;expérience de reussir et tout&lt;br /&gt;
le monde observait avec une vive curiosité mes essais sur le toton. Enfin je reussis et l&amp;#039;on&lt;br /&gt;
jugea à l&amp;#039;unanimité qui l&amp;#039;étranger en savait plus que le prêtre. En ce moment mon &lt;br /&gt;
interprête remit au prêtre une lettre Arabe écrite à Saka — je ne connais pas l&amp;#039;écriture &lt;br /&gt;
musulmane dit DömŦou et deux musulmans se mirent a déchiffrer et furent&lt;br /&gt;
arrêtes tout court par le mot &amp;lt;u&amp;gt;dabtara&amp;lt;/u&amp;gt; qui est inconnu au Kafa. Je leur expliquai&lt;br /&gt;
ce mot en Ambarña — Il est peut-être musulman dirent les KafaŤo puisqu&amp;#039;il&lt;br /&gt;
sait lire l&amp;#039;Arabe. puis ils me dirent par interprète que le Roi aimant beaucoup qu&amp;#039;on&lt;br /&gt;
lût à sa porte et m&amp;#039;invitait à faire une lecture dans son livre. La dessus on mit&lt;br /&gt;
devant moi un vieux evangile infolio écrit au [chawa-ou?] peut-être antérieur à&lt;br /&gt;
baödⱥ maryam et dans l&amp;#039;antique écriture angulaire. DömŦou qui avait taché en&lt;br /&gt;
vain de lire le manuscrit actuel s&amp;#039;écria : il n&amp;#039;est pas Amara, son livre est autre&lt;br /&gt;
il n&amp;#039;entend rien aux notres. Cependant j&amp;#039;ouvris l&amp;#039;évangele de s.t mathieu dont je savais&lt;br /&gt;
les 1.er chapitres par cœur et lus avec la lenteur d&amp;#039;un ministre protestant. DömŦou me&lt;br /&gt;
chicana sur un mot mais je lui répondis en termes techniques que je lisais ce qui était&lt;br /&gt;
écrit. Le prêtre n&amp;#039;en revenait pas, et pour couper court à ses incertitudes me demanda&lt;br /&gt;
si j&amp;#039;étais k&amp;#039;öbat ou ta&amp;#039;wahⱥdo (&amp;lt;s&amp;gt;hérésies&amp;lt;/s&amp;gt; schismes d&amp;#039;Abyssinie) — comme je savais DömŦou du Gojam je&lt;br /&gt;
repondis avec chaleur que le Saint Esprit était une onction — vous ȇtes Amara dit le prêtre en usant &lt;br /&gt;
pour la 1.ere fois du langage respectueux: jusqu&amp;#039;auj. j&amp;#039;ai été retenu par la crainte du Roi qui est très-&lt;br /&gt;
sevère. Je vous ferai une visite demain— demain j&amp;#039;espère dormir dans bak&amp;#039;a dis-je en me levant&lt;br /&gt;
et les courtisans de dire : ah&amp;#039; quel homme ! il est à la fois musulman et Amara : il sait tous les&lt;br /&gt;
livres : quel malheur que nous ne puissions pas le retenir chez nous. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
un Anglais a fait une jolie fable sur les sages de la Grèce qui obtinrent de Jupiter trois jours&lt;br /&gt;
de congé de ce monde pour visiter la Lune. Ils s&amp;#039;y rendirent eurent une discussion en arrivant et la &lt;br /&gt;
cause ne put être jugée que le soir du 3.e jour de sorte que le monde n&amp;#039;a jamais du ce qui se passe &lt;br /&gt;
dans la terre de Lune. Ma position à Bonga ressemblait beaucoup à celle des 7 sages. mon coquin&lt;br /&gt;
d&amp;#039;interprête travaillait à me brouiller avec abba morke et refusait de parler södama de sorte que&lt;br /&gt;
je ne pris avoir des conférences directes avec aucun habitant du pays. point de renseignemens, point de&lt;br /&gt;
noms de lieux, et mes &amp;lt;s&amp;gt;courte&amp;lt;/s&amp;gt;s rares [&amp;#039;rares&amp;#039; en interligne supérieur] observations astronomiiques furent tristement faites vu le manque &lt;br /&gt;
d&amp;#039;un local convenable. Je m&amp;#039;en consolai par la futile reflexion que jamais Européen n&amp;#039;avait&lt;br /&gt;
foulé la terre de Kafa.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Jiren, pos.n ====&lt;br /&gt;
La direction de Djören indiquée de Garouké = 210° à la boussole = 209° ce qui donne une distance de&lt;br /&gt;
21 milles calculant par leurs latitudes observées. La diff. de longitude = 10.2 milles environ. la direction de Saka&lt;br /&gt;
vu de Garouk&amp;#039;e = 38°= 28° ce qui donne 15.8 milles de différence. combinant avec le [?] b j&amp;#039;ai Bonga à 4 8.5 milles W.&lt;br /&gt;
de Saka = 3.m 12.[?] W de Saka. dist. de Saka à bonda = 77.3 milles.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge gauche sur une colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
de Garouk&amp;#039;é&lt;br /&gt;
Saka 37 ou 39°&lt;br /&gt;
möndjölla 290&lt;br /&gt;
againsa m.t 330&lt;br /&gt;
Ŧar-ou 40&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sur le sofa du Roi de Kafa près son sceptre était son chapeau qui me parut être en&lt;br /&gt;
peau de chèvre mais était presqu&amp;#039;entier couvert de 4 plaques triangulaires d&amp;#039;argent tout mat car les&lt;br /&gt;
etiopiens surtout ceux du gr. Damot savent peu polir l&amp;#039;argent.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge gauche sur une colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
♀ 17 janvier&lt;br /&gt;
0.0 Garouk&amp;#039;e&lt;br /&gt;
0.4 ruiss. à gauche&lt;br /&gt;
0.8 filet d&amp;#039;eau- bois&lt;br /&gt;
O.2 id id&lt;br /&gt;
0.3 faite&lt;br /&gt;
0.5 dar- ou&lt;br /&gt;
1.0 bass. du göbe&lt;br /&gt;
0.2 ruiss&lt;br /&gt;
O.2 id petit&lt;br /&gt;
0.1 id&lt;br /&gt;
0.1 id&lt;br /&gt;
parti à 0h6&lt;br /&gt;
Saka à 7.5&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== variation du niveau g ====&lt;br /&gt;
Supposons à propos de 35 b que la lunette à micromètre soit à 5 mètres de l&amp;#039;horizon&lt;br /&gt;
artiticiel de mercure et que l&amp;#039;objet éclairé soit à 5° au dessus du mercure. dans cet&lt;br /&gt;
état de choses 5 millimètres de variation dans la lunette = 1.&amp;quot; d&amp;#039;où l&amp;#039;on pourra aisément&lt;br /&gt;
observer une variation de niveau =0.&amp;quot;01. peut-être vaudrait-il mieux un miroir&lt;br /&gt;
d&amp;#039;obsidienne suspendu à très- peu près horizontalement au bout d&amp;#039;un long fil d&amp;#039;aplomb&lt;br /&gt;
ou (pour se garder de la poussière qui salirait la surface du miroir) un gros&lt;br /&gt;
prisme où l&amp;#039;on verrait par réfraction.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
23 fevrier. J&amp;#039;ai auj. fait fabriquer en 6 anneaux deux boitiers de montre. Avant de&lt;br /&gt;
passer au creuset ils pesaient ensemble 24.7 grammes. les 6 anneaux ont pèse 24.3 gr.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ci-git la copie d&amp;#039;une note sur porcelaine faite en Gojam prob.t interrompe par ma rougeole.&lt;br /&gt;
6.h 3 départ ; 6.75 chⱥt ; 8.75 église sur la hauteur ; 9.5 rivière pleine de pierres ; 10.2 église ; 10.4 chⱥt. 11.3 gⱥlŦa R. &lt;br /&gt;
halte ; 11.h 6 départ ; 1.h 0 village de Yⱥdjörar ; 1.2 chⱥt ; 1.4 bogana et autre ruisseau ; 2.h 3 yⱥsⱥnbⱥt.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6.h 5 départ ; 7.h 1 [?] sur la colline à pic ; 7.h 3 chⱥt ; 7.h 9 chⱥt ; 8.h 9 départ ; 9.h 7 chⱥt ; 10.0 départ 11.h 7&lt;br /&gt;
Soha R ?; 11.0 depart ; 11.3 chⱥt 0.7 Soha ..... depart de D.wⱥrk&amp;#039; à 8.h 4 ; 1.h5 monga; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge gauche sur 2 colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[colonne gauche]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
☿ 7 fevrier&lt;br /&gt;
départ à 6.2 de tobo.&lt;br /&gt;
7.h 2 2.e ruisseau&lt;br /&gt;
8.8 ruiss.&lt;br /&gt;
9.6 col de gabana au O. de tirrika&lt;br /&gt;
11.2 col de Djödjölla&lt;br /&gt;
11.7 depart&lt;br /&gt;
0.3 au ruisseau&lt;br /&gt;
0.9 à Saka&lt;br /&gt;
midi 1/2 arrivée&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
à la boussole du col de Djidjilla.&lt;br /&gt;
m.t agamsa [espace] 235°&lt;br /&gt;
tobo [espace] 233°&lt;br /&gt;
m.t gabana {[?] 219&lt;br /&gt;
aŤo (gourna) [espace] 275&lt;br /&gt;
Dödesa (coude) [espace] 260&lt;br /&gt;
Saka ob V [espace] 76&lt;br /&gt;
talalaki 71.0 à 72°. S&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
☉ 25 fevrier.&lt;br /&gt;
parti à 6h9&lt;br /&gt;
0.0 Saka&lt;br /&gt;
à et marchands&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.1 ins.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
n sais cressonn&lt;br /&gt;
Enfin le dimanche 25 fevrier précis.t sent mois. après notre entrée&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Saka a&lt;br /&gt;
dans saka nous en partimes ile très-quand un&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
♄ 2 mars.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ous recondere sauf W. gabar et le vieux fas ilier que nous&lt;br /&gt;
à raerier. &lt;br /&gt;
qui la veille n&amp;#039;avait donné du lait. mous arrivaices&lt;br /&gt;
partes du k&amp;#039;ella &lt;br /&gt;
ames&lt;br /&gt;
au madabbar désst y et de wondam achat au moment oi e&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
à 9h3&lt;br /&gt;
commencaient à charger. je les dépandé pour faire une visite à abby&lt;br /&gt;
2.7R. tr. petit&lt;br /&gt;
0.4 $ et m. abbo diob.&lt;br /&gt;
8. 8 ruiss.&lt;br /&gt;
zobar frère du Roi. Il vin donna du lait et eau dans le plus j olé&lt;br /&gt;
oursa (3m0.15&lt;br /&gt;
gloam. dum. mole ; 2&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
12 noud&lt;br /&gt;
vase de paille que j&amp;#039;eusse vu en Ethiopie puis me fit porter 10 sels pour&lt;br /&gt;
au O. de timka&lt;br /&gt;
0.5 filet d&amp;#039;eau &lt;br /&gt;
1.4 grose 1.9.0&lt;br /&gt;
prix de mon Salouse. J demandai cn vain 1. waw. un dit abba&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 cus. et 2 ζ&lt;br /&gt;
0.9 roc dle 0t5&lt;br /&gt;
obar en fesant l&amp;#039;inclination de tête qui signifie ni en Eurant&lt;br /&gt;
0.2 riss&lt;br /&gt;
113 depart &lt;br /&gt;
ce qui est aussi l&amp;#039;habitude d&amp;#039;abba bagibo)e ne voulus pas disenter&lt;br /&gt;
0h5 ourgeza (24&lt;br /&gt;
10.2 m. ab djobar&lt;br /&gt;
63 au riasseau&lt;br /&gt;
0m4 et 1/2 nœud&lt;br /&gt;
sar un sel avec le frère du Roi d&amp;#039;önarya. donnez, dis-je, les 2 hindi&lt;br /&gt;
à 26 revrier&lt;br /&gt;
0.5 à Saka&lt;br /&gt;
ni restent à Kasim abba magal qui demeure à Garouke et n&amp;#039;acçon.&lt;br /&gt;
0.7 214m0m.15. 14n &lt;br /&gt;
partid à 6h9&lt;br /&gt;
pagna au bafa. Abba djobar pour qui tout le monde se live dens&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 A&lt;br /&gt;
0.6 halte à 3h5&lt;br /&gt;
0.0 m. ab. Djoba&lt;br /&gt;
d&amp;#039;ici 192° 15 sur K. Lemmou sauf le Roi, voulut absolument me reconduère et comme&lt;br /&gt;
6.2 à 2mh3 : total &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.8 bokak (&lt;br /&gt;
s&amp;#039;arrèrait sur la 2e porte. A s&amp;#039; lui disje lier votre neven abba&lt;br /&gt;
e djiojilla. &lt;br /&gt;
(4m et 0.2 et 6 na)&lt;br /&gt;
Rago m&amp;#039;envoya dire d&amp;#039;aller chez lui pour recevoir son messags&lt;br /&gt;
hapati et 18 1.5 sur à&lt;br /&gt;
mt agamsa 235&lt;br /&gt;
0.5 t. fangeux&lt;br /&gt;
ci et choumi meta. Je refusai, non que j&amp;#039;aie mauvaise intention&lt;br /&gt;
233&lt;br /&gt;
uroe d&amp;#039;ar n&lt;br /&gt;
tobo&lt;br /&gt;
0.12 188 0.058 muaus&lt;br /&gt;
pour vatre famille mas parce que le troi se kormalisa beaucoup de&lt;br /&gt;
5 3 mars&lt;br /&gt;
M.t gabana (l3 219&lt;br /&gt;
1h.3 kona,&lt;br /&gt;
a visite que je fis au llai abba Rago il y a 7 mois. varité, verité àt&lt;br /&gt;
partis à 8h0&lt;br /&gt;
cirr. à 9h6  Δ&lt;br /&gt;
375&lt;br /&gt;
atö(gouma)&lt;br /&gt;
abba ajöbar 5vec beaucoup de trestisse. Ennotre fils. commet se&lt;br /&gt;
s.2 à&lt;br /&gt;
totul &lt;br /&gt;
260&lt;br /&gt;
22&lt;br /&gt;
porte-il l — Il ne vent pas guerir d&amp;#039;un rhumatisme géeneral— &lt;br /&gt;
Tödesa(coude)&lt;br /&gt;
0.8 2 à St&lt;br /&gt;
à ur mars. &lt;br /&gt;
c&amp;#039;est le plus beau jeune homme dans önarya et j&amp;#039;en fis l&amp;#039;observation&lt;br /&gt;
le1 madalo β&lt;br /&gt;
30&lt;br /&gt;
Saka o3)&lt;br /&gt;
départ à 2h0&lt;br /&gt;
d à son père qui me regarda trestement sans mot dire. C&amp;#039;est ben&lt;br /&gt;
(4m et 0m5 et 1 n&lt;br /&gt;
talas&lt;br /&gt;
o taki 11.0 à 7 2h2&lt;br /&gt;
0.4 cot de partage 5&lt;br /&gt;
 9 ni. de chör ν&lt;br /&gt;
là un pays dispotique où ue frère du Roinose entendre ces touanges&lt;br /&gt;
le bokak et oulmais&lt;br /&gt;
à la boussole du&lt;br /&gt;
de son fils car celui-ci est plus beau et plus habile que abba&lt;br /&gt;
zalrux&lt;br /&gt;
masara de Koma 26fer.&lt;br /&gt;
ξ&lt;br /&gt;
le ruiss&lt;br /&gt;
que&amp;#039;abba doulla le 2e fils d&amp;#039;abba bagebo qui ne a fait son&lt;br /&gt;
Rago le fils ainé&lt;br /&gt;
31&lt;br /&gt;
0.4 col&lt;br /&gt;
direction du k&amp;#039;ella &lt;br /&gt;
Le gloire d&amp;#039;un despote est de s&amp;#039;elevir au dessus de là loi ou plu&lt;br /&gt;
0.4 ruiss.&lt;br /&gt;
heritur présomptes&lt;br /&gt;
2162&lt;br /&gt;
m. mole&lt;br /&gt;
tôt de n&amp;#039;en avoir d&amp;#039;autre que sen propre caprice et par la quand son peuple respère&lt;br /&gt;
63 cot&lt;br /&gt;
Dsaka&lt;br /&gt;
158 25&lt;br /&gt;
out haut après sa mort il est peu enclin a respecter les dernières velontes du tyran&lt;br /&gt;
3ōus&lt;br /&gt;
3 ruiss.&lt;br /&gt;
167&lt;br /&gt;
Saka&lt;br /&gt;
éfint. C&amp;#039;est donc le courage du prétendant qui décidera de la couronne et les fils&lt;br /&gt;
3.2 descente. d&amp;#039;ici&lt;br /&gt;
M.t gabana 79.5 à 180&lt;br /&gt;
19200 sur hapate&lt;br /&gt;
d&amp;#039;abba rebou sont candidots aussi dieu que ceux d&amp;#039;abba gon. ol&lt;br /&gt;
25β&lt;br /&gt;
holtohapaté&lt;br /&gt;
0.2 rujse,. tr. petut&lt;br /&gt;
vous marchames 13 milles environ et campames là ou)23x et consorts&lt;br /&gt;
20.2 halte à 4h9&lt;br /&gt;
madabbar 12n.&lt;br /&gt;
i4&lt;br /&gt;
rm&amp;#039;avaient depouillé pour la dernière fois. le lendemain 26 fevriir nous partimes &lt;br /&gt;
raverser ce disert le&lt;br /&gt;
28 total. &lt;br /&gt;
à passer la nuit près les k&amp;#039;ella pous&lt;br /&gt;
π&lt;br /&gt;
tait retourné avec fes corte.&lt;br /&gt;
dans l&amp;#039;intention de teprès nous avair attendirs en vain&lt;br /&gt;
is lendemain : mais un messager d&amp;#039;abba zage&lt;br /&gt;
0 2e nous appre&lt;br /&gt;
til itre caravane qui avait attodun Qoienss d&amp;#039;apiis les inlames dééiednsintanc dit que le revec de bt. a t était mort le&lt;br /&gt;
224&lt;br /&gt;
305h ix&lt;br /&gt;
3.7y2&lt;br /&gt;
giren,1os&lt;br /&gt;
variations.&lt;br /&gt;
au&lt;br /&gt;
miveau&lt;br /&gt;
ζ&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13562&amp;diff=35404</id>
		<title>13:13446:13562</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13562&amp;diff=35404"/>
		<updated>2022-06-21T13:20:17Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Journal Köftan 7 janvier 1844 ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite] 114&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== variations du niveau g ====&lt;br /&gt;
Puis on me dit que les [&amp;quot;les&amp;quot; en interligne supérieur] deux moines du royaume désiraient voir mes curiosités. nous entrames par A et C&lt;br /&gt;
en K où près d&amp;#039;une porte fermée P étaient k&amp;#039;es dimtou transfuge du Gojam et un vieillard venerable fils d&amp;#039;un&lt;br /&gt;
prêtre mort dans le pays. Ils bredouillaient à qui mieux mieux les versets d&amp;#039;un vieux Danat, et Dimtou&lt;br /&gt;
s&amp;#039;interrompait à tout moment pour me questionner, puis refusait de voir mes curiosités.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[colonne dans la partie gauche de la page]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
   de Köftan&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
direction de Djören  141°&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
  id de Ťalla [espace] 184&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
M.t bamba à 20.m [espace] 253&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
M.t Ťaré à 8m. [espace] 109&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2 M.ts sont k&amp;#039;ollo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
☾ 8 janvier&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.0 Köftan&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 ruiss. à gauche&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.1 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.3 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 ruiss. à droite&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.6 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.8 k&amp;#039;ella de Djömma&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.3 ruisseau à g.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.1 aetou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 ruiss. à g.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 anono dⱥrme&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.6 z. à gauche&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.4 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.4 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 k&amp;#039;ella linmou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ?  ruisseau&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1.0 afatta&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite, presque effacé] pos.n de Bonga&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon mon estime Ťalla est 3.3 milles W. de djören : le col de toumama est 5.3 W de Ťalla: &lt;br /&gt;
sabaka est 1.9 m.O du col et Bonga est 12 mill. W de Sabaka c.a.d. 22.5 milles W de Dören. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
tu n&amp;#039;es pas Amara(chrétien) me dit DömŦou avec beaucoup d&amp;#039;impertinence à deux ou&lt;br /&gt;
trois reprises. montrez vos curiosités (ma trousse d&amp;#039;instrumens) disaient les courtisans. J&amp;#039;essayais&lt;br /&gt;
de faire prendre le toton magnétique landes que DömŦou debout vociférait des prières&lt;br /&gt;
- il fait des imprécations dirent les KafaŤo pour empêcher l&amp;#039;expérience de reussir et tout&lt;br /&gt;
le monde observait avec une vive curiosité mes essais sur le toton. Enfin je reussis et l&amp;#039;on&lt;br /&gt;
jugea à l&amp;#039;unanimité qui l&amp;#039;étranger en savait plus que le prêtre. En ce moment mon &lt;br /&gt;
interprête remit au prêtre une lettre Arabe écrite à Saka — je ne connais pas l&amp;#039;écriture &lt;br /&gt;
musulmane dit DömŦou et deux musulmans se mirent a déchiffrer et furent&lt;br /&gt;
arrêtes tout court par le mot &amp;lt;u&amp;gt;dabtara&amp;lt;/u&amp;gt; qui est inconnu au Kafa. Je leur expliquai&lt;br /&gt;
ce mot en Ambarña — Il est peut-être musulman dirent les KafaŤo puisqu&amp;#039;il&lt;br /&gt;
sait lire l&amp;#039;Arabe. puis ils me dirent par interprète que le Roi aimant beaucoup qu&amp;#039;on&lt;br /&gt;
lût à sa porte et m&amp;#039;invitait à faire une lecture dans son livre. La dessus on mit&lt;br /&gt;
devant moi un vieux evangile infolio écrit au [chawa-ou?] peut-être antérieur à&lt;br /&gt;
baödⱥ maryam et dans l&amp;#039;antique écriture angulaire. DömŦou qui avait taché en&lt;br /&gt;
vain de lire le manuscrit actuel s&amp;#039;écria : il n&amp;#039;est pas Amara, son livre est autre&lt;br /&gt;
il n&amp;#039;entend rien aux notres. Cependant j&amp;#039;ouvris l&amp;#039;évangele de s.t mathieu dont je savais&lt;br /&gt;
les 1.er chapitres par cœur et lus avec la lenteur d&amp;#039;un ministre protestant. DömŦou me&lt;br /&gt;
chicana sur un mot mais je lui répondis en termes techniques que je lisais ce qui était&lt;br /&gt;
écrit. Le prêtre n&amp;#039;en revenait pas, et pour couper court à ses incertitudes me demanda&lt;br /&gt;
si j&amp;#039;étais k&amp;#039;öbat ou ta&amp;#039;wahⱥdo (&amp;lt;s&amp;gt;hérésies&amp;lt;/s&amp;gt; schismes d&amp;#039;Abyssinie) — comme je savais DömŦou du Gojam je&lt;br /&gt;
repondis avec chaleur que le Saint Esprit était une onction — vous ȇtes Amara dit le prêtre en usant &lt;br /&gt;
pour la 1.ere fois du langage respectueux: jusqu&amp;#039;auj. j&amp;#039;ai été retenu par la crainte du Roi qui est très-&lt;br /&gt;
sevère. Je vous ferai une visite demain— demain j&amp;#039;espère dormir dans bak&amp;#039;a dis-je en me levant&lt;br /&gt;
et les courtisans de dire : ah&amp;#039; quel homme ! il est à la fois musulman et Amara : il sait tous les&lt;br /&gt;
livres : quel malheur que nous ne puissions pas le retenir chez nous. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
un Anglais a fait une jolie fable sur les sages de la Grèce qui obtinrent de Jupiter trois jours&lt;br /&gt;
de congé de ce monde pour visiter la Lune. Ils s&amp;#039;y rendirent eurent une discussion en arrivant et la &lt;br /&gt;
cause ne put être jugée que le soir du 3.e jour de sorte que le monde n&amp;#039;a jamais du ce qui se passe &lt;br /&gt;
dans la terre de Lune. Ma position à Bonga ressemblait beaucoup à celle des 7 sages. mon coquin&lt;br /&gt;
d&amp;#039;interprête travaillait à me brouiller avec abba morke et refusait de parler södama de sorte que&lt;br /&gt;
je ne pris avoir des conférences directes avec aucun habitant du pays. point de renseignemens, point de&lt;br /&gt;
noms de lieux, et mes &amp;lt;s&amp;gt;courte&amp;lt;/s&amp;gt;s rares [&amp;#039;rares&amp;#039; en interligne supérieur] observations astronomiiques furent tristement faites vu le manque &lt;br /&gt;
d&amp;#039;un local convenable. Je m&amp;#039;en consolai par la futile reflexion que jamais Européen n&amp;#039;avait&lt;br /&gt;
foulé la terre de Kafa.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Jiren, pos.n ====&lt;br /&gt;
La direction de Djören indiquée de Garouké = 210° à la boussole = 209° ce qui donne une distance de&lt;br /&gt;
21 milles calculant par leurs latitudes observées. La diff. de longitude = 10.2 milles environ. la direction de Saka&lt;br /&gt;
vu de Garouk&amp;#039;e = 38°= 28° ce qui donne 15.8 milles de différence. combinant avec le [?] b j&amp;#039;ai Bonga à 4 8.5 milles W.&lt;br /&gt;
de Saka = 3.m 12.[?] W de Saka. dist. de Saka à bonda = 77.3 milles.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge gauche sur une colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
de Garouk&amp;#039;é&lt;br /&gt;
Saka 37 ou 39°&lt;br /&gt;
möndjölla 290&lt;br /&gt;
againsa m.t 330&lt;br /&gt;
Ŧar-ou 40&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sur le sofa du Roi de Kafa près son sceptre était son chapeau qui me parut être en&lt;br /&gt;
peau de chèvre mais était presqu&amp;#039;entier couvert de 4 plaques triangulaires d&amp;#039;argent tout mat car les&lt;br /&gt;
etiopiens surtout ceux du gr. Damot savent peu polir l&amp;#039;argent.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge gauche sur une colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
♀ 17 janvier&lt;br /&gt;
0.0 Garouk&amp;#039;e&lt;br /&gt;
0.4 ruiss. à gauche&lt;br /&gt;
0.8 filet d&amp;#039;eau- bois&lt;br /&gt;
O.2 id id&lt;br /&gt;
0.3 faite&lt;br /&gt;
0.5 dar- ou&lt;br /&gt;
1.0 bass. du göbe&lt;br /&gt;
0.2 ruiss&lt;br /&gt;
O.2 id petit&lt;br /&gt;
0.1 id&lt;br /&gt;
0.1 id&lt;br /&gt;
parti à 0h6&lt;br /&gt;
Saka à 7.5&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Supposons à propos de 35 b que la lunette à mécromètre soit à 5 mètres de l&amp;#039;horiz&lt;br /&gt;
ertiticiel de méreure et que l&amp;#039;obsit éclaire soit à 5° au dessus du mercure. dans cet&lt;br /&gt;
état de choses 5 millemètres de variation dans la lunette — 1d&amp;#039;où l&amp;#039;on pourra aisémens&lt;br /&gt;
bserver une variation de niveau =0.01. baut-être vandrait-il mieux un méroir&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
d&amp;#039;obsidienne suspendu à très- peu près horizontalement au bout d&amp;#039;un long fil d&amp;#039;aployf&lt;br /&gt;
ou (pour se garder de la poussière qui salirait la surface du méroir) un gros&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
23 fevrier. J&amp;#039;ai auj. fait fabriquer en 6 anneaux deux boitiers de montre. Avant de&lt;br /&gt;
prisme où l&amp;#039;ons verrait par refraction.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
passer au creuset ils pesaient ensemble 24.7 gramimes. les 6 anneaux ont pèse 24.3 gr.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
git la cgue d&amp;#039;une note sur porcelaine faite en Gojam prob.t interrompe par ma rougeote.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6.3 départ ; 6.75 chat ; 8.75 église sur la hauteur ; 9.5 rivière pleine de pierres ; 10.2 église ; 10.4 chat. 11.3 galta h. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
halte ; 11.h6 départ ; 1.h0 village de Yadjörar ; 1.2 chat ; 1.4 bögana et autre ruisseau ; 2h3 ya sanbat.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6h5 départ ; 7h1 Er. L sur la colline à pic ; 7h3 chat ; 7h9 chat ; 8h9 départ ; 9h7 chat ; 10.0 départ 110.7&lt;br /&gt;
0.1 ins.&lt;br /&gt;
o depart de dwark&amp;#039; à 9h4 ; 1h5 mouga. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
n sais cressonn&lt;br /&gt;
Enfin le dimanche 25 fevrier précis.t sent mois. après notre entrée&lt;br /&gt;
Soha k ? ; 11.0 depart ; 1.3 chat 0.7 Soha&lt;br /&gt;
Saka a&lt;br /&gt;
3&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
dans saka nous en partimes ile très-quand un&lt;br /&gt;
♄ 2 mars.&lt;br /&gt;
☉ 25 ferrier.&lt;br /&gt;
ous recondere sauf W. gabar et le vieux fas ilier que nous&lt;br /&gt;
à raerier. &lt;br /&gt;
qui la veille n&amp;#039;avait donné du lait. mous arrivaices&lt;br /&gt;
parti à 6h9&lt;br /&gt;
partes du k&amp;#039;ella &lt;br /&gt;
dpart à 6.2 de tobo&lt;br /&gt;
0.0 Saka&lt;br /&gt;
ames&lt;br /&gt;
au madabbar désst y et de wondam achat au moment oi e&lt;br /&gt;
à 9h3&lt;br /&gt;
à et marchands&lt;br /&gt;
7h2 2&amp;#039; ruisseau&lt;br /&gt;
commencaient à charger. je les dépandé pour faire une visite à abby&lt;br /&gt;
2.7R. tr. petit&lt;br /&gt;
0.4 $ et m. abbo diob.&lt;br /&gt;
8. 8 ruiss.&lt;br /&gt;
zobar frère du Roi. Il vin donna du lait et eau dans le plus j olé&lt;br /&gt;
oursa (3m0.15&lt;br /&gt;
gloam. dum. mole ; 2&lt;br /&gt;
9. 6 col de gabana&lt;br /&gt;
12 noud&lt;br /&gt;
vase de paille que j&amp;#039;eusse vu en Ethiopie puis me fit porter 10 sels pour&lt;br /&gt;
au O. de timka&lt;br /&gt;
0.5 filet d&amp;#039;eau &lt;br /&gt;
1.4 grose 1.9.0&lt;br /&gt;
prix de mon Salouse. J demandai cn vain 1. waw. un dit abba&lt;br /&gt;
112 col de Bödjölla&lt;br /&gt;
0.2 cus. et 2 ζ&lt;br /&gt;
0.9 roc dle 0t5&lt;br /&gt;
obar en fesant l&amp;#039;inclination de tête qui signifie ni en Eurant&lt;br /&gt;
0.2 riss&lt;br /&gt;
113 depart &lt;br /&gt;
ce qui est aussi l&amp;#039;habitude d&amp;#039;abba bagibo)e ne voulus pas disenter&lt;br /&gt;
0h5 ourgeza (24&lt;br /&gt;
10.2 m. ab djobar&lt;br /&gt;
63 au riasseau&lt;br /&gt;
0m4 et 1/2 nœud&lt;br /&gt;
sar un sel avec le frère du Roi d&amp;#039;önarya. donnez, dis-je, les 2 hindi&lt;br /&gt;
à 26 revrier&lt;br /&gt;
0.5 à Saka&lt;br /&gt;
ni restent à Kasim abba magal qui demeure à Garouke et n&amp;#039;acçon.&lt;br /&gt;
0.7 214m0m.15. 14n &lt;br /&gt;
partid à 6h9&lt;br /&gt;
pagna au bafa. Abba djobar pour qui tout le monde se live dens&lt;br /&gt;
midi 1/2 arrivée&lt;br /&gt;
 A&lt;br /&gt;
0.6 halte à 3h5&lt;br /&gt;
0.0 m. ab. Djoba&lt;br /&gt;
d&amp;#039;ici 192° 15 sur K. Lemmou sauf le Roi, voulut absolument me reconduère et comme&lt;br /&gt;
6.2 à 2mh3 : total &lt;br /&gt;
à la toussole du con&lt;br /&gt;
0.8 bokak (&lt;br /&gt;
s&amp;#039;arrèrait sur la 2e porte. A s&amp;#039; lui disje lier votre neven abba&lt;br /&gt;
e djiojilla. &lt;br /&gt;
(4m et 0.2 et 6 na)&lt;br /&gt;
Rago m&amp;#039;envoya dire d&amp;#039;aller chez lui pour recevoir son messags&lt;br /&gt;
hapati et 18 1.5 sur à&lt;br /&gt;
mt agamsa 235&lt;br /&gt;
0.5 t. fangeux&lt;br /&gt;
ci et choumi meta. Je refusai, non que j&amp;#039;aie mauvaise intention&lt;br /&gt;
233&lt;br /&gt;
uroe d&amp;#039;ar n&lt;br /&gt;
tobo&lt;br /&gt;
0.12 188 0.058 muaus&lt;br /&gt;
pour vatre famille mas parce que le troi se kormalisa beaucoup de&lt;br /&gt;
5 3 mars&lt;br /&gt;
M.t gabana (l3 219&lt;br /&gt;
1h.3 kona,&lt;br /&gt;
a visite que je fis au llai abba Rago il y a 7 mois. varité, verité àt&lt;br /&gt;
partis à 8h0&lt;br /&gt;
cirr. à 9h6  Δ&lt;br /&gt;
375&lt;br /&gt;
atö(gouma)&lt;br /&gt;
abba ajöbar 5vec beaucoup de trestisse. Ennotre fils. commet se&lt;br /&gt;
s.2 à&lt;br /&gt;
totul &lt;br /&gt;
260&lt;br /&gt;
22&lt;br /&gt;
porte-il l — Il ne vent pas guerir d&amp;#039;un rhumatisme géeneral— &lt;br /&gt;
Tödesa(coude)&lt;br /&gt;
0.8 2 à St&lt;br /&gt;
à ur mars. &lt;br /&gt;
c&amp;#039;est le plus beau jeune homme dans önarya et j&amp;#039;en fis l&amp;#039;observation&lt;br /&gt;
le1 madalo β&lt;br /&gt;
30&lt;br /&gt;
Saka o3)&lt;br /&gt;
départ à 2h0&lt;br /&gt;
d à son père qui me regarda trestement sans mot dire. C&amp;#039;est ben&lt;br /&gt;
(4m et 0m5 et 1 n&lt;br /&gt;
talas&lt;br /&gt;
o taki 11.0 à 7 2h2&lt;br /&gt;
0.4 cot de partage 5&lt;br /&gt;
 9 ni. de chör ν&lt;br /&gt;
là un pays dispotique où ue frère du Roinose entendre ces touanges&lt;br /&gt;
le bokak et oulmais&lt;br /&gt;
à la boussole du&lt;br /&gt;
de son fils car celui-ci est plus beau et plus habile que abba&lt;br /&gt;
zalrux&lt;br /&gt;
masara de Koma 26fer.&lt;br /&gt;
ξ&lt;br /&gt;
le ruiss&lt;br /&gt;
que&amp;#039;abba doulla le 2e fils d&amp;#039;abba bagebo qui ne a fait son&lt;br /&gt;
Rago le fils ainé&lt;br /&gt;
31&lt;br /&gt;
0.4 col&lt;br /&gt;
direction du k&amp;#039;ella &lt;br /&gt;
Le gloire d&amp;#039;un despote est de s&amp;#039;elevir au dessus de là loi ou plu&lt;br /&gt;
0.4 ruiss.&lt;br /&gt;
heritur présomptes&lt;br /&gt;
2162&lt;br /&gt;
m. mole&lt;br /&gt;
tôt de n&amp;#039;en avoir d&amp;#039;autre que sen propre caprice et par la quand son peuple respère&lt;br /&gt;
63 cot&lt;br /&gt;
Dsaka&lt;br /&gt;
158 25&lt;br /&gt;
out haut après sa mort il est peu enclin a respecter les dernières velontes du tyran&lt;br /&gt;
3ōus&lt;br /&gt;
3 ruiss.&lt;br /&gt;
167&lt;br /&gt;
Saka&lt;br /&gt;
éfint. C&amp;#039;est donc le courage du prétendant qui décidera de la couronne et les fils&lt;br /&gt;
3.2 descente. d&amp;#039;ici&lt;br /&gt;
M.t gabana 79.5 à 180&lt;br /&gt;
19200 sur hapate&lt;br /&gt;
d&amp;#039;abba rebou sont candidots aussi dieu que ceux d&amp;#039;abba gon. ol&lt;br /&gt;
25β&lt;br /&gt;
holtohapaté&lt;br /&gt;
0.2 rujse,. tr. petut&lt;br /&gt;
vous marchames 13 milles environ et campames là ou)23x et consorts&lt;br /&gt;
20.2 halte à 4h9&lt;br /&gt;
madabbar 12n.&lt;br /&gt;
i4&lt;br /&gt;
rm&amp;#039;avaient depouillé pour la dernière fois. le lendemain 26 fevriir nous partimes &lt;br /&gt;
raverser ce disert le&lt;br /&gt;
28 total. &lt;br /&gt;
à passer la nuit près les k&amp;#039;ella pous&lt;br /&gt;
π&lt;br /&gt;
tait retourné avec fes corte.&lt;br /&gt;
dans l&amp;#039;intention de teprès nous avair attendirs en vain&lt;br /&gt;
is lendemain : mais un messager d&amp;#039;abba zage&lt;br /&gt;
0 2e nous appre&lt;br /&gt;
til itre caravane qui avait attodun Qoienss d&amp;#039;apiis les inlames dééiednsintanc dit que le revec de bt. a t était mort le&lt;br /&gt;
224&lt;br /&gt;
305h ix&lt;br /&gt;
3.7y2&lt;br /&gt;
giren,1os&lt;br /&gt;
variations.&lt;br /&gt;
au&lt;br /&gt;
miveau&lt;br /&gt;
ζ&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13562&amp;diff=35401</id>
		<title>13:13446:13562</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13562&amp;diff=35401"/>
		<updated>2022-06-21T13:01:21Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Journal Köftan 7 janvier 1844 ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite] 114&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== variations du niveau g ====&lt;br /&gt;
Puis on me dit que les [&amp;quot;les&amp;quot; en interligne supérieur] deux moines du royaume désiraient voir mes curiosités. nous entrames par A et C&lt;br /&gt;
en K où près d&amp;#039;une porte fermée P étaient k&amp;#039;es dimtou transfuge du Gojam et un vieillard venerable fils d&amp;#039;un&lt;br /&gt;
prêtre mort dans le pays. Ils bredouillaient à qui mieux mieux les versets d&amp;#039;un vieux Danat, et Dimtou&lt;br /&gt;
s&amp;#039;interrompait à tout moment pour me questionner, puis refusait de voir mes curiosités.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[colonne dans la partie gauche de la page]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
   de Köftan&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
direction de Djören  141°&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
  id de Ťalla [espace] 184&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
M.t bamba à 20.m [espace] 253&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
M.t Ťaré à 8m. [espace] 109&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2 M.ts sont k&amp;#039;ollo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
☾ 8 janvier&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.0 Köftan&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 ruiss. à gauche&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.1 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.3 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 ruiss. à droite&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.6 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.8 k&amp;#039;ella de Djömma&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.3 ruisseau à g.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.1 aetou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 ruiss. à g.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 anono dⱥrme&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.6 z. à gauche&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.4 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.4 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 k&amp;#039;ella linmou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ?  ruisseau&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1.0 afatta&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite, presque effacé] pos.n de Bonga&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon mon estime Ťalla est 3.3 milles W. de djören : le col de toumama est 5.3 W de Ťalla: &lt;br /&gt;
sabaka est 1.9 m.O du col et Bonga est 12 mill. W de Sabaka c.a.d. 22.5 milles W de Dören. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
tu n&amp;#039;es pas Amara(chrétien) me dit DömŦou avec beaucoup d&amp;#039;impertinence à deux ou&lt;br /&gt;
trois reprises. montrez vos curiosités (ma trousse d&amp;#039;instrumens) disaient les courtisans. J&amp;#039;essayais&lt;br /&gt;
de faire prendre le toton magnétique landes que DömŦou debout vociférait des prières&lt;br /&gt;
- il fait des imprécations dirent les KafaŤo pour empêcher l&amp;#039;expérience de reussir et tout&lt;br /&gt;
le monde observait avec une vive curiosité mes essais sur le toton. Enfin je reussis et l&amp;#039;on&lt;br /&gt;
jugea à l&amp;#039;unanimité qui l&amp;#039;étranger en savait plus que le prêtre. En ce moment mon &lt;br /&gt;
interprête remit au prêtre une lettre Arabe écrite à Saka — je ne connais pas l&amp;#039;écriture &lt;br /&gt;
musulmane dit DömŦou et deux musulmans se mirent a déchiffrer et furent&lt;br /&gt;
arrêtes tout court par le mot &amp;lt;u&amp;gt;dabtara&amp;lt;/u&amp;gt; qui est inconnu au Kafa. Je leur expliquai&lt;br /&gt;
ce mot en Ambarña — Il est peut-être musulman dirent les KafaŤo puisqu&amp;#039;il&lt;br /&gt;
sait lire l&amp;#039;Arabe. puis ils me dirent par interprète que le Roi aimant beaucoup qu&amp;#039;on&lt;br /&gt;
lût à sa porte et m&amp;#039;invitait à faire une lecture dans son livre. La dessus on mit&lt;br /&gt;
devant moi un vieux evangile infolio écrit au [chawa-ou?] peut-être antérieur à&lt;br /&gt;
baödⱥ maryam et dans l&amp;#039;antique écriture angulaire. DömŦou qui avait taché en&lt;br /&gt;
vain de lire le manuscrit actuel s&amp;#039;écria : il n&amp;#039;est pas Amara, son livre est autre&lt;br /&gt;
il n&amp;#039;entend rien aux notres. Cependant j&amp;#039;ouvris l&amp;#039;évangele de s.t mathieu dont je savais&lt;br /&gt;
les 1.er chapitres par cœur et lus avec la lenteur d&amp;#039;un ministre protestant. DömŦou me&lt;br /&gt;
chicana sur un mot mais je lui répondis en termes techniques que je lisais ce qui était&lt;br /&gt;
écrit. Le prêtre n&amp;#039;en revenait pas, et pour couper court à ses incertitudes me demanda&lt;br /&gt;
si j&amp;#039;étais k&amp;#039;öbat ou ta&amp;#039;wahⱥdo (&amp;lt;s&amp;gt;hérésies&amp;lt;/s&amp;gt; schismes d&amp;#039;Abyssinie) — comme je savais DömŦou du Gojam je&lt;br /&gt;
repondis avec chaleur que le Saint Esprit était une onction — vous ȇtes Amara dit le prêtre en usant &lt;br /&gt;
pour la 1.ere fois du langage respectueux: jusqu&amp;#039;auj. j&amp;#039;ai été retenu par la crainte du Roi qui est très-&lt;br /&gt;
sevère. Je vous ferai une visite demain— demain j&amp;#039;espère dormir dans bak&amp;#039;a dis-je en me levant&lt;br /&gt;
et les courtisans de dire : ah&amp;#039; quel homme ! il est à la fois musulman et Amara : il sait tous les&lt;br /&gt;
livres : quel malheur que nous ne puissions pas le retenir chez nous. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
un Anglais a fait une jolie fable sur les sages de la Grèce qui obtinrent de Jupiter trois jours&lt;br /&gt;
de congé de ce monde pour visiter la Lune. Ils s&amp;#039;y rendirent eurent une discussion en arrivant et la &lt;br /&gt;
cause ne put être jugée que le soir du 3.e jour de sorte que le monde n&amp;#039;a jamais du ce qui se passe &lt;br /&gt;
dans la terre de Lune. Ma position à Bonga ressemblait beaucoup à celle des 7 sages. mon coquin&lt;br /&gt;
d&amp;#039;interprête travaillait à me brouiller avec abba morke et refusait de parler södama de sorte que&lt;br /&gt;
je ne pris avoir des conférences directes avec aucun habitant du pays. point de renseignemens, point de&lt;br /&gt;
noms de lieux, et mes &amp;lt;s&amp;gt;courte&amp;lt;/s&amp;gt;s rares [&amp;#039;rares&amp;#039; en interligne supérieur] observations astronomiiques furent tristement faites vu le manque &lt;br /&gt;
d&amp;#039;un local convenable. Je m&amp;#039;en consolai par la futile reflexion que jamais Européen n&amp;#039;avait&lt;br /&gt;
foulé la terre de Kafa.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Jiren, pos.n ====&lt;br /&gt;
La direction de Djören indiquée de Garouké = 210° à la boussole = 209° ce qui donne une distance de&lt;br /&gt;
21 milles calculant par leurs latitudes observées. La diff. de longitude = 10.2 milles environ. la direction de Saka&lt;br /&gt;
vu de Garouk&amp;#039;e = 38°= 28° ce qui donne 15.8 milles de différence. combinant avec le [?] b j&amp;#039;ai Bonga à 4 8.5 milles W.&lt;br /&gt;
de Saka = 3.m 12.[?] W de Saka. dist. de Saka à bonda = 77.3 milles.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
sur le sof du Roi de kafa près son suptre était son chapeau qui me parut être en&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
peau de chèvre mais était presqu&amp;#039;entier couvert de 4 plaques triangulaires d&amp;#039;argent tout mat car les&lt;br /&gt;
de Gurouk&amp;#039;é&lt;br /&gt;
Saka 37 ou 39&lt;br /&gt;
esttiropiens surtout ceux du gr. Damot savent peu polir l&amp;#039;argent.&lt;br /&gt;
upposons à propos de 35$ que la lunette à mécromètre soit à 5 mètres de l&amp;#039;horiz&lt;br /&gt;
möndjölla 20&lt;br /&gt;
ertiticiel de méreure et que l&amp;#039;obsit éclaire soit à 5° au dessus du mercure. dans cet&lt;br /&gt;
againsa m.t 33&lt;br /&gt;
état de choses 5 millemètres de variation dans la lunette — 1d&amp;#039;où l&amp;#039;on pourra aisémens&lt;br /&gt;
Ŧar-o4&lt;br /&gt;
40&lt;br /&gt;
bserver une variation de niveau =0.01. baut-être vandrait-il mieux un méroir&lt;br /&gt;
☿ 17 jauvier&lt;br /&gt;
d&amp;#039;obsidienne suspendu à très- peu près horizontalement au bout d&amp;#039;un long fil d&amp;#039;aployf&lt;br /&gt;
3. 6 Garouk&amp;#039;e&lt;br /&gt;
0.4 ruiss, à gauch&lt;br /&gt;
ou (pour se garder de la poussière qui salirait la surface du méroir) un gros&lt;br /&gt;
0.8 filet d&amp;#039;eau- bois&lt;br /&gt;
O.2&amp;#039;id ii&lt;br /&gt;
23 fevrier. J&amp;#039;ai auj. fait fabriquer en 6 anneaux deux boitiers de montre. Avant de&lt;br /&gt;
prisme où l&amp;#039;ons verrait par refraction.&lt;br /&gt;
0.3 faite&lt;br /&gt;
passer au creuset ils pesaient ensemble 24.7 gramimes. les 6 anneaux ont pèse 24.3 gr.&lt;br /&gt;
0.5 dar- ou&lt;br /&gt;
git la cgue d&amp;#039;une note sur porcelaine faite en Gojam prob.t interrompe par ma rougeote.&lt;br /&gt;
1.0 bass. du giba&lt;br /&gt;
0. 2 ruiss&lt;br /&gt;
6.3 départ ; 6.75 chat ; 8.75 église sur la hauteur ; 9.5 rivière pleine de pierres ; 10.2 église ; 10.4 chat. 11.3 galta h. &lt;br /&gt;
O. 2&amp;#039;in petit&lt;br /&gt;
halte ; 11.h6 départ ; 1.h0 village de Yadjörar ; 1.2 chat ; 1.4 bögana et autre ruisseau ; 2h3 ya sanbat.&lt;br /&gt;
o. lid&lt;br /&gt;
6h5 départ ; 7h1 Er. L sur la colline à pic ; 7h3 chat ; 7h9 chat ; 8h9 départ ; 9h7 chat ; 10.0 départ 110.7&lt;br /&gt;
0.1 ins.&lt;br /&gt;
o depart de dwark&amp;#039; à 9h4 ; 1h5 mouga. &lt;br /&gt;
parti à 0h6&lt;br /&gt;
n sais cressonn&lt;br /&gt;
Enfin le dimanche 25 fevrier précis.t sent mois. après notre entrée&lt;br /&gt;
Soha k ? ; 11.0 depart ; 1.3 chat 0.7 Soha&lt;br /&gt;
Saka a&lt;br /&gt;
3&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
dans saka nous en partimes ile très-quand un&lt;br /&gt;
♄ 2 mars.&lt;br /&gt;
☉ 25 ferrier.&lt;br /&gt;
ous recondere sauf W. gabar et le vieux fas ilier que nous&lt;br /&gt;
à raerier. &lt;br /&gt;
qui la veille n&amp;#039;avait donné du lait. mous arrivaices&lt;br /&gt;
parti à 6h9&lt;br /&gt;
partes du k&amp;#039;ella &lt;br /&gt;
dpart à 6.2 de tobo&lt;br /&gt;
0.0 Saka&lt;br /&gt;
ames&lt;br /&gt;
au madabbar désst y et de wondam achat au moment oi e&lt;br /&gt;
à 9h3&lt;br /&gt;
à et marchands&lt;br /&gt;
7h2 2&amp;#039; ruisseau&lt;br /&gt;
commencaient à charger. je les dépandé pour faire une visite à abby&lt;br /&gt;
2.7R. tr. petit&lt;br /&gt;
0.4 $ et m. abbo diob.&lt;br /&gt;
8. 8 ruiss.&lt;br /&gt;
zobar frère du Roi. Il vin donna du lait et eau dans le plus j olé&lt;br /&gt;
oursa (3m0.15&lt;br /&gt;
gloam. dum. mole ; 2&lt;br /&gt;
9. 6 col de gabana&lt;br /&gt;
12 noud&lt;br /&gt;
vase de paille que j&amp;#039;eusse vu en Ethiopie puis me fit porter 10 sels pour&lt;br /&gt;
au O. de timka&lt;br /&gt;
0.5 filet d&amp;#039;eau &lt;br /&gt;
1.4 grose 1.9.0&lt;br /&gt;
prix de mon Salouse. J demandai cn vain 1. waw. un dit abba&lt;br /&gt;
112 col de Bödjölla&lt;br /&gt;
0.2 cus. et 2 ζ&lt;br /&gt;
0.9 roc dle 0t5&lt;br /&gt;
obar en fesant l&amp;#039;inclination de tête qui signifie ni en Eurant&lt;br /&gt;
0.2 riss&lt;br /&gt;
113 depart &lt;br /&gt;
ce qui est aussi l&amp;#039;habitude d&amp;#039;abba bagibo)e ne voulus pas disenter&lt;br /&gt;
0h5 ourgeza (24&lt;br /&gt;
10.2 m. ab djobar&lt;br /&gt;
63 au riasseau&lt;br /&gt;
0m4 et 1/2 nœud&lt;br /&gt;
sar un sel avec le frère du Roi d&amp;#039;önarya. donnez, dis-je, les 2 hindi&lt;br /&gt;
à 26 revrier&lt;br /&gt;
0.5 à Saka&lt;br /&gt;
ni restent à Kasim abba magal qui demeure à Garouke et n&amp;#039;acçon.&lt;br /&gt;
0.7 214m0m.15. 14n &lt;br /&gt;
partid à 6h9&lt;br /&gt;
pagna au bafa. Abba djobar pour qui tout le monde se live dens&lt;br /&gt;
midi 1/2 arrivée&lt;br /&gt;
 A&lt;br /&gt;
0.6 halte à 3h5&lt;br /&gt;
0.0 m. ab. Djoba&lt;br /&gt;
d&amp;#039;ici 192° 15 sur K. Lemmou sauf le Roi, voulut absolument me reconduère et comme&lt;br /&gt;
6.2 à 2mh3 : total &lt;br /&gt;
à la toussole du con&lt;br /&gt;
0.8 bokak (&lt;br /&gt;
s&amp;#039;arrèrait sur la 2e porte. A s&amp;#039; lui disje lier votre neven abba&lt;br /&gt;
e djiojilla. &lt;br /&gt;
(4m et 0.2 et 6 na)&lt;br /&gt;
Rago m&amp;#039;envoya dire d&amp;#039;aller chez lui pour recevoir son messags&lt;br /&gt;
hapati et 18 1.5 sur à&lt;br /&gt;
mt agamsa 235&lt;br /&gt;
0.5 t. fangeux&lt;br /&gt;
ci et choumi meta. Je refusai, non que j&amp;#039;aie mauvaise intention&lt;br /&gt;
233&lt;br /&gt;
uroe d&amp;#039;ar n&lt;br /&gt;
tobo&lt;br /&gt;
0.12 188 0.058 muaus&lt;br /&gt;
pour vatre famille mas parce que le troi se kormalisa beaucoup de&lt;br /&gt;
5 3 mars&lt;br /&gt;
M.t gabana (l3 219&lt;br /&gt;
1h.3 kona,&lt;br /&gt;
a visite que je fis au llai abba Rago il y a 7 mois. varité, verité àt&lt;br /&gt;
partis à 8h0&lt;br /&gt;
cirr. à 9h6  Δ&lt;br /&gt;
375&lt;br /&gt;
atö(gouma)&lt;br /&gt;
abba ajöbar 5vec beaucoup de trestisse. Ennotre fils. commet se&lt;br /&gt;
s.2 à&lt;br /&gt;
totul &lt;br /&gt;
260&lt;br /&gt;
22&lt;br /&gt;
porte-il l — Il ne vent pas guerir d&amp;#039;un rhumatisme géeneral— &lt;br /&gt;
Tödesa(coude)&lt;br /&gt;
0.8 2 à St&lt;br /&gt;
à ur mars. &lt;br /&gt;
c&amp;#039;est le plus beau jeune homme dans önarya et j&amp;#039;en fis l&amp;#039;observation&lt;br /&gt;
le1 madalo β&lt;br /&gt;
30&lt;br /&gt;
Saka o3)&lt;br /&gt;
départ à 2h0&lt;br /&gt;
d à son père qui me regarda trestement sans mot dire. C&amp;#039;est ben&lt;br /&gt;
(4m et 0m5 et 1 n&lt;br /&gt;
talas&lt;br /&gt;
o taki 11.0 à 7 2h2&lt;br /&gt;
0.4 cot de partage 5&lt;br /&gt;
 9 ni. de chör ν&lt;br /&gt;
là un pays dispotique où ue frère du Roinose entendre ces touanges&lt;br /&gt;
le bokak et oulmais&lt;br /&gt;
à la boussole du&lt;br /&gt;
de son fils car celui-ci est plus beau et plus habile que abba&lt;br /&gt;
zalrux&lt;br /&gt;
masara de Koma 26fer.&lt;br /&gt;
ξ&lt;br /&gt;
le ruiss&lt;br /&gt;
que&amp;#039;abba doulla le 2e fils d&amp;#039;abba bagebo qui ne a fait son&lt;br /&gt;
Rago le fils ainé&lt;br /&gt;
31&lt;br /&gt;
0.4 col&lt;br /&gt;
direction du k&amp;#039;ella &lt;br /&gt;
Le gloire d&amp;#039;un despote est de s&amp;#039;elevir au dessus de là loi ou plu&lt;br /&gt;
0.4 ruiss.&lt;br /&gt;
heritur présomptes&lt;br /&gt;
2162&lt;br /&gt;
m. mole&lt;br /&gt;
tôt de n&amp;#039;en avoir d&amp;#039;autre que sen propre caprice et par la quand son peuple respère&lt;br /&gt;
63 cot&lt;br /&gt;
Dsaka&lt;br /&gt;
158 25&lt;br /&gt;
out haut après sa mort il est peu enclin a respecter les dernières velontes du tyran&lt;br /&gt;
3ōus&lt;br /&gt;
3 ruiss.&lt;br /&gt;
167&lt;br /&gt;
Saka&lt;br /&gt;
éfint. C&amp;#039;est donc le courage du prétendant qui décidera de la couronne et les fils&lt;br /&gt;
3.2 descente. d&amp;#039;ici&lt;br /&gt;
M.t gabana 79.5 à 180&lt;br /&gt;
19200 sur hapate&lt;br /&gt;
d&amp;#039;abba rebou sont candidots aussi dieu que ceux d&amp;#039;abba gon. ol&lt;br /&gt;
25β&lt;br /&gt;
holtohapaté&lt;br /&gt;
0.2 rujse,. tr. petut&lt;br /&gt;
vous marchames 13 milles environ et campames là ou)23x et consorts&lt;br /&gt;
20.2 halte à 4h9&lt;br /&gt;
madabbar 12n.&lt;br /&gt;
i4&lt;br /&gt;
rm&amp;#039;avaient depouillé pour la dernière fois. le lendemain 26 fevriir nous partimes &lt;br /&gt;
raverser ce disert le&lt;br /&gt;
28 total. &lt;br /&gt;
à passer la nuit près les k&amp;#039;ella pous&lt;br /&gt;
π&lt;br /&gt;
tait retourné avec fes corte.&lt;br /&gt;
dans l&amp;#039;intention de teprès nous avair attendirs en vain&lt;br /&gt;
is lendemain : mais un messager d&amp;#039;abba zage&lt;br /&gt;
0 2e nous appre&lt;br /&gt;
til itre caravane qui avait attodun Qoienss d&amp;#039;apiis les inlames dééiednsintanc dit que le revec de bt. a t était mort le&lt;br /&gt;
224&lt;br /&gt;
305h ix&lt;br /&gt;
3.7y2&lt;br /&gt;
giren,1os&lt;br /&gt;
variations.&lt;br /&gt;
au&lt;br /&gt;
miveau&lt;br /&gt;
ζ&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13562&amp;diff=35280</id>
		<title>13:13446:13562</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13562&amp;diff=35280"/>
		<updated>2022-06-15T21:05:06Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Journal Köftan 7 janvier 1844 ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite] 114&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== variations du niveau g ====&lt;br /&gt;
Puis on me dit que les [&amp;quot;les&amp;quot; en interligne supérieur] deux moines du royaume désiraient voir mes curiosités. nous entrames par A et C&lt;br /&gt;
en K où près d&amp;#039;une porte fermée P étaient k&amp;#039;es dimtou transfuge du Gojam et un vieillard venerable fils d&amp;#039;un&lt;br /&gt;
prêtre mort dans le pays. Ils bredouillaient à qui mieux mieux les versets d&amp;#039;un vieux Danat, et Dimtou&lt;br /&gt;
s&amp;#039;interrompait à tout moment pour me questionner, puis refusait de voir mes curiosités.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[colonne dans la partie gauche de la page]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
   de Köftan&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
direction de Djören  141°&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
  id de Ťalla [espace] 184&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
M.t bamba à 20.m [espace] 253&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
M.t Ťaré à 8m. [espace] 109&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2 M.ts sont k&amp;#039;ollo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
☾ 8 janvier&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.0 Köftan&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 ruiss. à gauche&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.1 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.3 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 ruiss. à droite&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.6 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.8 k&amp;#039;ella de Djömma&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.3 ruisseau à g.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.1 aetou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 ruiss. à g.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 anono dⱥrme&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.6 z. à gauche&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.4 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.4 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 k&amp;#039;ella linmou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ?  ruisseau&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1.0 afatta&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite, presque effacé] pos.n de Bonga&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon mon estime Ťalla est 3.3 milles W. de djören : le col de toumama est 5.3 W de Ťalla: &lt;br /&gt;
sabaka est 1.9 m.O du col et Bonga est 12 mill. W de Sabaka c.a.d. 22.5 milles W de Dören. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
tu n&amp;#039;y par Amara(chrétien) me dit DömŦou avec beaucoup d&amp;#039;impertinence à deux ou&lt;br /&gt;
trois reprises. montrez vos curiosités (ma trousse d&amp;#039;instrumens) disaient les courtisans. J&amp;#039;essayais&lt;br /&gt;
de faire prendre le toton magnétique landes que DömŦou debout vociférait des prières&lt;br /&gt;
- il fait des imprécations dirent les KafaŤo pour empêcher l&amp;#039;expérience de reussir et tout&lt;br /&gt;
le monde observait avec une vive curiosité mes essais sur le toton. Enfin je reussis et l&amp;#039;on&lt;br /&gt;
jugea à l&amp;#039;unanimité qui l&amp;#039;étranger en savait plus que le prêtre. En ce moment mon &lt;br /&gt;
interprête remit au prêtre une lettre Arabe écrite à Saka — je ne connais pas l&amp;#039;écriture &lt;br /&gt;
musulmane dit DömŦou et deux musulmans se mirent a déchiffrer et furent&lt;br /&gt;
arrêtes tout court par le mot &amp;lt;u&amp;gt;dabtara&amp;lt;/u&amp;gt; qui est inconnu au Kafa. Je leur expliquai&lt;br /&gt;
ce mot en Ambarña — Il est peut-être musulman dirent les KafaŤo puisqu&amp;#039;il&lt;br /&gt;
sait lire l&amp;#039;Arabe. puis ils me dirent par interprète que le Roi aimant beaucoup qu&amp;#039;on&lt;br /&gt;
lût à sa porte et m&amp;#039;invitait à faire une lecture dans son livre. La dessus on mit&lt;br /&gt;
devant moi un vieux evangile infolio écrit au [chawa-ou?] peut-être antérieur à&lt;br /&gt;
baödⱥ maryam et dans l&amp;#039;antique écriture angulaire. DömŦou qui avait taché en&lt;br /&gt;
vain de lire le manuscrit actuel s&amp;#039;écria : il n&amp;#039;est pas Amara, son livre est autre&lt;br /&gt;
il n&amp;#039;entend rien aux notres. Cependant j&amp;#039;ouvris l&amp;#039;évangele de s.t mathieu dont je savais&lt;br /&gt;
les 1.er chapitres par cœur et lus avec la lenteur d&amp;#039;un ministre protestant. DömŦou me&lt;br /&gt;
chicana sur un mot mais je lui répondis en termes techniques que je lisais ce qui était&lt;br /&gt;
écrit. Le prêtre n&amp;#039;en revenait pas, et pour couper court à ses incertitudes me demanda&lt;br /&gt;
si j&amp;#039;étais k&amp;#039;öbat ou ta&amp;#039;wahⱥdo (&amp;lt;s&amp;gt;hérésies&amp;lt;/s&amp;gt; schismes d&amp;#039;Abyssinie) — comme je savais DömŦou du Gojam je&lt;br /&gt;
repondis avec chaleur que le Saint Esprit était une onction — vous ȇtes Amara dit le prêtre en usant &lt;br /&gt;
pour la 1.ere fois du langage respectueux: jusqu&amp;#039;auj. j&amp;#039;ai été retenu par la crainte du Roi qui est très-&lt;br /&gt;
sevère. Je vous ferai une visite demain— demain j&amp;#039;espère dormir dans bak&amp;#039;a dis-je en me levant&lt;br /&gt;
et les courtisans de dire : ah&amp;#039; quel homme ! il est à la fois musulman et Amara : il sait tous les&lt;br /&gt;
livres : quel malheur que nous ne puissions pas le retenir chez nous. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
un Anglay a fait une jolie fable sur les) sages de la brèce qui obtemrent de Jupiter trois jours&lt;br /&gt;
de congé de ce monde pour visiter la dune. Ils s&amp;#039;y rendirent eureut une diseussion en arrivant et la &lt;br /&gt;
cause ne put être jugée que le soir du D. jour de sorte que le monde n&amp;#039;a jamais du ce qui se passe &lt;br /&gt;
dans la terre de auna. Ma position à Bonga ressemblait beaucoup à celle des7) sages  inon coquin&lt;br /&gt;
d&amp;#039;interprête travaillait à me brouiller avec abba morkie et refusait de parler södama de sorte que&lt;br /&gt;
je ne pris avoir des conféremes directes avec aucunhabitant du pays. point de renseignemens, point de&lt;br /&gt;
noms de lieux, et mès courtes observations estronomiiques, furent tristement faites peu le mauque&lt;br /&gt;
ires &lt;br /&gt;
d&amp;#039;un local convenable. Je m&amp;#039;en consolai par la futèle reflexion que jamais turopien n&amp;#039;avait&lt;br /&gt;
La direction de Djören indiquée de Garouke = 210 à le boussole = 209° ce qui donne une distame de&lt;br /&gt;
foulé la terre de Kafa&amp;#039;.&lt;br /&gt;
21 milles calailant par leurs latitudes observées. la diff. de longitude = 10.2 mittes environ. la direction de Saka&lt;br /&gt;
vu de Garouhe = 38° 28° ce qui donne 15.8 milles de différence. combuant avec le 6 $ j&amp;#039;ai Bonga à 4 8.5 milles W.&lt;br /&gt;
w de Sak&amp;#039;a dist. de saka à bonda : 77.3 milles.&lt;br /&gt;
sur le sof du Roi de kafa près son suptre était son chapeau qui me parut être en&lt;br /&gt;
de Sika = 3m 12&lt;br /&gt;
peau de chèvre mais était presqu&amp;#039;entier couvert de 4 plaques triangulaires d&amp;#039;argent tout mat car les&lt;br /&gt;
de Gurouk&amp;#039;é&lt;br /&gt;
Saka 37 ou 39&lt;br /&gt;
esttiropiens surtout ceux du gr. Damot savent peu polir l&amp;#039;argent.&lt;br /&gt;
upposons à propos de 35$ que la lunette à mécromètre soit à 5 mètres de l&amp;#039;horiz&lt;br /&gt;
möndjölla 20&lt;br /&gt;
ertiticiel de méreure et que l&amp;#039;obsit éclaire soit à 5° au dessus du mercure. dans cet&lt;br /&gt;
againsa m.t 33&lt;br /&gt;
état de choses 5 millemètres de variation dans la lunette — 1d&amp;#039;où l&amp;#039;on pourra aisémens&lt;br /&gt;
Ŧar-o4&lt;br /&gt;
40&lt;br /&gt;
bserver une variation de niveau =0.01. baut-être vandrait-il mieux un méroir&lt;br /&gt;
☿ 17 jauvier&lt;br /&gt;
d&amp;#039;obsidienne suspendu à très- peu près horizontalement au bout d&amp;#039;un long fil d&amp;#039;aployf&lt;br /&gt;
3. 6 Garouk&amp;#039;e&lt;br /&gt;
0.4 ruiss, à gauch&lt;br /&gt;
ou (pour se garder de la poussière qui salirait la surface du méroir) un gros&lt;br /&gt;
0.8 filet d&amp;#039;eau- bois&lt;br /&gt;
O.2&amp;#039;id ii&lt;br /&gt;
23 fevrier. J&amp;#039;ai auj. fait fabriquer en 6 anneaux deux boitiers de montre. Avant de&lt;br /&gt;
prisme où l&amp;#039;ons verrait par refraction.&lt;br /&gt;
0.3 faite&lt;br /&gt;
passer au creuset ils pesaient ensemble 24.7 gramimes. les 6 anneaux ont pèse 24.3 gr.&lt;br /&gt;
0.5 dar- ou&lt;br /&gt;
git la cgue d&amp;#039;une note sur porcelaine faite en Gojam prob.t interrompe par ma rougeote.&lt;br /&gt;
1.0 bass. du giba&lt;br /&gt;
0. 2 ruiss&lt;br /&gt;
6.3 départ ; 6.75 chat ; 8.75 église sur la hauteur ; 9.5 rivière pleine de pierres ; 10.2 église ; 10.4 chat. 11.3 galta h. &lt;br /&gt;
O. 2&amp;#039;in petit&lt;br /&gt;
halte ; 11.h6 départ ; 1.h0 village de Yadjörar ; 1.2 chat ; 1.4 bögana et autre ruisseau ; 2h3 ya sanbat.&lt;br /&gt;
o. lid&lt;br /&gt;
6h5 départ ; 7h1 Er. L sur la colline à pic ; 7h3 chat ; 7h9 chat ; 8h9 départ ; 9h7 chat ; 10.0 départ 110.7&lt;br /&gt;
0.1 ins.&lt;br /&gt;
o depart de dwark&amp;#039; à 9h4 ; 1h5 mouga. &lt;br /&gt;
parti à 0h6&lt;br /&gt;
n sais cressonn&lt;br /&gt;
Enfin le dimanche 25 fevrier précis.t sent mois. après notre entrée&lt;br /&gt;
Soha k ? ; 11.0 depart ; 1.3 chat 0.7 Soha&lt;br /&gt;
Saka a&lt;br /&gt;
3&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
dans saka nous en partimes ile très-quand un&lt;br /&gt;
♄ 2 mars.&lt;br /&gt;
☉ 25 ferrier.&lt;br /&gt;
ous recondere sauf W. gabar et le vieux fas ilier que nous&lt;br /&gt;
à raerier. &lt;br /&gt;
qui la veille n&amp;#039;avait donné du lait. mous arrivaices&lt;br /&gt;
parti à 6h9&lt;br /&gt;
partes du k&amp;#039;ella &lt;br /&gt;
dpart à 6.2 de tobo&lt;br /&gt;
0.0 Saka&lt;br /&gt;
ames&lt;br /&gt;
au madabbar désst y et de wondam achat au moment oi e&lt;br /&gt;
à 9h3&lt;br /&gt;
à et marchands&lt;br /&gt;
7h2 2&amp;#039; ruisseau&lt;br /&gt;
commencaient à charger. je les dépandé pour faire une visite à abby&lt;br /&gt;
2.7R. tr. petit&lt;br /&gt;
0.4 $ et m. abbo diob.&lt;br /&gt;
8. 8 ruiss.&lt;br /&gt;
zobar frère du Roi. Il vin donna du lait et eau dans le plus j olé&lt;br /&gt;
oursa (3m0.15&lt;br /&gt;
gloam. dum. mole ; 2&lt;br /&gt;
9. 6 col de gabana&lt;br /&gt;
12 noud&lt;br /&gt;
vase de paille que j&amp;#039;eusse vu en Ethiopie puis me fit porter 10 sels pour&lt;br /&gt;
au O. de timka&lt;br /&gt;
0.5 filet d&amp;#039;eau &lt;br /&gt;
1.4 grose 1.9.0&lt;br /&gt;
prix de mon Salouse. J demandai cn vain 1. waw. un dit abba&lt;br /&gt;
112 col de Bödjölla&lt;br /&gt;
0.2 cus. et 2 ζ&lt;br /&gt;
0.9 roc dle 0t5&lt;br /&gt;
obar en fesant l&amp;#039;inclination de tête qui signifie ni en Eurant&lt;br /&gt;
0.2 riss&lt;br /&gt;
113 depart &lt;br /&gt;
ce qui est aussi l&amp;#039;habitude d&amp;#039;abba bagibo)e ne voulus pas disenter&lt;br /&gt;
0h5 ourgeza (24&lt;br /&gt;
10.2 m. ab djobar&lt;br /&gt;
63 au riasseau&lt;br /&gt;
0m4 et 1/2 nœud&lt;br /&gt;
sar un sel avec le frère du Roi d&amp;#039;önarya. donnez, dis-je, les 2 hindi&lt;br /&gt;
à 26 revrier&lt;br /&gt;
0.5 à Saka&lt;br /&gt;
ni restent à Kasim abba magal qui demeure à Garouke et n&amp;#039;acçon.&lt;br /&gt;
0.7 214m0m.15. 14n &lt;br /&gt;
partid à 6h9&lt;br /&gt;
pagna au bafa. Abba djobar pour qui tout le monde se live dens&lt;br /&gt;
midi 1/2 arrivée&lt;br /&gt;
 A&lt;br /&gt;
0.6 halte à 3h5&lt;br /&gt;
0.0 m. ab. Djoba&lt;br /&gt;
d&amp;#039;ici 192° 15 sur K. Lemmou sauf le Roi, voulut absolument me reconduère et comme&lt;br /&gt;
6.2 à 2mh3 : total &lt;br /&gt;
à la toussole du con&lt;br /&gt;
0.8 bokak (&lt;br /&gt;
s&amp;#039;arrèrait sur la 2e porte. A s&amp;#039; lui disje lier votre neven abba&lt;br /&gt;
e djiojilla. &lt;br /&gt;
(4m et 0.2 et 6 na)&lt;br /&gt;
Rago m&amp;#039;envoya dire d&amp;#039;aller chez lui pour recevoir son messags&lt;br /&gt;
hapati et 18 1.5 sur à&lt;br /&gt;
mt agamsa 235&lt;br /&gt;
0.5 t. fangeux&lt;br /&gt;
ci et choumi meta. Je refusai, non que j&amp;#039;aie mauvaise intention&lt;br /&gt;
233&lt;br /&gt;
uroe d&amp;#039;ar n&lt;br /&gt;
tobo&lt;br /&gt;
0.12 188 0.058 muaus&lt;br /&gt;
pour vatre famille mas parce que le troi se kormalisa beaucoup de&lt;br /&gt;
5 3 mars&lt;br /&gt;
M.t gabana (l3 219&lt;br /&gt;
1h.3 kona,&lt;br /&gt;
a visite que je fis au llai abba Rago il y a 7 mois. varité, verité àt&lt;br /&gt;
partis à 8h0&lt;br /&gt;
cirr. à 9h6  Δ&lt;br /&gt;
375&lt;br /&gt;
atö(gouma)&lt;br /&gt;
abba ajöbar 5vec beaucoup de trestisse. Ennotre fils. commet se&lt;br /&gt;
s.2 à&lt;br /&gt;
totul &lt;br /&gt;
260&lt;br /&gt;
22&lt;br /&gt;
porte-il l — Il ne vent pas guerir d&amp;#039;un rhumatisme géeneral— &lt;br /&gt;
Tödesa(coude)&lt;br /&gt;
0.8 2 à St&lt;br /&gt;
à ur mars. &lt;br /&gt;
c&amp;#039;est le plus beau jeune homme dans önarya et j&amp;#039;en fis l&amp;#039;observation&lt;br /&gt;
le1 madalo β&lt;br /&gt;
30&lt;br /&gt;
Saka o3)&lt;br /&gt;
départ à 2h0&lt;br /&gt;
d à son père qui me regarda trestement sans mot dire. C&amp;#039;est ben&lt;br /&gt;
(4m et 0m5 et 1 n&lt;br /&gt;
talas&lt;br /&gt;
o taki 11.0 à 7 2h2&lt;br /&gt;
0.4 cot de partage 5&lt;br /&gt;
 9 ni. de chör ν&lt;br /&gt;
là un pays dispotique où ue frère du Roinose entendre ces touanges&lt;br /&gt;
le bokak et oulmais&lt;br /&gt;
à la boussole du&lt;br /&gt;
de son fils car celui-ci est plus beau et plus habile que abba&lt;br /&gt;
zalrux&lt;br /&gt;
masara de Koma 26fer.&lt;br /&gt;
ξ&lt;br /&gt;
le ruiss&lt;br /&gt;
que&amp;#039;abba doulla le 2e fils d&amp;#039;abba bagebo qui ne a fait son&lt;br /&gt;
Rago le fils ainé&lt;br /&gt;
31&lt;br /&gt;
0.4 col&lt;br /&gt;
direction du k&amp;#039;ella &lt;br /&gt;
Le gloire d&amp;#039;un despote est de s&amp;#039;elevir au dessus de là loi ou plu&lt;br /&gt;
0.4 ruiss.&lt;br /&gt;
heritur présomptes&lt;br /&gt;
2162&lt;br /&gt;
m. mole&lt;br /&gt;
tôt de n&amp;#039;en avoir d&amp;#039;autre que sen propre caprice et par la quand son peuple respère&lt;br /&gt;
63 cot&lt;br /&gt;
Dsaka&lt;br /&gt;
158 25&lt;br /&gt;
out haut après sa mort il est peu enclin a respecter les dernières velontes du tyran&lt;br /&gt;
3ōus&lt;br /&gt;
3 ruiss.&lt;br /&gt;
167&lt;br /&gt;
Saka&lt;br /&gt;
éfint. C&amp;#039;est donc le courage du prétendant qui décidera de la couronne et les fils&lt;br /&gt;
3.2 descente. d&amp;#039;ici&lt;br /&gt;
M.t gabana 79.5 à 180&lt;br /&gt;
19200 sur hapate&lt;br /&gt;
d&amp;#039;abba rebou sont candidots aussi dieu que ceux d&amp;#039;abba gon. ol&lt;br /&gt;
25β&lt;br /&gt;
holtohapaté&lt;br /&gt;
0.2 rujse,. tr. petut&lt;br /&gt;
vous marchames 13 milles environ et campames là ou)23x et consorts&lt;br /&gt;
20.2 halte à 4h9&lt;br /&gt;
madabbar 12n.&lt;br /&gt;
i4&lt;br /&gt;
rm&amp;#039;avaient depouillé pour la dernière fois. le lendemain 26 fevriir nous partimes &lt;br /&gt;
raverser ce disert le&lt;br /&gt;
28 total. &lt;br /&gt;
à passer la nuit près les k&amp;#039;ella pous&lt;br /&gt;
π&lt;br /&gt;
tait retourné avec fes corte.&lt;br /&gt;
dans l&amp;#039;intention de teprès nous avair attendirs en vain&lt;br /&gt;
is lendemain : mais un messager d&amp;#039;abba zage&lt;br /&gt;
0 2e nous appre&lt;br /&gt;
til itre caravane qui avait attodun Qoienss d&amp;#039;apiis les inlames dééiednsintanc dit que le revec de bt. a t était mort le&lt;br /&gt;
224&lt;br /&gt;
305h ix&lt;br /&gt;
3.7y2&lt;br /&gt;
giren,1os&lt;br /&gt;
variations.&lt;br /&gt;
au&lt;br /&gt;
miveau&lt;br /&gt;
ζ&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13562&amp;diff=35279</id>
		<title>13:13446:13562</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13562&amp;diff=35279"/>
		<updated>2022-06-15T21:02:55Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Journal Köftan 7 janvier 1844 ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite] 114&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== variations du niveau g ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Puis on me dit que les [&amp;quot;les&amp;quot; en interligne supérieur] deux moines du royaume désiraient voir mes curiosités. nous entrames par A et C&lt;br /&gt;
en K où près d&amp;#039;une porte fermée P étaient k&amp;#039;es dimtou transfuge du Gojam et un vieillard venerable fils d&amp;#039;un&lt;br /&gt;
prêtre mort dans le pays. Ils bredouillaient à qui mieux mieux les versets d&amp;#039;un vieux Danat, et Dimtou&lt;br /&gt;
s&amp;#039;interrompait à tout moment pour me questionner, puis refusait de voir mes curiosités.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[colonne dans la partie gauche de la page]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
   de Köftan&lt;br /&gt;
direction de Djören  141°&lt;br /&gt;
  id de Ťalla [espace] 184&lt;br /&gt;
M.t bamba à 20.m [espace] 253&lt;br /&gt;
M.t Ťaré à 8m. [espace] 109&lt;br /&gt;
2 M.ts sont k&amp;#039;ollo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
☾ 8 janvier&lt;br /&gt;
0.0 Köftan&lt;br /&gt;
0.2 ruiss. à gauche&lt;br /&gt;
0.1 id&lt;br /&gt;
0.3 id&lt;br /&gt;
0.2 ruiss. à droite&lt;br /&gt;
0.6 id&lt;br /&gt;
0.8 k&amp;#039;ella de Djömma&lt;br /&gt;
0.3 ruisseau à g.&lt;br /&gt;
0.1 aetou&lt;br /&gt;
0.2 ruiss. à g.&lt;br /&gt;
0.2 anono dⱥrme&lt;br /&gt;
0.6 z. à gauche&lt;br /&gt;
0.4 id&lt;br /&gt;
0.4 id&lt;br /&gt;
0.2 k&amp;#039;ella linmou&lt;br /&gt;
 ?  ruisseau&lt;br /&gt;
1.0 afatta&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite, presque effacé] pos.n de Bonga&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon mon estime Ťalla est 3.3 milles W. de djören : le col de toumama est 5.3 W de Ťalla: &lt;br /&gt;
sabaka est 1.9 m.O du col et Bonga est 12 mill. W de Sabaka c.a.d. 22.5 milles W de Dören. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
tu n&amp;#039;y par Amara(chrétien) me dit DömŦou avec beaucoup d&amp;#039;impertinence à deux ou&lt;br /&gt;
trois reprises. montrez vos curiosités (ma trousse d&amp;#039;instrumens) disaient les courtisans. J&amp;#039;essayais&lt;br /&gt;
de faire prendre le toton magnétique landes que DömŦou debout vociférait des prières&lt;br /&gt;
- il fait des imprécations dirent les KafaŤo pour empêcher l&amp;#039;expérience de reussir et tout&lt;br /&gt;
le monde observait avec une vive curiosité mes essais sur le toton. Enfin je reussis et l&amp;#039;on&lt;br /&gt;
jugea à l&amp;#039;unanimité qui l&amp;#039;étranger en savait plus que le prêtre. En ce moment mon &lt;br /&gt;
interprête remit au prêtre une lettre Arabe écrite à Saka — je ne connais pas l&amp;#039;écriture &lt;br /&gt;
musulmane dit DömŦou et deux musulmans se mirent a déchiffrer et furent&lt;br /&gt;
arrêtes tout court par le mot &amp;lt;u&amp;gt;dabtara&amp;lt;/u&amp;gt; qui est inconnu au Kafa. Je leur expliquai&lt;br /&gt;
ce mot en Ambarña — Il est peut-être musulman dirent les KafaŤo puisqu&amp;#039;il&lt;br /&gt;
sait lire l&amp;#039;Arabe. puis ils me dirent par interprète que le Roi aimant beaucoup qu&amp;#039;on&lt;br /&gt;
lût à sa porte et m&amp;#039;invitait à faire une lecture dans son livre. La dessus on mit&lt;br /&gt;
devant moi un vieux evangile infolio écrit au [chawa-ou?] peut-être antérieur à&lt;br /&gt;
baödⱥ maryam et dans l&amp;#039;antique écriture angulaire. DömŦou qui avait taché en&lt;br /&gt;
vain de lire le manuscrit actuel s&amp;#039;écria : il n&amp;#039;est pas Amara, son livre est autre&lt;br /&gt;
il n&amp;#039;entend rien aux notres. Cependant j&amp;#039;ouvris l&amp;#039;évangele de s.t mathieu dont je savais&lt;br /&gt;
les 1.er chapitres par cœur et lus avec la lenteur d&amp;#039;un ministre protestant. DömŦou me&lt;br /&gt;
chicana sur un mot mais je lui répondis en termes techniques que je lisais ce qui était&lt;br /&gt;
écrit. Le prêtre n&amp;#039;en revenait pas, et pour couper court à ses incertitudes me demanda&lt;br /&gt;
si j&amp;#039;étais k&amp;#039;öbat ou ta&amp;#039;wahⱥdo (&amp;lt;s&amp;gt;hérésies&amp;lt;/s&amp;gt; schismes d&amp;#039;Abyssinie) — comme je savais DömŦou du Gojam je&lt;br /&gt;
repondis avec chaleur que le Saint Esprit était une onction — vous ȇtes Amara dit le prêtre en usant &lt;br /&gt;
pour la 1.ere fois du langage respectueux: jusqu&amp;#039;auj. j&amp;#039;ai été retenu par la crainte du Roi qui est très-&lt;br /&gt;
sevère. Je vous ferai une visite demain— demain j&amp;#039;espère dormir dans bak&amp;#039;a dis-je en me levant&lt;br /&gt;
et les courtisans de dire : ah&amp;#039; quel homme ! il est à la fois musulman et Amara : il sait tous les&lt;br /&gt;
livres : quel malheur que nous ne puissions pas le retenir chez nous. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
un Anglay a fait une jolie fable sur les) sages de la brèce qui obtemrent de Jupiter trois jours&lt;br /&gt;
de congé de ce monde pour visiter la dune. Ils s&amp;#039;y rendirent eureut une diseussion en arrivant et la &lt;br /&gt;
cause ne put être jugée que le soir du D. jour de sorte que le monde n&amp;#039;a jamais du ce qui se passe &lt;br /&gt;
dans la terre de auna. Ma position à Bonga ressemblait beaucoup à celle des7) sages  inon coquin&lt;br /&gt;
d&amp;#039;interprête travaillait à me brouiller avec abba morkie et refusait de parler södama de sorte que&lt;br /&gt;
je ne pris avoir des conféremes directes avec aucunhabitant du pays. point de renseignemens, point de&lt;br /&gt;
noms de lieux, et mès courtes observations estronomiiques, furent tristement faites peu le mauque&lt;br /&gt;
ires &lt;br /&gt;
d&amp;#039;un local convenable. Je m&amp;#039;en consolai par la futèle reflexion que jamais turopien n&amp;#039;avait&lt;br /&gt;
La direction de Djören indiquée de Garouke = 210 à le boussole = 209° ce qui donne une distame de&lt;br /&gt;
foulé la terre de Kafa&amp;#039;.&lt;br /&gt;
21 milles calailant par leurs latitudes observées. la diff. de longitude = 10.2 mittes environ. la direction de Saka&lt;br /&gt;
vu de Garouhe = 38° 28° ce qui donne 15.8 milles de différence. combuant avec le 6 $ j&amp;#039;ai Bonga à 4 8.5 milles W.&lt;br /&gt;
w de Sak&amp;#039;a dist. de saka à bonda : 77.3 milles.&lt;br /&gt;
sur le sof du Roi de kafa près son suptre était son chapeau qui me parut être en&lt;br /&gt;
de Sika = 3m 12&lt;br /&gt;
peau de chèvre mais était presqu&amp;#039;entier couvert de 4 plaques triangulaires d&amp;#039;argent tout mat car les&lt;br /&gt;
de Gurouk&amp;#039;é&lt;br /&gt;
Saka 37 ou 39&lt;br /&gt;
esttiropiens surtout ceux du gr. Damot savent peu polir l&amp;#039;argent.&lt;br /&gt;
upposons à propos de 35$ que la lunette à mécromètre soit à 5 mètres de l&amp;#039;horiz&lt;br /&gt;
möndjölla 20&lt;br /&gt;
ertiticiel de méreure et que l&amp;#039;obsit éclaire soit à 5° au dessus du mercure. dans cet&lt;br /&gt;
againsa m.t 33&lt;br /&gt;
état de choses 5 millemètres de variation dans la lunette — 1d&amp;#039;où l&amp;#039;on pourra aisémens&lt;br /&gt;
Ŧar-o4&lt;br /&gt;
40&lt;br /&gt;
bserver une variation de niveau =0.01. baut-être vandrait-il mieux un méroir&lt;br /&gt;
☿ 17 jauvier&lt;br /&gt;
d&amp;#039;obsidienne suspendu à très- peu près horizontalement au bout d&amp;#039;un long fil d&amp;#039;aployf&lt;br /&gt;
3. 6 Garouk&amp;#039;e&lt;br /&gt;
0.4 ruiss, à gauch&lt;br /&gt;
ou (pour se garder de la poussière qui salirait la surface du méroir) un gros&lt;br /&gt;
0.8 filet d&amp;#039;eau- bois&lt;br /&gt;
O.2&amp;#039;id ii&lt;br /&gt;
23 fevrier. J&amp;#039;ai auj. fait fabriquer en 6 anneaux deux boitiers de montre. Avant de&lt;br /&gt;
prisme où l&amp;#039;ons verrait par refraction.&lt;br /&gt;
0.3 faite&lt;br /&gt;
passer au creuset ils pesaient ensemble 24.7 gramimes. les 6 anneaux ont pèse 24.3 gr.&lt;br /&gt;
0.5 dar- ou&lt;br /&gt;
git la cgue d&amp;#039;une note sur porcelaine faite en Gojam prob.t interrompe par ma rougeote.&lt;br /&gt;
1.0 bass. du giba&lt;br /&gt;
0. 2 ruiss&lt;br /&gt;
6.3 départ ; 6.75 chat ; 8.75 église sur la hauteur ; 9.5 rivière pleine de pierres ; 10.2 église ; 10.4 chat. 11.3 galta h. &lt;br /&gt;
O. 2&amp;#039;in petit&lt;br /&gt;
halte ; 11.h6 départ ; 1.h0 village de Yadjörar ; 1.2 chat ; 1.4 bögana et autre ruisseau ; 2h3 ya sanbat.&lt;br /&gt;
o. lid&lt;br /&gt;
6h5 départ ; 7h1 Er. L sur la colline à pic ; 7h3 chat ; 7h9 chat ; 8h9 départ ; 9h7 chat ; 10.0 départ 110.7&lt;br /&gt;
0.1 ins.&lt;br /&gt;
o depart de dwark&amp;#039; à 9h4 ; 1h5 mouga. &lt;br /&gt;
parti à 0h6&lt;br /&gt;
n sais cressonn&lt;br /&gt;
Enfin le dimanche 25 fevrier précis.t sent mois. après notre entrée&lt;br /&gt;
Soha k ? ; 11.0 depart ; 1.3 chat 0.7 Soha&lt;br /&gt;
Saka a&lt;br /&gt;
3&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
dans saka nous en partimes ile très-quand un&lt;br /&gt;
♄ 2 mars.&lt;br /&gt;
☉ 25 ferrier.&lt;br /&gt;
ous recondere sauf W. gabar et le vieux fas ilier que nous&lt;br /&gt;
à raerier. &lt;br /&gt;
qui la veille n&amp;#039;avait donné du lait. mous arrivaices&lt;br /&gt;
parti à 6h9&lt;br /&gt;
partes du k&amp;#039;ella &lt;br /&gt;
dpart à 6.2 de tobo&lt;br /&gt;
0.0 Saka&lt;br /&gt;
ames&lt;br /&gt;
au madabbar désst y et de wondam achat au moment oi e&lt;br /&gt;
à 9h3&lt;br /&gt;
à et marchands&lt;br /&gt;
7h2 2&amp;#039; ruisseau&lt;br /&gt;
commencaient à charger. je les dépandé pour faire une visite à abby&lt;br /&gt;
2.7R. tr. petit&lt;br /&gt;
0.4 $ et m. abbo diob.&lt;br /&gt;
8. 8 ruiss.&lt;br /&gt;
zobar frère du Roi. Il vin donna du lait et eau dans le plus j olé&lt;br /&gt;
oursa (3m0.15&lt;br /&gt;
gloam. dum. mole ; 2&lt;br /&gt;
9. 6 col de gabana&lt;br /&gt;
12 noud&lt;br /&gt;
vase de paille que j&amp;#039;eusse vu en Ethiopie puis me fit porter 10 sels pour&lt;br /&gt;
au O. de timka&lt;br /&gt;
0.5 filet d&amp;#039;eau &lt;br /&gt;
1.4 grose 1.9.0&lt;br /&gt;
prix de mon Salouse. J demandai cn vain 1. waw. un dit abba&lt;br /&gt;
112 col de Bödjölla&lt;br /&gt;
0.2 cus. et 2 ζ&lt;br /&gt;
0.9 roc dle 0t5&lt;br /&gt;
obar en fesant l&amp;#039;inclination de tête qui signifie ni en Eurant&lt;br /&gt;
0.2 riss&lt;br /&gt;
113 depart &lt;br /&gt;
ce qui est aussi l&amp;#039;habitude d&amp;#039;abba bagibo)e ne voulus pas disenter&lt;br /&gt;
0h5 ourgeza (24&lt;br /&gt;
10.2 m. ab djobar&lt;br /&gt;
63 au riasseau&lt;br /&gt;
0m4 et 1/2 nœud&lt;br /&gt;
sar un sel avec le frère du Roi d&amp;#039;önarya. donnez, dis-je, les 2 hindi&lt;br /&gt;
à 26 revrier&lt;br /&gt;
0.5 à Saka&lt;br /&gt;
ni restent à Kasim abba magal qui demeure à Garouke et n&amp;#039;acçon.&lt;br /&gt;
0.7 214m0m.15. 14n &lt;br /&gt;
partid à 6h9&lt;br /&gt;
pagna au bafa. Abba djobar pour qui tout le monde se live dens&lt;br /&gt;
midi 1/2 arrivée&lt;br /&gt;
 A&lt;br /&gt;
0.6 halte à 3h5&lt;br /&gt;
0.0 m. ab. Djoba&lt;br /&gt;
d&amp;#039;ici 192° 15 sur K. Lemmou sauf le Roi, voulut absolument me reconduère et comme&lt;br /&gt;
6.2 à 2mh3 : total &lt;br /&gt;
à la toussole du con&lt;br /&gt;
0.8 bokak (&lt;br /&gt;
s&amp;#039;arrèrait sur la 2e porte. A s&amp;#039; lui disje lier votre neven abba&lt;br /&gt;
e djiojilla. &lt;br /&gt;
(4m et 0.2 et 6 na)&lt;br /&gt;
Rago m&amp;#039;envoya dire d&amp;#039;aller chez lui pour recevoir son messags&lt;br /&gt;
hapati et 18 1.5 sur à&lt;br /&gt;
mt agamsa 235&lt;br /&gt;
0.5 t. fangeux&lt;br /&gt;
ci et choumi meta. Je refusai, non que j&amp;#039;aie mauvaise intention&lt;br /&gt;
233&lt;br /&gt;
uroe d&amp;#039;ar n&lt;br /&gt;
tobo&lt;br /&gt;
0.12 188 0.058 muaus&lt;br /&gt;
pour vatre famille mas parce que le troi se kormalisa beaucoup de&lt;br /&gt;
5 3 mars&lt;br /&gt;
M.t gabana (l3 219&lt;br /&gt;
1h.3 kona,&lt;br /&gt;
a visite que je fis au llai abba Rago il y a 7 mois. varité, verité àt&lt;br /&gt;
partis à 8h0&lt;br /&gt;
cirr. à 9h6  Δ&lt;br /&gt;
375&lt;br /&gt;
atö(gouma)&lt;br /&gt;
abba ajöbar 5vec beaucoup de trestisse. Ennotre fils. commet se&lt;br /&gt;
s.2 à&lt;br /&gt;
totul &lt;br /&gt;
260&lt;br /&gt;
22&lt;br /&gt;
porte-il l — Il ne vent pas guerir d&amp;#039;un rhumatisme géeneral— &lt;br /&gt;
Tödesa(coude)&lt;br /&gt;
0.8 2 à St&lt;br /&gt;
à ur mars. &lt;br /&gt;
c&amp;#039;est le plus beau jeune homme dans önarya et j&amp;#039;en fis l&amp;#039;observation&lt;br /&gt;
le1 madalo β&lt;br /&gt;
30&lt;br /&gt;
Saka o3)&lt;br /&gt;
départ à 2h0&lt;br /&gt;
d à son père qui me regarda trestement sans mot dire. C&amp;#039;est ben&lt;br /&gt;
(4m et 0m5 et 1 n&lt;br /&gt;
talas&lt;br /&gt;
o taki 11.0 à 7 2h2&lt;br /&gt;
0.4 cot de partage 5&lt;br /&gt;
 9 ni. de chör ν&lt;br /&gt;
là un pays dispotique où ue frère du Roinose entendre ces touanges&lt;br /&gt;
le bokak et oulmais&lt;br /&gt;
à la boussole du&lt;br /&gt;
de son fils car celui-ci est plus beau et plus habile que abba&lt;br /&gt;
zalrux&lt;br /&gt;
masara de Koma 26fer.&lt;br /&gt;
ξ&lt;br /&gt;
le ruiss&lt;br /&gt;
que&amp;#039;abba doulla le 2e fils d&amp;#039;abba bagebo qui ne a fait son&lt;br /&gt;
Rago le fils ainé&lt;br /&gt;
31&lt;br /&gt;
0.4 col&lt;br /&gt;
direction du k&amp;#039;ella &lt;br /&gt;
Le gloire d&amp;#039;un despote est de s&amp;#039;elevir au dessus de là loi ou plu&lt;br /&gt;
0.4 ruiss.&lt;br /&gt;
heritur présomptes&lt;br /&gt;
2162&lt;br /&gt;
m. mole&lt;br /&gt;
tôt de n&amp;#039;en avoir d&amp;#039;autre que sen propre caprice et par la quand son peuple respère&lt;br /&gt;
63 cot&lt;br /&gt;
Dsaka&lt;br /&gt;
158 25&lt;br /&gt;
out haut après sa mort il est peu enclin a respecter les dernières velontes du tyran&lt;br /&gt;
3ōus&lt;br /&gt;
3 ruiss.&lt;br /&gt;
167&lt;br /&gt;
Saka&lt;br /&gt;
éfint. C&amp;#039;est donc le courage du prétendant qui décidera de la couronne et les fils&lt;br /&gt;
3.2 descente. d&amp;#039;ici&lt;br /&gt;
M.t gabana 79.5 à 180&lt;br /&gt;
19200 sur hapate&lt;br /&gt;
d&amp;#039;abba rebou sont candidots aussi dieu que ceux d&amp;#039;abba gon. ol&lt;br /&gt;
25β&lt;br /&gt;
holtohapaté&lt;br /&gt;
0.2 rujse,. tr. petut&lt;br /&gt;
vous marchames 13 milles environ et campames là ou)23x et consorts&lt;br /&gt;
20.2 halte à 4h9&lt;br /&gt;
madabbar 12n.&lt;br /&gt;
i4&lt;br /&gt;
rm&amp;#039;avaient depouillé pour la dernière fois. le lendemain 26 fevriir nous partimes &lt;br /&gt;
raverser ce disert le&lt;br /&gt;
28 total. &lt;br /&gt;
à passer la nuit près les k&amp;#039;ella pous&lt;br /&gt;
π&lt;br /&gt;
tait retourné avec fes corte.&lt;br /&gt;
dans l&amp;#039;intention de teprès nous avair attendirs en vain&lt;br /&gt;
is lendemain : mais un messager d&amp;#039;abba zage&lt;br /&gt;
0 2e nous appre&lt;br /&gt;
til itre caravane qui avait attodun Qoienss d&amp;#039;apiis les inlames dééiednsintanc dit que le revec de bt. a t était mort le&lt;br /&gt;
224&lt;br /&gt;
305h ix&lt;br /&gt;
3.7y2&lt;br /&gt;
giren,1os&lt;br /&gt;
variations.&lt;br /&gt;
au&lt;br /&gt;
miveau&lt;br /&gt;
ζ&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13562&amp;diff=35278</id>
		<title>13:13446:13562</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13562&amp;diff=35278"/>
		<updated>2022-06-15T20:25:58Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Journal Köftan 7 janvier 1844 ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite] 114&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== variations du niveau g ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Puis on me dit que les [&amp;quot;les&amp;quot; en interligne supérieur] deux moines du royaume désiraient voir mes curiosités. nous entrames par A et C&lt;br /&gt;
en K où près d&amp;#039;une porte fermée P étaient k&amp;#039;es dimtou transfuge du Gojam et un vieillard venerable fils d&amp;#039;un&lt;br /&gt;
prêtre mort dans le pays. Ils bredouillaient à qui mieux mieux les versets d&amp;#039;un vieux Danat, et Dimtou&lt;br /&gt;
s&amp;#039;interrompait à tout moment pour me questionner, puis refusait de voir mes curiosités.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[colonne dans la partie gauche de la page]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
   de Köftan&lt;br /&gt;
direction de Djören  141°&lt;br /&gt;
  id de Ťalla [espace] 184&lt;br /&gt;
M.t bamba à 20.m [espace] 253&lt;br /&gt;
M.t Ťaré à 8m. [espace] 109&lt;br /&gt;
2 M.ts sont k&amp;#039;ollo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
☾ 8 janvier&lt;br /&gt;
0.0 Köftan&lt;br /&gt;
0.2 ruiss. à gauche&lt;br /&gt;
0.1 id&lt;br /&gt;
0.3 id&lt;br /&gt;
0.2 ruiss. à droite&lt;br /&gt;
0.6 id&lt;br /&gt;
0.8 k&amp;#039;ella de Djömma&lt;br /&gt;
0.3 ruisseau à g.&lt;br /&gt;
0.1 aetou&lt;br /&gt;
0.2 ruiss. à g.&lt;br /&gt;
0.2 anono dⱥrme&lt;br /&gt;
0.6 z. à gauche&lt;br /&gt;
0.4 id&lt;br /&gt;
0.4 id&lt;br /&gt;
0.2 k&amp;#039;ella linmou&lt;br /&gt;
 ?  ruisseau&lt;br /&gt;
1.0 afatta&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon mon estime talla est 3.3 milles W. de djören : le cot de toumama est 5.37 de ŧalla. &lt;br /&gt;
sabaka est 1.9 m.O du col et Bonga est 12 mill. W de sabaka l.a.d. 22.5 milles N de Dören. &lt;br /&gt;
impertinence à deux ou&lt;br /&gt;
ta n&amp;#039;y par Amara(chrétien) me dit Dörtou avec beaucoup&lt;br /&gt;
trois reprises. montres vos curiosités (ma trousse d&amp;#039;instrumens dizient les courtesans. Jessayais&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
253&lt;br /&gt;
de faire prendre le toton magnétique landes que Doitoie debout voufirait des prières&lt;br /&gt;
209&lt;br /&gt;
&amp;#039;il fait des imprécations dèrent les Kafato pour empêcler l&amp;#039;expérience de reussir et tag&lt;br /&gt;
le monde observait avec une vive curidité mes essais sur le toton. Enfin je reussis et l&amp;#039;on&lt;br /&gt;
Juosea à l&amp;#039;unamimité qui l&amp;#039;étranger en savait plus que le prêtre. Ence moment mon &lt;br /&gt;
interprête remit au prêtre une lettre Aiabe écrité à Saka — je ne connais pas l&amp;#039;éontur &lt;br /&gt;
musulmane dit Döitou et deux musulmans se mirent a déchiffrer et fuèrent&lt;br /&gt;
arrêtes tout court par le mot dabtara qui est inconnu an kafa. Je leir expliquai&lt;br /&gt;
ce mot en Ambarña.— Il est peut-être musulman dirent les kafate puisqu&amp;#039;il&lt;br /&gt;
sait lire l&amp;#039;Arabe. puis ils me dirent par interpréte que le Roi gindait beaucoup qu&amp;#039;on&lt;br /&gt;
eut à sa porte et m&amp;#039;invitait à faire une lecture dans son livre. La dessus on mis&lt;br /&gt;
devant moi un vieux evangile infolio écrit au chante ou peut-être cintérieur à&lt;br /&gt;
baöda maryam et dans l&amp;#039;antique écriture angulaire. Dimtou qui avait taché en&lt;br /&gt;
vain de lire le mamiscrit achiel s&amp;#039;écria : il n&amp;#039;est pas Amara, son livre est autre&lt;br /&gt;
il n&amp;#039;etctend rieu aux notres. Cependant j&amp;#039;ourris l&amp;#039;ivangele de S.t mathieu dont je savais&lt;br /&gt;
les 1er chapitres par lœur et lus avec la lenteur d&amp;#039;un ministre protestant. Dömtou me&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
hicana sur un mot mais je lui répondis en termes techniques que je lisais ce qui était&lt;br /&gt;
2 ruisseau&lt;br /&gt;
écrit. Le prêtre n&amp;#039;en revenait pass et pour couper jourt à ses incertitudes me demanda&lt;br /&gt;
1.0 afalta&lt;br /&gt;
si j&amp;#039;étais k&amp;#039;öbat ou tawahado cherisies schismes d&amp;#039;Abyssinie)— comme je savais Dömtou 51 Goj am j&lt;br /&gt;
repondis avec chaleur que le Saint esprit était une onctions — vous étes Amara dit le prêtre encisant &lt;br /&gt;
pour la 1ere fois du langage respectueux jusqu&amp;#039;auj. j&amp;#039;ai été retimé pas la crainte du Roi qui est très&lt;br /&gt;
sevère. Je vous ferai une visite demain— demain j&amp;#039;ispère dormir dans bak&amp;#039;a dis-je en me levant&lt;br /&gt;
et les coustesans de dire ;ah. quel homme !: il est à la fois musulman et Amara : il sait tous les&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
rivres : quel malheur que nous ne puissions par le retenir chez nous. &lt;br /&gt;
un Anglay a fait une jolie fable sur les) sages de la brèce qui obtemrent de Jupiter trois jours&lt;br /&gt;
de congé de ce monde pour visiter la dune. Ils s&amp;#039;y rendirent eureut une diseussion en arrivant et la &lt;br /&gt;
cause ne put être jugée que le soir du D. jour de sorte que le monde n&amp;#039;a jamais du ce qui se passe &lt;br /&gt;
dans la terre de auna. Ma position à Bonga ressemblait beaucoup à celle des7) sages  inon coquin&lt;br /&gt;
d&amp;#039;interprête travaillait à me brouiller avec abba morkie et refusait de parler södama de sorte que&lt;br /&gt;
je ne pris avoir des conféremes directes avec aucunhabitant du pays. point de renseignemens, point de&lt;br /&gt;
noms de lieux, et mès courtes observations estronomiiques, furent tristement faites peu le mauque&lt;br /&gt;
ires &lt;br /&gt;
d&amp;#039;un local convenable. Je m&amp;#039;en consolai par la futèle reflexion que jamais turopien n&amp;#039;avait&lt;br /&gt;
La direction de Djören indiquée de Garouke = 210 à le boussole = 209° ce qui donne une distame de&lt;br /&gt;
foulé la terre de Kafa&amp;#039;.&lt;br /&gt;
21 milles calailant par leurs latitudes observées. la diff. de longitude = 10.2 mittes environ. la direction de Saka&lt;br /&gt;
vu de Garouhe = 38° 28° ce qui donne 15.8 milles de différence. combuant avec le 6 $ j&amp;#039;ai Bonga à 4 8.5 milles W.&lt;br /&gt;
w de Sak&amp;#039;a dist. de saka à bonda : 77.3 milles.&lt;br /&gt;
sur le sof du Roi de kafa près son suptre était son chapeau qui me parut être en&lt;br /&gt;
de Sika = 3m 12&lt;br /&gt;
peau de chèvre mais était presqu&amp;#039;entier couvert de 4 plaques triangulaires d&amp;#039;argent tout mat car les&lt;br /&gt;
de Gurouk&amp;#039;é&lt;br /&gt;
Saka 37 ou 39&lt;br /&gt;
esttiropiens surtout ceux du gr. Damot savent peu polir l&amp;#039;argent.&lt;br /&gt;
upposons à propos de 35$ que la lunette à mécromètre soit à 5 mètres de l&amp;#039;horiz&lt;br /&gt;
möndjölla 20&lt;br /&gt;
ertiticiel de méreure et que l&amp;#039;obsit éclaire soit à 5° au dessus du mercure. dans cet&lt;br /&gt;
againsa m.t 33&lt;br /&gt;
état de choses 5 millemètres de variation dans la lunette — 1d&amp;#039;où l&amp;#039;on pourra aisémens&lt;br /&gt;
Ŧar-o4&lt;br /&gt;
40&lt;br /&gt;
bserver une variation de niveau =0.01. baut-être vandrait-il mieux un méroir&lt;br /&gt;
☿ 17 jauvier&lt;br /&gt;
d&amp;#039;obsidienne suspendu à très- peu près horizontalement au bout d&amp;#039;un long fil d&amp;#039;aployf&lt;br /&gt;
3. 6 Garouk&amp;#039;e&lt;br /&gt;
0.4 ruiss, à gauch&lt;br /&gt;
ou (pour se garder de la poussière qui salirait la surface du méroir) un gros&lt;br /&gt;
0.8 filet d&amp;#039;eau- bois&lt;br /&gt;
O.2&amp;#039;id ii&lt;br /&gt;
23 fevrier. J&amp;#039;ai auj. fait fabriquer en 6 anneaux deux boitiers de montre. Avant de&lt;br /&gt;
prisme où l&amp;#039;ons verrait par refraction.&lt;br /&gt;
0.3 faite&lt;br /&gt;
passer au creuset ils pesaient ensemble 24.7 gramimes. les 6 anneaux ont pèse 24.3 gr.&lt;br /&gt;
0.5 dar- ou&lt;br /&gt;
git la cgue d&amp;#039;une note sur porcelaine faite en Gojam prob.t interrompe par ma rougeote.&lt;br /&gt;
1.0 bass. du giba&lt;br /&gt;
0. 2 ruiss&lt;br /&gt;
6.3 départ ; 6.75 chat ; 8.75 église sur la hauteur ; 9.5 rivière pleine de pierres ; 10.2 église ; 10.4 chat. 11.3 galta h. &lt;br /&gt;
O. 2&amp;#039;in petit&lt;br /&gt;
halte ; 11.h6 départ ; 1.h0 village de Yadjörar ; 1.2 chat ; 1.4 bögana et autre ruisseau ; 2h3 ya sanbat.&lt;br /&gt;
o. lid&lt;br /&gt;
6h5 départ ; 7h1 Er. L sur la colline à pic ; 7h3 chat ; 7h9 chat ; 8h9 départ ; 9h7 chat ; 10.0 départ 110.7&lt;br /&gt;
0.1 ins.&lt;br /&gt;
o depart de dwark&amp;#039; à 9h4 ; 1h5 mouga. &lt;br /&gt;
parti à 0h6&lt;br /&gt;
n sais cressonn&lt;br /&gt;
Enfin le dimanche 25 fevrier précis.t sent mois. après notre entrée&lt;br /&gt;
Soha k ? ; 11.0 depart ; 1.3 chat 0.7 Soha&lt;br /&gt;
Saka a&lt;br /&gt;
3&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
dans saka nous en partimes ile très-quand un&lt;br /&gt;
♄ 2 mars.&lt;br /&gt;
☉ 25 ferrier.&lt;br /&gt;
ous recondere sauf W. gabar et le vieux fas ilier que nous&lt;br /&gt;
à raerier. &lt;br /&gt;
qui la veille n&amp;#039;avait donné du lait. mous arrivaices&lt;br /&gt;
parti à 6h9&lt;br /&gt;
partes du k&amp;#039;ella &lt;br /&gt;
dpart à 6.2 de tobo&lt;br /&gt;
0.0 Saka&lt;br /&gt;
ames&lt;br /&gt;
au madabbar désst y et de wondam achat au moment oi e&lt;br /&gt;
à 9h3&lt;br /&gt;
à et marchands&lt;br /&gt;
7h2 2&amp;#039; ruisseau&lt;br /&gt;
commencaient à charger. je les dépandé pour faire une visite à abby&lt;br /&gt;
2.7R. tr. petit&lt;br /&gt;
0.4 $ et m. abbo diob.&lt;br /&gt;
8. 8 ruiss.&lt;br /&gt;
zobar frère du Roi. Il vin donna du lait et eau dans le plus j olé&lt;br /&gt;
oursa (3m0.15&lt;br /&gt;
gloam. dum. mole ; 2&lt;br /&gt;
9. 6 col de gabana&lt;br /&gt;
12 noud&lt;br /&gt;
vase de paille que j&amp;#039;eusse vu en Ethiopie puis me fit porter 10 sels pour&lt;br /&gt;
au O. de timka&lt;br /&gt;
0.5 filet d&amp;#039;eau &lt;br /&gt;
1.4 grose 1.9.0&lt;br /&gt;
prix de mon Salouse. J demandai cn vain 1. waw. un dit abba&lt;br /&gt;
112 col de Bödjölla&lt;br /&gt;
0.2 cus. et 2 ζ&lt;br /&gt;
0.9 roc dle 0t5&lt;br /&gt;
obar en fesant l&amp;#039;inclination de tête qui signifie ni en Eurant&lt;br /&gt;
0.2 riss&lt;br /&gt;
113 depart &lt;br /&gt;
ce qui est aussi l&amp;#039;habitude d&amp;#039;abba bagibo)e ne voulus pas disenter&lt;br /&gt;
0h5 ourgeza (24&lt;br /&gt;
10.2 m. ab djobar&lt;br /&gt;
63 au riasseau&lt;br /&gt;
0m4 et 1/2 nœud&lt;br /&gt;
sar un sel avec le frère du Roi d&amp;#039;önarya. donnez, dis-je, les 2 hindi&lt;br /&gt;
à 26 revrier&lt;br /&gt;
0.5 à Saka&lt;br /&gt;
ni restent à Kasim abba magal qui demeure à Garouke et n&amp;#039;acçon.&lt;br /&gt;
0.7 214m0m.15. 14n &lt;br /&gt;
partid à 6h9&lt;br /&gt;
pagna au bafa. Abba djobar pour qui tout le monde se live dens&lt;br /&gt;
midi 1/2 arrivée&lt;br /&gt;
 A&lt;br /&gt;
0.6 halte à 3h5&lt;br /&gt;
0.0 m. ab. Djoba&lt;br /&gt;
d&amp;#039;ici 192° 15 sur K. Lemmou sauf le Roi, voulut absolument me reconduère et comme&lt;br /&gt;
6.2 à 2mh3 : total &lt;br /&gt;
à la toussole du con&lt;br /&gt;
0.8 bokak (&lt;br /&gt;
s&amp;#039;arrèrait sur la 2e porte. A s&amp;#039; lui disje lier votre neven abba&lt;br /&gt;
e djiojilla. &lt;br /&gt;
(4m et 0.2 et 6 na)&lt;br /&gt;
Rago m&amp;#039;envoya dire d&amp;#039;aller chez lui pour recevoir son messags&lt;br /&gt;
hapati et 18 1.5 sur à&lt;br /&gt;
mt agamsa 235&lt;br /&gt;
0.5 t. fangeux&lt;br /&gt;
ci et choumi meta. Je refusai, non que j&amp;#039;aie mauvaise intention&lt;br /&gt;
233&lt;br /&gt;
uroe d&amp;#039;ar n&lt;br /&gt;
tobo&lt;br /&gt;
0.12 188 0.058 muaus&lt;br /&gt;
pour vatre famille mas parce que le troi se kormalisa beaucoup de&lt;br /&gt;
5 3 mars&lt;br /&gt;
M.t gabana (l3 219&lt;br /&gt;
1h.3 kona,&lt;br /&gt;
a visite que je fis au llai abba Rago il y a 7 mois. varité, verité àt&lt;br /&gt;
partis à 8h0&lt;br /&gt;
cirr. à 9h6  Δ&lt;br /&gt;
375&lt;br /&gt;
atö(gouma)&lt;br /&gt;
abba ajöbar 5vec beaucoup de trestisse. Ennotre fils. commet se&lt;br /&gt;
s.2 à&lt;br /&gt;
totul &lt;br /&gt;
260&lt;br /&gt;
22&lt;br /&gt;
porte-il l — Il ne vent pas guerir d&amp;#039;un rhumatisme géeneral— &lt;br /&gt;
Tödesa(coude)&lt;br /&gt;
0.8 2 à St&lt;br /&gt;
à ur mars. &lt;br /&gt;
c&amp;#039;est le plus beau jeune homme dans önarya et j&amp;#039;en fis l&amp;#039;observation&lt;br /&gt;
le1 madalo β&lt;br /&gt;
30&lt;br /&gt;
Saka o3)&lt;br /&gt;
départ à 2h0&lt;br /&gt;
d à son père qui me regarda trestement sans mot dire. C&amp;#039;est ben&lt;br /&gt;
(4m et 0m5 et 1 n&lt;br /&gt;
talas&lt;br /&gt;
o taki 11.0 à 7 2h2&lt;br /&gt;
0.4 cot de partage 5&lt;br /&gt;
 9 ni. de chör ν&lt;br /&gt;
là un pays dispotique où ue frère du Roinose entendre ces touanges&lt;br /&gt;
le bokak et oulmais&lt;br /&gt;
à la boussole du&lt;br /&gt;
de son fils car celui-ci est plus beau et plus habile que abba&lt;br /&gt;
zalrux&lt;br /&gt;
masara de Koma 26fer.&lt;br /&gt;
ξ&lt;br /&gt;
le ruiss&lt;br /&gt;
que&amp;#039;abba doulla le 2e fils d&amp;#039;abba bagebo qui ne a fait son&lt;br /&gt;
Rago le fils ainé&lt;br /&gt;
31&lt;br /&gt;
0.4 col&lt;br /&gt;
direction du k&amp;#039;ella &lt;br /&gt;
Le gloire d&amp;#039;un despote est de s&amp;#039;elevir au dessus de là loi ou plu&lt;br /&gt;
0.4 ruiss.&lt;br /&gt;
heritur présomptes&lt;br /&gt;
2162&lt;br /&gt;
m. mole&lt;br /&gt;
tôt de n&amp;#039;en avoir d&amp;#039;autre que sen propre caprice et par la quand son peuple respère&lt;br /&gt;
63 cot&lt;br /&gt;
Dsaka&lt;br /&gt;
158 25&lt;br /&gt;
out haut après sa mort il est peu enclin a respecter les dernières velontes du tyran&lt;br /&gt;
3ōus&lt;br /&gt;
3 ruiss.&lt;br /&gt;
167&lt;br /&gt;
Saka&lt;br /&gt;
éfint. C&amp;#039;est donc le courage du prétendant qui décidera de la couronne et les fils&lt;br /&gt;
3.2 descente. d&amp;#039;ici&lt;br /&gt;
M.t gabana 79.5 à 180&lt;br /&gt;
19200 sur hapate&lt;br /&gt;
d&amp;#039;abba rebou sont candidots aussi dieu que ceux d&amp;#039;abba gon. ol&lt;br /&gt;
25β&lt;br /&gt;
holtohapaté&lt;br /&gt;
0.2 rujse,. tr. petut&lt;br /&gt;
vous marchames 13 milles environ et campames là ou)23x et consorts&lt;br /&gt;
20.2 halte à 4h9&lt;br /&gt;
madabbar 12n.&lt;br /&gt;
i4&lt;br /&gt;
rm&amp;#039;avaient depouillé pour la dernière fois. le lendemain 26 fevriir nous partimes &lt;br /&gt;
raverser ce disert le&lt;br /&gt;
28 total. &lt;br /&gt;
à passer la nuit près les k&amp;#039;ella pous&lt;br /&gt;
π&lt;br /&gt;
tait retourné avec fes corte.&lt;br /&gt;
dans l&amp;#039;intention de teprès nous avair attendirs en vain&lt;br /&gt;
is lendemain : mais un messager d&amp;#039;abba zage&lt;br /&gt;
0 2e nous appre&lt;br /&gt;
til itre caravane qui avait attodun Qoienss d&amp;#039;apiis les inlames dééiednsintanc dit que le revec de bt. a t était mort le&lt;br /&gt;
224&lt;br /&gt;
305h ix&lt;br /&gt;
3.7y2&lt;br /&gt;
giren,1os&lt;br /&gt;
variations.&lt;br /&gt;
au&lt;br /&gt;
miveau&lt;br /&gt;
ζ&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13562&amp;diff=35248</id>
		<title>13:13446:13562</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13562&amp;diff=35248"/>
		<updated>2022-06-07T15:04:48Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Journal Köftan 7 janvier 1844 ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite] 114&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== variations du niveau g ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Puis on me dit que les [&amp;quot;les&amp;quot; en interligne supérieur] deux moines du royaume désiraient voir mes curiosités. nous entrames par A et C&lt;br /&gt;
en K où près d&amp;#039;une porte fermée P étaient k&amp;#039;es dimtou transfuge du Gojam et un vieillard venerable fils d&amp;#039;un&lt;br /&gt;
prêtre mort dans le pays. Ils bredouillaient à qui mieux mieux les versets d&amp;#039;un vieux Danat, et Dimtou&lt;br /&gt;
s&amp;#039;interrompait à tout moment pour me questionner, puis refusait de voir mes curiosités.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[colonne dans la partie gauche de la page]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
   de Köftan&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
direction de Djören 141°&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 =====================&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon mon estime talla est 3.3 milles W. de djören : le cot de toumama est 5.37 de ŧalla. &lt;br /&gt;
du köftan&lt;br /&gt;
sabaka est 1.9 m.O du col et Bonga est 12 mill. W de sabaka l.a.d. 22.5 milles N de Dören. &lt;br /&gt;
14θ&lt;br /&gt;
direction de Djöres&lt;br /&gt;
impertinence à deux ou&lt;br /&gt;
ta n&amp;#039;y par Amara(chrétien) me dit Dörtou avec beaucoup&lt;br /&gt;
id de ralla&lt;br /&gt;
trois reprises. montres vos curiosités (ma trousse d&amp;#039;instrumens dizient les courtesans. Jessayais&lt;br /&gt;
M. bamba à 20m&lt;br /&gt;
253&lt;br /&gt;
de faire prendre le toton magnétique landes que Doitoie debout voufirait des prières&lt;br /&gt;
209&lt;br /&gt;
M.t taré à 8m.&lt;br /&gt;
&amp;#039;il fait des imprécations dèrent les Kafato pour empêcler l&amp;#039;expérience de reussir et tag&lt;br /&gt;
2 Mt sont k&amp;#039;ollé&lt;br /&gt;
le monde observait avec une vive curidité mes essais sur le toton. Enfin je reussis et l&amp;#039;on&lt;br /&gt;
à 3 janvier&lt;br /&gt;
Juosea à l&amp;#039;unamimité qui l&amp;#039;étranger en savait plus que le prêtre. Ence moment mon &lt;br /&gt;
00 köbran&lt;br /&gt;
0.2 ruiss. à gauche&lt;br /&gt;
interprête remit au prêtre une lettre Aiabe écrité à Saka — je ne connais pas l&amp;#039;éontur &lt;br /&gt;
0.1 is&lt;br /&gt;
musulmane dit Döitou et deux musulmans se mirent a déchiffrer et fuèrent&lt;br /&gt;
0.3 ud&lt;br /&gt;
arrêtes tout court par le mot dabtara qui est inconnu an kafa. Je leir expliquai&lt;br /&gt;
0.2 ruiss. à droite&lt;br /&gt;
ce mot en Ambarña.— Il est peut-être musulman dirent les kafate puisqu&amp;#039;il&lt;br /&gt;
0.6 id&lt;br /&gt;
0.8 k&amp;#039;ella de djömma&lt;br /&gt;
sait lire l&amp;#039;Arabe. puis ils me dirent par interpréte que le Roi gindait beaucoup qu&amp;#039;on&lt;br /&gt;
0.3 ruisseau à 9&lt;br /&gt;
eut à sa porte et m&amp;#039;invitait à faire une lecture dans son livre. La dessus on mis&lt;br /&gt;
0.1 aetou&lt;br /&gt;
devant moi un vieux evangile infolio écrit au chante ou peut-être cintérieur à&lt;br /&gt;
0.2 ruiss. à9.&lt;br /&gt;
baöda maryam et dans l&amp;#039;antique écriture angulaire. Dimtou qui avait taché en&lt;br /&gt;
0.2anono darmo&lt;br /&gt;
vain de lire le mamiscrit achiel s&amp;#039;écria : il n&amp;#039;est pas Amara, son livre est autre&lt;br /&gt;
0.62. à gauché&lt;br /&gt;
il n&amp;#039;etctend rieu aux notres. Cependant j&amp;#039;ourris l&amp;#039;ivangele de S.t mathieu dont je savais&lt;br /&gt;
id&lt;br /&gt;
0.4&lt;br /&gt;
les 1er chapitres par lœur et lus avec la lenteur d&amp;#039;un ministre protestant. Dömtou me&lt;br /&gt;
d 4&lt;br /&gt;
id&lt;br /&gt;
0.2 k&amp;#039;ella linmou&lt;br /&gt;
hicana sur un mot mais je lui répondis en termes techniques que je lisais ce qui était&lt;br /&gt;
2 ruisseau&lt;br /&gt;
écrit. Le prêtre n&amp;#039;en revenait pass et pour couper jourt à ses incertitudes me demanda&lt;br /&gt;
1.0 afalta&lt;br /&gt;
si j&amp;#039;étais k&amp;#039;öbat ou tawahado cherisies schismes d&amp;#039;Abyssinie)— comme je savais Dömtou 51 Goj am j&lt;br /&gt;
repondis avec chaleur que le Saint esprit était une onctions — vous étes Amara dit le prêtre encisant &lt;br /&gt;
pour la 1ere fois du langage respectueux jusqu&amp;#039;auj. j&amp;#039;ai été retimé pas la crainte du Roi qui est très&lt;br /&gt;
sevère. Je vous ferai une visite demain— demain j&amp;#039;ispère dormir dans bak&amp;#039;a dis-je en me levant&lt;br /&gt;
et les coustesans de dire ;ah. quel homme !: il est à la fois musulman et Amara : il sait tous les&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
rivres : quel malheur que nous ne puissions par le retenir chez nous. &lt;br /&gt;
un Anglay a fait une jolie fable sur les) sages de la brèce qui obtemrent de Jupiter trois jours&lt;br /&gt;
de congé de ce monde pour visiter la dune. Ils s&amp;#039;y rendirent eureut une diseussion en arrivant et la &lt;br /&gt;
cause ne put être jugée que le soir du D. jour de sorte que le monde n&amp;#039;a jamais du ce qui se passe &lt;br /&gt;
dans la terre de auna. Ma position à Bonga ressemblait beaucoup à celle des7) sages  inon coquin&lt;br /&gt;
d&amp;#039;interprête travaillait à me brouiller avec abba morkie et refusait de parler södama de sorte que&lt;br /&gt;
je ne pris avoir des conféremes directes avec aucunhabitant du pays. point de renseignemens, point de&lt;br /&gt;
noms de lieux, et mès courtes observations estronomiiques, furent tristement faites peu le mauque&lt;br /&gt;
ires &lt;br /&gt;
d&amp;#039;un local convenable. Je m&amp;#039;en consolai par la futèle reflexion que jamais turopien n&amp;#039;avait&lt;br /&gt;
La direction de Djören indiquée de Garouke = 210 à le boussole = 209° ce qui donne une distame de&lt;br /&gt;
foulé la terre de Kafa&amp;#039;.&lt;br /&gt;
21 milles calailant par leurs latitudes observées. la diff. de longitude = 10.2 mittes environ. la direction de Saka&lt;br /&gt;
vu de Garouhe = 38° 28° ce qui donne 15.8 milles de différence. combuant avec le 6 $ j&amp;#039;ai Bonga à 4 8.5 milles W.&lt;br /&gt;
w de Sak&amp;#039;a dist. de saka à bonda : 77.3 milles.&lt;br /&gt;
sur le sof du Roi de kafa près son suptre était son chapeau qui me parut être en&lt;br /&gt;
de Sika = 3m 12&lt;br /&gt;
peau de chèvre mais était presqu&amp;#039;entier couvert de 4 plaques triangulaires d&amp;#039;argent tout mat car les&lt;br /&gt;
de Gurouk&amp;#039;é&lt;br /&gt;
Saka 37 ou 39&lt;br /&gt;
esttiropiens surtout ceux du gr. Damot savent peu polir l&amp;#039;argent.&lt;br /&gt;
upposons à propos de 35$ que la lunette à mécromètre soit à 5 mètres de l&amp;#039;horiz&lt;br /&gt;
möndjölla 20&lt;br /&gt;
ertiticiel de méreure et que l&amp;#039;obsit éclaire soit à 5° au dessus du mercure. dans cet&lt;br /&gt;
againsa m.t 33&lt;br /&gt;
état de choses 5 millemètres de variation dans la lunette — 1d&amp;#039;où l&amp;#039;on pourra aisémens&lt;br /&gt;
Ŧar-o4&lt;br /&gt;
40&lt;br /&gt;
bserver une variation de niveau =0.01. baut-être vandrait-il mieux un méroir&lt;br /&gt;
☿ 17 jauvier&lt;br /&gt;
d&amp;#039;obsidienne suspendu à très- peu près horizontalement au bout d&amp;#039;un long fil d&amp;#039;aployf&lt;br /&gt;
3. 6 Garouk&amp;#039;e&lt;br /&gt;
0.4 ruiss, à gauch&lt;br /&gt;
ou (pour se garder de la poussière qui salirait la surface du méroir) un gros&lt;br /&gt;
0.8 filet d&amp;#039;eau- bois&lt;br /&gt;
O.2&amp;#039;id ii&lt;br /&gt;
23 fevrier. J&amp;#039;ai auj. fait fabriquer en 6 anneaux deux boitiers de montre. Avant de&lt;br /&gt;
prisme où l&amp;#039;ons verrait par refraction.&lt;br /&gt;
0.3 faite&lt;br /&gt;
passer au creuset ils pesaient ensemble 24.7 gramimes. les 6 anneaux ont pèse 24.3 gr.&lt;br /&gt;
0.5 dar- ou&lt;br /&gt;
git la cgue d&amp;#039;une note sur porcelaine faite en Gojam prob.t interrompe par ma rougeote.&lt;br /&gt;
1.0 bass. du giba&lt;br /&gt;
0. 2 ruiss&lt;br /&gt;
6.3 départ ; 6.75 chat ; 8.75 église sur la hauteur ; 9.5 rivière pleine de pierres ; 10.2 église ; 10.4 chat. 11.3 galta h. &lt;br /&gt;
O. 2&amp;#039;in petit&lt;br /&gt;
halte ; 11.h6 départ ; 1.h0 village de Yadjörar ; 1.2 chat ; 1.4 bögana et autre ruisseau ; 2h3 ya sanbat.&lt;br /&gt;
o. lid&lt;br /&gt;
6h5 départ ; 7h1 Er. L sur la colline à pic ; 7h3 chat ; 7h9 chat ; 8h9 départ ; 9h7 chat ; 10.0 départ 110.7&lt;br /&gt;
0.1 ins.&lt;br /&gt;
o depart de dwark&amp;#039; à 9h4 ; 1h5 mouga. &lt;br /&gt;
parti à 0h6&lt;br /&gt;
n sais cressonn&lt;br /&gt;
Enfin le dimanche 25 fevrier précis.t sent mois. après notre entrée&lt;br /&gt;
Soha k ? ; 11.0 depart ; 1.3 chat 0.7 Soha&lt;br /&gt;
Saka a&lt;br /&gt;
3&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
dans saka nous en partimes ile très-quand un&lt;br /&gt;
♄ 2 mars.&lt;br /&gt;
☉ 25 ferrier.&lt;br /&gt;
ous recondere sauf W. gabar et le vieux fas ilier que nous&lt;br /&gt;
à raerier. &lt;br /&gt;
qui la veille n&amp;#039;avait donné du lait. mous arrivaices&lt;br /&gt;
parti à 6h9&lt;br /&gt;
partes du k&amp;#039;ella &lt;br /&gt;
dpart à 6.2 de tobo&lt;br /&gt;
0.0 Saka&lt;br /&gt;
ames&lt;br /&gt;
au madabbar désst y et de wondam achat au moment oi e&lt;br /&gt;
à 9h3&lt;br /&gt;
à et marchands&lt;br /&gt;
7h2 2&amp;#039; ruisseau&lt;br /&gt;
commencaient à charger. je les dépandé pour faire une visite à abby&lt;br /&gt;
2.7R. tr. petit&lt;br /&gt;
0.4 $ et m. abbo diob.&lt;br /&gt;
8. 8 ruiss.&lt;br /&gt;
zobar frère du Roi. Il vin donna du lait et eau dans le plus j olé&lt;br /&gt;
oursa (3m0.15&lt;br /&gt;
gloam. dum. mole ; 2&lt;br /&gt;
9. 6 col de gabana&lt;br /&gt;
12 noud&lt;br /&gt;
vase de paille que j&amp;#039;eusse vu en Ethiopie puis me fit porter 10 sels pour&lt;br /&gt;
au O. de timka&lt;br /&gt;
0.5 filet d&amp;#039;eau &lt;br /&gt;
1.4 grose 1.9.0&lt;br /&gt;
prix de mon Salouse. J demandai cn vain 1. waw. un dit abba&lt;br /&gt;
112 col de Bödjölla&lt;br /&gt;
0.2 cus. et 2 ζ&lt;br /&gt;
0.9 roc dle 0t5&lt;br /&gt;
obar en fesant l&amp;#039;inclination de tête qui signifie ni en Eurant&lt;br /&gt;
0.2 riss&lt;br /&gt;
113 depart &lt;br /&gt;
ce qui est aussi l&amp;#039;habitude d&amp;#039;abba bagibo)e ne voulus pas disenter&lt;br /&gt;
0h5 ourgeza (24&lt;br /&gt;
10.2 m. ab djobar&lt;br /&gt;
63 au riasseau&lt;br /&gt;
0m4 et 1/2 nœud&lt;br /&gt;
sar un sel avec le frère du Roi d&amp;#039;önarya. donnez, dis-je, les 2 hindi&lt;br /&gt;
à 26 revrier&lt;br /&gt;
0.5 à Saka&lt;br /&gt;
ni restent à Kasim abba magal qui demeure à Garouke et n&amp;#039;acçon.&lt;br /&gt;
0.7 214m0m.15. 14n &lt;br /&gt;
partid à 6h9&lt;br /&gt;
pagna au bafa. Abba djobar pour qui tout le monde se live dens&lt;br /&gt;
midi 1/2 arrivée&lt;br /&gt;
 A&lt;br /&gt;
0.6 halte à 3h5&lt;br /&gt;
0.0 m. ab. Djoba&lt;br /&gt;
d&amp;#039;ici 192° 15 sur K. Lemmou sauf le Roi, voulut absolument me reconduère et comme&lt;br /&gt;
6.2 à 2mh3 : total &lt;br /&gt;
à la toussole du con&lt;br /&gt;
0.8 bokak (&lt;br /&gt;
s&amp;#039;arrèrait sur la 2e porte. A s&amp;#039; lui disje lier votre neven abba&lt;br /&gt;
e djiojilla. &lt;br /&gt;
(4m et 0.2 et 6 na)&lt;br /&gt;
Rago m&amp;#039;envoya dire d&amp;#039;aller chez lui pour recevoir son messags&lt;br /&gt;
hapati et 18 1.5 sur à&lt;br /&gt;
mt agamsa 235&lt;br /&gt;
0.5 t. fangeux&lt;br /&gt;
ci et choumi meta. Je refusai, non que j&amp;#039;aie mauvaise intention&lt;br /&gt;
233&lt;br /&gt;
uroe d&amp;#039;ar n&lt;br /&gt;
tobo&lt;br /&gt;
0.12 188 0.058 muaus&lt;br /&gt;
pour vatre famille mas parce que le troi se kormalisa beaucoup de&lt;br /&gt;
5 3 mars&lt;br /&gt;
M.t gabana (l3 219&lt;br /&gt;
1h.3 kona,&lt;br /&gt;
a visite que je fis au llai abba Rago il y a 7 mois. varité, verité àt&lt;br /&gt;
partis à 8h0&lt;br /&gt;
cirr. à 9h6  Δ&lt;br /&gt;
375&lt;br /&gt;
atö(gouma)&lt;br /&gt;
abba ajöbar 5vec beaucoup de trestisse. Ennotre fils. commet se&lt;br /&gt;
s.2 à&lt;br /&gt;
totul &lt;br /&gt;
260&lt;br /&gt;
22&lt;br /&gt;
porte-il l — Il ne vent pas guerir d&amp;#039;un rhumatisme géeneral— &lt;br /&gt;
Tödesa(coude)&lt;br /&gt;
0.8 2 à St&lt;br /&gt;
à ur mars. &lt;br /&gt;
c&amp;#039;est le plus beau jeune homme dans önarya et j&amp;#039;en fis l&amp;#039;observation&lt;br /&gt;
le1 madalo β&lt;br /&gt;
30&lt;br /&gt;
Saka o3)&lt;br /&gt;
départ à 2h0&lt;br /&gt;
d à son père qui me regarda trestement sans mot dire. C&amp;#039;est ben&lt;br /&gt;
(4m et 0m5 et 1 n&lt;br /&gt;
talas&lt;br /&gt;
o taki 11.0 à 7 2h2&lt;br /&gt;
0.4 cot de partage 5&lt;br /&gt;
 9 ni. de chör ν&lt;br /&gt;
là un pays dispotique où ue frère du Roinose entendre ces touanges&lt;br /&gt;
le bokak et oulmais&lt;br /&gt;
à la boussole du&lt;br /&gt;
de son fils car celui-ci est plus beau et plus habile que abba&lt;br /&gt;
zalrux&lt;br /&gt;
masara de Koma 26fer.&lt;br /&gt;
ξ&lt;br /&gt;
le ruiss&lt;br /&gt;
que&amp;#039;abba doulla le 2e fils d&amp;#039;abba bagebo qui ne a fait son&lt;br /&gt;
Rago le fils ainé&lt;br /&gt;
31&lt;br /&gt;
0.4 col&lt;br /&gt;
direction du k&amp;#039;ella &lt;br /&gt;
Le gloire d&amp;#039;un despote est de s&amp;#039;elevir au dessus de là loi ou plu&lt;br /&gt;
0.4 ruiss.&lt;br /&gt;
heritur présomptes&lt;br /&gt;
2162&lt;br /&gt;
m. mole&lt;br /&gt;
tôt de n&amp;#039;en avoir d&amp;#039;autre que sen propre caprice et par la quand son peuple respère&lt;br /&gt;
63 cot&lt;br /&gt;
Dsaka&lt;br /&gt;
158 25&lt;br /&gt;
out haut après sa mort il est peu enclin a respecter les dernières velontes du tyran&lt;br /&gt;
3ōus&lt;br /&gt;
3 ruiss.&lt;br /&gt;
167&lt;br /&gt;
Saka&lt;br /&gt;
éfint. C&amp;#039;est donc le courage du prétendant qui décidera de la couronne et les fils&lt;br /&gt;
3.2 descente. d&amp;#039;ici&lt;br /&gt;
M.t gabana 79.5 à 180&lt;br /&gt;
19200 sur hapate&lt;br /&gt;
d&amp;#039;abba rebou sont candidots aussi dieu que ceux d&amp;#039;abba gon. ol&lt;br /&gt;
25β&lt;br /&gt;
holtohapaté&lt;br /&gt;
0.2 rujse,. tr. petut&lt;br /&gt;
vous marchames 13 milles environ et campames là ou)23x et consorts&lt;br /&gt;
20.2 halte à 4h9&lt;br /&gt;
madabbar 12n.&lt;br /&gt;
i4&lt;br /&gt;
rm&amp;#039;avaient depouillé pour la dernière fois. le lendemain 26 fevriir nous partimes &lt;br /&gt;
raverser ce disert le&lt;br /&gt;
28 total. &lt;br /&gt;
à passer la nuit près les k&amp;#039;ella pous&lt;br /&gt;
π&lt;br /&gt;
tait retourné avec fes corte.&lt;br /&gt;
dans l&amp;#039;intention de teprès nous avair attendirs en vain&lt;br /&gt;
is lendemain : mais un messager d&amp;#039;abba zage&lt;br /&gt;
0 2e nous appre&lt;br /&gt;
til itre caravane qui avait attodun Qoienss d&amp;#039;apiis les inlames dééiednsintanc dit que le revec de bt. a t était mort le&lt;br /&gt;
224&lt;br /&gt;
305h ix&lt;br /&gt;
3.7y2&lt;br /&gt;
giren,1os&lt;br /&gt;
variations.&lt;br /&gt;
au&lt;br /&gt;
miveau&lt;br /&gt;
ζ&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13553&amp;diff=35241</id>
		<title>13:13446:13553</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13553&amp;diff=35241"/>
		<updated>2022-06-07T14:32:08Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Journal Sabak&amp;#039;a 15 décembre 1843 ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge gauche] 105&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite] 102&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite, hauteur du paragraphe suivant, rajouté] 53&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
de l&amp;#039;adresse pour verser peu à peu. nous nous retirames dans une hutte à part et vidames 2 ou 3 jarres&lt;br /&gt;
en chantant ya amonmata et d&amp;#039;autres rodomontades oromo. nos valets mangeaient nos restes&lt;br /&gt;
au clair de la lune ayant des feuilles de koŤo pour nappe et la terre pour buffet. Pour nous la reine&lt;br /&gt;
nous avait gratifiés d&amp;#039;un beau cierge en cire sale coulée dans un kröhaha et qui brulait fort bien: mais&lt;br /&gt;
abba boulgou ne cessait de cracher sur mon pot de lait et je conserverai toute ma vie un bien&lt;br /&gt;
triste souvenir de ce sale repas de noces.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== no 2 d =====&lt;br /&gt;
Le matin du [?] 4 déc.re j&amp;#039;allai donner à ma sœur une étoffe à caftan acheté au Caire, neuve et qui &lt;br /&gt;
avait été admirée beaucoup par ab. bagibo : mais c&amp;#039;était dans l&amp;#039;obscurité de la hutte dans le reduit E et je&lt;br /&gt;
n&amp;#039;eus pas le moindre idée des traits de ma sœur du Kafa. Comme je n&amp;#039;avais pas d&amp;#039;anneau pour elle je&lt;br /&gt;
détachai sept anneaux de ma chaine d&amp;#039;or pesant ensemble 265 grammes ou 0.g378 par anneau et les&lt;br /&gt;
remis à Khasim pour les faire fondre. Khasim en garda un et l&amp;#039;orfevre en vola un autre de sorte que l&amp;#039;anneau&lt;br /&gt;
grossier et non contenu à section d&amp;#039;hexagone fesait une assez sotte figure : mais le Roi l&amp;#039;avait vu et&lt;br /&gt;
j&amp;#039;avais tenu à cela pour lui montrer que je n&amp;#039;étais pas homme a être pris par un cadeau. Peu après&lt;br /&gt;
nous rendimes la fiancée à sa famille selon l&amp;#039;usage de Kafa ou prob.t des Kafe möndjo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La construction de la hutte Södama est dans le fond celle en usage au Limmou. les lignes pointées indiquent&lt;br /&gt;
le pourtour du toit qui est plus avancé du coté de la porte P. en A était un reduit où je louchais car les mize&lt;br /&gt;
doivent garder la fiancée. R, R étaient deux rideaux temporaires. f est un foyer exhaussé de 2 décimètres ce &lt;br /&gt;
que je n&amp;#039;avais pas vu chez les Limmou car je n&amp;#039;y ai jamais pénètre dans l&amp;#039;intérieur d&amp;#039;une maison. Le toit&lt;br /&gt;
est conique et a souvent au dessus une pièce de &amp;lt;s&amp;gt;p&amp;lt;/s&amp;gt; bois horizontal comme pour inviter les oiseaux à s&amp;#039;y&lt;br /&gt;
[croquis du toit d&amp;#039;une hutte sur trois lignes] assoir. on me dit à cet égard que les Södama ne tuent jamais les vautours, égorgent pour&lt;br /&gt;
eux parfois et les regardent (le Roi du moins) comme K&amp;#039;ollo ou Dieux inférieurs. C&amp;#039;était la superit.&lt;br /&gt;
de l&amp;#039;ibis d&amp;#039;Egypte et des oies sacrées de Rome.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[colonne sur la partie gauche de la page]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
♄7 16 décembre&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.0 Sabak&amp;#039;a&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1.7 ruisseau [?]. forȇt&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.6 2.e ruisseau&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.1 col de toumama&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.1 ruiss. à mi colline&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.5 ruisseau à pont&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.4 mais. abba boulgou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.9 ruisseau à pont&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.4 halte [?] colline&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.8 marché de Sakatou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.6 göbe&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.1 mⱥyⱥra de Ťalla&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6.6  ⦿ 17 décembre&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.0 Ťalla&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.3 ruisseau très-sinueux&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2.3 aetou de djören&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.6 halte sur la hauteur&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1.6 (1.3 [?]) Köftan&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
    ruisseau&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.9 ruisseau s&amp;#039;en va à gauche&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.9 ruisseau&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.3 ruisseau&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.7 K&amp;#039;ella&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
7.2 total&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lorsque nous rendimes la fiancée les Gallas dansèrent pour la dernière fois. Ce n&amp;#039;est&lt;br /&gt;
ni la danse mesurée des A&amp;#039;fⱥr ni la course effrenée des doumfata Tögray ni la grace&lt;br /&gt;
presque immobile des Amara. Les Limmou se mettaient en rond et sautaient &lt;br /&gt;
sur place en criant ho ebo (ho lance) ou e o dⱥmaba [rature ou tache d&amp;#039;encre] ce dernier étant&lt;br /&gt;
chanté quand on a pris des vaches à l&amp;#039;ennemi. souvent ils se rangaient sur une&lt;br /&gt;
seule ligne et couraient en se baissant comme pour une embuscade puis s&amp;#039;arrêtaient&lt;br /&gt;
en place. un lⱥnd rouge sortait des rangs et levait son bouclier en l&amp;#039;air ce que toute&lt;br /&gt;
la ligne fesait en même tems. puis le chef de file poussait un long cri semblable&lt;br /&gt;
à l&amp;#039;irrincinna Basque. on repondait en choeur par un i-i-yaw des plus&lt;br /&gt;
sauvages baissant en même tous les boucliers à la fois et les frappant contre&lt;br /&gt;
les lances comme les Germains d&amp;#039;autrefois, et quand cent jeunes gens criaient à la fois ils&lt;br /&gt;
formaient un assez joli effet.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Je passai la journée du 5 décembre à observer et à calculer. J&amp;#039;ai 7°13&amp;#039; et le lendemain&lt;br /&gt;
7°14&amp;#039;, pour latitude cette dern. obs. étant la meilleure mais je ne puis pas m&amp;#039;expliquer cette&lt;br /&gt;
difference d&amp;#039;une minute. comme à l&amp;#039;ordinaire nos distances sont encore à calculer ce qui est&lt;br /&gt;
assez desagréable&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le 6 au moment où je voulais prendre des hauteurs correspondantes c.a.d. à près de 3.h&lt;br /&gt;
on nous appela chez le Roi. Comme à l&amp;#039;ordinaire nous onze montames à mule primes nos&lt;br /&gt;
lances et nous rendimes près du mⱥsara où nous attendimes long-tems selon l&amp;#039;usage assis sur&lt;br /&gt;
les outres de toges que portaient nos valets. enfin on nous appela et Dieu merci ce n&amp;#039;etait&lt;br /&gt;
pas pour la séance publique en plein soleil. nous donnames nos lances avant de&lt;br /&gt;
franchir la porte du mⱥsara et allames nous asseoir &amp;lt;u&amp;gt;par terre&amp;lt;/u&amp;gt; avec une centaine de&lt;br /&gt;
courtisans ou valets Royaux qui assis à l&amp;#039;ombre d&amp;#039;un arbre séculaire changaient de&lt;br /&gt;
place à mesure que le Soleil les atteignait. s&amp;#039;asseoir par terre! quel supplice pour les gros&lt;br /&gt;
bonnets de Limmou! Pour moi je n&amp;#039;y prenais pas tant garde car le Gojam m&amp;#039;avait appris&lt;br /&gt;
à secouer même ce bon préjugé de l&amp;#039;Europe qu&amp;#039;un homme qui se respecte ne doit pas se&lt;br /&gt;
mêler à la poussière. Le mⱥsara de sa majeste södama&amp;#039; était bien différent des constructions&lt;br /&gt;
si propres d&amp;#039;önarya et surtout de Djömma où une haie haute et presque impénétrable au couteau&lt;br /&gt;
mȇme [entournat?] &amp;lt;s&amp;gt;et&amp;lt;/s&amp;gt; De larges bandes de gazon sans une pierre ni une seule ordure. L&amp;#039;enceinte du mⱥsara&lt;br /&gt;
de Bonga est formée de köhaha fendus et mal assembles mais est rendue impenetrable par les&lt;br /&gt;
jeune ckoleknal et autres plantes qui croissent partout sur un sol toujours baigné des vapeurs&lt;br /&gt;
de la zone torride. un miserable apprentis hors de la porte servait à abriter le gardien. puis une double&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[en colonne sur la partie gauche de la page]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[?] 19 décembre&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.0. afatta&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1.0 ruisseau&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.3 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.7 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.6 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1.1 garoukke&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3.9 total&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[+ en travers de la colonne sur la droite] à un [noe?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée horizontale séparant la colonne du reste de la page]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
enceinte &amp;lt;s&amp;gt;de&amp;lt;/s&amp;gt; 2 m. de &amp;lt;s&amp;gt;larg&amp;lt;/s&amp;gt; distance est reliée à la 1.ère par des barrières transversales ce qui est assez&lt;br /&gt;
sot. l&amp;#039;intérieur du mⱥsara est selon le même système que les mⱥsara Gallas faits selon&lt;br /&gt;
toute apparence selon le modèle Södama, c.a.d. il a de vastes enceintes separées par de&lt;br /&gt;
hautes haies mortes faites avec soin et contenant des huttes rondes complètement isolées&lt;br /&gt;
et sans portes. mais le mⱥsara  de Bonga est plein de fumier séché sous les feux de plus&lt;br /&gt;
d&amp;#039;un été, du bois mort mal deguisé par une herbe rare et non entretenue. En un&lt;br /&gt;
mot il est sale comme un village du Gojam. mais comme en Abyssinie ce laisser&lt;br /&gt;
aller a aussi son excuse car il y a dans la saleté une physionomie, une histoire&lt;br /&gt;
vivante d&amp;#039;evènemens passés, un reflet de moeurs et d&amp;#039;usages qui &amp;lt;s&amp;gt;parlent&amp;lt;/s&amp;gt; en disent au long au voyageur&lt;br /&gt;
et lui impriment un puissant souvenir. près du majestueux arbre où nous salimes nos djöfara&lt;br /&gt;
sur la poussière était un arbre de gofa (hibiscus esculentus) dont la taille élancée montrait bien&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;il était ici dans sa patrie. un petit nand de courtisans s&amp;#039;approcha de nous et me questionna&lt;br /&gt;
sur les navires sujet presque fabuleux pour les habitans de l&amp;#039;intérieur de l&amp;#039;Afrique. le nⱥgadras&lt;br /&gt;
Kalil me nomma une foule de districts dans Kafa mais je n&amp;#039;avais pas de plume et ne&lt;br /&gt;
pus rien écrire. Abba morqué las d&amp;#039;attendre, s&amp;#039;étendit par terre et se mit à ronfler. Enfin on&lt;br /&gt;
appela mes confrères et je restai seul avec mon interprète. une souche non arrachée était&lt;br /&gt;
près de moi j&amp;#039;y posais ma tȇte [&amp;#039;j&amp;#039;y posais ma tȇte&amp;#039; en interligne supérieur] et [ratures] ne tardai pas à faire comme Abba morke. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le lendemain nous nos rendimes au mⱥsara avec la même céremonie mais S.M. était dans une&lt;br /&gt;
petite hutte en grand apparat et l&amp;#039;on nous rangea contre l&amp;#039;enceinte à gauche en entrant et&lt;br /&gt;
selon l&amp;#039;usage nous attendimes debout. Je pestais déja avec tous les notres contre l&amp;#039;inexorable soleil de &lt;br /&gt;
Bonga quand on nous invita à nous asseoir par terre sous l&amp;#039;auvent d&amp;#039;une hutte ou maison&lt;br /&gt;
&amp;lt;s&amp;gt;de l&amp;#039;enceinte&amp;lt;/s&amp;gt; du mⱥsara. nous nous y assimes par terre sur un peu de paille et après une autre attente&lt;br /&gt;
abba morke vint dire à notre chef de file de quoi il s&amp;#039;agissait. on se leva et l&amp;#039;on defila&lt;br /&gt;
devant sa majeste södama, chacun se donnant de grands coups de poitrine quand il était&lt;br /&gt;
arrivé à hauteur. Je ne voulais pas être distingué de mes honorables confrères et m&amp;#039;avançai&lt;br /&gt;
seul, me donnai solennellement un grand cours de poing sur ma clavicule et repris&lt;br /&gt;
ma place dans le rang. J&amp;#039;appris ensuite que S.M. avait daigné faire un cadeau à chacun de nous. &lt;br /&gt;
les esclaves vetus de filasse et les toiles grossières de Kafa venaient en foule. J&amp;#039;attendais mon tour avec la pl. &lt;br /&gt;
grande anxiété car jusqu&amp;#039;alors on n&amp;#039;avait fait cas de moi et je savais que tout le monde pensait que&lt;br /&gt;
j&amp;#039;allais rester derrière. on me passa car abba kope mize comme moi et bouti abba mⱥgal avaient chacun&lt;br /&gt;
reçu son esclave. Comme les oiseaux les interprètes et entremetteurs ont toujours soin de bien rembourrer&lt;br /&gt;
leur propre [nd?] aussi &amp;lt;s&amp;gt;a&amp;lt;/s&amp;gt; Kasim abba mⱥgal avait une jolie esclave Södama et abba morqué avait&lt;br /&gt;
4jeunes filles ce qui vaut à Saka 80 hindi ou 40$ au moins. Enfin on m&amp;#039;apporta un esclave Gimira&lt;br /&gt;
de 20 à 25 ans et n&amp;#039;ayant aucune valeur sur le marché. on tenta de suppléer à ce défaut capital &lt;br /&gt;
en me disant : nous vous avons servi le dernier mais ceci n&amp;#039;est qu&amp;#039;un commencement, nous prétendons &lt;br /&gt;
vous combler de faveurs quand nous aurons mieux fait votre connaissance.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
J&amp;#039;oubliais de dire que le 6 au soir presqu&amp;#039;effrayé d&amp;#039;avoir dormi tout seul sur la poussière de S.M&lt;br /&gt;
de Kafa je pris à part abba folle, abba nolle, abba böllo bayam abba mⱥgala et q.q. autres pour&lt;br /&gt;
leur dire que contre les ordres exprès d&amp;#039;abba bagibo, son plenipotentiaire abba morke avait avancé la&lt;br /&gt;
remise de la fiancée avant mon entrevue&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite bas de page] 102&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13553&amp;diff=35238</id>
		<title>13:13446:13553</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13553&amp;diff=35238"/>
		<updated>2022-06-07T14:24:00Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Journal Sabak&amp;#039;a 15 décembre 1843 ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge gauche] 105&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite] 102&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite, hauteur du paragraphe suivant, rajouté] 53&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
de l&amp;#039;adresse pour verser peu à peu. nous nous retirames dans une hutte à part et vidames 2 ou 3 jarres&lt;br /&gt;
en chantant ya amonmata et d&amp;#039;autres rodomontades oromo. nos valets mangeaient nos restes&lt;br /&gt;
au clair de la lune ayant des feuilles de koŤo pour nappe et la terre pour buffet. Pour nous la reine&lt;br /&gt;
nous avait gratifiés d&amp;#039;un beau cierge en cire sale coulée dans un kröhaha et qui brulait fort bien: mais&lt;br /&gt;
abba boulgou ne cessait de cracher sur mon pot de lait et je conserverai toute ma vie un bien&lt;br /&gt;
triste souvenir de ce sale repas de noces.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== no 2 d =====&lt;br /&gt;
Le matin du [?] 4 déc.re j&amp;#039;allai donner à ma sœur une étoffe à caftan acheté au Caire, neuve et qui &lt;br /&gt;
avait été admirée beaucoup par ab. bagibo : mais c&amp;#039;était dans l&amp;#039;obscurité de la hutte dans le reduit E et je&lt;br /&gt;
n&amp;#039;eus pas le moindre idée des traits de ma sœur du Kafa. Comme je n&amp;#039;avais pas d&amp;#039;anneau pour elle je&lt;br /&gt;
détachai sept anneaux de ma chaine d&amp;#039;or pesant ensemble 265 grammes ou 0.g378 par anneau et les&lt;br /&gt;
remis à Khasim pour les faire fondre. Khasim en garda un et l&amp;#039;orfevre en vola un autre de sorte que l&amp;#039;anneau&lt;br /&gt;
grossier et non contenu à section d&amp;#039;hexagone fesait une assez sotte figure : mais le Roi l&amp;#039;avait vu et&lt;br /&gt;
j&amp;#039;avais tenu à cela pour lui montrer que je n&amp;#039;étais pas homme a être pris par un cadeau. Peu après&lt;br /&gt;
nous rendimes la fiancée à sa famille selon l&amp;#039;usage de Kafa ou prob.t des Kafe möndjo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La construction de la hutte Södama est dans le fond celle en usage au Limmou. les lignes pointées indiquent&lt;br /&gt;
le pourtour du toit qui est plus avancé du coté de la porte P. en A était un reduit où je louchais car les mize&lt;br /&gt;
doivent garder la fiancée. R, R étaient deux rideaux temporaires. f est un foyer exhaussé de 2 décimètres ce &lt;br /&gt;
que je n&amp;#039;avais pas vu chez les Limmou car je n&amp;#039;y ai jamais pénètre dans l&amp;#039;intérieur d&amp;#039;une maison. Le toit&lt;br /&gt;
est conique et a souvent au dessus une pièce de &amp;lt;s&amp;gt;p&amp;lt;/s&amp;gt; bois horizontal comme pour inviter les oiseaux à s&amp;#039;y&lt;br /&gt;
[croquis du toit d&amp;#039;une hutte sur trois lignes] assoir. on me dit à cet égard que les Södama ne tuent jamais les vautours, égorgent pour&lt;br /&gt;
eux parfois et les regardent (le Roi du moins) comme K&amp;#039;ollo ou Dieux inférieurs. C&amp;#039;était la superit.&lt;br /&gt;
de l&amp;#039;ibis d&amp;#039;Egypte et des oies sacrées de Rome.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[colonne sur la partie gauche de la page]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
♄7 16 décembre&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.0 Sabak&amp;#039;a&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1.7 ruisseau [?]. forȇt&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.6 2.e ruisseau&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.1 col de toumama&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.1 ruiss. à mi colline&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.5 ruisseau à pont&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.4 mais. abba boulgou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.9 ruisseau à pont&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.4 halte [?] colline&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.8 marché de Sakatou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.6 göbe&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.1 mⱥyⱥra de Ťalla&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6.6  ⦿ 17 décembre&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.0 Ťalla&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.3 ruisseau très-sinueux&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2.3 aetou de djören&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.6 halte sur la hauteur&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1.6 (1.3 [?]) Köftan&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
    ruisseau&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.9 ruisseau s&amp;#039;en va à gauche&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.9 ruisseau&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.3 ruisseau&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.7 K&amp;#039;ella&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
7.2 total&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lorsque nous rendimes la fiancée les Gallas dansèrent pour la dernière fois. Ce n&amp;#039;est&lt;br /&gt;
ni la danse mesurée des A&amp;#039;fⱥr ni la course effrenée des doumfata Tögray ni la grace&lt;br /&gt;
presque immobile des Amara. Les Limmou se mettaient en rond et sautaient &lt;br /&gt;
sur place en criant ho ebo (ho lance) ou e o dⱥmaba [rature ou tache d&amp;#039;encre] ce dernier étant&lt;br /&gt;
chanté quand on a pris des vaches à l&amp;#039;ennemi. souvent ils se rangaient sur une&lt;br /&gt;
seule ligne et couraient en se baissant comme pour une embuscade puis s&amp;#039;arrêtaient&lt;br /&gt;
en place. un lⱥnd rouge sortait des rangs et levait son bouclier en l&amp;#039;air ce que toute&lt;br /&gt;
la ligne fesait en même tems. puis le chef de file poussait un long cri semblable&lt;br /&gt;
 à l&amp;#039;irrincinna Basque. on repondait en choeur par un i-i-yaw des plus&lt;br /&gt;
sauvages baissant en même tous les boucliers à la fois et les frappant contre&lt;br /&gt;
les lances comme les Germains d&amp;#039;autrefois, et quand cent jeunes gens criaient à la fois ils&lt;br /&gt;
formaient un assez joli effet.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Je passai la journée du 5 décembre à observer et à calculer. J&amp;#039;ai 7°13&amp;#039; et le lendemain&lt;br /&gt;
7°14&amp;#039;, pour latitude cette dern. obs. étant la meilleure mais je ne puis pas m&amp;#039;expliquer cette&lt;br /&gt;
difference d&amp;#039;une minute. comme à l&amp;#039;ordinaire nos distances sont encore à calculer ce qui est&lt;br /&gt;
assez desagréable&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le 6 au moment où je voulais prendre des hauteurs correspondantes c.a.d. à près de 3.h&lt;br /&gt;
on nous appela chez le Roi. Comme à l&amp;#039;ordinaire nous onze montames à mule primes nos&lt;br /&gt;
lances et nous rendimes près du mⱥsara où nous attendimes long-tems selon l&amp;#039;usage assis sur&lt;br /&gt;
les outres de toges que portaient nos valets. enfin on nous appela et Dieu merci ce n&amp;#039;etait&lt;br /&gt;
pas pour la séance publique en plein soleil. nous donnames nos lances avant de&lt;br /&gt;
franchir la porte du mⱥsara et allames nous asseoir &amp;lt;u&amp;gt;par terre&amp;lt;/u&amp;gt; avec une centaine de&lt;br /&gt;
courtisans ou valets Royaux qui assis à l&amp;#039;ombre d&amp;#039;un arbre séculaire changaient de&lt;br /&gt;
place à mesure que le Soleil les atteignait. s&amp;#039;asseoir par terre! quel supplice pour les gros&lt;br /&gt;
bonnets de Limmou! Pour moi je n&amp;#039;y prenais pas tant garde car le Gojam m&amp;#039;avait appris&lt;br /&gt;
à secouer même ce bon préjugé de l&amp;#039;Europe qu&amp;#039;un homme qui se respecte ne doit pas se&lt;br /&gt;
mêler à la poussière. Le mⱥsara de sa majeste södama&amp;#039; était bien différent des constructions&lt;br /&gt;
si propres d&amp;#039;önarya et surtout de Djömma où une haie haute et presque impénétrable au couteau&lt;br /&gt;
mȇme [entournat?] &amp;lt;s&amp;gt;et&amp;lt;/s&amp;gt; De larges bandes de gazon sans une pierre ni une seule ordure. L&amp;#039;enceinte du mⱥsara&lt;br /&gt;
de Bonga est formée de köhaha fendus et mal assembles mais est rendue impenetrable par les&lt;br /&gt;
jeune ckoleknal et autres plantes qui croissent partout sur un sol toujours baigné des vapeurs&lt;br /&gt;
de la zone torride. un miserable apprentis hors de la porte servait à abriter le gardien. puis une double&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[en colonne sur la partie gauche de la page]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[?] 19 décembre&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.0. afatta&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1.0 ruisseau&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.3 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.7 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.6 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1.1 garoukke&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3.9 total&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[+ en travers de la colonne sur la droite] à un [noe?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée horizontale séparant la colonne du reste de la page]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
enceinte &amp;lt;s&amp;gt;de&amp;lt;/s&amp;gt; 2 m. de &amp;lt;s&amp;gt;larg&amp;lt;/s&amp;gt; distance est reliée à la 1.ère par des barrières transversales ce qui est assez&lt;br /&gt;
sot. l&amp;#039;intérieur du mⱥsara est selon le même système que les mⱥsara Gallas faits selon&lt;br /&gt;
toute apparence selon le modèle Södama, c.a.d. il a de vastes enceintes separées par de&lt;br /&gt;
hautes haies mortes faites avec soin et contenant des huttes rondes complètement isolées&lt;br /&gt;
et sans portes. mais le mⱥsara  de Bonga est plein de fumier séché sous les feux de plus&lt;br /&gt;
d&amp;#039;un été, du bois mort mal deguisé par une herbe rare et non entretenue. En un&lt;br /&gt;
mot il est sale comme un village du Gojam. mais comme en Abyssinie ce laisser&lt;br /&gt;
aller a aussi son excuse car il y a dans la saleté une physionomie, une histoire&lt;br /&gt;
vivante d&amp;#039;evènemens passés, un reflet de moeurs et d&amp;#039;usages qui &amp;lt;s&amp;gt;parlent&amp;lt;/s&amp;gt; en disent au long au voyageur&lt;br /&gt;
et lui impriment un puissant souvenir. près du majestueux arbre où nous salimes nos djöfara&lt;br /&gt;
sur la poussière était un arbre de gofa (hibiscus esculentus) dont la taille élancée montrait bien&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;il était ici dans sa patrie. un petit nand de courtisans s&amp;#039;approcha de nous et me questionna&lt;br /&gt;
sur les navires sujet presque fabuleux pour les habitans de l&amp;#039;intérieur de l&amp;#039;Afrique. le nⱥgadras&lt;br /&gt;
Kalil me nomma une foule de districts dans Kafa mais je n&amp;#039;avais pas de plume et ne&lt;br /&gt;
pus rien écrire. Abba morqué las d&amp;#039;attendre, s&amp;#039;étendit par terre et se mit à ronfler. Enfin on&lt;br /&gt;
appela mes confrères et je restai seul avec mon interprète. une souche non arrachée était&lt;br /&gt;
près de moi j&amp;#039;y posais ma tȇte [&amp;#039;j&amp;#039;y posais ma tȇte&amp;#039; en interligne supérieur] et [ratures] ne tardai pas à faire comme Abba morke. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le lendemain nous nos rendimes au mⱥsara avec la même céremonie mais S.M. était dans une&lt;br /&gt;
petite hutte en grand apparat et l&amp;#039;on nous rangea contre l&amp;#039;enceinte à gauche en entrant et&lt;br /&gt;
selon l&amp;#039;usage nous attendimes debout. Je pestais déja avec tous les notres contre l&amp;#039;inexorable soleil de &lt;br /&gt;
Bonga quand on nous invita à nous asseoir par terre sous l&amp;#039;auvent d&amp;#039;une hutte ou maison&lt;br /&gt;
&amp;lt;s&amp;gt;de l&amp;#039;enceinte&amp;lt;/s&amp;gt; du mⱥsara. nous nous y assimes par terre sur un peu de paille et après une autre attente&lt;br /&gt;
abba morke vint dire à notre chef de file de quoi il s&amp;#039;agissait. on se leva et l&amp;#039;on defila&lt;br /&gt;
devant sa majeste södama, chacun se donnant de grands coups de poitrine quand il était&lt;br /&gt;
arrivé à hauteur. Je ne voulais pas être distingué de mes honorables confrères et m&amp;#039;avançai&lt;br /&gt;
seul, me donnai solennellement un grand cours de poing sur ma clavicule et repris&lt;br /&gt;
ma place dans le rang. J&amp;#039;appris ensuite que S.M. avait daigné faire un cadeau à chacun de nous. &lt;br /&gt;
les esclaves vetus de filasse et les toiles grossières de Kafa venaient en foule. J&amp;#039;attendais mon tour avec la pl. &lt;br /&gt;
grande anxiété car jusqu&amp;#039;alors on n&amp;#039;avait fait cas de moi et je savais que tout le monde pensait que&lt;br /&gt;
j&amp;#039;allais rester derrière. on me passa car abba kope mize comme moi et bouti abba mⱥgal avaient chacun&lt;br /&gt;
reçu son esclave. Comme les oiseaux les interprètes et entremetteurs ont toujours soin de bien rembourrer&lt;br /&gt;
leur propre [nd?] aussi &amp;lt;s&amp;gt;a&amp;lt;/s&amp;gt; Kasim abba mⱥgal avait une jolie esclave Södama et abba morqué avait&lt;br /&gt;
4jeunes filles ce qui vaut à Saka 80 hindi ou 40$ au moins. Enfin on m&amp;#039;apporta un esclave Gimira&lt;br /&gt;
de 20 à 25 ans et n&amp;#039;ayant aucune valeur sur le marché. on tenta de suppléer à ce défaut capital &lt;br /&gt;
en me disant : nous vous avons servi le dernier mais ceci n&amp;#039;est qu&amp;#039;un commencement, nous prétendons &lt;br /&gt;
vous combler de faveurs quand nous aurons mieux fait votre connaissance.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
J&amp;#039;oubliais de dire que le 6 au soir presqu&amp;#039;effrayé d&amp;#039;avoir dormi tout seul sur la poussière de S.M&lt;br /&gt;
de Kafa je pris à part abba folle, abba nolle, abba böllo bayam abba mⱥgala et q.q. autres pour&lt;br /&gt;
leur dire que contre les ordres exprès d&amp;#039;abba bagibo, son plenipotentiaire abba morke avait avancé la&lt;br /&gt;
remise de la fiancée avant mon entrevue&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite bas de page] 102&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13553&amp;diff=35233</id>
		<title>13:13446:13553</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13553&amp;diff=35233"/>
		<updated>2022-06-07T13:55:08Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Journal sabak&amp;#039;a 15 décembre 1843 ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge gauche] 105&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite] 102&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite, hauteur du paragraphe suivant, rajouté] 53&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
de l&amp;#039;adresse pour verser peu à peu. nous nous retirames dans une hutte à part et vidames 2 ou 3 jarres&lt;br /&gt;
en chantant ya amonmata et d&amp;#039;autres rodomontades oromo. nos valets mangeaient nos restes&lt;br /&gt;
au clair de la lune ayant des feuilles de koŤo pour nappe et la terre pour buffet. Pour nous la reine&lt;br /&gt;
nous avait gratifiés d&amp;#039;un beau cierge en cire sale coulée dans un kröhaha et qui brulait fort bien: mais&lt;br /&gt;
abba boulgou ne cessait de cracher sur mon pot de lait et je conserverai toute ma vie un bien&lt;br /&gt;
triste souvenir de ce sale repas de noces.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== no 2 d =====&lt;br /&gt;
Le matin du [?] 4 déc.re j&amp;#039;allai donner à ma sœur une étoffe à caftan acheté au Caire, neuve et qui &lt;br /&gt;
avait été admirée beaucoup par ab. bagibo : mais c&amp;#039;était dans l&amp;#039;obscurité de la hutte dans le reduit E et je&lt;br /&gt;
n&amp;#039;eus pas le moindre idée des traits de ma sœur du Kafa. Comme je n&amp;#039;avais pas d&amp;#039;anneau pour elle je&lt;br /&gt;
détachai sept anneaux de ma chaine d&amp;#039;or pesant ensemble 265 grammes ou 0.g378 par anneau et les&lt;br /&gt;
remis à Khasim pour les faire fondre. Khasim en garda un et l&amp;#039;orfevre en vola un autre de sorte que l&amp;#039;anneau&lt;br /&gt;
grossier et non contenu à section d&amp;#039;hexagone fesait une assez sotte figure : mais le Roi l&amp;#039;avait vu et&lt;br /&gt;
j&amp;#039;avais tenu à cela pour lui montrer que je n&amp;#039;étais pas nomme a être pris par un cadeau. Peu après&lt;br /&gt;
nous rendimes la fiancée à sa famille selon l&amp;#039;usage de Kafa ou prob.t des Kafe möndjo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La construction de la hutte Södama est dans le fond celle du usage au Limmou. les lignes pointées indiquent&lt;br /&gt;
le pourtour du toit qui est plus avancé du coté de la porte P. en A était un reduit où je louchais car les mize&lt;br /&gt;
doivent garder la fiancée. R, R étaient deux rideaux temporaires. f est un foyer exhaussé de 2 décimètres ce &lt;br /&gt;
que je n&amp;#039;avais pas vu chez les Limmou car je n&amp;#039;y ai jamais pénètre dans l&amp;#039;intérieur d&amp;#039;une maison. Le toit&lt;br /&gt;
est conique et a souvent au dessus une pièce de &amp;lt;s&amp;gt;p&amp;lt;/s&amp;gt; bois horizontal comme pour inviter les oiseaux à s&amp;#039;y&lt;br /&gt;
[croquis du toit d&amp;#039;une hutte sur trois lignes] assoir. on me dit à cet égard que les Södama ne tuent jamais les vautours, égorgent pour&lt;br /&gt;
eux parfois et les regardent (le Roi du moins) comme K&amp;#039;ollo ou Dieux inférieurs. C&amp;#039;était la superit.&lt;br /&gt;
de l&amp;#039;ibis d&amp;#039;Egypte et des oies sacrées de Rome.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[colonne sur la partie gauche de la page]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
♄7 16 décembre&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.0 Sabak&amp;#039;a&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1.7 ruisseau [?]. forȇt&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.6 2.e ruisseau&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.1 col de toumama&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.1 ruiss. à mi colline&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.5 ruisseau à pont&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.4 mais. abba boulgou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.9 ruisseau à pont&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.4 halte [?] colline&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.8 marché de Sakatou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.6 göbe&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.1 mⱥyⱥra de Ťalla&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6.6  ⦿ 17 décembre&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.0 Ťalla&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.3 ruisseau très-sinueux&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2.3 aetou de djören&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.6 halte sur la hauteur&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1.6 (1.3 [?]) Köftan&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
    ruisseau&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.9 ruisseau s&amp;#039;en va à gauche&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.9 ruisseau&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.3 ruisseau&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.7 K&amp;#039;ella&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
7.2 total&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lorsque nous rendimes la fiancée les Gallas dansèrent pour la dernière fois. Ce n&amp;#039;est&lt;br /&gt;
ni la danse mesurée des A&amp;#039;fⱥr ni la course effrenée des doumfata Tögray ni la grace&lt;br /&gt;
presque immobile des Amara. Les Linmou se mettaient en rond et sautaient &lt;br /&gt;
sur place en criant ho ebo (ho lance) ou e o dⱥmaba [rature ou tache d&amp;#039;encre] ce dernier étant&lt;br /&gt;
chanté quand on a pris des vaches à l&amp;#039;ennemi. souvent ils se rangaient sur une&lt;br /&gt;
seule ligne et couraient en se baissant comme pour une embuscade puis s&amp;#039;arrêtaient&lt;br /&gt;
en place. un lⱥnd rouge sortait des rangs et levait son bouclier en l&amp;#039;air ce que toute&lt;br /&gt;
la ligne fesait en même tems. puis le chef de file poussait un long cri semblable&lt;br /&gt;
 à l&amp;#039;irrincinna Basque. on repondait en choeur par un i-i-yaw des plus&lt;br /&gt;
sauvages baissant en même tous les boucliers à la fois et les frappant contre&lt;br /&gt;
les lances comme les Germains d&amp;#039;autrefois, et quand cent jeunes gens criaient à la fois ils&lt;br /&gt;
formaient un assez joli effet.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Je passai la journée du 5 décembre à observer et à calculer. J&amp;#039;ais 7°13&amp;#039; et le lendemain&lt;br /&gt;
7°14&amp;#039;, pour latitude cette dern. obs. étant la meilleure mais je ne puis pas m&amp;#039;expliquer cette&lt;br /&gt;
difference d&amp;#039;une minute. comme à l&amp;#039;ordinaire nos distance sont encore à calculer ce qui est&lt;br /&gt;
assez desagréable&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le 6 au moment où je voulais prendre des hauteurs correspondantes c.a.d. à près de 3.h&lt;br /&gt;
on nous appela chez le Roi. Comme à l&amp;#039;ordinaire nous onze montames à mule primes nos&lt;br /&gt;
lances et nous rendimes près du mⱥsara où nous attendimes long-tems selon l&amp;#039;usage assis sur&lt;br /&gt;
les outres de toges que portaient nos valets. enfin on nous appela et Dieu merci ce n&amp;#039;etait&lt;br /&gt;
pas pour la séance publique en plein soleil. nous donnames nos lances avant de&lt;br /&gt;
franchir la porte du mⱥsara et allames nous asseoir &amp;lt;u&amp;gt;par terre&amp;lt;/u&amp;gt; avec une centaine de&lt;br /&gt;
courtisans ou valets Royaux qui assis à l&amp;#039;ombre d&amp;#039;un arbre séculaire changaient de&lt;br /&gt;
place à mesure que le Soleil les atteignait. s&amp;#039;asseoir par terre! quel supplice pour les gros&lt;br /&gt;
bonnets de Limmou! Pour moi je n&amp;#039;y prenais pas tant garde car le Gojam m&amp;#039;avait appris&lt;br /&gt;
à secouer même ce bon préjugé de l&amp;#039;Europe qu&amp;#039;un homme qui se respecte ne doit pas de&lt;br /&gt;
mêler à la poussière. Le mⱥsara de sa sa majeste södama&amp;#039; était bien diffèrent des constructions&lt;br /&gt;
si propres d&amp;#039;önarya et surtout de Djömma où une haie haute et presque impénétrable au couteau&lt;br /&gt;
mȇme [entournat?] &amp;lt;s&amp;gt;et&amp;lt;/s&amp;gt; De larges bandes de gazon sans une pierre ni une seule ordure. L&amp;#039;enceinte du mⱥsara&lt;br /&gt;
de Bonga est formée de köhaha fendus et mal assembles mais est rendue impenetrable par les&lt;br /&gt;
jeune ckoleknal et autres plantes qui croissent partout sur un sol toujours baigné des vapeurs&lt;br /&gt;
de la zone torride. un miserable apprentis hors de la porte servait à abriter le gardien. puis une double&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[en colonne sur la partie gauche de la page]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[?] 19 décembre&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.0. afatta&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1.0 ruisseau&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.3 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.7 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.6 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1.1 garoukke&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3.9 total&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[+ en travers de la colonne sur la droite] à un [noe?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée horizontale séparant la colonne du reste de la page]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
enceinte &amp;lt;s&amp;gt;de&amp;lt;/s&amp;gt; 2 m. de &amp;lt;s&amp;gt;larg&amp;lt;/s&amp;gt; distance est reliée à la 1.ère par des barrières transversales ce qui est assez&lt;br /&gt;
sot. l&amp;#039;intérieur du mⱥsara est selon le même système que les mⱥsara Gallas faits selon&lt;br /&gt;
toute apparence selon le modèle Södama, c.a.d. il a de vastes enceintes separées par de&lt;br /&gt;
hautes haies mortes faites avec soin et contenant des huttes rondes complètement isolées&lt;br /&gt;
et sans portes. mais le mⱥsara  de Bonga est plein de fumier séché sous les feux de plus&lt;br /&gt;
d&amp;#039;un été, du bois mort mal deguisé par une herbe rare et non entretenue. En un&lt;br /&gt;
mot il est sale comme un village du Gojam. mais comme en Abyssinie ce laisser&lt;br /&gt;
aller total peu -aller à aussi, son excuse car il y a dans la saleté une physionomie, une histoire&lt;br /&gt;
vivante d&amp;#039;evènemens passés, un reflet de moeurs et d&amp;#039;usages qui &amp;lt;s&amp;gt;parlent&amp;lt;/s&amp;gt; en disent au long au voyageur&lt;br /&gt;
et lui impriment un puissant souvenir. près du majestueux arbre où nous sallimes nos djöfara&lt;br /&gt;
sur la poussière était un arbre de gofa (hibiscus esculentus) dont la taille élancée montrait bien&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;il était ici dans sa patrie. un petit nand de courtisans s&amp;#039;approcha de nous et me questionna&lt;br /&gt;
sur les navires sujet presque fabuleux pour les habitans de l&amp;#039;intérieur de l&amp;#039;Afrique. le nⱥgadras&lt;br /&gt;
Kalil me nomma une foule de districts dans Kafa mais je n&amp;#039;avais pas de plume et ne&lt;br /&gt;
pus rien écrire. Abba morqué las d&amp;#039;attendre, s&amp;#039;étendit par terre et se mit à ronfler. En fin on&lt;br /&gt;
appel mes confrères et je restai seul avec mon interprète. une souche non arrachée était&lt;br /&gt;
près de moi j&amp;#039;y posais ma tȇte [&amp;#039;j&amp;#039;y posais ma tȇte&amp;#039; en interligne supériur] et [ratures]ne tardai pas à faire comme Abba morke. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le lendemain nous nos rendimes au mⱥsara avec la même céremonie mais S.M. était dans une&lt;br /&gt;
petite hutte en grand apparat et l&amp;#039;on nous rangea contre l&amp;#039;enceinte à gauche en entrant et&lt;br /&gt;
Selon l&amp;#039;usage nous attendimes debout. Je pestais déja avec tous les notres contre l&amp;#039;inexorable soleil de &lt;br /&gt;
Bonga quand on nous invita à nous asseoir par terre sous l&amp;#039;auvent d&amp;#039;une hutte ou maison&lt;br /&gt;
&amp;lt;s&amp;gt;de l&amp;#039;enceinte&amp;lt;/s&amp;gt; du mⱥsara. nous nous y assimes par terre sur un peu de paille et après une autre attente&lt;br /&gt;
abba morke vint dire à notre chef de file de quoi il s&amp;#039;agissait. on se leva et l&amp;#039;on defila&lt;br /&gt;
devant sa majeste södama, chacun se donnant de grands coups de poitrine quand il était&lt;br /&gt;
arrivé à hauteur. Je ne soulais pas être distingué de mes honorables confrères et m&amp;#039;avançai&lt;br /&gt;
seul, me donnai solennellement un grand cours de poing sur ma clavicule et repris&lt;br /&gt;
ma place dans le rang. J&amp;#039;appris ensuite que S.M. avait daigné faire un cadeau à chacun de nous. &lt;br /&gt;
les esclaves vetus de filasse et les toiles grossières de Kafa venaient en foule. J&amp;#039;attendais mon tour avec lapt. &lt;br /&gt;
grande anxiété car jusqu&amp;#039;alors on n&amp;#039;avait fait cas de moi et je savais que tout le monde pensait que&lt;br /&gt;
j&amp;#039;allais rester derrière. on me passa car abba kope mize comme moi et bouti abba mⱥgal avaient chacun&lt;br /&gt;
reçu son esclave. Comme les oiseaux les interprètes et entremetteurs ont toujours soin de bien rembourrer&lt;br /&gt;
leur propre n[nd?] aussi &amp;lt;s&amp;gt;a&amp;lt;/s&amp;gt; Kasim abba mⱥgal avait un jolie esclave Södama et abba morqué avait&lt;br /&gt;
4jeunes filles ce qui vaut à Saka 80 hindi ou 40$ au moins. Enfin on m&amp;#039;apporta un esclave Gimira&lt;br /&gt;
de 20 à 25 ans et n&amp;#039;ayant aucune valeur sur le marché. on tenta de suppléer à a défaut capital &lt;br /&gt;
en me disant : nous vous avons servi le dernier mais ceci n&amp;#039;est qu&amp;#039;un commencement, nous prétendons &lt;br /&gt;
vous combler de faveurs quand nous aurons mieux fait votre connaissance.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
J&amp;#039;oubliais de vire que le 6 au soir presqu&amp;#039;effrayé d&amp;#039;avoir dormi tout seul sur la poussière de S.M&lt;br /&gt;
de Kafa je pris à part abba folle, abba nolle, abba böllo bayam abba mⱥgala et q.q. autres pour&lt;br /&gt;
leur dire que contre les ordres exprès d&amp;#039;abba bagibo, son plenipotentiaire abba morke avait avancé la&lt;br /&gt;
[illisible] de la fiancée avant mon entrevue&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite bas de page] 102&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13553&amp;diff=35229</id>
		<title>13:13446:13553</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13553&amp;diff=35229"/>
		<updated>2022-06-07T13:21:15Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Journal sabak&amp;#039;a 15 décembre 1843 ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge gauche] 105&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite] 102&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite, hauteur du paragraphe suivant, rajouté] 53&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
de l&amp;#039;adresse pour verser peu à peu. nous nous retirames dans une hutte à part et vidames 2 ou 3 jarres&lt;br /&gt;
en chantant ya amonmata et d&amp;#039;autres rodomontades oromo. nos valets mangeaient nos restes&lt;br /&gt;
au clair de la lune ayant des feuilles de koŤo pour nappe et la terre pour buffet. Pour nous la reine&lt;br /&gt;
nous avait gratifiés d&amp;#039;un beau cierge en cire sale coulée dans un kröhaha et qui brulait fort bien: mais&lt;br /&gt;
abba boulgou ne cessait de cracher sur mon pot de lait et je conserverai toute ma vie un bien&lt;br /&gt;
triste souvenir de ce sale repas de noces.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== no 2 d =====&lt;br /&gt;
Le matin du [?] 4 déc.re j&amp;#039;allai donner à ma sœur une étoffe à caftan acheté au Caire, neuve et qui &lt;br /&gt;
avait été admirée beaucoup par ab. bagibo : mais c&amp;#039;était dans l&amp;#039;obscurité de la hutte dans le reduit E et je&lt;br /&gt;
n&amp;#039;eus pas le moindre idée des traits de ma sœur du Kafa. Comme je n&amp;#039;avais pas d&amp;#039;anneau pour elle je&lt;br /&gt;
détachai sept anneaux de ma chaine d&amp;#039;or pesant ensemble 265 grammes ou 0.g378 par anneau et les&lt;br /&gt;
remis à Khasim pour les faire fondre. Khasim en garda un et l&amp;#039;orfevre en vola un autre de sorte que l&amp;#039;anneau&lt;br /&gt;
grossier et non contenu à section d&amp;#039;hexagone fesait une assez sotte figure : mais le Roi l&amp;#039;avait vu et&lt;br /&gt;
j&amp;#039;avais tenu à cela pour lui montrer que je n&amp;#039;étais pas nomme a être pris par un cadeau. Peu après&lt;br /&gt;
nous rendimes la fiancée à sa famille selon l&amp;#039;usage de Kafa ou prob.t des Kafe möndjo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La construction de la hutte Södama est dans le fond celle du usage au Limmou. les lignes pointées indiquent&lt;br /&gt;
le pourtour du toit qui est plus avancé du coté de la porte P. en A était un reduit où je louchais car les mize&lt;br /&gt;
doivent garder la fiancée. R, R étaient deux rideaux temporaires. f est un foyer exhaussé de 2 décimètres ce &lt;br /&gt;
que je n&amp;#039;avais pas vu chez les Limmou car je n&amp;#039;y ai jamais pénètre dans l&amp;#039;intérieur d&amp;#039;une maison. Le toit&lt;br /&gt;
est conique et a souvent au dessus une pièce de &amp;lt;s&amp;gt;p&amp;lt;/s&amp;gt; bois horizontal comme pour inviter les oiseaux à s&amp;#039;y&lt;br /&gt;
[croquis du toit d&amp;#039;une hutte sur trois lignes] assoir. on me dit à cet égard que les Södama ne tuent jamais les vautours, égorgent pour&lt;br /&gt;
eux parfois et les regardent (le Roi du moins) comme K&amp;#039;ollo ou Dieux inférieurs. C&amp;#039;était la superit.&lt;br /&gt;
de l&amp;#039;ibis d&amp;#039;Egypte et des oies sacrées de Rome.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[colonne sur la partie gauche de la page]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
♄7 16 décembre&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.0 Sabak&amp;#039;a&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1.7 ruisseau [?]. forȇt&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.6 2.e ruisseau&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.1 col de toumama&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.1 ruiss. à mi colline&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.5 ruisseau à pont&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.4 mais. abba boulgou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.9 ruisseau à pont&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.4 halte [?] colline&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.8 marché de Sakatou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.6 göbe&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.1 mⱥyⱥra de Ťalla&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6.6  ⦿ 17 décembre&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.0 Ťalla&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.3 ruisseau très-sinueux&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2.3 aetou de djören&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.6 halte sur la hauteur&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1.6 (1.3 [?]) Köftan&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
    ruisseau&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.9 ruisseau s&amp;#039;en va à gauche&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.9 ruisseau&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.3 ruisseau&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.7 K&amp;#039;ella&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
7.2 total&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lorsque nous rendimes la fiancée les Gallas dansèrent pour la dernière fois. Ce n&amp;#039;est&lt;br /&gt;
ni la danse mesurée des A&amp;#039;fⱥr ni la course effrenée des doumfata Tögray ni la grace&lt;br /&gt;
presque immobile des Amara. Les Linmou se mettaient en rond et sautaient &lt;br /&gt;
sur place en criant ho ebo (ho lance) ou e o dⱥmaba [rature ou tache d&amp;#039;encre] ce dernier étant&lt;br /&gt;
chanté quand on a pris des vaches à l&amp;#039;ennemi. souvent ils se rangaient sur une&lt;br /&gt;
seule ligne et couraient en se baissant comme pour une embuscade puis s&amp;#039;arrêtaient&lt;br /&gt;
en place. un lⱥnd rouge sortait des rangs et levait son bouclier en l&amp;#039;air ce que toute&lt;br /&gt;
la ligne fesait en même tems. puis le chef de file poussait un long cri semblable&lt;br /&gt;
 à l&amp;#039;irrincinna Basque. on repondait en choeur par un i-i-yaw des plus&lt;br /&gt;
sauvages baissant en même tous les boucliers à la fois et les frappant contre&lt;br /&gt;
les lances comme les Germains d&amp;#039;autrefois, et quand cent jeunes gens criaient à la fois ils&lt;br /&gt;
formaient un assez joli effet.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Je passai la journée du 5 décembre à observer et à calculer. J&amp;#039;ais 7°13&amp;#039; et le lendemain&lt;br /&gt;
7°14&amp;#039;, pour latitude cette dern. obs. étant la meilleure mais je ne puis pas m&amp;#039;expliquer cette&lt;br /&gt;
difference d&amp;#039;une minute. comme à l&amp;#039;ordinaire nos distance sont encore à calculer ce qui est&lt;br /&gt;
assez desagréable&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le 6 au moment où je voulais prendre des hauteurs correspondantes c.a.d. à près de 3.h&lt;br /&gt;
on nous appela chez le Roi. Comme à l&amp;#039;ordinaire nous onze montames à mule primes nos&lt;br /&gt;
lances et nous rendimes près du mⱥsara où nous attendimes long-tems selon l&amp;#039;usage assis sur&lt;br /&gt;
les outres de toges que portaient nos valets. enfin on nous appela et Dieu merci ce n&amp;#039;etait&lt;br /&gt;
pas pour la séance publique en plein soleil. nous donnames nos lances avant de&lt;br /&gt;
franchir la porte du mⱥsara et allames nous asseoir &amp;lt;u&amp;gt;par terre&amp;lt;/u&amp;gt; avec une centaine de&lt;br /&gt;
courtisans ou valets Royaux qui assis à l&amp;#039;ombre d&amp;#039;un arbre séculaire changaient de&lt;br /&gt;
place à mesure que le Soleil les atteignait. s&amp;#039;asseoir par terre! quel supplice pour les gros&lt;br /&gt;
bonnets de Limmou! Pour moi je n&amp;#039;y prenais pas tant garde car le Gojam m&amp;#039;avait appris&lt;br /&gt;
à secouer même ce bon préjugé de l&amp;#039;Europe qu&amp;#039;un homme qui se respecte ne doit pas de&lt;br /&gt;
mêler à la poussière. Le mⱥsara de sa sa majeste södama&amp;#039; était bien diffèrent des constructions&lt;br /&gt;
si propres d&amp;#039;önarya et surtout de Djömma où une haie haute et presque impénétrable au couteau&lt;br /&gt;
mȇme [entournat?] &amp;lt;s&amp;gt;et&amp;lt;/s&amp;gt; De larges bandes de gazon sans une pierre ni une seule ordure. L&amp;#039;enceinte du mⱥsara&lt;br /&gt;
de Bonga est formée de köhaha fendus et mal assembles mais est rendue impenetrable par les&lt;br /&gt;
jeune ckoleknal et autres plantes qui croissent partout sur un sol toujours baigné des vapeurs&lt;br /&gt;
de la zone torride. un miserable apprentis hors de la porte servait à abriter le gardien. puis une double&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[en colonne sur la partie gauche de la page]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[?] 19 décembre&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.0. afatta&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1.0 ruisseau&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.3 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.7 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.6 id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1.1 garoukke&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3.9 total&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[+ en travers de la colonne sur la droite] à un [noe?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée horizontale séparant la colonne du reste de la page]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
enceinte &amp;lt;s&amp;gt;de&amp;lt;/s&amp;gt; 2 m. de &amp;lt;s&amp;gt;larg&amp;lt;/s&amp;gt; distance est reliée à la 1.ère par des barrières transversales ce qui est assez&lt;br /&gt;
sot. l&amp;#039;intérieur du mⱥsara est selon le même système que les mⱥsara Gallas faits selon&lt;br /&gt;
toute apparence selon le modèle Södama, c.a.d. il a de vastes enceintes separées par de&lt;br /&gt;
hautes haies mortes faites avec soin et contenant des huttes rondes complètement isolées&lt;br /&gt;
et sans portes. mais le mⱥsara  de Bonga est plein de fumier séché sous les feux de plus&lt;br /&gt;
d&amp;#039;un été, du bois mort mal deguisé par une herbe rare et non entretenue. En un&lt;br /&gt;
mot il est sale comme un village du Gojam. mais comme en Abyssinie ce laisser&lt;br /&gt;
aller total peu -aller à aussi, son excuse car il y a dans la saleté une physionomie, une histoire&lt;br /&gt;
vivante d&amp;#039;evènemens passés, un reflet de moeurs et d&amp;#039;usages qui &amp;lt;s&amp;gt;parlent&amp;lt;/s&amp;gt; en disent au long au voyageur&lt;br /&gt;
et lui impriment un puissant souvenir. près du majestueux arbre où nous sallimes nos djöfara&lt;br /&gt;
sur la poussière était un arbre de gofa (hibiscus esculentus) dont la taille élancée montrait bien&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;il était ici dans sa patrie. un petit nand de courtisans s&amp;#039;approcha de nous et me questionna&lt;br /&gt;
sur les navires sujet presque fabuleux pour les habitans de l&amp;#039;intérieur de l&amp;#039;Afrique. le nⱥgadras&lt;br /&gt;
Kalil me nomma une foule de districts dans Kafa mais je n&amp;#039;avais pas de plume et ne&lt;br /&gt;
pus rien écrire. Abba morqué las d&amp;#039;attendre, s&amp;#039;étendit par terre et se mit à ronfler. En fin on&lt;br /&gt;
appel mes confrères et je restai seul avec mon interprète. une souche non arrachée était&lt;br /&gt;
près de moi j&amp;#039;y posais ma tȇte [&amp;#039;j&amp;#039;y posais ma tȇte&amp;#039; en interligne supériur] et [ratures]ne tardai pas à faire comme Abba morke. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le lendemain nous nos rendimes au mⱥsara avec la même céremonie mais S.M. était dans une&lt;br /&gt;
petite hutte en grand apparat et l&amp;#039;on nous rangea contre l&amp;#039;enceinte à gauche en entrant et&lt;br /&gt;
Selon l&amp;#039;usage nous attendimes debout. Je pestais déja avec tous les notres contre l&amp;#039;inexorable soleil de &lt;br /&gt;
Bonga quand on nous invita à nous asseoir par terre sous l&amp;#039;auvent d&amp;#039;une hutte ou maison&lt;br /&gt;
&amp;lt;s&amp;gt;de l&amp;#039;enceinte&amp;lt;/s&amp;gt; du mⱥsara. nous nous y assimes par terre sur un peu de paille et après une autre attente&lt;br /&gt;
abba morée vent dire à notre chef de file de quoi il s&amp;#039;agissait. on se leva et l&amp;#039;on defila&lt;br /&gt;
devant sa majeste södama, chacun se donnant de grands coups de poitrine quand il étais&lt;br /&gt;
arrivé à hauteur. Je ne soulais pas être distingue de mes honorables confrères et m&amp;#039;avancai&lt;br /&gt;
seul, me donnai solennellement un grand cours de poing sur ma clavicule et resuis&lt;br /&gt;
ma nlace dans le rang. J&amp;#039;appris ensuite qui S.M. avait daigne faire un cadeau à chacun de nous. &lt;br /&gt;
les esclaves vitus de filasse et les toiles grossières de kafa venculent en foule. J&amp;#039;attendais mon tour avec lapt. &lt;br /&gt;
grande anxéété cer jusqu&amp;#039;alors on avait fait cas de moi et je savais que tout le monde pensait que&lt;br /&gt;
d&amp;#039;allais rester derrière. on me passe car abba kope mize comme moi et boute abba magal avaient cacun&lt;br /&gt;
reçu son esclave. Comme les oiseaux les interprétés et entremetteurs ont toujours soin de bien rembourrer&lt;br /&gt;
leur propre ne aussi  Kasim abba magal avait un jolé esclave Gödama et abba morqué avait&lt;br /&gt;
4jeunes filles ce qui vaut à Saka 80 hindi ou 40$ au moins. Enfin on m&amp;#039;aapporta un esclave Gimera&lt;br /&gt;
de 20 à 25 ans et n&amp;#039;ayant aucune valeur sur le marché. on tenta de suppléer à a défaut capital &lt;br /&gt;
en me disant : nous voas avons serv le dernier mais uu n&amp;#039;est qu&amp;#039;un commencement, nous pré.&lt;br /&gt;
tendons vous combler de faveurs quand nous aurons mieux fait votre connaissence.&lt;br /&gt;
J&amp;#039;oubliais de vire qui le 6 au soir presqu&amp;#039;iffrayé d&amp;#039;avoir donni tout seul sur la poissière de S.1&lt;br /&gt;
de kala je pris à part abba folle, abba nolle, abba böllo bayand abba magalat q.q. autres pous&lt;br /&gt;
Légire abba enorfée avait avance la&lt;br /&gt;
nopts&lt;br /&gt;
a feur aire que contre les ordres exprès d&amp;#039;abba bagevo, son plmgis. de la fiancie 29 2&amp;#039;et mon entrevu il&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13553&amp;diff=35212</id>
		<title>13:13446:13553</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13553&amp;diff=35212"/>
		<updated>2022-06-05T15:41:02Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Journal sabak&amp;#039;a 15 décembre 1843 ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge gauche] 105&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite] 102&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite, hauteur du paragraphe suivant, rajouté] 53&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
de l&amp;#039;adresse pour verser peu à peu. nous nous retirames dans une hutte à part et vidames 2 ou 3 jarres&lt;br /&gt;
en chantant ya amonmata et d&amp;#039;autres rodomontades oromo. nos valets mangeaient nos restes&lt;br /&gt;
au clair de la lune ayant des feuilles de koŤo pour nappe et la terre pour buffet. Pour nous la reine&lt;br /&gt;
nous avait gratifiés d&amp;#039;un beau cierge en cire sale coulée dans un kröhaha et qui brulait fort bien: mais&lt;br /&gt;
abba boulgou ne cessait de cracher sur mon pot de lait et je conserverai toute ma vie un bien&lt;br /&gt;
triste souvenir de ce sale repas de noces.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== no 2 d =====&lt;br /&gt;
Le matin du [?] 4 déc.re j&amp;#039;allai donner à ma sœur une étoffe à caftan acheté au Caire, neuve et qui &lt;br /&gt;
avait été admirée beaucoup par ab. bagibo : mais c&amp;#039;était dans l&amp;#039;obscurité de la hutte dans le reduit E et je&lt;br /&gt;
n&amp;#039;eus pas le moindre idée des traits de ma sœur du Kafa. Comme je n&amp;#039;avais pas d&amp;#039;anneau pour elle je&lt;br /&gt;
détachai sept anneaux de ma chaine d&amp;#039;or pesant ensemble 265 grammes ou 0.g378 par anneau et les&lt;br /&gt;
remis à Khasim pour les faire fondre. Khasim en garda un et l&amp;#039;orfevre en vola un autre de sorte que l&amp;#039;anneau&lt;br /&gt;
grossier et non contenu à section d&amp;#039;hexagone fesait une assez sotte figure : mais le Roi l&amp;#039;avait vu et&lt;br /&gt;
j&amp;#039;avais tenu à cela pour lui montrer que je n&amp;#039;étais pas nomme a être pris par un cadeau. Peu après&lt;br /&gt;
nous rendimes la fiancée à sa famille selon l&amp;#039;usage de Kafa ou prob.t des Kafe möndjo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La construction de la hutte Södama est dans le fond celle du usage au Limmou. les lignes pointées indiquent&lt;br /&gt;
le pourtour du toit qui est plus avancé du coté de la porte P. en A était un reduit où je louchais car les mize&lt;br /&gt;
doivent garder la fiancée. R, R étaient deux rideaux temporaires. f est un foyer exhaussé de 2 décimètres ce &lt;br /&gt;
que je n&amp;#039;avais pas vu chez les Limmou car je n&amp;#039;y ai jamais pénètre dans l&amp;#039;intérieur d&amp;#039;une maison. Le toit&lt;br /&gt;
est conique et a souvent au dessus une pièce de &amp;lt;s&amp;gt;p&amp;lt;/s&amp;gt; bois horizontal comme pour inviter les oiseaux à s&amp;#039;y&lt;br /&gt;
[croquis du toit d&amp;#039;une hutte sur trois lignes] assoir. on me dit à cet égard que les Södama ne tuent jamais les vautours, égorgent pour&lt;br /&gt;
eux parfois et les regardent (le Roi du moins) comme K&amp;#039;ollo ou Dieux inférieurs. C&amp;#039;était la superit.&lt;br /&gt;
de l&amp;#039;ibis d&amp;#039;Egypte et des oies sacrées de Rome.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[colonne sur la partie gauche de la page]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
♄7 16 décembre&lt;br /&gt;
0.0 Sabak&amp;#039;a&lt;br /&gt;
1.7 ruisseau [?]. forȇt&lt;br /&gt;
0.6 2.e ruisseau&lt;br /&gt;
0.1 col de toumama&lt;br /&gt;
0.1 ruiss. à mi colline&lt;br /&gt;
0.5 ruisseau à pont&lt;br /&gt;
0.2 id&lt;br /&gt;
0.2 id&lt;br /&gt;
0.4 mais. abba boulgou&lt;br /&gt;
0.9 ruisseau à pont&lt;br /&gt;
0.4 halte [?] colline&lt;br /&gt;
0.8 marché de Sakatou&lt;br /&gt;
0.6 göbe&lt;br /&gt;
0.1 mⱥyⱥra de Ťalla&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6.6  ⦿ 17 décembre&lt;br /&gt;
0.0 Ťalla &lt;br /&gt;
0.3 ruisseau très-sinueux&lt;br /&gt;
2.3 aetou de djören&lt;br /&gt;
0.6 halte sur la hauteur&lt;br /&gt;
1.6 (1.3 [?]) Köftan&lt;br /&gt;
    ruisseau&lt;br /&gt;
0.9 ruisseau s&amp;#039;en va à gauche&lt;br /&gt;
0.9 ruisseau&lt;br /&gt;
0.3 ruisseau&lt;br /&gt;
0.7 K&amp;#039;ella&lt;br /&gt;
[ligne de total]&lt;br /&gt;
7.2 total&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lorsque nous rendimes la fiancée les Gallas dansèrent pour la dernière fois. Ce n&amp;#039;est&lt;br /&gt;
ni la danse mesurée des A&amp;#039;fⱥr ni la course effrenée des doumfata Tögray ni la grace&lt;br /&gt;
presque immobile des Amara. Les Linmou se mettaient en rond et sautaient &lt;br /&gt;
sur place en criant ho ebo (ho lance) ou e o dⱥmaba [rature ou tache d&amp;#039;encre] ce dernier étant&lt;br /&gt;
chanté quand on a pris des vaches à l&amp;#039;ennemi. souvent ils se rangaient sur une&lt;br /&gt;
seule ligne et couraient en se baissant comme pour une embuscade puis s&amp;#039;arrêtaient&lt;br /&gt;
en place. un lⱥnd rouge sortait des rangs et levait son bouclier en l&amp;#039;air ce que toute&lt;br /&gt;
la ligne fesait en même tems. puis le chef de file poussait un long cri semblable&lt;br /&gt;
 à l&amp;#039;irrincinna Basque. on repondait en choeur par un i-i-yaw des plus&lt;br /&gt;
sauvages baissant en même tous les boucliers à la fois et les frappant contre&lt;br /&gt;
les lances comme les Germains d&amp;#039;autrefois, et quand cent jeunes gens criaient à la fois ils&lt;br /&gt;
formaient un assez joli effet.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1.β&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Je passai la journée du 5 décembre à observer et à calculer. J&amp;#039;ais 7°13&amp;#039; et le lendemain&lt;br /&gt;
7°14&amp;#039;, pour latitude cette dern. obs. étant la meilleure mais je ne puis pas m&amp;#039;expliquer cette&lt;br /&gt;
difference d&amp;#039;une minute. comme à l&amp;#039;ordinaire nos distance sont encore à calculer ce qui est&lt;br /&gt;
assez desagréable&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le 6 au moment où je voulais prendre des hauteurs correspondantes c.a.d. à près de 3.h&lt;br /&gt;
on nous appela chez le Roi. Comme à l&amp;#039;ordinaire nous onze montames à mule primes nos&lt;br /&gt;
lances et nous rendimes près du mⱥsara où nous attendimes long-tems selon l&amp;#039;usage assis sur&lt;br /&gt;
les outres de toges que portaient nos valets. enfin on nous appela et Dieu merci ce n&amp;#039;etait&lt;br /&gt;
pas pour la séance publique en plein soleil. nous donnames nos lances avant de&lt;br /&gt;
franchir la porte du mⱥsara et allames nous asseoir &amp;lt;u&amp;gt;par terre&amp;lt;/u&amp;gt; avec une centaine de&lt;br /&gt;
courtisans ou valets Royaux qui assis à l&amp;#039;ombre d&amp;#039;un arbre séculaire changaient de&lt;br /&gt;
place à mesure que le Soleil les atteignait. s&amp;#039;asseoir par terre! quel supplice pour les gros&lt;br /&gt;
bonnets de Limmou! Pour moi je n&amp;#039;y prenais pas tant garde car le Gojam m&amp;#039;avait appris&lt;br /&gt;
à secouer même ce bon préjugé de l&amp;#039;Europe qu&amp;#039;un homme qui se respecte ne doit pas de&lt;br /&gt;
mêler à la poussière. Le mⱥsara de sa sa majeste södama&amp;#039; était bien diffèrent des constructions&lt;br /&gt;
si propres d&amp;#039;önarya et surtout de Djömma où une haie haute et presque impénétrable au couteau&lt;br /&gt;
mȇme [entournat?] &amp;lt;s&amp;gt;et&amp;lt;/s&amp;gt; De larges bandes de gazon sans une pierre ni une seule ordure. L&amp;#039;enceinte du mⱥsara&lt;br /&gt;
de Bonga est formée de köhaha fendus et mal assembles mais est rendue impenetrable par les&lt;br /&gt;
jeune ckoleknal et autres plantes qui croissent partout sur un sol toujours baigné des vapeurs&lt;br /&gt;
de la zone torride. un miserable apprentis hors de la porte servait à abriter le gardien. puis une double&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[en colonne sur la partie gauche de la page]&lt;br /&gt;
[?] 19 décembre&lt;br /&gt;
0.0. afatta&lt;br /&gt;
1.0 ruisseau&lt;br /&gt;
0.2 id&lt;br /&gt;
0.3 id&lt;br /&gt;
0.7 id&lt;br /&gt;
0.6 id&lt;br /&gt;
1.1 garoukke&lt;br /&gt;
[en travers de la colonne sur la droite] à un [noe?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
enceinte &amp;lt;s&amp;gt;de&amp;lt;/s&amp;gt; 2 m. de &amp;lt;s&amp;gt;larg&amp;lt;/s&amp;gt; distance est reliée à la 1.ère par des barrières transversales ce qui est assez&lt;br /&gt;
sot. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ARRET &lt;br /&gt;
ajouter lieux et personnages sur page pad&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
l&amp;#039;intérieur du masara est selon le même système que les masara Gallas faits selon&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
toute appasence selon le modèle Södama, c.a.d. il a de vastes enceintes separées par de&lt;br /&gt;
0.2 id θ&lt;br /&gt;
hautes haies mortes faites avec soin et contenant des huttes rondes completement isolées&lt;br /&gt;
0.3 cies&lt;br /&gt;
et sans portes. mos le masara de Bonga est plein de fumier sèeché sous les feux de plu&lt;br /&gt;
0.7 cid&lt;br /&gt;
d&amp;#039;un été, du bois mort mal deguisé par une herbe rare et non entrètenue. Encin&lt;br /&gt;
00u8&lt;br /&gt;
mot il est sale comme un village du Gojam. mais comme en Abyssinie ce laisser. &lt;br /&gt;
1.1 garoukke &lt;br /&gt;
total peu -aller à aussi, son exeuse car il y a dans la Saleté une physionomie, une histoire&lt;br /&gt;
devante d&amp;#039;evènemens passes, un reflet de mnoeurs et d&amp;#039;usages qui partent en disent au long au voyagens&lt;br /&gt;
et lui impriment un puessant souvenir. près du majestuieux arbre où nous sallailes nos djöfara&lt;br /&gt;
sur la poussière était un arbre de gofa (hibisens esculentées) dont la taille élancée montrait bien&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;il était eci dans sa patrie. un patit nand de courtisans d&amp;#039;approcha de nous et me questionna&lt;br /&gt;
sur les navères sujet presque fabuleux pour les habitans de l&amp;#039;intérieur de l&amp;#039;Afrique. le naga&lt;br /&gt;
ras kalil au nomma une foule de districts dans Kafa mais je n&amp;#039;avais pas de plume et ne&lt;br /&gt;
pus rien écrire. Abba morque las d&amp;#039;attendre, s&amp;#039;étendit pars terre et se mit à ronfler. En fin on&lt;br /&gt;
onfreres et je aestai seul avec mom interprété. une souche non arrachée était&lt;br /&gt;
axpett. Bai. ma tite fm tardai pas à faire comme Abba morke. &lt;br /&gt;
près de viid.&lt;br /&gt;
Le lendomain nous nos rendimis an masara avec la même cevenione mais S. p. était dans une&lt;br /&gt;
petite hutte en grand apparat et l&amp;#039;on nous vangea contre l&amp;#039;enceinte à gauche en entrant et&lt;br /&gt;
Selon l&amp;#039;usage nous attendimes de bout. Je pestans deja avec tous les notres contre l&amp;#039;inegorable soleil de &lt;br /&gt;
Bonga quand on nous invita à nous assevir par terre sous l&amp;#039;auvent d&amp;#039;une hutte ou maison&lt;br /&gt;
de senceinte du masara. nous nous y assimes par terre sur un peu de paille et après une autre attente&lt;br /&gt;
abba morée vent dire à notre chef de file de quoi il s&amp;#039;agissait. on se leva et l&amp;#039;on defila&lt;br /&gt;
devant sa majeste södama, chacun se donnant de grands coups de poitrine quand il étais&lt;br /&gt;
arrivé à hauteur. Je ne soulais pas être distingue de mes honorables confrères et m&amp;#039;avancai&lt;br /&gt;
seul, me donnai solennellement un grand cours de poing sur ma clavicule et resuis&lt;br /&gt;
ma nlace dans le rang. J&amp;#039;appris ensuite qui S.M. avait daigne faire un cadeau à chacun de nous. &lt;br /&gt;
les esclaves vitus de filasse et les toiles grossières de kafa venculent en foule. J&amp;#039;attendais mon tour avec lapt. &lt;br /&gt;
grande anxéété cer jusqu&amp;#039;alors on avait fait cas de moi et je savais que tout le monde pensait que&lt;br /&gt;
d&amp;#039;allais rester derrière. on me passe car abba kope mize comme moi et boute abba magal avaient cacun&lt;br /&gt;
reçu son esclave. Comme les oiseaux les interprétés et entremetteurs ont toujours soin de bien rembourrer&lt;br /&gt;
leur propre ne aussi  Kasim abba magal avait un jolé esclave Gödama et abba morqué avait&lt;br /&gt;
4jeunes filles ce qui vaut à Saka 80 hindi ou 40$ au moins. Enfin on m&amp;#039;aapporta un esclave Gimera&lt;br /&gt;
de 20 à 25 ans et n&amp;#039;ayant aucune valeur sur le marché. on tenta de suppléer à a défaut capital &lt;br /&gt;
en me disant : nous voas avons serv le dernier mais uu n&amp;#039;est qu&amp;#039;un commencement, nous pré.&lt;br /&gt;
tendons vous combler de faveurs quand nous aurons mieux fait votre connaissence.&lt;br /&gt;
J&amp;#039;oubliais de vire qui le 6 au soir presqu&amp;#039;iffrayé d&amp;#039;avoir donni tout seul sur la poissière de S.1&lt;br /&gt;
de kala je pris à part abba folle, abba nolle, abba böllo bayand abba magalat q.q. autres pous&lt;br /&gt;
Légire abba enorfée avait avance la&lt;br /&gt;
nopts&lt;br /&gt;
a feur aire que contre les ordres exprès d&amp;#039;abba bagevo, son plmgis. de la fiancie 29 2&amp;#039;et mon entrevu il&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13553&amp;diff=35211</id>
		<title>13:13446:13553</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13553&amp;diff=35211"/>
		<updated>2022-06-05T15:39:35Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Journal sabak&amp;#039;a 15 décembre 1843 ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge gauche] 105&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite] 102&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite, hauteur du paragraphe suivant, rajouté] 53&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
de l&amp;#039;adresse pour verser peu à peu. nous nous retirames dans une hutte à part et vidames 2 ou 3 jarres&lt;br /&gt;
en chantant ya amonmata et d&amp;#039;autres rodomontades oromo. nos valets mangeaient nos restes&lt;br /&gt;
au clair de la lune ayant des feuilles de koŤo pour nappe et la terre pour buffet. Pour nous la reine&lt;br /&gt;
nous avait gratifiés d&amp;#039;un beau cierge en cire sale coulée dans un kröhaha et qui brulait fort bien: mais&lt;br /&gt;
abba boulgou ne cessait de cracher sur mon pot de lait et je conserverai toute ma vie un bien&lt;br /&gt;
triste souvenir de ce sale repas de noces.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== no 2 d =====&lt;br /&gt;
Le matin du [?] 4 déc.re j&amp;#039;allai donner à ma sœur une étoffe à caftan acheté au Caire, neuve et qui &lt;br /&gt;
avait été admirée beaucoup par ab. bagibo : mais c&amp;#039;était dans l&amp;#039;obscurité de la hutte dans le reduit E et je&lt;br /&gt;
n&amp;#039;eus pas le moindre idée des traits de ma sœur du Kafa. Comme je n&amp;#039;avais pas d&amp;#039;anneau pour elle je&lt;br /&gt;
détachai sept anneaux de ma chaine d&amp;#039;or pesant ensemble 265 grammes ou 0.g378 par anneau et les&lt;br /&gt;
remis à Khasim pour les faire fondre. Khasim en garda un et l&amp;#039;orfevre en vola un autre de sorte que l&amp;#039;anneau&lt;br /&gt;
grossier et non contenu à section d&amp;#039;hexagone fesait une assez sotte figure : mais le Roi l&amp;#039;avait vu et&lt;br /&gt;
j&amp;#039;avais tenu à cela pour lui montrer que je n&amp;#039;étais pas nomme a être pris par un cadeau. Peu après&lt;br /&gt;
nous rendimes la fiancée à sa famille selon l&amp;#039;usage de Kafa ou prob.t des Kafe möndjo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La construction de la hutte Södama est dans le fond celle du usage au Limmou. les lignes pointées indiquent&lt;br /&gt;
le pourtour du toit qui est plus avancé du coté de la porte P. en A était un reduit où je louchais car les mize&lt;br /&gt;
doivent garder la fiancée. R, R étaient deux rideaux temporaires. f est un foyer exhaussé de 2 décimètres ce &lt;br /&gt;
que je n&amp;#039;avais pas vu chez les Limmou car je n&amp;#039;y ai jamais pénètre dans l&amp;#039;intérieur d&amp;#039;une maison. Le toit&lt;br /&gt;
est conique et a souvent au dessus une pièce de &amp;lt;s&amp;gt;p&amp;lt;/s&amp;gt; bois horizontal comme pour inviter les oiseaux à s&amp;#039;y&lt;br /&gt;
[croquis du toit d&amp;#039;une hutte sur trois lignes] assoir. on me dit à cet égard que les Södama ne tuent jamais les vautours, égorgent pour&lt;br /&gt;
eux parfois et les regardent (le Roi du moins) comme K&amp;#039;ollo ou Dieux inférieurs. C&amp;#039;était la superit.&lt;br /&gt;
de l&amp;#039;ibis d&amp;#039;Egypte et des oies sacrées de Rome.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[colonne sur la partie gauche de la page]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
♄7 16 décembre&lt;br /&gt;
0.0 Sabak&amp;#039;a&lt;br /&gt;
1.7 ruisseau [?]. forȇt&lt;br /&gt;
0.6 2.e ruisseau&lt;br /&gt;
0.1 col de toumama&lt;br /&gt;
0.1 ruiss. à mi colline&lt;br /&gt;
0.5 ruisseau à pont&lt;br /&gt;
0.2 id&lt;br /&gt;
0.2 id&lt;br /&gt;
0.4 mais. abba boulgou&lt;br /&gt;
0.9 ruisseau à pont&lt;br /&gt;
0.4 halte [?] colline&lt;br /&gt;
0.8 marché de Sakatou&lt;br /&gt;
0.6 göbe&lt;br /&gt;
0.1 mⱥyⱥra de Ťalla&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6.6  ⦿ 17 décembre&lt;br /&gt;
0.0 Ťalla &lt;br /&gt;
0.3 ruisseau très-sinueux&lt;br /&gt;
2.3 aetou de djören&lt;br /&gt;
0.6 halte sur la hauteur&lt;br /&gt;
1.6 (1.3 [?]) Köftan&lt;br /&gt;
    ruisseau&lt;br /&gt;
0.9 ruisseau s&amp;#039;en va à gauche&lt;br /&gt;
0.9 ruisseau&lt;br /&gt;
0.3 ruisseau&lt;br /&gt;
0.7 K&amp;#039;ella&lt;br /&gt;
[ligne de total]&lt;br /&gt;
7.2 total&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lorsque nous rendimes la fiancée les Gallas dansèrent pour la dernière fois. Ce n&amp;#039;est&lt;br /&gt;
ni la danse mesurée des A&amp;#039;fⱥr ni la course effrenée des doumfata Tögray ni la grace&lt;br /&gt;
presque immobile des Amara. Les Linmou se mettaient en rond et sautaient &lt;br /&gt;
sur place en criant ho ebo (ho lance) ou e o dⱥmaba [rature ou tache d&amp;#039;encre] ce dernier étant&lt;br /&gt;
chanté quand on a pris des vaches à l&amp;#039;ennemi. souvent ils se rangaient sur une&lt;br /&gt;
seule ligne et couraient en se baissant comme pour une embuscade puis s&amp;#039;arrêtaient&lt;br /&gt;
en place. un lⱥnd rouge sortait des rangs et levait son bouclier en l&amp;#039;air ce que toute&lt;br /&gt;
la ligne fesait en même tems. puis le chef de file poussait un long cri semblable&lt;br /&gt;
 à l&amp;#039;irrincinna Basque. on repondait en choeur par un i-i-yaw des plus&lt;br /&gt;
sauvages baissant en même tous les boucliers à la fois et les frappant contre&lt;br /&gt;
les lances comme les Germains d&amp;#039;autrefois, et quand cent jeunes gens criaient à la fois ils&lt;br /&gt;
formaient un assez joli effet.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1.β&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Je passai la journée du 5 décembre à observer et à calculer. J&amp;#039;ais 7°13&amp;#039; et le lendemain&lt;br /&gt;
7°14&amp;#039;, pour latitude cette dern. obs. étant la meilleure mais je ne puis pas m&amp;#039;expliquer cette&lt;br /&gt;
difference d&amp;#039;une minute. comme à l&amp;#039;ordinaire nos distance sont encore à calculer ce qui est&lt;br /&gt;
assez desagréable&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le 6 au moment où je voulais prendre des hauteurs correspondantes c.a.d. à près de 3.h&lt;br /&gt;
on nous appela chez le Roi. Comme à l&amp;#039;ordinaire nous onze montames à mule primes nos&lt;br /&gt;
lances et nous rendimes près du mⱥsara où nous attendimes long-tems selon l&amp;#039;usage assis sur&lt;br /&gt;
les outres de toges que portaient nos valets. enfin on nous appela et Dieu merci ce n&amp;#039;etait&lt;br /&gt;
pas pour la séance publique en plein soleil. nous donnames nos lances avant de&lt;br /&gt;
franchir la porte du mⱥsara et allames nous asseoir &amp;lt;u&amp;gt;par terre&amp;lt;/u&amp;gt; avec une centaine de&lt;br /&gt;
courtisans ou valets Royaux qui assis à l&amp;#039;ombre d&amp;#039;un arbre séculaire changaient de&lt;br /&gt;
place à mesure que le Soleil les atteignait. s&amp;#039;asseoir par terre! quel supplice pour les gros&lt;br /&gt;
bonnets de Limmou! Pour moi je n&amp;#039;y prenais pas tant garde car le Gojam m&amp;#039;avait appris&lt;br /&gt;
à secouer même ce bon préjugé de l&amp;#039;Europe qu&amp;#039;un homme qui se respecte ne doit pas de&lt;br /&gt;
mêler à la poussière. Le mⱥsara de sa sa majeste södama&amp;#039; était bien diffèrent des constructions&lt;br /&gt;
si propres d&amp;#039;önarya et surtout de Djömma où une haie haute et presque impénétrable au couteau&lt;br /&gt;
mȇme [entournat?] &amp;lt;s&amp;gt;et&amp;lt;/s&amp;gt; De larges bandes de gazon sans une pierre ni une seule ordure. L&amp;#039;enceinte du mⱥsara&lt;br /&gt;
de Bonga est formée de köhaha fendus et mal assembles mais est rendue impenetrable par les&lt;br /&gt;
jeune ckoleknal et autres plantes qui croissent partout sur un sol toujours baigné des vapeurs&lt;br /&gt;
de la zone torride. un miserable apprentis hors de la porte servait à abriter le gardien. puis une double&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[en colonne sur la partie gauche de la page]&lt;br /&gt;
[?] 19 décembre&lt;br /&gt;
0.0. afatta&lt;br /&gt;
1.0 ruisseau&lt;br /&gt;
0.2 id&lt;br /&gt;
0.3 id&lt;br /&gt;
0.7 id&lt;br /&gt;
0.6 id&lt;br /&gt;
1.1 garoukke&lt;br /&gt;
[en travers de la colonne sur la droite] à un [noe?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
enceinte &amp;lt;s&amp;gt;de&amp;lt;/s&amp;gt; 2 m. de &amp;lt;s&amp;gt;larg&amp;lt;/s&amp;gt; distance est reliée à la 1.ère par des barrières transversales ce qui est assez&lt;br /&gt;
sot. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
l&amp;#039;intérieur du masara est selon le même système que les masara Gallas faits selon&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
toute appasence selon le modèle Södama, c.a.d. il a de vastes enceintes separées par de&lt;br /&gt;
0.2 id θ&lt;br /&gt;
hautes haies mortes faites avec soin et contenant des huttes rondes completement isolées&lt;br /&gt;
0.3 cies&lt;br /&gt;
et sans portes. mos le masara de Bonga est plein de fumier sèeché sous les feux de plu&lt;br /&gt;
0.7 cid&lt;br /&gt;
d&amp;#039;un été, du bois mort mal deguisé par une herbe rare et non entrètenue. Encin&lt;br /&gt;
00u8&lt;br /&gt;
mot il est sale comme un village du Gojam. mais comme en Abyssinie ce laisser. &lt;br /&gt;
1.1 garoukke &lt;br /&gt;
total peu -aller à aussi, son exeuse car il y a dans la Saleté une physionomie, une histoire&lt;br /&gt;
devante d&amp;#039;evènemens passes, un reflet de mnoeurs et d&amp;#039;usages qui partent en disent au long au voyagens&lt;br /&gt;
et lui impriment un puessant souvenir. près du majestuieux arbre où nous sallailes nos djöfara&lt;br /&gt;
sur la poussière était un arbre de gofa (hibisens esculentées) dont la taille élancée montrait bien&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;il était eci dans sa patrie. un patit nand de courtisans d&amp;#039;approcha de nous et me questionna&lt;br /&gt;
sur les navères sujet presque fabuleux pour les habitans de l&amp;#039;intérieur de l&amp;#039;Afrique. le naga&lt;br /&gt;
ras kalil au nomma une foule de districts dans Kafa mais je n&amp;#039;avais pas de plume et ne&lt;br /&gt;
pus rien écrire. Abba morque las d&amp;#039;attendre, s&amp;#039;étendit pars terre et se mit à ronfler. En fin on&lt;br /&gt;
onfreres et je aestai seul avec mom interprété. une souche non arrachée était&lt;br /&gt;
axpett. Bai. ma tite fm tardai pas à faire comme Abba morke. &lt;br /&gt;
près de viid.&lt;br /&gt;
Le lendomain nous nos rendimis an masara avec la même cevenione mais S. p. était dans une&lt;br /&gt;
petite hutte en grand apparat et l&amp;#039;on nous vangea contre l&amp;#039;enceinte à gauche en entrant et&lt;br /&gt;
Selon l&amp;#039;usage nous attendimes de bout. Je pestans deja avec tous les notres contre l&amp;#039;inegorable soleil de &lt;br /&gt;
Bonga quand on nous invita à nous assevir par terre sous l&amp;#039;auvent d&amp;#039;une hutte ou maison&lt;br /&gt;
de senceinte du masara. nous nous y assimes par terre sur un peu de paille et après une autre attente&lt;br /&gt;
abba morée vent dire à notre chef de file de quoi il s&amp;#039;agissait. on se leva et l&amp;#039;on defila&lt;br /&gt;
devant sa majeste södama, chacun se donnant de grands coups de poitrine quand il étais&lt;br /&gt;
arrivé à hauteur. Je ne soulais pas être distingue de mes honorables confrères et m&amp;#039;avancai&lt;br /&gt;
seul, me donnai solennellement un grand cours de poing sur ma clavicule et resuis&lt;br /&gt;
ma nlace dans le rang. J&amp;#039;appris ensuite qui S.M. avait daigne faire un cadeau à chacun de nous. &lt;br /&gt;
les esclaves vitus de filasse et les toiles grossières de kafa venculent en foule. J&amp;#039;attendais mon tour avec lapt. &lt;br /&gt;
grande anxéété cer jusqu&amp;#039;alors on avait fait cas de moi et je savais que tout le monde pensait que&lt;br /&gt;
d&amp;#039;allais rester derrière. on me passe car abba kope mize comme moi et boute abba magal avaient cacun&lt;br /&gt;
reçu son esclave. Comme les oiseaux les interprétés et entremetteurs ont toujours soin de bien rembourrer&lt;br /&gt;
leur propre ne aussi  Kasim abba magal avait un jolé esclave Gödama et abba morqué avait&lt;br /&gt;
4jeunes filles ce qui vaut à Saka 80 hindi ou 40$ au moins. Enfin on m&amp;#039;aapporta un esclave Gimera&lt;br /&gt;
de 20 à 25 ans et n&amp;#039;ayant aucune valeur sur le marché. on tenta de suppléer à a défaut capital &lt;br /&gt;
en me disant : nous voas avons serv le dernier mais uu n&amp;#039;est qu&amp;#039;un commencement, nous pré.&lt;br /&gt;
tendons vous combler de faveurs quand nous aurons mieux fait votre connaissence.&lt;br /&gt;
J&amp;#039;oubliais de vire qui le 6 au soir presqu&amp;#039;iffrayé d&amp;#039;avoir donni tout seul sur la poissière de S.1&lt;br /&gt;
de kala je pris à part abba folle, abba nolle, abba böllo bayand abba magalat q.q. autres pous&lt;br /&gt;
Légire abba enorfée avait avance la&lt;br /&gt;
nopts&lt;br /&gt;
a feur aire que contre les ordres exprès d&amp;#039;abba bagevo, son plmgis. de la fiancie 29 2&amp;#039;et mon entrevu il&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13553&amp;diff=35210</id>
		<title>13:13446:13553</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13553&amp;diff=35210"/>
		<updated>2022-06-05T14:48:39Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Journal sabak&amp;#039;a 15 décembre 1843 ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge gauche] 105&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite] 102&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite, hauteur du paragraphe suivant, rajouté] 53&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
de l&amp;#039;adresse pour verser peu à peu. nous nous retirames dans une hutte à part et vidames 2 ou 3 jarres&lt;br /&gt;
en chantant ya amonmata et d&amp;#039;autres rodomontades oromo. nos valets mangeaient nos restes&lt;br /&gt;
au clair de la lune ayant des feuilles de koŤo pour nappe et la terre pour buffet. Pour nous la reine&lt;br /&gt;
nous avait gratifiés d&amp;#039;un beau cierge en cire sale coulée dans un kröhaha et qui brulait fort bien: mais&lt;br /&gt;
abba boulgou ne cessait de cracher sur mon pot de lait et je conserverai toute ma vie un bien&lt;br /&gt;
triste souvenir de ce sale repas de noces.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== no 2 d =====&lt;br /&gt;
Le matin du [?] 4 déc.re j&amp;#039;allai donner à ma sœur une étoffe à caftan acheté au Caire, neuve et qui &lt;br /&gt;
avait été admirée beaucoup par ab. bagibo : mais c&amp;#039;était dans l&amp;#039;obscurité de la hutte dans le reduit E et je&lt;br /&gt;
n&amp;#039;eus pas le moindre idée des traits de ma sœur du Kafa. Comme je n&amp;#039;avais pas d&amp;#039;anneau pour elle je&lt;br /&gt;
détachai sept anneaux de ma chaine d&amp;#039;or pesant ensemble 265 grammes ou 0.g378 par anneau et les&lt;br /&gt;
remis à Khasim pour les faire fondre. Khasim en garda un et l&amp;#039;orfevre en vola un autre de sorte que l&amp;#039;anneau&lt;br /&gt;
grossier et non contenu à section d&amp;#039;hexagone fesait une assez sotte figure : mais le Roi l&amp;#039;avait vu et&lt;br /&gt;
j&amp;#039;avais tenu à cela pour lui montrer que je n&amp;#039;étais pas nomme a être pris par un cadeau. Peu après&lt;br /&gt;
nous rendimes la fiancée à sa famille selon l&amp;#039;usage de Kafa ou prob.t des Kafe möndjo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La construction de la hutte Södama est dans le fond celle du usage au Limmou. les lignes pointées indiquent&lt;br /&gt;
le pourtour du toit qui est plus avancé du coté de la porte P. en A était un reduit où je louchais car les mize&lt;br /&gt;
doivent garder la fiancée. R, R étaient deux rideaux temporaires. f est un foyer exhaussé de 2 décimètres ce &lt;br /&gt;
que je n&amp;#039;avais pas vu chez les Limmou car je n&amp;#039;y ai jamais pénètre dans l&amp;#039;intérieur d&amp;#039;une maison. Le toit&lt;br /&gt;
est conique et a souvent au dessus une pièce de &amp;lt;s&amp;gt;p&amp;lt;/s&amp;gt; bois horizontal comme pour inviter les oiseaux à s&amp;#039;y&lt;br /&gt;
[croquis du toit d&amp;#039;une hutte sur trois lignes] assoir. on me dit à cet égard que les Södama ne tuent jamais les vautours, égorgent pour&lt;br /&gt;
eux parfois et les regardent (le Roi du moins) comme K&amp;#039;ollo ou Dieux inférieurs. C&amp;#039;était la superit.&lt;br /&gt;
de l&amp;#039;ibis d&amp;#039;Egypte et des oies sacrées de Rome.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[colonne sur la partie gauche de la page]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
♄7 16 décembre&lt;br /&gt;
0.0 Sabak&amp;#039;a&lt;br /&gt;
1.7 ruisseau [?]. forȇt&lt;br /&gt;
0.6 2.e ruisseau&lt;br /&gt;
0.1 col de toumama&lt;br /&gt;
0.1 ruiss. à mi colline&lt;br /&gt;
0.5 ruisseau à pont&lt;br /&gt;
0.2 id&lt;br /&gt;
0.2 id&lt;br /&gt;
0.4 mais. abba boulgou&lt;br /&gt;
0.9 ruisseau à pont&lt;br /&gt;
0.4 halte [?] colline&lt;br /&gt;
0.8 marché de Sakatou&lt;br /&gt;
0.6 göbe&lt;br /&gt;
0.1 mⱥyⱥra de Ťalla&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6.6  ⦿ 17 décembre&lt;br /&gt;
0.0 Ťalla &lt;br /&gt;
0.3 ruisseau très-sinueux&lt;br /&gt;
2.3 aetou de djören&lt;br /&gt;
0.6 halte sur la hauteur&lt;br /&gt;
1.6 (1.3 [?]) Köftan&lt;br /&gt;
    ruisseau&lt;br /&gt;
0.9 ruisseau s&amp;#039;en va à gauche&lt;br /&gt;
0.9 ruisseau&lt;br /&gt;
0.3 ruisseau&lt;br /&gt;
0.7 K&amp;#039;ella&lt;br /&gt;
[ligne de total]&lt;br /&gt;
7.2 total&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lorsque nous rendimes la fiancée les Gallas dansèrent pour la dernière fois. Ce n&amp;#039;est&lt;br /&gt;
ni la danse mesurée des A&amp;#039;fⱥr ni la course effrenée des doumfata Tögray ni la grace&lt;br /&gt;
presque immobile des Amara. Les Linmou se mettaient en rond et sautaient &lt;br /&gt;
sur place en criant ho ebo (ho lance) ou e o dⱥmaba [rature ou tache d&amp;#039;encre] ce dernier étant&lt;br /&gt;
chanté quand on a pris des vaches à l&amp;#039;ennemi. souvent ils se rangaient sur une&lt;br /&gt;
seule ligne et couraient en se baissant comme pour une embuscade puis s&amp;#039;arrêtaient&lt;br /&gt;
en place. un lⱥnd rouge sortait des rangs et levait son bouclier en l&amp;#039;air ce que toute&lt;br /&gt;
la ligne fesait en même tems. puis le chef de file poussait un long cri semblable&lt;br /&gt;
 à l&amp;#039;irrincinna Basque. on repondait en choeur par un i-i-yaw des plus&lt;br /&gt;
sauvages baissant en même tous les boucliers à la fois et les frappant contre&lt;br /&gt;
les lances comme les Germains d&amp;#039;autrefois, et quand cent jeunes gens criaient à la fois ils&lt;br /&gt;
formaient un assez joli effet.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
passai la journée du 5 décembre à observer et à calculir. J&amp;#039;ay 7°1 3&amp;#039; et le lendemain&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
se&lt;br /&gt;
pour latitude cette dern. obs. étant la meilleure mais je ne puis pas m&amp;#039;expliquer cette&lt;br /&gt;
dizférence d&amp;#039;une minute. comme à l&amp;#039;ordinaire mes distance sont encore à caleuter el qui est&lt;br /&gt;
assers désagriable&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le 6 au moment où je voulais prendre des hauteurs corrempondantes c.a.d. à près de 3.&lt;br /&gt;
ne nous appela chez le Roi. Comme à l&amp;#039;ordinaire nous onze montames à mule primes ne&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ances et nous rendimes près du masara oà nous attendimes long-tems selon l&amp;#039;usage assis sur&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 les outres de toges que portaient nos valets. enfin on nous appela et Dien nerce ce n&amp;#039;etait&lt;br /&gt;
66&lt;br /&gt;
pas pour la seance mublique en plein doleil. nous donnames ns dences avant de&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1.β&lt;br /&gt;
franchir la porte du masara et allames nous asseoir par terre avec une centaine de&lt;br /&gt;
ruisseau&lt;br /&gt;
ruisseau den va à Jauche courtisans ou valets Royaux qui assis à l&amp;#039;ombre d&amp;#039;un aubre seculaire changlaient de&lt;br /&gt;
θ&lt;br /&gt;
0.3 ruisseau (lace à mesure que le Soleil les atteignait s&amp;#039;asseoir par terre! quel supplice pour les gros&lt;br /&gt;
0h9 ruisseau&lt;br /&gt;
o. k&amp;#039;ella bonnets de Limmoa: Pour moi je n&amp;#039;y prenais pas tant garve car le Gojam m&amp;#039;avait apprès&lt;br /&gt;
à secouer même ce bon préjugé de l&amp;#039;Europe qu&amp;#039;un homme qui se rispete ne doit pas de&lt;br /&gt;
mêler à la poussière. Le masara de sa mareste södama&amp;#039; était bien diffèrent des construction&lt;br /&gt;
7.2 total &lt;br /&gt;
si proprés d&amp;#039;öparisa et surtout de Djömma où une haie haute et presque impénétrable au coulean&lt;br /&gt;
te larges bandes de gazon sans une pierre ni une seule ordure. Lenceinte du masara&lt;br /&gt;
mêmet ivoir&lt;br /&gt;
de Bonga est formée de köhaha fendus et mal assembles mais 2et rendue impenétrable par les&lt;br /&gt;
jeune ckolekwal et autres peautes qui croissent partout sur un sol toujours baigné des vapeurs&lt;br /&gt;
törride. un muiserable apsentes lors de la porte servait à abriter le garblir., puis une double&lt;br /&gt;
dela zon&lt;br /&gt;
enceinte de 2 m. de larg distance est reliée à la 1ère par des barrières trans versalis ce qui est apez&lt;br /&gt;
a décemb.&lt;br /&gt;
1o&lt;br /&gt;
ot. l&amp;#039;intérieur du masara est selon le même système que les masara Gallas faits selon&lt;br /&gt;
0.0. afatta&lt;br /&gt;
1.0 ruisseau&lt;br /&gt;
toute appasence selon le modèle Södama, c.a.d. il a de vastes enceintes separées par de&lt;br /&gt;
0.2 id θ&lt;br /&gt;
hautes haies mortes faites avec soin et contenant des huttes rondes completement isolées&lt;br /&gt;
0.3 cies&lt;br /&gt;
et sans portes. mos le masara de Bonga est plein de fumier sèeché sous les feux de plu&lt;br /&gt;
0.7 cid&lt;br /&gt;
d&amp;#039;un été, du bois mort mal deguisé par une herbe rare et non entrètenue. Encin&lt;br /&gt;
00u8&lt;br /&gt;
mot il est sale comme un village du Gojam. mais comme en Abyssinie ce laisser. &lt;br /&gt;
1.1 garoukke &lt;br /&gt;
total peu -aller à aussi, son exeuse car il y a dans la Saleté une physionomie, une histoire&lt;br /&gt;
devante d&amp;#039;evènemens passes, un reflet de mnoeurs et d&amp;#039;usages qui partent en disent au long au voyagens&lt;br /&gt;
et lui impriment un puessant souvenir. près du majestuieux arbre où nous sallailes nos djöfara&lt;br /&gt;
sur la poussière était un arbre de gofa (hibisens esculentées) dont la taille élancée montrait bien&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;il était eci dans sa patrie. un patit nand de courtisans d&amp;#039;approcha de nous et me questionna&lt;br /&gt;
sur les navères sujet presque fabuleux pour les habitans de l&amp;#039;intérieur de l&amp;#039;Afrique. le naga&lt;br /&gt;
ras kalil au nomma une foule de districts dans Kafa mais je n&amp;#039;avais pas de plume et ne&lt;br /&gt;
pus rien écrire. Abba morque las d&amp;#039;attendre, s&amp;#039;étendit pars terre et se mit à ronfler. En fin on&lt;br /&gt;
onfreres et je aestai seul avec mom interprété. une souche non arrachée était&lt;br /&gt;
axpett. Bai. ma tite fm tardai pas à faire comme Abba morke. &lt;br /&gt;
près de viid.&lt;br /&gt;
Le lendomain nous nos rendimis an masara avec la même cevenione mais S. p. était dans une&lt;br /&gt;
petite hutte en grand apparat et l&amp;#039;on nous vangea contre l&amp;#039;enceinte à gauche en entrant et&lt;br /&gt;
Selon l&amp;#039;usage nous attendimes de bout. Je pestans deja avec tous les notres contre l&amp;#039;inegorable soleil de &lt;br /&gt;
Bonga quand on nous invita à nous assevir par terre sous l&amp;#039;auvent d&amp;#039;une hutte ou maison&lt;br /&gt;
de senceinte du masara. nous nous y assimes par terre sur un peu de paille et après une autre attente&lt;br /&gt;
abba morée vent dire à notre chef de file de quoi il s&amp;#039;agissait. on se leva et l&amp;#039;on defila&lt;br /&gt;
devant sa majeste södama, chacun se donnant de grands coups de poitrine quand il étais&lt;br /&gt;
arrivé à hauteur. Je ne soulais pas être distingue de mes honorables confrères et m&amp;#039;avancai&lt;br /&gt;
seul, me donnai solennellement un grand cours de poing sur ma clavicule et resuis&lt;br /&gt;
ma nlace dans le rang. J&amp;#039;appris ensuite qui S.M. avait daigne faire un cadeau à chacun de nous. &lt;br /&gt;
les esclaves vitus de filasse et les toiles grossières de kafa venculent en foule. J&amp;#039;attendais mon tour avec lapt. &lt;br /&gt;
grande anxéété cer jusqu&amp;#039;alors on avait fait cas de moi et je savais que tout le monde pensait que&lt;br /&gt;
d&amp;#039;allais rester derrière. on me passe car abba kope mize comme moi et boute abba magal avaient cacun&lt;br /&gt;
reçu son esclave. Comme les oiseaux les interprétés et entremetteurs ont toujours soin de bien rembourrer&lt;br /&gt;
leur propre ne aussi  Kasim abba magal avait un jolé esclave Gödama et abba morqué avait&lt;br /&gt;
4jeunes filles ce qui vaut à Saka 80 hindi ou 40$ au moins. Enfin on m&amp;#039;aapporta un esclave Gimera&lt;br /&gt;
de 20 à 25 ans et n&amp;#039;ayant aucune valeur sur le marché. on tenta de suppléer à a défaut capital &lt;br /&gt;
en me disant : nous voas avons serv le dernier mais uu n&amp;#039;est qu&amp;#039;un commencement, nous pré.&lt;br /&gt;
tendons vous combler de faveurs quand nous aurons mieux fait votre connaissence.&lt;br /&gt;
J&amp;#039;oubliais de vire qui le 6 au soir presqu&amp;#039;iffrayé d&amp;#039;avoir donni tout seul sur la poissière de S.1&lt;br /&gt;
de kala je pris à part abba folle, abba nolle, abba böllo bayand abba magalat q.q. autres pous&lt;br /&gt;
Légire abba enorfée avait avance la&lt;br /&gt;
nopts&lt;br /&gt;
a feur aire que contre les ordres exprès d&amp;#039;abba bagevo, son plmgis. de la fiancie 29 2&amp;#039;et mon entrevu il&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13553&amp;diff=35209</id>
		<title>13:13446:13553</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13553&amp;diff=35209"/>
		<updated>2022-06-05T14:38:36Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Journal sabak&amp;#039;a 15 décembre 1843 ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge gauche] 105&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite] 102&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite, hauteur du paragraphe suivant, rajouté] 53&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
de l&amp;#039;adresse pour verser peu à peu. nous nous retirames dans une hutte à part et vidames 2 ou 3 jarres&lt;br /&gt;
en chantant ya amonmata et d&amp;#039;autres rodomontades oromo. nos valets mangeaient nos restes&lt;br /&gt;
au clair de la lune ayant des feuilles de koŤo pour nappe et la terre pour buffet. Pour nous la reine&lt;br /&gt;
nous avait gratifiés d&amp;#039;un beau cierge en cire sale coulée dans un kröhaha et qui brulait fort bien: mais&lt;br /&gt;
abba boulgou ne cessait de cracher sur mon pot de lait et je conserverai toute ma vie un bien&lt;br /&gt;
triste souvenir de ce sale repas de noces.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== no 2 d =====&lt;br /&gt;
Le matin du [?] 4 déc.re j&amp;#039;allai donner à ma sœur une étoffe à caftan acheté au Caire, neuve et qui &lt;br /&gt;
avait été admirée beaucoup par ab. bagibo : mais c&amp;#039;était dans l&amp;#039;obscurité de la hutte dans le reduit E et je&lt;br /&gt;
n&amp;#039;eus pas le moindre idée des traits de ma sœur du Kafa. Comme je n&amp;#039;avais pas d&amp;#039;anneau pour elle je&lt;br /&gt;
détachai sept anneaux de ma chaine d&amp;#039;or pesant ensemble 265 grammes ou 0.g378 par anneau et les&lt;br /&gt;
remis à Khasim pour les faire fondre. Khasim en garda un et l&amp;#039;orfevre en vola un autre de sorte que l&amp;#039;anneau&lt;br /&gt;
grossier et non contenu à section d&amp;#039;hexagone fesait une assez sotte figure : mais le Roi l&amp;#039;avait vu et&lt;br /&gt;
j&amp;#039;avais tenu à cela pour lui montrer que je n&amp;#039;étais pas nomme a être pris par un cadeau. Peu après&lt;br /&gt;
nous rendimes la fiancée à sa famille selon l&amp;#039;usage de Kafa ou prob.t des Kafe möndjo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La construction de la hutte Södama est dans le fond celle du usage au Limmou. les lignes pointées indiquent&lt;br /&gt;
le pourtour du toit qui est plus avancé du coté de la porte P. en A était un reduit où je louchais car les mize&lt;br /&gt;
doivent garder la fiancée. R, R étaient deux rideaux temporaires. f est un foyer exhaussé de 2 décimètres ce &lt;br /&gt;
que je n&amp;#039;avais pas vu chez les Limmou car je n&amp;#039;y ai jamais pénètre dans l&amp;#039;intérieur d&amp;#039;une maison. Le toit&lt;br /&gt;
est conique et a souvent au dessus une pièce de &amp;lt;s&amp;gt;p&amp;lt;/s&amp;gt; bois horizontal comme pour inviter les oiseaux à s&amp;#039;y&lt;br /&gt;
[croquis du toit d&amp;#039;une hutte sur trois lignes] assoir. on me dit à cet égard que les Södama ne tuent jamais les vautours, égorgent pour&lt;br /&gt;
eux parfois et les regardent (le Roi du moins) comme K&amp;#039;ollo ou Dieux inférieurs. C&amp;#039;était la superit.&lt;br /&gt;
de l&amp;#039;ibis d&amp;#039;Egypte et des oies sacrées de Rome.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[colonne sur la partie gauche de la page]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
♄7 16 décembre&lt;br /&gt;
0.0 Sabak&amp;#039;a&lt;br /&gt;
1.7 ruisseau [?]. forȇt&lt;br /&gt;
0.6 2.e ruisseau&lt;br /&gt;
0.1 col de toumama&lt;br /&gt;
0.1 ruiss. à mi colline&lt;br /&gt;
0.5 ruisseau à pont&lt;br /&gt;
0.2 id&lt;br /&gt;
0.2 id&lt;br /&gt;
0.4 mais. abba boulgou&lt;br /&gt;
0.9 ruisseau à pont&lt;br /&gt;
0.4 halte [?] colline&lt;br /&gt;
0.8 marché de Sakatou&lt;br /&gt;
0.6 göbe&lt;br /&gt;
0.1 mⱥyⱥra de Ťalla&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ligne ondulée]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6.6  ⦿ 17 décembre&lt;br /&gt;
0.0 Ťalla &lt;br /&gt;
0.3 ruisseau très-sinueux&lt;br /&gt;
2.3 aetou de djören&lt;br /&gt;
0.6 halte sur la hauteur&lt;br /&gt;
1.6 (1.3 [?]) Köftan&lt;br /&gt;
    ruisseau&lt;br /&gt;
0.9 ruisseau s&amp;#039;en va à gauche&lt;br /&gt;
0.9 ruisseau&lt;br /&gt;
0.3 ruisseau&lt;br /&gt;
0.7 K&amp;#039;ella&lt;br /&gt;
[ligne de total]&lt;br /&gt;
7.2 total&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lorsque nous rendimes la fiamée les Gallas dansèrent pour la dernière fois. Ce n&amp;#039;est&lt;br /&gt;
ni la danse mesurée des A&amp;#039;far ni la course effrina des dounfata Tögray ni la grace&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
puesque imémobile des Amara. Les Lunmou se mettaient en rend et santaient &lt;br /&gt;
sur place en criant ho ebo (h0 lance) ou codamaba dnce dernier étant&lt;br /&gt;
chanté quand on a pris des vaches à l&amp;#039;ennemi. souvent ds se raneaient sur une&lt;br /&gt;
seule ligne et couraient en se baissant comme pour une emburcade pus s&amp;#039;arrêtaient&lt;br /&gt;
en ploie. un lamd rouge sortait des rangs et levait son bouclier en l&amp;#039;air ce que toute&lt;br /&gt;
la ligne fesait en même tems. puis le chef de file poussait un long cri semblafle&lt;br /&gt;
 à l&amp;#039;irriminna Basque. on repondait en choeur par un ke-e yaw des plus&lt;br /&gt;
sauvages baissaitt en même tous les boucliers à la fas et les frappant contre&lt;br /&gt;
les lances comme les sermains d&amp;#039;autrefois, et quand ceutdjeunes gens iriaient à la fois ils&lt;br /&gt;
formaient un assez joli effet.&lt;br /&gt;
passai la journée du 5 décembre à observer et à calculir. J&amp;#039;ay 7°1 3&amp;#039; et le lendemain&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
se&lt;br /&gt;
pour latitude cette dern. obs. étant la meilleure mais je ne puis pas m&amp;#039;expliquer cette&lt;br /&gt;
dizférence d&amp;#039;une minute. comme à l&amp;#039;ordinaire mes distance sont encore à caleuter el qui est&lt;br /&gt;
assers désagriable&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le 6 au moment où je voulais prendre des hauteurs corrempondantes c.a.d. à près de 3.&lt;br /&gt;
ne nous appela chez le Roi. Comme à l&amp;#039;ordinaire nous onze montames à mule primes ne&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ances et nous rendimes près du masara oà nous attendimes long-tems selon l&amp;#039;usage assis sur&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 les outres de toges que portaient nos valets. enfin on nous appela et Dien nerce ce n&amp;#039;etait&lt;br /&gt;
66&lt;br /&gt;
pas pour la seance mublique en plein doleil. nous donnames ns dences avant de&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1.β&lt;br /&gt;
franchir la porte du masara et allames nous asseoir par terre avec une centaine de&lt;br /&gt;
ruisseau&lt;br /&gt;
ruisseau den va à Jauche courtisans ou valets Royaux qui assis à l&amp;#039;ombre d&amp;#039;un aubre seculaire changlaient de&lt;br /&gt;
θ&lt;br /&gt;
0.3 ruisseau (lace à mesure que le Soleil les atteignait s&amp;#039;asseoir par terre! quel supplice pour les gros&lt;br /&gt;
0h9 ruisseau&lt;br /&gt;
o. k&amp;#039;ella bonnets de Limmoa: Pour moi je n&amp;#039;y prenais pas tant garve car le Gojam m&amp;#039;avait apprès&lt;br /&gt;
à secouer même ce bon préjugé de l&amp;#039;Europe qu&amp;#039;un homme qui se rispete ne doit pas de&lt;br /&gt;
mêler à la poussière. Le masara de sa mareste södama&amp;#039; était bien diffèrent des construction&lt;br /&gt;
7.2 total &lt;br /&gt;
si proprés d&amp;#039;öparisa et surtout de Djömma où une haie haute et presque impénétrable au coulean&lt;br /&gt;
te larges bandes de gazon sans une pierre ni une seule ordure. Lenceinte du masara&lt;br /&gt;
mêmet ivoir&lt;br /&gt;
de Bonga est formée de köhaha fendus et mal assembles mais 2et rendue impenétrable par les&lt;br /&gt;
jeune ckolekwal et autres peautes qui croissent partout sur un sol toujours baigné des vapeurs&lt;br /&gt;
törride. un muiserable apsentes lors de la porte servait à abriter le garblir., puis une double&lt;br /&gt;
dela zon&lt;br /&gt;
enceinte de 2 m. de larg distance est reliée à la 1ère par des barrières trans versalis ce qui est apez&lt;br /&gt;
a décemb.&lt;br /&gt;
1o&lt;br /&gt;
ot. l&amp;#039;intérieur du masara est selon le même système que les masara Gallas faits selon&lt;br /&gt;
0.0. afatta&lt;br /&gt;
1.0 ruisseau&lt;br /&gt;
toute appasence selon le modèle Södama, c.a.d. il a de vastes enceintes separées par de&lt;br /&gt;
0.2 id θ&lt;br /&gt;
hautes haies mortes faites avec soin et contenant des huttes rondes completement isolées&lt;br /&gt;
0.3 cies&lt;br /&gt;
et sans portes. mos le masara de Bonga est plein de fumier sèeché sous les feux de plu&lt;br /&gt;
0.7 cid&lt;br /&gt;
d&amp;#039;un été, du bois mort mal deguisé par une herbe rare et non entrètenue. Encin&lt;br /&gt;
00u8&lt;br /&gt;
mot il est sale comme un village du Gojam. mais comme en Abyssinie ce laisser. &lt;br /&gt;
1.1 garoukke &lt;br /&gt;
total peu -aller à aussi, son exeuse car il y a dans la Saleté une physionomie, une histoire&lt;br /&gt;
devante d&amp;#039;evènemens passes, un reflet de mnoeurs et d&amp;#039;usages qui partent en disent au long au voyagens&lt;br /&gt;
et lui impriment un puessant souvenir. près du majestuieux arbre où nous sallailes nos djöfara&lt;br /&gt;
sur la poussière était un arbre de gofa (hibisens esculentées) dont la taille élancée montrait bien&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;il était eci dans sa patrie. un patit nand de courtisans d&amp;#039;approcha de nous et me questionna&lt;br /&gt;
sur les navères sujet presque fabuleux pour les habitans de l&amp;#039;intérieur de l&amp;#039;Afrique. le naga&lt;br /&gt;
ras kalil au nomma une foule de districts dans Kafa mais je n&amp;#039;avais pas de plume et ne&lt;br /&gt;
pus rien écrire. Abba morque las d&amp;#039;attendre, s&amp;#039;étendit pars terre et se mit à ronfler. En fin on&lt;br /&gt;
onfreres et je aestai seul avec mom interprété. une souche non arrachée était&lt;br /&gt;
axpett. Bai. ma tite fm tardai pas à faire comme Abba morke. &lt;br /&gt;
près de viid.&lt;br /&gt;
Le lendomain nous nos rendimis an masara avec la même cevenione mais S. p. était dans une&lt;br /&gt;
petite hutte en grand apparat et l&amp;#039;on nous vangea contre l&amp;#039;enceinte à gauche en entrant et&lt;br /&gt;
Selon l&amp;#039;usage nous attendimes de bout. Je pestans deja avec tous les notres contre l&amp;#039;inegorable soleil de &lt;br /&gt;
Bonga quand on nous invita à nous assevir par terre sous l&amp;#039;auvent d&amp;#039;une hutte ou maison&lt;br /&gt;
de senceinte du masara. nous nous y assimes par terre sur un peu de paille et après une autre attente&lt;br /&gt;
abba morée vent dire à notre chef de file de quoi il s&amp;#039;agissait. on se leva et l&amp;#039;on defila&lt;br /&gt;
devant sa majeste södama, chacun se donnant de grands coups de poitrine quand il étais&lt;br /&gt;
arrivé à hauteur. Je ne soulais pas être distingue de mes honorables confrères et m&amp;#039;avancai&lt;br /&gt;
seul, me donnai solennellement un grand cours de poing sur ma clavicule et resuis&lt;br /&gt;
ma nlace dans le rang. J&amp;#039;appris ensuite qui S.M. avait daigne faire un cadeau à chacun de nous. &lt;br /&gt;
les esclaves vitus de filasse et les toiles grossières de kafa venculent en foule. J&amp;#039;attendais mon tour avec lapt. &lt;br /&gt;
grande anxéété cer jusqu&amp;#039;alors on avait fait cas de moi et je savais que tout le monde pensait que&lt;br /&gt;
d&amp;#039;allais rester derrière. on me passe car abba kope mize comme moi et boute abba magal avaient cacun&lt;br /&gt;
reçu son esclave. Comme les oiseaux les interprétés et entremetteurs ont toujours soin de bien rembourrer&lt;br /&gt;
leur propre ne aussi  Kasim abba magal avait un jolé esclave Gödama et abba morqué avait&lt;br /&gt;
4jeunes filles ce qui vaut à Saka 80 hindi ou 40$ au moins. Enfin on m&amp;#039;aapporta un esclave Gimera&lt;br /&gt;
de 20 à 25 ans et n&amp;#039;ayant aucune valeur sur le marché. on tenta de suppléer à a défaut capital &lt;br /&gt;
en me disant : nous voas avons serv le dernier mais uu n&amp;#039;est qu&amp;#039;un commencement, nous pré.&lt;br /&gt;
tendons vous combler de faveurs quand nous aurons mieux fait votre connaissence.&lt;br /&gt;
J&amp;#039;oubliais de vire qui le 6 au soir presqu&amp;#039;iffrayé d&amp;#039;avoir donni tout seul sur la poissière de S.1&lt;br /&gt;
de kala je pris à part abba folle, abba nolle, abba böllo bayand abba magalat q.q. autres pous&lt;br /&gt;
Légire abba enorfée avait avance la&lt;br /&gt;
nopts&lt;br /&gt;
a feur aire que contre les ordres exprès d&amp;#039;abba bagevo, son plmgis. de la fiancie 29 2&amp;#039;et mon entrevu il&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13553&amp;diff=35208</id>
		<title>13:13446:13553</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13553&amp;diff=35208"/>
		<updated>2022-06-05T14:04:27Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Journal sabak&amp;#039;a 15 décembre 1843 ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge gauche] 105&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite] 102&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite, hauteur du paragraphe suivant, rajouté] 53&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
de l&amp;#039;adresse pour verser peu à peu. nous nous retirames dans une hutte à part et vidames 2 ou 3 jarres&lt;br /&gt;
en chantant ya amonmata et d&amp;#039;autres rodomontades oromo. nos valets mangeaient nos restes&lt;br /&gt;
au clair de la lune ayant des feuilles de koŤo pour nappe et la terre pour buffet. Pour nous la reine&lt;br /&gt;
nous avait gratifiés d&amp;#039;un beau cierge en cire sale coulée dans un kröhaha et qui brulait fort bien: mais&lt;br /&gt;
abba boulgou ne cessait de cracher sur mon pot de lait et je conserverai toute ma vie un bien&lt;br /&gt;
triste souvenir de ce sale repas de noces.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===== no 2 d =====&lt;br /&gt;
Le matin du [?] 4 déc.re j&amp;#039;allai donner à ma sœur une étoffe à caftan acheté au Caire, neuve et qui &lt;br /&gt;
avait été admirée beaucoup par ab. bagibo : mais c&amp;#039;était dans l&amp;#039;obscurité de la hutte dans le reduit E et je&lt;br /&gt;
n&amp;#039;eus pas le moindre idée des traits de ma sœur du Kafa. Comme je n&amp;#039;avais pas d&amp;#039;anneau pour elle je&lt;br /&gt;
détachai sept anneaux de ma chaine d&amp;#039;or pesant ensemble 265 grammes ou 0.g378 par anneau et les&lt;br /&gt;
remis à Khasim pour les faire fondre. Khasim en garda un et l&amp;#039;orfevre en vola un autre de sorte que l&amp;#039;anneau&lt;br /&gt;
grossier et non contenu à section d&amp;#039;hexagone fesait une assez sotte figure : mais le Roi l&amp;#039;avait vu et&lt;br /&gt;
j&amp;#039;avais tenu à cela pour lui montrer que je n&amp;#039;étais pas nomme a être pris par un cadeau. Peu après&lt;br /&gt;
nous rendimes la fiancée à sa famille selon l&amp;#039;usage de Kafa ou prob.t des Kafe möndjo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La construction de la hutte Ssödama est dans le fond celle du usage ou Limmou. les lignes pointées indiquent&lt;br /&gt;
e pourtour du tort qui est plus avanci du coté de la porte t. en A était un reduit où je louchais car les mize&lt;br /&gt;
doivent garder la fianéée.K. Jétaient deux rideaux temporaires. L&amp;#039;est un foyer éxhaussé de 2 décimètres ce &lt;br /&gt;
que je n&amp;#039;avais pas vu chez les Limmou car je nyai jamais pénètre dans l&amp;#039;intérieur d&amp;#039;une maison. Le toit&lt;br /&gt;
est conque et a souvent au dessus une pièce de j bois horizontal comme pour inviter les aseaux à s&amp;#039;e&lt;br /&gt;
à de&amp;#039; assçoir. on me dit à cet égard que les Södama ne tuint jamais les vautours, égorgent pour&lt;br /&gt;
eux parfois et les regardent (le Roi du moins) comme k&amp;#039;ollo ou Dieux inférieurs. C&amp;#039;était la superit.&lt;br /&gt;
ηa&lt;br /&gt;
de l&amp;#039;ibès d&amp;#039;Egenite et des bies sacrées de Rome&lt;br /&gt;
Lorsque nous rendimes la fiamée les Gallas dansèrent pour la dernière fois. Ce n&amp;#039;est&lt;br /&gt;
♄7 16 décembre&lt;br /&gt;
ni la danse mesurée des A&amp;#039;far ni la course effrina des dounfata Tögray ni la grace&lt;br /&gt;
0.0 Sabak&amp;#039;a&lt;br /&gt;
puesque imémobile des Amara. Les Lunmou se mettaient en rend et santaient &lt;br /&gt;
1h.7 ruisseau S.&lt;br /&gt;
forer. &lt;br /&gt;
sur place en criant ho ebo (h0 lance) ou codamaba dnce dernier étant&lt;br /&gt;
0.6 2e ruisseau&lt;br /&gt;
chanté quand on a pris des vaches à l&amp;#039;ennemi. souvent ds se raneaient sur une&lt;br /&gt;
0.1 col de toumama&lt;br /&gt;
seule ligne et couraient en se baissant comme pour une emburcade pus s&amp;#039;arrêtaient&lt;br /&gt;
0.1 ruiss. à mi colline&lt;br /&gt;
en ploie. un lamd rouge sortait des rangs et levait son bouclier en l&amp;#039;air ce que toute&lt;br /&gt;
0.5 ruisseau à pont&lt;br /&gt;
0.2 iid&lt;br /&gt;
la ligne fesait en même tems. puis le chef de file poussait un long cri semblafle&lt;br /&gt;
0.2 iid&lt;br /&gt;
0.4 mais. abbaboulgou à l&amp;#039;irriminna Basque. on repondait en choeur par un ke-e yaw des plus&lt;br /&gt;
sauvages baissaitt en même tous les boucliers à la fas et les frappant contre&lt;br /&gt;
0.9 ruisseau à porit&lt;br /&gt;
les lances comme les sermains d&amp;#039;autrefois, et quand ceutdjeunes gens iriaient à la fois ils&lt;br /&gt;
0.4 halte s.r le colline&lt;br /&gt;
0.8 marché de sakatou&lt;br /&gt;
formaient un assez joli effet.&lt;br /&gt;
passai la journée du 5 décembre à observer et à calculir. J&amp;#039;ay 7°1 3&amp;#039; et le lendemain&lt;br /&gt;
0.6 göbe&lt;br /&gt;
se&lt;br /&gt;
pour latitude cette dern. obs. étant la meilleure mais je ne puis pas m&amp;#039;expliquer cette&lt;br /&gt;
0.1 mayara de talla&lt;br /&gt;
14&lt;br /&gt;
dizférence d&amp;#039;une minute. comme à l&amp;#039;ordinaire mes distance sont encore à caleuter el qui est&lt;br /&gt;
id07 décembre&lt;br /&gt;
assers désagriable&lt;br /&gt;
Le 6 au moment où je voulais prendre des hauteurs corrempondantes c.a.d. à près de 3.&lt;br /&gt;
00 talla &lt;br /&gt;
ne nous appela chez le Roi. Comme à l&amp;#039;ordinaire nous onze montames à mule primes ne&lt;br /&gt;
0.3 ruisseau très simieux&lt;br /&gt;
ances et nous rendimes près du masara oà nous attendimes long-tems selon l&amp;#039;usage assis sur&lt;br /&gt;
23 aetou de djören&lt;br /&gt;
halti sur la hauteur les outres de toges que portaient nos valets. enfin on nous appela et Dien nerce ce n&amp;#039;etait&lt;br /&gt;
66&lt;br /&gt;
pas pour la seance mublique en plein doleil. nous donnames ns dences avant de&lt;br /&gt;
(1327 köftan&lt;br /&gt;
1.β&lt;br /&gt;
franchir la porte du masara et allames nous asseoir par terre avec une centaine de&lt;br /&gt;
ruisseau&lt;br /&gt;
ruisseau den va à Jauche courtisans ou valets Royaux qui assis à l&amp;#039;ombre d&amp;#039;un aubre seculaire changlaient de&lt;br /&gt;
θ&lt;br /&gt;
0.3 ruisseau (lace à mesure que le Soleil les atteignait s&amp;#039;asseoir par terre! quel supplice pour les gros&lt;br /&gt;
0h9 ruisseau&lt;br /&gt;
o. k&amp;#039;ella bonnets de Limmoa: Pour moi je n&amp;#039;y prenais pas tant garve car le Gojam m&amp;#039;avait apprès&lt;br /&gt;
à secouer même ce bon préjugé de l&amp;#039;Europe qu&amp;#039;un homme qui se rispete ne doit pas de&lt;br /&gt;
mêler à la poussière. Le masara de sa mareste södama&amp;#039; était bien diffèrent des construction&lt;br /&gt;
7.2 total &lt;br /&gt;
si proprés d&amp;#039;öparisa et surtout de Djömma où une haie haute et presque impénétrable au coulean&lt;br /&gt;
te larges bandes de gazon sans une pierre ni une seule ordure. Lenceinte du masara&lt;br /&gt;
mêmet ivoir&lt;br /&gt;
de Bonga est formée de köhaha fendus et mal assembles mais 2et rendue impenétrable par les&lt;br /&gt;
jeune ckolekwal et autres peautes qui croissent partout sur un sol toujours baigné des vapeurs&lt;br /&gt;
törride. un muiserable apsentes lors de la porte servait à abriter le garblir., puis une double&lt;br /&gt;
dela zon&lt;br /&gt;
enceinte de 2 m. de larg distance est reliée à la 1ère par des barrières trans versalis ce qui est apez&lt;br /&gt;
a décemb.&lt;br /&gt;
1o&lt;br /&gt;
ot. l&amp;#039;intérieur du masara est selon le même système que les masara Gallas faits selon&lt;br /&gt;
0.0. afatta&lt;br /&gt;
1.0 ruisseau&lt;br /&gt;
toute appasence selon le modèle Södama, c.a.d. il a de vastes enceintes separées par de&lt;br /&gt;
0.2 id θ&lt;br /&gt;
hautes haies mortes faites avec soin et contenant des huttes rondes completement isolées&lt;br /&gt;
0.3 cies&lt;br /&gt;
et sans portes. mos le masara de Bonga est plein de fumier sèeché sous les feux de plu&lt;br /&gt;
0.7 cid&lt;br /&gt;
d&amp;#039;un été, du bois mort mal deguisé par une herbe rare et non entrètenue. Encin&lt;br /&gt;
00u8&lt;br /&gt;
mot il est sale comme un village du Gojam. mais comme en Abyssinie ce laisser. &lt;br /&gt;
1.1 garoukke &lt;br /&gt;
total peu -aller à aussi, son exeuse car il y a dans la Saleté une physionomie, une histoire&lt;br /&gt;
devante d&amp;#039;evènemens passes, un reflet de mnoeurs et d&amp;#039;usages qui partent en disent au long au voyagens&lt;br /&gt;
et lui impriment un puessant souvenir. près du majestuieux arbre où nous sallailes nos djöfara&lt;br /&gt;
sur la poussière était un arbre de gofa (hibisens esculentées) dont la taille élancée montrait bien&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;il était eci dans sa patrie. un patit nand de courtisans d&amp;#039;approcha de nous et me questionna&lt;br /&gt;
sur les navères sujet presque fabuleux pour les habitans de l&amp;#039;intérieur de l&amp;#039;Afrique. le naga&lt;br /&gt;
ras kalil au nomma une foule de districts dans Kafa mais je n&amp;#039;avais pas de plume et ne&lt;br /&gt;
pus rien écrire. Abba morque las d&amp;#039;attendre, s&amp;#039;étendit pars terre et se mit à ronfler. En fin on&lt;br /&gt;
onfreres et je aestai seul avec mom interprété. une souche non arrachée était&lt;br /&gt;
axpett. Bai. ma tite fm tardai pas à faire comme Abba morke. &lt;br /&gt;
près de viid.&lt;br /&gt;
Le lendomain nous nos rendimis an masara avec la même cevenione mais S. p. était dans une&lt;br /&gt;
petite hutte en grand apparat et l&amp;#039;on nous vangea contre l&amp;#039;enceinte à gauche en entrant et&lt;br /&gt;
Selon l&amp;#039;usage nous attendimes de bout. Je pestans deja avec tous les notres contre l&amp;#039;inegorable soleil de &lt;br /&gt;
Bonga quand on nous invita à nous assevir par terre sous l&amp;#039;auvent d&amp;#039;une hutte ou maison&lt;br /&gt;
de senceinte du masara. nous nous y assimes par terre sur un peu de paille et après une autre attente&lt;br /&gt;
abba morée vent dire à notre chef de file de quoi il s&amp;#039;agissait. on se leva et l&amp;#039;on defila&lt;br /&gt;
devant sa majeste södama, chacun se donnant de grands coups de poitrine quand il étais&lt;br /&gt;
arrivé à hauteur. Je ne soulais pas être distingue de mes honorables confrères et m&amp;#039;avancai&lt;br /&gt;
seul, me donnai solennellement un grand cours de poing sur ma clavicule et resuis&lt;br /&gt;
ma nlace dans le rang. J&amp;#039;appris ensuite qui S.M. avait daigne faire un cadeau à chacun de nous. &lt;br /&gt;
les esclaves vitus de filasse et les toiles grossières de kafa venculent en foule. J&amp;#039;attendais mon tour avec lapt. &lt;br /&gt;
grande anxéété cer jusqu&amp;#039;alors on avait fait cas de moi et je savais que tout le monde pensait que&lt;br /&gt;
d&amp;#039;allais rester derrière. on me passe car abba kope mize comme moi et boute abba magal avaient cacun&lt;br /&gt;
reçu son esclave. Comme les oiseaux les interprétés et entremetteurs ont toujours soin de bien rembourrer&lt;br /&gt;
leur propre ne aussi  Kasim abba magal avait un jolé esclave Gödama et abba morqué avait&lt;br /&gt;
4jeunes filles ce qui vaut à Saka 80 hindi ou 40$ au moins. Enfin on m&amp;#039;aapporta un esclave Gimera&lt;br /&gt;
de 20 à 25 ans et n&amp;#039;ayant aucune valeur sur le marché. on tenta de suppléer à a défaut capital &lt;br /&gt;
en me disant : nous voas avons serv le dernier mais uu n&amp;#039;est qu&amp;#039;un commencement, nous pré.&lt;br /&gt;
tendons vous combler de faveurs quand nous aurons mieux fait votre connaissence.&lt;br /&gt;
J&amp;#039;oubliais de vire qui le 6 au soir presqu&amp;#039;iffrayé d&amp;#039;avoir donni tout seul sur la poissière de S.1&lt;br /&gt;
de kala je pris à part abba folle, abba nolle, abba böllo bayand abba magalat q.q. autres pous&lt;br /&gt;
Légire abba enorfée avait avance la&lt;br /&gt;
nopts&lt;br /&gt;
a feur aire que contre les ordres exprès d&amp;#039;abba bagevo, son plmgis. de la fiancie 29 2&amp;#039;et mon entrevu il&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13528&amp;diff=35163</id>
		<title>13:13446:13528</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13528&amp;diff=35163"/>
		<updated>2022-05-24T14:58:14Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== renseignemens oraux sur les pays inconnus ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
80&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== t&amp;#039;okko a ====&lt;br /&gt;
Le pays Dokko est très vaste et obéit à cinq rois différens. La taille des Dokko (selon le frère&lt;br /&gt;
de BourŤe est une taille moyenne comme celle des Galla. Tous deux ne connaissent personne&lt;br /&gt;
qui teigne ses cheveux en rouge.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== t&amp;#039;ocha b ====&lt;br /&gt;
Il y a deux lacs Ťocha (de même qu&amp;#039;il y a deux hachingi [deux points sous le &amp;quot;h&amp;quot;]). Le petit Ťocha est tout près de&lt;br /&gt;
ela mentionne dans l&amp;#039;itinéraire 79 c4. Le grand Ťocha est dans le district de yora à 5 ou 6&lt;br /&gt;
milles du petit Ťocha. on peut faire le tour du grand Ťocha une fois dans un jour et celui &lt;br /&gt;
du petit 20 fois. le Roi de Koullou immole sur le m.t Boka contre le g. Ťocha.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Danta c  ====&lt;br /&gt;
Les kocha sont rouges : les Danta sont rouges et très-beaux. les toufte sont rouges et de&lt;br /&gt;
belles formes&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== toufte d  ====&lt;br /&gt;
De toufte aux yamma une journée en traversant le Omo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== confusion de renseignemens e ====&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 181&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ce qui à surtout trompé M.r Jomare [Jomard?] c&amp;#039;est la direction dans laquelle ware fesait couler le&lt;br /&gt;
Abaya. or ware n&amp;#039;était qu&amp;#039;un enfant. bourŤe qui est un homme fait et qui est si intelligent &lt;br /&gt;
qu&amp;#039;il me comprend à demi-mot, me dit et me répeta que bonga est à l&amp;#039;Ouest par&lt;br /&gt;
rapport à Saka et Wocho droit au S. Cependant il est notoire que bonga est au S.&lt;br /&gt;
En général la direction par rapport aux points cardinaux est ce que les Ethiopiens&lt;br /&gt;
semblent avoir le plus de peine à comprendre.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== source du omo f  ====&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 183&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ab. gouda me dit : mon pays djömma badi est sur les deux rives du göbe. Je ne sais où&lt;br /&gt;
est la source du omo mais en allant de chez nous à Limmou on traverse une rivière qui coule&lt;br /&gt;
rapidement à de grosses pierres, une eau claire en été et dont je ne sais le nom. c&amp;#039;est peut-être&lt;br /&gt;
le omo. le göbe de badi comme celui d&amp;#039;önarya et celui de lagamara est une rivière&lt;br /&gt;
coulant au milieu de la boue, presque sans courant et toujours remplie de vase rouge &lt;br /&gt;
même en été. le Dödesa comme cet omo (?) est au contraire claire en été tellement qu&amp;#039;il&lt;br /&gt;
ressemble à du &amp;lt;u&amp;gt;kohol&amp;lt;/u&amp;gt; : (c&amp;#039;est là ce que les Arabes appellent azrak ou bleu)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== wocho g ====&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 164&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Auj. 20 octobre bourŤe me dit: Si je prie dans saka j&amp;#039;ai nono devant moi, ce qui est&lt;br /&gt;
vrai. Si je prie dans wocho j&amp;#039;ai garo (bocha) devant moi et plus loin Djömma. Si&lt;br /&gt;
je prie dans godo (Koullo) j&amp;#039;ai garo devant moi . — Il n&amp;#039;y a point de rivière entre garo&lt;br /&gt;
et les Yamma (ce qui infirme Antonio fernandez).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bonga i ====&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 185&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
21 oct Selon waldou ce qu&amp;#039;on recherche surtout dans Bonga sont: 1. drap rouge&lt;br /&gt;
n&amp;#039;importe de quelle qualité — 2. talari pour les orfèvres —3. fusils dont pas un n&amp;#039;est encore&lt;br /&gt;
entre dans ce pays là. Kafa exporte surtout : 1.° ivoire -2. civet. 3. coriandre les hindi et&lt;br /&gt;
les verroteries très-fines s&amp;#039;y vendent mais ce 1.er faiblement. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== étendue de Kafa j ====&lt;br /&gt;
[marge gauche] 265 et &amp;quot;r&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
un Södama vint en course pressée (göchgach) jusqu&amp;#039;à Bonga en 14 jours dont un&lt;br /&gt;
seulement de repos et toujours dans le royaume de Kafa. selon le fils d&amp;#039;un homme de&lt;br /&gt;
Dⱥrita mort dans ce pays, de Bonga au point extreme qu&amp;#039;il connait il y a aussi loin&lt;br /&gt;
que de Bonga au chöre ou 300 milles environ et dans la direction de l&amp;#039;ouest. Tout&lt;br /&gt;
ce vaste pays parle Södama. Ceci met la limite occid. de Kafa environ sous le 27.e degré&lt;br /&gt;
E. de Greew. du grand önarya à Bonga il y a 12 journées pressées ou 24 d&amp;#039;ane ce qui fait&lt;br /&gt;
environ 384 milles. waldou voulait aller à önarya pour acheter du coriandre qui d&amp;#039;y&lt;br /&gt;
vend à un amole pour une outre mais le prêtre qui s&amp;#039;était engagé à l&amp;#039;y envoyer craignit&lt;br /&gt;
ensuite qu&amp;#039;on ne le fit esclave à son arrivée. Aucun marchand étranger n&amp;#039;est encore&lt;br /&gt;
allé dans önarya. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bomba k ====&lt;br /&gt;
Je remarquerai ici en passant que le bomba placé par M. Douville sous l&amp;#039;équateur&lt;br /&gt;
est un mot Södama et signifie précipice. on peut des auj. affirmer que la langue&lt;br /&gt;
du Congo tient au Södama. l&amp;#039;extrémité ouest de Kafa depasse le point qui marque la 1/2&lt;br /&gt;
distance du golfe de Benin au Cap Guardafui.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== pluies de Kafa l ====&lt;br /&gt;
Dans Bonga il ne parait pas y avoir de saison des pluies bien marquée. Il y pleut en toute&lt;br /&gt;
saison selon waldou. Il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;or au Kafa. Il vient de Walagga seulement. Kafa&lt;br /&gt;
est très-sain sans bouda et ce qui est extraordinaire sans hyènes ni bêtes feroces. plusieurs&lt;br /&gt;
personnes n&amp;#039;affirment cela. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bourk&amp;#039;ena m ====&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 186&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge gauche] 250 [?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
21 oct. [Arabe] du wollo me dit : je ne connais pas le Ankona. le bourk&amp;#039;ena notre&lt;br /&gt;
principale rivière est un affluent de la rive gauche du Awas de chez nous à Ankobar&lt;br /&gt;
8 j. au Yⱥdjou 8 j— au lac hayk&amp;#039; 10 j— je ne connais pas le hachöngi. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bao n ====&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 187&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon noro bao[?] est le vrai nom du pays de Ťali chono.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== börbor ο 188 ====&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 188&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
22 octobre. Kero mon voisin venu auj. me dit. J&amp;#039;ai traversé le börbör pour aller dans&lt;br /&gt;
Sayo qui est au N. de et contre Aföllo. on traverse le börbör sur un rude pont en pierre qui est presque &lt;br /&gt;
toujours couvert d&amp;#039;eau. il y a beaucoup de crocodiles. le baro est plus grand que le börbör. le dödesa le&lt;br /&gt;
baro et le börbör se joignent.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== source du fleuve blanc p ====&lt;br /&gt;
[marge gauche] 13 [n?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le Baro est donc le principal affluent et goumaro est [Arabe]. l&amp;#039;erreur de [Frake?]&lt;br /&gt;
s&amp;#039;explique parfaitement et önarya est dans le bassin du fleuve blanc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== aföllo q ====&lt;br /&gt;
Aföllo est un pays de Södama chrétiens. son roi est allié avec Abba Bagibo. selon &lt;br /&gt;
le même Kafa est plus grand que tous les pays occupés par les Galla en y ajoutant encore le&lt;br /&gt;
Gojam.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== limites d&amp;#039;&amp;lt;s&amp;gt;önary&amp;lt;/s&amp;gt; Kafa r ====&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 189&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge gauche] j&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
D&amp;#039;après 231 [?] et 264 on a 310 milles de Saka au chöre. ajoutant 128 pour la dist.&lt;br /&gt;
de Saka à Bonga on a 438 milles de Bonga au chöre et de Bonga à la limite occidentale&lt;br /&gt;
de Kafa au moins, selon le J ci-dessus, est à peu près sous le parallèle de constantinople par 27º&lt;br /&gt;
de long. de Paris.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== koullo s ====&lt;br /&gt;
entre Koullo et Walamo on a de l&amp;#039;eau jusqu&amp;#039;au col en été lorsqu&amp;#039;on traverse le omo et en hiver&lt;br /&gt;
en le traverse sur des outres selon bourŤe. les bateaux ou pirogues y sont inconnues. Koullo est 3 fois&lt;br /&gt;
pl. grand que walamo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== t ====&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 191&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
lofe&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. maison de chorro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. oulma&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. Dördesa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. Ťara (boun.O)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5. Ťora&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6. bao (gabba)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
un chrétien du Godjan m&amp;#039;a donné l&amp;#039;itinéraire ci-contre qui se compose de journées&lt;br /&gt;
d&amp;#039;environ 20 milles. il traversa le Dödesa à l&amp;#039;embouchure du oulma. Ťara est un marché&lt;br /&gt;
tous les lundis dans boun-O. gabba est le nom de loin, bao le nom de près du &amp;lt;s&amp;gt;Ťali&amp;lt;/s&amp;gt; pays&lt;br /&gt;
gouverné par Ťali chono. K&amp;#039;oura est le nom du village où il demeure. De là à Bonga&lt;br /&gt;
il y a 5 journées presqu&amp;#039;entièr.t par le braha. six journées de Lofe chez Ťali chono -&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Caka u ====&lt;br /&gt;
nonno&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. dorⱥnni &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. libⱥn&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. libⱥn&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. wⱥlisou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5. wⱥlisou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6. Soddo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
7. törgi&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
8. chaka&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
un autre chrétien du Gojam partit de chez lui en Nonno pour vendre &lt;br /&gt;
dans chaka mais arrivé le 7.e jour à törgi il apprit qu&amp;#039;un general de &lt;br /&gt;
Sahlⱥ sölasĭe étant venu en un jour par un chemin de sept journées ordinaires&lt;br /&gt;
avait enlevé 497[00?] vaches etc. à chaka. La petite caravane dut donc s&amp;#039;en &lt;br /&gt;
retourner sans rien vendre. wⱥlisou est un clan de Libⱥn mais a un bokko &lt;br /&gt;
à part. tout près de la station n°. 4 est un village dont il a oublié le non habité&lt;br /&gt;
par des chrétiens Amhara. Ils ont une église des prêtres et voulurent acheter &lt;br /&gt;
du Sora (coton teint) pour l&amp;#039;église ainsi que de l&amp;#039;encens de chaka on se rend  &lt;br /&gt;
&amp;lt;s&amp;gt;dit-on&amp;lt;/s&amp;gt; en un seul jour un marché d&amp;#039;anⱥbsi en Gojam. törgi est de la famille &lt;br /&gt;
Amhara ou Gourage et parle une sorte de Gafatöña aussi bien que le Galla. Soddo parle&lt;br /&gt;
aussi une langue mêlée qui parait tenir au Södama. de Saka à Nonno on peut compter&lt;br /&gt;
une journée. ce chrétien ne connait pas la rivière Roma.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 192&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
23 octobre. Kero fils de yasin fils d&amp;#039;a&amp;#039;ly fils de mohammed fils de Saleh fils de&lt;br /&gt;
de kalifi fils d&amp;#039;idris, de race étrangère mais né dans Limmou m&amp;#039;a dit ce qui suit:&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13528&amp;diff=35162</id>
		<title>13:13446:13528</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13528&amp;diff=35162"/>
		<updated>2022-05-24T14:55:55Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== renseignemens oraux sur les pays inconnus ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
80&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== t&amp;#039;okko a ====&lt;br /&gt;
Le pays Dokko est très vaste et obéit à cinq rois différens. La taille des Dokko (selon le frère&lt;br /&gt;
de BourŤe est une taille moyenne comme celle des Galla. Tous deux ne connaissent personne&lt;br /&gt;
qui teigne ses cheveux en rouge.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== t&amp;#039;ocha b ====&lt;br /&gt;
Il y a deux lacs Ťocha (de même qu&amp;#039;il y a deux hachingi [deux points sous le &amp;quot;h&amp;quot;]). Le petit Ťocha est tout près de&lt;br /&gt;
ela mentionne dans l&amp;#039;itinéraire 79 c4. Le grand Ťocha est dans le district de yora à 5 ou 6&lt;br /&gt;
milles du petit Ťocha. on peut faire le tour du grand Ťocha une fois dans un jour et celui &lt;br /&gt;
du petit 20 fois. le Roi de Koullou immole sur le m.t Boka contre le g. Ťocha.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Danta c  ====&lt;br /&gt;
Les kocha sont rouges : les Danta sont rouges et très-beaux. les toufte sont rouges et de&lt;br /&gt;
belles formes&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== toufte d  ====&lt;br /&gt;
De toufte aux yamma une journée en traversant le Omo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== confusion de renseignemens e ====&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 181&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ce qui à surtout trompé M.r Jomare [Jomard?] c&amp;#039;est la direction dans laquelle ware fesait couler le&lt;br /&gt;
Abaya. or ware n&amp;#039;était qu&amp;#039;un enfant. bourŤe qui est un homme fait et qui est si intelligent &lt;br /&gt;
qu&amp;#039;il me comprend à demi-mot, me dit et me répeta que bonga est à l&amp;#039;Ouest par&lt;br /&gt;
rapport à Saka et Wocho droit au S. Cependant il est notoire que bonga est au S.&lt;br /&gt;
En général la direction par rapport aux points cardinaux est ce que les Ethiopiens&lt;br /&gt;
semblent avoir le plus de peine à comprendre.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== source du omo f  ====&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 183&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ab. gouda me dit : mon pays djömma badi est sur les deux rives du göbe. Je ne sais où&lt;br /&gt;
est la source du omo mais en allant de chez nous à Limmou on traverse une rivière qui coule&lt;br /&gt;
rapidement à de grosses pierres, une eau claire en été et dont je ne sais le nom. c&amp;#039;est peut-être&lt;br /&gt;
le omo. le göbe de badi comme celui d&amp;#039;önarya et celui de lagamara est une rivière&lt;br /&gt;
coulant au milieu de la boue, presque sans courant et toujours remplie de vase rouge &lt;br /&gt;
même en été. le Dödesa comme cet omo (?) est au contraire claire en été tellement qu&amp;#039;il&lt;br /&gt;
ressemble à du &amp;lt;u&amp;gt;kohol&amp;lt;/u&amp;gt; : (c&amp;#039;est là ce que les Arabes appellent azrak ou bleu)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== wocho g ====&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 164&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Auj. 20 octobre bourŤe me dit: Si je prie dans saka j&amp;#039;ai nono devant moi, ce qui est&lt;br /&gt;
vrai. Si je prie dans wocho j&amp;#039;ai garo (bocha) devant moi et plus loin Djömma. Si&lt;br /&gt;
je prie dans godo (Koullo) j&amp;#039;ai garo devant moi . — Il n&amp;#039;y a point de rivière entre garo&lt;br /&gt;
et les Yamma (ce qui infirme Antonio fernandez).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bonga i ====&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 185&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
21 oct Selon waldou ce qu&amp;#039;on recherche surtout dans Bonga sont: 1. drap rouge&lt;br /&gt;
n&amp;#039;importe de quelle qualité — 2. talari pour les orfèvres —3. fusils dont pas un n&amp;#039;est encore&lt;br /&gt;
entre dans ce pays là. Kafa exporte surtout : 1.° ivoire -2. civet. 3. coriandre les hindi et&lt;br /&gt;
les verroteries très-fines s&amp;#039;y vendent mais ce 1.er faiblement. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== étendue de Kafa j ====&lt;br /&gt;
[marge gauche] 265 et &amp;quot;r&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
un Södama vint en course pressée (göchgach) jusqu&amp;#039;à Bonga en 14 jours dont un&lt;br /&gt;
seulement de repos et toujours dans le royaume de Kafa. selon le fils d&amp;#039;un homme de&lt;br /&gt;
Dⱥrita mort dans ce pays, de Bonga au point extreme qu&amp;#039;il connait il y a aussi loin&lt;br /&gt;
que de Bonga au chöre ou 300 milles environ et dans la direction de l&amp;#039;ouest. Tout&lt;br /&gt;
ce vaste pays parle Södama. Ceci met la limite occid. de Kafa environ sous le 27.e degré&lt;br /&gt;
E. de Greew. du grand önarya à Bonga il y a 12 journées pressées ou 24 d&amp;#039;ane ce qui fait&lt;br /&gt;
environ 384 milles. waldou voulait aller à önarya pour acheter du coriandre qui d&amp;#039;y&lt;br /&gt;
vend à un amole pour une outre mais le prêtre qui s&amp;#039;était engagé à l&amp;#039;y envoyer craignit&lt;br /&gt;
ensuite qu&amp;#039;on ne le fit esclave à son arrivée. Aucun marchand étranger n&amp;#039;est encore&lt;br /&gt;
allé dans önarya. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bomba k ====&lt;br /&gt;
Je remarquerai ici en passant que le bomba placé par M. Douville sous l&amp;#039;équateur&lt;br /&gt;
est un mot Södama et signifie précipice. on peut des auj. affirmer que la langue&lt;br /&gt;
du Congo tient au Södama. l&amp;#039;extrémité ouest de Kafa depasse le point qui marque la 1/2&lt;br /&gt;
distance du golfe de Benin au Cap Guardafui.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== pluies de Kafa l ====&lt;br /&gt;
Dans Bonga il ne parait pas y avoir de saison des pluies bien marquée. Il y pleut en toute&lt;br /&gt;
saison selon waldou. Il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;or au Kafa. Il vient de Walagga seulement. Kafa&lt;br /&gt;
est très-sain sans bouda et ce qui est extraordinaire sans hyènes ni bêtes feroces. plusieurs&lt;br /&gt;
personnes n&amp;#039;affirment cela. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bourk&amp;#039;ena m ====&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 186&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge gauche] 250 [?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
21 oct. [Arabe] du wollo me dit : je ne connais pas le Ankona. le bourk&amp;#039;ena notre&lt;br /&gt;
principale rivière est un affluent de la rive gauche du Awas de chez nous à Ankobar&lt;br /&gt;
8 j. au Yⱥdjou 8 j— au lac hayk&amp;#039; 10 j— je ne connais pas le hachöngi. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bao n ====&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 187&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon noro bao[?] est le vrai nom du pays de Ťali chono.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== börbor ο 188 ====&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 188&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
22 octobre. Kero mon voisin venu auj. me dit. J&amp;#039;ai traversé le börbör pour aller dans&lt;br /&gt;
Sayo qui est au N. de et contre Aföllo. on traverse le börbör sur un rude pont en pierre qui est presque &lt;br /&gt;
toujours couvert d&amp;#039;eau. il y a beaucoup de crocodiles. le baro est plus grand que le börbör. le dödesa le&lt;br /&gt;
baro et le börbör se joignent.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== source du fleuve blanc p ====&lt;br /&gt;
[marge gauche] 13 [n?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le Baro est donc le principal affluent et goumaro est [Arabe]. l&amp;#039;erreur de [Frake?]&lt;br /&gt;
s&amp;#039;explique parfaitement et önarya est dans le bassin du fleuve blanc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== aföllo q ====&lt;br /&gt;
Aföllo est un pays de Södama chrétiens. son roi est allié avec Abba Bagibo. selon &lt;br /&gt;
le même Kafa est plus grand que tous les pays occupés par les Galla en y ajoutant encore le&lt;br /&gt;
Gojam.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== limites d&amp;#039;&amp;lt;s&amp;gt;önary&amp;lt;/s&amp;gt; Kafa r ====&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 189&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge gauche] j&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
D&amp;#039;après 231 [?] et 264 on a 310 milles de Saka au chöre. ajoutant 128 pour la dist.&lt;br /&gt;
de Saka à Bonga on a 438 milles de Bonga au chöre et de Bonga à la limite occidentale&lt;br /&gt;
de Kafa au moins, selon le J ci-dessus, est à peu près sous le parallèle de constantinople par 27º&lt;br /&gt;
de long. de Paris.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== koullo s ====&lt;br /&gt;
entre Koullo et Walamo on a de l&amp;#039;eau jusqu&amp;#039;au col en été lorsqu&amp;#039;on traverse le omo et en hiver&lt;br /&gt;
en le traverse sur des outres selon bourŤe. les bateaux ou pirogues y sont inconnues. Koullo est 3 fois&lt;br /&gt;
pl. grand que walamo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== t ====&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 191&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
lofe&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. maison de chorro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. oulma&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. Dördesa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. Ťara (boun.O)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5. Ťora&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6. bao (gabba)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
un chrétien du Godjan m&amp;#039;a donné l&amp;#039;itinéraire ci-contre qui se compose de journées&lt;br /&gt;
d&amp;#039;environ 20 milles. il traversa le Dödesa à l&amp;#039;embouchure du oulma. Ťara est un marché&lt;br /&gt;
tous les lundis dans boun-O. gabba est le nom de loin, bao le nom de près du &amp;lt;s&amp;gt;Ťali&amp;lt;/s&amp;gt; pays&lt;br /&gt;
gouverné par Ťali chono. K&amp;#039;oura est le nom du village où il demeure. De là à Bonga&lt;br /&gt;
il y a 5 journées presqu&amp;#039;entièr.t par le braha. six journées de Lofe chez Ťali chono -&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Caka u ====&lt;br /&gt;
nonno&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. dorⱥnni &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. libⱥn&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. libⱥn&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. wⱥlisou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5. wⱥlisou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6. Soddo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
7. törgi&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
8. chaka&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
un autre chrétien du Gojam partit de chez lui en Nonno pour vendre &lt;br /&gt;
dans chaka mais arrivé le 7.e jour à törgi il apprit qu&amp;#039;un general de &lt;br /&gt;
Sahlⱥ sölasĭe étant venu en un jour par un chemin de sept journées ordinaires&lt;br /&gt;
avait enlevé 497[00?] vaches etc. à chaka. La petite caravane dut donc s&amp;#039;en &lt;br /&gt;
retourner sans rien vendre. wⱥlisou est un clan de Libⱥn mais a un bokko &lt;br /&gt;
à part. tout près de la station n°. 4 est un village dont il a oublié le non habité&lt;br /&gt;
par des chrétiens Amhara. Ils ont une église des prêtres et voulurent acheter &lt;br /&gt;
du Sora (coton teint) pour l&amp;#039;église ainsi que de l&amp;#039;encens de chaka on se rend  &lt;br /&gt;
&amp;lt;s&amp;gt;dit-on&amp;lt;/s&amp;gt; en un seul jour un marché d&amp;#039;anⱥbsi en Gojam. törgi est de la famille &lt;br /&gt;
Amhara ou Gourage et parle une sorte de Gafatöña aussi bien que le Galla. Soddo parle&lt;br /&gt;
aussi une langue mêlée qui parait tenir au Södama. de Saka à Nonno on peut compter&lt;br /&gt;
une journée. ce chrétien ne connait pas la rivière Roma.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 192&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
23 octobre. Kero fils de yasin fils d&amp;#039;a&amp;#039;ly fils de mohammed fils de Saleh fils de&lt;br /&gt;
de kalifi fils d&amp;#039;idris, de race étrangère mais né dans Limmou m&amp;#039;a dit ce qui suit:&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13528&amp;diff=35159</id>
		<title>13:13446:13528</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13528&amp;diff=35159"/>
		<updated>2022-05-24T14:40:08Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== renseignemens oraux sur les pays inconnus ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
80&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== t&amp;#039;okko a ====&lt;br /&gt;
Le pays Dokko est très vaste et obéit à cinq rois différens. La taille des Dokko (selon le frère&lt;br /&gt;
de BourŤe est une taille moyenne comme celle des Galla. Tous deux ne connaissent personne&lt;br /&gt;
qui teigne ses cheveux en rouge.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== t&amp;#039;ocha b ====&lt;br /&gt;
Il y a deux lacs Ťocha (de même qu&amp;#039;il y a deux hachingi [deux points sous le &amp;quot;h&amp;quot;]). Le petit Ťocha est tout près de&lt;br /&gt;
ela mentionne dans l&amp;#039;itinéraire 79 c4. Le grand Ťocha est dans le district de yora à 5 ou 6&lt;br /&gt;
milles du petit Ťocha. on peut faire le tour du grand Ťocha une fois dans un jour et celui &lt;br /&gt;
du petit 20 fois. le Roi de Koullou immole sur le m.t Boka contre le g. Ťocha.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Danta c  ====&lt;br /&gt;
Les kocha sont rouges : les Danta sont rouges et très-beaux. les toufte sont rouges et de&lt;br /&gt;
belles formes&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== toufte d  ====&lt;br /&gt;
De toufte aux yamma une journée en traversant le Omo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== confusion de renseignemens e ====&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 181&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ce qui à surtout trompé M.r Jomare [Jomard?] c&amp;#039;est la direction dans laquelle ware fesait couler le&lt;br /&gt;
Abaya. or ware n&amp;#039;était qu&amp;#039;un enfant. bourŤe qui est un homme fait et qui est si intelligent &lt;br /&gt;
qu&amp;#039;il me comprend à demi-mot, me dit et me répeta que bonga est à l&amp;#039;Ouest par&lt;br /&gt;
rapport à Saka et Wocho droit au S. Cependant il est notoire que bonga est au S.&lt;br /&gt;
En général la direction par rapport aux points cardinaux est ce que les Ethiopiens&lt;br /&gt;
semblent avoir le plus de peine à comprendre.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== source du omo f  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 183&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ab. gouda me dit : mon pays djömma badi est sur les deux rives du göbe. Je ne sais où&lt;br /&gt;
est la source du omo mais en allant de chez nous à Limmou on traverse une rivière qui coule&lt;br /&gt;
rapidement à de grosses pierres, une eau claire en été et dont je ne sais le nom. c&amp;#039;est peut-être&lt;br /&gt;
le omo. le göbe de badi comme celui d&amp;#039;önarya et celui de lagamara est une rivière&lt;br /&gt;
coulant au milieu de la boue, presque sans courant et toujours remplie de vase rouge &lt;br /&gt;
même en été. le Dödesce comme cet omo (?) est au contraire claire en été tellement qu&amp;#039;il&lt;br /&gt;
ressemble à du &amp;lt;u&amp;gt;kohol&amp;lt;/u&amp;gt; : (c&amp;#039;est là ce que les Arabes appellent azrak ou bleu)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== wocho g ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 164&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Auj. 20 octobre bourŤe me dit: Si je prie dans saka j&amp;#039;ai nono devant moi, ce qui est&lt;br /&gt;
vrai. Si je prie dans wocho j&amp;#039;ai garo (bocha) devant moi et plus loin Djömma. Si&lt;br /&gt;
je prie dans godo (Koullo) j&amp;#039;ai garo devant moi . — Il n&amp;#039;y a point de rivière entre garo&lt;br /&gt;
et les Yamma (ce qui infirme Antonio fernandez).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bonga i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 185&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
21 oct Selon waldou ce qu&amp;#039;on recherche surtout dans Bonga sont: 1. drap rouge&lt;br /&gt;
n&amp;#039;importe de quelle qualité — 2. talari pour les orfèvres —3. fusils dont pas un n&amp;#039;est encore&lt;br /&gt;
entre dans ce pays là. Kafa exporte surtout : 1.° ivoire -2. civet. 3. coriandre les hindi et&lt;br /&gt;
les verroteries très-fines s&amp;#039;y vendent mais ce 1.er faiblement. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== étendue de Kafa j ====&lt;br /&gt;
[marge gauche] 265 et &amp;quot;r&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
un Södama vint en course pressée (göchgach) jusqu&amp;#039;à Bonga en 14 jours dont un&lt;br /&gt;
seulement de repos et toujours dans le royaume de Kafa. selon le fils d&amp;#039;un homme de&lt;br /&gt;
Dⱥrita mort dans ce pays, de Bonga au point extreme qu&amp;#039;il connait il y a aussi loin&lt;br /&gt;
que de Bonga au chöre ou 300 milles environ et dans la direction de l&amp;#039;ouest. Tous&lt;br /&gt;
ce vaste pays parle Södama. Ceci met le limite occid. de Kafa environ sous le 27.e degré&lt;br /&gt;
E. de [Gecenw.?] du grand önarya à Bonga il y a 12 journées pressées ou 24 d&amp;#039;ane ce qui fait&lt;br /&gt;
environ 384 milles. waldou voulait aller à önarya pour acheter du coriandre qui d&amp;#039;y&lt;br /&gt;
vend à un amole pour une outre mais le prêtre qui s&amp;#039;était engagé à l&amp;#039;y envoyer craignit&lt;br /&gt;
ensuite qu&amp;#039;on ne le fit esclave à son arrivée. Aucun marchand étranger n&amp;#039;est encore&lt;br /&gt;
allé dans önarya. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bomba k ====&lt;br /&gt;
Je remarquerai ici en passant que le bomba placé par M. Douville sous l&amp;#039;équateur&lt;br /&gt;
est un mot Södama et signifie précipice. on peut des auj. affirmer que la langue&lt;br /&gt;
du Congo tient au Södama. l&amp;#039;extrémité ouest de Kafa depasse le point qui marque la 1/2&lt;br /&gt;
distance du golfe de Benin au Cap Guardafui.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== pluies de Kafa l ====&lt;br /&gt;
Dans Bonga il ne parait pas y avoir de saison des pluies bien marquée. Il y pleut en toute&lt;br /&gt;
saison selon waldou. Il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;or au Kafa. Il vient de Walagga seulement. Kafa&lt;br /&gt;
est très-sain sans bouda et ce qui est extraordinaire sans hyènes ni bêtes feroces. plusieurs&lt;br /&gt;
personnes n&amp;#039;affirment cela. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bourk&amp;#039;ena m ====&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 186&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge gauche] 250 [?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
21 oct. [Arabe] du wollo me dit : je ne connais pas le Ankona. le bourk&amp;#039;ena notre&lt;br /&gt;
principale rivière est un affluent de la rive gauche du Awas de chez nous à Ankobar&lt;br /&gt;
8 j. au Yⱥdjou 8 j— au lac hayk&amp;#039; 10 j— je ne connais pas le hachöngi. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bao n ====&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 187&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon noro bao[?] est le vrai nom du pays de Ťali chono.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== börbor ο 188 ====&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 188&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
22 octobre. Kero mon voisin [?]eme auj. me dit. J&amp;#039;ai traversé le börbör pour aller dans&lt;br /&gt;
Sayo qui est au N. de et contre Aföllo. on traverse le börbör sur un rude pont en pierre qui est presque &lt;br /&gt;
toujours couvert d&amp;#039;eau. il y a beaucoup de crocodiles. le baro est plus grand que le börbör. le dödesa le&lt;br /&gt;
baro et le börbör se joignent.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== source du fleuve blanc p ====&lt;br /&gt;
[marge gauche] 13 [n?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le Baro est donc le principal affluent et goumaro est [Arabe]. l&amp;#039;erreur de [Frake?]&lt;br /&gt;
s&amp;#039;explique parfaitement et önarya est dans le bassin du fleuve blanc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== aföllo q ====&lt;br /&gt;
Aföllo est un pays de Södama chrétiens. son roi est allié avec Abba Bagibo. selon &lt;br /&gt;
le même Kafa est plus grand que tous les pays occupés par les Galla en y ajoutant encore le&lt;br /&gt;
Gojam.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== limites d&amp;#039;&amp;lt;s&amp;gt;önary&amp;lt;/s&amp;gt; Kafa r ====&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 189&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge gauche] j&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
D&amp;#039;après 231 [?] et 264 on a 310 milles de Saka au chöre. ajoutant 128 pour la dist.&lt;br /&gt;
de Saka à Bonga on a 438 milles de Bonga au chöre et de Bonga à la limite occidentale&lt;br /&gt;
de Kafa au moins, selon le J ci-dessus, est à peu près sous le parallèle de constantinople par 27º&lt;br /&gt;
de long. de Paris.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== koullo s ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
entre Koullo et Walamo on a de l&amp;#039;eau jusqu&amp;#039;au col en été lorsqu&amp;#039;on traverse le omo et en hiver&lt;br /&gt;
en le traverse sur des outres selon bourŤe. les bateaux ou pirogues y sont inconnues. Koullo est 3 fois&lt;br /&gt;
pl. grand que walamo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== t ====&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 191&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
lofe&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. maison de chorro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. oulma&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. Dördesa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. Ťara (boun.O)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5. Ťora&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6. bao (gabba)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
un chrétien du Godjan m&amp;#039;a donné l&amp;#039;itinéraire ci-contre qui se compose de journées&lt;br /&gt;
d&amp;#039;environ 20 milles. il traversa le Dödesa à l&amp;#039;embouchure du oulma. Ťara est un marché&lt;br /&gt;
tous les lundis dans boun-O. gabba est le nom de loin, bao le nom de près du &amp;lt;s&amp;gt;Ťali&amp;lt;/s&amp;gt; pays&lt;br /&gt;
gouverné par Ťali chono. K&amp;#039;oura est le nom du village où il démeure. De là à Bonga&lt;br /&gt;
il y a 5 journées presqu&amp;#039;entièr.t par le braha. six journées de Lofe chez Ťali chono -&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Caka u ====&lt;br /&gt;
nonno&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. dorⱥnni &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. libⱥn&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. libⱥn&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. wⱥlisou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5. wⱥlisou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6. Soddo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
7. törgi&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
8. chaka&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
un autre chrétien du Gojam partit de chez lui en Nonno pour vendre &lt;br /&gt;
dans chaka mais arrivé le 7.e jour à törgi il apprit qu&amp;#039;un general de &lt;br /&gt;
Sahlⱥ sölasĭe étant venu en un jour par un chemin de sept journées ordinaires&lt;br /&gt;
avait enlevé 497[00?] vaches etc. à chaka. La petite caravane dut donc s&amp;#039;en &lt;br /&gt;
retourner sans rien vendre. wⱥlisou est un clan de Libⱥn mais a un bokko &lt;br /&gt;
à part. tout près de la station n°. 4 est un village dont il a oublié le non habité&lt;br /&gt;
par des chrétiens Amhara. Ils ont une église des prêtres et voulurent acheter &lt;br /&gt;
du Sora (coton teint) pour l&amp;#039;église ainsi que de l&amp;#039;encens de chaka on se rend  &lt;br /&gt;
&amp;lt;s&amp;gt;dit-on&amp;lt;/s&amp;gt; en un seul jour un marché d&amp;#039;anⱥbsi en Gojam. törgi est de la famille &lt;br /&gt;
Amhara ou Gourage et parle une sorte de Gafatöña aussi bien que le Galla. Soddo parle&lt;br /&gt;
aussi une langue mêlée qui parait tenir au Södama. de Saka à Nonno on peut compter&lt;br /&gt;
une journée. ce chrétien ne connait pas la rivière Roma.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 192&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
23 octobre. Kero fils de yasin fils d&amp;#039;a&amp;#039;ly fils de mohammed fils de Saleh fils de&lt;br /&gt;
de kalifi fils d&amp;#039;idris, de race étrangère mais né dans Limmou m&amp;#039;a dit ce qui suit:&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13528&amp;diff=35155</id>
		<title>13:13446:13528</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13528&amp;diff=35155"/>
		<updated>2022-05-24T14:11:39Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== renseignemens oraux sur les pays inconnus ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
80&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== t&amp;#039;okko a ====&lt;br /&gt;
Le pays Dokko est très vaste et obéit à cinq rois différens. La taille des Dokko (selon le frère&lt;br /&gt;
de BourŤe est une taille moyenne comme celle des Galla. Tous deux ne connaissent personne&lt;br /&gt;
qui teigne ses cheveux en rouge.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== t&amp;#039;ocha b ====&lt;br /&gt;
Il y a deux lacs Ťocha (de même qu&amp;#039;il y a deux hachingi [deux points sous le &amp;quot;h&amp;quot;]). Le petit Ťocha est tout près de&lt;br /&gt;
ela mentionne dans l&amp;#039;itinéraire 79 c4. Le grand Ťocha est dans le district de yora à 5 ou 6&lt;br /&gt;
milles du petit Ťocha. on peut faire le tour du grand Ťocha une fois dans un jour et celui &lt;br /&gt;
du petit 20 fois. le Roi de Koullou immole sur le m.t Boka contre le g. Ťocha.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Danta c  ====&lt;br /&gt;
Les kocha sont rouges : les Danta sont rouges et très-beaux. les toufte sont rouges et de&lt;br /&gt;
belles formes&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== toufte d  ====&lt;br /&gt;
De toufte aux yamma une journée en traversant le Omo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== confusion de renseignemens e ====&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 181&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ce qui à surtout trompé M.r Jomare [Jomard?] c&amp;#039;est la direction dans laquelle ware fesait couler le&lt;br /&gt;
Abaya. or ware n&amp;#039;était qu&amp;#039;un enfant. bourŤe qui est un homme fait et qui est si intelligent &lt;br /&gt;
qu&amp;#039;il me comprend à demi-mot, me dit et me répeta que bonga est à l&amp;#039;Ouest par&lt;br /&gt;
rapport à Saka et Wocho droit au S. Cependant il est notoire que bonga est au S.&lt;br /&gt;
En général la direction par rapport aux points cardinaux est ce que les Ethiopiens&lt;br /&gt;
semblent avoir le plus de peine à comprendre.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== source du omo f  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 183&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ab. gouda me dit : mon pays djömma badi est sur les deux rives du göbe. Je ne sais où&lt;br /&gt;
est la source du omo mais en allant de chez nous à Limmou on traverse une rivière qui coule&lt;br /&gt;
rapidement à de grosses pierres, une eau claire en été et dont je ne sais le nom. c&amp;#039;est peut-être&lt;br /&gt;
le omo. le göbe de badi comme celui d&amp;#039;önarya et celui de lagamara est une rivière&lt;br /&gt;
coulant au milieu de la boue, presque sans courant et toujours remplie de vase rouge &lt;br /&gt;
même en été. le Dödesce comme cet omo (?) est au contraire claire en été tellement qu&amp;#039;il&lt;br /&gt;
ressemble à du &amp;lt;u&amp;gt;kohol&amp;lt;/u&amp;gt; : (c&amp;#039;est là ce que les Arabes appellent azrak ou bleu)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== wocho g ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 164&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Auj. 20 octobre bourŤe me dit: Si je prie dans saka j&amp;#039;ai nono devant moi, ce qui est&lt;br /&gt;
vrai. Si je prie dans wocho j&amp;#039;ai garo (bocha) devant moi et plus loin Djömma. Si&lt;br /&gt;
je prie dans godo (Koullo) j&amp;#039;ai garo devant moi . — Il n&amp;#039;y a point de rivière entre garo&lt;br /&gt;
et les Yamma (ce qui infirme Antonio fernandez).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bonga i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 185&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
21 oct Selon waldou ce qu&amp;#039;on recherche surtout dans Bonga sont: 1. drap rouge&lt;br /&gt;
n&amp;#039;importe de quelle qualité — 2. talari pour les orfèvres —3. fusils dont pas un n&amp;#039;est encore&lt;br /&gt;
entre dans ce pays là. Kafa exporte surtout : 1.° ivoire -2. civet. 3. coriandre les hindi et&lt;br /&gt;
les verroteries très-fines s&amp;#039;y vendent mais ce 1.er faiblement. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== étendue de Kafa j ====&lt;br /&gt;
[marge gauche] 265 et &amp;quot;r&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
un Södama vint en course pressée (göchgach) jusqu&amp;#039;à Bonga en 14 jours dont un&lt;br /&gt;
seulement de repos et toujours dans le royaume de Kafa. selon le fils d&amp;#039;un homme de&lt;br /&gt;
Dⱥrita mort dans ce pays, de Bonga au point extreme qu&amp;#039;il connait il y a aussi loin&lt;br /&gt;
que de Bonga au chöre ou 300 milles environ et dans la direction de l&amp;#039;ouest. Tous&lt;br /&gt;
ce vaste pays parle Södama. Ceci met le limite occid. de Kafa environ sous le 27.e degré&lt;br /&gt;
E. de [Gecenw.?] du grand önarya à Bonga il y a 12 journées pressées ou 24 d&amp;#039;ane ce qui fait&lt;br /&gt;
environ 384 milles. waldou voulait aller à önarya pour acheter du coriandre qui d&amp;#039;y&lt;br /&gt;
vend à un amole pour une outre mais le prêtre qui s&amp;#039;était engagé à l&amp;#039;y envoyer craignit&lt;br /&gt;
ensuite qu&amp;#039;on ne le fit esclave à son arrivée. Aucun marchand étranger n&amp;#039;est encore&lt;br /&gt;
allé dans önarya. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bomba k ====&lt;br /&gt;
Je remarquerai ici en passant que le bomba placé par M. Douville sous l&amp;#039;équateur&lt;br /&gt;
est un mot Södama et signifie précipice. on peut des auj. affirmer que la langue&lt;br /&gt;
du Congo tient au Södama. l&amp;#039;extrémité ouest de Kafa depasse le point qui marque la 1/2&lt;br /&gt;
distance du golfe de Benin au Cap Guardafui.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== pluies de Kafa l ====&lt;br /&gt;
Dans Bonga il ne parait pas y avoir de saison des pluies bien marquée. Il y pleut en toute&lt;br /&gt;
saison selon waldou. Il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;or au Kafa. Il vient de Walagga seulement. Kafa&lt;br /&gt;
est très-sain sans bouda et ce qui est extraordinaire sans hyènes ni bêtes feroces. plusieurs&lt;br /&gt;
personnes n&amp;#039;affirment cela. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bourk&amp;#039;ena m ====&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 186&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge gauche] 250 [?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
21 oct. [Arabe] du wollo me dit : je ne connais pas le Ankona. le bourk&amp;#039;ena notre&lt;br /&gt;
principale rivière est un affluent de la rive gauche du Awas de chez nous à Ankobar&lt;br /&gt;
8 j. au Yⱥdjou 8 j— au lac hayk&amp;#039; 10 j— je ne connais pas le hachöngi. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bao n ====&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 187&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon noro bao[?] est le vrai nom du pays de Ťali chono.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== börbor ο 188 ====&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 188&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
22 octobre. Kero mon voisin [?]eme auj. me dit. J&amp;#039;ai traversé le börbör pour aller dans&lt;br /&gt;
Sayo qui est au N. de et contre Aföllo. on traverse le börbör sur un rude pont en pierre qui est presque &lt;br /&gt;
toujours couvert d&amp;#039;eau. il y a beaucoup de crocodiles. le baro est plus grand que le börbör. le dödesa le&lt;br /&gt;
baro et le börbör se joignent.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== source du fleuve blanc p ====&lt;br /&gt;
[marge gauche] 13 [n?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le Baro est donc le principal affluent et goumaro est [Arabe]. l&amp;#039;erreur de [Frake?]&lt;br /&gt;
s&amp;#039;explique parfaitement et önarya est dans le bassin du fleuve blanc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== aföllo q ====&lt;br /&gt;
Aföllo est un pays de Södama chrétiens. son roi est allié avec Abba Bagibo. selon &lt;br /&gt;
le même Kafa est plus grand que tous les pays occupés par les Galla en y ajoutant encore le&lt;br /&gt;
Gojam.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== limites d&amp;#039;&amp;lt;s&amp;gt;önary&amp;lt;/s&amp;gt; Kafa r ====&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 189&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge gauche] j&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
D&amp;#039;après 231 [?] et 264 on a 310 milles de Saka au chöre. ajoutant 128 pour la dist.&lt;br /&gt;
de Saka à Bonga on a 438 milles de Bonga au chöre et de Bonga à la limite occidentale&lt;br /&gt;
de Kafa au moins, selon le J ci-dessus, est à peu près sous le parallèle de constantinople par 27º&lt;br /&gt;
de long. de Paris.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== koullo s ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
entre Koullo et Walamo on a de l&amp;#039;eau jusqu&amp;#039;au col en été lorsqu&amp;#039;on traverse le omo et en hiver&lt;br /&gt;
en le traverse sur des outres selon bourŤe. les bateaux ou pirogues y sont inconnues. Koullo est 3 fois&lt;br /&gt;
pl. grand que walamo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== t ====&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 191&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
lofe&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. maison de chorro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. oulma&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. Dördesa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. Ťara (boun.O)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5. Ťora&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6. bao (gabba)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
un chrétien du Godjan m&amp;#039;a donné l&amp;#039;itinéraire ci-contre qui se compose de journées&lt;br /&gt;
d&amp;#039;environ 20 milles. il traversa le Dödesa à l&amp;#039;embouchure du oulma. Ťara est un marché&lt;br /&gt;
tous les lundis dans boun-O. gabba est le nom de loin, bao le nom de près du &amp;lt;s&amp;gt;Ťali&amp;lt;/s&amp;gt; pays&lt;br /&gt;
gouverné par Ťali chono. K&amp;#039;oura est le nom du village où il démeure. De là à Bonga&lt;br /&gt;
il y a 5 journées presqu&amp;#039;entièr.t par le braha. six journées de Lofe chez Ťali chono -&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Caka u ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
nonno&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. dorⱥnni &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. libⱥn&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. libⱥn&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. wⱥlisou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5. wⱥlisou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6. Soddo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
7. törgi&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
8. chaka&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
un autre chrétien du Gojam partit de chez lui en Nonno pour vendre &lt;br /&gt;
dans chaka mais arrivé le 7.e jour à törgi il apprit qu&amp;#039;un general de &lt;br /&gt;
Sahlⱥ sölasĭe étant venu en un jour par un chemin de sept journées ordinaires&lt;br /&gt;
avait enlevé 497[00?] vaches etc. à chaka. La petite caravane dut donc s&amp;#039;en &lt;br /&gt;
retourner sans rien vendre. wⱥlisou est un clan de Libⱥn mais a un bokko &lt;br /&gt;
à part. tout près de la station n°. 4 est un village dont il a oublié le non habité&lt;br /&gt;
par des chrétiens Amhara. Ils ont une église des prêtres et voulurent acheter &lt;br /&gt;
du Sora (coton teint) pour l&amp;#039;église ainsi que de l&amp;#039;encens de chaka on se rend  &lt;br /&gt;
dit-on en un seul jour un marché d&amp;#039;anabsi en Gojam. törgi est de la famille &lt;br /&gt;
Amhara ou Gourage et parle une sorte de Gafatöna aussi bien que le Galla. Soddo parle&lt;br /&gt;
aussi un langue mêlée qui parait tenir au Gödama. e Saka à STonno on peut compter&lt;br /&gt;
une journée. ce chrélien he connait pas la rivière Romsa. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
23 octobre. hero fils de yasin fils d&amp;#039;a&amp;#039;ly fils de mohammed fils de Saleh fils de&lt;br /&gt;
&amp;amp;e kalifé fils d&amp;#039;idris, de raie étranadre mais né dans dusmou m&amp;#039;a dit ce qui suit.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13528&amp;diff=35151</id>
		<title>13:13446:13528</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13528&amp;diff=35151"/>
		<updated>2022-05-24T13:40:30Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== renseignemens oraux sur les pays inconnus ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
80&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== t&amp;#039;okko a ====&lt;br /&gt;
Le pays Dokko est très vaste et obéit à cinq rois différens. La taille des Dokko (selon le frère&lt;br /&gt;
de BourŤe est une taille moyenne comme celle des Galla. Tous deux ne connaissent personne&lt;br /&gt;
qui teigne ses cheveux en rouge.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== t&amp;#039;ocha b ====&lt;br /&gt;
Il y a deux lacs Ťocha (de même qu&amp;#039;il y a deux hachingi [deux points sous le &amp;quot;h&amp;quot;]). Le petit Ťocha est tout près de&lt;br /&gt;
ela mentionne dans l&amp;#039;itinéraire 79 c4. Le grand Ťocha est dans le district de yora à 5 ou 6&lt;br /&gt;
milles du petit Ťocha. on peut faire le tour du grand Ťocha une fois dans un jour et celui &lt;br /&gt;
du petit 20 fois. le Roi de Koullou immole sur le m.t Boka contre le g. Ťocha.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Danta c  ====&lt;br /&gt;
Les kocha sont rouges : les Danta sont rouges et très-beaux. les toufte sont rouges et de&lt;br /&gt;
belles formes&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== toufte d  ====&lt;br /&gt;
De toufte aux yamma une journée en traversant le Omo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== confusion de renseignemens e ====&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 181&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ce qui à surtout trompé M.r Jomare [Jomard?] c&amp;#039;est la direction dans laquelle ware fesait couler le&lt;br /&gt;
Abaya. or ware n&amp;#039;était qu&amp;#039;un enfant. bourŤe qui est un homme fait et qui est si intelligent &lt;br /&gt;
qu&amp;#039;il me comprend à demi-mot, me dit et me répeta que bonga est à l&amp;#039;Ouest par&lt;br /&gt;
rapport à Saka et Wocho droit au S. Cependant il est notoire que bonga est au S.&lt;br /&gt;
En général la direction par rapport aux points cardinaux est ce que les Ethiopiens&lt;br /&gt;
semblent avoir le plus de peine à comprendre.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== source du omo f  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 183&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ab. gouda me dit : mon pays djömma badi est sur les deux rives du göbe. Je ne sais où&lt;br /&gt;
est la source du omo mais en allant de chez nous à Limmou on traverse une rivière qui coule&lt;br /&gt;
rapidement à de grosses pierres, une eau claire en été et dont je ne sais le nom. c&amp;#039;est peut-être&lt;br /&gt;
le omo. le göbe de badi comme celui d&amp;#039;önarya et celui de lagamara est une rivière&lt;br /&gt;
coulant au milieu de la boue, presque sans courant et toujours remplie de vase rouge &lt;br /&gt;
même en été. le Dödesce comme cet omo (?) est au contraire claire en été tellement qu&amp;#039;il&lt;br /&gt;
ressemble à du &amp;lt;u&amp;gt;kohol&amp;lt;/u&amp;gt; : (c&amp;#039;est là ce que les Arabes appellent azrak ou bleu)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== wocho g ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 164&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Auj. 20 octobre bourŤe me dit: Si je prie dans saka j&amp;#039;ai nono devant moi, ce qui est&lt;br /&gt;
vrai. Si je prie dans wocho j&amp;#039;ai garo (bocha) devant moi et plus loin Djömma. Si&lt;br /&gt;
je prie dans godo (Koullo) j&amp;#039;ai garo devant moi . — Il n&amp;#039;y a point de rivière entre garo&lt;br /&gt;
et les Yamma (ce qui infirme Antonio fernandez).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bonga i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 185&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
21 oct Selon waldou ce qu&amp;#039;on recherche surtout dans Bonga sont: 1. drap rouge&lt;br /&gt;
n&amp;#039;importe de quelle qualité — 2. talari pour les orfèvres —3. fusils dont pas un n&amp;#039;est encore&lt;br /&gt;
entre dans ce pays là. Kafa exporte surtout : 1.° ivoire -2. civet. 3. coriandre les hindi et&lt;br /&gt;
les verroteries très-fines s&amp;#039;y vendent mais ce 1.er faiblement. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== étendue de Kafa j ====&lt;br /&gt;
[marge gauche] 265 et &amp;quot;r&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
un Södama vint en course pressée (göchgach) jusqu&amp;#039;à Bonga en 14 jours dont un&lt;br /&gt;
seulement de repos et toujours dans le royaume de Kafa. selon le fils d&amp;#039;un homme de&lt;br /&gt;
Dⱥrita mort dans ce pays, de Bonga au point extreme qu&amp;#039;il connait il y a aussi loin&lt;br /&gt;
que de Bonga au chöre ou 300 milles environ et dans la direction de l&amp;#039;ouest. Tous&lt;br /&gt;
ce vaste pays parle Södama. Ceci met le limite occid. de Kafa environ sous le 27.e degré&lt;br /&gt;
E. de [Gecenw.?] du grand önarya à Bonga il y a 12 journées pressées ou 24 d&amp;#039;ane ce qui fait&lt;br /&gt;
environ 384 milles. waldou voulait aller à önarya pour acheter du coriandre qui d&amp;#039;y&lt;br /&gt;
vend à un amole pour une outre mais le prêtre qui s&amp;#039;était engagé à l&amp;#039;y envoyer craignit&lt;br /&gt;
ensuite qu&amp;#039;on ne le fit esclave à son arrivée. Aucun marchand étranger n&amp;#039;est encore&lt;br /&gt;
allé dans önarya. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bomba k ====&lt;br /&gt;
Je remarquerai ici en passant que le bomba placé par M. Douville sous l&amp;#039;équateur&lt;br /&gt;
est un mot Södama et signifie précipice. on peut des auj. affirmer que la langue&lt;br /&gt;
du Congo tient au Södama. l&amp;#039;extrémité ouest de Kafa depasse le point qui marque la 1/2&lt;br /&gt;
distance du golfe de Benin au Cap Guardafui.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== pluies de Kafa l ====&lt;br /&gt;
Dans Bonga il ne parait pas y avoir de saison des pluies bien marquée. Il y pleut en toute&lt;br /&gt;
saison selon waldou. Il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;or au Kafa. Il vient de Walagga seulement. Kafa&lt;br /&gt;
est très-sain sans bouda et ce qui est extraordinaire sans hyènes ni bêtes feroces. plusieurs&lt;br /&gt;
personnes n&amp;#039;affirment cela. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bourk&amp;#039;ena m ====&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 186&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge gauche] 250 [?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
21 oct. [Arabe] du wollo me dit : je ne connais pas le Ankona. le bourk&amp;#039;ena notre&lt;br /&gt;
principale rivière est un affluent de la rive gauche du Awas de chez nous à Ankobar&lt;br /&gt;
8 j. au Yⱥdjou 8 j— au lac hayk&amp;#039; 10 j— je ne connais pas le hachöngi. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bao n ====&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 187&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon noro bao[?] est le vrai nom du pays de Ťali chono.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== börbor ο 188 ====&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 188&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
22 octobre. Kero mon voisin [?]eme auj. me dit. J&amp;#039;ai traversé le börbör pour aller dans&lt;br /&gt;
Sayo qui est au N. de et contre Aföllo. on traverse le börbör sur un rude pont en pierre qui est presque &lt;br /&gt;
toujours couvert d&amp;#039;eau. il y a beaucoup de crocodiles. le baro est plus grand que le börbör. le dödesa le&lt;br /&gt;
baro et le börbör se joignent.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== source du fleuve blanc p ====&lt;br /&gt;
[marge gauche] 13 [n?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le Baro est donc le principal affluent et goumaro est [Arabe]. l&amp;#039;erreur de [Frake?]&lt;br /&gt;
s&amp;#039;explique parfaitement et önarya est dans le bassin du fleuve blanc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== aföllo q ====&lt;br /&gt;
Aföllo est un pays de Södama chrétiens. son roi est allié avec Abba Bagibo. selon &lt;br /&gt;
le même Kafa est plus grand que tous les pays occupés par les Galla en y ajoutant encore le&lt;br /&gt;
Gojam.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== limites d&amp;#039;&amp;lt;s&amp;gt;önary&amp;lt;/s&amp;gt; Kafa r ====&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 189&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge gauche] j&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
D&amp;#039;après 231 [?] et 264 on a 310 milles de Saka au chöre. ajoutant 128 pour la dist.&lt;br /&gt;
de Saka à Bonga on a 438 milles de Bonga au chöre et de Bonga à la limite occidentale&lt;br /&gt;
de Kafa au moins, selon le J ci-dessus, est à peu près sous le parallèle de constantinople par 27º&lt;br /&gt;
de long. de Paris.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== koullo s ====&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 190&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
entre Koullo et Walamo on a de l&amp;#039;eau jusqu&amp;#039;au col en été lorsqu&amp;#039;on traverse le omo et en hiver&lt;br /&gt;
en le traverse sur des outres selon bourŤe. les bateaux ou pirogues y sont inconnues. Koullo est 3 fois&lt;br /&gt;
pl. grand que walamo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
191&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== t ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
un chrétien du Gojan m&amp;#039;a donné l&amp;#039;itinéraire ci-contre qui se compose de journées&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Caka u ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. maison de chorre d&amp;#039;eiviron 20 milles. il traversa le Dördesa à l&amp;#039;embouchure dû oulma. Tara est un marché&lt;br /&gt;
tous les leendes dans boun -0. gabba est le nom de loin, bao le nom de près du tali pays&lt;br /&gt;
2.oulma&lt;br /&gt;
gouvomé par tali chono. koura est le nom du village où il démeire. Delà à Bonga&lt;br /&gt;
3, Dördesa&lt;br /&gt;
à tara (boun.O) il y a 5 journées presqu&amp;#039;entier.t par le braha. six journées de fofe chez tali chonat&lt;br /&gt;
6. bay (gabba)un autre chrétien du Gojam partit de chez lui en Aonno pour venda nonné&lt;br /&gt;
5. tora&lt;br /&gt;
dans chaka mais arrivé le 7 jour à törgi il apprit qu&amp;#039;un general de 1.doranné &lt;br /&gt;
Sakla sölasie étant vennu en un jour par un chemin de sept journées ordinaires 2. liban&lt;br /&gt;
3 liban&lt;br /&gt;
avait enlevéhgzoo vaches etc. à chaka. La petite caravane dut donc s&amp;#039;en &lt;br /&gt;
retourner sans rien vendie. walisou est un élase de Liban mais ce un bokko 4. walisou&lt;br /&gt;
à part. tout près de la station n° 4 est un village dont il a oublié le non habités. walis ou&lt;br /&gt;
par des chrétiens Amhara. Ils ont une église des prêtres et voulurent acheter 6. Söddo&lt;br /&gt;
du sora (coton teint) pour l&amp;#039;eglise ainsi que de l&amp;#039;encens de chaka on se rend 7. törgé &lt;br /&gt;
dit-on en un seul jour un marché d&amp;#039;anabsi en Gojam. törgi est de la famille d. chaka&lt;br /&gt;
Amhara ou Gourage et parle une sorte de Gafatöna aussi bien que le Galla. Soddo parle&lt;br /&gt;
aussi un langue mêlée qui parait tenir au Gödama. e Saka à STonno on peut compter&lt;br /&gt;
une journée. ce chrélien he connait pas la rivière Romsa. &lt;br /&gt;
23 octobre. hero fils de yasin fils d&amp;#039;a&amp;#039;ly fils de mohammed fils de Saleh fils de&lt;br /&gt;
&amp;amp;e kalifé fils d&amp;#039;idris, de raie étranadre mais né dans dusmou m&amp;#039;a dit ce qui suit.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13528&amp;diff=35146</id>
		<title>13:13446:13528</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13528&amp;diff=35146"/>
		<updated>2022-05-24T13:17:30Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== renseignemens oraux sur les pays inconnus ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
80&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== t&amp;#039;okko a ====&lt;br /&gt;
Le pays Dokko est très vaste et obéit à cinq rois différens. La taille des Dokko (selon le frère&lt;br /&gt;
de BourŤe est une taille moyenne comme celle des Galla. Tous deux ne connaissent personne&lt;br /&gt;
qui teigne ses cheveux en rouge.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== t&amp;#039;ocha b ====&lt;br /&gt;
Il y a deux lacs Ťocha (de même qu&amp;#039;il y a deux hachingi [deux points sous le &amp;quot;h&amp;quot;]). Le petit Ťocha est tout près de&lt;br /&gt;
ela mentionne dans l&amp;#039;itinéraire 79 c4. Le grand Ťocha est dans le district de yora à 5 ou 6&lt;br /&gt;
milles du petit Ťocha. on peut faire le tour du grand Ťocha une fois dans un jour et celui &lt;br /&gt;
du petit 20 fois. le Roi de Koullou immole sur le m.t Boka contre le g. Ťocha.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Danta c  ====&lt;br /&gt;
Les kocha sont rouges : les Danta sont rouges et très-beaux. les toufte sont rouges et de&lt;br /&gt;
belles formes&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== toufte d  ====&lt;br /&gt;
De toufte aux yamma une journée en traversant le Omo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== confusion de renseignemens e ====&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 181&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ce qui à surtout trompé M.r Jomare [Jomard?] c&amp;#039;est la direction dans laquelle ware fesait couler le&lt;br /&gt;
Abaya. or ware n&amp;#039;était qu&amp;#039;un enfant. bourŤe qui est un homme fait et qui est si intelligent &lt;br /&gt;
qu&amp;#039;il me comprend à demi-mot, me dit et me répeta que bonga est à l&amp;#039;Ouest par&lt;br /&gt;
rapport à Saka et Wocho droit au S. Cependant il est notoire que bonga est au S.&lt;br /&gt;
En général la direction par rapport aux points cardinaux est ce que les Ethiopiens&lt;br /&gt;
semblent avoir le plus de peine à comprendre.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== source du omo f  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 183&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ab. gouda me dit : mon pays djömma badi est sur les deux rives du göbe. Je ne sais où&lt;br /&gt;
est la source du omo mais en allant de chez nous à Limmou on traverse une rivière qui coule&lt;br /&gt;
rapidement à de grosses pierres, une eau claire en été et dont je ne sais le nom. c&amp;#039;est peut-être&lt;br /&gt;
le omo. le göbe de badi comme celui d&amp;#039;önarya et celui de lagamara est une rivière&lt;br /&gt;
coulant au milieu de la boue, presque sans courant et toujours remplie de vase rouge &lt;br /&gt;
même en été. le Dödesce comme cet omo (?) est au contraire claire en été tellement qu&amp;#039;il&lt;br /&gt;
ressemble à du &amp;lt;u&amp;gt;kohol&amp;lt;/u&amp;gt; : (c&amp;#039;est là ce que les Arabes appellent azrak ou bleu)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== wocho g ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 164&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Auj. 20 octobre bourŤe me dit: Si je prie dans saka j&amp;#039;ai nono devant moi, ce qui est&lt;br /&gt;
vrai. Si je prie dans wocho j&amp;#039;ai garo (bocha) devant moi et plus loin Djömma. Si&lt;br /&gt;
je prie dans godo (Koullo) j&amp;#039;ai garo devant moi . — Il n&amp;#039;y a point de rivière entre garo&lt;br /&gt;
et les Yamma (ce qui infirme Antonio fernandez).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bonga i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 185&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
21 oct Selon waldou ce qu&amp;#039;on recherche surtout dans Bonga sont: 1. drap rouge&lt;br /&gt;
n&amp;#039;importe de quelle qualité — 2. talari pour les orfèvres —3. fusils dont pas un n&amp;#039;est encore&lt;br /&gt;
entre dans ce pays là. Kafa exporte surtout : 1.° ivoire -2. civet. 3. coriandre les hindi et&lt;br /&gt;
les verroteries très-fines s&amp;#039;y vendent mais ce 1.er faiblement. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== étendue de Kafa j ====&lt;br /&gt;
[marge gauche] 265 et &amp;quot;r&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
un Södama vint en course pressée (göchgach) jusqu&amp;#039;à Bonga en 14 jours dont un&lt;br /&gt;
seulement de repos et toujours dans le royaume de Kafa. selon le fils d&amp;#039;un homme de&lt;br /&gt;
Dⱥrita mort dans ce pays, de Bonga au point extreme qu&amp;#039;il connait il y a aussi loin&lt;br /&gt;
que de Bonga au chöre ou 300 milles environ et dans la direction de l&amp;#039;ouest. Tous&lt;br /&gt;
ce vaste pays parle Södama. Ceci met le limite occid. de Kafa environ sous le 27.e degré&lt;br /&gt;
E. de [Gecenw.?] du grand önarya à Bonga il y a 12 journées pressées ou 24 d&amp;#039;ane ce qui fait&lt;br /&gt;
environ 384 milles. waldou voulait aller à önarya pour acheter du coriandre qui d&amp;#039;y&lt;br /&gt;
vend à un amole pour une outre mais le prêtre qui s&amp;#039;était engagé à l&amp;#039;y envoyer craignit&lt;br /&gt;
ensuite qu&amp;#039;on ne le fit esclave à son arrivée. Aucun marchand étranger n&amp;#039;est encore&lt;br /&gt;
allé dans önarya. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bomba k ====&lt;br /&gt;
Je remarquerai ici en passant que le bomba placé par M. Douville sous l&amp;#039;équateur&lt;br /&gt;
est un mot Södama et signifie précipice. on peut des auj. affirmer que la langue&lt;br /&gt;
du Congo tient au Södama. l&amp;#039;extrémité ouest de Kafa depasse le point qui marque la 1/2&lt;br /&gt;
distance du golfe de Benin au Cap Guardafui.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== pluies de Kafa l ====&lt;br /&gt;
Dans Bonga il ne parait pas y avoir de saison des pluies bien marquée. Il y pleut en toute&lt;br /&gt;
saison selon waldou. Il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;or au Kafa. Il vient de Walagga seulement. Kafa&lt;br /&gt;
est très-sain sans bouda et ce qui est extraordinaire sans hyènes ni bêtes feroces. plusieurs&lt;br /&gt;
personnes n&amp;#039;affirment cela. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bourk&amp;#039;ena m ====&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 186&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge gauche] 250 [?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
21 oct. [Arabe] du wollo me dit : je ne connais pas le Ankona. le bourk&amp;#039;ena notre&lt;br /&gt;
principale rivière est un affluent de la rive gauche du Awas de chez nous à Ankobar&lt;br /&gt;
8 j. au Yⱥdjou 8 j— au lac hayk&amp;#039; 10 j— je ne connais pas le hachöngi. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bao n ====&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 187&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon noro bao[?] est le vrai nom du pays de Ťali chono.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== börbor ο 188 ====&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 188&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
22 octobre. Kero mon voisin [?]eme auj. me dit. J&amp;#039;ai traversé le börbör pour aller dans&lt;br /&gt;
Sayo qui est au N. de et contre Aföllo. on traverse le börbör sur un rude pont en pierre qui est presque &lt;br /&gt;
toujours couvert d&amp;#039;eau. il y a beaucoup de crocodiles. le baro est plus grand que le börbör. le dödesa le&lt;br /&gt;
baro et le börbör se joignent.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== source du fleuve blanc p ====&lt;br /&gt;
[marge gauche] 13 n&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le Baro est donc le privcissal afflient et goumaro est le fr d.e. l&amp;#039;eneur de Faki&lt;br /&gt;
salique parfaitement et önarya est dans, le bassin du fleuve blanc&lt;br /&gt;
sen&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== aföllo q ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== limites d&amp;#039;&amp;lt;s&amp;gt;önary&amp;lt;/s&amp;gt; Kafa r 189 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== koullo s 190 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
191&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== t ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Caka u ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Aförlo est un pays de Södama chrétiens. son roi est allié avec Abba Bagibo selon &lt;br /&gt;
le même kafa est plus grand que tous les pays accupés par les Galla en y ajoutant encore le&lt;br /&gt;
D&amp;#039;après 2315 et 264 on c 310 milles de Saka au chöre, djoutant 128 pour la dist&lt;br /&gt;
Gojam.&lt;br /&gt;
de Saka à Bonga on a 438 milles de Bonga au chöre et de Bonge à la limite occidentale&lt;br /&gt;
de kafa au Moins, selon le 5 ci dessus, est àe peu près sous le parallêté de constantinople par 2γ0&lt;br /&gt;
entre koullo et walamo on ce de l&amp;#039;eau jusqu&amp;#039;au col en été lorsqu&amp;#039;on traverse le omo et en hiier koullo&lt;br /&gt;
de long. de Paris.&lt;br /&gt;
en le traverse sur desoutres selon bourte. les bateaux ou pérogues y sont inconnues. Koullo est 3 fois&lt;br /&gt;
un oprétien du Gojan m&amp;#039;a donné latinéraire àe coutre qui se compose de journées&lt;br /&gt;
pl grand que walamo.&lt;br /&gt;
lofe&lt;br /&gt;
1. maison de chorre d&amp;#039;eiviron 20 milles. il traversa le Dördesa à l&amp;#039;embouchure dû oulma. Tara est un marché&lt;br /&gt;
tous les leendes dans boun -0. gabba est le nom de loin, bao le nom de près du tali pays&lt;br /&gt;
2.oulma&lt;br /&gt;
gouvomé par tali chono. koura est le nom du village où il démeire. Delà à Bonga&lt;br /&gt;
3, Dördesa&lt;br /&gt;
à tara (boun.O) il y a 5 journées presqu&amp;#039;entier.t par le braha. six journées de fofe chez tali chonat&lt;br /&gt;
6. bay (gabba)un autre chrétien du Gojam partit de chez lui en Aonno pour venda nonné&lt;br /&gt;
5. tora&lt;br /&gt;
dans chaka mais arrivé le 7 jour à törgi il apprit qu&amp;#039;un general de 1.doranné &lt;br /&gt;
Sakla sölasie étant vennu en un jour par un chemin de sept journées ordinaires 2. liban&lt;br /&gt;
3 liban&lt;br /&gt;
avait enlevéhgzoo vaches etc. à chaka. La petite caravane dut donc s&amp;#039;en &lt;br /&gt;
retourner sans rien vendie. walisou est un élase de Liban mais ce un bokko 4. walisou&lt;br /&gt;
à part. tout près de la station n° 4 est un village dont il a oublié le non habités. walis ou&lt;br /&gt;
par des chrétiens Amhara. Ils ont une église des prêtres et voulurent acheter 6. Söddo&lt;br /&gt;
du sora (coton teint) pour l&amp;#039;eglise ainsi que de l&amp;#039;encens de chaka on se rend 7. törgé &lt;br /&gt;
dit-on en un seul jour un marché d&amp;#039;anabsi en Gojam. törgi est de la famille d. chaka&lt;br /&gt;
Amhara ou Gourage et parle une sorte de Gafatöna aussi bien que le Galla. Soddo parle&lt;br /&gt;
aussi un langue mêlée qui parait tenir au Gödama. e Saka à STonno on peut compter&lt;br /&gt;
une journée. ce chrélien he connait pas la rivière Romsa. &lt;br /&gt;
23 octobre. hero fils de yasin fils d&amp;#039;a&amp;#039;ly fils de mohammed fils de Saleh fils de&lt;br /&gt;
&amp;amp;e kalifé fils d&amp;#039;idris, de raie étranadre mais né dans dusmou m&amp;#039;a dit ce qui suit.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13528&amp;diff=35112</id>
		<title>13:13446:13528</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13528&amp;diff=35112"/>
		<updated>2022-05-20T21:05:13Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== renseignemens oraux sur les pays inconnus ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
80&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== t&amp;#039;okko a ====&lt;br /&gt;
Le pays Dokko est très vaste et obéit à cinq rois différens. La taille des Dokko (selon le frère&lt;br /&gt;
de BourŤe est une taille moyenne comme celle des Galla. Tous deux ne connaissent personne&lt;br /&gt;
qui teigne ses cheveux en rouge.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== t&amp;#039;ocha b ====&lt;br /&gt;
Il y a deux lacs Ťocha (de même qu&amp;#039;il y a deux hachingi [deux points sous le &amp;quot;h&amp;quot;]). Le petit Ťocha est tout près de&lt;br /&gt;
ela mentionne dans l&amp;#039;itinéraire 79 c4. Le grand Ťocha est dans le district de yora à 5 ou 6&lt;br /&gt;
milles du petit Ťocha. on peut faire le tour du grand Ťocha une fois dans un jour et celui &lt;br /&gt;
du petit 20 fois. le Roi de Koullou immole sur le m.t Boka contre le g. Ťocha.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Danta c  ====&lt;br /&gt;
Les kocha sont rouges : les Danta sont rouges et très-beaux. les toufte sont rouges et de&lt;br /&gt;
belles formes&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== toufte d  ====&lt;br /&gt;
De toufte aux yamma une journée en traversant le Omo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== confusion de renseignemens e ====&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 181&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ce qui à surtout trompé M.r Jomare c&amp;#039;est la direction dans laquelle ware fesait couler le&lt;br /&gt;
Abaya. or ware n&amp;#039;était qu&amp;#039;un enfant. bourŤe qui est un homme fait et qui est si intelligent &lt;br /&gt;
qu&amp;#039;il me comprend à demi-mot, me dit et me répeta que bonga est à l&amp;#039;Ouest par&lt;br /&gt;
rapport à Saka et Wocho droit au S. Cependant il est notoire que bonga est au S.&lt;br /&gt;
En général la direction par rapport aux points cardinaux est ce que les Ethiopiens&lt;br /&gt;
semblent avoir le plus de peine à comprendre.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== source du omo f  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 183&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ab. gouda me dit : mon pays djömma badi est sur les deux rives du göbe. Je ne sais où&lt;br /&gt;
est la source du omo mais en allant de chez nous à Limmou on traverse une rivière qui coule&lt;br /&gt;
rapidement à de grosses pierres, une eau claire en été et dont je ne sais le nom. c&amp;#039;est peut-être&lt;br /&gt;
le omo. le göbe de badi comme celui d&amp;#039;önarya et celui de lagamara est une rivière&lt;br /&gt;
coulant au milieu de la boue, presque sans courant et toujours remplie de vase rouge &lt;br /&gt;
même en été. le Dödesce comme cet omo (?) est au contraire claire en été tellement qu&amp;#039;il&lt;br /&gt;
ressemble à du &amp;lt;u&amp;gt;kohol&amp;lt;/u&amp;gt; : (c&amp;#039;est là ce que les Arabes appellent azrak ou bleu)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== wocho g ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 164&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Auj. 20 octobre bourŤe me dit: Si je prie dans saka j&amp;#039;ai nono devant moi, ce qui est&lt;br /&gt;
vrai. Si je prie dans wocho j&amp;#039;ai garo (bocha) devant moi et plus loin Djömma. Si&lt;br /&gt;
je prie dans godo (Koullo) j&amp;#039;ai garo devant moi . — Il n&amp;#039;y a point de rivière entre garo&lt;br /&gt;
et les Yamma (ce qui infirme Antonio fernandez).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bonga i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 185&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
21 oct Selon waldou ce qu&amp;#039;on recherche surtout dans Bonga sont: 1. drap rouge&lt;br /&gt;
n&amp;#039;importe de quelle qualité — 2. talari pour les orfèvres —3. fusils dont pas un n&amp;#039;est encore&lt;br /&gt;
entre dans ce pays là. Kafa exporte surtout : 1.° ivoire -2. civet. 3. coriandre les hindi et&lt;br /&gt;
les verroteries très-fines s&amp;#039;y vendent mais ce 1.er faiblement. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== étendue de Kafa j ====&lt;br /&gt;
[marge gauche] 265 r&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
un Södama vint en course pressée (göchgach) jusqu&amp;#039;à Bonga en 14 jours dont un&lt;br /&gt;
seulement de repos et toujours dans le royaume de Kafa. selon le fils d&amp;#039;un homme de&lt;br /&gt;
Dⱥrita mort dans ce pays, de Bonga au point extreme qu&amp;#039;il connait il y a aussi loin&lt;br /&gt;
que de Bonga au chöre ou 300 milles environ et dans la direction de l&amp;#039;ouest. Tous&lt;br /&gt;
ce vaste pays parle Södama. Ceci met le limite occid. de Kafa environ sous le 27.e degré&lt;br /&gt;
E. de [Gecenw.?] du grand önarya à Bonga il y a 12 journées pressées ou 24 d&amp;#039;ane ce qui fait&lt;br /&gt;
environ 384 milles. waldou voulait aller à önarya pour acheter du coriandre qui d&amp;#039;y&lt;br /&gt;
vend à un amole pour une outre mais le prêtre qui s&amp;#039;était engagé à l&amp;#039;y envoyer craignit&lt;br /&gt;
ensuite qu&amp;#039;on ne le fit esclave à son arrivée. Aucun marchand étranger n&amp;#039;est encore&lt;br /&gt;
allé dans önarya. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bomba k ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== pluies de Kafa l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bourk&amp;#039;ena m 186 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bao n 187 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== börbor ο 188 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== source du fleuve blanc p ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== aföllo q ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== limites d&amp;#039;&amp;lt;s&amp;gt;önary&amp;lt;/s&amp;gt; Kafa r 189 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== koullo s 190 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
191&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== t ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Caka u ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
.: &lt;br /&gt;
Je remarquerai ici en passant que le bomba placé par M. Douvelle sous l&amp;#039;éguatens Gomba&lt;br /&gt;
est un mot södama et signifie précipice. on peut des anj. affermer que la langue&lt;br /&gt;
du congo tient au Södama. l&amp;#039;extrémité ouest de Hafa de passe le point qui marque la 1/2&lt;br /&gt;
distiuce du golfe de Bemn au Cap Guardafné.&lt;br /&gt;
Dan ponga il ne parait pas y avoir de saison des pluies bien marquée. Il y pleut en toute pluies de&lt;br /&gt;
saison selon waldou. Il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;or au Kafa. Il vient de walagga soulement. Hafa kafa&lt;br /&gt;
est très-sain sans bouda et ce qui est entraordinaire sans tyènes ne bêtes ferous. plusieurs&lt;br /&gt;
personnes n&amp;#039;affirment cela. &lt;br /&gt;
21 oct. ced I$ du wollo me dit : je ne connais pas le Ankona. le bourk&amp;#039;ena notre bourk&amp;#039;ena&lt;br /&gt;
principale rivière est un affluent de la rive gauche du Awas de chez nous à Ankabar ra&lt;br /&gt;
aj. au Yadjou 8 ;— au lai hayk&amp;#039; 10 j— je ne connuis pus le hachöngé. &lt;br /&gt;
Selon noro Saoga est le viai nom du pays de Sali chono.&lt;br /&gt;
22 octobre. Ciro mon voinr vême auj. me dit. J&amp;#039;ai traversé le börbör pour aller dans&lt;br /&gt;
Sayo qui est au N. de et contre Afölla. on traverse le börbör sur un rude pont en pierre qui est presque &lt;br /&gt;
toujours couvert d&amp;#039;eau. il y a beaucoup de crocodiles. le baro est plus grand que le börbör. le dödlsa le&lt;br /&gt;
baro et le börbör se joignent.&lt;br /&gt;
a Le Baro est donc le privcissal afflient et goumaro est le fr d.e. l&amp;#039;eneur de Faki&lt;br /&gt;
salique parfaitement et önarya est dans, le bassin du fleuve blanc&lt;br /&gt;
sen&lt;br /&gt;
Aförlo est un pays de Södama chrétiens. son roi est allié avec Abba Bagibo selon &lt;br /&gt;
le même kafa est plus grand que tous les pays accupés par les Galla en y ajoutant encore le&lt;br /&gt;
D&amp;#039;après 2315 et 264 on c 310 milles de Saka au chöre, djoutant 128 pour la dist&lt;br /&gt;
Gojam.&lt;br /&gt;
de Saka à Bonga on a 438 milles de Bonga au chöre et de Bonge à la limite occidentale&lt;br /&gt;
de kafa au Moins, selon le 5 ci dessus, est àe peu près sous le parallêté de constantinople par 2γ0&lt;br /&gt;
entre koullo et walamo on ce de l&amp;#039;eau jusqu&amp;#039;au col en été lorsqu&amp;#039;on traverse le omo et en hiier koullo&lt;br /&gt;
de long. de Paris.&lt;br /&gt;
en le traverse sur desoutres selon bourte. les bateaux ou pérogues y sont inconnues. Koullo est 3 fois&lt;br /&gt;
un oprétien du Gojan m&amp;#039;a donné latinéraire àe coutre qui se compose de journées&lt;br /&gt;
pl grand que walamo.&lt;br /&gt;
lofe&lt;br /&gt;
1. maison de chorre d&amp;#039;eiviron 20 milles. il traversa le Dördesa à l&amp;#039;embouchure dû oulma. Tara est un marché&lt;br /&gt;
tous les leendes dans boun -0. gabba est le nom de loin, bao le nom de près du tali pays&lt;br /&gt;
2.oulma&lt;br /&gt;
gouvomé par tali chono. koura est le nom du village où il démeire. Delà à Bonga&lt;br /&gt;
3, Dördesa&lt;br /&gt;
à tara (boun.O) il y a 5 journées presqu&amp;#039;entier.t par le braha. six journées de fofe chez tali chonat&lt;br /&gt;
6. bay (gabba)un autre chrétien du Gojam partit de chez lui en Aonno pour venda nonné&lt;br /&gt;
5. tora&lt;br /&gt;
dans chaka mais arrivé le 7 jour à törgi il apprit qu&amp;#039;un general de 1.doranné &lt;br /&gt;
Sakla sölasie étant vennu en un jour par un chemin de sept journées ordinaires 2. liban&lt;br /&gt;
3 liban&lt;br /&gt;
avait enlevéhgzoo vaches etc. à chaka. La petite caravane dut donc s&amp;#039;en &lt;br /&gt;
retourner sans rien vendie. walisou est un élase de Liban mais ce un bokko 4. walisou&lt;br /&gt;
à part. tout près de la station n° 4 est un village dont il a oublié le non habités. walis ou&lt;br /&gt;
par des chrétiens Amhara. Ils ont une église des prêtres et voulurent acheter 6. Söddo&lt;br /&gt;
du sora (coton teint) pour l&amp;#039;eglise ainsi que de l&amp;#039;encens de chaka on se rend 7. törgé &lt;br /&gt;
dit-on en un seul jour un marché d&amp;#039;anabsi en Gojam. törgi est de la famille d. chaka&lt;br /&gt;
Amhara ou Gourage et parle une sorte de Gafatöna aussi bien que le Galla. Soddo parle&lt;br /&gt;
aussi un langue mêlée qui parait tenir au Gödama. e Saka à STonno on peut compter&lt;br /&gt;
une journée. ce chrélien he connait pas la rivière Romsa. &lt;br /&gt;
23 octobre. hero fils de yasin fils d&amp;#039;a&amp;#039;ly fils de mohammed fils de Saleh fils de&lt;br /&gt;
&amp;amp;e kalifé fils d&amp;#039;idris, de raie étranadre mais né dans dusmou m&amp;#039;a dit ce qui suit.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13528&amp;diff=35111</id>
		<title>13:13446:13528</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13528&amp;diff=35111"/>
		<updated>2022-05-20T20:59:10Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== renseignemens oraux sur les pays inconnus ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
80&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== t&amp;#039;okko a ====&lt;br /&gt;
Le pays Dokko est très vaste et obéit à cinq rois différens. La taille des Dokko (selon le frère&lt;br /&gt;
de BourŤe est une taille moyenne comme celle des Galla. Tous deux ne connaissent personne&lt;br /&gt;
qui teigne ses cheveux en rouge.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== t&amp;#039;ocha b ====&lt;br /&gt;
Il y a deux lacs Ťocha (de même qu&amp;#039;il y a deux hachingi [deux points sous le &amp;quot;h&amp;quot;]). Le petit Ťocha est tout près de&lt;br /&gt;
ela mentionne dans l&amp;#039;itinéraire 79 c4. Le grand Ťocha est dans le district de yora à 5 ou 6&lt;br /&gt;
milles du petit Ťocha. on peut faire le tour du grand Ťocha une fois dans un jour et celui &lt;br /&gt;
du petit 20 fois. le Roi de Koullou immole sur le m.t Boka contre le g. Ťocha.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Danta c  ====&lt;br /&gt;
Les kocha sont rouges : les Danta sont rouges et très-beaux. les toufte sont rouges et de&lt;br /&gt;
belles formes&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== toufte d  ====&lt;br /&gt;
De toufte aux yamma une journée en traversant le Omo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== confusion de renseignemens e ====&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 181&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ce qui à surtout trompé M.r Jomare c&amp;#039;est la direction dans laquelle ware fesait couler le&lt;br /&gt;
Abaya. or ware n&amp;#039;était qu&amp;#039;un enfant. bourŤe qui est un homme fait et qui est si intelligent &lt;br /&gt;
qu&amp;#039;il me comprend à demi-mot, me dit et me répeta que bonga est à l&amp;#039;Ouest par&lt;br /&gt;
rapport à Saka et Wocho droit au S. Cependant il est notoire que bonga est au S.&lt;br /&gt;
En général la direction par rapport aux points cardinaux est ce que les Ethiopiens&lt;br /&gt;
semblent avoir le plus de peine à comprendre.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== source du omo f  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 183&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ab. gouda me dit : mon pays djömma badi est sur les deux rives du göbe. Je ne sais où&lt;br /&gt;
est la source du omo mais en allant de chez nous à Limmou on traverse une rivière qui coule&lt;br /&gt;
rapidement à de grosses pierres, une eau claire en été et dont je ne sais le nom. c&amp;#039;est peut-être&lt;br /&gt;
le omo. le göbe de badi comme celui d&amp;#039;önarya et celui de lagamara est une rivière&lt;br /&gt;
coulant au milieu de la boue, presque sans courant et toujours remplie de vase rouge &lt;br /&gt;
même en été. le Dödesce comme cet omo (?) est au contraire claire en été tellement qu&amp;#039;il&lt;br /&gt;
ressemble à du &amp;lt;u&amp;gt;kohol&amp;lt;/u&amp;gt; : (c&amp;#039;est là ce que les Arabes appellent azrak ou bleu)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== wocho g ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 164&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Auj. 20 octobre bourŤe me dit: Si je prie dans saka j&amp;#039;ai nono devant moi, ce qui est&lt;br /&gt;
vrai. Si je prie dans wocho j&amp;#039;ai garo (bocha) devant moi et plus loin Djömma. Si&lt;br /&gt;
je prie dans godo (Koullo) j&amp;#039;ai garo devant moi . — Il n&amp;#039;y a point de rivière entre garo&lt;br /&gt;
et les Yamma (ce qui infirme Antonio fernandez).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bonga i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite, au crayon] 185&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
21 oct Selon waldou ce qu&amp;#039;on recherche surtout dans Bonga sont: 1. drap rouge&lt;br /&gt;
n&amp;#039;importe de quelle qualité — 2. talari pour les orfèvres —3. fusils dont pas un n&amp;#039;est encore&lt;br /&gt;
entre dans ce pays là. Kafa exporte surtout : 1.° ivoire -2. civet. 3. coriandre les hindi et&lt;br /&gt;
les verroteries très-fines s&amp;#039;y vendent mais ce 1.er faiblement. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== étendue de Kafa j ====&lt;br /&gt;
un Södama vint en course pressée (göchgach) jusqu&amp;#039;à Bonga en 14 jours dont un&lt;br /&gt;
seulement de repos et toujours dans le royaume de Kafa. selon le fils d&amp;#039;un homme de&lt;br /&gt;
Dⱥrita mort dans ce pays, de Bonga au point extreme qu&amp;#039;il connait il y a aussi loin&lt;br /&gt;
que de Bonga au chöre ou 300 milles environ et dans la direction de l&amp;#039;ouest. Tous&lt;br /&gt;
ce vaste pays parle Södama. Ceci met le limite occid. de Kafa environ sous le 27.e degré&lt;br /&gt;
E. de [Gecenw.?] du grand önarya à Bonga il y a 12 journées pressées ou 24 d&amp;#039;ane ce qui fait&lt;br /&gt;
environ 384 milles. waldou voulait aller à önarya pour acheter du coriandre qui d&amp;#039;y&lt;br /&gt;
vend à un amole pour une outre mais le prêtre qui s&amp;#039;était engagé à l&amp;#039;y envoyer craignit&lt;br /&gt;
ensuite qu&amp;#039;on ne le fit esclave à son arrivée. Aucun marchand étranger n&amp;#039;est encore&lt;br /&gt;
allé dans önarya. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bomba k ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== pluies de Kafa l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bourk&amp;#039;ena m 186 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bao n 187 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== börbor ο 188 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== source du fleuve blanc p ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== aföllo q ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== limites d&amp;#039;&amp;lt;s&amp;gt;önary&amp;lt;/s&amp;gt; Kafa r 189 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== koullo s 190 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
191&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== t ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Caka u ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
.: &lt;br /&gt;
Je remarquerai ici en passant que le bomba placé par M. Douvelle sous l&amp;#039;éguatens Gomba&lt;br /&gt;
est un mot södama et signifie précipice. on peut des anj. affermer que la langue&lt;br /&gt;
du congo tient au Södama. l&amp;#039;extrémité ouest de Hafa de passe le point qui marque la 1/2&lt;br /&gt;
distiuce du golfe de Bemn au Cap Guardafné.&lt;br /&gt;
Dan ponga il ne parait pas y avoir de saison des pluies bien marquée. Il y pleut en toute pluies de&lt;br /&gt;
saison selon waldou. Il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;or au Kafa. Il vient de walagga soulement. Hafa kafa&lt;br /&gt;
est très-sain sans bouda et ce qui est entraordinaire sans tyènes ne bêtes ferous. plusieurs&lt;br /&gt;
personnes n&amp;#039;affirment cela. &lt;br /&gt;
21 oct. ced I$ du wollo me dit : je ne connais pas le Ankona. le bourk&amp;#039;ena notre bourk&amp;#039;ena&lt;br /&gt;
principale rivière est un affluent de la rive gauche du Awas de chez nous à Ankabar ra&lt;br /&gt;
aj. au Yadjou 8 ;— au lai hayk&amp;#039; 10 j— je ne connuis pus le hachöngé. &lt;br /&gt;
Selon noro Saoga est le viai nom du pays de Sali chono.&lt;br /&gt;
22 octobre. Ciro mon voinr vême auj. me dit. J&amp;#039;ai traversé le börbör pour aller dans&lt;br /&gt;
Sayo qui est au N. de et contre Afölla. on traverse le börbör sur un rude pont en pierre qui est presque &lt;br /&gt;
toujours couvert d&amp;#039;eau. il y a beaucoup de crocodiles. le baro est plus grand que le börbör. le dödlsa le&lt;br /&gt;
baro et le börbör se joignent.&lt;br /&gt;
a Le Baro est donc le privcissal afflient et goumaro est le fr d.e. l&amp;#039;eneur de Faki&lt;br /&gt;
salique parfaitement et önarya est dans, le bassin du fleuve blanc&lt;br /&gt;
sen&lt;br /&gt;
Aförlo est un pays de Södama chrétiens. son roi est allié avec Abba Bagibo selon &lt;br /&gt;
le même kafa est plus grand que tous les pays accupés par les Galla en y ajoutant encore le&lt;br /&gt;
D&amp;#039;après 2315 et 264 on c 310 milles de Saka au chöre, djoutant 128 pour la dist&lt;br /&gt;
Gojam.&lt;br /&gt;
de Saka à Bonga on a 438 milles de Bonga au chöre et de Bonge à la limite occidentale&lt;br /&gt;
de kafa au Moins, selon le 5 ci dessus, est àe peu près sous le parallêté de constantinople par 2γ0&lt;br /&gt;
entre koullo et walamo on ce de l&amp;#039;eau jusqu&amp;#039;au col en été lorsqu&amp;#039;on traverse le omo et en hiier koullo&lt;br /&gt;
de long. de Paris.&lt;br /&gt;
en le traverse sur desoutres selon bourte. les bateaux ou pérogues y sont inconnues. Koullo est 3 fois&lt;br /&gt;
un oprétien du Gojan m&amp;#039;a donné latinéraire àe coutre qui se compose de journées&lt;br /&gt;
pl grand que walamo.&lt;br /&gt;
lofe&lt;br /&gt;
1. maison de chorre d&amp;#039;eiviron 20 milles. il traversa le Dördesa à l&amp;#039;embouchure dû oulma. Tara est un marché&lt;br /&gt;
tous les leendes dans boun -0. gabba est le nom de loin, bao le nom de près du tali pays&lt;br /&gt;
2.oulma&lt;br /&gt;
gouvomé par tali chono. koura est le nom du village où il démeire. Delà à Bonga&lt;br /&gt;
3, Dördesa&lt;br /&gt;
à tara (boun.O) il y a 5 journées presqu&amp;#039;entier.t par le braha. six journées de fofe chez tali chonat&lt;br /&gt;
6. bay (gabba)un autre chrétien du Gojam partit de chez lui en Aonno pour venda nonné&lt;br /&gt;
5. tora&lt;br /&gt;
dans chaka mais arrivé le 7 jour à törgi il apprit qu&amp;#039;un general de 1.doranné &lt;br /&gt;
Sakla sölasie étant vennu en un jour par un chemin de sept journées ordinaires 2. liban&lt;br /&gt;
3 liban&lt;br /&gt;
avait enlevéhgzoo vaches etc. à chaka. La petite caravane dut donc s&amp;#039;en &lt;br /&gt;
retourner sans rien vendie. walisou est un élase de Liban mais ce un bokko 4. walisou&lt;br /&gt;
à part. tout près de la station n° 4 est un village dont il a oublié le non habités. walis ou&lt;br /&gt;
par des chrétiens Amhara. Ils ont une église des prêtres et voulurent acheter 6. Söddo&lt;br /&gt;
du sora (coton teint) pour l&amp;#039;eglise ainsi que de l&amp;#039;encens de chaka on se rend 7. törgé &lt;br /&gt;
dit-on en un seul jour un marché d&amp;#039;anabsi en Gojam. törgi est de la famille d. chaka&lt;br /&gt;
Amhara ou Gourage et parle une sorte de Gafatöna aussi bien que le Galla. Soddo parle&lt;br /&gt;
aussi un langue mêlée qui parait tenir au Gödama. e Saka à STonno on peut compter&lt;br /&gt;
une journée. ce chrélien he connait pas la rivière Romsa. &lt;br /&gt;
23 octobre. hero fils de yasin fils d&amp;#039;a&amp;#039;ly fils de mohammed fils de Saleh fils de&lt;br /&gt;
&amp;amp;e kalifé fils d&amp;#039;idris, de raie étranadre mais né dans dusmou m&amp;#039;a dit ce qui suit.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13528&amp;diff=35016</id>
		<title>13:13446:13528</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13528&amp;diff=35016"/>
		<updated>2022-05-10T15:16:08Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== renseignemens oraux sur les pays inconnus ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
80&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== t&amp;#039;okko a ====&lt;br /&gt;
Le pays Dokko est très vaste et obéit à cinq rois différens. La taille des Dokko (selon le frère&lt;br /&gt;
de BourŤe est une taille moyenne comme celle des Galla. Tous deux ne connaissent personne&lt;br /&gt;
qui teigne ses cheveux en rouge.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== t&amp;#039;ocha b ====&lt;br /&gt;
Il y a deux lacs Ťocha (de même qu&amp;#039;il y a deux hachingi [deux points sous le &amp;quot;h&amp;quot;]). Le petit Ťocha est tout près de&lt;br /&gt;
ela mentionne dans l&amp;#039;itinéraire 79 c4. Le grand Ťocha est dans le district de yora à 5 ou 6&lt;br /&gt;
milles du petit Ťocha. on peut faire le tour du grand Ťocha une fois dans un jour et celui &lt;br /&gt;
du petit 20 fois. le Roi de Koullou immole sur le m.t Boka contre le g. Ťocha.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Danta c  ====&lt;br /&gt;
Les kocha sont rouges : les Danta sont rouges et très-beaux. les toufte sont rouges et de&lt;br /&gt;
belles formes&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== toufte d  ====&lt;br /&gt;
De toufte aux yamma une journée entraversant le Omo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== confusion de renseignemens e ====&lt;br /&gt;
[marge droite] 181&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ce qui à surtout trompé M.r Jomare c&amp;#039;est la direction dans laquelle ware fesait couler le&lt;br /&gt;
Abaya. or ware n&amp;#039;était qu&amp;#039;un enfant. bourŤe qui est un homme fait et qui est si intelligent &lt;br /&gt;
qu&amp;#039;il me comprend à demi-mot, me dit et me répeta que bonga est à l&amp;#039;Ouest par&lt;br /&gt;
rapport à Saka et Wocho droit au S. Cependant il est notoire que bonga est au S.&lt;br /&gt;
En général la direction par rapport aux points cardinaux est ce que les Ethiopiens&lt;br /&gt;
semblent avoir le plus de peine à comprendre.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== source du omo f 183 ====&lt;br /&gt;
ab. gouda me dit : mon pays djömma badi est sur les deux rives du göbe. Je ne sais où&lt;br /&gt;
est la source du omo mais en allant de chez nous à Limmou on traverse une rivière qui coule&lt;br /&gt;
rapidement à de grosses pierres, une eau cloitre en été et dont je ne sais le nom. c&amp;#039;est puut-être&lt;br /&gt;
leono. le göbe de badi comme celui d&amp;#039;önarya et celui de lagamara est une rivière&lt;br /&gt;
coulant au milien de la boue, presque sans courant et toujours remplie de vase rouge. &lt;br /&gt;
même en été. le vödesce comme cet omocs) est au contraire claire en été tellement qu&amp;#039;il&lt;br /&gt;
ressemble à du kohol : (c&amp;#039;est là ce que les Arabes appellent azrak ou bleu)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== wocho g 164 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bonga i 185 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== étendue de Kafa j ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bomba k ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== pluies de Kafa l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bourk&amp;#039;ena m 186 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bao n 187 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== börbor ο 188 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== source du fleuve blanc p ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== aföllo q ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== limites d&amp;#039;&amp;lt;s&amp;gt;önary&amp;lt;/s&amp;gt; Kafa r 189 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== koullo s 190 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
191&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== t ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Caka u ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Auj. 20 octobre bourte me dit. si je prie dans saka j&amp;#039;ai nono devant moi, ce qui est Wocho&lt;br /&gt;
vrai. Si je prie dans wocho j&amp;#039;ai garo (&amp;#039;bocha) devant moi et plus loin Djömma. si&lt;br /&gt;
je prie dans 900 (koullo) j&amp;#039;ai garo devant moi . — Il n&amp;#039;y a point de rivière entre garo&lt;br /&gt;
et les Yamma (ce qui inferme dntonio fernandez).&lt;br /&gt;
21 oct Selon waldou ce qu&amp;#039;on recherche surtout dans Rongée sont ). drap rouge&lt;br /&gt;
n&amp;#039;importe de quelle qualité — 2. talari pour les orfèvres —3. fusils dont pas un n&amp;#039;est enlcore&lt;br /&gt;
entre dans ce pays là. kafa exporte surtout : 1° ivoire -2civet. 3. coriandre les lundi et&lt;br /&gt;
les verroteries très fines s&amp;#039;y vendent mais ce 1.er faiblement. &lt;br /&gt;
un Södama vint en course pressée (göchgach) jusqu&amp;#039;à Bonga en 14 jours dont un&lt;br /&gt;
seulement de repos et toujours dens le royaume de Kafa. selon le fils d&amp;#039;un homme de&lt;br /&gt;
Darita mort dans ce pays, de Bonga au point extrim qu&amp;#039;il connait il y a aussi tous&lt;br /&gt;
que de Bonga au chöre ou 300 milles environ et dans la direction de l&amp;#039;ocest. Tous&lt;br /&gt;
ce vuiste pays parle Södama. Ceci met ae limite occid. de Kafa environ sous le 27. degré&lt;br /&gt;
E. de Ceenw. du grand önarya à Bonga il y a 12 journées pressées ou 2e d&amp;#039;ane ce qui fait&lt;br /&gt;
environ 38 l milles. wate ou voulait aller à ömrya pour acheter du coriandre qui d&amp;#039;y&lt;br /&gt;
vend à un amole pour une outre mais le prêtre qui s&amp;#039;était engagé à l&amp;#039;y envoyer craignit&lt;br /&gt;
insuite qu&amp;#039;on ne le fit esclave à son arrivée. Al un marchand etrenger n&amp;#039;est encore&lt;br /&gt;
allé dans önarya .: &lt;br /&gt;
Je remarquerai ici en passant que le bomba placé par M. Douvelle sous l&amp;#039;éguatens Gomba&lt;br /&gt;
est un mot södama et signifie précipice. on peut des anj. affermer que la langue&lt;br /&gt;
du congo tient au Södama. l&amp;#039;extrémité ouest de Hafa de passe le point qui marque la 1/2&lt;br /&gt;
distiuce du golfe de Bemn au Cap Guardafné.&lt;br /&gt;
Dan ponga il ne parait pas y avoir de saison des pluies bien marquée. Il y pleut en toute pluies de&lt;br /&gt;
saison selon waldou. Il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;or au Kafa. Il vient de walagga soulement. Hafa kafa&lt;br /&gt;
est très-sain sans bouda et ce qui est entraordinaire sans tyènes ne bêtes ferous. plusieurs&lt;br /&gt;
personnes n&amp;#039;affirment cela. &lt;br /&gt;
21 oct. ced I$ du wollo me dit : je ne connais pas le Ankona. le bourk&amp;#039;ena notre bourk&amp;#039;ena&lt;br /&gt;
principale rivière est un affluent de la rive gauche du Awas de chez nous à Ankabar ra&lt;br /&gt;
aj. au Yadjou 8 ;— au lai hayk&amp;#039; 10 j— je ne connuis pus le hachöngé. &lt;br /&gt;
Selon noro Saoga est le viai nom du pays de Sali chono.&lt;br /&gt;
22 octobre. Ciro mon voinr vême auj. me dit. J&amp;#039;ai traversé le börbör pour aller dans&lt;br /&gt;
Sayo qui est au N. de et contre Afölla. on traverse le börbör sur un rude pont en pierre qui est presque &lt;br /&gt;
toujours couvert d&amp;#039;eau. il y a beaucoup de crocodiles. le baro est plus grand que le börbör. le dödlsa le&lt;br /&gt;
baro et le börbör se joignent.&lt;br /&gt;
a Le Baro est donc le privcissal afflient et goumaro est le fr d.e. l&amp;#039;eneur de Faki&lt;br /&gt;
salique parfaitement et önarya est dans, le bassin du fleuve blanc&lt;br /&gt;
sen&lt;br /&gt;
Aförlo est un pays de Södama chrétiens. son roi est allié avec Abba Bagibo selon &lt;br /&gt;
le même kafa est plus grand que tous les pays accupés par les Galla en y ajoutant encore le&lt;br /&gt;
D&amp;#039;après 2315 et 264 on c 310 milles de Saka au chöre, djoutant 128 pour la dist&lt;br /&gt;
Gojam.&lt;br /&gt;
de Saka à Bonga on a 438 milles de Bonga au chöre et de Bonge à la limite occidentale&lt;br /&gt;
de kafa au Moins, selon le 5 ci dessus, est àe peu près sous le parallêté de constantinople par 2γ0&lt;br /&gt;
entre koullo et walamo on ce de l&amp;#039;eau jusqu&amp;#039;au col en été lorsqu&amp;#039;on traverse le omo et en hiier koullo&lt;br /&gt;
de long. de Paris.&lt;br /&gt;
en le traverse sur desoutres selon bourte. les bateaux ou pérogues y sont inconnues. Koullo est 3 fois&lt;br /&gt;
un oprétien du Gojan m&amp;#039;a donné latinéraire àe coutre qui se compose de journées&lt;br /&gt;
pl grand que walamo.&lt;br /&gt;
lofe&lt;br /&gt;
1. maison de chorre d&amp;#039;eiviron 20 milles. il traversa le Dördesa à l&amp;#039;embouchure dû oulma. Tara est un marché&lt;br /&gt;
tous les leendes dans boun -0. gabba est le nom de loin, bao le nom de près du tali pays&lt;br /&gt;
2.oulma&lt;br /&gt;
gouvomé par tali chono. koura est le nom du village où il démeire. Delà à Bonga&lt;br /&gt;
3, Dördesa&lt;br /&gt;
à tara (boun.O) il y a 5 journées presqu&amp;#039;entier.t par le braha. six journées de fofe chez tali chonat&lt;br /&gt;
6. bay (gabba)un autre chrétien du Gojam partit de chez lui en Aonno pour venda nonné&lt;br /&gt;
5. tora&lt;br /&gt;
dans chaka mais arrivé le 7 jour à törgi il apprit qu&amp;#039;un general de 1.doranné &lt;br /&gt;
Sakla sölasie étant vennu en un jour par un chemin de sept journées ordinaires 2. liban&lt;br /&gt;
3 liban&lt;br /&gt;
avait enlevéhgzoo vaches etc. à chaka. La petite caravane dut donc s&amp;#039;en &lt;br /&gt;
retourner sans rien vendie. walisou est un élase de Liban mais ce un bokko 4. walisou&lt;br /&gt;
à part. tout près de la station n° 4 est un village dont il a oublié le non habités. walis ou&lt;br /&gt;
par des chrétiens Amhara. Ils ont une église des prêtres et voulurent acheter 6. Söddo&lt;br /&gt;
du sora (coton teint) pour l&amp;#039;eglise ainsi que de l&amp;#039;encens de chaka on se rend 7. törgé &lt;br /&gt;
dit-on en un seul jour un marché d&amp;#039;anabsi en Gojam. törgi est de la famille d. chaka&lt;br /&gt;
Amhara ou Gourage et parle une sorte de Gafatöna aussi bien que le Galla. Soddo parle&lt;br /&gt;
aussi un langue mêlée qui parait tenir au Gödama. e Saka à STonno on peut compter&lt;br /&gt;
une journée. ce chrélien he connait pas la rivière Romsa. &lt;br /&gt;
23 octobre. hero fils de yasin fils d&amp;#039;a&amp;#039;ly fils de mohammed fils de Saleh fils de&lt;br /&gt;
&amp;amp;e kalifé fils d&amp;#039;idris, de raie étranadre mais né dans dusmou m&amp;#039;a dit ce qui suit.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13528&amp;diff=35013</id>
		<title>13:13446:13528</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13528&amp;diff=35013"/>
		<updated>2022-05-10T14:56:50Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== renseignemens oraux sur les pays inconnus ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
80&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== t&amp;#039;okko a ====&lt;br /&gt;
Le pays Dokko est très vaste et obéit à cinq rois différens. La taille des Dokko (selon le frère&lt;br /&gt;
de BourŤe est une taille moyenne comme celle des Galla. Tous deux ne connaissent personne&lt;br /&gt;
qui teigne ses cheveux en rouge.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== t&amp;#039;ocha b ====&lt;br /&gt;
Il y a deux lacs Ťocha (de même qu&amp;#039;il y a deux hachingi [deux points sous le &amp;quot;h&amp;quot;]). Le petit Ťocha est tout près de&lt;br /&gt;
ela mentionne dans l&amp;#039;itinéraire 79 c4. Le grand Ťocha est dans le district de yora à 5 ou 6&lt;br /&gt;
milles du petit Ťocha. on peut faire le tour du grand Ťocha une fois dans un jour et celui &lt;br /&gt;
du petit 20 fois. le Roi de Koullou immole sur le m.t Boka contre le g. Ťocha.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Danta c  ====&lt;br /&gt;
Les kocha sont rouges : les Danta sont rouges et très-beaux. les toufte sont rouges et de&lt;br /&gt;
belles formes&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== toufte d  ====&lt;br /&gt;
De toufte aux yamma une journée entraversant le Omo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== confusion de renseignemens e ====&lt;br /&gt;
[marge droite] 181&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ce qui à surtout trompé M.r Jomare c&amp;#039;est la direction dans laquelle ware fesait couler le&lt;br /&gt;
Abaya. or ware n&amp;#039;était qu&amp;#039;un enfant. bourŤe qui est un homme fait et qui est si intelligent &lt;br /&gt;
qu&amp;#039;il me comprend à demi-mot, me dit et me répeta que bonga est à l&amp;#039;Ouest par&lt;br /&gt;
rapport à Saka et Wocho droit au S. Cependant il est notoire que bonga est au S.&lt;br /&gt;
En général la direction par rapport aux points cardinaux est ce que les Ethiopiens&lt;br /&gt;
semblent avoir le plus de peine à comprendre.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== source du omo f 183 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== wocho g 164 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bonga i 185 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== étendue de Kafa j ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bomba k ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== pluies de Kafa l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bourk&amp;#039;ena m 186 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bao n 187 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== börbor ο 188 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== source du fleuve blanc p ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== aföllo q ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== limites d&amp;#039;&amp;lt;s&amp;gt;önary&amp;lt;/s&amp;gt; Kafa r 189 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== koullo s 190 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
191&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== t ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Caka u ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ab. gouda me dit : mon pays djömma badi est sur les deux rives du göbe. Je ne sais où&lt;br /&gt;
est la source du ono mais en allant de chez nous à Limmou on traverse une rivière qui coule&lt;br /&gt;
rapidement à de grosses pierres, une eau cloitre en été et dont je ne sais le nom. c&amp;#039;est puut-être&lt;br /&gt;
leono. le göbe de badi comme celui d&amp;#039;önarya et celui de lagamara est une rivière&lt;br /&gt;
coulant au milien de la boue, presque sans courant et toujours remplie de vase rouge. &lt;br /&gt;
même en été. le vödesce comme cet omocs) est au contraire claire en été tellement qu&amp;#039;il&lt;br /&gt;
ressemble à du kohol : (c&amp;#039;est là ce que les Arabes appellent azrak ou bleu)&lt;br /&gt;
Auj. 20 octobre bourte me dit. si je prie dans saka j&amp;#039;ai nono devant moi, ce qui est Wocho&lt;br /&gt;
vrai. Si je prie dans wocho j&amp;#039;ai garo (&amp;#039;bocha) devant moi et plus loin Djömma. si&lt;br /&gt;
je prie dans 900 (koullo) j&amp;#039;ai garo devant moi . — Il n&amp;#039;y a point de rivière entre garo&lt;br /&gt;
et les Yamma (ce qui inferme dntonio fernandez).&lt;br /&gt;
21 oct Selon waldou ce qu&amp;#039;on recherche surtout dans Rongée sont ). drap rouge&lt;br /&gt;
n&amp;#039;importe de quelle qualité — 2. talari pour les orfèvres —3. fusils dont pas un n&amp;#039;est enlcore&lt;br /&gt;
entre dans ce pays là. kafa exporte surtout : 1° ivoire -2civet. 3. coriandre les lundi et&lt;br /&gt;
les verroteries très fines s&amp;#039;y vendent mais ce 1.er faiblement. &lt;br /&gt;
un Södama vint en course pressée (göchgach) jusqu&amp;#039;à Bonga en 14 jours dont un&lt;br /&gt;
seulement de repos et toujours dens le royaume de Kafa. selon le fils d&amp;#039;un homme de&lt;br /&gt;
Darita mort dans ce pays, de Bonga au point extrim qu&amp;#039;il connait il y a aussi tous&lt;br /&gt;
que de Bonga au chöre ou 300 milles environ et dans la direction de l&amp;#039;ocest. Tous&lt;br /&gt;
ce vuiste pays parle Södama. Ceci met ae limite occid. de Kafa environ sous le 27. degré&lt;br /&gt;
E. de Ceenw. du grand önarya à Bonga il y a 12 journées pressées ou 2e d&amp;#039;ane ce qui fait&lt;br /&gt;
environ 38 l milles. wate ou voulait aller à ömrya pour acheter du coriandre qui d&amp;#039;y&lt;br /&gt;
vend à un amole pour une outre mais le prêtre qui s&amp;#039;était engagé à l&amp;#039;y envoyer craignit&lt;br /&gt;
insuite qu&amp;#039;on ne le fit esclave à son arrivée. Al un marchand etrenger n&amp;#039;est encore&lt;br /&gt;
allé dans önarya .: &lt;br /&gt;
Je remarquerai ici en passant que le bomba placé par M. Douvelle sous l&amp;#039;éguatens Gomba&lt;br /&gt;
est un mot södama et signifie précipice. on peut des anj. affermer que la langue&lt;br /&gt;
du congo tient au Södama. l&amp;#039;extrémité ouest de Hafa de passe le point qui marque la 1/2&lt;br /&gt;
distiuce du golfe de Bemn au Cap Guardafné.&lt;br /&gt;
Dan ponga il ne parait pas y avoir de saison des pluies bien marquée. Il y pleut en toute pluies de&lt;br /&gt;
saison selon waldou. Il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;or au Kafa. Il vient de walagga soulement. Hafa kafa&lt;br /&gt;
est très-sain sans bouda et ce qui est entraordinaire sans tyènes ne bêtes ferous. plusieurs&lt;br /&gt;
personnes n&amp;#039;affirment cela. &lt;br /&gt;
21 oct. ced I$ du wollo me dit : je ne connais pas le Ankona. le bourk&amp;#039;ena notre bourk&amp;#039;ena&lt;br /&gt;
principale rivière est un affluent de la rive gauche du Awas de chez nous à Ankabar ra&lt;br /&gt;
aj. au Yadjou 8 ;— au lai hayk&amp;#039; 10 j— je ne connuis pus le hachöngé. &lt;br /&gt;
Selon noro Saoga est le viai nom du pays de Sali chono.&lt;br /&gt;
22 octobre. Ciro mon voinr vême auj. me dit. J&amp;#039;ai traversé le börbör pour aller dans&lt;br /&gt;
Sayo qui est au N. de et contre Afölla. on traverse le börbör sur un rude pont en pierre qui est presque &lt;br /&gt;
toujours couvert d&amp;#039;eau. il y a beaucoup de crocodiles. le baro est plus grand que le börbör. le dödlsa le&lt;br /&gt;
baro et le börbör se joignent.&lt;br /&gt;
a Le Baro est donc le privcissal afflient et goumaro est le fr d.e. l&amp;#039;eneur de Faki&lt;br /&gt;
salique parfaitement et önarya est dans, le bassin du fleuve blanc&lt;br /&gt;
sen&lt;br /&gt;
Aförlo est un pays de Södama chrétiens. son roi est allié avec Abba Bagibo selon &lt;br /&gt;
le même kafa est plus grand que tous les pays accupés par les Galla en y ajoutant encore le&lt;br /&gt;
D&amp;#039;après 2315 et 264 on c 310 milles de Saka au chöre, djoutant 128 pour la dist&lt;br /&gt;
Gojam.&lt;br /&gt;
de Saka à Bonga on a 438 milles de Bonga au chöre et de Bonge à la limite occidentale&lt;br /&gt;
de kafa au Moins, selon le 5 ci dessus, est àe peu près sous le parallêté de constantinople par 2γ0&lt;br /&gt;
entre koullo et walamo on ce de l&amp;#039;eau jusqu&amp;#039;au col en été lorsqu&amp;#039;on traverse le omo et en hiier koullo&lt;br /&gt;
de long. de Paris.&lt;br /&gt;
en le traverse sur desoutres selon bourte. les bateaux ou pérogues y sont inconnues. Koullo est 3 fois&lt;br /&gt;
un oprétien du Gojan m&amp;#039;a donné latinéraire àe coutre qui se compose de journées&lt;br /&gt;
pl grand que walamo.&lt;br /&gt;
lofe&lt;br /&gt;
1. maison de chorre d&amp;#039;eiviron 20 milles. il traversa le Dördesa à l&amp;#039;embouchure dû oulma. Tara est un marché&lt;br /&gt;
tous les leendes dans boun -0. gabba est le nom de loin, bao le nom de près du tali pays&lt;br /&gt;
2.oulma&lt;br /&gt;
gouvomé par tali chono. koura est le nom du village où il démeire. Delà à Bonga&lt;br /&gt;
3, Dördesa&lt;br /&gt;
à tara (boun.O) il y a 5 journées presqu&amp;#039;entier.t par le braha. six journées de fofe chez tali chonat&lt;br /&gt;
6. bay (gabba)un autre chrétien du Gojam partit de chez lui en Aonno pour venda nonné&lt;br /&gt;
5. tora&lt;br /&gt;
dans chaka mais arrivé le 7 jour à törgi il apprit qu&amp;#039;un general de 1.doranné &lt;br /&gt;
Sakla sölasie étant vennu en un jour par un chemin de sept journées ordinaires 2. liban&lt;br /&gt;
3 liban&lt;br /&gt;
avait enlevéhgzoo vaches etc. à chaka. La petite caravane dut donc s&amp;#039;en &lt;br /&gt;
retourner sans rien vendie. walisou est un élase de Liban mais ce un bokko 4. walisou&lt;br /&gt;
à part. tout près de la station n° 4 est un village dont il a oublié le non habités. walis ou&lt;br /&gt;
par des chrétiens Amhara. Ils ont une église des prêtres et voulurent acheter 6. Söddo&lt;br /&gt;
du sora (coton teint) pour l&amp;#039;eglise ainsi que de l&amp;#039;encens de chaka on se rend 7. törgé &lt;br /&gt;
dit-on en un seul jour un marché d&amp;#039;anabsi en Gojam. törgi est de la famille d. chaka&lt;br /&gt;
Amhara ou Gourage et parle une sorte de Gafatöna aussi bien que le Galla. Soddo parle&lt;br /&gt;
aussi un langue mêlée qui parait tenir au Gödama. e Saka à STonno on peut compter&lt;br /&gt;
une journée. ce chrélien he connait pas la rivière Romsa. &lt;br /&gt;
23 octobre. hero fils de yasin fils d&amp;#039;a&amp;#039;ly fils de mohammed fils de Saleh fils de&lt;br /&gt;
&amp;amp;e kalifé fils d&amp;#039;idris, de raie étranadre mais né dans dusmou m&amp;#039;a dit ce qui suit.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13528&amp;diff=35010</id>
		<title>13:13446:13528</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13528&amp;diff=35010"/>
		<updated>2022-05-10T14:46:25Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== renseignemens oraux sur les pays inconnus ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
80&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== t&amp;#039;okko a ====&lt;br /&gt;
Le pays Dokko est très vaste et obéit à cinq rois différens. La taille des Dokko (selon le frère&lt;br /&gt;
de BourŤe est une taille moyenne comme celle des Galla. Tous deux ne connaissent personne&lt;br /&gt;
qui teigne ses cheveux en rouge.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== t&amp;#039;ocha b ====&lt;br /&gt;
Il y a deux lacs Ťocha (de même qu&amp;#039;il y a deux hachingi [deux points sous le &amp;quot;h&amp;quot;]). Le petit Ťocha est tout près de&lt;br /&gt;
ela mentionne dans l&amp;#039;itinéraire 79 c4. Le grand Ťocha est dans le district de yora à 5 ou 6&lt;br /&gt;
milles du petit Ťocha. on peut faire le tour du grand Ťocha une fois dans un jour et celui &lt;br /&gt;
du petit 20 fois. le Roi de Koullou immole sur le m.t Boka contre le g. Ťocha.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Danta c  ====&lt;br /&gt;
Les kocha sont rouges : les Danta sont rouges et très-beaux. les toufte sont rouges et de&lt;br /&gt;
belles formes&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== toufte d  ====&lt;br /&gt;
De toufte aux yamma une journée entraversant le Omo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== confusion de renseignemens e ====&lt;br /&gt;
[marge droite] 181&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ce qui à surtout trompé M.r Jomare c&amp;#039;est la direction dans laquelle ware fesait couler le&lt;br /&gt;
Abaya. orware n&amp;#039;etout qu&amp;#039;un enfant. bourte qui est un homme fait et qui est si intellé. &lt;br /&gt;
gent qu&amp;#039;il me comprene à demi mot me dit et me répeta que bongée est à l&amp;#039;Ouest par&lt;br /&gt;
rapport à saka et wocho droit au S. upendant il est notoire que bonga est au 8.&lt;br /&gt;
en général la direction par rapport aux points cardinaux est ce que les Ethiopiens&lt;br /&gt;
semblent avoir le plus de peine à compendre.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== source du omo f 183 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== wocho g 164 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bonga i 185 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== étendue de Kafa j ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bomba k ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== pluies de Kafa l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bourk&amp;#039;ena m 186 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bao n 187 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== börbor ο 188 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== source du fleuve blanc p ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== aföllo q ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== limites d&amp;#039;&amp;lt;s&amp;gt;önary&amp;lt;/s&amp;gt; Kafa r 189 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== koullo s 190 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
191&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== t ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Caka u ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ab. gouda me dit : mon pays djömma badi est sur les deux rives du göbe. Je ne sais où&lt;br /&gt;
est la source du ono mais en allant de chez nous à Limmou on traverse une rivière qui coule&lt;br /&gt;
rapidement à de grosses pierres, une eau cloitre en été et dont je ne sais le nom. c&amp;#039;est puut-être&lt;br /&gt;
leono. le göbe de badi comme celui d&amp;#039;önarya et celui de lagamara est une rivière&lt;br /&gt;
coulant au milien de la boue, presque sans courant et toujours remplie de vase rouge. &lt;br /&gt;
même en été. le vödesce comme cet omocs) est au contraire claire en été tellement qu&amp;#039;il&lt;br /&gt;
ressemble à du kohol : (c&amp;#039;est là ce que les Arabes appellent azrak ou bleu)&lt;br /&gt;
Auj. 20 octobre bourte me dit. si je prie dans saka j&amp;#039;ai nono devant moi, ce qui est Wocho&lt;br /&gt;
vrai. Si je prie dans wocho j&amp;#039;ai garo (&amp;#039;bocha) devant moi et plus loin Djömma. si&lt;br /&gt;
je prie dans 900 (koullo) j&amp;#039;ai garo devant moi . — Il n&amp;#039;y a point de rivière entre garo&lt;br /&gt;
et les Yamma (ce qui inferme dntonio fernandez).&lt;br /&gt;
21 oct Selon waldou ce qu&amp;#039;on recherche surtout dans Rongée sont ). drap rouge&lt;br /&gt;
n&amp;#039;importe de quelle qualité — 2. talari pour les orfèvres —3. fusils dont pas un n&amp;#039;est enlcore&lt;br /&gt;
entre dans ce pays là. kafa exporte surtout : 1° ivoire -2civet. 3. coriandre les lundi et&lt;br /&gt;
les verroteries très fines s&amp;#039;y vendent mais ce 1.er faiblement. &lt;br /&gt;
un Södama vint en course pressée (göchgach) jusqu&amp;#039;à Bonga en 14 jours dont un&lt;br /&gt;
seulement de repos et toujours dens le royaume de Kafa. selon le fils d&amp;#039;un homme de&lt;br /&gt;
Darita mort dans ce pays, de Bonga au point extrim qu&amp;#039;il connait il y a aussi tous&lt;br /&gt;
que de Bonga au chöre ou 300 milles environ et dans la direction de l&amp;#039;ocest. Tous&lt;br /&gt;
ce vuiste pays parle Södama. Ceci met ae limite occid. de Kafa environ sous le 27. degré&lt;br /&gt;
E. de Ceenw. du grand önarya à Bonga il y a 12 journées pressées ou 2e d&amp;#039;ane ce qui fait&lt;br /&gt;
environ 38 l milles. wate ou voulait aller à ömrya pour acheter du coriandre qui d&amp;#039;y&lt;br /&gt;
vend à un amole pour une outre mais le prêtre qui s&amp;#039;était engagé à l&amp;#039;y envoyer craignit&lt;br /&gt;
insuite qu&amp;#039;on ne le fit esclave à son arrivée. Al un marchand etrenger n&amp;#039;est encore&lt;br /&gt;
allé dans önarya .: &lt;br /&gt;
Je remarquerai ici en passant que le bomba placé par M. Douvelle sous l&amp;#039;éguatens Gomba&lt;br /&gt;
est un mot södama et signifie précipice. on peut des anj. affermer que la langue&lt;br /&gt;
du congo tient au Södama. l&amp;#039;extrémité ouest de Hafa de passe le point qui marque la 1/2&lt;br /&gt;
distiuce du golfe de Bemn au Cap Guardafné.&lt;br /&gt;
Dan ponga il ne parait pas y avoir de saison des pluies bien marquée. Il y pleut en toute pluies de&lt;br /&gt;
saison selon waldou. Il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;or au Kafa. Il vient de walagga soulement. Hafa kafa&lt;br /&gt;
est très-sain sans bouda et ce qui est entraordinaire sans tyènes ne bêtes ferous. plusieurs&lt;br /&gt;
personnes n&amp;#039;affirment cela. &lt;br /&gt;
21 oct. ced I$ du wollo me dit : je ne connais pas le Ankona. le bourk&amp;#039;ena notre bourk&amp;#039;ena&lt;br /&gt;
principale rivière est un affluent de la rive gauche du Awas de chez nous à Ankabar ra&lt;br /&gt;
aj. au Yadjou 8 ;— au lai hayk&amp;#039; 10 j— je ne connuis pus le hachöngé. &lt;br /&gt;
Selon noro Saoga est le viai nom du pays de Sali chono.&lt;br /&gt;
22 octobre. Ciro mon voinr vême auj. me dit. J&amp;#039;ai traversé le börbör pour aller dans&lt;br /&gt;
Sayo qui est au N. de et contre Afölla. on traverse le börbör sur un rude pont en pierre qui est presque &lt;br /&gt;
toujours couvert d&amp;#039;eau. il y a beaucoup de crocodiles. le baro est plus grand que le börbör. le dödlsa le&lt;br /&gt;
baro et le börbör se joignent.&lt;br /&gt;
a Le Baro est donc le privcissal afflient et goumaro est le fr d.e. l&amp;#039;eneur de Faki&lt;br /&gt;
salique parfaitement et önarya est dans, le bassin du fleuve blanc&lt;br /&gt;
sen&lt;br /&gt;
Aförlo est un pays de Södama chrétiens. son roi est allié avec Abba Bagibo selon &lt;br /&gt;
le même kafa est plus grand que tous les pays accupés par les Galla en y ajoutant encore le&lt;br /&gt;
D&amp;#039;après 2315 et 264 on c 310 milles de Saka au chöre, djoutant 128 pour la dist&lt;br /&gt;
Gojam.&lt;br /&gt;
de Saka à Bonga on a 438 milles de Bonga au chöre et de Bonge à la limite occidentale&lt;br /&gt;
de kafa au Moins, selon le 5 ci dessus, est àe peu près sous le parallêté de constantinople par 2γ0&lt;br /&gt;
entre koullo et walamo on ce de l&amp;#039;eau jusqu&amp;#039;au col en été lorsqu&amp;#039;on traverse le omo et en hiier koullo&lt;br /&gt;
de long. de Paris.&lt;br /&gt;
en le traverse sur desoutres selon bourte. les bateaux ou pérogues y sont inconnues. Koullo est 3 fois&lt;br /&gt;
un oprétien du Gojan m&amp;#039;a donné latinéraire àe coutre qui se compose de journées&lt;br /&gt;
pl grand que walamo.&lt;br /&gt;
lofe&lt;br /&gt;
1. maison de chorre d&amp;#039;eiviron 20 milles. il traversa le Dördesa à l&amp;#039;embouchure dû oulma. Tara est un marché&lt;br /&gt;
tous les leendes dans boun -0. gabba est le nom de loin, bao le nom de près du tali pays&lt;br /&gt;
2.oulma&lt;br /&gt;
gouvomé par tali chono. koura est le nom du village où il démeire. Delà à Bonga&lt;br /&gt;
3, Dördesa&lt;br /&gt;
à tara (boun.O) il y a 5 journées presqu&amp;#039;entier.t par le braha. six journées de fofe chez tali chonat&lt;br /&gt;
6. bay (gabba)un autre chrétien du Gojam partit de chez lui en Aonno pour venda nonné&lt;br /&gt;
5. tora&lt;br /&gt;
dans chaka mais arrivé le 7 jour à törgi il apprit qu&amp;#039;un general de 1.doranné &lt;br /&gt;
Sakla sölasie étant vennu en un jour par un chemin de sept journées ordinaires 2. liban&lt;br /&gt;
3 liban&lt;br /&gt;
avait enlevéhgzoo vaches etc. à chaka. La petite caravane dut donc s&amp;#039;en &lt;br /&gt;
retourner sans rien vendie. walisou est un élase de Liban mais ce un bokko 4. walisou&lt;br /&gt;
à part. tout près de la station n° 4 est un village dont il a oublié le non habités. walis ou&lt;br /&gt;
par des chrétiens Amhara. Ils ont une église des prêtres et voulurent acheter 6. Söddo&lt;br /&gt;
du sora (coton teint) pour l&amp;#039;eglise ainsi que de l&amp;#039;encens de chaka on se rend 7. törgé &lt;br /&gt;
dit-on en un seul jour un marché d&amp;#039;anabsi en Gojam. törgi est de la famille d. chaka&lt;br /&gt;
Amhara ou Gourage et parle une sorte de Gafatöna aussi bien que le Galla. Soddo parle&lt;br /&gt;
aussi un langue mêlée qui parait tenir au Gödama. e Saka à STonno on peut compter&lt;br /&gt;
une journée. ce chrélien he connait pas la rivière Romsa. &lt;br /&gt;
23 octobre. hero fils de yasin fils d&amp;#039;a&amp;#039;ly fils de mohammed fils de Saleh fils de&lt;br /&gt;
&amp;amp;e kalifé fils d&amp;#039;idris, de raie étranadre mais né dans dusmou m&amp;#039;a dit ce qui suit.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13538&amp;diff=35000</id>
		<title>13:13446:13538</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13538&amp;diff=35000"/>
		<updated>2022-05-10T14:13:49Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== renseignemens oraux sur les pays inconnus ===&lt;br /&gt;
80&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[liste dans la partie gauche de la page sur une colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0. Saka&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. awangöro &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[flèche pointant vers le texte à droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. Siwan &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[flèche pointant vers le texte à droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. *t*ara &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[flèche pointant vers le texte à droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. ömboro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5. *t*ora&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6. dorⱥnni&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
7. boun-o (2.e&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
8. Wafeko&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
9. walaga &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[flèche pointant vers le texte à droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
10.Sayo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
11. ilaxo &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[flèche pointant vers le texte à droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
12. *t*afalou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
13. yamalonga&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
14. gardjödda&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
15. wⱥlⱥl&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
16. aföllo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== a ====&lt;br /&gt;
Il faut seize journées d&amp;#039;anes chargés ou dix journées de piétons pour aller&lt;br /&gt;
de Saka à aföllo awangöro est tout près du Dödesa qu&amp;#039;on traverse ensuite.&lt;br /&gt;
il est au dela de Safa ou sap-a. Sidan est dans boun-o. c&amp;#039;est aussi le nom&lt;br /&gt;
de deux rivières le grand sidan et le petit sidan qui vont tous deux au Dödesa.&lt;br /&gt;
un peu avant d&amp;#039;entrer dans *t*ara on traverse le *t*ara qui se joint au&lt;br /&gt;
Dödesa. de Sidan à *t*ara la journée est forte. Entre *t*ara et oniboro on&lt;br /&gt;
traverse le Dabana qui s&amp;#039;en va au Dödesa. ömboro est un daga. Entre ce&lt;br /&gt;
lieu et *t*ora on traverse le Koumbabe affluent du Gaba. Entre *t*ora et&lt;br /&gt;
Dorⱥnni on traverse le Sese autre affluent du Gaba. Il n&amp;#039;y a pas ensuite&lt;br /&gt;
de rivière notable jusqu&amp;#039;au börbör. Walagga est une station dans le pays&lt;br /&gt;
ou district de ga*t*o. Entre ga*t*o et Sayo on traverse le Börbör. Entre ilalo&lt;br /&gt;
et *t*abalou on traverse le *t*abalou qui va au börbor. Il n&amp;#039;y a pas&lt;br /&gt;
ensuite de rivière importante jusqu&amp;#039;au Baro qui est à une journée environ &lt;br /&gt;
à l&amp;#039;Ouest d&amp;#039;aföllo. Les nègres qui sont à l&amp;#039;ouest d&amp;#039;aföllo se nomment&lt;br /&gt;
kamo et gabaŦou qui ont des langues différentes&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== yambo b ====&lt;br /&gt;
Les yambo sont au delà du Baro en passant par Bakko. C&amp;#039;est en traversant les yambo que les marchands Arabes de Sannar viennent à aföllo &lt;br /&gt;
mais Kero ne les a pas vus.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Girima c ====&lt;br /&gt;
Les Gimira et les kou*t*a sont &amp;lt;u&amp;gt;des nègres&amp;lt;/u&amp;gt; près Mo*t*a. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Afillo d ====&lt;br /&gt;
Kero et son frère me montrèrent le N.O. ou le O. N.O comme direction d&amp;#039;aföllo. Puis&lt;br /&gt;
ils me montrèrent le S. pour Koullou mirent Bonga plus à droite c.a.d. S.S.O et me dirent&lt;br /&gt;
que amoŤa est à l&amp;#039;ouest tout en me montrant le S.O. Aföllo est donc près de Gojam leur&lt;br /&gt;
dis-je ? on peut aller d&amp;#039;aföllo au Gojam en sept journées. d&amp;#039;ici à aföllo, ou d&amp;#039;ici à Baso&lt;br /&gt;
lequel est le plus loin ? aföllo sans doute car d&amp;#039;ici là on va en &amp;lt;s&amp;gt;sept&amp;lt;/s&amp;gt; dix journées pressées tandis&lt;br /&gt;
que d&amp;#039;ici à Baso c&amp;#039;est 7 petites journées vû qu&amp;#039;un homme leste et pressé peut y aller en trois&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[Liste sur la partie droite de la page en une colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0. Koura gaba&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. Serenni&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. goumⱥro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. tobino&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. boŦa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon Kero la source du Baro est dans un bois inhabité. le nom de la terre est&lt;br /&gt;
bota (ou botta ?) et l&amp;#039;on s&amp;#039;y rend en quatre journées en partant de chez Ťalé&lt;br /&gt;
chono, ou ce qui est la [Arabe?] de Koura. le 1.er jour on traverse denta et l&amp;#039;on dort&lt;br /&gt;
à Seremi. le chemin est infesté d&amp;#039;aventuriers Gallas et très-dangereux. Il n&amp;#039;y a &lt;br /&gt;
pas de montagnes près de la source qui est dans un bois plein d&amp;#039;élephans et de&lt;br /&gt;
buffles. C&amp;#039;est dans la même forȇt mais à une grande distance qu&amp;#039;est la source&lt;br /&gt;
du Dödesa. le Dödesa se joint au Baro au N. de Bak&amp;#039;o ce qui confirme le renseignement&lt;br /&gt;
ci-dessus que le fl. blanc n&amp;#039;est pas loin de Sibou et donne raison à faki. Les eaux du&lt;br /&gt;
Baro sont noires c.a.d. transparentes et coulent tranquillement. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bǐrbǐr e ====&lt;br /&gt;
Les eaux du Börbör sont rouges et très-agitées à cause des grosses pierres qui s&amp;#039;y trouvent. &lt;br /&gt;
La source du Börbör est dans haro dorbaŤe pays de Gallas oromo. Le grand et&lt;br /&gt;
le petit Mt djörgo sont auprès de la source du börbör. Ces deux montagnes sont boisées&lt;br /&gt;
mais n&amp;#039;ont pas le neige.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Ganji f ====&lt;br /&gt;
Le gandji divise yakkame des Sal-e et se joint au baro.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Baro g ====&lt;br /&gt;
De la source du Baro on traverse le brⱥha de gesa passant ensuite par Seka et l&amp;#039;on&lt;br /&gt;
arrive à Bonga en &amp;lt;u&amp;gt;une&amp;lt;/u&amp;gt; journée. Les autres affluens du Baro sont le grand Sor. 2° le p.t&lt;br /&gt;
Sor — 3 le doggi -4 le outa grande rivière va au Gaba. Il y a aussi le grand et le petit&lt;br /&gt;
Koumbate.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== h ====&lt;br /&gt;
Kero a entendu parler des Bⱥggara mais ne connait ni Donga ni Denka ni les Chilouk. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== i ====&lt;br /&gt;
Il est evident que le Baro de Noro est le börbör de Kero. selon celui-ci on ne traverse&lt;br /&gt;
pas le Baro en allant d&amp;#039;ici à Aföllo parce qu&amp;#039;il vous accompagne obliquement à gauche.&lt;br /&gt;
qui a raison ?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== j ====&lt;br /&gt;
Il est a remarquer que dans tout le walagga le nom de rivière est aussi le nom du&lt;br /&gt;
pays. Chaque rivière à son Dieu et c&amp;#039;était la superstition de Rome et d&amp;#039;Egypte. Les traditions&lt;br /&gt;
d&amp;#039;Abyssinie mettent Axum et Gondar sur un lac: un moderne en a fait de même des&lt;br /&gt;
pyramides. Isis était adorée en Germanie le Sabina [Auits?] rappelle le ibis des Anciens et c&amp;#039;est&lt;br /&gt;
le même oiseau. Les Cophtes seraient-ils des Agaw ?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bǐrbǐr k ====&lt;br /&gt;
25 oct.re Selon Kero que j&amp;#039;interrogeai exprès: La rivière qu&amp;#039;on traverse en allant d&amp;#039;ici à afföllo&lt;br /&gt;
est le börbör et nullement le baro. on ne traverse le baro qu&amp;#039;en allant à yakkoma acheter du &lt;br /&gt;
café ou du coriandre, ce qui confirme le renseignement d&amp;#039;a&amp;#039;ly d&amp;#039;Adwa.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== l ====&lt;br /&gt;
[Liste sur la partie gauche de la page en une colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0. Saka&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. aawangöro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. *t*ara&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. boro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. ouŦa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5. k&amp;#039;oura gaba&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Kero revenu une 2.e fois m&amp;#039;a donne l&amp;#039;itinéraire ci-contre de Saka à Koura gaba. Les deux&lt;br /&gt;
premières journées sont fortes. le 3.e on dort à boro au dessous d&amp;#039;un bois, dit-il. ouŦa&lt;br /&gt;
est une rivière dans Ťora.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le 2.e itinéraire est de k&amp;#039;oura gaba à la source du börbör&lt;br /&gt;
dans M.t djörgo. on va ensuite à Sayo et l&amp;#039;on retombe dans la route&lt;br /&gt;
ci-dessus pour aller à aföllo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[Liste sur la partie droite de la page en une colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0 k&amp;#039;oura gaba&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. boun-o&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. dara&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. djörgo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. Sayo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5. yamaloga&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Baro m ====&lt;br /&gt;
Je ne connais ni Denka ni Donga ni Runga mais connais les Chilouk&lt;br /&gt;
par oui-dire : ils viennent en deux journées de route au marché d&amp;#039;aföllo. &lt;br /&gt;
d&amp;#039;aföllo au marché de gouba j&amp;#039;ai oui-dire qu&amp;#039;il y a 4 journées. telles sont les paroles de Kero.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il ajouta : le baro en sortant de bois dit BoŦa s&amp;#039;en va tout de suite chez les nègres dont&lt;br /&gt;
je connais les Komo, Sini*t*o (2.e de ce nom) gabaŦou et Agoudi. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Xiluk n ====&lt;br /&gt;
De ceci il résulte qu&amp;#039;il y a dix-huit journées de Saka aux Chilouk. Si on les suppose de&lt;br /&gt;
20 milles chacune et ma position de Saka bonne on retombe tout juste sur les environs des &amp;lt;s&amp;gt;la&amp;lt;/s&amp;gt;&lt;br /&gt;
Chilouk d&amp;#039;après Arrowsmith.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Abbay o ====&lt;br /&gt;
Selon des marchands, au gué entre wamet et Dⱥmbⱥta les anes traversent le Abay tout &lt;br /&gt;
chargés. c&amp;#039;est donc moins de un mètre d&amp;#039;eau. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== yakkama etc p ====&lt;br /&gt;
[marge droite] 194&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
29 oct. Kero revenu auj. m&amp;#039;a dit en réponse à mes questions : 1. de la source du börbör à&lt;br /&gt;
celle du baro il y a 3 journées — 2. de la source du haro à celle du dödesa 2 journées toujours dans&lt;br /&gt;
la même forȇt.  De la source du baro au kella de Kafa une journée - 4. de la source du&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge gauche] a&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Baro à bonga six journées — 5 dans la route a quand on traverse le Koumbabe elle coule&lt;br /&gt;
vers la gauche — 6. la route ci-contre de Koura aux yakkama se compose de fortes journées &lt;br /&gt;
entre goumⱥro et kouya on traverse le baro dont les eaux en été&lt;br /&gt;
même sont trop fortes pour qu&amp;#039;on puisse aller à gué. elles &amp;lt;u&amp;gt;avalent&amp;lt;/u&amp;gt; l&amp;#039;homme &lt;br /&gt;
à pied. entre Koya et yakkama on traverse le gandji qui va du baro est&lt;br /&gt;
une forte rivière mais moins forte que le börbör. La 4.e journée on entre à&lt;br /&gt;
yakkama avant midi.— 7 la source du gaba est dans la forȇt de Sa&amp;#039;-i&lt;br /&gt;
entre Gabbⱥ et gouma et il traverse ensuite hawa. —8. boure est un lieu plein de daggalo&lt;br /&gt;
et très fiévreux près du borbör. - 9. moŤa est un pays haut, froid et plein de kröhaha Le&lt;br /&gt;
roi dont j&amp;#039;ai oublié le nom demeure à [ogoralckou?]. 10. Je n&amp;#039;ai pas été chez les Chilouk mais &lt;br /&gt;
un chrétien du Gojam non[illisible page trouée] ⱥña y est allé pour  &amp;lt;s&amp;gt;des besoins&amp;lt;/s&amp;gt; acheter de l&amp;#039;ivoire &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[Liste sur la partie gauche de la page en une colonne, a hauteur de la ligne &amp;quot;entre goumⱥro et kouya&amp;quot;, correspondant a l&amp;#039;itinéraire mentionné dans le paragraphe yakkama etc p]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0 k&amp;#039;oura gaba&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1 Denta&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2 goumⱥro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[flèche pointant vers le texte à droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3 kouya&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[flèche pointant vers le texte à droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4 yakkama&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13538&amp;diff=34999</id>
		<title>13:13446:13538</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13538&amp;diff=34999"/>
		<updated>2022-05-10T14:11:30Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== renseignemens oraux sur les pays inconnus ===&lt;br /&gt;
80&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[liste dans la partie gauche de la page sur une colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0. Saka&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. awangöro &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[flèche pointant vers le texte à droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. Siwan &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[flèche pointant vers le texte à droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. *t*ara &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[flèche pointant vers le texte à droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. ömboro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5. *t*ora&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6. dorⱥnni&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
7. boun-o (2.e&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
8. Wafeko&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
9. walaga &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[flèche pointant vers le texte à droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
10.Sayo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
11. ilaxo [flèche pointant vers le texte à droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
12. *t*afalou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
13. yamalonga&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
14. gardjödda&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
15. wⱥlⱥl&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
16. aföllo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== a ====&lt;br /&gt;
Il faut seize journées d&amp;#039;anes chargés ou dix journées de piétons pour aller&lt;br /&gt;
de Saka à aföllo awangöro est tout près du Dödesa qu&amp;#039;on traverse ensuite.&lt;br /&gt;
il est au dela de Safa ou sap-a. Sidan est dans boun-o. c&amp;#039;est aussi le nom&lt;br /&gt;
de deux rivières le grand sidan et le petit sidan qui vont tous deux au Dödesa.&lt;br /&gt;
un peu avant d&amp;#039;entrer dans *t*ara on traverse le *t*ara qui se joint au&lt;br /&gt;
Dödesa. de Sidan à *t*ara la journée est forte. Entre *t*ara et oniboro on&lt;br /&gt;
traverse le Dabana qui s&amp;#039;en va au Dödesa. ömboro est un daga. Entre ce&lt;br /&gt;
lieu et *t*ora on traverse le Koumbabe affluent du Gaba. Entre *t*ora et&lt;br /&gt;
Dorⱥnni on traverse le Sese autre affluent du Gaba. Il n&amp;#039;y a pas ensuite&lt;br /&gt;
de rivière notable jusqu&amp;#039;au börbör. Walagga est une station dans le pays&lt;br /&gt;
ou district de ga*t*o. Entre ga*t*o et Sayo on traverse le Börbör. Entre ilalo&lt;br /&gt;
et *t*abalou on traverse le *t*abalou qui va au börbor. Il n&amp;#039;y a pas&lt;br /&gt;
ensuite de rivière importante jusqu&amp;#039;au Baro qui est à une journée environ &lt;br /&gt;
à l&amp;#039;Ouest d&amp;#039;aföllo. Les nègres qui sont à l&amp;#039;ouest d&amp;#039;aföllo se nomment&lt;br /&gt;
kamo et gabaŦou qui ont des langues différentes&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== yambo b ====&lt;br /&gt;
Les yambo sont au delà du Baro en passant par Bakko. C&amp;#039;est en traversant les yambo que les marchands Arabes de Sannar viennent à aföllo &lt;br /&gt;
mais Kero ne les a pas vus.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Girima c ====&lt;br /&gt;
Les Gimira et les kou*t*a sont &amp;lt;u&amp;gt;des nègres&amp;lt;/u&amp;gt; près Mo*t*a. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Afillo d ====&lt;br /&gt;
Kero et son frère me montrèrent le N.O. ou le O. N.O comme direction d&amp;#039;aföllo. Puis&lt;br /&gt;
ils me montrèrent le S. pour Koullou mirent Bonga plus à droite c.a.d. S.S.O et me dirent&lt;br /&gt;
que amoŤa est à l&amp;#039;ouest tout en me montrant le S.O. Aföllo est donc près de Gojam leur&lt;br /&gt;
dis-je ? on peut aller d&amp;#039;aföllo au Gojam en sept journées. d&amp;#039;ici à aföllo, ou d&amp;#039;ici à Baso&lt;br /&gt;
lequel est le plus loin ? aföllo sans doute car d&amp;#039;ici là on va en &amp;lt;s&amp;gt;sept&amp;lt;/s&amp;gt; dix journées pressées tandis&lt;br /&gt;
que d&amp;#039;ici à Baso c&amp;#039;est 7 petites journées vû qu&amp;#039;un homme leste et pressé peut y aller en trois&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[Liste sur la partie droite de la page en une colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0. Koura gaba&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. Serenni&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. goumⱥro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. tobino&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. boŦa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon Kero la source du Baro est dans un bois inhabité. le nom de la terre est&lt;br /&gt;
bota (ou botta ?) et l&amp;#039;on s&amp;#039;y rend en quatre journées en partant de chez Ťalé&lt;br /&gt;
chono, ou ce qui est la [Arabe?] de Koura. le 1.er jour on traverse denta et l&amp;#039;on dort&lt;br /&gt;
à Seremi. le chemin est infesté d&amp;#039;aventuriers Gallas et très-dangereux. Il n&amp;#039;y a &lt;br /&gt;
pas de montagnes près de la source qui est dans un bois plein d&amp;#039;élephans et de&lt;br /&gt;
buffles. C&amp;#039;est dans la même forȇt mais à une grande distance qu&amp;#039;est la source&lt;br /&gt;
du Dödesa. le Dödesa se joint au Baro au N. de Bak&amp;#039;o ce qui confirme le renseignement&lt;br /&gt;
ci-dessus que le fl. blanc n&amp;#039;est pas loin de Sibou et donne raison à faki. Les eaux du&lt;br /&gt;
Baro sont noires c.a.d. transparentes et coulent tranquillement. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bǐrbǐr e ====&lt;br /&gt;
Les eaux du Börbör sont rouges et très-agitées à cause des grosses pierres qui s&amp;#039;y trouvent. &lt;br /&gt;
La source du Börbör est dans haro dorbaŤe pays de Gallas oromo. Le grand et&lt;br /&gt;
le petit Mt djörgo sont auprès de la source du börbör. Ces deux montagnes sont boisées&lt;br /&gt;
mais n&amp;#039;ont pas le neige.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Ganji f ====&lt;br /&gt;
Le gandji divise yakkame des Sal-e et se joint au baro.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Baro g ====&lt;br /&gt;
De la source du Baro on traverse le brⱥha de gesa passant ensuite par Seka et l&amp;#039;on&lt;br /&gt;
arrive à Bonga en &amp;lt;u&amp;gt;une&amp;lt;/u&amp;gt; journée. Les autres affluens du Baro sont le grand Sor. 2° le p.t&lt;br /&gt;
Sor — 3 le doggi -4 le outa grande rivière va au Gaba. Il y a aussi le grand et le petit&lt;br /&gt;
Koumbate.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== h ====&lt;br /&gt;
Kero a entendu parler des Bⱥggara mais ne connait ni Donga ni Denka ni les Chilouk. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== i ====&lt;br /&gt;
Il est evident que le Baro de Noro est le börbör de Kero. selon celui-ci on ne traverse&lt;br /&gt;
pas le Baro en allant d&amp;#039;ici à Aföllo parce qu&amp;#039;il vous accompagne obliquement à gauche.&lt;br /&gt;
qui a raison ?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== j ====&lt;br /&gt;
Il est a remarquer que dans tout le walagga le nom de rivière est aussi le nom du&lt;br /&gt;
pays. Chaque rivière à son Dieu et c&amp;#039;était la superstition de Rome et d&amp;#039;Egypte. Les traditions&lt;br /&gt;
d&amp;#039;Abyssinie mettent Axum et Gondar sur un lac: un moderne en a fait de même des&lt;br /&gt;
pyramides. Isis était adorée en Germanie le Sabina [Auits?] rappelle le ibis des Anciens et c&amp;#039;est&lt;br /&gt;
le même oiseau. Les Cophtes seraient-ils des Agaw ?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bǐrbǐr k ====&lt;br /&gt;
25 oct.re Selon Kero que j&amp;#039;interrogeai exprès: La rivière qu&amp;#039;on traverse en allant d&amp;#039;ici à afföllo&lt;br /&gt;
est le börbör et nullement le baro. on ne traverse le baro qu&amp;#039;en allant à yakkoma acheter du &lt;br /&gt;
café ou du coriandre, ce qui confirme le renseignement d&amp;#039;a&amp;#039;ly d&amp;#039;Adwa.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== l ====&lt;br /&gt;
[Liste sur la partie gauche de la page en une colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0. Saka&lt;br /&gt;
1. aawangöro&lt;br /&gt;
2. *t*ara&lt;br /&gt;
3. boro&lt;br /&gt;
4. ouŦa&lt;br /&gt;
5. k&amp;#039;oura gaba&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Kero revenu une 2.e fois m&amp;#039;a donne l&amp;#039;itinéraire ci-contre de Saka à Koura gaba. Les deux&lt;br /&gt;
premières journées sont fortes. le 3.e on dort à boro au dessous d&amp;#039;un bois, dit-il. ouŦa&lt;br /&gt;
est une rivière dans Ťora.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le 2.e itinéraire est de k&amp;#039;oura gaba à la source du börbör&lt;br /&gt;
dans M.t djörgo. on va ensuite à Sayo et l&amp;#039;on retombe dans la route&lt;br /&gt;
ci-dessus pour aller à aföllo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[Liste sur la partie droite de la page en une colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0 k&amp;#039;oura gaba&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. boun-o&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. dara&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. djörgo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. Sayo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5. yamaloga&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Baro m ====&lt;br /&gt;
Je ne connais ni Denka ni Donga ni Runga mais connais les Chilouk&lt;br /&gt;
par oui-dire : ils viennent en deux journées de route au marché d&amp;#039;aföllo. &lt;br /&gt;
d&amp;#039;aföllo au marché de gouba j&amp;#039;ai oui-dire qu&amp;#039;il y a 4 journées. telles sont les paroles de Kero.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il ajouta : le baro en sortant de bois dit BoŦa s&amp;#039;en va tout de suite chez les nègres dont&lt;br /&gt;
je connais les Komo, Sini*t*o (2.e de ce nom) gabaŦou et Agoudi. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Xiluk n ====&lt;br /&gt;
De ceci il résulte qu&amp;#039;il y a dix-huit journées de Saka aux Chilouk. Si on les suppose de&lt;br /&gt;
20 milles chacune et ma position de Saka bonne on retombe tout juste sur les environs des &amp;lt;s&amp;gt;la&amp;lt;/s&amp;gt;&lt;br /&gt;
Chilouk d&amp;#039;après Arrowsmith.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Abbay o ====&lt;br /&gt;
Selon des marchands, au gué entre wamet et Dⱥmbⱥta les anes traversent le Abay tout &lt;br /&gt;
chargés. c&amp;#039;est donc moins de un mètre d&amp;#039;eau. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== yakkama etc p ====&lt;br /&gt;
[marge droite] 194&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
29 oct. Kero revenu auj. m&amp;#039;a dit en réponse à mes questions : 1. de la source du börbör à&lt;br /&gt;
celle du baro il y a 3 journées — 2. de la source du haro à celle du dödesa 2 journées toujours dans&lt;br /&gt;
la même forȇt.  De la source du baro au kella de Kafa une journée - 4. de la source du&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge gauche] a&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Baro à bonga six journées — 5 dans la route a quand on traverse le Koumbabe elle coule&lt;br /&gt;
vers la gauche — 6. la route ci-contre de Koura aux yakkama se compose de fortes journées &lt;br /&gt;
entre goumⱥro et kouya on traverse le baro dont les eaux en été&lt;br /&gt;
même sont trop fortes pour qu&amp;#039;on puisse aller à gué. elles &amp;lt;u&amp;gt;avalent&amp;lt;/u&amp;gt; l&amp;#039;homme &lt;br /&gt;
à pied. entre Koya et yakkama on traverse le gandji qui va du baro est&lt;br /&gt;
une forte rivière mais moins forte que le börbör. La 4.e journée on entre à&lt;br /&gt;
yakkama avant midi.— 7 la source du gaba est dans la forȇt de Sa&amp;#039;-i&lt;br /&gt;
entre Gabbⱥ et gouma et il traverse ensuite hawa. —8. boure est un lieu plein de daggalo&lt;br /&gt;
et très fiévreux près du borbör. - 9. moŤa est un pays haut, froid et plein de kröhaha Le&lt;br /&gt;
roi dont j&amp;#039;ai oublié le nom demeure à [ogoralckou?]. 10. Je n&amp;#039;ai pas été chez les Chilouk mais &lt;br /&gt;
un chrétien du Gojam non[illisible page trouée] ⱥña y est allé pour  &amp;lt;s&amp;gt;des besoins&amp;lt;/s&amp;gt; acheter de l&amp;#039;ivoire &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[Liste sur la partie gauche de la page en une colonne, a hauteur de la ligne &amp;quot;entre goumⱥro et kouya&amp;quot;, correspondant a l&amp;#039;itinéraire mentionné dans le paragraphe yakkama etc p]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0 k&amp;#039;oura gaba&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1 Denta&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2 goumⱥro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[flèche pointant vers le texte à droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3 kouya&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[flèche pointant vers le texte à droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4 yakkama&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13538&amp;diff=34995</id>
		<title>13:13446:13538</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13538&amp;diff=34995"/>
		<updated>2022-05-10T13:37:05Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== renseignemens oraux sur les pays inconnus ===&lt;br /&gt;
80&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[liste dans la partie gauche de la page sur une colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0. Saka&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. awangöro &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[flèche pointant vers le texte à droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. Siwan &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[flèche pointant vers le texte à droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. *t*ara &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[flèche pointant vers le texte à droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. ömboro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5. *t*ora&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6. dorⱥnni&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
7. boun-o (2.e&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
8. Wafeko&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
9. walaga &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[flèche pointant vers le texte à droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
10.Sayo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
11. ilaxo [flèche pointant vers le texte à droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
12. *t*afalou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
13. yamalonga&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
14. gardjödda&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
15. wⱥlⱥl&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
16. aföllo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== a ====&lt;br /&gt;
Il faut seize journées d&amp;#039;anes chargés ou dix journées de piétons pour aller&lt;br /&gt;
de Saka à aföllo awangöro est tout près du Dödesa qu&amp;#039;on traverse ensuite.&lt;br /&gt;
il est au dela de Safa ou sap-a. Sidan est dans boun-o. c&amp;#039;est aussi le nom&lt;br /&gt;
de deux rivières le grand sidan et le petit sidan qui vont tous deux au Dödesa.&lt;br /&gt;
un peu avant d&amp;#039;entrer dans *t*ara on traverse le *t*ara qui se joint au&lt;br /&gt;
Dödesa. de Sidan à *t*ara la journée est forte. Entre *t*ara et oniboro on&lt;br /&gt;
traverse le Dabana qui s&amp;#039;en va au Dödesa. ömboro est un daga. Entre ce&lt;br /&gt;
lieu et *t*ora on traverse le Koumbabe affluent du Gaba. Entre *t*ora et&lt;br /&gt;
Dorⱥnni on traverse le Sese autre affluent du Gaba. Il n&amp;#039;y a pas ensuite&lt;br /&gt;
de rivière notable jusqu&amp;#039;au börbör. Walagga est une station dans le pays&lt;br /&gt;
ou district de ga*t*o. Entre ga*t*o et Sayo on traverse le Börbör. Entre ilalo&lt;br /&gt;
et *t*abalou on traverse le *t*abalou qui va au börbor. Il n&amp;#039;y a pas&lt;br /&gt;
ensuite de rivière importante jusqu&amp;#039;au Baro qui est à une journée environ &lt;br /&gt;
à l&amp;#039;Ouest d&amp;#039;aföllo. Les nègres qui sont à l&amp;#039;ouest d&amp;#039;aföllo se nomment&lt;br /&gt;
kamo et gabaŦou qui ont des langues différentes&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== yambo b ====&lt;br /&gt;
Les yambo sont au delà du Baro en passant par Bakko. C&amp;#039;est en traversant les yambo que les marchands Arabes de Sannar viennent à aföllo &lt;br /&gt;
mais Kero ne les a pas vus.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Girima c ====&lt;br /&gt;
Les Gimira et les kou*t*a sont &amp;lt;u&amp;gt;des nègres&amp;lt;/u&amp;gt; près Mo*t*a. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Afillo d ====&lt;br /&gt;
Kero et son frère me montrèrent le N.O. ou le O. N.O comme direction d&amp;#039;aföllo. Puis&lt;br /&gt;
ils me montrèrent le S. pour Koullou mirent Bonga plus à droite c.a.d. S.S.O et me dirent&lt;br /&gt;
que amoŤa est à l&amp;#039;ouest tout en me montrant le S.O. Aföllo est donc près de Gojam leur&lt;br /&gt;
dis-je ? on peut aller d&amp;#039;aföllo au Gojam en sept journées. d&amp;#039;ici à aföllo, ou d&amp;#039;ici à Baso&lt;br /&gt;
lequel est le plus loin ? aföllo sans doute car d&amp;#039;ici là on va en &amp;lt;s&amp;gt;sept&amp;lt;/s&amp;gt; dix journées pressées tandis&lt;br /&gt;
que d&amp;#039;ici à Baso c&amp;#039;est 7 petites journées vû qu&amp;#039;un homme leste et pressé peut y aller en trois&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[Liste sur la partie droite de la page en une colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0. Koura gaba&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. Serenni&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. goumⱥro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. tobino&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. boŦa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon Kero la source du Baro est dans un bois inhabité. le nom de la terre est&lt;br /&gt;
bota (ou botta ?) et l&amp;#039;on s&amp;#039;y rend en quatre journées en partant de chez Ťalé&lt;br /&gt;
chono, ou ce qui est la [Arabe?] de Koura. le 1.er jour on traverse denta et l&amp;#039;on dort&lt;br /&gt;
à Seremi. le chemin est infesté d&amp;#039;aventuriers Gallas et très-dangereux. Il n&amp;#039;y a &lt;br /&gt;
pas de montagnes près de la source qui est dans un bois plein d&amp;#039;élephans et de&lt;br /&gt;
buffles. C&amp;#039;est dans la même forȇt mais à une grande distance qu&amp;#039;est la source&lt;br /&gt;
du Dödesa. le Dödesa se joint au Baro au N. de Bak&amp;#039;o ce qui confirme le renseignement&lt;br /&gt;
ci-dessus que le fl. blanc n&amp;#039;est pas loin de Sibou et donne raison à faki. Les eaux du&lt;br /&gt;
Baro sont noires c.a.d. transparentes et coulent tranquillement. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bǐrbǐr e ====&lt;br /&gt;
Les eaux du Börbör sont rouges et très-agitées à cause des grosses pierres qui s&amp;#039;y trouvent. &lt;br /&gt;
La source du Börbör est dans haro dorbaŤe pays de Gallas oromo. Le grand et&lt;br /&gt;
le petit Mt djörgo sont auprès de la source du börbör. Ces deux montagnes sont boisées&lt;br /&gt;
mais n&amp;#039;ont pas le neige.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Ganji f ====&lt;br /&gt;
Le gandji divise yakkame des Sal-e et se joint au baro.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Baro g ====&lt;br /&gt;
De la source du Baro on traverse le brⱥha de gesa passant ensuite par Seka et l&amp;#039;on&lt;br /&gt;
arrive à Bonga en &amp;lt;u&amp;gt;une&amp;lt;/u&amp;gt; journée. Les autres affluens du Baro sont le grand Sor. 2° le p.t&lt;br /&gt;
Sor — 3 le doggi -4 le outa grande rivière va au Gaba. Il y a aussi le grand et le petit&lt;br /&gt;
Koumbate.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== h ====&lt;br /&gt;
Kero a entendu parler des Bⱥggara mais ne connait ni Donga ni Denka ni les Chilouk. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== i ====&lt;br /&gt;
Il est evident que le Baro de Noro est le börbör de Kero. selon celui-ci on ne traverse&lt;br /&gt;
pas le Baro en allant d&amp;#039;ici à Aföllo parce qu&amp;#039;il vous accompagne obliquement à gauche.&lt;br /&gt;
qui a raison ?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== j ====&lt;br /&gt;
Il est a remarquer que dans tout le walagga le nom de rivière est aussi le nom du&lt;br /&gt;
pays. Chaque rivière à son Dieu et c&amp;#039;était la superstition de Rome et d&amp;#039;Egypte. Les traditions&lt;br /&gt;
d&amp;#039;Abyssinie mettent Axum et Gondar sur un lac: un moderne en a fait de même des&lt;br /&gt;
pyramides. Isis était adorée en Germanie le Sabina [Auits?] rappelle le ibis des Anciens et c&amp;#039;est&lt;br /&gt;
le même oiseau. Les Cophtes seraient-ils des Agaw ?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bǐrbǐr k ====&lt;br /&gt;
25 oct.re Selon Kero que j&amp;#039;interrogeai exprès: La rivière qu&amp;#039;on traverse en allant d&amp;#039;ici à afföllo&lt;br /&gt;
est le börbör et nullement le baro. on ne traverse le baro qu&amp;#039;en allant à yakkoma acheter du &lt;br /&gt;
café ou du coriandre, ce qui confirme le renseignement d&amp;#039;a&amp;#039;ly d&amp;#039;Adwa.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== l ====&lt;br /&gt;
[Liste sur la partie gauche de la page en une colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0. Saka&lt;br /&gt;
1. aawangöro&lt;br /&gt;
2. *t*ara&lt;br /&gt;
3. boro&lt;br /&gt;
4. ouŦa&lt;br /&gt;
5. k&amp;#039;oura gaba&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Kero revenu une 2.e fois m&amp;#039;a donne l&amp;#039;itinéraire ci-contre de Suka à Koura gaba. Les deux&lt;br /&gt;
premières journées sont fortes. le 3.e on dort à boro au dessous d&amp;#039;un bois, dit-il. ouŦa&lt;br /&gt;
est une rivière dans Ťora.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== l ====&lt;br /&gt;
Le 2.e itinéraire est de k&amp;#039;oura gaba à la source du börbör&lt;br /&gt;
dans M.t djörgo. on va ensuite à Sayo et l&amp;#039;on retombe dans la route&lt;br /&gt;
ci-dessus pour aller à aföllo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[Liste sur la partie droite de la page en une colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0 k&amp;#039;oura gaba&lt;br /&gt;
1. boun-o&lt;br /&gt;
2. dara&lt;br /&gt;
3. djörgo&lt;br /&gt;
4. Sayo&lt;br /&gt;
5. yamaloga&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Baro m ====&lt;br /&gt;
Je ne connais ni Denka ni Donga ni Runga mais connais les Chilouk&lt;br /&gt;
par oui-dire : ils viennent en deux journées de route au marché d&amp;#039;aföllo. &lt;br /&gt;
d&amp;#039;aföllo au marché de gouba j&amp;#039;ai oui-dire qu&amp;#039;il y a 4 journées. telles sont les paroles de Kero.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il ajouta : le baro en sortant de bois dit BoŦa s&amp;#039;en va tout de suite chez les nègres dont&lt;br /&gt;
je connais les Komo, Sini*t*o (2.e de ce nom) gabaŦou et Agoudi. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Xiluk n ====&lt;br /&gt;
De ceci il résulte qu&amp;#039;il y a dix-huit journées de Saka aux Chilouk. Si on les suppose de&lt;br /&gt;
20 milles chacune et ma position de Saka bonne on retombe tout juste sur les environs des &amp;lt;s&amp;gt;la&amp;lt;/s&amp;gt;&lt;br /&gt;
Chilouk d&amp;#039;après Arrowsmith.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Abbay o ====&lt;br /&gt;
Selon des marchands, au gué entre wamet et Dⱥmbⱥta les anes traversent le Abay tout &lt;br /&gt;
chargés. c&amp;#039;est donc moins de un mètre d&amp;#039;eau. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== yakkama etc p ====&lt;br /&gt;
[marge droite] 194&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
29 oct. Kero revenu auj. m&amp;#039;a dit en réponse à mes questions : 1. de la source du börbör à&lt;br /&gt;
celle du baro il y a 3 journées — 2. de la source du haro à celle du dödesa 2 journées toujours dans&lt;br /&gt;
la même forȇt.  De la source du baro au kella de Kafa une journée - 4. de la source du&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge gauche] a&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Baro à bonga six journées — 5 dans la route a quand on traverse le Koumbabe elle coule&lt;br /&gt;
vers la gauche — 6. la route ci-contre de Koura aux yakkama se compose de fortes journées &lt;br /&gt;
entre goumⱥro et kouya on traverse le baro dont les eaux en été&lt;br /&gt;
même sont trop fortes pour qu&amp;#039;on puisse aller à gué. elles &amp;lt;u&amp;gt;avalent&amp;lt;/u&amp;gt; l&amp;#039;homme &lt;br /&gt;
à pied. entre Koya et yakkama on traverse le gandji qui va du baro est&lt;br /&gt;
une forte rivière mais moins forte que le börbör. La 4.e journée on entre à&lt;br /&gt;
yakkama avant midi.— 7 la source du gaba est dans la forȇt de Sa&amp;#039;-i&lt;br /&gt;
entre Gabbⱥ et gouma et il traverse ensuite hawa. —8. boure est un lieu plein de daggalo&lt;br /&gt;
et très fiévreux près du borbör. - 9. moŤa est un pays haut, froid et plein de kröhaha Le&lt;br /&gt;
roi dont j&amp;#039;ai oublié le nom demeure à [ogoralckou?]. 10. Je n&amp;#039;ai pas été chez les Chilouk mais &lt;br /&gt;
un chrétien du Gojam non[illisible page trouée] ⱥña y est allé pour  &amp;lt;s&amp;gt;des besoins&amp;lt;/s&amp;gt; acheter de l&amp;#039;ivoire &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[Liste sur la partie gauche de la page en une colonne, a hauteur de la ligne &amp;quot;entre goumⱥro et kouya&amp;quot;, correspondant a l&amp;#039;itinéraire mentionné dans le paragraphe yakkama etc p]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0 k&amp;#039;oura gaba&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1 Denta&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2 goumⱥro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[flèche pointant vers le texte à droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3 kouya&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[flèche pointant vers le texte à droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4 yakkama&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13538&amp;diff=34993</id>
		<title>13:13446:13538</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13538&amp;diff=34993"/>
		<updated>2022-05-10T13:19:02Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== renseignemens oraux sur les pays inconnus ===&lt;br /&gt;
80&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[liste dans la partie gauche de la page sur une colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0. Saka&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. awangöro [flèche pointant vers le texte à droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. Siwan [flèche pointant vers le texte à droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. *t*ara [flèche pointant vers le texte à droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. ömboro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5. *t*ora&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6. dorⱥnni&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
7. boun-o (2.e&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
8. Wafeko&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
9. walaga [flèche pointant vers le texte à droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
10.Sayo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
11. ilaxo [flèche pointant vers le texte à droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
12. *t*afalou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
13. yamalonga&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
14. gardjödda&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
15. wⱥlⱥl&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
16. aföllo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== a ====&lt;br /&gt;
Il faut seize journées d&amp;#039;anes chargés ou dix journées de piétons pour aller&lt;br /&gt;
de Saka à aföllo awangöro est tout près du Dödesa qu&amp;#039;on traverse ensuite.&lt;br /&gt;
il est au dela de Safa ou sap-a. Sidan est dans boun-o. c&amp;#039;est aussi le nom&lt;br /&gt;
de deux rivières le grand sidan et le petit sidan qui vont tous deux au Dödesa.&lt;br /&gt;
un peu avant d&amp;#039;entrer dans *t*ara on traverse le *t*ara qui se joint au&lt;br /&gt;
Dödesa. de Sidan à *t*ara la journée est forte. Entre *t*ara et oniboro on&lt;br /&gt;
traverse le Dabana qui s&amp;#039;en va au Dödesa. ömboro est un daga. Entre ce&lt;br /&gt;
lieu et *t*ora on traverse le Koumbabe affluent du Gaba. Entre *t*ora et&lt;br /&gt;
Dorⱥnni on traverse le Sese autre affluent du Gaba. Il n&amp;#039;y a pas ensuite&lt;br /&gt;
de rivière notable jusqu&amp;#039;au börbör. Walagga est une station dans le pays&lt;br /&gt;
ou district de ga*t*o. Entre ga*t*o et Sayo on traverse le Börbör. Entre ilalo&lt;br /&gt;
et *t*abalou on traverse le *t*abalou qui va au börbor. Il n&amp;#039;y a pas&lt;br /&gt;
ensuite de rivière importante jusqu&amp;#039;au Baro qui est à une journée environ &lt;br /&gt;
à l&amp;#039;Ouest d&amp;#039;aföllo. Les nègres qui sont à l&amp;#039;ouest d&amp;#039;aföllo se nomment&lt;br /&gt;
kamo et gabaŦou qui ont des langues différentes&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== yambo b ====&lt;br /&gt;
Les yambo sont au delà du Baro en passant par Bakko. C&amp;#039;est en traversant les yambo que les marchands Arabes de Sannar viennent à aföllo &lt;br /&gt;
mais Kero ne les a pas vus.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Girima c ====&lt;br /&gt;
Les Gimira et les kou*t*a sont &amp;lt;u&amp;gt;des nègres&amp;lt;/u&amp;gt; près Mo*t*a. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Afillo d ====&lt;br /&gt;
Kero et son frère me montrèrent le N.O. ou le O. N.O comme direction d&amp;#039;aföllo. Puis&lt;br /&gt;
ils me montrèrent le S. pour Koullou mirent Bonga plus à droite c.a.d. S.S.O et me dirent&lt;br /&gt;
que amoŤa est à l&amp;#039;ouest tout en me montrant le S.O. Aföllo est donc près de Gojam leur&lt;br /&gt;
dis-je ? on peut aller d&amp;#039;aföllo au Gojam en sept journées. d&amp;#039;ici à aföllo, ou d&amp;#039;ici à Baso&lt;br /&gt;
lequel est le plus loin ? aföllo sans doute car d&amp;#039;ici là on va en &amp;lt;s&amp;gt;sept&amp;lt;/s&amp;gt; dix journées pressées tandis&lt;br /&gt;
que d&amp;#039;ici à Baso c&amp;#039;est 7 petites journées vû qu&amp;#039;un homme leste et pressé peut y aller en trois&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[Liste sur la partie droite de la page en une colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0. Koura gaba&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. Serenni&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. goumⱥro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. tobino&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. boŦa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon Kero là source du Baro est dans un bois inhabité. le nom de la terre est&lt;br /&gt;
bota (ou botta ?) et l&amp;#039;on s&amp;#039;y rend en quatre journées en partant de chez Ťalé&lt;br /&gt;
chono, ou ce qui est la [Arabe?] de Koura. le 1.er jour on traverse denta et l&amp;#039;on dort&lt;br /&gt;
à Seremi. le chemin est infesté d&amp;#039;aventuriers Gallas et très-dangereux. Il n&amp;#039;y a &lt;br /&gt;
pas de montagnes près de la source qui est dans un bois plein d&amp;#039;élephans et de&lt;br /&gt;
buffles. C&amp;#039;est dans la même forȇt mais à une grande distance qu&amp;#039;est la source&lt;br /&gt;
du Dödesa. le Dödesa se joint au Baro au N. de Bak&amp;#039;o ce qui confirme le renseignement&lt;br /&gt;
ci-dessus que le fl. blanc n&amp;#039;est pas loin de Sibou et donne raison à faki. Les eaux du&lt;br /&gt;
Baro sont noires c.a.d. transparentes et coulent tranquillement. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bǐrbǐr e ====&lt;br /&gt;
Les eaux du Börbör sont rouges et très-agitées à cause des grosses pierres qui s&amp;#039;y trouvent. &lt;br /&gt;
La source du Börbör est dans haro dorbaŤe pays de Gallas oromo. Le grand et&lt;br /&gt;
le petit Mt djörgo sont auprès de la source du börbör. Ces deux montagnes sont boisées&lt;br /&gt;
mais n&amp;#039;ont pas le néige.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Ganji f ====&lt;br /&gt;
Le gandji divise yakkame des Sal-e et se joint au baro.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bano g ====&lt;br /&gt;
De la source du Baro on traverse le brⱥha de gesa passant ensuite par Seka et l&amp;#039;on&lt;br /&gt;
arrive à Bonga en &amp;lt;u&amp;gt;une&amp;lt;/u&amp;gt; journée. Les autres affluens du Baro sont le grand Sor. 2° le p.t&lt;br /&gt;
Sor — 3 le doggi -4 le outa grande rivière va au Gaba. Il y a aussi le grand et le petit&lt;br /&gt;
Koumbate.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== h ====&lt;br /&gt;
Kero a entendu parler des Bⱥggara mais ne connait ni Donga ni Denka ni les Chilouk. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== i ====&lt;br /&gt;
Il est evident que le Baro de Noro est le börbör de Kero. selon celui-ci on ne traverse&lt;br /&gt;
pas le Baro en allant d&amp;#039;ici à Aföllo parce qu&amp;#039;il vous accompagne obliquement à gauche.&lt;br /&gt;
qui a raison ?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== j ====&lt;br /&gt;
Il est a remarquer que dans tout le walagga le nom de rivière est aussi le nom du&lt;br /&gt;
pays. Chaque rivière à son Dieu et c&amp;#039;était la superstition de Rome et d&amp;#039;Egypte. Les traditions&lt;br /&gt;
d&amp;#039;Abyssinie mettent Axum et Gondar sur un lac: un moderne en a fait de même des&lt;br /&gt;
pyramides. Isis était adorée en Germanie le Sabina [Auits?] rappelle le ibis des Anciens et c&amp;#039;est&lt;br /&gt;
le même oiseau. Les Cophtes seraient-ils des Agaw ?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bǐrbǐr k ====&lt;br /&gt;
25 oct.re Selon kero que j&amp;#039;intérrogeai exprèsL La rivière qu&amp;#039;on traverse en allant d&amp;#039;ici à afföllo&lt;br /&gt;
est le börbör et nullement le baro. on ne traverse le baro qu&amp;#039;en allant à yakkoma acheter du &lt;br /&gt;
café ou du coriandre, ce qui confirme le renseignement d&amp;#039;a&amp;#039;ly d&amp;#039;Adwa.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== l ====&lt;br /&gt;
[Liste sur la partie gauche de la page en une colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0. Saka&lt;br /&gt;
1. aawangöro&lt;br /&gt;
2. *t*ara&lt;br /&gt;
3. boro&lt;br /&gt;
4. ouŦa&lt;br /&gt;
5. k&amp;#039;oura gaba&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Kero revenu une 2.e fois m&amp;#039;a donne l&amp;#039;itinéraire ci-contre de Suka à Koura gaba. Les deux&lt;br /&gt;
premières journées sont fortes. le 3.e on dort à boro au dessous d&amp;#039;un bois, dit-il. ouŦa&lt;br /&gt;
est une rivière dans Ťora.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== l ====&lt;br /&gt;
Le 2.e itinéraire est de k&amp;#039;oura gaba à la source du börbör&lt;br /&gt;
dans M.t djörgo. on va ensuite à Sayo et l&amp;#039;on retombe dans la route&lt;br /&gt;
ci-dessus pour aller à aföllo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[Liste sur la partie droite de la page en une colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0 k&amp;#039;oura gaba&lt;br /&gt;
1. boun-o&lt;br /&gt;
2. dara&lt;br /&gt;
3. djörgo&lt;br /&gt;
4. Sayo&lt;br /&gt;
5. yamaloga&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Baro m ====&lt;br /&gt;
Je ne connais ni Denka ni Donga ni Runga mais connais les Chilouk&lt;br /&gt;
par oui. dire : ils viennent en deux journées de route au marché d&amp;#039;aföllo. &lt;br /&gt;
d&amp;#039;aföllo au marché de gouba j&amp;#039;ai oui. dire qu&amp;#039;il y a 4 journées. telles sont les paroles de Kero.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il ajouta : le baro en sortant de bois dit BoŦa s&amp;#039;en va tout de suite chez les nègres dont&lt;br /&gt;
je connais les Komo, Sini*t*o (2.e de ce nom) gabaŦou et Agoudi. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Xiluk n ====&lt;br /&gt;
De ceci il résulte qu&amp;#039;il y a dix-huit journées de Saka aux Chilouk. Si on les suppose de&lt;br /&gt;
20 milles chacune et ma position de Saka bonne on retombe tout juste sur les environs des &amp;lt;s&amp;gt;la&amp;lt;/s&amp;gt;&lt;br /&gt;
Chilouk d&amp;#039;après Arrowsmith.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Abbay o ====&lt;br /&gt;
Selon des marchands, au gué entre wamet et Dⱥmbⱥta les anes traversent le Abay tout &lt;br /&gt;
chargés. c&amp;#039;est donc moins de un mètre d&amp;#039;eau. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== yakkama etc p ====&lt;br /&gt;
[marge droite] 194&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
29 oct. Kero revernu auj. m&amp;#039;a dit en réponse à mes questions : 1. de la source du börbör à&lt;br /&gt;
celle du baro il y a 3 journées — 2. de la source du haro à celle du dödesa 2 journées toujours dans&lt;br /&gt;
la même forȇt.  De la source du baro au kella de Kafa une journée - 4. de la source du&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge gauche] a&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Baro à bonga six journées — 5 dans la route a quand on traverse le Koumbabe elle coule&lt;br /&gt;
vers la gauche — 6. la route ci-contre de Koura aux yakkama se compose de fortes journées &lt;br /&gt;
entre goumⱥro et kouya on traverse le baro dont les eaux en été&lt;br /&gt;
même sont trop fortes pour qu&amp;#039;on puisse aller à gué. elles &amp;lt;u&amp;gt;avalent&amp;lt;/u&amp;gt; l&amp;#039;homme &lt;br /&gt;
à pied. entre Koya et yakkama on traverse le gandji qui va du baro est&lt;br /&gt;
une forte rivière mais moins forte que le börbör. La 4.e journée on entre à&lt;br /&gt;
yakkama avant midi.— 7 la source du gaba est dans la forȇt de Sa&amp;#039;-i&lt;br /&gt;
entre Gabbⱥ et gouma et il traverse ensuite hawa. —8. boure est un lieu plein de daggalo&lt;br /&gt;
et très fiévreux près du borbör. - 9. moŤa est un pays haut, froid et plein de kröhaha Le&lt;br /&gt;
roi dont j&amp;#039;ai oublié le nom demeure à [ogoralckou?]. 10. Je n&amp;#039;ai pas été chez les Chilouk mais &lt;br /&gt;
un chrétien du Gojam non[illisible page trouée] ⱥña y est allé pour  &amp;lt;s&amp;gt;des besoins&amp;lt;/s&amp;gt; acheter de l&amp;#039;ivoire &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[Liste sur la partie gauche de la page en une colonne, a hauteur de la ligne &amp;quot;entre goumⱥro et kouya&amp;quot;, correspondant a l&amp;#039;itinéraire mentionné dans le paragraphe yakkama etc p]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0 k&amp;#039;oura gaba&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1 Denta&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2 goumⱥro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[flèche pointant vers le texte à droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3 kouya&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[flèche pointant vers le texte à droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4 yakkama&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13538&amp;diff=34991</id>
		<title>13:13446:13538</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13538&amp;diff=34991"/>
		<updated>2022-05-10T12:55:16Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== renseignemens oraux sur les pays inconnus ===&lt;br /&gt;
80&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[liste dans la partie gauche de la page sur une colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0. Saka&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. awangöro [flèche pointant vers le texte à droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. Siwan [flèche pointant vers le texte à droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. *t*ara [flèche pointant vers le texte à droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. ömboro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5. *t*ora&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6. dorⱥnni&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
7. boun-o (2.e&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
8. Wafeko&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
9. walaga [flèche pointant vers le texte à droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
10.Sayo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
11. ilaxo [flèche pointant vers le texte à droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
12. *t*afalou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
13. yamalonga&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
14. gardjödda&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
15. wⱥlⱥl&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
16. aföllo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== a ====&lt;br /&gt;
Il faut seize journées d&amp;#039;anes chargés ou dix journées de piétons pour aller&lt;br /&gt;
de Saka à aföllo awangöro est tout près du Dödesa qu&amp;#039;on traverse ensuite.&lt;br /&gt;
il est au dela de Safa ou sap-a. Sidan est dans boun-o. c&amp;#039;est aussi le nom&lt;br /&gt;
de deux rivières le grand sidan et le petit sidan qui vont tous deux au Dödesa.&lt;br /&gt;
un peu avant d&amp;#039;entrer dans *t*ara on traverse le *t*ara qui se joint au&lt;br /&gt;
Dödesa. de Sidan à *t*ara la journée est forte. Entre *t*ara et oniboro on&lt;br /&gt;
traverse le Dabana qui s&amp;#039;en va au Dödesa. ömboro est un daga. Entre ce&lt;br /&gt;
lieu et *t*ora on traverse le Koumbabe affluent du Gaba. Entre *t*ora et&lt;br /&gt;
Dorⱥnni on traverse le Sese autre affluent du Gaba. Il n&amp;#039;y a pas ensuite&lt;br /&gt;
de rivière notable jusqu&amp;#039;au börbör. Walagga est une station dans le pays&lt;br /&gt;
ou district de ga*t*o. Entre ga*t*o et Sayo on traverse le Börbör. Entre ilalo&lt;br /&gt;
et *t*abalou on traverse le *t*abalou qui va au börbor. Il n&amp;#039;y a pas&lt;br /&gt;
ensuite de rivière importante jusqu&amp;#039;au Baro qui est à une journée environ &lt;br /&gt;
à l&amp;#039;Ouest d&amp;#039;aföllo. Les nègres qui sont à l&amp;#039;ouest d&amp;#039;aföllo se nomment&lt;br /&gt;
kamo et gabaŦou qui ont des langues différentes&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== yambo b ====&lt;br /&gt;
Les yambo sont au delà du Baro en passant par Bakko. C&amp;#039;est en traversant les yambo que les marchands Arabes de Sannar viennent à aföllo &lt;br /&gt;
mais Kero ne les a pas vus.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Girima c ====&lt;br /&gt;
Les Gimira et les kou*t*a sont &amp;lt;u&amp;gt;des nègres&amp;lt;/u&amp;gt; près Mo*t*a. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Afillo d ====&lt;br /&gt;
Kero et son frère me montrèrent le N.O. ou le O. N.O comme direction d&amp;#039;aföllo. Puis&lt;br /&gt;
ils me montrèrent le S. pour Koullou mirent Bonga plus à droite c.a.d. S.S.O et me dirent&lt;br /&gt;
que amoŤa est à l&amp;#039;ouest tout en me montrant le S.O. Aföllo est donc près de Gojam leur&lt;br /&gt;
dis-je ? on peut aller d&amp;#039;aföllo au Gojam en sept journées. d&amp;#039;ici à aföllo, ou d&amp;#039;ici à Baso&lt;br /&gt;
lequel est le plus loin ? aföllo sans doute car d&amp;#039;ici là on va en &amp;lt;s&amp;gt;sept&amp;lt;/s&amp;gt; dix journées pressées tandis&lt;br /&gt;
que d&amp;#039;ici à Baso c&amp;#039;est 7 petites journées vû qu&amp;#039;un homme leste et pressé peut y aller en trois&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[Liste sur la partie droite de la page en une colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0. Koura gaba&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. Serenni&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. goumⱥro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. tobino&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. boŦa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon Kero là source du Baro est dans un bois inhabité. le nom de la terre est&lt;br /&gt;
bota (ou botta ?) et l&amp;#039;on s&amp;#039;y rend en quatre journées en partant de chez Ťalé&lt;br /&gt;
chono, ou ce qui est la [Arabe?] de Koura. le 1.er jour on traverse denta et l&amp;#039;on dort&lt;br /&gt;
à Seremi. le chemin est infesté d&amp;#039;aventuriers Gallas et très-dangereux. Il n&amp;#039;y a &lt;br /&gt;
pas de montagnes près de la source qui est dans un bois plein d&amp;#039;élephans et de&lt;br /&gt;
buffles. C&amp;#039;est dans la même forȇt mais à une grande distance qu&amp;#039;est la source&lt;br /&gt;
du Dödesa. le Dödesa se joint au Baro au N. de Bak&amp;#039;o ce qui confirme le renseignement&lt;br /&gt;
ci-dessus que le fl. blanc n&amp;#039;est pas loin de Sibou et donne raison à faki. Les eaux du&lt;br /&gt;
Baro sont noires c.a.d. transparentes et coulent tranquillement. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bǐrbǐr e ====&lt;br /&gt;
Les eaux du Börbör sont rouges et très-agitées à cause des grosses pierres qui s&amp;#039;y trouvent. &lt;br /&gt;
La source du Börbör est dans haro dorbaŤe pays de Gallas oromo. Le grand et&lt;br /&gt;
le petit Mt djörgo sont auprès de la source du börbör. Ces deux montagnes sont boisées&lt;br /&gt;
mais n&amp;#039;ont pas le néige.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Ganji f ====&lt;br /&gt;
Le gandji divise yakkame des Sal-e et se joint au baro.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bano g ====&lt;br /&gt;
De la source du Baro on traverse le brⱥha de gesa passant ensuite par Seka et l&amp;#039;on&lt;br /&gt;
arrive à Bonga en &amp;lt;u&amp;gt;une&amp;lt;/u&amp;gt; journée. Les autres affluens du Baro sont le grand Sor. 2° le p.t&lt;br /&gt;
Sor — 3 le doggi -4 le outa grande rivière va au Gaba. Il y a aussi le grand et le petit&lt;br /&gt;
Koumbate.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== h ====&lt;br /&gt;
Kero a entendu parler des Bⱥggara mais ne connait ni Donga ni Denka ni les Chilouk. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== i ====&lt;br /&gt;
Il est evident que le Baro de Noro est le börbör de Kero. selon celui-ci on ne traverse&lt;br /&gt;
pas le Baro en allant d&amp;#039;ici à Aföllo parce qu&amp;#039;il vous accompagne obliquement à gauche.&lt;br /&gt;
qui a raison ?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== j ====&lt;br /&gt;
Il est a remarquer que dans tout le walagga le nom de rivière est aussi le nom du&lt;br /&gt;
pays. Chaque rivière à son Dieu et c&amp;#039;était la superstition de Rome et d&amp;#039;Egypte. Les traditions&lt;br /&gt;
d&amp;#039;Abyssinie mettent Axum et Gondar sur un lac: un moderne en a fait de même des&lt;br /&gt;
pyramides. Isis était adorée en Germanie le Sabina [Auits?] rappelle le ibis des Anciens et c&amp;#039;est&lt;br /&gt;
le même oiseau. Les Cophtes seraient-ils des Agaw ?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bǐrbǐr k ====&lt;br /&gt;
25 oct.re Selon kero que j&amp;#039;intérrogeai exprèsL La rivière qu&amp;#039;on traverse en allant d&amp;#039;ici à afföllo&lt;br /&gt;
est le börbör et nullement le baro. on ne traverse le baro qu&amp;#039;en allant à yakkoma acheter du &lt;br /&gt;
café ou du coriandre, ce qui confirme le renseignement d&amp;#039;a&amp;#039;ly d&amp;#039;Adwa.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== l ====&lt;br /&gt;
[Liste sur la partie gauche de la page en une colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0. Saka&lt;br /&gt;
1. aawangöro&lt;br /&gt;
2. *t*ara&lt;br /&gt;
3. boro&lt;br /&gt;
4. ouŦa&lt;br /&gt;
5. k&amp;#039;oura gaba&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Kero revenu une 2.e fois m&amp;#039;a donne l&amp;#039;itinéraire ci-contre de Suka à Koura gaba. Les deux&lt;br /&gt;
premières journées sont fortes. le 3.e on dort à boro au dessous d&amp;#039;un bois, dit-il. ouŦa&lt;br /&gt;
est une rivière dans Ťora.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== l ====&lt;br /&gt;
Le 2.e itinéraire est de k&amp;#039;oura gaba à la source du börbör&lt;br /&gt;
dans M.t djörgo. on va ensuite à Sayo et l&amp;#039;on retombe dans la route&lt;br /&gt;
ci-dessus pour aller à aföllo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[Liste sur la partie droite de la page en une colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0 k&amp;#039;oura gaba&lt;br /&gt;
1. boun-o&lt;br /&gt;
2. dara&lt;br /&gt;
3. djörgo&lt;br /&gt;
4. Sayo&lt;br /&gt;
5. yamaloga&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Baro m ====&lt;br /&gt;
Je ne connais ni Denka ni Donga ni Runga mais connais les Chilouk&lt;br /&gt;
par oui. dire : ils viennent en deux journées de route au marché d&amp;#039;aföllo. &lt;br /&gt;
d&amp;#039;aföllo au marché de gouba j&amp;#039;ai oui. dire qu&amp;#039;il y a 4 journées. telles sont les paroles de Kero.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il ajouta : le baro en sortant de bois dit BoŦa s&amp;#039;en va tout de suite chez les nègres dont&lt;br /&gt;
je connais les Komo, Sini*t*o (2.e de ce nom) gabaŦou et Agoudi. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Xiluk n ====&lt;br /&gt;
De ceci il résulte qu&amp;#039;il y a dix-huit journées de Saka aux Chilouk. Si on les suppose de&lt;br /&gt;
20 milles chacune et ma position de Saka bonne on retombe tout juste sur les environs des &amp;lt;s&amp;gt;la&amp;lt;/s&amp;gt;&lt;br /&gt;
Chilouk d&amp;#039;après Arrowsmith.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Abbay o ====&lt;br /&gt;
Selon des marchands, au gué entre wamet et Dⱥmbⱥta les anes traversent le Abay tout &lt;br /&gt;
chargés. c&amp;#039;est donc moins de un mètre d&amp;#039;eau. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== yakkama etc p ====&lt;br /&gt;
[marge droite] 194&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
29 oct. Kero revernu auj. m&amp;#039;a dit en réponse à mes questions : 1. de la source du börbör à&lt;br /&gt;
celle du baro il y a 3 journées — 2. de la source du haro à celle du dödesa 2 journées toujours dans&lt;br /&gt;
la même forȇt.  De la source du baro au kella de Kafa une journée - 4. de la source du&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge gauche] a&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Baro à bonga six journées — 5 dans la route a quand on traverse le Koumbabe elle coule&lt;br /&gt;
vers la gauche — 6. la route ci-contre de Koura aux yakkama se compose de fortes journées &lt;br /&gt;
entre goumⱥro et kouya on traverse le baro dont les eaux en été&lt;br /&gt;
même sont trop fortes pour qu&amp;#039;on puisse aller à gui. elles avalent l&amp;#039;homme &lt;br /&gt;
1denta&lt;br /&gt;
2 goumale à pied. entre koya et yakkama on traverse le gandji qui va la baro est&lt;br /&gt;
3 kouya S une forte rivière mais moins forte que le börbör.t là 4e journée on cutre à&lt;br /&gt;
4 Yaŧckama yakkama avant midi.— 7 la source du gaba est dans la föret de sa-c&lt;br /&gt;
entre Gabba et gouma et il traverse ensuite hawa. —8. boure est un lieu plein de daggalo&lt;br /&gt;
et très fievreux sprès du borGör. - 9. möta est un pays haut, froid et plein de Kröhaha Le&lt;br /&gt;
e 75ka. - 102 n&amp;#039;ai pas été chez les chilouk mais&lt;br /&gt;
roi dont j&amp;#039;aoublie le nom demeur à 8 Sriza à est alté pour des bosains acheter de l&amp;#039;ivoire &lt;br /&gt;
Jer&lt;br /&gt;
te un chrétiend i du ojami nont ie&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13538&amp;diff=34948</id>
		<title>13:13446:13538</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13538&amp;diff=34948"/>
		<updated>2022-05-05T20:32:29Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== renseignemens oraux sur les pays inconnus ===&lt;br /&gt;
80&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[liste dans la partie gauche de la page sur une colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0. Saka&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. awangöro [fleche pointant vers la droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. Siwan [fleche pointant vers  la droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. *t*ara [fleche pointant vers  la droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. ömboro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5. *t*ora&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6. dorⱥnni&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
7. boun-o (2.e&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
8. Wafeko&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
9. walaga [fleche pointant vers  la droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
10.Sayo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
11. ilaxo [fleche pointant vers  la droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
12. *t*afalou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
13. yamalonga&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
14. gardjödda&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
15. wⱥlⱥl&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
16. aföllo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== a ====&lt;br /&gt;
Il faut seize journées d&amp;#039;anes chargés ou dix journées de piétons pour aller&lt;br /&gt;
de Saka à aföllo awangöro est tout près du Dödesa qu&amp;#039;on traverse ensuite.&lt;br /&gt;
il est au dela de Safa ou sap-a. Sidan est dans boun-o. c&amp;#039;est aussi le nom&lt;br /&gt;
de deux rivières le grand sidan et le petit sidan qui vont tous deux au Dödesa.&lt;br /&gt;
un peu avant d&amp;#039;entrer dans *t*ara on traverse le *t*ara qui se joint au&lt;br /&gt;
Dödesa. de Sidan à *t*ara la journée est forte. Entre *t*ara et oniboro on&lt;br /&gt;
traverse le Dabana qui s&amp;#039;en va au Dödesa. ömboro est un daga. Entre ce&lt;br /&gt;
lieu et *t*ora on traverse le Koumbabe affluent du Gaba. Entre *t*ora et&lt;br /&gt;
Dorⱥnni on traverse le Sese autre affluent du Gaba. Il n&amp;#039;y a pas ensuite&lt;br /&gt;
de rivière notable jusqu&amp;#039;au börbör. Walagga est une station dans le pays&lt;br /&gt;
ou district de ga*t*o. Entre ga*t*o et Sayo on traverse le Börbör. Entre ilalo&lt;br /&gt;
et *t*abalou on traverse le *t*abalou qui va au börbor. Il n&amp;#039;y a pas&lt;br /&gt;
ensuite de rivière importante jusqu&amp;#039;au Baro qui est à une journée environ &lt;br /&gt;
à l&amp;#039;Ouest d&amp;#039;aföllo. Les nègres qui sont à l&amp;#039;ouest d&amp;#039;aföllo se nomment&lt;br /&gt;
kamo et gabaŦou qui ont des langues différentes&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== yambo b ====&lt;br /&gt;
Les yambo sont au delà du Baro en passant par Bakko. C&amp;#039;est en traversant les yambo que les marchands Arabes de Sannar viennent à aföllo &lt;br /&gt;
mais Kero ne les a pas vus.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Girima c ====&lt;br /&gt;
Les Gimira et les kou*t*a sont &amp;lt;u&amp;gt;des nègres&amp;lt;/u&amp;gt; près Mo*t*a. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Afillo d ====&lt;br /&gt;
Kero et son frère me montrèrent le N.O. ou le O. N.O comme direction d&amp;#039;aföllo. Puis&lt;br /&gt;
ils me montrèrent le S. pour Koullou mirent Bonga plus à droite c.a.d. S.S.O et me dirent&lt;br /&gt;
que amoŤa est à l&amp;#039;ouest tout en me montrant le S.O. Aföllo est donc près de Gojam leur&lt;br /&gt;
dis-je ? on peut aller d&amp;#039;aföllo au Gojam en sept journées. d&amp;#039;ici à aföllo, ou d&amp;#039;ici à Baso&lt;br /&gt;
lequel est le plus loin ? aföllo sans doute car d&amp;#039;ici là on va en &amp;lt;s&amp;gt;sept&amp;lt;/s&amp;gt; dix journées pressées tandis&lt;br /&gt;
que d&amp;#039;ici à Baso c&amp;#039;est 7 petites journées vû qu&amp;#039;un homme leste et pressé peut y aller en trois&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[Liste sur la partie droite de la page en une colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0. Koura gaba&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. Serenni&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. goumⱥro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. tobino&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. boŦa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon Kero là source du Baro est dans un bois inhabité. le nom de la terre est&lt;br /&gt;
bota (ou botta ?) et l&amp;#039;on s&amp;#039;y rend en quatre journées en partant de chez Ťalé&lt;br /&gt;
chono, ou ce qui est la [Arabe?] de Koura. le 1.er jour on traverse denta et l&amp;#039;on dort&lt;br /&gt;
à Seremi. le chemin est infesté d&amp;#039;aventuriers Gallas et très-dangereux. Il n&amp;#039;y a &lt;br /&gt;
pas de montagnes près de la source qui est dans un bois plein d&amp;#039;élephans et de&lt;br /&gt;
buffles. C&amp;#039;est dans la même forȇt mais à une grande distance qu&amp;#039;est la source&lt;br /&gt;
du Dödesa. le Dödesa se joint au Baro au N. de Bak&amp;#039;o ce qui confirme le renseignement&lt;br /&gt;
ci-dessus que le fl. blanc n&amp;#039;est pas loin de Sibou et donne raison à faki. Les eaux du&lt;br /&gt;
Baro sont noires c.a.d. transparentes et coulent tranquillement. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bǐrbǐr e ====&lt;br /&gt;
Les eaux du Börbör sont rouges et très-agitées à cause des grosses pierres qui s&amp;#039;y trouvent. &lt;br /&gt;
La source du Börbör est dans haro dorbaŤe pays de Gallas oromo. Le grand et&lt;br /&gt;
le petit Mt djörgo sont auprès de la source du börbör. Ces deux montagnes sont boisées&lt;br /&gt;
mais n&amp;#039;ont pas le néige.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Ganji f ====&lt;br /&gt;
Le gandji divise yakkame des Sal-e et se joint au baro.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bano g ====&lt;br /&gt;
De la source du Baro on traverse le brⱥha de gesa passant ensuite par Seka et l&amp;#039;on&lt;br /&gt;
arrive à Bonga en &amp;lt;u&amp;gt;une&amp;lt;/u&amp;gt; journée. Les autres affluens du Baro sont le grand Sor. 2° le p.t&lt;br /&gt;
Sor — 3 le doggi -4 le outa grande rivière va au Gaba. Il y a aussi le grand et le petit&lt;br /&gt;
Koumbate.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== h ====&lt;br /&gt;
Kero a entendu parler des Bⱥggara mais ne connait ni Donga ni Denka ni les Chilouk. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== i ====&lt;br /&gt;
Il est evident que le Baro de Noro est le börbör de Kero. selon celui-ci on ne traverse&lt;br /&gt;
pas le Baro en allant d&amp;#039;ici à Aföllo parce qu&amp;#039;il vous accompagne obliquement à gauche.&lt;br /&gt;
qui a raison ?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== j ====&lt;br /&gt;
Il est a remarquer que dans tout le walagga le nom de rivière est aussi le nom du&lt;br /&gt;
pays. Chaque rivière à son Dieu et c&amp;#039;était la superstition de Rome et d&amp;#039;Egypte. Les traditions&lt;br /&gt;
d&amp;#039;Abyssinie mettent Axum et Gondar sur un lac: un moderne en a fait de même des&lt;br /&gt;
pyramides. Isis était adorée en Germanie le Sabina [Auits?] rappelle le ibis des Anciens et c&amp;#039;est&lt;br /&gt;
le même oiseau. Les Cophtes seraient-ils des Agaw ?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bǐrbǐr k ====&lt;br /&gt;
25 oct.re Selon kero que j&amp;#039;intérrogeai exprèsL La rivière qu&amp;#039;on traverse en allant d&amp;#039;ici à afföllo&lt;br /&gt;
est le börbör et nullement le baro. on ne traverse le baro qu&amp;#039;en allant à yakkoma acheter du &lt;br /&gt;
café ou du coriandre, ce qui confirme le renseignement d&amp;#039;a&amp;#039;ly d&amp;#039;Adwa.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== l ====&lt;br /&gt;
[Liste sur la partie gauche de la page en une colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0. Saka&lt;br /&gt;
1. aawangöro&lt;br /&gt;
2. *t*ara&lt;br /&gt;
3. boro&lt;br /&gt;
4. ouŦa&lt;br /&gt;
5. k&amp;#039;oura gaba&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Kero revenu une 2.e fois m&amp;#039;a donne l&amp;#039;itinéraire ci-contre de Suka à Koura gaba. Les deux&lt;br /&gt;
premières journées sont fortes. le 3.e on dort à boro au dessous d&amp;#039;un bois, dit-il. ouŦa&lt;br /&gt;
est une rivière dans Ťora.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== l ====&lt;br /&gt;
Le 2.e itinéraire est de k&amp;#039;oura gaba à la source du börbör&lt;br /&gt;
dans M.t djörgo. on va ensuite à Sayo et l&amp;#039;on retombe dans la route&lt;br /&gt;
ci-dessus pour aller à aföllo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[Liste sur la partie droite de la page en une colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0 k&amp;#039;oura gaba&lt;br /&gt;
1. boun-o&lt;br /&gt;
2. dara&lt;br /&gt;
3. djörgo&lt;br /&gt;
4. Sayo&lt;br /&gt;
5. yamaloga&lt;br /&gt;
 ======&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Baro m ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Xiluk n ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Abbay o ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== yakkama etc p ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 gaba &amp;amp; ne connais ne Denka ni Donga ni Aunga mais connais les chilouk&lt;br /&gt;
5&lt;br /&gt;
Barom&lt;br /&gt;
par oui. dire : ils viennent en deux journées de route au marché d&amp;#039;aköllo. &lt;br /&gt;
d&amp;#039;aföllo au marché de gouba j &amp;#039;ai oui. dire qu&amp;#039;il y a 4 journées. Celtes sont les paroles de Kero.&lt;br /&gt;
Il ajouta : le baro de fortant de bois dit Bota s&amp;#039;en ve tout de suite chez les nègres dont&lt;br /&gt;
κeluk&lt;br /&gt;
je connais les korse, sinito(re de ce nom) gabatou et Agoudi. &lt;br /&gt;
κ&lt;br /&gt;
De cici il résulte qu&amp;#039;il y a dix-huit journées de Saka aux chilouk. Sion les suppose de&lt;br /&gt;
20 milles chacune et ma position de saka bonne on retombe tait juste sur les environs des l&lt;br /&gt;
Abbay ο&lt;br /&gt;
chiloutc d&amp;#039;après Arrowsmith.&lt;br /&gt;
selon dès marchands, an qué entre wamet et Dambata les cines traversent le Abay tout &lt;br /&gt;
19 4s&lt;br /&gt;
chargé. c&amp;#039;est donc moins de un mètre d&amp;#039;eau. &lt;br /&gt;
29 oct. kero reverne auj. m&amp;#039;a dit en reponse à mes questions : 1. de la source du börbör à&lt;br /&gt;
celle du baro il y a 3 journées— 2 de la source du haro ccelle du dödesa 2 journées togours dans&lt;br /&gt;
4 dela source du&lt;br /&gt;
Yakkama&lt;br /&gt;
Lte&lt;br /&gt;
la même fordit. De la source, du baro au kalla de Kafa une journée&lt;br /&gt;
Baro à bonga six journées —5 dans la route à quand on traverse le Koumbabe el le coule&lt;br /&gt;
γ&lt;br /&gt;
vers la gauche — 6. la route c. contre de Koura aux yakkama se compose de fortes jour &lt;br /&gt;
0 k&amp;#039;oura gaba nées. entre goumaro et kouya on traverse le baro dont les eaux en été&lt;br /&gt;
même sont trop fortes pour qu&amp;#039;on puisse aller à gui. elles avalent l&amp;#039;homme &lt;br /&gt;
1denta&lt;br /&gt;
2 goumale à pied. entre koya et yakkama on traverse le gandji qui va la baro est&lt;br /&gt;
3 kouya S une forte rivière mais moins forte que le börbör.t là 4e journée on cutre à&lt;br /&gt;
4 Yaŧckama yakkama avant midi.— 7 la source du gaba est dans la föret de sa-c&lt;br /&gt;
entre Gabba et gouma et il traverse ensuite hawa. —8. boure est un lieu plein de daggalo&lt;br /&gt;
et très fievreux sprès du borGör. - 9. möta est un pays haut, froid et plein de Kröhaha Le&lt;br /&gt;
e 75ka. - 102 n&amp;#039;ai pas été chez les chilouk mais&lt;br /&gt;
roi dont j&amp;#039;aoublie le nom demeur à 8 Sriza à est alté pour des bosains acheter de l&amp;#039;ivoire &lt;br /&gt;
Jer&lt;br /&gt;
te un chrétiend i du ojami nont ie&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13538&amp;diff=34947</id>
		<title>13:13446:13538</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13538&amp;diff=34947"/>
		<updated>2022-05-05T20:08:20Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== renseignemens oraux sur les pays inconnus ===&lt;br /&gt;
80&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[liste dans la partie gauche de la page sur une colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0. Saka&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. awangöro [fleche pointant vers la droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. Siwan [fleche pointant vers  la droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. *t*ara [fleche pointant vers  la droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. ömboro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5. *t*ora&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6. dorⱥnni&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
7. boun-o (2.e&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
8. Wafeko&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
9. walaga [fleche pointant vers  la droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
10.Sayo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
11. ilaxo [fleche pointant vers  la droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
12. *t*afalou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
13. yamalonga&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
14. gardjödda&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
15. wⱥlⱥl&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
16. aföllo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== a ====&lt;br /&gt;
Il faut seize journées d&amp;#039;anes chargés ou dix journées de piétons pour aller&lt;br /&gt;
de Saka à aföllo awangöro est tout près du Dödesa qu&amp;#039;on traverse ensuite.&lt;br /&gt;
il est au dela de Safa ou sap-a. Sidan est dans boun-o. c&amp;#039;est aussi le nom&lt;br /&gt;
de deux rivières le grand sidan et le petit sidan qui vont tous deux au Dödesa.&lt;br /&gt;
un peu avant d&amp;#039;entrer dans *t*ara on traverse le *t*ara qui se joint au&lt;br /&gt;
Dödesa. de Sidan à *t*ara la journée est forte. Entre *t*ara et oniboro on&lt;br /&gt;
traverse le Dabana qui s&amp;#039;en va au Dödesa. ömboro est un daga. Entre ce&lt;br /&gt;
lieu et *t*ora on traverse le Koumbabe affluent du Gaba. Entre *t*ora et&lt;br /&gt;
Dorⱥnni on traverse le Sese autre affluent du Gaba. Il n&amp;#039;y a pas ensuite&lt;br /&gt;
de rivière notable jusqu&amp;#039;au börbör. Walagga est une station dans le pays&lt;br /&gt;
ou district de ga*t*o. Entre ga*t*o et Sayo on traverse le Börbör. Entre ilalo&lt;br /&gt;
et *t*abalou on traverse le *t*abalou qui va au börbor. Il n&amp;#039;y a pas&lt;br /&gt;
ensuite de rivière importante jusqu&amp;#039;au Baro qui est à une journée environ &lt;br /&gt;
à l&amp;#039;Ouest d&amp;#039;aföllo. Les nègres qui sont à l&amp;#039;ouest d&amp;#039;aföllo se nomment&lt;br /&gt;
kamo et gabaŦou qui ont des langues différentes&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== yambo b ====&lt;br /&gt;
Les yambo sont au delà du Baro en passant par Bakko. C&amp;#039;est en traversant les yambo que les marchands Arabes de Sannar viennent à aföllo &lt;br /&gt;
mais Kero ne les a pas vus.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Girima c ====&lt;br /&gt;
Les Gimira et les kou*t*a sont &amp;lt;u&amp;gt;des nègres&amp;lt;/u&amp;gt; près Mo*t*a. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Afillo d ====&lt;br /&gt;
Kero et son frère me montrèrent le N.O. ou le O. N.O comme direction d&amp;#039;aföllo. Puis&lt;br /&gt;
ils me montrèrent le S. pour Koullou mirent Bonga plus à droite c.a.d. S.S.O et me dirent&lt;br /&gt;
que amoŤa est à l&amp;#039;ouest tout en me montrant le S.O. Aföllo est donc près de Gojam leur&lt;br /&gt;
dis-je ? on peut aller d&amp;#039;aföllo au Gojam en sept journées. d&amp;#039;ici à aföllo, ou d&amp;#039;ici à Baso&lt;br /&gt;
lequel est le plus loin ? aföllo sans doute car d&amp;#039;ici là on va en &amp;lt;s&amp;gt;sept&amp;lt;/s&amp;gt; dix journées pressées tandis&lt;br /&gt;
que d&amp;#039;ici à Baso c&amp;#039;est 7 petites journées vû qu&amp;#039;un homme leste et pressé peut y aller en trois&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[Liste sur la partie droite de la page en une colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0. Koura gaba&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. Serenni&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. goumⱥro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. tobino&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. boŦa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon Kero là source du Baro est dans un bois inhabité. le nom de la terre est&lt;br /&gt;
bota (ou botta ?) et l&amp;#039;on s&amp;#039;y rend en quatre journées en partant de chez Ťalé&lt;br /&gt;
chono, ou ce qui est la [Arabe?] de Koura. le 1.er jour on traverse denta et l&amp;#039;on dort&lt;br /&gt;
à Seremi. le chemin est infesté d&amp;#039;aventuriers Gallas et très-dangereux. Il n&amp;#039;y a &lt;br /&gt;
pas de montagnes près de la source qui est dans un bois plein d&amp;#039;élephans et de&lt;br /&gt;
buffles. C&amp;#039;est dans la même forȇt mais à une grande distance qu&amp;#039;est la source&lt;br /&gt;
du Dödesa. le Dödesa se joint au Baro au N. de Bak&amp;#039;o ce qui confirme le renseignement&lt;br /&gt;
ci-dessus que le fl. blanc n&amp;#039;est pas loin de Sibou et donne raison à faki. Les eaux du&lt;br /&gt;
Baro sont noires c.a.d. transparentes et coulent tranquillement. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bǐrbǐr e ====&lt;br /&gt;
Les eaux du Börbör sont rouges et très-agitées à cause des grosses pierres qui s&amp;#039;y trouvent. &lt;br /&gt;
La source du Börbör est dans haro dorbaŤe pays de Gallas oromo. Le grand et&lt;br /&gt;
le petit Mt djörgo sont auprès de la source du börbör. Ces deux montagnes sont boisées&lt;br /&gt;
mais n&amp;#039;ont pas le néige.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Ganji f ====&lt;br /&gt;
Le gandji divise yakkame des Sal-e et se joint au baro.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bano g ====&lt;br /&gt;
De la source du Baro on traverse le brⱥha de gesa passant ensuite par Seka et l&amp;#039;on&lt;br /&gt;
arrive à Bonga en &amp;lt;u&amp;gt;une&amp;lt;/u&amp;gt; journée. Les autres affluens du Baro sont le grand Sor. 2° le p.t&lt;br /&gt;
Sor — 3 le doggi -4 le outa grande rivière va au Gaba. Il y a aussi le grand et le petit&lt;br /&gt;
Koumbate.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== h ====&lt;br /&gt;
Kero a entendu parler des Bⱥggara mais ne connait ni Donga ni Denka ni les Chilouk. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== i ====&lt;br /&gt;
Il est evident que le Baro de Aoro est le börbör de Kero. selon celui-ci on ne traverse&lt;br /&gt;
pas le Baro en allant d&amp;#039;ici à Aföllo parce qu&amp;#039;il vous accompagne obliquement à gauche.&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
Il est a remarquer que dans tout le walagga le nom de rivière est eussi le nom du&lt;br /&gt;
qui a raison ?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== j ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bǐrbǐr k ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Baro m ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Xiluk n ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Abbay o ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== yakkama etc p ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
pays. Chaque rivière à son Dieu et c&amp;#039;était la superstition de Rome et d&amp;#039;Egypte. Les traditions&lt;br /&gt;
d&amp;#039;Abyssinie mettent Axum et Gondar sur un lac. un moderne en ae fait de même des&lt;br /&gt;
Ayramides. Isis était adorée en Germanie le sabisa Auits rappelle le ibis des Anciens et c&amp;#039;est&lt;br /&gt;
Dirbir&lt;br /&gt;
K&lt;br /&gt;
le même oiseau. Les Cophtes seraient-ils des Agaw ?&lt;br /&gt;
25 oct:. Selon kero que j&amp;#039;intérrogeau exprès. La rivière qu&amp;#039;on traverse en allant d&amp;#039;ici à aförte&lt;br /&gt;
est le börbör et millement le baro. on ne traverse le baro qu&amp;#039;en allant à Yakkama acheter du &lt;br /&gt;
café ou du coriandre, ce qui conforme le renseignement d&amp;#039;a&amp;#039;lyd&amp;#039;Adwa&lt;br /&gt;
cairo revenu une 2e fois m&amp;#039;a donne l&amp;#039;intinéraire ci. contre de suka à koura gaba. Les deux&lt;br /&gt;
ok&amp;#039;oura gaba&lt;br /&gt;
premières journées sont fortes. le 3e on dort à boro au dessous d&amp;#039;un bois, dit-il. outa&lt;br /&gt;
λ&lt;br /&gt;
1.° boun -0&lt;br /&gt;
o Saka&lt;br /&gt;
kawangöro&lt;br /&gt;
2. dara&lt;br /&gt;
est une rivière dans tora.&lt;br /&gt;
Le 2e étinéraire est de koura gaba à la source du bönbör&lt;br /&gt;
2. tar a&lt;br /&gt;
3. djörgo&lt;br /&gt;
dans M.t djörgo. on va ensuite à sayo et l&amp;#039;on retombée dans la route&lt;br /&gt;
3. boro&lt;br /&gt;
4. Sayo&lt;br /&gt;
ci dessus pour aller à aföelo. &lt;br /&gt;
4. outa&lt;br /&gt;
yamaloga&lt;br /&gt;
5. koura gaba &amp;amp; ne connais ne Denka ni Donga ni Aunga mais connais les chilouk&lt;br /&gt;
5&lt;br /&gt;
Barom&lt;br /&gt;
par oui. dire : ils viennent en deux journées de route au marché d&amp;#039;aköllo. &lt;br /&gt;
d&amp;#039;aföllo au marché de gouba j &amp;#039;ai oui. dire qu&amp;#039;il y a 4 journées. Celtes sont les paroles de Kero.&lt;br /&gt;
Il ajouta : le baro de fortant de bois dit Bota s&amp;#039;en ve tout de suite chez les nègres dont&lt;br /&gt;
κeluk&lt;br /&gt;
je connais les korse, sinito(re de ce nom) gabatou et Agoudi. &lt;br /&gt;
κ&lt;br /&gt;
De cici il résulte qu&amp;#039;il y a dix-huit journées de Saka aux chilouk. Sion les suppose de&lt;br /&gt;
20 milles chacune et ma position de saka bonne on retombe tait juste sur les environs des l&lt;br /&gt;
Abbay ο&lt;br /&gt;
chiloutc d&amp;#039;après Arrowsmith.&lt;br /&gt;
selon dès marchands, an qué entre wamet et Dambata les cines traversent le Abay tout &lt;br /&gt;
19 4s&lt;br /&gt;
chargé. c&amp;#039;est donc moins de un mètre d&amp;#039;eau. &lt;br /&gt;
29 oct. kero reverne auj. m&amp;#039;a dit en reponse à mes questions : 1. de la source du börbör à&lt;br /&gt;
celle du baro il y a 3 journées— 2 de la source du haro ccelle du dödesa 2 journées togours dans&lt;br /&gt;
4 dela source du&lt;br /&gt;
Yakkama&lt;br /&gt;
Lte&lt;br /&gt;
la même fordit. De la source, du baro au kalla de Kafa une journée&lt;br /&gt;
Baro à bonga six journées —5 dans la route à quand on traverse le Koumbabe el le coule&lt;br /&gt;
γ&lt;br /&gt;
vers la gauche — 6. la route c. contre de Koura aux yakkama se compose de fortes jour &lt;br /&gt;
0 k&amp;#039;oura gaba nées. entre goumaro et kouya on traverse le baro dont les eaux en été&lt;br /&gt;
même sont trop fortes pour qu&amp;#039;on puisse aller à gui. elles avalent l&amp;#039;homme &lt;br /&gt;
1denta&lt;br /&gt;
2 goumale à pied. entre koya et yakkama on traverse le gandji qui va la baro est&lt;br /&gt;
3 kouya S une forte rivière mais moins forte que le börbör.t là 4e journée on cutre à&lt;br /&gt;
4 Yaŧckama yakkama avant midi.— 7 la source du gaba est dans la föret de sa-c&lt;br /&gt;
entre Gabba et gouma et il traverse ensuite hawa. —8. boure est un lieu plein de daggalo&lt;br /&gt;
et très fievreux sprès du borGör. - 9. möta est un pays haut, froid et plein de Kröhaha Le&lt;br /&gt;
e 75ka. - 102 n&amp;#039;ai pas été chez les chilouk mais&lt;br /&gt;
roi dont j&amp;#039;aoublie le nom demeur à 8 Sriza à est alté pour des bosains acheter de l&amp;#039;ivoire &lt;br /&gt;
Jer&lt;br /&gt;
te un chrétiend i du ojami nont ie&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13538&amp;diff=34946</id>
		<title>13:13446:13538</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13538&amp;diff=34946"/>
		<updated>2022-05-05T19:49:20Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== renseignemens oraux sur les pays inconnus ===&lt;br /&gt;
80&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[liste dans la partie gauche de la page sur une colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0. Saka&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. awangöro [fleche pointant vers la droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. Siwan [fleche pointant vers  la droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. *t*ara [fleche pointant vers  la droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. ömboro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5. *t*ora&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6. dorⱥnni&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
7. boun-o (2.e&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
8. Wafeko&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
9. walaga [fleche pointant vers  la droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
10.Sayo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
11. ilaxo [fleche pointant vers  la droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
12. *t*afalou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
13. yamalonga&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
14. gardjödda&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
15. wⱥlⱥl&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
16. aföllo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== a ====&lt;br /&gt;
Il faut seize journées d&amp;#039;anes chargés ou dix journées de piétons pour aller&lt;br /&gt;
de Saka à aföllo awangöro est tout près du Dödesa qu&amp;#039;on traverse ensuite.&lt;br /&gt;
il est au dela de Safa ou sap-a. Sidan est dans boun-o. c&amp;#039;est aussi le nom&lt;br /&gt;
de deux rivières le grand sidan et le petit sidan qui vont tous deux au Dödesa.&lt;br /&gt;
un peu avant d&amp;#039;entrer dans *t*ara on traverse le *t*ara qui se joint au&lt;br /&gt;
Dödesa. de Sidan à *t*ara la journée est forte. Entre *t*ara et oniboro on&lt;br /&gt;
traverse le Dabana qui s&amp;#039;en va au Dödesa. ömboro est un daga. Entre ce&lt;br /&gt;
lieu et *t*ora on traverse le Koumbabe affluent du Gaba. Entre *t*ora et&lt;br /&gt;
Dorⱥnni on traverse le Sese autre affluent du Gaba. Il n&amp;#039;y a pas ensuite&lt;br /&gt;
de rivière notable jusqu&amp;#039;au börbör. Walagga est une station dans le pays&lt;br /&gt;
ou district de ga*t*o. Entre ga*t*o et Sayo on traverse le Börbör. Entre ilalo&lt;br /&gt;
et *t*abalou on traverse le *t*abalou qui va au börbor. Il n&amp;#039;y a pas&lt;br /&gt;
ensuite de rivière importante jusqu&amp;#039;au Baro qui est à une journée environ &lt;br /&gt;
à l&amp;#039;Ouest d&amp;#039;aföllo. Les nègres qui sont à l&amp;#039;ouest d&amp;#039;aföllo se nomment&lt;br /&gt;
kamo et gabaŦou qui ont des langues différentes&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== yambo b ====&lt;br /&gt;
Les yambo sont au delà du Baro en passant par Bakko. C&amp;#039;est en traversant les yambo que les marchands Arabes de Sannar viennent à aföllo &lt;br /&gt;
mais Kero ne les a pas vus.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Girima c ====&lt;br /&gt;
Les Gimira et les kou*t*a sont &amp;lt;u&amp;gt;des nègres&amp;lt;/u&amp;gt; près Mo*t*a. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Afillo d ====&lt;br /&gt;
Kero et son frère me montrèrent le N.O. ou le O. N.O comme direction d&amp;#039;aföllo. Puis&lt;br /&gt;
ils me montrèrent le S. pour Koullou mirent Bonga plus à droite c.a.d. S.S.O et me dirent&lt;br /&gt;
que amoŤa est à l&amp;#039;ouest tout en me montrant le S.O. Aföllo est donc près de Gojam leur&lt;br /&gt;
dis-je ? on peut aller d&amp;#039;aföllo au Gojam en sept journées. d&amp;#039;ici à aföllo, ou d&amp;#039;ici à Baso&lt;br /&gt;
lequel est le plus loin ? aföllo sans doute car d&amp;#039;ici là on va en &amp;lt;s&amp;gt;sept&amp;lt;/s&amp;gt; dix journées pressées tandis&lt;br /&gt;
que d&amp;#039;ici à Baso c&amp;#039;est 7 petites journées vû qu&amp;#039;un homme leste et pressé peut y aller en trois&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[Liste sur la partie droite de la page en une colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0. Koura gaba&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. Serenni&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. goumⱥro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. tobino&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. boŦa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon Kero là source du Baro est dans un bois inhabité. le nom de la terre est&lt;br /&gt;
bota (ou botta ?) et l&amp;#039;on s&amp;#039;y rend en quatre journées en partant de chez Ťalé&lt;br /&gt;
chono, ou ce qui est la [Arabe?] de Koura. le 1.er jour on traverse denta et l&amp;#039;on dort&lt;br /&gt;
à Seremi. le chemin est infesté d&amp;#039;aventuriers Gallas et très-dangereux. Il n&amp;#039;y a &lt;br /&gt;
pas de montagnes près de la source qui est dans un bois plein d&amp;#039;élephans et de&lt;br /&gt;
buffles. C&amp;#039;est dans la même forȇt mais à une grande distance qu&amp;#039;est la source&lt;br /&gt;
du Dödesa. le Dödesa se joint au Baro au N. de Bak&amp;#039;o ce qui confirme le renseignement&lt;br /&gt;
ci-dessus que le fl. blanc n&amp;#039;est pas loin de Sibou et donne raison à faki. Les eaux du&lt;br /&gt;
Baro sont noires c.a.d. transparentes et coulent tranquillement. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les eaux du Börbör sont rouges et très agitées à cause des grosses pierres qui s&amp;#039;y troure Birbir&lt;br /&gt;
vent. La source du börbör estt dans haro dorbaté pays de Gallas oromb. Le grand et&lt;br /&gt;
le petit Mt djörgo sont auprès de la source du börbör. Ces deux montagnes sont boisées&lt;br /&gt;
haoji ι&lt;br /&gt;
Saro&lt;br /&gt;
mais n&amp;#039;ont pas le néige.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
journées.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bǐrbǐr e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Ganji f ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bano g ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== h ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== j ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bǐrbǐr k ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Baro m ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Xiluk n ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Abbay o ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== yakkama etc p ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le gandji divise Yakkame des sale et se joint au baro&lt;br /&gt;
β&lt;br /&gt;
de la soirce du Baro on traverse le braha de gesa passant ensuite par seka et l&amp;#039;on&lt;br /&gt;
arrivé à Bonga en une journée. Les autres affluens du Baro sont le grand sor. 2° le p.&lt;br /&gt;
π&lt;br /&gt;
Sor — 3 le döggi -4 le outa grande rivière va au Gaba. Il y a aussi le grand et le petit&lt;br /&gt;
70&lt;br /&gt;
λ&lt;br /&gt;
kero a entendu parler des Baggara mais ne connait ni Donga ni Denka ni les chilouk. &lt;br /&gt;
koumbabe.&lt;br /&gt;
Il est evident que le Baro de Aoro est le börbör de Kero. selon celui-ci on ne traverse&lt;br /&gt;
pas le Baro en allant d&amp;#039;ici à Aföllo parce qu&amp;#039;il vous accompagne obliquement à gauche.&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
Il est a remarquer que dans tout le walagga le nom de rivière est eussi le nom du&lt;br /&gt;
qui a raison ?&lt;br /&gt;
pays. Chaque rivière à son Dieu et c&amp;#039;était la superstition de Rome et d&amp;#039;Egypte. Les traditions&lt;br /&gt;
d&amp;#039;Abyssinie mettent Axum et Gondar sur un lac. un moderne en ae fait de même des&lt;br /&gt;
Ayramides. Isis était adorée en Germanie le sabisa Auits rappelle le ibis des Anciens et c&amp;#039;est&lt;br /&gt;
Dirbir&lt;br /&gt;
K&lt;br /&gt;
le même oiseau. Les Cophtes seraient-ils des Agaw ?&lt;br /&gt;
25 oct:. Selon kero que j&amp;#039;intérrogeau exprès. La rivière qu&amp;#039;on traverse en allant d&amp;#039;ici à aförte&lt;br /&gt;
est le börbör et millement le baro. on ne traverse le baro qu&amp;#039;en allant à Yakkama acheter du &lt;br /&gt;
café ou du coriandre, ce qui conforme le renseignement d&amp;#039;a&amp;#039;lyd&amp;#039;Adwa&lt;br /&gt;
cairo revenu une 2e fois m&amp;#039;a donne l&amp;#039;intinéraire ci. contre de suka à koura gaba. Les deux&lt;br /&gt;
ok&amp;#039;oura gaba&lt;br /&gt;
premières journées sont fortes. le 3e on dort à boro au dessous d&amp;#039;un bois, dit-il. outa&lt;br /&gt;
λ&lt;br /&gt;
1.° boun -0&lt;br /&gt;
o Saka&lt;br /&gt;
kawangöro&lt;br /&gt;
2. dara&lt;br /&gt;
est une rivière dans tora.&lt;br /&gt;
Le 2e étinéraire est de koura gaba à la source du bönbör&lt;br /&gt;
2. tar a&lt;br /&gt;
3. djörgo&lt;br /&gt;
dans M.t djörgo. on va ensuite à sayo et l&amp;#039;on retombée dans la route&lt;br /&gt;
3. boro&lt;br /&gt;
4. Sayo&lt;br /&gt;
ci dessus pour aller à aföelo. &lt;br /&gt;
4. outa&lt;br /&gt;
yamaloga&lt;br /&gt;
5. koura gaba &amp;amp; ne connais ne Denka ni Donga ni Aunga mais connais les chilouk&lt;br /&gt;
5&lt;br /&gt;
Barom&lt;br /&gt;
par oui. dire : ils viennent en deux journées de route au marché d&amp;#039;aköllo. &lt;br /&gt;
d&amp;#039;aföllo au marché de gouba j &amp;#039;ai oui. dire qu&amp;#039;il y a 4 journées. Celtes sont les paroles de Kero.&lt;br /&gt;
Il ajouta : le baro de fortant de bois dit Bota s&amp;#039;en ve tout de suite chez les nègres dont&lt;br /&gt;
κeluk&lt;br /&gt;
je connais les korse, sinito(re de ce nom) gabatou et Agoudi. &lt;br /&gt;
κ&lt;br /&gt;
De cici il résulte qu&amp;#039;il y a dix-huit journées de Saka aux chilouk. Sion les suppose de&lt;br /&gt;
20 milles chacune et ma position de saka bonne on retombe tait juste sur les environs des l&lt;br /&gt;
Abbay ο&lt;br /&gt;
chiloutc d&amp;#039;après Arrowsmith.&lt;br /&gt;
selon dès marchands, an qué entre wamet et Dambata les cines traversent le Abay tout &lt;br /&gt;
19 4s&lt;br /&gt;
chargé. c&amp;#039;est donc moins de un mètre d&amp;#039;eau. &lt;br /&gt;
29 oct. kero reverne auj. m&amp;#039;a dit en reponse à mes questions : 1. de la source du börbör à&lt;br /&gt;
celle du baro il y a 3 journées— 2 de la source du haro ccelle du dödesa 2 journées togours dans&lt;br /&gt;
4 dela source du&lt;br /&gt;
Yakkama&lt;br /&gt;
Lte&lt;br /&gt;
la même fordit. De la source, du baro au kalla de Kafa une journée&lt;br /&gt;
Baro à bonga six journées —5 dans la route à quand on traverse le Koumbabe el le coule&lt;br /&gt;
γ&lt;br /&gt;
vers la gauche — 6. la route c. contre de Koura aux yakkama se compose de fortes jour &lt;br /&gt;
0 k&amp;#039;oura gaba nées. entre goumaro et kouya on traverse le baro dont les eaux en été&lt;br /&gt;
même sont trop fortes pour qu&amp;#039;on puisse aller à gui. elles avalent l&amp;#039;homme &lt;br /&gt;
1denta&lt;br /&gt;
2 goumale à pied. entre koya et yakkama on traverse le gandji qui va la baro est&lt;br /&gt;
3 kouya S une forte rivière mais moins forte que le börbör.t là 4e journée on cutre à&lt;br /&gt;
4 Yaŧckama yakkama avant midi.— 7 la source du gaba est dans la föret de sa-c&lt;br /&gt;
entre Gabba et gouma et il traverse ensuite hawa. —8. boure est un lieu plein de daggalo&lt;br /&gt;
et très fievreux sprès du borGör. - 9. möta est un pays haut, froid et plein de Kröhaha Le&lt;br /&gt;
e 75ka. - 102 n&amp;#039;ai pas été chez les chilouk mais&lt;br /&gt;
roi dont j&amp;#039;aoublie le nom demeur à 8 Sriza à est alté pour des bosains acheter de l&amp;#039;ivoire &lt;br /&gt;
Jer&lt;br /&gt;
te un chrétiend i du ojami nont ie&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13538&amp;diff=34942</id>
		<title>13:13446:13538</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13538&amp;diff=34942"/>
		<updated>2022-05-04T20:08:08Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== renseignemens oraux sur les pays inconnus ===&lt;br /&gt;
80&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[liste dans la partie gauche de la page sur une colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0. Saka&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. awangöro [fleche pointant vers la droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. Siwan [fleche pointant vers  la droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. *t*ara [fleche pointant vers  la droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. ömboro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5. *t*ora&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6. dorⱥnni&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
7. boun-o (2.e&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
8. Wafeko&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
9. walaga [fleche pointant vers  la droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
10.Sayo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
11. ilaxo [fleche pointant vers  la droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
12. *t*afalou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
13. yamalonga&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
14. gardjödda&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
15. wⱥlⱥl&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
16. aföllo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== a ====&lt;br /&gt;
Il faut seize journées d&amp;#039;anes chargés ou dix journées de piétons pour aller&lt;br /&gt;
de Saka à aföllo awangöro est tout près du Dödesa qu&amp;#039;on traverse ensuite.&lt;br /&gt;
il est au dela de Safa ou sap-a. Sidan est dans boun-o. c&amp;#039;est aussi le nom&lt;br /&gt;
de deux rivières le grand sidan et le petit sidan qui vont tous deux au Dödesa.&lt;br /&gt;
un peu avant d&amp;#039;entrer dans *t*ara on traverse le *t*ara qui se joint au&lt;br /&gt;
Dödesa. de Sidan à *t*ara la journée est forte. Entre *t*ara et oniboro on&lt;br /&gt;
traverse le Dabana qui s&amp;#039;en va au Dödesa. ömboro est un daga. Entre ce&lt;br /&gt;
lieu et *t*ora on traverse le Koumbabe affluent du Gaba. Entre *t*ora et&lt;br /&gt;
Dorⱥnni on traverse le Sese autre affluent du Gaba. Il n&amp;#039;y a pas ensuite&lt;br /&gt;
de rivière notable jusqu&amp;#039;au börbör. Walagga est une station dans le pays&lt;br /&gt;
ou district de ga*t*o. Entre ga*t*o et Sayo on traverse le Börbör. Entre ilalo&lt;br /&gt;
et *t*abalou on traverse le *t*abalou qui va au börbor. Il n&amp;#039;y a pas&lt;br /&gt;
ensuite de rivière importante jusqu&amp;#039;au Baro qui est à une journée environ &lt;br /&gt;
à l&amp;#039;Ouest d&amp;#039;aföllo. Les nègres qui sont à l&amp;#039;ouest d&amp;#039;aföllo se nomment&lt;br /&gt;
kamo et gabaŦou qui ont des langues différentes&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== yambo b ====&lt;br /&gt;
Les yambo sont au delà du Baro en passant par Bakko. C&amp;#039;est en traversant les yambo que les marchands Arabes de Sannar viennent à aföllo &lt;br /&gt;
mais Kero ne les a pas vus.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Girima c ====&lt;br /&gt;
Les Gimira et les kou*t*a sont &amp;lt;u&amp;gt;des nègres&amp;lt;/u&amp;gt; près Mo*t*a. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Afillo d ====&lt;br /&gt;
fero et son frère me montrèrent le N.O. ou le O. N.0 comme direction d&amp;#039;aföllo. Puis&lt;br /&gt;
ils me montrèrent le S. pour koullou mirent Bonga plus à droite c.a.d. 6.S. O et me dirent Afillo à&lt;br /&gt;
que pota est à l&amp;#039;ouert tout en me montrant le S. O. Aföllo est donc près de Gojam leur&lt;br /&gt;
dis-je ? on peut aller d&amp;#039;aföllo au Gojam en sept journées. d&amp;#039;ici à aföllo, ou d&amp;#039;ici à Baso&lt;br /&gt;
lequel est le plus loin ? aföllo sans doute car d&amp;#039;ici là on va en sepdix Gjournées pressées tandis&lt;br /&gt;
que d&amp;#039;ici à Baso c&amp;#039;est 7 petites journées vû qu&amp;#039;un homme leste et presse peut y aller en trois&lt;br /&gt;
Selon kero là source du Baro est dans un bois inhabité. le nom de la terre est&lt;br /&gt;
bota (ou botta ?) et l&amp;#039;on s&amp;#039;y rend en quatre journées en partant de chez talé&lt;br /&gt;
journées.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bǐrbǐr e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Ganji f ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bano g ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== h ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== j ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bǐrbǐr k ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Baro m ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Xiluk n ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Abbay o ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== yakkama etc p ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
okoura gaba&lt;br /&gt;
2 gournaro Chono, ou ce qui est la 3ea de koura. le 1er jour on traverse denta et l&amp;#039;on dort&lt;br /&gt;
1. seremé&lt;br /&gt;
à seremi. le chemin est infeste d&amp;#039;aventuriers Gallas et très dangeraux. Il n&amp;#039;y a &lt;br /&gt;
pas de montagnes près de la source qui est dans un bois plein de tephans et de&lt;br /&gt;
tobino&lt;br /&gt;
9&lt;br /&gt;
buffles. C&amp;#039;est dans la même foret mais à une grande distance qu&amp;#039;est la source&lt;br /&gt;
4s.&lt;br /&gt;
bota&lt;br /&gt;
du doidesa. le Tödesa se joint au Baro au N. de Bak&amp;#039;o ce qui confirme le renseignement&lt;br /&gt;
à dessuo que le fl. blanc n&amp;#039;est pas loin de sibou et donne raison à faké. Les eaux du&lt;br /&gt;
α&lt;br /&gt;
Baro sont noires c.a.d. trans parentes et coulent tranquillement. &lt;br /&gt;
Les eaux du Börbör sont rouges et très agitées à cause des grosses pierres qui s&amp;#039;y troure Birbir&lt;br /&gt;
vent. La source du börbör estt dans haro dorbaté pays de Gallas oromb. Le grand et&lt;br /&gt;
le petit Mt djörgo sont auprès de la source du börbör. Ces deux montagnes sont boisées&lt;br /&gt;
haoji ι&lt;br /&gt;
Saro&lt;br /&gt;
mais n&amp;#039;ont pas le néige.&lt;br /&gt;
Le gandji divise Yakkame des sale et se joint au baro&lt;br /&gt;
β&lt;br /&gt;
de la soirce du Baro on traverse le braha de gesa passant ensuite par seka et l&amp;#039;on&lt;br /&gt;
arrivé à Bonga en une journée. Les autres affluens du Baro sont le grand sor. 2° le p.&lt;br /&gt;
π&lt;br /&gt;
Sor — 3 le döggi -4 le outa grande rivière va au Gaba. Il y a aussi le grand et le petit&lt;br /&gt;
70&lt;br /&gt;
λ&lt;br /&gt;
kero a entendu parler des Baggara mais ne connait ni Donga ni Denka ni les chilouk. &lt;br /&gt;
koumbabe.&lt;br /&gt;
Il est evident que le Baro de Aoro est le börbör de Kero. selon celui-ci on ne traverse&lt;br /&gt;
pas le Baro en allant d&amp;#039;ici à Aföllo parce qu&amp;#039;il vous accompagne obliquement à gauche.&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
Il est a remarquer que dans tout le walagga le nom de rivière est eussi le nom du&lt;br /&gt;
qui a raison ?&lt;br /&gt;
pays. Chaque rivière à son Dieu et c&amp;#039;était la superstition de Rome et d&amp;#039;Egypte. Les traditions&lt;br /&gt;
d&amp;#039;Abyssinie mettent Axum et Gondar sur un lac. un moderne en ae fait de même des&lt;br /&gt;
Ayramides. Isis était adorée en Germanie le sabisa Auits rappelle le ibis des Anciens et c&amp;#039;est&lt;br /&gt;
Dirbir&lt;br /&gt;
K&lt;br /&gt;
le même oiseau. Les Cophtes seraient-ils des Agaw ?&lt;br /&gt;
25 oct:. Selon kero que j&amp;#039;intérrogeau exprès. La rivière qu&amp;#039;on traverse en allant d&amp;#039;ici à aförte&lt;br /&gt;
est le börbör et millement le baro. on ne traverse le baro qu&amp;#039;en allant à Yakkama acheter du &lt;br /&gt;
café ou du coriandre, ce qui conforme le renseignement d&amp;#039;a&amp;#039;lyd&amp;#039;Adwa&lt;br /&gt;
cairo revenu une 2e fois m&amp;#039;a donne l&amp;#039;intinéraire ci. contre de suka à koura gaba. Les deux&lt;br /&gt;
ok&amp;#039;oura gaba&lt;br /&gt;
premières journées sont fortes. le 3e on dort à boro au dessous d&amp;#039;un bois, dit-il. outa&lt;br /&gt;
λ&lt;br /&gt;
1.° boun -0&lt;br /&gt;
o Saka&lt;br /&gt;
kawangöro&lt;br /&gt;
2. dara&lt;br /&gt;
est une rivière dans tora.&lt;br /&gt;
Le 2e étinéraire est de koura gaba à la source du bönbör&lt;br /&gt;
2. tar a&lt;br /&gt;
3. djörgo&lt;br /&gt;
dans M.t djörgo. on va ensuite à sayo et l&amp;#039;on retombée dans la route&lt;br /&gt;
3. boro&lt;br /&gt;
4. Sayo&lt;br /&gt;
ci dessus pour aller à aföelo. &lt;br /&gt;
4. outa&lt;br /&gt;
yamaloga&lt;br /&gt;
5. koura gaba &amp;amp; ne connais ne Denka ni Donga ni Aunga mais connais les chilouk&lt;br /&gt;
5&lt;br /&gt;
Barom&lt;br /&gt;
par oui. dire : ils viennent en deux journées de route au marché d&amp;#039;aköllo. &lt;br /&gt;
d&amp;#039;aföllo au marché de gouba j &amp;#039;ai oui. dire qu&amp;#039;il y a 4 journées. Celtes sont les paroles de Kero.&lt;br /&gt;
Il ajouta : le baro de fortant de bois dit Bota s&amp;#039;en ve tout de suite chez les nègres dont&lt;br /&gt;
κeluk&lt;br /&gt;
je connais les korse, sinito(re de ce nom) gabatou et Agoudi. &lt;br /&gt;
κ&lt;br /&gt;
De cici il résulte qu&amp;#039;il y a dix-huit journées de Saka aux chilouk. Sion les suppose de&lt;br /&gt;
20 milles chacune et ma position de saka bonne on retombe tait juste sur les environs des l&lt;br /&gt;
Abbay ο&lt;br /&gt;
chiloutc d&amp;#039;après Arrowsmith.&lt;br /&gt;
selon dès marchands, an qué entre wamet et Dambata les cines traversent le Abay tout &lt;br /&gt;
19 4s&lt;br /&gt;
chargé. c&amp;#039;est donc moins de un mètre d&amp;#039;eau. &lt;br /&gt;
29 oct. kero reverne auj. m&amp;#039;a dit en reponse à mes questions : 1. de la source du börbör à&lt;br /&gt;
celle du baro il y a 3 journées— 2 de la source du haro ccelle du dödesa 2 journées togours dans&lt;br /&gt;
4 dela source du&lt;br /&gt;
Yakkama&lt;br /&gt;
Lte&lt;br /&gt;
la même fordit. De la source, du baro au kalla de Kafa une journée&lt;br /&gt;
Baro à bonga six journées —5 dans la route à quand on traverse le Koumbabe el le coule&lt;br /&gt;
γ&lt;br /&gt;
vers la gauche — 6. la route c. contre de Koura aux yakkama se compose de fortes jour &lt;br /&gt;
0 k&amp;#039;oura gaba nées. entre goumaro et kouya on traverse le baro dont les eaux en été&lt;br /&gt;
même sont trop fortes pour qu&amp;#039;on puisse aller à gui. elles avalent l&amp;#039;homme &lt;br /&gt;
1denta&lt;br /&gt;
2 goumale à pied. entre koya et yakkama on traverse le gandji qui va la baro est&lt;br /&gt;
3 kouya S une forte rivière mais moins forte que le börbör.t là 4e journée on cutre à&lt;br /&gt;
4 Yaŧckama yakkama avant midi.— 7 la source du gaba est dans la föret de sa-c&lt;br /&gt;
entre Gabba et gouma et il traverse ensuite hawa. —8. boure est un lieu plein de daggalo&lt;br /&gt;
et très fievreux sprès du borGör. - 9. möta est un pays haut, froid et plein de Kröhaha Le&lt;br /&gt;
e 75ka. - 102 n&amp;#039;ai pas été chez les chilouk mais&lt;br /&gt;
roi dont j&amp;#039;aoublie le nom demeur à 8 Sriza à est alté pour des bosains acheter de l&amp;#039;ivoire &lt;br /&gt;
Jer&lt;br /&gt;
te un chrétiend i du ojami nont ie&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13538&amp;diff=34941</id>
		<title>13:13446:13538</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13538&amp;diff=34941"/>
		<updated>2022-05-04T20:01:56Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== renseignemens oraux sur les pays inconnus ===&lt;br /&gt;
80&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[liste dans la partie gauche de la page sur une colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0. Saka&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. awangöro [fleche pointant vers la droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. Siwan [fleche pointant vers  la droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. *t*ara [fleche pointant vers  la droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. ömboro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5. *t*ora&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6. dorⱥnni&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
7. boun-o (2.e&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
8. Wafeko&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
9. walaga [fleche pointant vers  la droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
10.Sayo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
11. ilaxo [fleche pointant vers  la droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
12. *t*afalou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
13. yamalonga&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
14. gardjödda&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
15. wⱥlⱥl&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
16. aföllo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== a ====&lt;br /&gt;
Il faut seize journées d&amp;#039;anes chargés ou dix journées de piétons pour aller&lt;br /&gt;
de Saka à aföllo awangöro est tout près du Dödesa qu&amp;#039;on traverse ensuite.&lt;br /&gt;
il est au dela de Safa ou sap-a. Sidan est dans boun-o. c&amp;#039;est aussi le nom&lt;br /&gt;
de deux rivières le grand sidan et le petit sidan qui vont tous deux au Dödesa.&lt;br /&gt;
un peu avant d&amp;#039;entrer dans *t*ara on traverse le *t*ara qui se joint au&lt;br /&gt;
Dödesa. de Sidan à *t*ara la journée est forte. Entre *t*ara et oniboro on&lt;br /&gt;
traverse le Dabana qui s&amp;#039;en va au Dödesa. ömboro est un daga. Entre ce&lt;br /&gt;
lieu et *t*ora on traverse le Koumbabe affluent du Gaba. Entre *t*ora et&lt;br /&gt;
Dorⱥnni on traverse le Sese autre affluent du Gaba. Il n&amp;#039;y a pas ensuite&lt;br /&gt;
de rivière notable jusqu&amp;#039;au börbör. Walagga est une station dans le pays&lt;br /&gt;
ou district de ga*t*o. Entre ga*t*o et Sayo on traverse le Börbör. Entre ilalo&lt;br /&gt;
et *t*abalou on traverse le *t*abalou qui va au börbor. Il n&amp;#039;y a pas&lt;br /&gt;
ensuite de rivière importante jusqu&amp;#039;au Baro qui est à une journée environ &lt;br /&gt;
à l&amp;#039;Ouest d&amp;#039;aföllo. Les nègres qui sont à l&amp;#039;ouest d&amp;#039;aföllo se nomment&lt;br /&gt;
kamo et gabaŦou qui ont des langues différentes&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les yambo sont au delà du Baro en passant par Bakko. C&amp;#039;est en tra&lt;br /&gt;
16. aföllo&lt;br /&gt;
versant les yambo que les marchands Arabes de sannar viensent à cfölle &lt;br /&gt;
Gimira c&lt;br /&gt;
mais kero ne les a pas vris.&lt;br /&gt;
Les Gimira et les kouta sont des nègres près Mota. &lt;br /&gt;
fero et son frère me montrèrent le N.O. ou le O. N.0 comme direction d&amp;#039;aföllo. Puis&lt;br /&gt;
ils me montrèrent le S. pour koullou mirent Bonga plus à droite c.a.d. 6.S. O et me dirent Afillo à&lt;br /&gt;
que pota est à l&amp;#039;ouert tout en me montrant le S. O. Aföllo est donc près de Gojam leur&lt;br /&gt;
dis-je ? on peut aller d&amp;#039;aföllo au Gojam en sept journées. d&amp;#039;ici à aföllo, ou d&amp;#039;ici à Baso&lt;br /&gt;
lequel est le plus loin ? aföllo sans doute car d&amp;#039;ici là on va en sepdix Gjournées pressées tandis&lt;br /&gt;
que d&amp;#039;ici à Baso c&amp;#039;est 7 petites journées vû qu&amp;#039;un homme leste et presse peut y aller en trois&lt;br /&gt;
Selon kero là source du Baro est dans un bois inhabité. le nom de la terre est&lt;br /&gt;
bota (ou botta ?) et l&amp;#039;on s&amp;#039;y rend en quatre journées en partant de chez talé&lt;br /&gt;
journées.&lt;br /&gt;
==== yambo b ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Girima c ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Afillo d ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bǐrbǐr e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Ganji f ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bano g ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== h ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== j ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bǐrbǐr k ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Baro m ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Xiluk n ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Abbay o ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== yakkama etc p ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
okoura gaba&lt;br /&gt;
2 gournaro Chono, ou ce qui est la 3ea de koura. le 1er jour on traverse denta et l&amp;#039;on dort&lt;br /&gt;
1. seremé&lt;br /&gt;
à seremi. le chemin est infeste d&amp;#039;aventuriers Gallas et très dangeraux. Il n&amp;#039;y a &lt;br /&gt;
pas de montagnes près de la source qui est dans un bois plein de tephans et de&lt;br /&gt;
tobino&lt;br /&gt;
9&lt;br /&gt;
buffles. C&amp;#039;est dans la même foret mais à une grande distance qu&amp;#039;est la source&lt;br /&gt;
4s.&lt;br /&gt;
bota&lt;br /&gt;
du doidesa. le Tödesa se joint au Baro au N. de Bak&amp;#039;o ce qui confirme le renseignement&lt;br /&gt;
à dessuo que le fl. blanc n&amp;#039;est pas loin de sibou et donne raison à faké. Les eaux du&lt;br /&gt;
α&lt;br /&gt;
Baro sont noires c.a.d. trans parentes et coulent tranquillement. &lt;br /&gt;
Les eaux du Börbör sont rouges et très agitées à cause des grosses pierres qui s&amp;#039;y troure Birbir&lt;br /&gt;
vent. La source du börbör estt dans haro dorbaté pays de Gallas oromb. Le grand et&lt;br /&gt;
le petit Mt djörgo sont auprès de la source du börbör. Ces deux montagnes sont boisées&lt;br /&gt;
haoji ι&lt;br /&gt;
Saro&lt;br /&gt;
mais n&amp;#039;ont pas le néige.&lt;br /&gt;
Le gandji divise Yakkame des sale et se joint au baro&lt;br /&gt;
β&lt;br /&gt;
de la soirce du Baro on traverse le braha de gesa passant ensuite par seka et l&amp;#039;on&lt;br /&gt;
arrivé à Bonga en une journée. Les autres affluens du Baro sont le grand sor. 2° le p.&lt;br /&gt;
π&lt;br /&gt;
Sor — 3 le döggi -4 le outa grande rivière va au Gaba. Il y a aussi le grand et le petit&lt;br /&gt;
70&lt;br /&gt;
λ&lt;br /&gt;
kero a entendu parler des Baggara mais ne connait ni Donga ni Denka ni les chilouk. &lt;br /&gt;
koumbabe.&lt;br /&gt;
Il est evident que le Baro de Aoro est le börbör de Kero. selon celui-ci on ne traverse&lt;br /&gt;
pas le Baro en allant d&amp;#039;ici à Aföllo parce qu&amp;#039;il vous accompagne obliquement à gauche.&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
Il est a remarquer que dans tout le walagga le nom de rivière est eussi le nom du&lt;br /&gt;
qui a raison ?&lt;br /&gt;
pays. Chaque rivière à son Dieu et c&amp;#039;était la superstition de Rome et d&amp;#039;Egypte. Les traditions&lt;br /&gt;
d&amp;#039;Abyssinie mettent Axum et Gondar sur un lac. un moderne en ae fait de même des&lt;br /&gt;
Ayramides. Isis était adorée en Germanie le sabisa Auits rappelle le ibis des Anciens et c&amp;#039;est&lt;br /&gt;
Dirbir&lt;br /&gt;
K&lt;br /&gt;
le même oiseau. Les Cophtes seraient-ils des Agaw ?&lt;br /&gt;
25 oct:. Selon kero que j&amp;#039;intérrogeau exprès. La rivière qu&amp;#039;on traverse en allant d&amp;#039;ici à aförte&lt;br /&gt;
est le börbör et millement le baro. on ne traverse le baro qu&amp;#039;en allant à Yakkama acheter du &lt;br /&gt;
café ou du coriandre, ce qui conforme le renseignement d&amp;#039;a&amp;#039;lyd&amp;#039;Adwa&lt;br /&gt;
cairo revenu une 2e fois m&amp;#039;a donne l&amp;#039;intinéraire ci. contre de suka à koura gaba. Les deux&lt;br /&gt;
ok&amp;#039;oura gaba&lt;br /&gt;
premières journées sont fortes. le 3e on dort à boro au dessous d&amp;#039;un bois, dit-il. outa&lt;br /&gt;
λ&lt;br /&gt;
1.° boun -0&lt;br /&gt;
o Saka&lt;br /&gt;
kawangöro&lt;br /&gt;
2. dara&lt;br /&gt;
est une rivière dans tora.&lt;br /&gt;
Le 2e étinéraire est de koura gaba à la source du bönbör&lt;br /&gt;
2. tar a&lt;br /&gt;
3. djörgo&lt;br /&gt;
dans M.t djörgo. on va ensuite à sayo et l&amp;#039;on retombée dans la route&lt;br /&gt;
3. boro&lt;br /&gt;
4. Sayo&lt;br /&gt;
ci dessus pour aller à aföelo. &lt;br /&gt;
4. outa&lt;br /&gt;
yamaloga&lt;br /&gt;
5. koura gaba &amp;amp; ne connais ne Denka ni Donga ni Aunga mais connais les chilouk&lt;br /&gt;
5&lt;br /&gt;
Barom&lt;br /&gt;
par oui. dire : ils viennent en deux journées de route au marché d&amp;#039;aköllo. &lt;br /&gt;
d&amp;#039;aföllo au marché de gouba j &amp;#039;ai oui. dire qu&amp;#039;il y a 4 journées. Celtes sont les paroles de Kero.&lt;br /&gt;
Il ajouta : le baro de fortant de bois dit Bota s&amp;#039;en ve tout de suite chez les nègres dont&lt;br /&gt;
κeluk&lt;br /&gt;
je connais les korse, sinito(re de ce nom) gabatou et Agoudi. &lt;br /&gt;
κ&lt;br /&gt;
De cici il résulte qu&amp;#039;il y a dix-huit journées de Saka aux chilouk. Sion les suppose de&lt;br /&gt;
20 milles chacune et ma position de saka bonne on retombe tait juste sur les environs des l&lt;br /&gt;
Abbay ο&lt;br /&gt;
chiloutc d&amp;#039;après Arrowsmith.&lt;br /&gt;
selon dès marchands, an qué entre wamet et Dambata les cines traversent le Abay tout &lt;br /&gt;
19 4s&lt;br /&gt;
chargé. c&amp;#039;est donc moins de un mètre d&amp;#039;eau. &lt;br /&gt;
29 oct. kero reverne auj. m&amp;#039;a dit en reponse à mes questions : 1. de la source du börbör à&lt;br /&gt;
celle du baro il y a 3 journées— 2 de la source du haro ccelle du dödesa 2 journées togours dans&lt;br /&gt;
4 dela source du&lt;br /&gt;
Yakkama&lt;br /&gt;
Lte&lt;br /&gt;
la même fordit. De la source, du baro au kalla de Kafa une journée&lt;br /&gt;
Baro à bonga six journées —5 dans la route à quand on traverse le Koumbabe el le coule&lt;br /&gt;
γ&lt;br /&gt;
vers la gauche — 6. la route c. contre de Koura aux yakkama se compose de fortes jour &lt;br /&gt;
0 k&amp;#039;oura gaba nées. entre goumaro et kouya on traverse le baro dont les eaux en été&lt;br /&gt;
même sont trop fortes pour qu&amp;#039;on puisse aller à gui. elles avalent l&amp;#039;homme &lt;br /&gt;
1denta&lt;br /&gt;
2 goumale à pied. entre koya et yakkama on traverse le gandji qui va la baro est&lt;br /&gt;
3 kouya S une forte rivière mais moins forte que le börbör.t là 4e journée on cutre à&lt;br /&gt;
4 Yaŧckama yakkama avant midi.— 7 la source du gaba est dans la föret de sa-c&lt;br /&gt;
entre Gabba et gouma et il traverse ensuite hawa. —8. boure est un lieu plein de daggalo&lt;br /&gt;
et très fievreux sprès du borGör. - 9. möta est un pays haut, froid et plein de Kröhaha Le&lt;br /&gt;
e 75ka. - 102 n&amp;#039;ai pas été chez les chilouk mais&lt;br /&gt;
roi dont j&amp;#039;aoublie le nom demeur à 8 Sriza à est alté pour des bosains acheter de l&amp;#039;ivoire &lt;br /&gt;
Jer&lt;br /&gt;
te un chrétiend i du ojami nont ie&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13538&amp;diff=34940</id>
		<title>13:13446:13538</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13538&amp;diff=34940"/>
		<updated>2022-05-04T19:48:19Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== renseignemens oraux sur les pays inconnus ===&lt;br /&gt;
80&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[liste dans la partie gauche de la page sur une colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0. Saka&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. awangöro [fleche pointant vers la droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. Siwan [fleche pointant vers  la droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. *t*ara [fleche pointant vers  la droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. ömboro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5. *t*ora&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6. dorⱥnni&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
7. boun-o (2.e&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
8. Wafeko&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
9. walaga [fleche pointant vers  la droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
10.Sayo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
11. ilaxo [fleche pointant vers  la droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
12. *t*afalou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
13. yamalonga&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
14. gardjödda&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
15. wⱥlⱥl&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
16. aföllo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== a ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== yambo b ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Girima c ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Afillo d ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bǐrbǐr e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Ganji f ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bano g ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== h ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== j ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bǐrbǐr k ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Baro m ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Xiluk n ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Abbay o ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== yakkama etc p ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il faut seize journées d&amp;#039;anes chargés ou dix journées de pretons pour aller&lt;br /&gt;
o Saka&lt;br /&gt;
de saka à aföllo awangöro est tout près du dödesa qu&amp;#039;on traverse ensuite&lt;br /&gt;
.awangöro &lt;br /&gt;
il est au dela de Safa ou sap-a. Sidan est dans boun-S. c&amp;#039;est aussi le nom&lt;br /&gt;
2. Sidan&lt;br /&gt;
à&lt;br /&gt;
de deux rivières le grand sidan et le petit sidan qui vont tous deux au dödesa&lt;br /&gt;
3 Bara&lt;br /&gt;
x&lt;br /&gt;
un peu avant d&amp;#039;entrer dans tara on traverse le ŧara qui se joent au&lt;br /&gt;
4 ömboro&lt;br /&gt;
Dördosa. de Sidan à tara la journée est forte. Entre tara et oniboro on&lt;br /&gt;
S. Dora&lt;br /&gt;
traverse le dabana qui s&amp;#039;en va au dödesa. ömboro est un daga. Entre ce&lt;br /&gt;
06. doransi&lt;br /&gt;
lieu et tora on treiverse le koumbabe affluent du Gaba. Entre Tora et&lt;br /&gt;
J. boun -012&lt;br /&gt;
D oranni on traverse le sese autre affluent du Gaba. Il n&amp;#039;y a pas ensuite&lt;br /&gt;
D. Aabeko&lt;br /&gt;
de rivière notable jusqu&amp;#039;au börbör. Walagga est und station dans le pays&lt;br /&gt;
9 walagga&lt;br /&gt;
ou district de galo. Entre gato et sayo on traverse le Börbör. Entre élato&lt;br /&gt;
10. Sayo&lt;br /&gt;
et tabalou on traverse le tabalou qui va au börbor. Il n&amp;#039;y a pas&lt;br /&gt;
11 élalo&lt;br /&gt;
-&lt;br /&gt;
12 dabalou&lt;br /&gt;
13. yamalogaensinté de rivière importante jusqu&amp;#039;au Baro qui est à une journée environ &lt;br /&gt;
à l&amp;#039;Ouest d&amp;#039;aföllo. Les nègres qui sont à l&amp;#039;ouest d&amp;#039;aföllo se nomment&lt;br /&gt;
yambo&lt;br /&gt;
14. gardjödda&lt;br /&gt;
kamo et gabatou qui ont des langues différentes&lt;br /&gt;
15. walal&lt;br /&gt;
Les yambo sont au delà du Baro en passant par Bakko. C&amp;#039;est en tra&lt;br /&gt;
16. aföllo&lt;br /&gt;
versant les yambo que les marchands Arabes de sannar viensent à cfölle &lt;br /&gt;
Gimira c&lt;br /&gt;
mais kero ne les a pas vris.&lt;br /&gt;
Les Gimira et les kouta sont des nègres près Mota. &lt;br /&gt;
fero et son frère me montrèrent le N.O. ou le O. N.0 comme direction d&amp;#039;aföllo. Puis&lt;br /&gt;
ils me montrèrent le S. pour koullou mirent Bonga plus à droite c.a.d. 6.S. O et me dirent Afillo à&lt;br /&gt;
que pota est à l&amp;#039;ouert tout en me montrant le S. O. Aföllo est donc près de Gojam leur&lt;br /&gt;
dis-je ? on peut aller d&amp;#039;aföllo au Gojam en sept journées. d&amp;#039;ici à aföllo, ou d&amp;#039;ici à Baso&lt;br /&gt;
lequel est le plus loin ? aföllo sans doute car d&amp;#039;ici là on va en sepdix Gjournées pressées tandis&lt;br /&gt;
que d&amp;#039;ici à Baso c&amp;#039;est 7 petites journées vû qu&amp;#039;un homme leste et presse peut y aller en trois&lt;br /&gt;
Selon kero là source du Baro est dans un bois inhabité. le nom de la terre est&lt;br /&gt;
bota (ou botta ?) et l&amp;#039;on s&amp;#039;y rend en quatre journées en partant de chez talé&lt;br /&gt;
journées.&lt;br /&gt;
okoura gaba&lt;br /&gt;
2 gournaro Chono, ou ce qui est la 3ea de koura. le 1er jour on traverse denta et l&amp;#039;on dort&lt;br /&gt;
1. seremé&lt;br /&gt;
à seremi. le chemin est infeste d&amp;#039;aventuriers Gallas et très dangeraux. Il n&amp;#039;y a &lt;br /&gt;
pas de montagnes près de la source qui est dans un bois plein de tephans et de&lt;br /&gt;
tobino&lt;br /&gt;
9&lt;br /&gt;
buffles. C&amp;#039;est dans la même foret mais à une grande distance qu&amp;#039;est la source&lt;br /&gt;
4s.&lt;br /&gt;
bota&lt;br /&gt;
du doidesa. le Tödesa se joint au Baro au N. de Bak&amp;#039;o ce qui confirme le renseignement&lt;br /&gt;
à dessuo que le fl. blanc n&amp;#039;est pas loin de sibou et donne raison à faké. Les eaux du&lt;br /&gt;
α&lt;br /&gt;
Baro sont noires c.a.d. trans parentes et coulent tranquillement. &lt;br /&gt;
Les eaux du Börbör sont rouges et très agitées à cause des grosses pierres qui s&amp;#039;y troure Birbir&lt;br /&gt;
vent. La source du börbör estt dans haro dorbaté pays de Gallas oromb. Le grand et&lt;br /&gt;
le petit Mt djörgo sont auprès de la source du börbör. Ces deux montagnes sont boisées&lt;br /&gt;
haoji ι&lt;br /&gt;
Saro&lt;br /&gt;
mais n&amp;#039;ont pas le néige.&lt;br /&gt;
Le gandji divise Yakkame des sale et se joint au baro&lt;br /&gt;
β&lt;br /&gt;
de la soirce du Baro on traverse le braha de gesa passant ensuite par seka et l&amp;#039;on&lt;br /&gt;
arrivé à Bonga en une journée. Les autres affluens du Baro sont le grand sor. 2° le p.&lt;br /&gt;
π&lt;br /&gt;
Sor — 3 le döggi -4 le outa grande rivière va au Gaba. Il y a aussi le grand et le petit&lt;br /&gt;
70&lt;br /&gt;
λ&lt;br /&gt;
kero a entendu parler des Baggara mais ne connait ni Donga ni Denka ni les chilouk. &lt;br /&gt;
koumbabe.&lt;br /&gt;
Il est evident que le Baro de Aoro est le börbör de Kero. selon celui-ci on ne traverse&lt;br /&gt;
pas le Baro en allant d&amp;#039;ici à Aföllo parce qu&amp;#039;il vous accompagne obliquement à gauche.&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
Il est a remarquer que dans tout le walagga le nom de rivière est eussi le nom du&lt;br /&gt;
qui a raison ?&lt;br /&gt;
pays. Chaque rivière à son Dieu et c&amp;#039;était la superstition de Rome et d&amp;#039;Egypte. Les traditions&lt;br /&gt;
d&amp;#039;Abyssinie mettent Axum et Gondar sur un lac. un moderne en ae fait de même des&lt;br /&gt;
Ayramides. Isis était adorée en Germanie le sabisa Auits rappelle le ibis des Anciens et c&amp;#039;est&lt;br /&gt;
Dirbir&lt;br /&gt;
K&lt;br /&gt;
le même oiseau. Les Cophtes seraient-ils des Agaw ?&lt;br /&gt;
25 oct:. Selon kero que j&amp;#039;intérrogeau exprès. La rivière qu&amp;#039;on traverse en allant d&amp;#039;ici à aförte&lt;br /&gt;
est le börbör et millement le baro. on ne traverse le baro qu&amp;#039;en allant à Yakkama acheter du &lt;br /&gt;
café ou du coriandre, ce qui conforme le renseignement d&amp;#039;a&amp;#039;lyd&amp;#039;Adwa&lt;br /&gt;
cairo revenu une 2e fois m&amp;#039;a donne l&amp;#039;intinéraire ci. contre de suka à koura gaba. Les deux&lt;br /&gt;
ok&amp;#039;oura gaba&lt;br /&gt;
premières journées sont fortes. le 3e on dort à boro au dessous d&amp;#039;un bois, dit-il. outa&lt;br /&gt;
λ&lt;br /&gt;
1.° boun -0&lt;br /&gt;
o Saka&lt;br /&gt;
kawangöro&lt;br /&gt;
2. dara&lt;br /&gt;
est une rivière dans tora.&lt;br /&gt;
Le 2e étinéraire est de koura gaba à la source du bönbör&lt;br /&gt;
2. tar a&lt;br /&gt;
3. djörgo&lt;br /&gt;
dans M.t djörgo. on va ensuite à sayo et l&amp;#039;on retombée dans la route&lt;br /&gt;
3. boro&lt;br /&gt;
4. Sayo&lt;br /&gt;
ci dessus pour aller à aföelo. &lt;br /&gt;
4. outa&lt;br /&gt;
yamaloga&lt;br /&gt;
5. koura gaba &amp;amp; ne connais ne Denka ni Donga ni Aunga mais connais les chilouk&lt;br /&gt;
5&lt;br /&gt;
Barom&lt;br /&gt;
par oui. dire : ils viennent en deux journées de route au marché d&amp;#039;aköllo. &lt;br /&gt;
d&amp;#039;aföllo au marché de gouba j &amp;#039;ai oui. dire qu&amp;#039;il y a 4 journées. Celtes sont les paroles de Kero.&lt;br /&gt;
Il ajouta : le baro de fortant de bois dit Bota s&amp;#039;en ve tout de suite chez les nègres dont&lt;br /&gt;
κeluk&lt;br /&gt;
je connais les korse, sinito(re de ce nom) gabatou et Agoudi. &lt;br /&gt;
κ&lt;br /&gt;
De cici il résulte qu&amp;#039;il y a dix-huit journées de Saka aux chilouk. Sion les suppose de&lt;br /&gt;
20 milles chacune et ma position de saka bonne on retombe tait juste sur les environs des l&lt;br /&gt;
Abbay ο&lt;br /&gt;
chiloutc d&amp;#039;après Arrowsmith.&lt;br /&gt;
selon dès marchands, an qué entre wamet et Dambata les cines traversent le Abay tout &lt;br /&gt;
19 4s&lt;br /&gt;
chargé. c&amp;#039;est donc moins de un mètre d&amp;#039;eau. &lt;br /&gt;
29 oct. kero reverne auj. m&amp;#039;a dit en reponse à mes questions : 1. de la source du börbör à&lt;br /&gt;
celle du baro il y a 3 journées— 2 de la source du haro ccelle du dödesa 2 journées togours dans&lt;br /&gt;
4 dela source du&lt;br /&gt;
Yakkama&lt;br /&gt;
Lte&lt;br /&gt;
la même fordit. De la source, du baro au kalla de Kafa une journée&lt;br /&gt;
Baro à bonga six journées —5 dans la route à quand on traverse le Koumbabe el le coule&lt;br /&gt;
γ&lt;br /&gt;
vers la gauche — 6. la route c. contre de Koura aux yakkama se compose de fortes jour &lt;br /&gt;
0 k&amp;#039;oura gaba nées. entre goumaro et kouya on traverse le baro dont les eaux en été&lt;br /&gt;
même sont trop fortes pour qu&amp;#039;on puisse aller à gui. elles avalent l&amp;#039;homme &lt;br /&gt;
1denta&lt;br /&gt;
2 goumale à pied. entre koya et yakkama on traverse le gandji qui va la baro est&lt;br /&gt;
3 kouya S une forte rivière mais moins forte que le börbör.t là 4e journée on cutre à&lt;br /&gt;
4 Yaŧckama yakkama avant midi.— 7 la source du gaba est dans la föret de sa-c&lt;br /&gt;
entre Gabba et gouma et il traverse ensuite hawa. —8. boure est un lieu plein de daggalo&lt;br /&gt;
et très fievreux sprès du borGör. - 9. möta est un pays haut, froid et plein de Kröhaha Le&lt;br /&gt;
e 75ka. - 102 n&amp;#039;ai pas été chez les chilouk mais&lt;br /&gt;
roi dont j&amp;#039;aoublie le nom demeur à 8 Sriza à est alté pour des bosains acheter de l&amp;#039;ivoire &lt;br /&gt;
Jer&lt;br /&gt;
te un chrétiend i du ojami nont ie&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13538&amp;diff=34939</id>
		<title>13:13446:13538</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13538&amp;diff=34939"/>
		<updated>2022-05-04T19:46:41Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== renseignemens oraux sur les pays inconnus ===&lt;br /&gt;
80&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[liste dans la partie gauche de la page sur une colonne]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0. Saka&lt;br /&gt;
1. awangöro [fleche pointant vers la droite]&lt;br /&gt;
2. Siwan [fleche pointant vers  la droite]&lt;br /&gt;
3. *t*ara [fleche pointant vers  la droite]&lt;br /&gt;
4. ömboro&lt;br /&gt;
5. *t*ora&lt;br /&gt;
6. dorⱥnni&lt;br /&gt;
7. boun-o (2.e&lt;br /&gt;
8. Wafeko&lt;br /&gt;
9. walaga [fleche pointant vers  la droite]&lt;br /&gt;
10.Sayo&lt;br /&gt;
11. ilaxo [fleche pointant vers  la droite]&lt;br /&gt;
12. *t*afalou&lt;br /&gt;
13. yamalonga&lt;br /&gt;
14. gardjödda&lt;br /&gt;
15. wⱥlⱥl&lt;br /&gt;
16. aföllo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== a ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== yambo b ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Girima c ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Afillo d ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bǐrbǐr e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Ganji f ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bano g ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== h ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== j ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bǐrbǐr k ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Baro m ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Xiluk n ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Abbay o ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== yakkama etc p ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il faut seize journées d&amp;#039;anes chargés ou dix journées de pretons pour aller&lt;br /&gt;
o Saka&lt;br /&gt;
de saka à aföllo awangöro est tout près du dödesa qu&amp;#039;on traverse ensuite&lt;br /&gt;
.awangöro &lt;br /&gt;
il est au dela de Safa ou sap-a. Sidan est dans boun-S. c&amp;#039;est aussi le nom&lt;br /&gt;
2. Sidan&lt;br /&gt;
à&lt;br /&gt;
de deux rivières le grand sidan et le petit sidan qui vont tous deux au dödesa&lt;br /&gt;
3 Bara&lt;br /&gt;
x&lt;br /&gt;
un peu avant d&amp;#039;entrer dans tara on traverse le ŧara qui se joent au&lt;br /&gt;
4 ömboro&lt;br /&gt;
Dördosa. de Sidan à tara la journée est forte. Entre tara et oniboro on&lt;br /&gt;
S. Dora&lt;br /&gt;
traverse le dabana qui s&amp;#039;en va au dödesa. ömboro est un daga. Entre ce&lt;br /&gt;
06. doransi&lt;br /&gt;
lieu et tora on treiverse le koumbabe affluent du Gaba. Entre Tora et&lt;br /&gt;
J. boun -012&lt;br /&gt;
D oranni on traverse le sese autre affluent du Gaba. Il n&amp;#039;y a pas ensuite&lt;br /&gt;
D. Aabeko&lt;br /&gt;
de rivière notable jusqu&amp;#039;au börbör. Walagga est und station dans le pays&lt;br /&gt;
9 walagga&lt;br /&gt;
ou district de galo. Entre gato et sayo on traverse le Börbör. Entre élato&lt;br /&gt;
10. Sayo&lt;br /&gt;
et tabalou on traverse le tabalou qui va au börbor. Il n&amp;#039;y a pas&lt;br /&gt;
11 élalo&lt;br /&gt;
-&lt;br /&gt;
12 dabalou&lt;br /&gt;
13. yamalogaensinté de rivière importante jusqu&amp;#039;au Baro qui est à une journée environ &lt;br /&gt;
à l&amp;#039;Ouest d&amp;#039;aföllo. Les nègres qui sont à l&amp;#039;ouest d&amp;#039;aföllo se nomment&lt;br /&gt;
yambo&lt;br /&gt;
14. gardjödda&lt;br /&gt;
kamo et gabatou qui ont des langues différentes&lt;br /&gt;
15. walal&lt;br /&gt;
Les yambo sont au delà du Baro en passant par Bakko. C&amp;#039;est en tra&lt;br /&gt;
16. aföllo&lt;br /&gt;
versant les yambo que les marchands Arabes de sannar viensent à cfölle &lt;br /&gt;
Gimira c&lt;br /&gt;
mais kero ne les a pas vris.&lt;br /&gt;
Les Gimira et les kouta sont des nègres près Mota. &lt;br /&gt;
fero et son frère me montrèrent le N.O. ou le O. N.0 comme direction d&amp;#039;aföllo. Puis&lt;br /&gt;
ils me montrèrent le S. pour koullou mirent Bonga plus à droite c.a.d. 6.S. O et me dirent Afillo à&lt;br /&gt;
que pota est à l&amp;#039;ouert tout en me montrant le S. O. Aföllo est donc près de Gojam leur&lt;br /&gt;
dis-je ? on peut aller d&amp;#039;aföllo au Gojam en sept journées. d&amp;#039;ici à aföllo, ou d&amp;#039;ici à Baso&lt;br /&gt;
lequel est le plus loin ? aföllo sans doute car d&amp;#039;ici là on va en sepdix Gjournées pressées tandis&lt;br /&gt;
que d&amp;#039;ici à Baso c&amp;#039;est 7 petites journées vû qu&amp;#039;un homme leste et presse peut y aller en trois&lt;br /&gt;
Selon kero là source du Baro est dans un bois inhabité. le nom de la terre est&lt;br /&gt;
bota (ou botta ?) et l&amp;#039;on s&amp;#039;y rend en quatre journées en partant de chez talé&lt;br /&gt;
journées.&lt;br /&gt;
okoura gaba&lt;br /&gt;
2 gournaro Chono, ou ce qui est la 3ea de koura. le 1er jour on traverse denta et l&amp;#039;on dort&lt;br /&gt;
1. seremé&lt;br /&gt;
à seremi. le chemin est infeste d&amp;#039;aventuriers Gallas et très dangeraux. Il n&amp;#039;y a &lt;br /&gt;
pas de montagnes près de la source qui est dans un bois plein de tephans et de&lt;br /&gt;
tobino&lt;br /&gt;
9&lt;br /&gt;
buffles. C&amp;#039;est dans la même foret mais à une grande distance qu&amp;#039;est la source&lt;br /&gt;
4s.&lt;br /&gt;
bota&lt;br /&gt;
du doidesa. le Tödesa se joint au Baro au N. de Bak&amp;#039;o ce qui confirme le renseignement&lt;br /&gt;
à dessuo que le fl. blanc n&amp;#039;est pas loin de sibou et donne raison à faké. Les eaux du&lt;br /&gt;
α&lt;br /&gt;
Baro sont noires c.a.d. trans parentes et coulent tranquillement. &lt;br /&gt;
Les eaux du Börbör sont rouges et très agitées à cause des grosses pierres qui s&amp;#039;y troure Birbir&lt;br /&gt;
vent. La source du börbör estt dans haro dorbaté pays de Gallas oromb. Le grand et&lt;br /&gt;
le petit Mt djörgo sont auprès de la source du börbör. Ces deux montagnes sont boisées&lt;br /&gt;
haoji ι&lt;br /&gt;
Saro&lt;br /&gt;
mais n&amp;#039;ont pas le néige.&lt;br /&gt;
Le gandji divise Yakkame des sale et se joint au baro&lt;br /&gt;
β&lt;br /&gt;
de la soirce du Baro on traverse le braha de gesa passant ensuite par seka et l&amp;#039;on&lt;br /&gt;
arrivé à Bonga en une journée. Les autres affluens du Baro sont le grand sor. 2° le p.&lt;br /&gt;
π&lt;br /&gt;
Sor — 3 le döggi -4 le outa grande rivière va au Gaba. Il y a aussi le grand et le petit&lt;br /&gt;
70&lt;br /&gt;
λ&lt;br /&gt;
kero a entendu parler des Baggara mais ne connait ni Donga ni Denka ni les chilouk. &lt;br /&gt;
koumbabe.&lt;br /&gt;
Il est evident que le Baro de Aoro est le börbör de Kero. selon celui-ci on ne traverse&lt;br /&gt;
pas le Baro en allant d&amp;#039;ici à Aföllo parce qu&amp;#039;il vous accompagne obliquement à gauche.&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
Il est a remarquer que dans tout le walagga le nom de rivière est eussi le nom du&lt;br /&gt;
qui a raison ?&lt;br /&gt;
pays. Chaque rivière à son Dieu et c&amp;#039;était la superstition de Rome et d&amp;#039;Egypte. Les traditions&lt;br /&gt;
d&amp;#039;Abyssinie mettent Axum et Gondar sur un lac. un moderne en ae fait de même des&lt;br /&gt;
Ayramides. Isis était adorée en Germanie le sabisa Auits rappelle le ibis des Anciens et c&amp;#039;est&lt;br /&gt;
Dirbir&lt;br /&gt;
K&lt;br /&gt;
le même oiseau. Les Cophtes seraient-ils des Agaw ?&lt;br /&gt;
25 oct:. Selon kero que j&amp;#039;intérrogeau exprès. La rivière qu&amp;#039;on traverse en allant d&amp;#039;ici à aförte&lt;br /&gt;
est le börbör et millement le baro. on ne traverse le baro qu&amp;#039;en allant à Yakkama acheter du &lt;br /&gt;
café ou du coriandre, ce qui conforme le renseignement d&amp;#039;a&amp;#039;lyd&amp;#039;Adwa&lt;br /&gt;
cairo revenu une 2e fois m&amp;#039;a donne l&amp;#039;intinéraire ci. contre de suka à koura gaba. Les deux&lt;br /&gt;
ok&amp;#039;oura gaba&lt;br /&gt;
premières journées sont fortes. le 3e on dort à boro au dessous d&amp;#039;un bois, dit-il. outa&lt;br /&gt;
λ&lt;br /&gt;
1.° boun -0&lt;br /&gt;
o Saka&lt;br /&gt;
kawangöro&lt;br /&gt;
2. dara&lt;br /&gt;
est une rivière dans tora.&lt;br /&gt;
Le 2e étinéraire est de koura gaba à la source du bönbör&lt;br /&gt;
2. tar a&lt;br /&gt;
3. djörgo&lt;br /&gt;
dans M.t djörgo. on va ensuite à sayo et l&amp;#039;on retombée dans la route&lt;br /&gt;
3. boro&lt;br /&gt;
4. Sayo&lt;br /&gt;
ci dessus pour aller à aföelo. &lt;br /&gt;
4. outa&lt;br /&gt;
yamaloga&lt;br /&gt;
5. koura gaba &amp;amp; ne connais ne Denka ni Donga ni Aunga mais connais les chilouk&lt;br /&gt;
5&lt;br /&gt;
Barom&lt;br /&gt;
par oui. dire : ils viennent en deux journées de route au marché d&amp;#039;aköllo. &lt;br /&gt;
d&amp;#039;aföllo au marché de gouba j &amp;#039;ai oui. dire qu&amp;#039;il y a 4 journées. Celtes sont les paroles de Kero.&lt;br /&gt;
Il ajouta : le baro de fortant de bois dit Bota s&amp;#039;en ve tout de suite chez les nègres dont&lt;br /&gt;
κeluk&lt;br /&gt;
je connais les korse, sinito(re de ce nom) gabatou et Agoudi. &lt;br /&gt;
κ&lt;br /&gt;
De cici il résulte qu&amp;#039;il y a dix-huit journées de Saka aux chilouk. Sion les suppose de&lt;br /&gt;
20 milles chacune et ma position de saka bonne on retombe tait juste sur les environs des l&lt;br /&gt;
Abbay ο&lt;br /&gt;
chiloutc d&amp;#039;après Arrowsmith.&lt;br /&gt;
selon dès marchands, an qué entre wamet et Dambata les cines traversent le Abay tout &lt;br /&gt;
19 4s&lt;br /&gt;
chargé. c&amp;#039;est donc moins de un mètre d&amp;#039;eau. &lt;br /&gt;
29 oct. kero reverne auj. m&amp;#039;a dit en reponse à mes questions : 1. de la source du börbör à&lt;br /&gt;
celle du baro il y a 3 journées— 2 de la source du haro ccelle du dödesa 2 journées togours dans&lt;br /&gt;
4 dela source du&lt;br /&gt;
Yakkama&lt;br /&gt;
Lte&lt;br /&gt;
la même fordit. De la source, du baro au kalla de Kafa une journée&lt;br /&gt;
Baro à bonga six journées —5 dans la route à quand on traverse le Koumbabe el le coule&lt;br /&gt;
γ&lt;br /&gt;
vers la gauche — 6. la route c. contre de Koura aux yakkama se compose de fortes jour &lt;br /&gt;
0 k&amp;#039;oura gaba nées. entre goumaro et kouya on traverse le baro dont les eaux en été&lt;br /&gt;
même sont trop fortes pour qu&amp;#039;on puisse aller à gui. elles avalent l&amp;#039;homme &lt;br /&gt;
1denta&lt;br /&gt;
2 goumale à pied. entre koya et yakkama on traverse le gandji qui va la baro est&lt;br /&gt;
3 kouya S une forte rivière mais moins forte que le börbör.t là 4e journée on cutre à&lt;br /&gt;
4 Yaŧckama yakkama avant midi.— 7 la source du gaba est dans la föret de sa-c&lt;br /&gt;
entre Gabba et gouma et il traverse ensuite hawa. —8. boure est un lieu plein de daggalo&lt;br /&gt;
et très fievreux sprès du borGör. - 9. möta est un pays haut, froid et plein de Kröhaha Le&lt;br /&gt;
e 75ka. - 102 n&amp;#039;ai pas été chez les chilouk mais&lt;br /&gt;
roi dont j&amp;#039;aoublie le nom demeur à 8 Sriza à est alté pour des bosains acheter de l&amp;#039;ivoire &lt;br /&gt;
Jer&lt;br /&gt;
te un chrétiend i du ojami nont ie&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13497&amp;diff=34938</id>
		<title>13:13446:13497</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13497&amp;diff=34938"/>
		<updated>2022-05-04T18:56:13Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Animaux ===&lt;br /&gt;
[marge droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
180&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[25?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
goundan. quelques jeunes gens bravant les piqures le trainèrent à distance et au moyen de [baulon?]&lt;br /&gt;
[déherlen]? le debarassèrent de cette peste. Il respirait encore mais il mourut avant midi.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== ivoire a  ====&lt;br /&gt;
L&amp;#039;ivoire d&amp;#039;önarya est plus jeune plus grosse et plus lourde que celle d&amp;#039;ArmaŤoho qui est cependant &lt;br /&gt;
quoique blanc plus estimé à mouszⱥwwa&amp;#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== wⱥdⱥmbi b  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
18 k&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon DabŦ. Gⱥbrⱥ maryam qui affirme l&amp;#039;avoir du souvent en ArmaŤoho le wanbⱥde à la&lt;br /&gt;
taille d&amp;#039;un petit boeuf, &amp;lt;u&amp;gt;deux&amp;lt;/u&amp;gt; cornes &amp;lt;s&amp;gt;d&amp;lt;/s&amp;gt; longues et en spirale et le pied &amp;lt;u&amp;gt;non &amp;lt;/u&amp;gt;fourchu. Il insista beaucoup&lt;br /&gt;
sur ces derniers articles. C&amp;#039;est pourquoi ajouta-t-il les chrétiens n&amp;#039;en mangent pas mais les musulmans&lt;br /&gt;
ne sont pas si scrupuleux. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== vautours c  ====&lt;br /&gt;
Dans önarya il y a deux vautours. l&amp;#039;un dit Roi à long col dégagé et qui bat son confrère le vautour&lt;br /&gt;
de la charogne: Ce dernier est intelligent. dès qu&amp;#039;il voit un homme s&amp;#039;accroupir, il descend et attend &lt;br /&gt;
très-poliment tout près. dès que l&amp;#039;homme est parti il fait son repas parfumé. Les vautours ne m&amp;#039;ont&lt;br /&gt;
jamais fait la cour ainsi prob.t à cause de ma couleur à laquelle ils ne sont pas accoutumés. &lt;br /&gt;
chez les Oromo celui qui tue un de ces vautours doit mourir. Dans önarya on paie 15 amole. Il y&lt;br /&gt;
a q.q. chose de semblable à Bombay. Quand une troupe armée se met en route les vautours la&lt;br /&gt;
suivent à la piste. les G. disent : il nous enterre, c&amp;#039;est donc un service qu&amp;#039;il nous rend en nous&lt;br /&gt;
mangeant, dès que nous sommes tombés sur le champ de bataille. Je n&amp;#039;ai pas vu le vrai aigle&lt;br /&gt;
en Ethiopie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hyène d  ====&lt;br /&gt;
l&amp;#039;hyène est le scavenger par excellence en Ethiopie. tout est bon pour lui jusqu&amp;#039;aux excremens&lt;br /&gt;
et à la peau seche mais il respecte le cuir tanné. Son cri varie comme celui du bouc et c&amp;#039;est &lt;br /&gt;
peut-être pour cela qu&amp;#039;on lui attribue un pouvoir surhumain. Il y a deux espères d&amp;#039;hyènes dit-on&lt;br /&gt;
l&amp;#039;une est la brute l&amp;#039;autre est le corps emprunté temporairement par un sorcier ou bouda mot&lt;br /&gt;
qui signifie Dieu chez les Indiens. C&amp;#039;est ainsi que les Grecs donnaient deux sens au mot [langue?].&lt;br /&gt;
Je dois contredire Salt qui dit : the hyeana howls three by three— Comme plusieurs Abyssins&lt;br /&gt;
prétendent que un, 2 ou 3 cris sont mauvais on compte ces cris ou hurlemens et j&amp;#039;ai souvent observé&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;l&amp;#039;excellent présage&amp;lt;/u&amp;gt; de 7 et 8 cris ce qui infirme l&amp;#039;assertion de Salt. on tua une hyène qui entra de&lt;br /&gt;
jour chez Abla Bagibo et le lendemain un de ses chef long-tems suspect comme sorcier mourut en&lt;br /&gt;
même tems. on examina le cadavre qui présenta une blessure de lance. des lors plus de doute c&amp;#039;était lui qui&lt;br /&gt;
entra&amp;lt;s&amp;gt;nt&amp;lt;/s&amp;gt; chez ab. bagibo en guise d&amp;#039;hyène. les pattes de l&amp;#039;hyène sont un remède pour  [réserve]&lt;br /&gt;
[son?] attache ses dents au col des chevaux. Selon le vulgaire le [&amp;quot;le&amp;quot; en interligne supérieur] Gojam est plein de Bouda et l&amp;#039;önarya bien et [&amp;quot;et&amp;quot; en interligne supérieur] plus&lt;br /&gt;
encore. Dans ce dernier lieu si l&amp;#039;on est malade on ne le dit à personne de peur d&amp;#039;être &amp;lt;s&amp;gt;m&amp;lt;/s&amp;gt; empiré par l&amp;#039;oeil&lt;br /&gt;
d&amp;#039;un bouda. si je dis que c&amp;#039;est imagination on me répond. vous ne connaissez pas le pays et ne parlez &lt;br /&gt;
ainsi que parce que dans votre patrie les yeux de tout le monde sont bons. Je note cette pensée Galla pour&lt;br /&gt;
ceux qui voudraient m&amp;#039;abreuver de mauvaises critiques &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== unicorne e  ====&lt;br /&gt;
Saka 24 Sept.re Ayant mis en présence [Arabe] et G. mary sur le sujet de l&amp;#039;unicorne ce dernier me dit:&lt;br /&gt;
j&amp;#039;ai vu un troupeau de bêtes à deux cornes : on &amp;lt;u&amp;gt;me dit&amp;lt;/u&amp;gt; que son pied était entier comme celui du cheval et que&lt;br /&gt;
pour cela on n&amp;#039;en mangeait pas. [Arabe] au contraire dit : j&amp;#039;&amp;lt;u&amp;gt;ai vu&amp;lt;/u&amp;gt; un animal à une seule le corne, à pied&lt;br /&gt;
fourchu : je n&amp;#039;ose affirmer si c&amp;#039;est le tora ou le wⱥdⱥmbi mais je crois que c&amp;#039;est le dernier&amp;quot;. or un autre me&lt;br /&gt;
nomma le wⱥdⱥmbi comme une bête à une seule corne, et un 4.e le tora comme en ayant deux.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Dans le brⱥha près Limmou et le ourgesa et dans d&amp;#039;autres brⱥha Galla on trouve&lt;br /&gt;
souvent des dents cassées d&amp;#039;éléphant résultat des combats à outrance que ces animaux &amp;lt;s&amp;gt;se&amp;lt;/s&amp;gt;&lt;br /&gt;
livrent entr&amp;#039;eux.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
on me décrit comme un petit chien l&amp;#039;animal sauvage qui déterre les cadavres si bien qu&amp;#039;au&lt;br /&gt;
Walk&amp;#039;ayt on est obligé d&amp;#039;enterrer dans des cercueils. le walk&amp;#039;ayt le nomme comme le Tögray&lt;br /&gt;
tsöhera ; le Gojam dit fotso et le Dⱥmbya faro quoiqu&amp;#039;on prefère employé le nom plus vague de&lt;br /&gt;
[Ethiopien] (qui fait sortir). Haylou me l&amp;#039;a décrit comme un singe de [visce?]. Il y en a beaucoup à &lt;br /&gt;
Baso.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En octobre dans önarya un taureau allait saillir une vache quand un lion s&amp;#039;elanca et la&lt;br /&gt;
tua. Le taureau tua celui-ci d&amp;#039;un coup de corne et veilla sur les deux cadavres toute la nuit. quand on a vu&lt;br /&gt;
les mesquins taureaux dönarya on a bien pauvre idée de ses lions si ce recit est vrai&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== vaches de Kafa i ====&lt;br /&gt;
Les vaches du Kafa dont on ne permet pas l&amp;#039;exportation sont une variété tout à fait différente&lt;br /&gt;
des vaches Abyssines ou Gallas. Comme les bêtes du Gojam elles sont en grande majorité noires mais leur&lt;br /&gt;
bosse ou garrot est très peu marquée sauf bans les taureaux. leur museau est plus large et plus carré que&lt;br /&gt;
celui des Abyssins et les vaches semblent avoir plus de lait que celles des Gallas. Je les ai vues au ruisseau&lt;br /&gt;
kobba lécher une sorte de marne et creusant la berge et se barbouiller ainsi tout le museau. on me&lt;br /&gt;
dit qu&amp;#039;on ne les trait jamais.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== animaux du Kafa j ==== &lt;br /&gt;
Dans la seance d&amp;#039;apparat du Roi de Kafa il y avait sept jeunes taureaux tous de même espèce mais&lt;br /&gt;
de poils différens l&amp;#039;un étant à petites taches de rouge sang et de blanc ce qui m&amp;#039;a paru très-rare dans ces pays&lt;br /&gt;
ci: Il y avait aussi six jeunes boucs et un mouton à queue grasse. Deux des boucs sont prob.t une varieté&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[croquis vertical au long des trois lignes suivantes]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
nouvelle la ligne du front et du nez étant fortement rentrée comme chez les chiens carlins. Si cette variété n&amp;#039;existe&lt;br /&gt;
pas ailleurs le sol Africain a fait à ces chèvres comme aux nègres c.a.d. à deprimé et rentré la racine du nez. Le&lt;br /&gt;
chien à droite du Roi est plus haut sur jambes qu&amp;#039;aucun chien Galla que j&amp;#039;ai vu presque tout noir avec&lt;br /&gt;
deux taches fauves sur les yeux. Sa hauteur est entre celle du caniche et du lévrier et sans ces longues jambes j&amp;#039;aurais&lt;br /&gt;
dit avoir vu ce type en Abyssinie.— Les chevaux de Kafa n&amp;#039;ont pas ce garrot saillant de ceux du Kollo et me &lt;br /&gt;
paraissent être la race d&amp;#039;önarya et du Walagga. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hyènes k ==== &lt;br /&gt;
Je ne pouvais [en?] croire les marchands qu&amp;#039;il n&amp;#039;y a ni lions ni hyènes dans Djömma qui n&amp;#039;est pas separé&lt;br /&gt;
d&amp;#039;önarya par aucun grand fleuve. Cependant cela parait vrai. Dans Bonga je suis sûr qu&amp;#039;il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;hyènes&lt;br /&gt;
car une peau fraiche tendue devant notre hutte y passa la nuit intacte. on dit par suite qu&amp;#039;il n&amp;#039;y a pas de bouda&lt;br /&gt;
dans Kafa. Qu&amp;#039;est-ce qui limite les lieux de séjour de ces carnivores.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== idem l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
11&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
l&amp;#039;hyène existe au Djönemte mais il y attaque rarement les animaux domestiques. au Kafa où &amp;lt;u&amp;gt;j&amp;#039;ai &lt;br /&gt;
vu&amp;lt;/u&amp;gt; une peau fraiche passer la nuit sans être touchée il ne parait pas que l&amp;#039;hyène existe et ce serait une preuve&lt;br /&gt;
que le Kafa est isolé par le Godjⱥb car l&amp;#039;hyène n&amp;#039;irait probab.t pas volontiers par les forets froides qui entourent&lt;br /&gt;
les sources du fleuve blanc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== wobbo m ==== &lt;br /&gt;
Les gens de Göbo en voyant ma peau de lion dirent que c&amp;#039;est une peau de wⱥrobo  (? Dawro) et non de &lt;br /&gt;
lion. ils ajoutent que cette bête copule avec le vrai lion et aime beaucoup la chair humaine, ce qui me fait penser&lt;br /&gt;
que c&amp;#039;est le wobbo des Abyssins.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hyène n ==== &lt;br /&gt;
Selon aŤo l&amp;#039;hyène abonde chez lui en Gobo, et chez les Gimira. Elle est très-&amp;lt;u&amp;gt;rare&amp;lt;/u&amp;gt; à Bonga parce que&lt;br /&gt;
le feu roi les fit exterminer. le gösölla abonde dans l&amp;#039;ile de Kafa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== moutons o ==== &lt;br /&gt;
selon le même les moutons Dokko ont des queues énormes.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== crocodiles p ==== &lt;br /&gt;
Les crocodiles sont redoutés et adorés dans le omo. dans le Abay ils sont rar.t dangereux ce qu&amp;#039;on attribue à la&lt;br /&gt;
benediction des Kallita. même explication aux ports de la Guayra et de S.t marthe (ext. 129)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== corbeau q ==== &lt;br /&gt;
on m&amp;#039;a assure que le corbeau à calotte blanche si fréquent dans le grand Damot n&amp;#039;a paru en Tögray&lt;br /&gt;
que depuis deux générations.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== poissons r ====&lt;br /&gt;
Il y à 4 espèces de poissons dans le lac Ŧana ; 1.er bezzo [Ethiopien?] 2°. yⱥ bahr asa dont il y a une variété&lt;br /&gt;
rouge — 3°. mouŦmate qui est très-petit - 4°. anbazza à longue barbe. Il y a en outre le soṙz [Ethiopien?] qu&amp;#039;on&lt;br /&gt;
trouve rarement et seulement lors que la sécheresse l&amp;#039;a isolé dans un creux. ce dernier est gros comme&lt;br /&gt;
un enfant de 12 ans.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En decembre 1844 j&amp;#039;ai vu près d&amp;#039;Adwa le raza. C&amp;#039;est un oiseau grand comme une petite&lt;br /&gt;
oie entièrement blanc avec les ailes (dans la moitie inférieure) d&amp;#039;un beau noir. Je n&amp;#039;ose l&amp;#039;appeler &lt;br /&gt;
un échassier mais le rapprocherais du &amp;lt;u&amp;gt;sabisa&amp;lt;/u&amp;gt; que celui-ci soit le vrai Ibis ou non. En 1843&lt;br /&gt;
quand tous les blés eussent été mangés par les sauterelles on trouva un raza à moitié&lt;br /&gt;
dévoré par les hyènes. on s&amp;#039;aperçut alors de leur arrivée et l&amp;#039;on se mit à faire la garde &lt;br /&gt;
parce que les sauterelles &amp;lt;s&amp;gt;s&amp;#039;&amp;lt;/s&amp;gt; mangent l&amp;#039;herbe quand elles ont achevé tout le grain. on me&lt;br /&gt;
dit à cet egard que lorsque le raza vole, s&amp;#039;il rencontre une troupe de sauterelles celles-ci&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13497&amp;diff=34937</id>
		<title>13:13446:13497</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13497&amp;diff=34937"/>
		<updated>2022-05-04T18:52:13Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Animaux ===&lt;br /&gt;
[marge droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
180&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[25?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
goundan. quelques jeunes gens bravant les piqures le trainèrent à distance et au moyen de [baulon?]&lt;br /&gt;
[déherlen]? le debarassèrent de cette peste. Il respirait encore mais il mourut avant midi.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== ivoire a  ====&lt;br /&gt;
L&amp;#039;ivoire d&amp;#039;önarya est plus jeune plus grosse et plus lourde que celle d&amp;#039;ArmaŤoho qui est cependant &lt;br /&gt;
quoique blanc plus estimé à mouszⱥwwa&amp;#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== wⱥdⱥmbi b  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
18 k&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon DabŦ. Gⱥbrⱥ maryam qui affirme l&amp;#039;avoir du souvent en ArmaŤoho le wanbⱥde à la&lt;br /&gt;
taille d&amp;#039;un petit boeuf, &amp;lt;u&amp;gt;deux&amp;lt;/u&amp;gt; cornes &amp;lt;s&amp;gt;d&amp;lt;/s&amp;gt; longues et en spirale et le pied &amp;lt;u&amp;gt;non &amp;lt;/u&amp;gt;fourchu. Il insista beaucoup&lt;br /&gt;
sur ces derniers articles. C&amp;#039;est pourquoi ajouta-t-il les chrétiens n&amp;#039;en mangent pas mais les musulmans&lt;br /&gt;
ne sont pas si scrupuleux. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== vautours c  ====&lt;br /&gt;
Dans önarya il y a deux vautours. l&amp;#039;un dit Roi à long col dégagé et qui bat son confrère le vautour&lt;br /&gt;
de la charogne: Ce dernier est intelligent. dès qu&amp;#039;il voit un homme s&amp;#039;accroupir, il descend et attend &lt;br /&gt;
très-poliment tout près. dès que l&amp;#039;homme est parti il fait son repas parfumé. Les vautours ne m&amp;#039;ont&lt;br /&gt;
jamais fait la cour ainsi prob.t à cause de ma couleur à laquelle ils ne sont pas accoutumés. &lt;br /&gt;
chez les Oromo celui qui tue un de ces vautours doit mourir. Dans önarya on paie 15 amole. Il y&lt;br /&gt;
a q.q. chose de semblable à Bombay. Quand une troupe armée se met en route les vautours la&lt;br /&gt;
suivent à la piste. les G. disent : il nous enterre, c&amp;#039;est donc un service qu&amp;#039;il nous rend en nous&lt;br /&gt;
mangeant, dès que nous sommes tombés sur le champ de bataille. Je n&amp;#039;ai pas vu le vrai aigle&lt;br /&gt;
en Ethiopie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hyène d  ====&lt;br /&gt;
l&amp;#039;hyène est le scavenger par excellence en Ethiopie. tout est bon pour lui jusqu&amp;#039;aux excremens&lt;br /&gt;
et à la peau seche mais il respecte le cuir tanné. Son cri varie comme celui du bouc et c&amp;#039;est &lt;br /&gt;
peut-être pour cela qu&amp;#039;on lui attribue un pouvoir surhumain. Il y a deux espères d&amp;#039;hyènes dit-on&lt;br /&gt;
l&amp;#039;une est la brute l&amp;#039;autre est le corps emprunté temporairement par un sorcier ou bouda mot&lt;br /&gt;
qui signifie Dieu chez les Indiens. C&amp;#039;est ainsi que les Grecs donnaient deux sens au mot [langue?].&lt;br /&gt;
Je dois contredire Salt qui dit : the hyeana howls three by three— Comme plusieurs Abyssins&lt;br /&gt;
prétendent que un, 2 ou 3 cris sont mauvais on compte ces cris ou hurlemens et j&amp;#039;ai souvent observé&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;l&amp;#039;excellent présage&amp;lt;/u&amp;gt; de 7 et 8 cris ce qui infirme l&amp;#039;assertion de Salt. on tua une hyène qui entra de&lt;br /&gt;
jour chez Abla Bagibo et le lendemain un de ses chef long-tems suspect comme sorcier mourut en&lt;br /&gt;
même tems. on examina le cadavre qui présenta une blessure de lance. des lors plus de doute c&amp;#039;était lui qui&lt;br /&gt;
entra&amp;lt;s&amp;gt;nt&amp;lt;/s&amp;gt; chez ab. bagibo en guise d&amp;#039;hyène. les pattes de l&amp;#039;hyène sont un remède pour  [réserve]&lt;br /&gt;
[son?] attache ses dents au col des chevaux. Selon le vulgaire le [&amp;quot;le&amp;quot; en interligne supérieur] Gojam est plein de Bouda et l&amp;#039;önarya bien et [&amp;quot;et&amp;quot; en interligne supérieur] plus&lt;br /&gt;
encore. Dans ce dernier lieu si l&amp;#039;on est malade on ne le dit à personne de peur d&amp;#039;être &amp;lt;s&amp;gt;m&amp;lt;/s&amp;gt; empiré par l&amp;#039;oeil&lt;br /&gt;
d&amp;#039;un bouda. si je dis que c&amp;#039;est imagination on me répond. vous ne connaissez pas le pays et ne parlez &lt;br /&gt;
ainsi que parce que dans votre patrie les yeux de tout le monde sont bons. Je note cette pensée Galla pour&lt;br /&gt;
ceux qui voudraient m&amp;#039;abreuver de mauvaises critiques &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== unicorne e  ====&lt;br /&gt;
Saka 24 Sept.re Ayant mis en présence [Arabe] et G. mary sur le sujet de l&amp;#039;unicorne ce dernier me dit:&lt;br /&gt;
j&amp;#039;ai vu un troupeau de bêtes à deux cornes : on &amp;lt;u&amp;gt;me dit&amp;lt;/u&amp;gt; que son pied était entier comme celui du cheval et que&lt;br /&gt;
pour cela on n&amp;#039;en mangeait pas. [Arabe] au contraire dit : j&amp;#039;&amp;lt;u&amp;gt;ai vu&amp;lt;/u&amp;gt; un animal à une seule le corne, à pied&lt;br /&gt;
fourchu : je n&amp;#039;ose affirmer si c&amp;#039;est le tora ou le wⱥdⱥmbi mais je crois que c&amp;#039;est le dernier&amp;quot;. or un autre me&lt;br /&gt;
nomma le wⱥdⱥmbi comme une bête à une seule corne, et un 4.e le tora comme en ayant deux.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Dans le brⱥha près Limmou et le ourgesa et dans d&amp;#039;autres brⱥha Galla on trouve&lt;br /&gt;
souvent des dents cassées d&amp;#039;éléphant résultat des combats à outrance que ces animaux &amp;lt;s&amp;gt;se&amp;lt;/s&amp;gt;&lt;br /&gt;
livrent entr&amp;#039;eux.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
on me décrit comme un petit chien l&amp;#039;animal sauvage qui déterre les cadavres si bien qu&amp;#039;au&lt;br /&gt;
Walk&amp;#039;ayt on est obligé d&amp;#039;enterrer dans des cercueils. le walk&amp;#039;ayt le nomme comme le Tögray&lt;br /&gt;
tsöhera ; le Gojam dit fotso et le Dⱥmbya faro quoiqu&amp;#039;on prefère employé le nom plus vague de&lt;br /&gt;
[Ethiopien] (qui fait sortir). Haylou me l&amp;#039;a décrit comme un singe de [visce?]. Il y en a beaucoup à &lt;br /&gt;
Baso.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En octobre dans önarya un taureau allait saillir une vache quand un lion s&amp;#039;elanca et la&lt;br /&gt;
tua. Le taureau tua celui-ci d&amp;#039;un coup de corne et veilla sur les deux cadavres toute la nuit. quand on a vu&lt;br /&gt;
les mesquins taureaux dönarya on a bien pauvre idée de ses lions si ce recit est vrai&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== vaches de Kafa i ====&lt;br /&gt;
Les vaches du Kafa dont on ne permet pas l&amp;#039;exportation sont une variété tout à fait différente&lt;br /&gt;
des vaches Abyssines ou Gallas. Comme les bêtes du Gojam elles sont en grande majorité noires mais leur&lt;br /&gt;
bosse ou garrot est très peu marquée sauf bans les taureaux. leur museau est plus large et plus carré que&lt;br /&gt;
celui des Abyssins et les vaches semblent avoir plus de lait que celles des Gallas. Je les ai vues au ruisseau&lt;br /&gt;
kobba lécher une sorte de marne et creusant la berge et se barbouiller ainsi tout le museau. on me&lt;br /&gt;
dit qu&amp;#039;on ne les trait jamais.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== animaux du Kafa j ==== &lt;br /&gt;
Dans la seance d&amp;#039;apparat du Roi de Kafa il y avait sept jeunes taureaux tous de même espèce mais&lt;br /&gt;
de poils différens l&amp;#039;un étant à petites taches de rouge sang et de blanc ce qui m&amp;#039;a paru très-rare dans ces pays&lt;br /&gt;
ci: Il y avait aussi six jeunes boucs et un mouton à queue grasse. Deux des boucs sont prob.t une varieté&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[croquis vertical au long des trois lignes suivantes]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
nouvelle la ligne du front et du nez étant fortement rentrée comme chez les chiens carlins. Si cette variété n&amp;#039;existe&lt;br /&gt;
pas ailleurs le sol Africain a fait à ces chèvres comme aux nègres c.a.d. à deprimé et rentré la racine du nez. Le&lt;br /&gt;
chien à droite du Roi est plus haut sur jambes qu&amp;#039;aucun chien Galla que j&amp;#039;ai vu presque tout noir avec&lt;br /&gt;
deux taches fauves sur les yeux. Sa hauteur est entre celle du caniche et du lévrier et sans ces longues jambes j&amp;#039;aurais&lt;br /&gt;
dit avoir vu ce type en Abyssinie.— Les chevaux de Kafa n&amp;#039;ont pas ce garrot saillant de ceux du Kollo et me &lt;br /&gt;
paraissent être la race d&amp;#039;önarya et du Walagga. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hyènes k ==== &lt;br /&gt;
Je ne pouvais [en?] croire les marchands qu&amp;#039;il n&amp;#039;y a ni lions ni hyènes dans Djömma qui n&amp;#039;est pas separé&lt;br /&gt;
d&amp;#039;önarya par aucun grand fleuve. Cependant cela parait vrai. Dans Bonga je suis sûr qu&amp;#039;il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;hyènes&lt;br /&gt;
car une peau fraiche tendue devant notre hutte y passa la nuit intacte. on dit par suite qu&amp;#039;il n&amp;#039;y a pas de bouda&lt;br /&gt;
dans Kafa. Qu&amp;#039;est-ce qui limite les lieux de séjour de ces carnivores.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== idem l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
11&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
l&amp;#039;hyène existe au Djönemte mais il y attaque rarement les animaux domestiques. au Kafa où &amp;lt;u&amp;gt;j&amp;#039;ai &lt;br /&gt;
vu&amp;lt;/u&amp;gt; une peau fraiche passer la nuit sans être touchée il ne parait pas que l&amp;#039;hyène existe et ce serait une preuve&lt;br /&gt;
que le Kafa est isolé par le Godjⱥb car l&amp;#039;hyène n&amp;#039;irait probab.t pas volontiers par les forets froides qui entourent&lt;br /&gt;
les sources du fleuve blanc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== wobbo m ==== &lt;br /&gt;
Les gens de Göbo en voyant ma peau de lion dirent que c&amp;#039;est une peau de wⱥrobo  (? Dawro) et non de &lt;br /&gt;
lion. ils ajoutent que cette bête copule avec le vrai lion et aime beaucoup la chair humaine, ce qui me fait penser&lt;br /&gt;
que c&amp;#039;est le wobbo des Abyssins.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hyène n ==== &lt;br /&gt;
Selon aŤo l&amp;#039;hyène abonde chez lui en Gobo, et chez les Gimira. Elle est très-&amp;lt;u&amp;gt;rare&amp;lt;/u&amp;gt; à Bonga parce que&lt;br /&gt;
le feu roi les fit exterminer. le gösölla abonde dans l&amp;#039;ile de Kafa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== moutons o ==== &lt;br /&gt;
selon le même les moutons Dokko ont des queues énormes.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== crocodiles p ==== &lt;br /&gt;
Les crocodiles sont redoutés et adorés dans le omo. dans le Abay ils sont rar.t dangereux ce qu&amp;#039;on attribue à la&lt;br /&gt;
benediction des Kallita. même explication aux ports de la Guayra et de S.t marthe (ext. 129)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== corbeau q ==== &lt;br /&gt;
on m&amp;#039;a assure que le corbeau à calotte blanche si fréquent dans le grand Damot n&amp;#039;a paru en Tögray&lt;br /&gt;
que depuis deux générations.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== poissons r ====&lt;br /&gt;
Il y à 4 espèces de poissons dans le lac Ŧana ; 1.er bezzo [Ethiopien?] 2°. yⱥ bahr asa dont il y a une variété&lt;br /&gt;
rouge — 3°. mouŦmate qui est très-petit - 4°. anbazza à longue barbe. Il y a en outre le soṙz [Ethiopien?] qu&amp;#039;on&lt;br /&gt;
trouve rarement et seulement lors que la sécheresse l&amp;#039;a isolé dans un creux. ce dernier est gros comme&lt;br /&gt;
un enfant de 12 ans.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En decembre 1844 j&amp;#039;ai vu près d&amp;#039;Adwa le raza. C&amp;#039;est un oiseau grand comme une petite&lt;br /&gt;
oie entièrement blanc avec les ailes (dans la moitie inférieure) d&amp;#039;un beau noir. Je n&amp;#039;ose l&amp;#039;appeler &lt;br /&gt;
un échassier mais le rapprocherais du &amp;lt;u&amp;gt;sabisa&amp;lt;/u&amp;gt; que celui-ci soit le vrai Ibis ou non. En 1843&lt;br /&gt;
quand tous les blés eussent été mangés par les sauterelles on trouva un raza à moitié&lt;br /&gt;
dévoré par les hyènes. on s&amp;#039;aperçut alors de leur arrivée et l&amp;#039;on se mit à faire la garde &lt;br /&gt;
parce que les sauterelles &amp;lt;s&amp;gt;s&amp;#039;&amp;lt;/s&amp;gt; mangent l&amp;#039;herbe quand elles ont achevé tout le grain. on me&lt;br /&gt;
dit à cet egard que lorsque le raza vole, s&amp;#039;il rencontre une troupe de sauterelles celles-ci&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13497&amp;diff=34936</id>
		<title>13:13446:13497</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13497&amp;diff=34936"/>
		<updated>2022-05-04T18:34:42Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Animaux ===&lt;br /&gt;
[marge droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
180&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[25?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
goundan. quelques jeunes gens bravant les piqures le trainèrent à distance et au moyen de [baulon?]&lt;br /&gt;
[déherlen]? le debarassèrent de cette peste. Il respirait encore mais il mourut avant midi.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== ivoire a  ====&lt;br /&gt;
L&amp;#039;ivoire d&amp;#039;önarya est plus jeune plus grosse et plus lourde que celle d&amp;#039;ArmaŤoho qui est cependant &lt;br /&gt;
quoique blanc plus estinmé à mouszⱥwwa&amp;#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== wⱥdⱥmbi b  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
18 k&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon DabŦ. Gⱥbrⱥ maryam qui afferme l&amp;#039;avoir du souvent en ArmaŤoho le wanbⱥde à la&lt;br /&gt;
taille d&amp;#039;un petit boeuf, &amp;lt;u&amp;gt;deux&amp;lt;/u&amp;gt; cornes &amp;lt;s&amp;gt;d&amp;lt;/s&amp;gt; longues et en spirale et le pied &amp;lt;u&amp;gt;non &amp;lt;/u&amp;gt;fourchu. Il insista beaucoup&lt;br /&gt;
sur ces derniers articles. C&amp;#039;est pourquoi ajouta-t-il les chrétiens n&amp;#039;en mangent pas mais les musulmans&lt;br /&gt;
ne sont pas si scrupuleux. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== vautours c  ====&lt;br /&gt;
Dans önarya il y a deux vautours. l&amp;#039;un dit Roi à long col dégagé et qui bat son confrère le vautour&lt;br /&gt;
de la charogne: Ce dernier est intelligent. dès qu&amp;#039;il voit un homme s&amp;#039;accroupir, il descend et attend &lt;br /&gt;
très-poliment tout près. dès que l&amp;#039;homme est parti il fait son repas parfumé. Les vautours ne m&amp;#039;ont&lt;br /&gt;
jamais fait la cour ainsi prob.t à cause de ma couleur à laquelle ils ne sont pas accoutumés. &lt;br /&gt;
chez les Oromo celui qui tue un de ces vautours doit mourir. Dans önarya on paie 15 amole. Il y&lt;br /&gt;
a q.q. chose de semblable à Bombay. Quand une troupe armée se met en route les vautours la&lt;br /&gt;
suivent à la piste. les G. disent : il nous enterre, c&amp;#039;est donc un service qu&amp;#039;il nous rend en nous&lt;br /&gt;
mangeant, dès que nous sommes tombés sur le champ de bataille. Je n&amp;#039;ai pas vu le vrai aigle&lt;br /&gt;
en Ethiopie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hyène d  ====&lt;br /&gt;
l&amp;#039;hyène est le scavenger par excellence en Ethiopie. tout est bon pour lui jusqu&amp;#039;aux excremens&lt;br /&gt;
et à la peau sache mais il respecte le cuir tanné. Son cri varie comme celui du bouc et c&amp;#039;est &lt;br /&gt;
peut-être pour cela qu&amp;#039;on lui attribue un pouvoir surhumain. Il y a deux espères d&amp;#039;hyènes dit-on&lt;br /&gt;
l&amp;#039;une est la brute l&amp;#039;autre est le corps emprunté temporairement par un sorcier ou bouda mot&lt;br /&gt;
qui signifie Dieu chez les Indiens. C&amp;#039;est ainsi que les Grecs donnaient deux sens au mot [langue?].&lt;br /&gt;
Je dois contredire Salt qui dit : the hyeana howls three by three— Comme plusieurs Abyssins&lt;br /&gt;
prétendent que un, 2 ou 3 cris sont mauvais on compte ces cris ou hurlemens et j&amp;#039;ai souvent observé&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;l&amp;#039;excellent présage&amp;lt;/u&amp;gt; de 7 et 8 cris ce qui infirme l&amp;#039;assertion de Salt. on tua une hyène qui entra de&lt;br /&gt;
jour chez Abla Bagibo et le lendemain eu de ses chef long-tems suspect comme sorcier mourut en&lt;br /&gt;
même tems. on examina le cadavre qui présenta une blessure de lance. des lors plus de doute c&amp;#039;était lui qui&lt;br /&gt;
entra&amp;lt;s&amp;gt;nt&amp;lt;/s&amp;gt; chez ab. bagibo en guise d&amp;#039;hyène. les pattes de l&amp;#039;hyène sont un remède pour  [réserve]&lt;br /&gt;
son attache ses dents au col des chevaux. Selon le vulgaire le [&amp;quot;le&amp;quot; en interligne supérieur]Gojam est plein de Bouda et l&amp;#039;önarya bien er [&amp;quot;et&amp;quot; en interligne supérieur] plus&lt;br /&gt;
encore. Dans ce dernier lieu si l&amp;#039;on est malade on ne le dit à personne de peur d&amp;#039;être &amp;lt;s&amp;gt;m&amp;lt;/s&amp;gt; empiré par l&amp;#039;oeil&lt;br /&gt;
d&amp;#039;un bouda. si je dès que c&amp;#039;est imagination on me répond. vous ne connaissez pas le pays et ne parlez &lt;br /&gt;
ainsi que parce que dans votre patrie les yeux de tout le monde sont bons. Je note cette pensée ce Galla pour&lt;br /&gt;
ceux qui voudraient m&amp;#039;abreuver de mauvaises critiques &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== unicorne e  ====&lt;br /&gt;
Saka 24 Sept.re Ayant mis en présence [Arabe] De et G. mary. Sur le sujet de l&amp;#039;unicorne ce dernier me dit:&lt;br /&gt;
j&amp;#039;ai vu un troupeau de bêtes à deux cornes : on &amp;lt;u&amp;gt;me dit&amp;lt;/u&amp;gt; que son pied était entier comme celui du cheval et que&lt;br /&gt;
pour cela on n&amp;#039;en mangeait pas. [Arabe] au contraire dit : j&amp;#039;&amp;lt;u&amp;gt;ai vu&amp;lt;/u&amp;gt; un animal à une seule le corne, à pied&lt;br /&gt;
fourchu : je n&amp;#039;ose affirmer si c&amp;#039;est le tora ou le wⱥdⱥmbi mais je crois que c&amp;#039;est le dernier&amp;quot;. or un autre me&lt;br /&gt;
nomma le wⱥdⱥmbi comme une bête à une seule corne, et un 4.e le tora comme en ayant deux.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Dans le brⱥha près Limmou et le ourgesa et dans d&amp;#039;autres brⱥha Galla on trouve&lt;br /&gt;
souvent des dents cassées d&amp;#039;éléphant résultat des combats à outrance que ces animaux &amp;lt;s&amp;gt;se&amp;lt;/s&amp;gt;&lt;br /&gt;
livrent entr&amp;#039;eux.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
on me décrit comme un petit chien l&amp;#039;animal sauvage qui déterre les cadavres si bien qu&amp;#039;au&lt;br /&gt;
Walk&amp;#039;ayt on est obligé d&amp;#039;enterrer dans des cercueils. le walk&amp;#039;ayt le nomme comme le Tögray&lt;br /&gt;
tsöhera ; le Gojam dit fotso et le Dⱥmbya faro quoiqu&amp;#039;on prefère employé le nom plus vague de&lt;br /&gt;
[Ethiopien] (qui fait sortir). Haylou me l&amp;#039;a décrit comme un singe de [visce?]. Il y en a beaucoup à &lt;br /&gt;
Baso.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En octobre dans önarya un taureau allait saillir une vache quand un lion s&amp;#039;elanca et la&lt;br /&gt;
tua. Le taureau tua celui-ci d&amp;#039;un coup de corne et veilla sur les deux cadavres toute la nuit. quand on a vu&lt;br /&gt;
les mesquins taureaux dönarya on a bien pauvre idée de ses lions si ce recit est vrai&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== vaches de Kafa i ====&lt;br /&gt;
Les vaches du Kafa dont on ne permet pas l&amp;#039;exportation sont une variété tout à fait différente&lt;br /&gt;
des vaches Abyssines ou Gallas. Comme les bêtes du Gojam elles sont en grande majorité noires mais leur&lt;br /&gt;
bosse ou garrot est très peu marquée sauf bans les taureaux. leur museau est plus large et plus carré que&lt;br /&gt;
celui des Abyssins et les vaches semblent avoir plus de lait que celles des Gallas. Je les ai vues au ruisseau&lt;br /&gt;
kobba lécher une sorte de marne et creusant la berge et se barbouiller ainsi tout le museau. on me&lt;br /&gt;
dit qu&amp;#039;on ne les trait jamais.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== animaux du Kafa j ==== &lt;br /&gt;
Dans la seance d&amp;#039;apparat du Roi de Kafa il y avait sept jeunes taureaux tous de même espèce mais&lt;br /&gt;
de poils différens l&amp;#039;un étant à petites taches de rouge sang et de blanc ce qui m&amp;#039;a paru très-rare dans ces pays&lt;br /&gt;
ci: Il y avait aussi six jeunes boucs et un mouton à queue grasse. Deux des boucs sont prob.t une varieté&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[croquis vertical au long des trois lignes suivantes]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
nouvelle la ligne du front et du nez étant fortement rentrée comme chez les chiens carlins. Si cette variété n&amp;#039;existe&lt;br /&gt;
pas ailleurs le sol Africain a fait à ces chèvres comme aux nègres c.a.d. à deprimé et rentré la racine du nez. Le&lt;br /&gt;
chien à droite du Roi est plus haut sur jambes qu&amp;#039;aucun chien Galla que j&amp;#039;ai vu presque tout noir avec&lt;br /&gt;
deux taches fauves sur les yeux. Sa hauteur est entre celle du caniche et du lévrier et sans ces longues jambes j&amp;#039;aurais&lt;br /&gt;
dit avoir vu ce type en Abyssinie.— Les chevaux de Kafa n&amp;#039;ont pas ce garrot saillant de ceux du Kollo et me &lt;br /&gt;
paraissent être la race d&amp;#039;önarya et du Walagga. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hyènes k ==== &lt;br /&gt;
Je ne pouvais [en?] croire les marchands qu&amp;#039;il n&amp;#039;y a ni lions ni hyènes dans Djömma qui n&amp;#039;est pas separé&lt;br /&gt;
d&amp;#039;önarya par aucun grand fleuve. Cependant cela parait vrai. Dans Bonga je suis sûr qu&amp;#039;il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;hyènes&lt;br /&gt;
car une peau fraiche tendue devant notre hutte y passa la nuit intacte. on dit par suite qu&amp;#039;il n&amp;#039;y a pas de bouda&lt;br /&gt;
dans Kaka. Qu&amp;#039;est-ce qui limite ces lieux de séjour de ces carnivores.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== idem l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
11&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
l&amp;#039;hyène existe au Djönemte mais il y attaque rarement les amimaux domestiques. au Kafa où &amp;lt;u&amp;gt;j&amp;#039;ai &lt;br /&gt;
vu&amp;lt;/u&amp;gt; une peau fraiche passer la nuit sans être touchée il ne parait pas que l&amp;#039;hyène existe et ce serait une preuve&lt;br /&gt;
que le Kafa est isolé par le Godjⱥb car l&amp;#039;hyène n&amp;#039;irait probab.t pas volontiers par les forets froides qui entourent&lt;br /&gt;
les sources du fleuve blanc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== wobbo m ==== &lt;br /&gt;
Les gens de Göbo en voyant ma peau de lion dirent que c&amp;#039;est une peau de wⱥrobo  (? Dawro) et non de &lt;br /&gt;
lion. ils ajoutent que cette bête copule avec le vrai lion et aime beaucoup la chair humaine, ce qui me fait penser&lt;br /&gt;
que c&amp;#039;est le wobbo des Abyssins.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hyène n ==== &lt;br /&gt;
Selon aŤo l&amp;#039;hyène abonde chez lui en Gobo, et chez les Gimira. Elle est très-&amp;lt;u&amp;gt;rare&amp;lt;/u&amp;gt; à Bonga parce que&lt;br /&gt;
le feu roi les fit exterminer. le gösölla abonde dans l&amp;#039;ile de Kafa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== moutons o ==== &lt;br /&gt;
selon le même les moutons Dokko ont des queues énormes.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== crocodiles p ==== &lt;br /&gt;
Les crocodiles sont redoutés et adorés dans le omo. dans le Abay ils sont rar.t dangereux ce qu&amp;#039;on attribue à la&lt;br /&gt;
benediction les Kallita. même explication aux ports de la Guayra et de S.t marthe (ext. 129)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== corbeau q ==== &lt;br /&gt;
on m&amp;#039;a assure que le corbeau à calotte blanche si fréquent dans le grand Damot n&amp;#039;a paru en Tögray&lt;br /&gt;
que depuis deux générations.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== poissons r ====&lt;br /&gt;
Il y à 4 espèces de poissons dans le lac Ŧana ; 1.er bezz [Ethiopien?] 2°. yⱥ bahr asa dont il y a une variété&lt;br /&gt;
rouge — 3°. mouŦmate qui est très-petit - 4°. anbazza à longue barbe. Il y a en outre le soṙz [Ethiopien?] qu&amp;#039;on&lt;br /&gt;
trouve rarement et seulement lors que la sécheresse l&amp;#039;a isolé dans un creux. ce dernier est gros comme&lt;br /&gt;
un enfant de 12 ans.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En decembre 1844 j&amp;#039;ai vu près d&amp;#039;Adwa le raza. C&amp;#039;est un oiseau grand comme une petite&lt;br /&gt;
oie entièrement blanc avec les ailes (dans la moitie inférieure) d&amp;#039;un beau noir. Je n&amp;#039;ose l&amp;#039;appeler &lt;br /&gt;
un échassier mais le rapprocherais du &amp;lt;u&amp;gt;sabisa&amp;lt;/u&amp;gt; que celui-ci soit le vrai Ibis ou non. En 1843&lt;br /&gt;
quand tous les blés eussent été mangés par les sauterelles on trouva un raza à moitié&lt;br /&gt;
dévoré par les hyènes. on s&amp;#039;aperçut alors de leur arrivée et l&amp;#039;on se mit à faire la garde &lt;br /&gt;
parce que les sauterelles &amp;lt;s&amp;gt;s&amp;#039;&amp;lt;/s&amp;gt; nangent l&amp;#039;herbe quand elles ont achevé tout le grain. on me&lt;br /&gt;
dit à cet egard que lorsque le raza vole, s&amp;#039;il rencontre une troupe de sauterelles celles-ci&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13497&amp;diff=34930</id>
		<title>13:13446:13497</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13497&amp;diff=34930"/>
		<updated>2022-05-04T11:13:58Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Animaux ===&lt;br /&gt;
[marge droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
180&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[25?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
goundan. quelques jeunes gens bravant les piqures le trainèrent à distance et au moyen de [baulon?]&lt;br /&gt;
[déherlen]? le debarassèrent de cette peste. Il respirait encore mais il mourut avant midi.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== ivoire a  ====&lt;br /&gt;
L&amp;#039;ivoire d&amp;#039;önarya est plus jeune plus grosse et plus lourde que celle d&amp;#039;ArmaŤoho qui est cependant &lt;br /&gt;
quoique blanc plus estinmé à mouszⱥwwa&amp;#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== wⱥdⱥmbi b  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
18 k&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon DabŦ. Gⱥbrⱥ maryam qui afferme l&amp;#039;avoir du souvent en ArmaŤoho le wanbⱥde à la&lt;br /&gt;
taille d&amp;#039;un petit boeuf, &amp;lt;u&amp;gt;deux&amp;lt;/u&amp;gt; cornes &amp;lt;s&amp;gt;d&amp;lt;/s&amp;gt; longues et en spirale et le pied &amp;lt;u&amp;gt;non &amp;lt;/u&amp;gt;fourchu. Il insista beaucoup&lt;br /&gt;
sur ces derniers articles. C&amp;#039;est pourquoi ajouta-t-il les chrétiens n&amp;#039;en mangent pas mais les musulmans&lt;br /&gt;
ne sont pas si scrupuleux. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== vautours c  ====&lt;br /&gt;
Dans önarya il y a deux vautours. l&amp;#039;un dit Roi à long col dégagé et qui bat son confrère le vautour&lt;br /&gt;
de la charogne: Ce dernier est intelligent. dès qu&amp;#039;il voit un homme s&amp;#039;accroupir, il descend et attend &lt;br /&gt;
très-poliment tout près. dès que l&amp;#039;homme est parti il fait son repas parfumé. Les vautours ne m&amp;#039;ont&lt;br /&gt;
jamais fait la cour ainsi prob.t à cause de ma couleur à laquelle ils ne sont pas accoutumés. &lt;br /&gt;
chez les Oromo celui qui tue un de ces vautours doit mourir. Dans önarya on paie 15 amole. Il y&lt;br /&gt;
a q.q. chose de semblable à Bombay. Quand une troupe armée se met en route les vautours la&lt;br /&gt;
suivent à la piste. les G. disent : il nous enterre, c&amp;#039;est donc un service qu&amp;#039;il nous rend en nous&lt;br /&gt;
mangeant, dès que nous sommes tombés sur le champ de bataille. Je n&amp;#039;ai pas vu le vrai aigle&lt;br /&gt;
en Ethiopie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hyène d  ====&lt;br /&gt;
l&amp;#039;hyène est le scavenger par excellence en Ethiopie. tout est bon pour lui jusqu&amp;#039;aux excremens&lt;br /&gt;
et à la peau sache mais il respecte le cuir tanné. Son cri varie comme celui du bouc et c&amp;#039;est &lt;br /&gt;
peut-être pour cela qu&amp;#039;on lui attribue un pouvoir surhumain. Il y a deux espères d&amp;#039;hyènes dit-on&lt;br /&gt;
l&amp;#039;une est la brute l&amp;#039;autre est le corps emprunté temporairement par un sorcier ou bouda mot&lt;br /&gt;
qui signifie Dieu chez les Indiens. C&amp;#039;est ainsi que les Grecs donnaient deux sens au mot [langue?].&lt;br /&gt;
Je dois contredire Salt qui dit : the hyeana howls three by three— Comme plusieurs Abyssins&lt;br /&gt;
prétendent que un, 2 ou 3 cris sont mauvais on compte ces cris ou hurlemens et j&amp;#039;ai souvent observé&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;l&amp;#039;excellent présage&amp;lt;/u&amp;gt; de 7 et 8 cris ce qui infirme l&amp;#039;assertion de Salt. on tua une hyène qui entra de&lt;br /&gt;
jour chez Abla Bagibo et le lendemain eu de ses chef long-tems suspect comme sorcier mourut en&lt;br /&gt;
même tems. on examina le cadavre qui présenta une blessure de lance. des lors plus de doute c&amp;#039;était lui qui&lt;br /&gt;
entra&amp;lt;s&amp;gt;nt&amp;lt;/s&amp;gt; chez ab. bagibo en guise d&amp;#039;hyène. les pattes de l&amp;#039;hyène sont un remède pour  [réserve]&lt;br /&gt;
son attache ses dents au col des chevaux. Selon le vulgaire le [&amp;quot;le&amp;quot; en interligne supérieur]Gojam est plein de Bouda et l&amp;#039;önarya bien er [&amp;quot;et&amp;quot; en interligne supérieur] plus&lt;br /&gt;
encore. Dans ce dernier lieu si l&amp;#039;on est malade on ne le dit à personne de peur d&amp;#039;être &amp;lt;s&amp;gt;m&amp;lt;/s&amp;gt; empiré par l&amp;#039;oeil&lt;br /&gt;
d&amp;#039;un bouda. si je dès que c&amp;#039;est imagination on me répond. vous ne connaissez pas le pays et ne parlez &lt;br /&gt;
ainsi que parce que dans votre patrie les yeux de tout le monde sont bons. Je note cette pensée ce Galla pour&lt;br /&gt;
ceux qui voudraient m&amp;#039;abreuver de mauvaises critiques &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== unicorne e  ====&lt;br /&gt;
Saka 24 Sept.re Ayant mis en présence [Arabe] De et G. mary. Sur le sujet de l&amp;#039;unicorne ce dernier me dit:&lt;br /&gt;
j&amp;#039;ai vu un troupeau de bêtes à deux cornes : on &amp;lt;u&amp;gt;me dit&amp;lt;/u&amp;gt; que son pied était entier comme celui du cheval et que&lt;br /&gt;
pour cela on n&amp;#039;en mangeait pas. [Arabe] au contraire dit : j&amp;#039;&amp;lt;u&amp;gt;ai vu&amp;lt;/u&amp;gt; un animal à une seule le corne, à pied&lt;br /&gt;
fourchu : je n&amp;#039;ose affirmer si c&amp;#039;est le tora ou le wⱥdⱥmbi mais je crois que c&amp;#039;est le dernier&amp;quot;. or un autre me&lt;br /&gt;
nomma le wⱥdⱥmbi comme une bête à une seule corne, et un 4.e le tora comme en ayant deux.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Dans le brⱥha près Limmou et le ourgesa et dans d&amp;#039;autres brⱥha Galla on trouve&lt;br /&gt;
souvent des dents cassées d&amp;#039;éléphant résultat des combats à outrance que ces animaux &amp;lt;s&amp;gt;se&amp;lt;/s&amp;gt;&lt;br /&gt;
livrent entr&amp;#039;eux.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
on me décrit comme un petit chien l&amp;#039;animal sauvage qui déterre les cadavres si bien qu&amp;#039;au&lt;br /&gt;
Walk&amp;#039;ayt on est obligé d&amp;#039;enterrer dans des cercueils. le walk&amp;#039;ayt le nomme comme le Tögray&lt;br /&gt;
tsöhera ; le Gojam dit fotso et le Dⱥmbya faro quoiqu&amp;#039;on prefère employé le nom plus vague de&lt;br /&gt;
[Ethiopien] (qui fait sortir). Haylou me l&amp;#039;a décrit comme un singe de [visce?]. Il y en a beaucoup à &lt;br /&gt;
Baso.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En octobre dans önarya un taureau allait saillir une vache quand un lion s&amp;#039;elanca et la&lt;br /&gt;
tua. Le taureau tua celui-ci d&amp;#039;un coup de corne et veilla sur les deux cadavres toute la nuit. quand on a vu&lt;br /&gt;
les mesquins taureaux dönarya on a bien pauvre idée de ses lions si ce recit est vrai&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== vaches de Kafa i ====&lt;br /&gt;
Les vaches du Kafa dont on ne permet pas l&amp;#039;exportation sont une variété tout à fait différente&lt;br /&gt;
des vaches Abyssines ou Gallas. Comme les bêtes du Gojam elles sont en grande majorité noires mais leur&lt;br /&gt;
bosse ou garrot est très peu marquée sauf bans les taureaux. leur museau est plus large et plus carré que&lt;br /&gt;
celui des Abyssins et les vaches semblent avoir plus de lait que celles des Gallas. Je les ai vues au ruisseau&lt;br /&gt;
kobba lécher une sorte de marne et creusant la berge et se barbouiller ainsi tout le museau. on me&lt;br /&gt;
dit qu&amp;#039;on ne les trait jamais.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== animaux du Kafa j ==== &lt;br /&gt;
Dans la seance d&amp;#039;apparat du Roi de Kafa il y avait sept jeunes taureaux tous de même espèce mais&lt;br /&gt;
de poils différens l&amp;#039;un étant à petites taches de rouge sang et de blanc ce qui m&amp;#039;a paru très-rare dans ces pays&lt;br /&gt;
ci: Il y avait aussi six jeunes boucs et un mouton à queue grasse. Deux des boucs sont prob.t une varieté&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[croquis vertical au long des trois lignes suivantes]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
nouvelle la ligne du front et du nez étant fortement rentrée comme chez les chiens carlins. Si cette variété n&amp;#039;existe&lt;br /&gt;
pas ailleurs le sol Africain a fait à ces chèvres comme aux nègres c.a.d. à deprimé et rentré la racine du nez. Le&lt;br /&gt;
chien à droite du Roi est plus haut sur jambes qu&amp;#039;aucun chien Galla que j&amp;#039;ai vu presque tout noir avec&lt;br /&gt;
deux taches fauves sur les yeux. Sa hauteur est entre celle du caniche et du lévrier et sans ces longues jambes j&amp;#039;aurais&lt;br /&gt;
dit avoir vu ce type en Abyssinie.— Les chevaux de Kafa n&amp;#039;ont pas ce garrot saillant de ceux du Kollo et me &lt;br /&gt;
paraissent être la race d&amp;#039;önarya et du Walagga. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hyènes k ==== &lt;br /&gt;
Je ne pouvais [en?] croire les marchands qu&amp;#039;il n&amp;#039;y a ni lions ni hyènes dans Djömma qui n&amp;#039;est pas separé&lt;br /&gt;
d&amp;#039;önarya par aucun grand fleuve. Cependant cela parait vrai. Dans Bonga je suis sûr qu&amp;#039;il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;hyènes&lt;br /&gt;
car une peau fraiche tendue devant notre hutte y passa la nuit intacte. on dit par suite qu&amp;#039;il n&amp;#039;y a pas de bouda&lt;br /&gt;
dans Kaka. Qu&amp;#039;est-ce qui limite ces lieux de séjour de ces carnivores.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== idem l ====&lt;br /&gt;
l&amp;#039;hyène existe au Djönemte mais il y attaque rarement les amimaux domestiques. au Kafa où &amp;lt;u&amp;gt;j&amp;#039;ai &lt;br /&gt;
vu&amp;lt;/u&amp;gt; une peau fraiche passer la nuit sans être touchée il ne parait pas que l&amp;#039;hyène existe et ce serait une preuve&lt;br /&gt;
que le Kafa est isolé par le Godjⱥb car l&amp;#039;hyène n&amp;#039;irait probab.t pas volontiers par les forets froides qui entourent&lt;br /&gt;
les sources du fleuve blanc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== wobbo m ==== &lt;br /&gt;
Les gens de Göbo en voyant ma peau de lion dirent que c&amp;#039;est une peau de wⱥrobo  (? Dawro) et non de &lt;br /&gt;
lion. ils ajoutent que cette bête copule avec le vrai lion et aime beaucoup la chair humaine, ce qui me fait penser&lt;br /&gt;
que c&amp;#039;est le wobbo des Abyssins.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hyène n ==== &lt;br /&gt;
Selon aŤo l&amp;#039;hyène abonde chez lui en Gobo, et chez les Gimira. Elle est très-&amp;lt;u&amp;gt;rare&amp;lt;/u&amp;gt; à Bonga parce que&lt;br /&gt;
le feu roi les fit exterminer. le gösölla abonde dans l&amp;#039;ile de Kafa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== moutons o ==== &lt;br /&gt;
selon le même les moutons Dokko ont des queues énormes.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== crocodiles p ==== &lt;br /&gt;
Les crocodiles sont redoutés et adorés dans le omo. dans le Abay ils sont rar.t dangereux ce qu&amp;#039;on attribue à la&lt;br /&gt;
benediction les Kallita. même explication aux ports de la Guayra et de S.t marthe (ext. 129)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== corbeau q ==== &lt;br /&gt;
on m&amp;#039;a assure que le corbeau à calotte blanche si fréquent dans le grand Damot n&amp;#039;a paru en Tögray&lt;br /&gt;
que depuis deux générations.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== poissons r ====&lt;br /&gt;
Il y à 4 espèces de poissons dans le lac tana ; 1h 6ezz0 18♄ 2° ya bahrasa dont il y a une variété&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
rouge — 3° moutmate qui est très-petit - 4 anbazza à longue barbe. Il y a en outre le sorz 118n qu&amp;#039;on&lt;br /&gt;
trouve rarement et seulement lors que la sècherisse l&amp;#039;a isolée dans un creux. ce dernier est gros comme&lt;br /&gt;
un enfant de 12 ans.&lt;br /&gt;
en decembre 1844 j&amp;#039;ai vu près d&amp;#039;Adwa le raza. C&amp;#039;est un oiseau grand comme une petite&lt;br /&gt;
où entrerement blanc avec les ailes (dans la moitie inférieure) d&amp;#039;un beau noir. Je n&amp;#039;osef apples &lt;br /&gt;
un échasséer mais le rapprocherais du sabisa que celui-ci soit le viai Iois ou non. En1843&lt;br /&gt;
quand tous les blès eussant été mangés par les santerilles on trouva un raza à moitie&lt;br /&gt;
dévoré par les hyenes. on s&amp;#039;aperait alors de leur arrivée et l&amp;#039;on se mit à faire la gande &lt;br /&gt;
parce que les santerilles s&amp;#039;mnangent l&amp;#039;herbe quand elles ont achève tout le grain. on me&lt;br /&gt;
dit 2ut egard que lorsque le raza vole, s&amp;#039;il rencontre une troupe de santerelles celles-ci1&lt;br /&gt;
 ont&lt;br /&gt;
22&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13497&amp;diff=34889</id>
		<title>13:13446:13497</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13497&amp;diff=34889"/>
		<updated>2022-04-26T15:09:39Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Animaux ===&lt;br /&gt;
[marge droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
180&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[25?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
goundan. quelques jeunes gens bravant les piqures le trainèrent à distance et au moyen de [baulon?]&lt;br /&gt;
[déherlen]? le debarassèrent de cette peste. Il respirait encore mais il mourut avant midi.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== ivoire a  ====&lt;br /&gt;
L&amp;#039;ivoire d&amp;#039;önarya est plus jeune plus grosse et plus lourde que celle d&amp;#039;ArmaŤoho qui est cependant &lt;br /&gt;
quoique blanc plus estinmé à mouszⱥwwa&amp;#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== wⱥdⱥmbi b  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
18 k&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon DabŦ. Gⱥbrⱥ maryam qui afferme l&amp;#039;avoir du souvent en ArmaŤoho le wanbⱥde à la&lt;br /&gt;
taille d&amp;#039;un petit boeuf, &amp;lt;u&amp;gt;deux&amp;lt;/u&amp;gt; cornes &amp;lt;s&amp;gt;d&amp;lt;/s&amp;gt; longues et en spirale et le pied &amp;lt;u&amp;gt;non &amp;lt;/u&amp;gt;fourchu. Il insista beaucoup&lt;br /&gt;
sur ces derniers articles. C&amp;#039;est pourquoi ajouta-t-il les chrétiens n&amp;#039;en mangent pas mais les musulmans&lt;br /&gt;
ne sont pas si scrupuleux. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== vautours c  ====&lt;br /&gt;
Dans önarya il y a deux vautours. l&amp;#039;un dit Roi à long col dégagé et qui bat son confrère le vautour&lt;br /&gt;
de la charogne: Ce dernier est intelligent. dès qu&amp;#039;il voit un homme s&amp;#039;accroupir, il descend et attend &lt;br /&gt;
très-poliment tout près. dès que l&amp;#039;homme est parti il fait son repas parfumé. Les vautours ne m&amp;#039;ont&lt;br /&gt;
jamais fait la cour ainsi prob.t à cause de ma couleur à laquelle ils ne sont pas accoutumés. &lt;br /&gt;
chez les Oromo celui qui tue un de ces vautours doit mourir. Dans önarya on paie 15 amole. Il y&lt;br /&gt;
a q.q. chose de semblable à Bombay. Quand une troupe armée se met en route les vautours la&lt;br /&gt;
suivent à la piste. les G. disent : il nous enterre, c&amp;#039;est donc un service qu&amp;#039;il nous rend en nous&lt;br /&gt;
mangeant, dès que nous sommes tombés sur le champ de bataille. Je n&amp;#039;ai pas vu le vrai aigle&lt;br /&gt;
en Ethiopie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hyène d  ====&lt;br /&gt;
l&amp;#039;hyène est le scavenger par excellence en Ethiopie. tout est bon pour lui jusqu&amp;#039;aux excremens&lt;br /&gt;
et à la peau sache mais il respecte le cuir tanné. Son cri varie comme celui du bouc et c&amp;#039;est &lt;br /&gt;
peut-être pour cela qu&amp;#039;on lui attribue un pouvoir surhumain. Il y a deux espères d&amp;#039;hyènes dit-on&lt;br /&gt;
l&amp;#039;une est la brute l&amp;#039;autre est le corps emprunté temporairement par un sorcier ou bouda mot&lt;br /&gt;
qui signifie Dieu chez les Indiens. C&amp;#039;est ainsi que les Grecs donnaient deux sens au mot [langue?].&lt;br /&gt;
Je dois contredire Salt qui dit : the hyeana howls three by three— Comme plusieurs Abyssins&lt;br /&gt;
prétendent que un, 2 ou 3 cris sont mauvais on compte ces cris ou hurlemens et j&amp;#039;ai souvent observé&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;l&amp;#039;excellent présage&amp;lt;/u&amp;gt; de 7 et 8 cris ce qui infirme l&amp;#039;assertion de Salt. on tua une hyène qui entra de&lt;br /&gt;
jour chez Abla Bagibo et le lendemain eu de ses chef long-tems suspect comme sorcier mourut en&lt;br /&gt;
même tems. on examina le cadavre qui présenta une blessure de lance. des lors plus de doute c&amp;#039;était lui qui&lt;br /&gt;
entra&amp;lt;s&amp;gt;nt&amp;lt;/s&amp;gt; chez ab. bagibo en guise d&amp;#039;hyène. les pattes de l&amp;#039;hyène sont un remède pour  [réserve]&lt;br /&gt;
son attache ses dents au col des chevaux. Selon le vulgaire le [&amp;quot;le&amp;quot; en interligne supérieur]Gojam est plein de Bouda et l&amp;#039;önarya bien er [&amp;quot;et&amp;quot; en interligne supérieur] plus&lt;br /&gt;
encore. Dans ce dernier lieu si l&amp;#039;on est malade on ne le dit à personne de peur d&amp;#039;être &amp;lt;s&amp;gt;m&amp;lt;/s&amp;gt; empiré par l&amp;#039;oeil&lt;br /&gt;
d&amp;#039;un bouda. si je dès que c&amp;#039;est imagination on me répond. vous ne connaissez pas le pays et ne parlez &lt;br /&gt;
ainsi que parce que dans votre patrie les yeux de tout le monde sont bons. Je note cette pensée ce Galla pour&lt;br /&gt;
ceux qui voudraient m&amp;#039;abreuver de mauvaises critiques &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== unicorne e  ====&lt;br /&gt;
Saka 24 Sept.re Ayant mis en présence [Arabe] De et G. mary. Sur le sujet de l&amp;#039;unicorne ce dernier me dit:&lt;br /&gt;
j&amp;#039;ai vu un troupeau de bêtes à deux cornes : on &amp;lt;u&amp;gt;me dit&amp;lt;/u&amp;gt; que son pied était entier comme celui du cheval et que&lt;br /&gt;
pour cela on n&amp;#039;en mangeait pas. [Arabe] au contraire dit : j&amp;#039;&amp;lt;u&amp;gt;ai vu&amp;lt;/u&amp;gt; un animal à une seule le corne, à pied&lt;br /&gt;
fourchu : je n&amp;#039;ose affirmer si c&amp;#039;est le tora ou le wⱥdⱥmbi mais je crois que c&amp;#039;est le dernier&amp;quot;. or un autre me&lt;br /&gt;
nomma le wⱥdⱥmbi comme une bête à une seule corne, et un 4.e le tora comme en ayant deux.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Dans le brⱥha près Limmou et le ourgesa et dans d&amp;#039;autres brⱥha Galla on trouve&lt;br /&gt;
souvent des dents cassées d&amp;#039;éléphant résultat des combats à outrance que ces animaux &amp;lt;s&amp;gt;se&amp;lt;/s&amp;gt;&lt;br /&gt;
livrent entr&amp;#039;eux.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
on me décrit comme un petit chien l&amp;#039;animal sauvage qui déterre les cadavres si bien qu&amp;#039;au&lt;br /&gt;
Walk&amp;#039;ayt on est obligé d&amp;#039;enterrer dans des cercueils. le walk&amp;#039;ayt le nomme comme le Tögray&lt;br /&gt;
tsöhera ; le Gojam dit fotso et le Dⱥmbya faro quoiqu&amp;#039;on prefère employé le nom plus vague de&lt;br /&gt;
[Ethiopien] (qui fait sortir). Haylou me l&amp;#039;a décrit comme un singe de [visce?]. Il y en a beaucoup à &lt;br /&gt;
Baso.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En octobre dans önarya un taureau allait saillir une vache quand un lion s&amp;#039;elanca et la&lt;br /&gt;
tua. Le taureau tua celui-ci d&amp;#039;un coup de corne et veilla sur les deux cadavres toute la nuit. quand on a vu&lt;br /&gt;
les mesquins taureaux dönarya on a bien pauvre idée de ses lions si ce recit est vrai&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== vaches de Kafa i ====&lt;br /&gt;
Les vaches du Kafa dont on ne permet pas l&amp;#039;exportation sont une variété tout à fait différente&lt;br /&gt;
des vaches Abyssines ou Gallas. Comme les bêtes du Gojam elles sont en grande majorité noires mais leur&lt;br /&gt;
bosse ou garrot est très peu marquée sauf bans les taureaux. leur museau est plus large et plus carré que&lt;br /&gt;
celui des Abyssins et les vaches semblent avoir plus de lait que celles des Gallas. Je les ai vues au ruisseau&lt;br /&gt;
kobba lécher une sorte de marne et creusant la berge et se barbouiller ainsi tout le museau. on me&lt;br /&gt;
dit qu&amp;#039;on ne les trait jamais.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== animaux du Kafa j ==== &lt;br /&gt;
Dans la seance d&amp;#039;apparat du Roi de Kafa il y avait sept jeunes taureaux tous de même espèce mais&lt;br /&gt;
de poils différens l&amp;#039;un étant à petites taches de rouge sang et de blanc ce qui m&amp;#039;a paru très-rare dans ces pays&lt;br /&gt;
ci: Il y avait aussi six jeunes boucs et un mouton à queue grasse. Deux des boucs sont prob.t une varieté&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[croquis vertical au long des trois lignes suivantes]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
nouvelle la ligne du front et du nez étant fortement rentrée comme chez les chiens carlins. Si cette variété n&amp;#039;existe&lt;br /&gt;
pas ailleurs le sol Africain a fait à ces chèvres comme aux nègres c.a.d. à deprimé et rentré la racine du nez. Le&lt;br /&gt;
chien à droite du Roi est plus haut sur jambes qu&amp;#039;aucun chien Galla que j&amp;#039;ai vu presque tout noir avec&lt;br /&gt;
deux taches fauves sur les yeux. Sa hauteur est entre celle du caniche et du lévrier et sans ces longues jambes j&amp;#039;aurais&lt;br /&gt;
dit avoir vu ce type en Abyssinie.— Les chevaux de Kafa n&amp;#039;ont pas ce garrot saillant de ceux du Kollo et me &lt;br /&gt;
paraissent être la race d&amp;#039;önarya et du Walagga. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
========&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hyènes k ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== idem l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== wobbo m ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hyène n ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== moutons o ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== crocodiles p ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== corbeau q ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== poissons r ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Je ne pouvelddn croire les marchands qu&amp;#039;il n&amp;#039;y a ni tions ni hyènes dans Djömma qui n&amp;#039;est pas separé&lt;br /&gt;
dmarya par aucun grand fleuve. Cependant cela poirent vrai. Dans Bongc je suis sur qu&amp;#039;il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;hyènes&lt;br /&gt;
car une peau fraiche tendue divant notre hutte y passa la nuit intacte, on dit par suce qu&amp;#039;il n&amp;#039;y a pas de bouda&lt;br /&gt;
dans kaka. Q u&amp;#039;est-ce qui limite ces lieux de séjour de ces carniores&lt;br /&gt;
l&amp;#039;hrène existe au Djömmte mais il y attaque rarement les amimeux domestiques. au kafa où j&amp;#039;ai &lt;br /&gt;
qu une plan fraiche passer la nuit sans être toucllée il ne parait pas que l&amp;#039;hyène existe et a sevait une peuv.&lt;br /&gt;
que le kafa est isolé par le Godjab car l&amp;#039;hyène n&amp;#039;érait plobab.t pas volontiers par les forets froides qui entourent&lt;br /&gt;
Les gens de Göbo en voyant ma peau de lion dirent que c&amp;#039;est une peau de warobotes Dawro) et non de &lt;br /&gt;
les sources du fleuve blanc.&lt;br /&gt;
Cion ils ajoutent que cette bête copule avec le vrai lion et aime beaucoup la chair hemaine, ce qui me fait pauser&lt;br /&gt;
Selon ato l&amp;#039;hyène abonde chez lui en Gobo, et chez les Gemira. Elle est très-raré à Bonga parcc que&lt;br /&gt;
que c&amp;#039;est le wobbo des Abyssins.&lt;br /&gt;
le feu roi les fit exterminer. le gösölla abonde dans l&amp;#039;ile de kafa&lt;br /&gt;
selon le même les moietons dokko ont des quènes enormes&lt;br /&gt;
Les crocodiles sont redoutes et adoris dans le omo. dans le Abay ils sont rar.t dangereux ce qu&amp;#039;on attribue à la&lt;br /&gt;
leuddiction les Kallita, même explication aux ports de la Guayra et de S.t marthe (ext. 129&lt;br /&gt;
on m&amp;#039;a assure que le corbeau à calotte blanche si foéquent dans le grand Damot n&amp;#039;a paru en Tögray&lt;br /&gt;
Il y à 4 espèces de poissons dans le lac tana ; 1h 6ezz0 18♄ 2° ya bahrasa dont il y a une variété&lt;br /&gt;
que depuis deux générations.&lt;br /&gt;
rouge — 3° moutmate qui est très-petit - 4 anbazza à longue barbe. Il y a en outre le sorz 118n qu&amp;#039;on&lt;br /&gt;
trouve rarement et seulement lors que la sècherisse l&amp;#039;a isolée dans un creux. ce dernier est gros comme&lt;br /&gt;
un enfant de 12 ans.&lt;br /&gt;
en decembre 1844 j&amp;#039;ai vu près d&amp;#039;Adwa le raza. C&amp;#039;est un oiseau grand comme une petite&lt;br /&gt;
où entrerement blanc avec les ailes (dans la moitie inférieure) d&amp;#039;un beau noir. Je n&amp;#039;osef apples &lt;br /&gt;
un échasséer mais le rapprocherais du sabisa que celui-ci soit le viai Iois ou non. En1843&lt;br /&gt;
quand tous les blès eussant été mangés par les santerilles on trouva un raza à moitie&lt;br /&gt;
dévoré par les hyenes. on s&amp;#039;aperait alors de leur arrivée et l&amp;#039;on se mit à faire la gande &lt;br /&gt;
parce que les santerilles s&amp;#039;mnangent l&amp;#039;herbe quand elles ont achève tout le grain. on me&lt;br /&gt;
dit 2ut egard que lorsque le raza vole, s&amp;#039;il rencontre une troupe de santerelles celles-ci1&lt;br /&gt;
 ont&lt;br /&gt;
22&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13497&amp;diff=34885</id>
		<title>13:13446:13497</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13497&amp;diff=34885"/>
		<updated>2022-04-26T14:54:26Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Animaux ===&lt;br /&gt;
[marge droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
180&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[25?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
goundan. quelques jeunes gens bravant les piqures le trainèrent à distance et au moyen de [baulon?]&lt;br /&gt;
[déherlen]? le debarassèrent de cette peste. Il respirait encore mais il mourut avant midi.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== ivoire a  ====&lt;br /&gt;
L&amp;#039;ivoire d&amp;#039;önarya est plus jeune plus grosse et plus lourde que celle d&amp;#039;ArmaŤoho qui est cependant &lt;br /&gt;
quoique blanc plus estinmé à mouszⱥwwa&amp;#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== wⱥdⱥmbi b  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
18 k&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon DabŦ. Gⱥbrⱥ maryam qui afferme l&amp;#039;avoir du souvent en ArmaŤoho le wanbⱥde à la&lt;br /&gt;
taille d&amp;#039;un petit boeuf, &amp;lt;u&amp;gt;deux&amp;lt;/u&amp;gt; cornes &amp;lt;s&amp;gt;d&amp;lt;/s&amp;gt; longues et en spirale et le pied &amp;lt;u&amp;gt;non &amp;lt;/u&amp;gt;fourchu. Il insista beaucoup&lt;br /&gt;
sur ces derniers articles. C&amp;#039;est pourquoi ajouta-t-il les chrétiens n&amp;#039;en mangent pas mais les musulmans&lt;br /&gt;
ne sont pas si scrupuleux. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== vautours c  ====&lt;br /&gt;
Dans önarya il y a deux vautours. l&amp;#039;un dit Roi à long col dégagé et qui bat son confrère le vautour&lt;br /&gt;
de la charogne: Ce dernier est intelligent. dès qu&amp;#039;il voit un homme s&amp;#039;accroupir, il descend et attend &lt;br /&gt;
très-poliment tout près. dès que l&amp;#039;homme est parti il fait son repas parfumé. Les vautours ne m&amp;#039;ont&lt;br /&gt;
jamais fait la cour ainsi prob.t à cause de ma couleur à laquelle ils ne sont pas accoutumés. &lt;br /&gt;
chez les Oromo celui qui tue un de ces vautours doit mourir. Dans önarya on paie 15 amole. Il y&lt;br /&gt;
a q.q. chose de semblable à Bombay. Quand une troupe armée se met en route les vautours la&lt;br /&gt;
suivent à la piste. les G. disent : il nous enterre, c&amp;#039;est donc un service qu&amp;#039;il nous rend en nous&lt;br /&gt;
mangeant, dès que nous sommes tombés sur le champ de bataille. Je n&amp;#039;ai pas vu le vrai aigle&lt;br /&gt;
en Ethiopie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hyène d  ====&lt;br /&gt;
l&amp;#039;hyène est le scavenger par excellence en Ethiopie. tout est bon pour lui jusqu&amp;#039;aux excremens&lt;br /&gt;
et à la peau sache mais il respecte le cuir tanné. Son cri varie comme celui du bouc et c&amp;#039;est &lt;br /&gt;
peut-être pour cela qu&amp;#039;on lui attribue un pouvoir surhumain. Il y a deux espères d&amp;#039;hyènes dit-on&lt;br /&gt;
l&amp;#039;une est la brute l&amp;#039;autre est le corps emprunté temporairement par un sorcier ou bouda mot&lt;br /&gt;
qui signifie Dieu chez les Indiens. C&amp;#039;est ainsi que les Grecs donnaient deux sens au mot [langue?].&lt;br /&gt;
Je dois contredire Salt qui dit : the hyeana howls three by three— Comme plusieurs Abyssins&lt;br /&gt;
prétendent que un, 2 ou 3 cris sont mauvais on compte ces cris ou hurlemens et j&amp;#039;ai souvent observé&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;l&amp;#039;excellent présage&amp;lt;/u&amp;gt; de 7 et 8 cris ce qui infirme l&amp;#039;assertion de Salt. on tua une hyène qui entra de&lt;br /&gt;
jour chez Abla Bagibo et le lendemain eu de ses chef long-tems suspect comme sorcier mourut en&lt;br /&gt;
même tems. on examina le cadavre qui présenta une blessure de lance. des lors plus de doute c&amp;#039;était lui qui&lt;br /&gt;
entra&amp;lt;s&amp;gt;nt&amp;lt;/s&amp;gt; chez ab. bagibo en guise d&amp;#039;hyène. les pattes de l&amp;#039;hyène sont un remède pour  [réserve]&lt;br /&gt;
son attache ses dents au col des chevaux. Selon le vulgaire le [&amp;quot;le&amp;quot; en interligne supérieur]Gojam est plein de Bouda et l&amp;#039;önarya bien er [&amp;quot;et&amp;quot; en interligne supérieur] plus&lt;br /&gt;
encore. Dans ce dernier lieu si l&amp;#039;on est malade on ne le dit à personne de peur d&amp;#039;être &amp;lt;s&amp;gt;m&amp;lt;/s&amp;gt; empiré par l&amp;#039;oeil&lt;br /&gt;
d&amp;#039;un bouda. si je dès que c&amp;#039;est imagination on me répond. vous ne connaissez pas le pays et ne parlez &lt;br /&gt;
ainsi que parce que dans votre patrie les yeux de tout le monde sont bons. Je note cette pensée ce Galla pour&lt;br /&gt;
ceux qui voudraient m&amp;#039;abreuver de mauvaises critiques &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== unicorne e  ====&lt;br /&gt;
Saka 24 Sept.re Ayant mis en présence [Arabe] De et G. mary. Sur le sujet de l&amp;#039;unicorne ce dernier me dit:&lt;br /&gt;
j&amp;#039;ai vu un troupeau de bêtes à deux cornes : on &amp;lt;u&amp;gt;me dit&amp;lt;/u&amp;gt; que son pied était entier comme celui du cheval et que&lt;br /&gt;
pour cela on n&amp;#039;en mangeait pas. [Arabe] au contraire dit : j&amp;#039;&amp;lt;u&amp;gt;ai vu&amp;lt;/u&amp;gt; un animal à une seule le corne, à pied&lt;br /&gt;
fourchu : je n&amp;#039;ose affirmer si c&amp;#039;est le tora ou le wⱥdⱥmbi mais je crois que c&amp;#039;est le dernier&amp;quot;. or un autre me&lt;br /&gt;
nomma le wⱥdⱥmbi comme une bête à une seule corne, et un 4.e le tora comme en ayant deux.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Dans le brⱥha près Limmou et le ourgesa et dans d&amp;#039;autres brⱥha Galla on trouve&lt;br /&gt;
souvent des dents cassées d&amp;#039;éléphant résultat des combats à outrance que ces animaux &amp;lt;s&amp;gt;se&amp;lt;/s&amp;gt;&lt;br /&gt;
livrent entr&amp;#039;eux.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
on me décrit comme un petit chien l&amp;#039;animal sauvage qui déterre les cadavres si bien qu&amp;#039;au&lt;br /&gt;
Walk&amp;#039;ayt on est obligé d&amp;#039;enterrer dans des cercueils. le walk&amp;#039;ayt le nomme comme le Tögray&lt;br /&gt;
tsöhera ; le Gojam dit fotso et le Dⱥmbya faro quoiqu&amp;#039;on prefère employé le nom plus vague de&lt;br /&gt;
[Ethiopien] (qui fait sortir). Haylou me l&amp;#039;a décrit comme un singe de [visce?]. Il y en a beaucoup à &lt;br /&gt;
Baso.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En octobre dans önarya un taureau allait saillir une vache quand un lion s&amp;#039;elanca et la&lt;br /&gt;
tua. Le taureau tua celui-ci d&amp;#039;un coup de corne et veilla sur les deux cadavres toute la nuit. quand on a vu&lt;br /&gt;
les mesquins taureaux dönarya on a bien pauvre idée de ses lions si ce recit est vrai&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== vaches de Kafa i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== animaux du Kafa j ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hyènes k ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== idem l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== wobbo m ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hyène n ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== moutons o ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== crocodiles p ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== corbeau q ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== poissons r ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les vaches du kafa dont on ne permet pas l&amp;#039;exportation font une variété tout à fait différente&lt;br /&gt;
des vaches Abyssines ou Gallas. Comme les bêtes du Gojam elles sont en grande majorité noires mais ans&lt;br /&gt;
bossé ou garrot est très peu marquée sauf bans les taureaux. leur museau est plus large et plus carré que&lt;br /&gt;
celui des Abyssins et les raches semblent avoir plus de lait que celles des Gallas. Je les ai vues au ruisseau&lt;br /&gt;
kobba licher une sorte de marne et crusant la berge et se barbouiller ainsi tout le museau. on me&lt;br /&gt;
Dans la seance d&amp;#039;apparat du Roi de Kafa il y avait sept jeunes taureaux tous de même espèce mais&lt;br /&gt;
dit qu&amp;#039;on ne les trait jamais. &lt;br /&gt;
de poils différens l&amp;#039;un étant à petites taches de rouge sangs et de blanc ce qui n a parce cris. rare dans ces pays&lt;br /&gt;
a.&amp;#039; Il y avait aussi six jeunes boucs et un mouton à quine grasse. deux des boucs sont prob.t une varieté&lt;br /&gt;
nouvelle la ligne du front et du nez étant fortement rentrée comme chez les chiens cartins. Si cette variété n&amp;#039;eaiste&lt;br /&gt;
pas ailleurs le sol Africain a fait à ces chèvres comme aux nègres c.a.d. à deprime et rentre la racine du nez. Le&lt;br /&gt;
chien à droite du Roi est plushaut sur jambes qu&amp;#039;aucun chien Galla que j&amp;#039;ai vu presque tout noir avec&lt;br /&gt;
deux taches fauves sur les yeux Sa hauteur est entre celle du camiche et du levrier et sans ces longues jambes jaurais&lt;br /&gt;
ε&lt;br /&gt;
dit avoir vu ce type en Abyssinie.— Les chevaux de kafa n&amp;#039;ont pas ce garrat saillant de ceux du kollo et me &lt;br /&gt;
paraissent être la race d&amp;#039;önarya et du walagga. &lt;br /&gt;
Je ne pouvelddn croire les marchands qu&amp;#039;il n&amp;#039;y a ni tions ni hyènes dans Djömma qui n&amp;#039;est pas separé&lt;br /&gt;
dmarya par aucun grand fleuve. Cependant cela poirent vrai. Dans Bongc je suis sur qu&amp;#039;il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;hyènes&lt;br /&gt;
car une peau fraiche tendue divant notre hutte y passa la nuit intacte, on dit par suce qu&amp;#039;il n&amp;#039;y a pas de bouda&lt;br /&gt;
dans kaka. Q u&amp;#039;est-ce qui limite ces lieux de séjour de ces carniores&lt;br /&gt;
l&amp;#039;hrène existe au Djömmte mais il y attaque rarement les amimeux domestiques. au kafa où j&amp;#039;ai &lt;br /&gt;
qu une plan fraiche passer la nuit sans être toucllée il ne parait pas que l&amp;#039;hyène existe et a sevait une peuv.&lt;br /&gt;
que le kafa est isolé par le Godjab car l&amp;#039;hyène n&amp;#039;érait plobab.t pas volontiers par les forets froides qui entourent&lt;br /&gt;
Les gens de Göbo en voyant ma peau de lion dirent que c&amp;#039;est une peau de warobotes Dawro) et non de &lt;br /&gt;
les sources du fleuve blanc.&lt;br /&gt;
Cion ils ajoutent que cette bête copule avec le vrai lion et aime beaucoup la chair hemaine, ce qui me fait pauser&lt;br /&gt;
Selon ato l&amp;#039;hyène abonde chez lui en Gobo, et chez les Gemira. Elle est très-raré à Bonga parcc que&lt;br /&gt;
que c&amp;#039;est le wobbo des Abyssins.&lt;br /&gt;
le feu roi les fit exterminer. le gösölla abonde dans l&amp;#039;ile de kafa&lt;br /&gt;
selon le même les moietons dokko ont des quènes enormes&lt;br /&gt;
Les crocodiles sont redoutes et adoris dans le omo. dans le Abay ils sont rar.t dangereux ce qu&amp;#039;on attribue à la&lt;br /&gt;
leuddiction les Kallita, même explication aux ports de la Guayra et de S.t marthe (ext. 129&lt;br /&gt;
on m&amp;#039;a assure que le corbeau à calotte blanche si foéquent dans le grand Damot n&amp;#039;a paru en Tögray&lt;br /&gt;
Il y à 4 espèces de poissons dans le lac tana ; 1h 6ezz0 18♄ 2° ya bahrasa dont il y a une variété&lt;br /&gt;
que depuis deux générations.&lt;br /&gt;
rouge — 3° moutmate qui est très-petit - 4 anbazza à longue barbe. Il y a en outre le sorz 118n qu&amp;#039;on&lt;br /&gt;
trouve rarement et seulement lors que la sècherisse l&amp;#039;a isolée dans un creux. ce dernier est gros comme&lt;br /&gt;
un enfant de 12 ans.&lt;br /&gt;
en decembre 1844 j&amp;#039;ai vu près d&amp;#039;Adwa le raza. C&amp;#039;est un oiseau grand comme une petite&lt;br /&gt;
où entrerement blanc avec les ailes (dans la moitie inférieure) d&amp;#039;un beau noir. Je n&amp;#039;osef apples &lt;br /&gt;
un échasséer mais le rapprocherais du sabisa que celui-ci soit le viai Iois ou non. En1843&lt;br /&gt;
quand tous les blès eussant été mangés par les santerilles on trouva un raza à moitie&lt;br /&gt;
dévoré par les hyenes. on s&amp;#039;aperait alors de leur arrivée et l&amp;#039;on se mit à faire la gande &lt;br /&gt;
parce que les santerilles s&amp;#039;mnangent l&amp;#039;herbe quand elles ont achève tout le grain. on me&lt;br /&gt;
dit 2ut egard que lorsque le raza vole, s&amp;#039;il rencontre une troupe de santerelles celles-ci1&lt;br /&gt;
 ont&lt;br /&gt;
22&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13497&amp;diff=34882</id>
		<title>13:13446:13497</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13497&amp;diff=34882"/>
		<updated>2022-04-26T14:33:17Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Animaux ===&lt;br /&gt;
[marge droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
180&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[25?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
goundan. quelques jeunes gens bravant les piqures le trainèrent à distance et au moyen de [baulon?]&lt;br /&gt;
[déherlen]? le debarassèrent de cette peste. Il respirait encore mais il mourut avant midi.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== ivoire a  ====&lt;br /&gt;
L&amp;#039;ivoire d&amp;#039;önarya est plus jeune plus grosse et plus lourde que celle d&amp;#039;ArmaŤoho qui est cependant &lt;br /&gt;
quoique blanc plus estinmé à mouszⱥwwa&amp;#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== wⱥdⱥmbi b  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
18 k&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon DabŦ. Gⱥbrⱥ maryam qui afferme l&amp;#039;avoir du souvent en ArmaŤoho le wanbⱥde à la&lt;br /&gt;
taille d&amp;#039;un petit boeuf, &amp;lt;u&amp;gt;deux&amp;lt;/u&amp;gt; cornes &amp;lt;s&amp;gt;d&amp;lt;/s&amp;gt; longues et en spirale et le pied &amp;lt;u&amp;gt;non &amp;lt;/u&amp;gt;fourchu. Il insista beaucoup&lt;br /&gt;
sur ces derniers articles. C&amp;#039;est pourquoi ajouta-t-il les chrétiens n&amp;#039;en mangent pas mais les musulmans&lt;br /&gt;
ne sont pas si scrupuleux. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== vautours c  ====&lt;br /&gt;
Dans önarya il y a deux vautours. l&amp;#039;un dit Roi à long col dégagé et qui bat son confrère le vautour&lt;br /&gt;
de la charogne: Ce dernier est intelligent. dès qu&amp;#039;il voit un homme s&amp;#039;accroupir, il descend et attend &lt;br /&gt;
très-poliment tout près. dès que l&amp;#039;homme est parti il fait son repas parfumé. Les vautours ne m&amp;#039;ont&lt;br /&gt;
jamais fait la cour ainsi prob.t à cause de ma couleur à laquelle ils ne sont pas accoutumés. &lt;br /&gt;
chez les Oromo celui qui tue un de ces vautours doit mourir. Dans önarya on paie 15 amole. Il y&lt;br /&gt;
a q.q. chose de semblable à Bombay. Quand une troupe armée se met en route les vautours la&lt;br /&gt;
suivent à la piste. les G. disent : il nous enterre, c&amp;#039;est donc un service qu&amp;#039;il nous rend en nous&lt;br /&gt;
mangeant, dès que nous sommes tombés sur le champ de bataille. Je n&amp;#039;ai pas vu le vrai aigle&lt;br /&gt;
en Ethiopie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hyène d  ====&lt;br /&gt;
l&amp;#039;hyène est le scavenger par excellence en Ethiopie. tout est bon pour lui jusqu&amp;#039;aux excremens&lt;br /&gt;
et à la peau sache mais il respecte le cuir tanné. Son cri varie comme celui du bouc et c&amp;#039;est &lt;br /&gt;
peut-être pour cela qu&amp;#039;on lui attribue un pouvoir surhumain. Il y a deux espères d&amp;#039;hyènes dit-on&lt;br /&gt;
l&amp;#039;une est la brute l&amp;#039;autre est le corps emprunté temporairement par un sorcier ou bouda mot&lt;br /&gt;
qui signifie Dieu chez les Indiens. C&amp;#039;est ainsi que les Grecs donnaient deux sens au mot [langue?].&lt;br /&gt;
Je dois contredire Salt qui dit : the hyeana howls three by three— Comme plusieurs Abyssins&lt;br /&gt;
prétendent que un, 2 ou 3 cris sont mauvais on compte ces cris ou hurlemens et j&amp;#039;ai souvent observé&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;l&amp;#039;excellent présage&amp;lt;/u&amp;gt; de 7 et 8 cris ce qui infirme l&amp;#039;assertion de Salt. on tua une hyène qui entra de&lt;br /&gt;
jour chez Abla Bagibo et le lendemain eu de ses chef long-tems suspect comme sorcier mourut en&lt;br /&gt;
même tems. on examina le cadavre qui présenta une blessure de lance. des lors plus de doute c&amp;#039;était lui qui&lt;br /&gt;
entra&amp;lt;s&amp;gt;nt&amp;lt;/s&amp;gt; chez ab. bagibo en guise d&amp;#039;hyène. les pattes de l&amp;#039;hyène sont un remède pour  [réserve]&lt;br /&gt;
son attache ses dents au col des chevaux. Selon le vulgaire le [&amp;quot;le&amp;quot; en interligne supérieur]Gojam est plein de Bouda et l&amp;#039;önarya bien er [&amp;quot;et&amp;quot; en interligne supérieur] plus&lt;br /&gt;
encore. Dans ce dernier lieu si l&amp;#039;on est malade on ne le dit à personne de peur d&amp;#039;être &amp;lt;s&amp;gt;m&amp;lt;/s&amp;gt; empiré par l&amp;#039;oeil&lt;br /&gt;
d&amp;#039;un bouda. si je dès que c&amp;#039;est imagination on me répond. vous ne connaissez pas le pays et ne parlez &lt;br /&gt;
ainsi que parce que dans votre patrie les yeux de tout le monde sont bons. Je note cette pensée ce Galla pour&lt;br /&gt;
ceux qui voudraient m&amp;#039;abreuver de mauvaises critiques &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== unicorne e  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== vaches de Kafa i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== animaux du Kafa j ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hyènes k ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== idem l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== wobbo m ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hyène n ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== moutons o ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== crocodiles p ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== corbeau q ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== poissons r ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Saka 241 septt Ayant mis en présencilee) De et G. mary. Sur le sujet de l&amp;#039;unicornes ce dernier me dit.&lt;br /&gt;
j&amp;#039;ai vu un troupeou de bêtes à deux cornes : on me dit que son pied était entier comme celeir du cheval et que&lt;br /&gt;
pour cela on n&amp;#039;en mangeait pas. ke ne au contraire dit : j&amp;#039;ai vu un anissal à une sou le corne, à pild&lt;br /&gt;
fourchée : je n&amp;#039;oss affirmer si c&amp;#039;est le tora ou le wadambi mais je crois que c&amp;#039;est le dernier.t or un autre me&lt;br /&gt;
nomma le wadambi comme une bête à une seule corne, et un 4e. le tora comme en ayant deux &lt;br /&gt;
Dans le braha près Limmou et le ourgesa et Dans d&amp;#039;autres braha Galla on trouve&lt;br /&gt;
souvent des dents cassées d&amp;#039;éléphant résultat des combats à outrance que ces animaux ie&lt;br /&gt;
livrent entreux.&lt;br /&gt;
on mne décrit commé un petit chien l&amp;#039;animal sauvage qui déterre les cadavres si bien qu&amp;#039;au&lt;br /&gt;
Walk aut on est obligé d&amp;#039;enterrer dans des cercueils. le walk&amp;#039;ayt le nomme comme le Tögrai&lt;br /&gt;
tsöhera ; le Gojam dit fotso et le Dambya faro quoiqu&amp;#039;on préfire employé cenom plus vagae de&lt;br /&gt;
awt( qui fait sorter ) 1 Haylou mi l&amp;#039;a décrit comme un singe de visce. Il y en a beaucoup à &lt;br /&gt;
En octobre dans önarya un taureau allait saillir une vache quand un Lon s&amp;#039;élama et la&lt;br /&gt;
Bas&lt;br /&gt;
tua. Le taureautua cetui-ci d&amp;#039;un coup de corne et veilla sur les deux cadèvres toute la nuit. quand on a vec&lt;br /&gt;
les mesquens taureaux dönarya on a bein pauvre idue de ses tions si ce recit est vrai&lt;br /&gt;
Les vaches du kafa dont on ne permet pas l&amp;#039;exportation font une variété tout à fait différente&lt;br /&gt;
des vaches Abyssines ou Gallas. Comme les bêtes du Gojam elles sont en grande majorité noires mais ans&lt;br /&gt;
bossé ou garrot est très peu marquée sauf bans les taureaux. leur museau est plus large et plus carré que&lt;br /&gt;
celui des Abyssins et les raches semblent avoir plus de lait que celles des Gallas. Je les ai vues au ruisseau&lt;br /&gt;
kobba licher une sorte de marne et crusant la berge et se barbouiller ainsi tout le museau. on me&lt;br /&gt;
Dans la seance d&amp;#039;apparat du Roi de Kafa il y avait sept jeunes taureaux tous de même espèce mais&lt;br /&gt;
dit qu&amp;#039;on ne les trait jamais. &lt;br /&gt;
de poils différens l&amp;#039;un étant à petites taches de rouge sangs et de blanc ce qui n a parce cris. rare dans ces pays&lt;br /&gt;
a.&amp;#039; Il y avait aussi six jeunes boucs et un mouton à quine grasse. deux des boucs sont prob.t une varieté&lt;br /&gt;
nouvelle la ligne du front et du nez étant fortement rentrée comme chez les chiens cartins. Si cette variété n&amp;#039;eaiste&lt;br /&gt;
pas ailleurs le sol Africain a fait à ces chèvres comme aux nègres c.a.d. à deprime et rentre la racine du nez. Le&lt;br /&gt;
chien à droite du Roi est plushaut sur jambes qu&amp;#039;aucun chien Galla que j&amp;#039;ai vu presque tout noir avec&lt;br /&gt;
deux taches fauves sur les yeux Sa hauteur est entre celle du camiche et du levrier et sans ces longues jambes jaurais&lt;br /&gt;
ε&lt;br /&gt;
dit avoir vu ce type en Abyssinie.— Les chevaux de kafa n&amp;#039;ont pas ce garrat saillant de ceux du kollo et me &lt;br /&gt;
paraissent être la race d&amp;#039;önarya et du walagga. &lt;br /&gt;
Je ne pouvelddn croire les marchands qu&amp;#039;il n&amp;#039;y a ni tions ni hyènes dans Djömma qui n&amp;#039;est pas separé&lt;br /&gt;
dmarya par aucun grand fleuve. Cependant cela poirent vrai. Dans Bongc je suis sur qu&amp;#039;il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;hyènes&lt;br /&gt;
car une peau fraiche tendue divant notre hutte y passa la nuit intacte, on dit par suce qu&amp;#039;il n&amp;#039;y a pas de bouda&lt;br /&gt;
dans kaka. Q u&amp;#039;est-ce qui limite ces lieux de séjour de ces carniores&lt;br /&gt;
l&amp;#039;hrène existe au Djömmte mais il y attaque rarement les amimeux domestiques. au kafa où j&amp;#039;ai &lt;br /&gt;
qu une plan fraiche passer la nuit sans être toucllée il ne parait pas que l&amp;#039;hyène existe et a sevait une peuv.&lt;br /&gt;
que le kafa est isolé par le Godjab car l&amp;#039;hyène n&amp;#039;érait plobab.t pas volontiers par les forets froides qui entourent&lt;br /&gt;
Les gens de Göbo en voyant ma peau de lion dirent que c&amp;#039;est une peau de warobotes Dawro) et non de &lt;br /&gt;
les sources du fleuve blanc.&lt;br /&gt;
Cion ils ajoutent que cette bête copule avec le vrai lion et aime beaucoup la chair hemaine, ce qui me fait pauser&lt;br /&gt;
Selon ato l&amp;#039;hyène abonde chez lui en Gobo, et chez les Gemira. Elle est très-raré à Bonga parcc que&lt;br /&gt;
que c&amp;#039;est le wobbo des Abyssins.&lt;br /&gt;
le feu roi les fit exterminer. le gösölla abonde dans l&amp;#039;ile de kafa&lt;br /&gt;
selon le même les moietons dokko ont des quènes enormes&lt;br /&gt;
Les crocodiles sont redoutes et adoris dans le omo. dans le Abay ils sont rar.t dangereux ce qu&amp;#039;on attribue à la&lt;br /&gt;
leuddiction les Kallita, même explication aux ports de la Guayra et de S.t marthe (ext. 129&lt;br /&gt;
on m&amp;#039;a assure que le corbeau à calotte blanche si foéquent dans le grand Damot n&amp;#039;a paru en Tögray&lt;br /&gt;
Il y à 4 espèces de poissons dans le lac tana ; 1h 6ezz0 18♄ 2° ya bahrasa dont il y a une variété&lt;br /&gt;
que depuis deux générations.&lt;br /&gt;
rouge — 3° moutmate qui est très-petit - 4 anbazza à longue barbe. Il y a en outre le sorz 118n qu&amp;#039;on&lt;br /&gt;
trouve rarement et seulement lors que la sècherisse l&amp;#039;a isolée dans un creux. ce dernier est gros comme&lt;br /&gt;
un enfant de 12 ans.&lt;br /&gt;
en decembre 1844 j&amp;#039;ai vu près d&amp;#039;Adwa le raza. C&amp;#039;est un oiseau grand comme une petite&lt;br /&gt;
où entrerement blanc avec les ailes (dans la moitie inférieure) d&amp;#039;un beau noir. Je n&amp;#039;osef apples &lt;br /&gt;
un échasséer mais le rapprocherais du sabisa que celui-ci soit le viai Iois ou non. En1843&lt;br /&gt;
quand tous les blès eussant été mangés par les santerilles on trouva un raza à moitie&lt;br /&gt;
dévoré par les hyenes. on s&amp;#039;aperait alors de leur arrivée et l&amp;#039;on se mit à faire la gande &lt;br /&gt;
parce que les santerilles s&amp;#039;mnangent l&amp;#039;herbe quand elles ont achève tout le grain. on me&lt;br /&gt;
dit 2ut egard que lorsque le raza vole, s&amp;#039;il rencontre une troupe de santerelles celles-ci1&lt;br /&gt;
 ont&lt;br /&gt;
22&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13497&amp;diff=34878</id>
		<title>13:13446:13497</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13497&amp;diff=34878"/>
		<updated>2022-04-26T14:12:19Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Dominique.harre : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Animaux ===&lt;br /&gt;
[marge droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
180&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[25?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
goundan. quelques jeunes gens bravant les piqures le trainèrent à distance et au moyen de [baulon?]&lt;br /&gt;
[déherlen]? le debarassèrent de cette peste. Il respirait encore mais il mourut avant midi.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== ivoire a  ====&lt;br /&gt;
L&amp;#039;ivoire d&amp;#039;önarya est plus jeune plus grosse et plus lourde que celle d&amp;#039;ArmaŤoho qui est cependant &lt;br /&gt;
quoique blanc plus estinmé à mouszⱥwwa&amp;#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== wⱥdⱥmbi b  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[marge droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
18 k&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon DabŦ. Gⱥbrⱥ maryam qui afferme l&amp;#039;avoir du souvent en ArmaŤoho le wanbⱥde à la&lt;br /&gt;
taille d&amp;#039;un petit boeuf, &amp;lt;u&amp;gt;deux&amp;lt;/u&amp;gt; cornes &amp;lt;s&amp;gt;d&amp;lt;/s&amp;gt; longues et en spirale et le pied &amp;lt;u&amp;gt;non &amp;lt;/u&amp;gt;fourchu. Il insista beaucoup&lt;br /&gt;
sur ces derniers articles. C&amp;#039;est pourquoi ajouta-t-il les chrétiens n&amp;#039;en mangent pas mais les musulmans&lt;br /&gt;
ne sont pas si scrupuleux. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== vautours c  ====&lt;br /&gt;
Dans önarya il y a deux vautours. l&amp;#039;un dit Roi à long col dégagé et qui bat son confrère le vantour&lt;br /&gt;
de la charogne: Ce fernier est intelligent. dès qu&amp;#039;il voit un homme s&amp;#039;accroupir, il descend et attend &lt;br /&gt;
très-poliment tout près. dès que l&amp;#039;homme est parti il fait son repas parfumé. Les vautours ne m&amp;#039;ont&lt;br /&gt;
jamais fait la cour ainsi prob.t à cause de ma couleur à laquelle ils ne sont pas accoutumés. &lt;br /&gt;
chez les Oromo celui qui tue un de ces vautours doit mourir. Dans önarya on paie 15 amole. Il y&lt;br /&gt;
a q.q. chose de semblable à Bombay. Quand une troupe armée se met en route les vautours la&lt;br /&gt;
suivent à la piste. les G. disent : il nous enterre, c&amp;#039;est donc un service qu&amp;#039;il nous rend en nous&lt;br /&gt;
mangeant, dès que nous sommes tombés sur le champ de bataille. Je n&amp;#039;ai pas vu le vrai aigle&lt;br /&gt;
en Ethiopie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hyène d  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== unicorne e  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== vaches de Kafa i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== animaux du Kafa j ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hyènes k ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== idem l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== wobbo m ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hyène n ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== moutons o ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== crocodiles p ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== corbeau q ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== poissons r ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
c&amp;#039;hyène est le scavenger par excellence en Ethiopie. tout est bon pour lui jusqu&amp;#039;aux exire&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
mens et au la peau sache mais il respecte le cuir lanné. son cri varie comme celui du boul et c&amp;#039;en &lt;br /&gt;
peut-être pour cela qu&amp;#039;on lui attribue un pouvoir surhumain. Il y a deux espères d&amp;#039;hyènes dit-on&lt;br /&gt;
l&amp;#039;une est la brute l&amp;#039;autre est le corps emprcinte temporairement par un sorcier ou boudie mat&lt;br /&gt;
qui signifie Dieu chez les Sudiens. C&amp;#039;est ainsi que les Grées donnaient deux sens au mot dea 8oበ0&lt;br /&gt;
Je dois contredire sait qui dit : the hyana howls thrée bes thrée— Comme plusieurs Abyssins&lt;br /&gt;
prétendent que un, 20i3 cris sont mauvais on compte ces cris ou hustemens et j&amp;#039;ai souvent obsend.&lt;br /&gt;
exiellent jésage de 7 et 6 eris ce qui inferme l&amp;#039;assertion de Salt. on tua une livin qui entra de&lt;br /&gt;
jour chez Abla Bagibo et le tendemain eu de ses chef long- tenes suspect comme sorcier mourut en&lt;br /&gt;
et&lt;br /&gt;
même tems. on examina le cadavre qui présenta une blessure de lance. des lors plus de doute c&amp;#039;était lui qui&lt;br /&gt;
entrant chez ab. bagibo en guise d&amp;#039;hyène. les nattes de l&amp;#039;hyène sont un remède pour&lt;br /&gt;
sonattache ses dents au col des chevaux. Selon le valgaire Gojam est plein de Bouda et l&amp;#039;önarya bien plus&lt;br /&gt;
encore. Dans ce dernier lieu si l&amp;#039;on est malade on ne le dit à reisonne de peus d&amp;#039;être le empiré par l&amp;#039;oil&lt;br /&gt;
d&amp;#039;un bouda. si je dès que c&amp;#039;est inagenation on me renond. vous ne connaissés pas le pays et ne parle. &lt;br /&gt;
ainsi que parce que dans votre patrée les yeux de tout le moude sont bons. Je note cette peus ce Gatta pour&lt;br /&gt;
ceux qui voudraient m&amp;#039;abreuver de mauvaises critiques &lt;br /&gt;
Saka 241 septt Ayant mis en présencilee) De et G. mary. Sur le sujet de l&amp;#039;unicornes ce dernier me dit.&lt;br /&gt;
j&amp;#039;ai vu un troupeou de bêtes à deux cornes : on me dit que son pied était entier comme celeir du cheval et que&lt;br /&gt;
pour cela on n&amp;#039;en mangeait pas. ke ne au contraire dit : j&amp;#039;ai vu un anissal à une sou le corne, à pild&lt;br /&gt;
fourchée : je n&amp;#039;oss affirmer si c&amp;#039;est le tora ou le wadambi mais je crois que c&amp;#039;est le dernier.t or un autre me&lt;br /&gt;
nomma le wadambi comme une bête à une seule corne, et un 4e. le tora comme en ayant deux &lt;br /&gt;
Dans le braha près Limmou et le ourgesa et Dans d&amp;#039;autres braha Galla on trouve&lt;br /&gt;
souvent des dents cassées d&amp;#039;éléphant résultat des combats à outrance que ces animaux ie&lt;br /&gt;
livrent entreux.&lt;br /&gt;
on mne décrit commé un petit chien l&amp;#039;animal sauvage qui déterre les cadavres si bien qu&amp;#039;au&lt;br /&gt;
Walk aut on est obligé d&amp;#039;enterrer dans des cercueils. le walk&amp;#039;ayt le nomme comme le Tögrai&lt;br /&gt;
tsöhera ; le Gojam dit fotso et le Dambya faro quoiqu&amp;#039;on préfire employé cenom plus vagae de&lt;br /&gt;
awt( qui fait sorter ) 1 Haylou mi l&amp;#039;a décrit comme un singe de visce. Il y en a beaucoup à &lt;br /&gt;
En octobre dans önarya un taureau allait saillir une vache quand un Lon s&amp;#039;élama et la&lt;br /&gt;
Bas&lt;br /&gt;
tua. Le taureautua cetui-ci d&amp;#039;un coup de corne et veilla sur les deux cadèvres toute la nuit. quand on a vec&lt;br /&gt;
les mesquens taureaux dönarya on a bein pauvre idue de ses tions si ce recit est vrai&lt;br /&gt;
Les vaches du kafa dont on ne permet pas l&amp;#039;exportation font une variété tout à fait différente&lt;br /&gt;
des vaches Abyssines ou Gallas. Comme les bêtes du Gojam elles sont en grande majorité noires mais ans&lt;br /&gt;
bossé ou garrot est très peu marquée sauf bans les taureaux. leur museau est plus large et plus carré que&lt;br /&gt;
celui des Abyssins et les raches semblent avoir plus de lait que celles des Gallas. Je les ai vues au ruisseau&lt;br /&gt;
kobba licher une sorte de marne et crusant la berge et se barbouiller ainsi tout le museau. on me&lt;br /&gt;
Dans la seance d&amp;#039;apparat du Roi de Kafa il y avait sept jeunes taureaux tous de même espèce mais&lt;br /&gt;
dit qu&amp;#039;on ne les trait jamais. &lt;br /&gt;
de poils différens l&amp;#039;un étant à petites taches de rouge sangs et de blanc ce qui n a parce cris. rare dans ces pays&lt;br /&gt;
a.&amp;#039; Il y avait aussi six jeunes boucs et un mouton à quine grasse. deux des boucs sont prob.t une varieté&lt;br /&gt;
nouvelle la ligne du front et du nez étant fortement rentrée comme chez les chiens cartins. Si cette variété n&amp;#039;eaiste&lt;br /&gt;
pas ailleurs le sol Africain a fait à ces chèvres comme aux nègres c.a.d. à deprime et rentre la racine du nez. Le&lt;br /&gt;
chien à droite du Roi est plushaut sur jambes qu&amp;#039;aucun chien Galla que j&amp;#039;ai vu presque tout noir avec&lt;br /&gt;
deux taches fauves sur les yeux Sa hauteur est entre celle du camiche et du levrier et sans ces longues jambes jaurais&lt;br /&gt;
ε&lt;br /&gt;
dit avoir vu ce type en Abyssinie.— Les chevaux de kafa n&amp;#039;ont pas ce garrat saillant de ceux du kollo et me &lt;br /&gt;
paraissent être la race d&amp;#039;önarya et du walagga. &lt;br /&gt;
Je ne pouvelddn croire les marchands qu&amp;#039;il n&amp;#039;y a ni tions ni hyènes dans Djömma qui n&amp;#039;est pas separé&lt;br /&gt;
dmarya par aucun grand fleuve. Cependant cela poirent vrai. Dans Bongc je suis sur qu&amp;#039;il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;hyènes&lt;br /&gt;
car une peau fraiche tendue divant notre hutte y passa la nuit intacte, on dit par suce qu&amp;#039;il n&amp;#039;y a pas de bouda&lt;br /&gt;
dans kaka. Q u&amp;#039;est-ce qui limite ces lieux de séjour de ces carniores&lt;br /&gt;
l&amp;#039;hrène existe au Djömmte mais il y attaque rarement les amimeux domestiques. au kafa où j&amp;#039;ai &lt;br /&gt;
qu une plan fraiche passer la nuit sans être toucllée il ne parait pas que l&amp;#039;hyène existe et a sevait une peuv.&lt;br /&gt;
que le kafa est isolé par le Godjab car l&amp;#039;hyène n&amp;#039;érait plobab.t pas volontiers par les forets froides qui entourent&lt;br /&gt;
Les gens de Göbo en voyant ma peau de lion dirent que c&amp;#039;est une peau de warobotes Dawro) et non de &lt;br /&gt;
les sources du fleuve blanc.&lt;br /&gt;
Cion ils ajoutent que cette bête copule avec le vrai lion et aime beaucoup la chair hemaine, ce qui me fait pauser&lt;br /&gt;
Selon ato l&amp;#039;hyène abonde chez lui en Gobo, et chez les Gemira. Elle est très-raré à Bonga parcc que&lt;br /&gt;
que c&amp;#039;est le wobbo des Abyssins.&lt;br /&gt;
le feu roi les fit exterminer. le gösölla abonde dans l&amp;#039;ile de kafa&lt;br /&gt;
selon le même les moietons dokko ont des quènes enormes&lt;br /&gt;
Les crocodiles sont redoutes et adoris dans le omo. dans le Abay ils sont rar.t dangereux ce qu&amp;#039;on attribue à la&lt;br /&gt;
leuddiction les Kallita, même explication aux ports de la Guayra et de S.t marthe (ext. 129&lt;br /&gt;
on m&amp;#039;a assure que le corbeau à calotte blanche si foéquent dans le grand Damot n&amp;#039;a paru en Tögray&lt;br /&gt;
Il y à 4 espèces de poissons dans le lac tana ; 1h 6ezz0 18♄ 2° ya bahrasa dont il y a une variété&lt;br /&gt;
que depuis deux générations.&lt;br /&gt;
rouge — 3° moutmate qui est très-petit - 4 anbazza à longue barbe. Il y a en outre le sorz 118n qu&amp;#039;on&lt;br /&gt;
trouve rarement et seulement lors que la sècherisse l&amp;#039;a isolée dans un creux. ce dernier est gros comme&lt;br /&gt;
un enfant de 12 ans.&lt;br /&gt;
en decembre 1844 j&amp;#039;ai vu près d&amp;#039;Adwa le raza. C&amp;#039;est un oiseau grand comme une petite&lt;br /&gt;
où entrerement blanc avec les ailes (dans la moitie inférieure) d&amp;#039;un beau noir. Je n&amp;#039;osef apples &lt;br /&gt;
un échasséer mais le rapprocherais du sabisa que celui-ci soit le viai Iois ou non. En1843&lt;br /&gt;
quand tous les blès eussant été mangés par les santerilles on trouva un raza à moitie&lt;br /&gt;
dévoré par les hyenes. on s&amp;#039;aperait alors de leur arrivée et l&amp;#039;on se mit à faire la gande &lt;br /&gt;
parce que les santerilles s&amp;#039;mnangent l&amp;#039;herbe quand elles ont achève tout le grain. on me&lt;br /&gt;
dit 2ut egard que lorsque le raza vole, s&amp;#039;il rencontre une troupe de santerelles celles-ci1&lt;br /&gt;
 ont&lt;br /&gt;
22&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Dominique.harre</name></author>
	</entry>
</feed>