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	<title>Transcrire-Wiki - Contributions de l’utilisateur [fr]</title>
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	<subtitle>Contributions de l’utilisateur</subtitle>
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		<title>13:15286:15336</title>
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		<updated>2022-04-04T07:39:18Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== from Bruce vol II ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== جبرتي 1425 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Gibberti from Jabber in Arabic means faithful &lt;br /&gt;
it is the name of the inhabitants of Adel &amp;amp; Aussa (8) &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fus 425 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
328&lt;br /&gt;
the Abyssines fear the elves by night &amp;amp; dare not &lt;br /&gt;
throw water from a bason for fear of hasting them (26) &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
the moors are in general much Squarer stouter men than the &lt;br /&gt;
Abyssines. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== oera 427 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
the [oera?] of mahara or mercy is first mentioned&lt;br /&gt;
in the reign of wedem asferi - it answers to the year &lt;br /&gt;
1348 of Christ. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Abys. at Rome ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Zara Jacob endowed the couvent of Jerusalem &amp;amp;&lt;br /&gt;
obtained that of Rome. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== branca Leone ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
443 &lt;br /&gt;
Branca Leon lived under this reign &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bilur 430 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
354 &lt;br /&gt;
bilur in the samhar tongue, means fossil Salt : it &lt;br /&gt;
is also applied to colored salt &amp;amp; to precious stones (82)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== V. Mary 431 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
the Virgin Mary cannot hold her child in her left&lt;br /&gt;
hand. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
betwudet was nearly as powerful as Ras. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
for navigation quoted vid. p. 95, 96, 97, 104, 105, 107, 108&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Kebra za negust is the title for history. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
for chronology p. 119&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== slown 436 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
next to gold slaves are the most agreable &amp;amp; valu.&lt;br /&gt;
merchandise all through the East&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 437 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Damianus Goez, historian (p. 135)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 438 scarlet ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
the scarlet color is only used by the king.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== lopez ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
lopez de Segueyra arrived at Massowa the 16.th april&lt;br /&gt;
1520 (143)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bizⱥn 440 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
the monastery of Bizen in the head of six &lt;br /&gt;
others in the compass of 26 miles. the Bizen rock is very&lt;br /&gt;
high &amp;amp; almost inaccessible. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== rose 441 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Kagga a kind of white scented rose (150)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tellez 442 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tellez condemns Alvarez &amp;amp; Damianus Goez says he&lt;br /&gt;
saw &amp;lt;u&amp;gt;his journal&amp;lt;/u&amp;gt; very different from the printed one. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 443 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
429&lt;br /&gt;
Thomas Gradinego a venetian had also been detained&lt;br /&gt;
since the days of Boeda mariam. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hamasen 444 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
hamazen a small territory, two days from Dobarwa &amp;amp; &lt;br /&gt;
the same from Massowa. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== grañ 445 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
in 1530 gragn invaded Tigray (163) &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
bahia dos agravados is the name of a bay N. of Mousf. (181)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== grañ 447 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Peter Lyon killed Grañ 10.th feb. 1543 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== chöre 448 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
I settled the Lat &amp;amp; Long of Siré where they observed &lt;br /&gt;
the eclipse of the ☉ under Claudius (193&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bermudes 449 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
See bermude&amp;#039;s account of these times printed at Lisbon &lt;br /&gt;
by fr. corres 1565. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== claudius ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
the head of Claudius was buried at Antioch. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== menas ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Menas died of illness Jan 13.th 1563 [contrée?] Ludolf (211)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== galla 452 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
The first Galla country would not breed horses as &lt;br /&gt;
round Sennaar. there are seven tribes in the west of &lt;br /&gt;
Abyssinia : seven S. of Shoa &amp;amp; seven in the east. the eastern &lt;br /&gt;
Galla are called bertuma there is a king for every seven&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:144:13219&amp;diff=34477</id>
		<title>13:144:13219</title>
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		<updated>2022-04-04T07:35:58Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;284&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Les Saho ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;250&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
comprend de 40 à 100 anes mais bien qu&amp;#039;ils chargent aussi du sel, ils ne paient aucun&lt;br /&gt;
droit.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== α ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le droit du guide Saho du pays Bⱥlⱥn à Dokhono est 1/2 th. ou un talaro&lt;br /&gt;
s&amp;#039;il y a outre le voyageur un ane ou un mulet.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== β ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
a&amp;#039;bdallat harak tribu sœur de la suivante, dⱥsamo et fokat harak&lt;br /&gt;
prennent leur sel à Gombodle. Tous les autres saho le prennent à Zoulla. &lt;br /&gt;
choumazana le prend à Gombodle et tout Akⱥlⱥ Gouzay à Zoulla. Les gens du&lt;br /&gt;
[ጻማዓ ?] : tsⱥmạ donnent un &amp;lt;u&amp;gt;madⱥga &amp;lt;/u&amp;gt;de grain pour chaque charge de bœuf de sel c.a.d. &lt;br /&gt;
pour chaque quatre &amp;lt;u&amp;gt;madⱥga&amp;lt;/u&amp;gt;. Quand les gens d&amp;#039;Akⱥlⱥ Gouzay descendent à Zoulla pour&lt;br /&gt;
le sel ils donnent comme droit un tiers de ce qu&amp;#039;ils ont acheté et ce droit est le revenu le&lt;br /&gt;
plus considérable des Saho. Ce droit se perçoit à Zoulla.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== γ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les vallées qui relient le plateau de bour au Samhar et que connait&lt;br /&gt;
ömar sont 1.) souro dont le bas est nommé koumoyle, qui debouche à a&amp;#039;di&lt;br /&gt;
k&amp;#039;ayöh̤ et à Zoulla. 2.) sⱥfa a&amp;#039;rⱥb qui debouche a a&amp;#039;di k&amp;#039;ayöh̤ et à hamhamo.&lt;br /&gt;
3.° hadas qui a deux vallées à sa tête. A. celle qui mène à h̤alay et qui a trois&lt;br /&gt;
passages : α choum feyto β bⱥkⱥna. γ obolo - B celle qui mène à Dögsa (Dögsī&lt;br /&gt;
gⱥde vallée de Dögsa) et se nomme soolöh̤ - 4° &amp;lt;s&amp;gt;chaykh&amp;lt;/s&amp;gt; sⱥk arah qui debouche &lt;br /&gt;
à ad angafoum et à af ellile. 5° seah gⱥde qui débouche à a&amp;#039;di finne&amp;#039;&lt;br /&gt;
dans sⱥk arah d&amp;#039;un coté et de l&amp;#039;autre à Arabto où il y a un beau ruisseau &lt;br /&gt;
et qui est près hamhamo - 6° a&amp;#039;ly gⱥde qui passe par a&amp;#039;sa oli et débouche&lt;br /&gt;
à akrour dans sana&amp;#039; dⱥgle près a&amp;#039;di finne&amp;#039; et en bas à Arabto - 7 damas autre&lt;br /&gt;
kayöh̤ kor et omokoullou - &amp;lt;s&amp;gt;8&amp;lt;/s&amp;gt; on y distingue α le chemin d&amp;#039;adöraso suivi &lt;br /&gt;
par les caravanes. β &amp;lt;s&amp;gt;barat&amp;lt;/s&amp;gt; celui de barat qui mène à chⱥykh hammⱥdo et&lt;br /&gt;
au M.t Bizⱥn. γ. celui de Dongⱥl au N.O. du précedent - δ gönda&amp;#039; est le 4.e&lt;br /&gt;
chemin de la large vallée de dⱥmⱥs. Ces 4 chemins se reunissent à &lt;br /&gt;
ömbⱥtogan. - 8 ḥarⱥra&amp;#039;le qui debouche entre M.t Bizen (dit Mijⱥn par les&lt;br /&gt;
Saho) et A&amp;#039;ylⱥt - 9 görsa au NO. et presque parallèle au précédent. - 10.&lt;br /&gt;
adagena entre hamasen et A&amp;#039;ylⱥt - 11. agⱥla&amp;#039; entre ömba dorho (hamasen)&lt;br /&gt;
et A&amp;#039;ylⱥt. 12. Au S.E. de souro est gⱥrⱥdⱥf que je crois être la gr. route du&lt;br /&gt;
commerce d&amp;#039;Adulis - 13. salimi gⱥla&amp;#039;le ou le gⱥla&amp;#039;le de salima qui &amp;lt;s&amp;gt;debo&amp;lt;/s&amp;gt;&lt;br /&gt;
joint kǎskǎsi en haut et gombotle en bas (dit mⱥmbotle par ömar).&lt;br /&gt;
mⱥrgoulo est le nom de la partie supérieure de cette vallée. gⱥrⱥdⱥf&lt;br /&gt;
mène à Koumoyle. 14 gourgouro gⱥla&amp;#039;le entre kǎskǎsi et mⱥmbotle.&lt;br /&gt;
15. wonéma entre youmbodle et kaskasi : ce dernier est un village de &lt;br /&gt;
choum azana fils de Gouzay - 16 goubne entre tok houda et koumoyle.&lt;br /&gt;
17. ⱥrdoblo 4e sous vallée de koumoyle - 18 ge&amp;#039;sam 5e sous vallée partant&lt;br /&gt;
de Koumoyle - 19 ananiti 6e sous vallée id - 20 achör entre eyda&amp;#039;le&lt;br /&gt;
et kạdi k&amp;#039;ayöh̤. - Les S. comme les Gallas se couchent sur le coté droit et leurs femmes&lt;br /&gt;
sur le coté gauche.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== δ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
on ne donne un nom à une vache qu&amp;#039;après qu&amp;#039;elle a donné du lait.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== ε ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
à demander sur les Saho : 1.° différence des boucliers et pourquoi 2.° cordes d&amp;#039;écorce de gⱥrar. &lt;br /&gt;
3.° goula - 4° madera bois à faire le feu. 5.° tems pour couper le bois.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== site d&amp;#039;Adulis ζ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
hadji o&amp;#039;mⱥr de zoulla m&amp;#039;a dit à Gondⱥr que l&amp;#039;ancienne route commerciale &lt;br /&gt;
d&amp;#039;Adulis allait de Goundⱥgounde à dafale où l&amp;#039;on trouve encore près la mer des inscrip.&lt;br /&gt;
en langue inconnue. cette route passe par mangabo, raguli, laa&amp;#039;si göde, souböhe,&lt;br /&gt;
rasinado, ras atakoum, محمد el nedjach, djafⱥr taiar, rasi dⱥmⱥna, rasi deili, foulaha,&lt;br /&gt;
محمد, عبدالله sabahein, nögous bilⱥl, dögösmati afⱥrichi, adohabba, choum souleyman,&lt;br /&gt;
et passe par senafe où est une empreinte de pied dans le roc ainsi que le ☉ et la ☾ faits&lt;br /&gt;
132 a&lt;br /&gt;
par les gens qui fondèrent Axum. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== maladies ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;s&amp;gt;241&amp;lt;/s&amp;gt; 239&lt;br /&gt;
d&amp;#039;un chancre qui datait d&amp;#039;un mois &amp;lt;u&amp;gt;au plus&amp;lt;/u&amp;gt;. nous partimes aussitôt pour yⱥwöch où tesfay fut &lt;br /&gt;
rencontré par une Dame amie de mon frère. &amp;quot;ah mon ami dit-elle en ma présence ! qu&amp;#039;est-ce &lt;br /&gt;
==== peau noire η ====&lt;br /&gt;
donc ? comme tu es devenu noir ! parbleu dit Tⱥsfay j&amp;#039;ai la syphilis - je demandai alors si&lt;br /&gt;
la syphilis noircissait. mais sans doute toujours me répondit-on. Et la couleur originelle ne&lt;br /&gt;
reviendra pas avec la guérison ? - Dieu sait ! je ne crois pas fut la réponse. Je gueris ce jeune homme en&lt;br /&gt;
24 jours de traitement mercuriel mais il me quitta aussitôt et je n&amp;#039;eus pas occasion de voir&lt;br /&gt;
si sa couleur originelle était revenue.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== komo θ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== angine [arabe?] ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le Komo ([ኮሞ ?]) est une maladie qui ne parait pas exister ailleurs qu&amp;#039;en Abyssinie&lt;br /&gt;
c&amp;#039;est une enflure des parois de la gorge, dans la période avancée de la maladie l&amp;#039;epiglotte&lt;br /&gt;
(lanka) s&amp;#039;enfle aussi et le malade perit de suffocation. Le remède consiste à crever la tumeur&lt;br /&gt;
avec les ongles et il y a des femmes expertes pour cela. En Tögray on assure que cette maladie&lt;br /&gt;
originaire du pays Amhara etait inconnue avant l&amp;#039;occupation du pays par D. Oubie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== lèpre ι ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La lèpre ordinaire ne parait pas contagieuse. Par la betise d&amp;#039;un domestique j&amp;#039;ai dormi&lt;br /&gt;
dans la chemise de mon écrivain lepreux. En la mettant je fus saisi d&amp;#039;un froid singulier. auj.&lt;br /&gt;
il y a plus de 50 jours et il ne s&amp;#039;est pas encore déclaré de symptome de lèpre. J&amp;#039;ai été&lt;br /&gt;
consulté par un homme qui avait perdu peu à peu to les carpes et métacarpes des deux&lt;br /&gt;
pieds et les dix doigts de la main. Sa femme et son fils étaienjt sains. Ceci était en goudrou.&lt;br /&gt;
Je demandai à cet égard si la jointure du genou se détacherait aussi : on m&amp;#039;assura que &lt;br /&gt;
non. La lèpre abonde en Gojam surtout chez les moines qui font vœu de pauvreté je&lt;br /&gt;
dirai presque de saleté. Elle existe aussi chez les Galla qui ont la sale coutume de ne jamais &lt;br /&gt;
laver leurs toges dans lesquelles ils vivent jour et nuit.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== rougeole κ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
l&amp;#039;[ankalis ?] qui me parait identique avec la rougeole tua beaucoup d&amp;#039;esclaves à Baso. on dit &lt;br /&gt;
le guerir en provoquant le vomissement par l&amp;#039;ingestion d&amp;#039;une grande quantité de beurre. ce moyen&lt;br /&gt;
doit être bon car me sentant indisposé à Baso je pris un vomitif : dès qu&amp;#039;il eut opéré je fus couvert&lt;br /&gt;
de taches rouges accompagnées de fièvre et les symptomes alarmans étant terminés au bout de deux&lt;br /&gt;
jours je pus le 3e me mettre en route pour önarya. Je vis à cette occasion que les Abyssins craignent&lt;br /&gt;
==== picote λ ====&lt;br /&gt;
beaucoup cette maladie. Le gⱥdⱥf ou nom analogue parait-être la picote folle ou la petite&lt;br /&gt;
vérole volante et comme en Europe il s&amp;#039;en va de lui-même.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
11 α&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:144:13121&amp;diff=34476</id>
		<title>13:144:13121</title>
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		<updated>2022-04-04T07:21:39Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;186&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== langue Amharña ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
81&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== transformation en noms. α ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ሳምተንአል፡ nous avons entendu est une forme singulière qui se traduit&lt;br /&gt;
mot à mot il est nous ayant entendu ou en Basque : aditu dugua da.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ሰሚሼአሎ፡  : dont la signification est presque identique est plus difficile à&lt;br /&gt;
expliquer. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== analogie β ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ውድ፡  qui veut dire cher dérive evid.t du verbe ወደደ፡ aimer. En Anglais, français et &lt;br /&gt;
latin les mots dear, cher, carus ont la double signification غالي et خليل il y a analogie en&lt;br /&gt;
Amharña. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== caractéristique  A γ ====&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L&amp;#039;une des caractéristiques de l&amp;#039;Amharña est d&amp;#039;avoir un grand nombre de&lt;br /&gt;
verbes formés par la même syllabe repétée, ou du moins les mêmes consonnes repétées. &lt;br /&gt;
ግስገሰ፡ faire diligence ; ወዝወዘ፡  remuer, agiter ; ፈተፈተ፡ mêler le pain avec la sauce በትበተ፡  &lt;br /&gt;
mêler (l&amp;#039;eau et le miel) ; መረመረ፡  examiner ; il y a aussi des noms de la même formation comme&lt;br /&gt;
ለምለም፡  mûr : [réserve] et des mots où l&amp;#039;une des deux consonnes est répétée comme ነቸበቸ፡ በለ፡ &lt;br /&gt;
applaudir ስብስብ፡  réunir ወርወረ፡  jeter ;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== idem B δ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
une autre caracteristique est cette singulière forme d&amp;#039;expression où un &lt;br /&gt;
monosyllabe accolé au verbe አለ፡  dire exprime un sens que d&amp;#039;autres langues rendent&lt;br /&gt;
par un seul mot. Ex. ኩእ፡ አለ፡  s&amp;#039;accroupir ; ዙም፡ አለ፡  se taire ቢክ፡ አለ፡  se lever&lt;br /&gt;
subitement ዱብ፡ አለ፡  tomber sur le coup ; ብጅ፡ አለ፡  (dire par la main) se prêter ; cette&lt;br /&gt;
forme de langage se retrouve en Saho et en Ilmorma አፎ፡ አለ፡  souffler ; ከስ፡ አለ፡ &lt;br /&gt;
prendre garde ; ዴስ፡ አለ፡  être joyeux ; ኢምቢ፡ አለ፡  refuser. on trouve en basque des&lt;br /&gt;
tournures analogues : se eguitea voir ; etc. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== chansons ε ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il est difficile de trouver de la mesure dans les vers Amharña : en voici les&lt;br /&gt;
exemples : &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1.° chant de la victoire de Konfou. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
yⱥ rⱥdjⱥba toskar awatano bia&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ammöst mötou tarödo Tourk na chagya&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ya Mayoa gwaradi tokour yⱥ nabbⱥra&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
aya ka laheda Tourki y ⱥ mⱥsⱥla&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
etc&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2e. chant sur mon frère&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
gwocho börro nⱥmme men allota gouday&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
mikael no öndji bⱥ tabandja gouday&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
yⱥ Tourk agafari örsou men choumotal&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
abba arern bölo kⱥlⱥkⱥlan bölo Gallot&amp;#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
yamotal. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ces chansons sont généralement faites par les cantinières et filles publiques. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== pays Gallas ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
183&lt;br /&gt;
Limmou à Kafa, mais si l&amp;#039;on y va, les interminables lenteurs des Gallas font rester 3&lt;br /&gt;
semaines environ en route. Souro et Walamo sont des K&amp;#039;wⱥlla habités par &lt;br /&gt;
[croquis] des nègres. on a dernièrement ouvert une route pour aller&lt;br /&gt;
directement à djimma sans passer par önarya qu&amp;#039;on &lt;br /&gt;
laisse alors à l&amp;#039;Ouest. Ci-jointe est la position respective de&lt;br /&gt;
ces pays tracée par cet homme. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les Galla respectent un guide même dⱥmⱥña ce que &lt;br /&gt;
les A&amp;#039;fⱥr ne font pas, dit-on. Le nom d&amp;#039;Oromo parait être &lt;br /&gt;
lié à leur religion car on dit qu&amp;#039;abba bagibo n&amp;#039;est plus&lt;br /&gt;
oromo. d&amp;#039;ailleurs l&amp;#039;homme de hawaza me dit : Les musulmans &lt;br /&gt;
Gallas disent djimat pour vendredi mais les&lt;br /&gt;
Oromo ont probablement un autre nom. &lt;br /&gt;
Ce même homme m&amp;#039;a &lt;br /&gt;
donné la liste ci-contre des&lt;br /&gt;
pays Gallas qu&amp;#039;il connait.&lt;br /&gt;
Le N°17 est une rivière qui se jette dans&lt;br /&gt;
le dördesa lequel doit se décharger&lt;br /&gt;
définitivement dans l&amp;#039;Océan Indien. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le N.°19 est le pays où l&amp;#039;on fait les eunuques. C&amp;#039;est un pays montagneux&lt;br /&gt;
et indépendant. Les N.°s 20 et 21 sont&lt;br /&gt;
avec [ouro ?]. Le N.°5 est fameux par les&lt;br /&gt;
chevaux qu&amp;#039;il produit. Le N°.17 arrose le pays de Nono. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. horro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. djidda&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. t&amp;#039;ⱥlliha&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. sibou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5. gombo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6. lⱥgamⱥra&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
7. djimma&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
8. agⱥbdja&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
9. t&amp;#039;orra &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
10. adanno&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
11. libⱥn&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
12. nonno&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
13. lofe&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
14. limmou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
15. leka&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
16. t&amp;#039;abbi près lafe&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
17. ŧadⱥli&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
18. bilo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
19. folla&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
20. tambaro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
21. walamo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
22. gouma&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
23. goudrou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
24. bali&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
J&amp;#039;ai questionné cet homme sur l&amp;#039;esquisse faite par M. Jomard.&lt;br /&gt;
le voisinage de Sibou lui a fait décider tout de suite que le&lt;br /&gt;
Limmou de Ware Kilo est celui qui est compris dans horro. Le nom&lt;br /&gt;
de Sobit&amp;#039;e lui est inconnu. En Ilmorma Sobit&amp;#039;a signifie menteur. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les langues de ces pays sont 1.° Ilmorma - 2.° goumara langue&lt;br /&gt;
de Kafa ou Sidama probablement la même qu&amp;#039;on parlait jadis en&lt;br /&gt;
önarea et qui selon les gens de Goudrou a entaché la pureté de la &lt;br /&gt;
langue parlée du Limmou. 3°. les langues de Waratta et de Souro&lt;br /&gt;
qui paraissent être tout à fait rapprochées de celle de Kafa - 4°&lt;br /&gt;
la langue de Djⱥndjoro qui est tout à fait à part, comme, dit-il, la &lt;br /&gt;
langue Agⱥw en Abyssinie. 5.° la langue ou les langues des nègres&lt;br /&gt;
dont il ne connait même pas le nom national. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le Godjⱥb ou Gwⱥdjeb est une rivière considérable qu&amp;#039;on doit &lt;br /&gt;
traverser pour aller à Kafa comme le dit la chanson suivante :&lt;br /&gt;
wadadje önarya heda bie c.a.d. mon ami est allé vous ai-je dit&lt;br /&gt;
hode öndⱥ tⱥchⱥbⱥr &amp;lt;s&amp;gt;pour&amp;lt;/s&amp;gt; à önarya pour briser mon cœur : il &lt;br /&gt;
dagömo Kafa gⱥbba est encore entré dans Kafa pour traverser le Gwⱥdjⱥb. &lt;br /&gt;
godjⱥbi lachagⱥr. La dernière syllabe du nom de cette rivière est identique&lt;br /&gt;
126&lt;br /&gt;
avec le Djeb ou Jöb qui se jette dans l&amp;#039;océan Indien au Sud de Brawⱥh. Selon محمد&lt;br /&gt;
la mer salée dont parlent tant tous ceux qui vont à Kafa n&amp;#039;est autre chose que&lt;br /&gt;
l&amp;#039;Ocean qui selon lui est tout près de Kafa. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les lions abondent dans önarya. une de leurs peaux venue à Gwⱥndⱥr avait&lt;br /&gt;
selon D. qui l&amp;#039;a mesurée une longueur de douze coudes (5.76 mètres) depuis le museau&lt;br /&gt;
jusqu&amp;#039;au bout de la queue. et la largeur moyenne est de deux mètres. Cette peau a été&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:144:13036&amp;diff=34475</id>
		<title>13:144:13036</title>
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		<updated>2022-04-04T07:15:55Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== alimens Abyssins debora 8 juin ☾  ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
104 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== alimens abyssins ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
fait dater aussi de 3 siècles env. l&amp;#039;introduction du pain de ŧef lui attribue l&amp;#039;infériorité&lt;br /&gt;
morale des Abyssins bien que leur faiblesse physique. Je ne donne cette opinion que pour&lt;br /&gt;
ce qu&amp;#039;elle vaut et surtout parce qu&amp;#039;elle vient d&amp;#039;un Abyssin fort instruit et qui aime son pays. &lt;br /&gt;
C&amp;#039;est à l&amp;#039;usage du pain demi fermenté et presqu&amp;#039;acide de ŧef qu&amp;#039;on a souvent attribué &lt;br /&gt;
l&amp;#039;existence du ver solitaire chez les Abyssins. M. Schimper botaniste Allemand qui durant&lt;br /&gt;
un séjour de deux ans &amp;lt;s&amp;gt;dit&amp;lt;/s&amp;gt; assure avoir mangé le tef sans avoir le ver, ridiculise cette explication. &lt;br /&gt;
mais M. Isenberg missionnaire Allemand m&amp;#039;a dit avoir des observations qui établissent &lt;br /&gt;
que le ŧef et le tef seul produit le ver. Le ŧef fait la majeure partie de la nourriture &lt;br /&gt;
en Abyssinie : il est par conséquent mangé sous toute espèce de formes. le plus souvent &lt;br /&gt;
c&amp;#039;est un mélange de ŧef noir et &amp;lt;s&amp;gt;blanc&amp;lt;/s&amp;gt; rouge. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le gⱥha ne réussit que pour le froment et l&amp;#039;orge : c&amp;#039;est ce qui explique &lt;br /&gt;
l&amp;#039;emploi si fréquent de börkoutta. Lorsqu&amp;#039;on veut le rassasier on mesure la boule avant&lt;br /&gt;
l&amp;#039;introduction de la pierre jusqu&amp;#039;aux bouts des &amp;lt;u&amp;gt;medius&amp;lt;/u&amp;gt;. si au contraire on a peu de farine on&lt;br /&gt;
mesure (toujours partant des poignets rapprochés) jusqu&amp;#039;au rond formé par un index dont&lt;br /&gt;
l&amp;#039;extremité va s&amp;#039;appuyer sur la racine de l&amp;#039;autre index. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
pour faire l&amp;#039;hydromel on mêle une partie de miel rouge non separé de sa&lt;br /&gt;
cire avec au moins 7 et au plus 10 parties d&amp;#039;eau. Pour 50 parties de ce miel impur on ajoute&lt;br /&gt;
ensuite une partie de [tsⱥddo ?]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le ጓያ፡ gwaya qui selon [sténo = mon interprétation de mapuna?] se nomme en Arabe جلبان djilban&lt;br /&gt;
raidit les jointures et rend estropié si on le mêle dans l&amp;#039;estomac avec du lait. Selon &lt;br /&gt;
l&amp;#039;Aboum Salama en Egypte on le donne aux chameaux et il se nomme بِسِلَه bisölⱥt. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
pour préparer le &amp;lt;u&amp;gt;tabita&amp;lt;/u&amp;gt; ou pain-feuille, on fait chauffer fortement la farine sur le&lt;br /&gt;
mⱥgogo ou bien si on ne le chauffe pas on le mêle avec de l&amp;#039;eau chaude jusqu&amp;#039;à consistance de&lt;br /&gt;
crême. on y ajoute le ferment liquide et par une température moyenne de 20 grades cette &lt;br /&gt;
pate liquide est prête ou fermentée au bout de 24 heures. on le verse alors sur le &amp;lt;u&amp;gt;mⱥgogo&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
prèalablement chauffé&amp;lt;s&amp;gt;e&amp;lt;/s&amp;gt;, on couvre et ce pain est cuit en 3 1/2 minutes. Lors d&amp;#039;une noce ou d&amp;#039;un &lt;br /&gt;
tⱥzkar une femme experte fera 200 pains dans un jour sur un seul &amp;lt;u&amp;gt;mⱥgogo&amp;lt;/u&amp;gt;. Ce pain est le &lt;br /&gt;
plus souvent large de 0.5 mètre épais de 0.m01 au centre, s&amp;#039;amincit vers la circonférence et la&lt;br /&gt;
surface qui touche la plaque a une très mince croute. la surf. supérieure pleine d&amp;#039;yeux&lt;br /&gt;
est sans croute. Le tabita est fort bon chaud mais devient très-fragile en se refroidissant. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le mⱥgogo est une plaque de terre sans vernis très-legèr.t creusée au centre et ayant&lt;br /&gt;
un rebord circulaire de 2 centimètres tout au plus. s&amp;#039;il est à demeure on le monte. sur un &lt;br /&gt;
fer à cheval en boue et l&amp;#039;on introduit le feu par l&amp;#039;ouverture. Sinon on le met temporair.t &lt;br /&gt;
comme la plaque de fer sur trois pierres. un couvercle en dome enterre chez les Abyssins, mais&lt;br /&gt;
en paille à önarya est indispensable pour la bonne cuisson du pain. Quand le mⱥgogo est &lt;br /&gt;
neuf on le prepare en y chauffant de la graine de choux (gomⱥnzar) sans quoi le &lt;br /&gt;
tabita s&amp;#039;y attache. ensuite après avoir cuit deux ou tout au plus 3 pains on le frotte&lt;br /&gt;
avec de la cire impure (sⱥfⱥf) et on le frotte soigneusement avec un chiffon. Le&lt;br /&gt;
mⱥgogo est le plus petit des fours mais on n&amp;#039;y peut cuire qu&amp;#039;un seul tabita à la fois. Le &lt;br /&gt;
dàbó qui est le pain d&amp;#039;Europe et l&amp;#039;ambacha ou pain fermenté y est cuit aussi, trois ou 4&lt;br /&gt;
pains à la fois. Je connais un mⱥgogo qui a fonctionné 7 ans mais cela est rare.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En Togray les riches les riches mettent jusqu&amp;#039;à deux dourgo dans leur tabita. la mesure &lt;br /&gt;
ordinaire est un dourgo. En Gojam c&amp;#039;est un demi dourgo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le pain étant la nourriture fondamentale des Abyssins la sauce ou &amp;lt;u&amp;gt;woŧ&amp;lt;/u&amp;gt; est regardée&lt;br /&gt;
comme un accessoire qui fait manger le pain. C&amp;#039;est proprement le &amp;lt;u&amp;gt;yaria&amp;lt;/u&amp;gt; des Basques&lt;br /&gt;
ce qui ferait croire que les Basques ont eu jadis les mêmes habitudes farineuses que les&lt;br /&gt;
Abyssins, à moins que ce mot ne se rencontre avec la même nuance dans quelque autre&lt;br /&gt;
langue Européenne. Les neuf 1.ers numéros sont les &amp;lt;u&amp;gt;woŧ&amp;lt;/u&amp;gt; de jeune usités par les&lt;br /&gt;
marchands d&amp;#039;Adwa. Les cinq suivans indiquent les diverses manières de cuire la&lt;br /&gt;
viande. il faut y joindre le anfölla et le bröndo ou chair crue. la division &lt;br /&gt;
suivante nomme les viandes usitées en Abyssinie. le n°. 27 est gener.t reprouvé mais&lt;br /&gt;
plusieurs en mangent comme remède de la syphilis. le tora se rencontre rarement &lt;br /&gt;
et q. q. uns prétendent que le wⱥdambi, aussi rare, est impur. les n°. 15 et suivans sont &lt;br /&gt;
des noms de diverses espèces de pains. les n°. 58 à 73 indiquent des espèces &lt;br /&gt;
de cereales car les Abyssins appellent öhöl même les haricots et les&lt;br /&gt;
lentilles. Göbo (85) est lentilles en pain. sölödjo consiste en fèves. n°. 88 &lt;br /&gt;
consiste en chöro dans des œufs factices de froments. n°. 103 &lt;br /&gt;
est de la viande en chöro. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. göbts mösr&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. önförför chöro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. morⱥd hölbⱥt&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. hölbⱥt &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5. möŧöt&amp;#039;a&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6. aböch &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
7. k&amp;#039;ⱥt&amp;#039;ön aböch &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
8. asa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
9. dabbo chöro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
10. k&amp;#039;ⱥk&amp;#039;ⱥl &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
11. tokous zögön &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
12 souksouko&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
13 ömmös&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
14. ŧⱥbs&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
15. bröndo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
16. anfölla&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
17. dorho&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
18. dorho moklo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
19. zagra&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
20. kok&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
21. mödakwa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
22. bohor&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
23. agazen &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
24. sasha&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
25. tora&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
26. wandⱥbi&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
27. örea&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
28. k&amp;#039;ⱥlbadouh&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
29. lam&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
30. bⱥge&amp;#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
31. ŧel&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
32. ⱥndod&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
33. öhöl gⱥbbi&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
34. gomⱥn &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
35. tⱥlba&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
36. feŧo&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
37. chounkourt&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
38. nat&amp;#039; chounkourt&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
39. dokous &amp;lt;s&amp;gt;[illisible]&amp;lt;/s&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
40. hawaze&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
41. kororima&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
42. abasouda&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
43. sasⱥg&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
44. azmout&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
45. mⱥk&amp;#039;mok&amp;#039;o&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
46. tsak&amp;#039;da &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
47. adⱥs&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
48. tsarta&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
49. töhlo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
50. söls&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
51. anbacha&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
52. dabbo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
53. tabita&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
54. köta&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
55. hönza&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
56. höbösti&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
57. k&amp;#039;ot&amp;#039;e a&amp;#039;tⱥr&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
58. körkönna&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
59. sⱥrnay&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
60. sⱥgⱥm&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
61. dⱥmhay&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
62. machⱥlla&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
63. dagousa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
64. àrüs&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
65. sⱥbbⱥre&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
66. a&amp;#039;tⱥr&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
67. a&amp;#039;ynⱥ a&amp;#039;tⱥr&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
68. choumⱥl&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
69. dⱥggⱥle&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
70. adagoura&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
71. bak&amp;#039;ela&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
72. lek&amp;#039;wa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
73. alⱥa&amp;#039;la&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
74. önkolal&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
75. ayb&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
76. mⱥtat ayb&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
77. dⱥrⱥq ayb&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
78. azzo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
79. qⱥtⱥl azzo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
80. galla qⱥbie&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
81. ankwalit&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
82. kwalima&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
83. dabbo dorho&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
84. sölödjo [sténo = uzoun ?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
85. göbo &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
86. ŧabo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
87. yⱥ föm zögön&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
88. yⱥ ŧom ankolal&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
89. yⱥ chömböra&lt;br /&gt;
asa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
90. damta &amp;lt;u&amp;gt;ou&amp;lt;/u&amp;gt; *t*öfko&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
91. yⱥchömböra&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ⱥchⱥt mⱥrⱥq&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
92. yⱥ chömböra&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
kök mⱥrⱥq&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
93. *t*amma&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
94. koso&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
95. samma&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
96. malgo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
97. amözza &amp;lt;u&amp;gt;ou&amp;lt;/u&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
woustⱥ wayra&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
98. daniqa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
99. chona&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
100. abⱥrahom&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
101. sörouhi&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
102. wⱥnⱥona&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
103. bozana chöro&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;viandes&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
104. walia&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
105. goch&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
106. doukoulla&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
107. kwok&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
108. dⱥrt&amp;#039;it&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
109. örgöb&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:144:13040&amp;diff=34474</id>
		<title>13:144:13040</title>
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		<updated>2022-04-04T07:11:33Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Observations sur Bⱥrberⱥh ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== abban θ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
obligé de prendre un abban. Quand on voyage on est obligé de prendre un&lt;br /&gt;
abban nouveau quand on entre dans le territoire d&amp;#039;un nouveau clan ou tribu.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== café ι ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le café d&amp;#039;önarya suivant hadji Maḥmoud le Maghreby est le meilleur&lt;br /&gt;
connu et n&amp;#039;est égalé que par celui de ḥabour en Arabie. Dans ce dernier&lt;br /&gt;
lieu le 2e cru de café s&amp;#039;appelle عَنِس (a&amp;#039;nis) et &amp;lt;u&amp;gt;ouden&amp;lt;/u&amp;gt; vient au 3e rang. Il&lt;br /&gt;
vient par ici un peu de café önárya mais toujours mêlé : le plus pur&lt;br /&gt;
vient par Mousfⱥwwa&amp;#039;. ce café est le plus gros connu et a assez de force&lt;br /&gt;
pour que les mêmes grains servent à l&amp;#039;ebullition 2 et même 3 fois. En Arabie&lt;br /&gt;
au contraire le plus petite café est le meilleur surtout celui qui est un grain&lt;br /&gt;
unique dans le perisperme. à Bombay le café de Bⱥrberⱥh vaut&lt;br /&gt;
toujours de 1 à 1.5 rupce plus (par frazle) que celui de Mokha : mais les&lt;br /&gt;
batimens Européens ne s&amp;#039;approvisionnent pas ici parce qu&amp;#039;il en vient&lt;br /&gt;
rarement assez pour un chargement entier. En Abyssinie à Gondar du &lt;br /&gt;
moins la 2e qualité de café se nomme &amp;lt;u&amp;gt;zöge&amp;lt;/u&amp;gt; (ou près) et vient surtout du&lt;br /&gt;
pays des Agaw. Il croit beaucoup de café dans les environs de hⱥrⱥr.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== civet ; peaux κ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le civet qui vient à Bⱥrberⱥh est en petite quantité. les peaux&lt;br /&gt;
viennent ici sèches &amp;amp; non tannées, à 3 ou 4 par th. et dans les années de&lt;br /&gt;
famine à 8 ou 10 par th. le cardamome (حِيل) vient presque tout par&lt;br /&gt;
Mousfⱥwwa&amp;#039; ; Il est bien supérieur à celui de l&amp;#039;Inde : ce dernier est&lt;br /&gt;
même rebuté entièrt à Constantinople et dans la Barbarie. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== prix des comestibles λ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
on demande ici un th. pour 4 poules. 1/2 th. pour un mouton ordinaire&lt;br /&gt;
un th. pour 60 outres d&amp;#039;eau saumatre ; un th. pour 30 mesures de lait frais &lt;br /&gt;
de vache à 0.75 litre environ la mesure. la farine de froment ne se&lt;br /&gt;
trouve pas sur le marché : on mange celle de dourrah blanc d&amp;#039;Arabie&lt;br /&gt;
que les Somali préfèrent même au riz. Les bonnes dattes sont en petite&lt;br /&gt;
quantité, mais il en vient beaucoup d&amp;#039;inférieures de toute la cote&lt;br /&gt;
Arabique jusqu&amp;#039;a Mⱥskⱥt. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== μ ====&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon A&amp;#039;bdallah le nolis d&amp;#039;un mouton de Bⱥrberⱥh à A&amp;#039;den&lt;br /&gt;
= 1/10 th. d&amp;#039;ici à Mokha = 1/4 à 1/5 th. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Siara ν ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le village de Syara qui est un mauvais port a accru considér.t&lt;br /&gt;
depuis qu&amp;#039;on en exporte des moutons pour A&amp;#039;den. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== beurre ξ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le beurre des Somal est très-pur : on n&amp;#039;y met pas d&amp;#039;herbes&lt;br /&gt;
comme en Abyssinie mais on le cuit mal : il est donc bien moins&lt;br /&gt;
estimé que le fameux beurre de Mousfawwa&amp;#039;. une jarre de 120 à 130&lt;br /&gt;
rotl de Djiddah vaut de 2 à 7 th. Suivant les années. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
car. de hⱥrⱥr ο&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La caravane de Hⱥrⱥr est souvent composée de 7000 personnes&lt;br /&gt;
mais comme il n&amp;#039;y a pas de correspondances on n&amp;#039;est jamais averti de son&lt;br /&gt;
arrivée jusqu&amp;#039;à ce qu&amp;#039;elle soit tout près d&amp;#039;ici. Elle est parfois un jour &lt;br /&gt;
entier à entrer dans Bⱥrberⱥh. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== vent du N π ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Près du 100e jour nerouz il y a presque toujours ici un jour ou deux de&lt;br /&gt;
vent du N. Auj. ♀ 4 décembre après avoir duré 30 heures ce vent vient de faire place&lt;br /&gt;
à l&amp;#039;a&amp;#039;ziab hier on croyait à la pluie et le ciel est encore couvert. Ce matin sont&lt;br /&gt;
arrivés 30 chameaux avec beurre fondu et très-peu de gomme. Il y a eu plusieurs&lt;br /&gt;
arrivages de ce genre. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== nérouz ρ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
on m&amp;#039;a assuré auj. que l&amp;#039;année nérouz est vague c.a.d. qu&amp;#039;elle a&lt;br /&gt;
toujours 365 jours sans intercalation aucune. on appelle ordinairement&lt;br /&gt;
l&amp;#039;année courante نِروز الجديد ou le nouveau nerouz bien que ce dernier&lt;br /&gt;
mot signifie, je crois &amp;lt;u&amp;gt;nouveau&amp;lt;/u&amp;gt; en Persan. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== ambre σ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les Somali portent souvent autour du col un lien de cuir avec une&lt;br /&gt;
petite amulette [dessin] de cette dimension environ cousue dans du cuir. De &lt;br /&gt;
chaque coté on enfile un disque d&amp;#039;ambre percé au centre et le pl. &lt;br /&gt;
souvent aussi large que le gr. diamètre de cet carré. chacun de ces &lt;br /&gt;
disques vaut ici environ 0.25 th., mais il y en a de pl. gros. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== café τ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
7 decembre. Hier est entrée une petite caravane de 15 chameaux chargés&lt;br /&gt;
de café. Comme les charges de cette denrée sont toujours de 500 rotl a Djiddⱥh, c&amp;#039;est&lt;br /&gt;
un total de 7500 livres. Il vient en général 10000 chameaux de café par an. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ces chameaux avaient passé le lit d&amp;#039;un torrent qui crut subitement &lt;br /&gt;
et sépara les autres. La nuit dernière il plut à torrens ainsi que ce matin de&lt;br /&gt;
6h à 8h. ce qui arrive ordinairement vers le 100e nerouz (auj.) : cependant ce&lt;br /&gt;
soir à 2h nous vimes la tête d&amp;#039;une longue caravane marchant sur une &lt;br /&gt;
seule ligne et occupant plus d&amp;#039;un mille. Je l&amp;#039;estimai à 300 chameaux&lt;br /&gt;
qui étaient tous chargés de beurre ou de &lt;br /&gt;
myrrhe.&lt;br /&gt;
[fol ?]&lt;br /&gt;
[120 ?]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=Discussion:13:15579:15661&amp;diff=34473</id>
		<title>Discussion:13:15579:15661</title>
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		<updated>2022-04-04T06:56:22Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : Page créée avec « Le mot en arabe ىغ est incomplet. »&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Le mot en arabe ىغ est incomplet.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:15579:15661&amp;diff=34472</id>
		<title>13:15579:15661</title>
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		<updated>2022-04-04T06:52:26Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;==== ጘ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ጚሸ፡ ጕንዘ፡ ṅgicha gwönzⱥ langue gwönzⱥ&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
⊃ -- ጛፂዲልማ፡ ngatsidilma demi okouleta&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[ረ?]ዲልጽ፡ ghⱥdilöť écoulement blanchâtre des yeux le matin (ىغ Arabe&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ጛዱክ፡ ṅga douk emporte &amp;lt;u&amp;gt;wasⱥd&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Gǔịnzạ&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13463&amp;diff=34471</id>
		<title>13:13446:13463</title>
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		<updated>2022-04-04T06:39:32Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Journal — Leka 11 juillet ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
15&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sur le contrefort même, presqu&amp;#039;au commencement nous traversames un ruisseau qui coule vers l&amp;#039;Est&lt;br /&gt;
peu après on s’arrêta pour donner un cadeau à la femme d’un gofta décédé qui envoya une&lt;br /&gt;
vieille esclave pour arrêter la caravane. mes gens profitèrent du retard pour voler du tabac à&lt;br /&gt;
un petit champ. peu après on couvrit les charges car la pluie venait avec un bel orage du &lt;br /&gt;
haut du M.t KunŤé. Bientôt chaque creux devint torrent chaque ruisseau se transforma en&lt;br /&gt;
rivière et dans deux endroits les jeunes gens durent rester debout dans l&amp;#039;eau pour empêcher&lt;br /&gt;
les anes d&amp;#039;être emportés à mesure qu&amp;#039;ils passaient péniblement et un à un. nous perdimes &lt;br /&gt;
beaucoup de tems de cette façon et c&amp;#039;est le soir seulement qu’après avoir dépassé le col&lt;br /&gt;
et nous être abaissés d&amp;#039;environ 20 mètres au dessous de son niveau que nous nous arrêtames&lt;br /&gt;
tenant la tête septentrionale du M.t KunŤé par le S.S.E. à la boussole, et à environ 1 mille.&lt;br /&gt;
ce col est plus bas que le sol d&amp;#039;Adwa et delà avant d&amp;#039;avoir passé le gnⱥdⱥb on ne découvre&lt;br /&gt;
pas önarya car la vue est gênée par le gömbera et par un contrefort du KounŤi.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== difficulté des observations a ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Je dois ici remarquer que vu de kötto le Soleil se levait à 3 ou 4 degrés &amp;lt;s&amp;gt;Es&amp;lt;/s&amp;gt; Sud de toullou Amara&lt;br /&gt;
d&amp;#039;où notre route va depuis cette montagne vers l’O. ou le S. O. Ce n&amp;#039;est qu&amp;#039;à kötto que j&amp;#039;ai osé faire une observ.on&lt;br /&gt;
au theodolite, encore ne puis- je avoir d&amp;#039;azimuth vrai. mais si la position des M.ts KolenŤi, gömbera et&lt;br /&gt;
wamay est jamais déterminée au moyen d&amp;#039;angles croisés, j&amp;#039;aurai la position de Kötto dont la latitude est&lt;br /&gt;
environ 9° 4’. Si la routé va S.0. depuis M.t Amara le göbe coulerait à peu près N.O. et S.E. c’est une&lt;br /&gt;
bien grande difficulté d&amp;#039;observer au milieu des Gallas qui entourent l&amp;#039;instrument et voilent ainsi l’horizon.&lt;br /&gt;
pour le M.t Amara j&amp;#039;ai seulement son azimuth pris avec grand soin de Gouram, Baso et la certitude que&lt;br /&gt;
sa latitude est plus forte que 9°4’ - J&amp;#039;ai veillé en vain à Kötto pour prendre son azimuth: dans cette saison&lt;br /&gt;
il est presque toujours voilé par les nuages. c&amp;#039;est désolant. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== m.t kounŤi b ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
de notre station dans Leka hauteur du sommet le plus N. du KounŤi = 14° 9’ à un mille estimé dans&lt;br /&gt;
l&amp;#039;hypothemuse ce qui donne 464 mètres pour sa hauteur au dessus de notre station. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== katta c ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[le texte &amp;quot;katta c&amp;quot; commence à droite des deux encadrés de &amp;quot;relèvemens d&amp;quot; plus bas]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le lieu où Getou &amp;lt;s&amp;gt;se&amp;lt;/s&amp;gt; nous quitta pour hiverner et se&lt;br /&gt;
marier se nomme katta. La terre appartenait a Lofe&lt;br /&gt;
mais il a été depossédé par Leka. Dilfo homme tout fier&lt;br /&gt;
de son importance est le gofta des marchands et ne vins&lt;br /&gt;
pas une seule fois jusqu&amp;#039;au mⱥdⱥbbⱥr. nous partimes&lt;br /&gt;
de là le 10 juillet. Comme c&amp;#039;est là qu&amp;#039;on commence à&lt;br /&gt;
donner pour droits des hindi ou belles toiles noires entourées&lt;br /&gt;
de papier on a l&amp;#039;habitude de nommer ce lieu péage de&lt;br /&gt;
hindi ce qui m&amp;#039;avait induit en erreur sur son vrai nom. notre chemin allait vers l&amp;#039;ouest et montait en &lt;br /&gt;
suivant les sinuosités des contreforts du M.t KounŤi. La pluie ne tarda pas à venir de cette montagne et elle tomba&lt;br /&gt;
par [torrens?]. un petit creux fut rempli par un formidable torrent qui donna beaucoup de peine à nos bêtes et&lt;br /&gt;
surtout à nos anes. En ligne droite nous ne fimes pas six milles et campames sur un col bas près de la&lt;br /&gt;
maison du défunt gofta dont la veuve continuait à percevoir les droits sur les marchands. Elle eut l’esprit de&lt;br /&gt;
faire acheter deux chèvres l&amp;#039;une pour les musulmans l&amp;#039;autre pour les chrétiens mais trouvant les marchands&lt;br /&gt;
trop nombreux elle même en renvoya 4 ou 5 de son dinka ou chambre intérieure ce qui passe pour une &lt;br /&gt;
grande honte chez les Gallas. Elle m&amp;#039;invita aussi pour boire du lait mais dans un hutte à part ce qui&lt;br /&gt;
fit que je refusai. Les chrétiens ramenèrent leur chèvre au mⱥdⱥbbⱥr et ainsi j&amp;#039;en eu ma part, notre camp&lt;br /&gt;
était tout près de la rive gauche du gwⱥdaf dans le district de lalo qui s&amp;#039;étend jusqu&amp;#039;au laga djarti. au delà&lt;br /&gt;
c&amp;#039;est le district de wamⱥy. محمد جميل et Saleh yasin qui parti de Baso depuis un mois était venu nous rejoindre&lt;br /&gt;
à Katta nous firent perdre quatre journées à discuter sur les droits de péage.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== relèvemens d ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[deux encadrés sur la largeur de la page]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Du col près le M.t gömbera &lt;br /&gt;
sur toullou Amara N.E&lt;br /&gt;
m.t isolé entre önarya (Sakala?)&lt;br /&gt;
 et Djömma kaka S.S.W.&lt;br /&gt;
pic le plus aigu de gouma S. W. 1/2 W.&lt;br /&gt;
M.t le pl. Sud. de djömma&lt;br /&gt;
   höme N.N.W.&lt;br /&gt;
m.t KounŤi E.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[encadré 2]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
de la station après la maison&lt;br /&gt;
   de chorro&lt;br /&gt;
pic aigu de gouma S. W.&lt;br /&gt;
m.t le pl. S. de Djömma&lt;br /&gt;
    höme W.S.W&lt;br /&gt;
m.t [croquis]  N.W. 1/4. N.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== depart de katta e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Enfin nous partimes le 14 juillet avec une belle escorte de Galla car c&amp;#039;est l&amp;#039;usage de donner un droit&lt;br /&gt;
au passage de chaque rivière perenne, usage établi aussi jadis en Abyssinie pour les frais d&amp;#039;appel en&lt;br /&gt;
justice. on arrêtait nos bêtes comme en Goudrou mais pas avec la même brutalité. Je m&amp;#039;attachai à&lt;br /&gt;
l&amp;#039;un des principaux bien reconnaissable à son &amp;lt;u&amp;gt;marto&amp;lt;/u&amp;gt; composé d&amp;#039;une toile noire tout entière. J&amp;#039;entrai&lt;br /&gt;
avec lui dans une maison et m’y fis donner du lait ce qui déplut beaucoup à ma bête noire محمد جميل. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== relèvemens f ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mt kalala önarya [croquis] S 1/4 W ces azimuths magnétiques ont été pris selon toutes les apparences de la maison&lt;br /&gt;
de Chorro&lt;br /&gt;
pic de Gouma [croquis] S. W. 1/4 S.&lt;br /&gt;
pic de djömma höme  W.S.W.&lt;br /&gt;
m.t [croquis] de Sibou  N. N.W&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== m.t Gömbera g ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
nous cheminions sur les pentes du M.t KounŤi d’abord puis sur celles&lt;br /&gt;
du M.t Gömbera, le fⱥga djarti sépare ici les districts de lalo et de&lt;br /&gt;
wamay. Les marchands campent toujours dans les creux pour être à&lt;br /&gt;
portée d&amp;#039;eau et d’herbe. Cette fois j&amp;#039;avais résolu de monter sur le M.t gömbera et de faire un tour d&amp;#039;horizon&lt;br /&gt;
ou du moins de prendre les azimuths du t. Amara et du M.t k&amp;#039;ⱥlala dans önarya. mais saleh qui en&lt;br /&gt;
voulut aux tristes restes de mes écus m&amp;#039;accusa publiq.t de vouloir écrire le pays avec une lunette et d’être un&lt;br /&gt;
Franc nom que je repoussais toujours parce qu&amp;#039;il est une injure. Je n&amp;#039;osai donc oter d&amp;#039;autre instrument&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;une très-petite boussole ni montrer mon [buere?] ni écrire excepté en cachette et au crayon. D&amp;#039;un autre &lt;br /&gt;
cote محمد جميل m&amp;#039;empêcha d&amp;#039;aller chez les Gallas qui m&amp;#039;auraient donné à boire et à manger. on perdit près de 3 jours à &lt;br /&gt;
discuter sur les droits de péage qui furent augmentes en conséquence car les gros bonnets qui demeuraient au&lt;br /&gt;
loin eurent le tems de venir et durent avoir leur cadeau. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== maison de Chorro h ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
nous partimes &amp;lt;s&amp;gt;d&amp;#039;&amp;lt;/s&amp;gt;enfin le 17 juillet et franchimes d&amp;#039;abord le col qui relie le gömbera au M.t [large?] dit wamay&lt;br /&gt;
dans mes angles près du lⱥga Amara. Ce col dont je regrette de n&amp;#039;avoir pu mesurer la hauteur peu élevée d&amp;#039;ailleurs&lt;br /&gt;
est &amp;lt;s&amp;gt;le&amp;lt;/s&amp;gt; un point de partage entre les bassins du gobe et du dördesa ou entre l&amp;#039;Ocean Indien et la Mediterrannée.&lt;br /&gt;
En descendant je revis ma vieille connaissance le grès du Tögray qui est blanc et selon toutes les apparences&lt;br /&gt;
donne sa couleur au fleuve Blanc. Le pays est très-peu habité et Chorro a bati ses cinq ou six grosses&lt;br /&gt;
maisons sur les limites du braha ou terrain abandonné. Cet homme venait de divorcer quatre de ses&lt;br /&gt;
douze femmes legitimes : il avait d&amp;#039;ailleurs de 460 [490?] à 500 esclaves femelles la plupart refugiées des&lt;br /&gt;
pays environnans car les esclaves aiment beaucoup la maison de Chorro me dit-on. Chorro à neuf fils&lt;br /&gt;
et un frère qui partage les droits avec lui. c&amp;#039;est ici que je vis d&amp;#039;abord les &amp;lt;u&amp;gt;gombya&amp;lt;/u&amp;gt; ou paniers revetus de terre&lt;br /&gt;
à l&amp;#039;intérieur larges de 2 à 3 mètres hauts d’autant et couverts d&amp;#039;un petit toit de chaume et elevés sur 4&lt;br /&gt;
piquets de 0.3 à 0.5 mètre de haut. C&amp;#039;est là qu&amp;#039;on garde la grain au grand air et près de la maison,&lt;br /&gt;
qui a ordin.t 5 à 6 de ces gombya. De loin on croirait voir un hameau. Comme en Djömma chez Getou la&lt;br /&gt;
maison de chorro est divisée par une partition droite mais la porte du dinka au lieu d&amp;#039;être à gauche comme&lt;br /&gt;
[croquis]&lt;br /&gt;
en goudrou et djömma est à droite. au dela du dinka on monte 2 degrés pour entrer dans&lt;br /&gt;
le gola kesouma ou reduit des étrangers qui est dans une obscurité si parfaite qu&amp;#039;on menait&lt;br /&gt;
de la main tous ceux qui y entraient. Chorro s&amp;#039;asseyait dans le coin à gauche près la porte  &lt;br /&gt;
intérieure où les femmes faisaient &amp;lt;u&amp;gt;descendre&amp;lt;/u&amp;gt; l&amp;#039;hydromel selon l’expression des Gallas et Abyssins.&lt;br /&gt;
une belle esclave remplissait nos coupes qui ne quittaient pas nos mains et chorro entonnait à&lt;br /&gt;
grande gorge des chansons à boire la plupart improvisées tandis que les convives repetaient en choeur&lt;br /&gt;
et par intervalles l&amp;#039;eternel refrain ya dadao, dadi (o hydromel, hydromel). Quand le maitre de la&lt;br /&gt;
maison prenait haleine un autre improvisait jusqu&amp;#039;à ce que Chorro dit à un de ses fils d&amp;#039;entonner un&lt;br /&gt;
gerⱥra &amp;lt;s&amp;gt;ou &amp;lt;/s&amp;gt; (chant de guerre ou de chasse). Le gerⱥra était empli d’incidens et fit beaucoup de plaisir. on servit &lt;br /&gt;
ensuite un Ťoumbo avec du lait caille. Comme je ne buvais pas je donnai ma coupe à abba gowa ce que chorro blama&amp;lt;&lt;br /&gt;
peu après un homme d&amp;#039;önarya vint, le gonfo sur la tête et annonça deux serviteurs d&amp;#039;abba bagibo. qu&amp;#039;ils entrent dit&lt;br /&gt;
chorro et je vis sur l&amp;#039;un d&amp;#039;eux un magnifique &amp;lt;u&amp;gt;djöfara&amp;lt;/u&amp;gt;. ils s&amp;#039;assirent, reçurent des coupes, burent un peu puis se&lt;br /&gt;
levèrent et donnèrent à Chorro un djöfara très inférieur dans önarya mais beau chez les misérables Gallas de&lt;br /&gt;
wamay. Chorro se leva s’en revȇtit se tourna et retourna comme un enfant et reprit ensuite sa vieille toge. Les&lt;br /&gt;
deux envoyés me demandèrent ensuite où j&amp;#039;allais et je dis dans Limmou. Le bruit s&amp;#039;était repandu que nous&lt;br /&gt;
allions dans Gouma et comme A. Bagibo voulait me voir il envoya dire à Chorro de nous detourner de notre&lt;br /&gt;
route. محمد جميل comprit la chose après coup et pour se faire payer sa condescendance maintient que nous allions dans gouma.&lt;br /&gt;
Je retournai au &amp;lt;u&amp;gt;mⱥdⱥbbⱥr&amp;lt;/u&amp;gt; tandis que lui et Saleh allaient à 8 ou 10 milles delà demander au frère de Chorro&lt;br /&gt;
une escorte pour les rives de l&amp;#039;ourgesa.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== caution du sang i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le depart fut fixé au 20 juillet mais le matin un esclave djandjörou appartenant à abba djöfara Roi de Djömma&lt;br /&gt;
kaka et serviteur du chaykh محمد حبيب frappa d&amp;#039;un rotin fendu un jeune musulman de la caravane et lui fit une&lt;br /&gt;
profonde blessure à la tête. L&amp;#039;esclave s&amp;#039;enfuit, et le frère du patient après l&amp;#039;avoir poursuivi en vain revint au mⱥdⱥbbⱥr&lt;br /&gt;
ou chorra محمد جميل ābd el djabⱥr et Saleh s&amp;#039;assemblèrent, arbitrèrent une chèvre de dommages interêts et à la venue de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;esclave lui demandèrent une caution pour le maintien de la paix محمد حبيب se porta caution mais le frère de la&lt;br /&gt;
victime s&amp;#039;élança aussitôt après l&amp;#039;esclave qui s&amp;#039;enfuit et ne reparut plus محمد حبيب demanda  à être relevé d&amp;#039;une caution&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;on avait violé mais les mêmes gens qui s&amp;#039;étaient montres injustes envers moi le furent aussi envers lui bien qu&amp;#039;il&lt;br /&gt;
fût fokara et passât pour pauvre. le lendemain on lui demanda la chèvre et comme il ne put se la&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:144:13031&amp;diff=34119</id>
		<title>13:144:13031</title>
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		<updated>2022-03-19T10:39:02Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== poids et mesures ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
99&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== poids et mesures ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Adwa α ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Adwa 8 mai. Auj. j&amp;#039;ai fait venir trois ምሴ፡ möse ou mesures servant à&lt;br /&gt;
mesurer les grains. elles sont en bois et creusées d&amp;#039;une seule pièce en forme de cilindre&lt;br /&gt;
grossier, mais le fond intérieur est ainsi nécessairement moins large que l&amp;#039;orifice. Le&lt;br /&gt;
[signe ?] [mesé ?] A est m&amp;#039;assure-t-on pareil à celui du marché lequel est tenu de père en fils&lt;br /&gt;
par un inspecteur ad hoc. Son diamètre est de 145mm Je l&amp;#039;ai rempli avec de la&lt;br /&gt;
graine de teff qui est plus fine que celle de navette et &amp;lt;u&amp;gt;comblé&amp;lt;/u&amp;gt; suivant l&amp;#039;usage&lt;br /&gt;
du pays : j&amp;#039;ai ensuite vidé et jaugé au moyen de deux cilindres en fer blanc. le&lt;br /&gt;
cilindre α a 129.m5m de profondeur et 99m.m de largeur, d&amp;#039;où : α = 0.996849 litre.&lt;br /&gt;
le cilindre β a 66.7 _________ 29.5 ________ : β = 0.045589 __&lt;br /&gt;
le [musc ?] A = 2α+2β+β - (63m.5m x aire de la section de β) = 2.088052 litres&lt;br /&gt;
___ B = 2α+6β+β - (47.8x aire _____ ) = 2.2800150 __&lt;br /&gt;
___ C = 2α+1β+β - (53.0x aire ___) = 2.042463 __&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En cherchant parmi les mesures de l&amp;#039;antiquité on ne trouve que le &amp;lt;s&amp;gt;log&amp;lt;/s&amp;gt; &amp;lt;u&amp;gt;cab&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
philétérien qui corresponde (1.94 litre) à peu près à cette mesure d&amp;#039;Abyssinie&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;on serait alors tenté de croire introduite par le commerce des Ptolémées. Si&lt;br /&gt;
l&amp;#039;on enlève le cone de grain qui comble la mesure A on aura : cone = 6β =&lt;br /&gt;
0.273534 litre d&amp;#039;où la mesure donnerait 1.8145 litre עֹמֶר (&amp;#039;omör) des Juifs. &lt;br /&gt;
il est vrai que ce dernier est la 10e partie de l&amp;#039;epha : on ne trouve d&amp;#039;ailleurs le&lt;br /&gt;
multiple 16 nulle part dans l&amp;#039;antiquité sinon dans la nutrologie Romaine&lt;br /&gt;
où le semodius ou ημiεκτoν = 1/16 hemina (κoτνλη). tandis que le müsi est le&lt;br /&gt;
16e du madega mesure de compte. il est vrai que le cab philétérien (1.94 litres)&lt;br /&gt;
= 1/18 epha &amp;lt;s&amp;gt;ce qui&amp;lt;/s&amp;gt; ou bath ce qui se rapproche beaucoup des mesures Abyssines.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Djiddⱥh β ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La livre de Djiddⱥh = livre du Caire = 16 th. en poids. = 44.8 Gr&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Mokha γ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La livre de Mokha = 17.5 th. = 15 wackyah. 27 rotl - 5 wackyⱥh = &lt;br /&gt;
un frazlⱥh. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bⱥrberⱥh δ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon A&amp;#039;bdallah le frazla de Bⱥrberⱥh = 20 livres d&amp;#039;ici &lt;br /&gt;
= 27 rotl d&amp;#039;A&amp;#039;den au poids de 17.5 th. par rotl. Les Somal en vendant&lt;br /&gt;
emploient pour frazla la pierre de Warfa Maḥboub qui est un &lt;br /&gt;
Somali&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== thaler ε ====&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Auj. 20 decembre ☉ ayant pesé en thaler je l&amp;#039;ai trouvé = 28 grammes&lt;br /&gt;
à très-peu près : ainsi la livre d&amp;#039;A&amp;#039;den = 0.49 kilogramme : celle de Bⱥrberⱥh &lt;br /&gt;
= 756 grammes.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hodaydah Sⱥwakin ζ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
un Somali qui par le bien Arabe me dit auj. que la livre de Djiddⱥh &lt;br /&gt;
= 16 th. = 462 grammes : c&amp;#039;est la même dit-il à hodⱥydⱥh &amp;amp; Mousfⱥwwa&amp;#039;.&lt;br /&gt;
la livre de Sawakin = 20th. = 560 grammes ___ Le ckadha de &lt;br /&gt;
Bⱥrberⱥh = 80 livres de Djiddⱥh = 36.96 kilogrammes.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bⱥrberⱥh η ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le frazlah de Bⱥrberah p.r le café pèse 520 th. ou 14.56 kilog. &amp;lt;s&amp;gt;Celui&amp;lt;/s&amp;gt;&lt;br /&gt;
pour le warz on le vend auj. 26 Dec.re à 1 5/8 th. le rotl de 28th. ou 784 grammes.&lt;br /&gt;
les plumes d&amp;#039;autruche se vendent par rotl de 87 th. ou 2.436 kilog. Le ckadha&lt;br /&gt;
de beurre pèse 120 livres de Djiddah avec quelques variations, ou 55.44 kilogrammes.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== écaille de tortue θ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
une note dont je ne connais ni le lieu ni auj. l&amp;#039;origine mais que je crois &lt;br /&gt;
168 δ&lt;br /&gt;
faite près de Mousfⱥwwa&amp;#039; porte : une &amp;lt;u&amp;gt;mǎn&amp;lt;/u&amp;gt; = 36 th. = 324 drachmes pour &lt;br /&gt;
ξ&lt;br /&gt;
l&amp;#039;écaille de tortue. = 1008 grammes le drahⱥm vaudrait alors 3.11111 grammes. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Toǔdjourrⱥh ι  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
19 Avril. la livre de Toudjourⱥh = 24 th. soit 672 grammes : comme&lt;br /&gt;
à Bⱥrberⱥh les poids sont des pierres.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hodaydah κ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
☿ Selon A&amp;#039;wadh la livre de Hodⱥydⱥh pour le café = 17 thal.&lt;br /&gt;
de poids et 18.5 thalers pour toute autre marchandise.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Mousⱥwwa&amp;#039; λ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
♄ 7 aout Batze&amp;#039;. Selon choubachi le chef du marché le rotl ŧⱥmri (ou des&lt;br /&gt;
dattes) est employé dans les boutiques &amp;lt;s&amp;gt;de détail&amp;lt;/s&amp;gt; de marchands et pèse 18 th ou &amp;lt;s&amp;gt;484&amp;lt;/s&amp;gt; 504 grammes.&lt;br /&gt;
Le rotl tedjari (ou des nègocians) est employé pour transactions avec les étrangers et pèse&lt;br /&gt;
16 th. ou 448 grammes.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== pr. le civet μ  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon B le thaler pèse 9 drahⱥny le waket = 10 drahⱥny p.r le civet&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mesure du lait ν ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Batsé 21 Aout. J&amp;#039;ai auj. rempli de ŧaf le مدهور mⱥdhour dans lequel&lt;br /&gt;
on mesure mon lait. J&amp;#039;ai ensuite transvasé successivement dans deux&lt;br /&gt;
cilindres : un mⱥdhour a pris du cilindre &amp;lt;u&amp;gt;a&amp;lt;/u&amp;gt; deux bases x 174 millim. + une&lt;br /&gt;
base x 143 millim. la même quantité a pris du cilindre b une base x152.75+&lt;br /&gt;
une base x 86.75 millim. le diamètre du cilindre a = 42.5 et celui du cilindre b&lt;br /&gt;
= 62.5 millimètres. le 1.er donnerait 0.6965 litre = le 2e, 0.7990 litre. il y a une [illisible]&lt;br /&gt;
moyenne = 0.717 litre&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mouszⱥwwa&amp;#039; ξ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ahmed Serour m&amp;#039;a dit auj. 16 Sept.re qu&amp;#039;on doit écrire مَن mⱥn.&lt;br /&gt;
il dit aussi que la livre pour l&amp;#039;ivoire pèse 14 ou 14.5 th. et que la livre courante&lt;br /&gt;
de Baŧé pèse 17.5 et non 16 ou 18 th. Seulement la livre pour les dattes pèse&lt;br /&gt;
selon lui 19 th. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
♂ 12 octobre. A&amp;#039;li Serour a dit auj. qu&amp;#039;il y a une grande variation dans les&lt;br /&gt;
poids, que selon la règle la livre vaut 14 wakyⱥh mais il n&amp;#039;a pas dit ce que c&amp;#039;est que la &lt;br /&gt;
wakyah selon la règle.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mouszⱥwwa&amp;#039; ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
12 octobre. Auj. j&amp;#039;ai mesuré la capacité du ckobah pour le beurre avec un &lt;br /&gt;
cilindre où la hauteur = 0.m 04766 et le diamètre = 0.m 0465. J&amp;#039;ai eu en ŧef dix sept&lt;br /&gt;
cilindres plus un cilindre de même base et ayant 0.m 00366 de hauteur ou 4 millimètres&lt;br /&gt;
envi. Ceci donne 1.381 litre pour valeur du ckobah.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:144:13031&amp;diff=34118</id>
		<title>13:144:13031</title>
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		<updated>2022-03-19T10:36:10Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== poids et mesures ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
99&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== poids et mesures ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Adwa α ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Adwa 8 mai. Auj. j&amp;#039;ai fait venir trois ምሴ፡ möse ou mesures servant à&lt;br /&gt;
mesurer les grains. elles sont en bois et creusées d&amp;#039;une seule pièce en forme de cilindre&lt;br /&gt;
grossier, mais le fond intérieur est ainsi nécessairement moins large que l&amp;#039;orifice. Le&lt;br /&gt;
[signe ?] [mesé ?] A est m&amp;#039;assure-t-on pareil à celui du marché lequel est tenu de père en fils&lt;br /&gt;
par un inspecteur ad hoc. Son diamètre est de 145mm Je l&amp;#039;ai rempli avec de la&lt;br /&gt;
graine de teff qui est plus fine que celle de navette et &amp;lt;u&amp;gt;comblé&amp;lt;/u&amp;gt; suivant l&amp;#039;usage&lt;br /&gt;
du pays : j&amp;#039;ai ensuite vidé et jaugé au moyen de deux cilindres en fer blanc. le&lt;br /&gt;
cilindre α a 129.m5m de profondeur et 99m.m de largeur, d&amp;#039;où : α = 0.996849 litre.&lt;br /&gt;
le cilindre β a 66.7 _________ 29.5 ________ : β = 0.045589 __&lt;br /&gt;
le [musc ?] A = 2α+2β+β - (63m.5m x aire de la section de β) = 2.088052 litres&lt;br /&gt;
___ B = 2α+6β+β - (47.8x aire _____ ) = 2.2800150 __&lt;br /&gt;
___ C = 2α+1β+β - (53.0x aire ___) = 2.042463 __&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En cherchant parmi les mesures de l&amp;#039;antiquité on ne trouve que le &amp;lt;s&amp;gt;log&amp;lt;/s&amp;gt; &amp;lt;u&amp;gt;cab&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
philétérien qui corresponde (1.94 litre) à peu près à cette mesure d&amp;#039;Abyssinie&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;on serait alors tenté de croire introduite par le commerce des Ptolémées. Si&lt;br /&gt;
l&amp;#039;on enlève le cone de grain qui comble la mesure A on aura : cone = 6β =&lt;br /&gt;
0.273534 litre d&amp;#039;où la mesure donnerait 1.8145 litre עֹמֶר (&amp;#039;omör) des Juifs. &lt;br /&gt;
il est vrai que ce dernier est la 10e partie de l&amp;#039;epha : on ne trouve d&amp;#039;ailleurs le&lt;br /&gt;
multiple 16 nulle part dans l&amp;#039;antiquité sinon dans la nutrologie Romaine&lt;br /&gt;
où le semodius ou ημiεκτoν = 1/16 hemina (κoτνλη). tandis que le müsi est le&lt;br /&gt;
16e du madega mesure de compte. il est vrai que le cab philétérien (1.94 litres)&lt;br /&gt;
= 1/18 epha &amp;lt;s&amp;gt;ce qui&amp;lt;/s&amp;gt; ou bath ce qui se rapproche beaucoup des mesures Abyssines.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Djiddⱥh β ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La livre de Djiddⱥh = livre du Caire = 16 th. en poids. = 44.8 Gr&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Mokha γ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La livre de Mokha = 17.5 th. = 15 wackyah. 27 rotl - 5 wackyⱥh = &lt;br /&gt;
un frazlⱥh. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bⱥrberⱥh δ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon A&amp;#039;bdallah le frazla de Bⱥrberⱥh = 20 livres d&amp;#039;ici &lt;br /&gt;
= 27 rotl d&amp;#039;A&amp;#039;den au poids de 17.5 th. par rotl. Les Somal en vendant&lt;br /&gt;
emploient pour frazla la pierre de Warfa Maḥboub qui est un &lt;br /&gt;
Somali&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== thaler ε ====&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Auj. 20 decembre ☉ ayant pesé en thaler je l&amp;#039;ai trouvé = 28 grammes&lt;br /&gt;
à très-peu près : ainsi la livre d&amp;#039;A&amp;#039;den = 0.49 kilogramme : celle de Bⱥrberⱥh &lt;br /&gt;
= 756 grammes.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hodaydah Sⱥwakin ζ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
un Somali qui par le bien Arabe me dit auj. que la livre de Djiddⱥh &lt;br /&gt;
= 16 th. = 462 grammes : c&amp;#039;est la même dit-il à hodⱥydⱥh &amp;amp; Mousfⱥwwa&amp;#039;.&lt;br /&gt;
la livre de Sawakin = 20th. = 560 grammes ___ Le ckadha de &lt;br /&gt;
Bⱥrberⱥh = 80 livres de Djiddⱥh = 36.96 kilogrammes.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bⱥrberⱥh η ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le frazlah de Bⱥrberah p.r le café pèse 520 th. ou 14.56 kilog. &amp;lt;s&amp;gt;Celui&amp;lt;/s&amp;gt;&lt;br /&gt;
pour le warz on le vend auj. 26 Dec.re à 1 5/8 th. le rotl de 28th. ou 784 grammes.&lt;br /&gt;
les plumes d&amp;#039;autruche se vendent par rotl de 87 th. ou 2.436 kilog. Le ckadha&lt;br /&gt;
de beurre pèse 120 livres de Djiddah avec quelques variations, ou 55.44 kilogrammes.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== écaille de tortue θ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
une note dont je ne connais ni le lieu ni auj. l&amp;#039;origine mais que je crois &lt;br /&gt;
168 δ&lt;br /&gt;
faite près de Mousfⱥwwa&amp;#039; porte : une &amp;lt;u&amp;gt;mǎn&amp;lt;/u&amp;gt; = 36 th. = 324 drachmes pour &lt;br /&gt;
ξ&lt;br /&gt;
l&amp;#039;écaille de tortue. = 1008 grammes le drahⱥm vaudrait alors 3.11111 grammes. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Toǔdjourrⱥh ι  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
19 Avril. la livre de Toudjourⱥh = 24 th. soit 672 grammes : comme&lt;br /&gt;
à Bⱥrberⱥh les poids sont des pierres.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hodaydah κ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
☿ Selon A&amp;#039;wadh la livre de Hodⱥydⱥh pour le café = 17 thal.&lt;br /&gt;
de poids et 18.5 thalers pour toute autre marchandise.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Mousⱥwwa&amp;#039; λ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
♄ 7 aout Batze&amp;#039;. Selon choubachi le chef du marché le rotl ŧⱥmri (ou des&lt;br /&gt;
dattes) est employé dans les boutiques &amp;lt;s&amp;gt;de détail&amp;lt;/s&amp;gt; de marchands et pèse 18 th ou &amp;lt;s&amp;gt;484&amp;lt;/s&amp;gt; 504 grammes.&lt;br /&gt;
Le rotl tedjari (ou des nègocians) est employé pour transactions avec les étrangers et pèse&lt;br /&gt;
16 th. ou 448 grammes.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== pr. le civet μ  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon B le thaler pèse 9 drahⱥny le waket = 10 drahⱥny p.r le civet&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mesure du lait ν ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Batsé 21 Aout. J&amp;#039;ai auj. rempli de ŧaf le [arabe] mⱥdhour dans lequel&lt;br /&gt;
on mesure mon lait. J&amp;#039;ai ensuite transvasé successivement dans deux&lt;br /&gt;
cilindres : un mⱥdhour a pris du cilindre &amp;lt;u&amp;gt;a&amp;lt;/u&amp;gt; deux bases x 174 millim. + une&lt;br /&gt;
base x 143 millim. la même quantité a pris du cilindre b une base x152.75+&lt;br /&gt;
une base x 86.75 millim. le diamètre du cilindre a = 42.5 et celui du cilindre b&lt;br /&gt;
= 62.5 millimètres. le 1.er donnerait 0.6965 litre = le 2e, 0.7990 litre. il y a une [illisible]&lt;br /&gt;
moyenne = 0.717 litre&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mouszⱥwwa&amp;#039; ξ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ahmed Serour m&amp;#039;a dit auj. 16 Sept.re qu&amp;#039;on doit écrire [arabe] mⱥn.&lt;br /&gt;
il dit aussi que la livre pour l&amp;#039;ivoire pèse 14 ou 14.5 th. et que la livre courante&lt;br /&gt;
de Baŧé pèse 17.5 et non 16 ou 18 th. Seulement la livre pour les dattes pèse&lt;br /&gt;
selon lui 19 th. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
♂ 12 octobre. A&amp;#039;li Serour a dit auj. qu&amp;#039;il y a une grande variation dans les&lt;br /&gt;
poids, que selon la règle la livre vaut 14 wakyⱥh mais il n&amp;#039;a pas dit ce que c&amp;#039;est que la &lt;br /&gt;
wakyah selon la règle.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mouszⱥwwa&amp;#039; ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
12 octobre. Auj. j&amp;#039;ai mesuré la capacité du ckobah pour le beurre avec un &lt;br /&gt;
cilindre où la hauteur = 0.m 04766 et le diamètre = 0.m 0465. J&amp;#039;ai eu en ŧef dix sept&lt;br /&gt;
cilindres plus un cilindre de même base et ayant 0.m 00366 de hauteur ou 4 millimètres&lt;br /&gt;
envi. Ceci donne 1.381 litre pour valeur du ckobah.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:15579:15644&amp;diff=34117</id>
		<title>13:15579:15644</title>
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		<updated>2022-03-19T10:21:57Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;==== መ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ማጼኽ፡ maťekh six&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ምጸክማ፡ möťⱥkma &amp;lt;s&amp;gt;dix&amp;lt;/s&amp;gt; neuf&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ሜየ፡ meⱥ chèvre wada miⱥ bouc&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;s&amp;gt;ሥ&amp;lt;/s&amp;gt;ሞ[ሕ]፡ moh̤ⱥ lance&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ሞጎተጘ፡ mogotⱥngⱥ عسيد&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
መገኵ፡ mⱥgⱥkwö nuit&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ሙሰ፡ mousⱥ Dieu&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
መነሳም፡ mⱥnⱥsam mauvais&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ሙክወ፡ moukwⱥ vous&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
መሰደ፡ mⱥsⱥdⱥ mangeant&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
መሽርቢያ፡ mⱥchⱥrbiⱥ égorgeant chöbiⱥ égorge&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ሜዩመ፡ meoumⱥ rouge&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
መኺመ፡ mⱥkhimⱥ noir - charbon&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
መገሲደ፡ mⱥgⱥsidⱥ apprenant&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ምጽክርስ፡ möťökörös aiguisant&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
መነሰበጋ፡ mⱥnⱥsⱥbⱥga avare&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ምትስኩር፡ mötösökour ainé 1er. né&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ማንካ፡ manka été (saison après la pluie)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ማለከክ፡ malakⱥk baillement&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ምጽጹማ፡ möťöťouma beaucoup&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ምታ፡ möta &amp;lt;s&amp;gt;bouche&amp;lt;/s&amp;gt; un&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ምታይልጹ፡ mötaylöťou borgne&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ምድራ፡ mödöra brassant la bière&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ማሺት፡ machit &amp;lt;u&amp;gt;chⱥchⱥgou&amp;lt;/u&amp;gt; se sont cachés&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ምሻ፡ möcha cadavre&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ማንትሉማ፡ mantölouma cervelle&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ሜወ፡ mewⱥ chat&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ምጽም፡ አዃ፡ möťöm akhwa chemise&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ሞጘዳ፡ mongwoda cherche&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
መኩሰ፡ mⱥkous cinq&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ሚዛ፡ miza collier&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
++ ሙአ፡ mou-a colline montagne mou-a töťön petite colline&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ማንሽዳ፡ machöda combats (je) wagalhou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ምጺምና፡ möťimma je couds&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ምጋ፡ ጕንዝ፡ möga gwänza brave gwönza &amp;lt;u&amp;gt;djagna&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
መጐንድኳ፡ mⱥgwⱥmdök&amp;#039;wa couvercle mⱥkⱥdⱥña&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
መገፀኽማ፡ mⱥgⱥtsⱥkhma dernier&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ምድርኳ፡ mödörkwa mötsa je construis une maison&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ማንጂሺኳ፡ mandjichikwa  délibérons - &amp;lt;u&amp;gt;nⱥmⱥkös&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ማንሲየ፡ mansiⱥ ťoata conversation mansikwa causons&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ሙዬማ፡ muema rouge c. a. d. moins noir que les autres.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ምንጽሻኰ፡ mönťichakwⱥ chiffon&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ማንኩሸላ፡ mankwöchöla je me bats öwagalhou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ማጺሸዲል፡ manťichadil (je) déchire&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
መቀደኩማ፡ mⱥk&amp;#039;ⱥrⱥkouma dernier&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ማንጼኸ፡ manťekha dix maťekha [amband?] douze&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ማንዡዲል፡ mabjudil échange &amp;lt;u&amp;gt;[ilawⱥtal]&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ሙስደማ፡ mousīdöma éclair&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ምፅ፡ አኽሳ፡ möts okhsa étable du [sténo] parc&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
መጸም፡ mouťam empêche &amp;lt;u&amp;gt;kⱥlⱥkⱥl&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
++ ምፃ፡ motsa maison&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:144:13165&amp;diff=34116</id>
		<title>13:144:13165</title>
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		<updated>2022-03-19T10:19:00Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;230&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== renseignemens oraux sur les pays inconnus (15 novre ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
226&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
a creusé à environ une coudée de profondeur. Cependant il y a encore de l&amp;#039;eau&lt;br /&gt;
[croquis] à tsⱥbab lieu désert où les atökles, atömaryam, &lt;br /&gt;
hardendoa, habab et parfois Bilen s&amp;#039;établissent&lt;br /&gt;
de tems en tems pour détrousser les malheureux voyageurs &lt;br /&gt;
l&amp;#039;a&amp;#039;nsⱥba coule entre a&amp;#039;d brohaw et bⱥdjibebro d&amp;#039;un coté&lt;br /&gt;
et achöbo et haboub de l&amp;#039;autre. ce dernier est le plus &lt;br /&gt;
eloigné de &amp;lt;s&amp;gt;ho&amp;lt;/s&amp;gt; tsⱥbab. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Sⱥnheyt α ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Je ne sais rien de la contrée qui sépare les deux Barka&lt;br /&gt;
on la dit déserte. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== idem β ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
hakin gouverne la partie du Sⱥnheyt la plus voisine de nous. il a &lt;br /&gt;
douze &amp;lt;u&amp;gt;asa&amp;lt;/u&amp;gt; de vaches ou 1800 têtes. Lui et tedros se partagent le comm.t&lt;br /&gt;
de tous les Bilen. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Ancona γ 77 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
♃ 26 novre un Galla du Wollo qui m&amp;#039;a donné à Dokhono près de 100&lt;br /&gt;
mots nouveaux dans sa langue, m&amp;#039;a dit ne pas connaitre l&amp;#039;Ancona, que &lt;br /&gt;
la plus grande rivière de son pays se nomme [ቦርቄና  ?] : bork&amp;#039;ena et va se jeter&lt;br /&gt;
dans l&amp;#039;awas. il m&amp;#039;a nommé une autre grande rivière du wollo dont le nom,&lt;br /&gt;
qui m&amp;#039;a échappé, ne ressemble en rien à Ancona. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== inscription δ 78 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
محمد fils de Saleḥ de Dokhono m&amp;#039;a dit que tout près ödaga sölous&lt;br /&gt;
non loin d&amp;#039;adi makⱥdah près le M.t tahwile il y a une ancienne porte en&lt;br /&gt;
pierre avec une longue inscription qui lui a paru bilingue. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mⱥrⱥb ε 79 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
30 nov.re Mousa chⱥngⱥb me dit avoir questionné un homme de Dokhono qui&lt;br /&gt;
a fait par terre le voyage de Sawakin à Barka inférieur et delà à Barka&lt;br /&gt;
supérieur sur les cours d&amp;#039;eau. Selon lui, le dⱥmba&amp;#039; se joint à l&amp;#039;a&amp;#039;nsⱥba et va&lt;br /&gt;
jusque tout près de Sawakin. de l&amp;#039;autre coté le hawachayt gros torrent de&lt;br /&gt;
Barka inférieur se jette dans le mⱥrⱥb qui va à Dongola. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== daga Abyssin ζ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les gens d&amp;#039;A&amp;#039;ylⱥt [ajout] et de Dökhono [/ajout] appellent &amp;lt;u&amp;gt;kⱥbⱥsa&amp;lt;/u&amp;gt; le daga Abyssin y &lt;br /&gt;
compris hamasen, [karchoum ?] et Dimbijⱥn. Quant à mansaḥ et Sⱥnheyt&lt;br /&gt;
ils les désignent toujours nominativement. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tambaro η 80 ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
D&amp;#039;après Djohar le tambaro est en deça de Wⱥraŧa et on y parle une &lt;br /&gt;
langue à part. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== barea θ ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A Dökhono comme à Mouŧa&amp;#039;t on tient que les Barea ne sont pas&lt;br /&gt;
des chanköla. chez les Barea, eau se dit mba. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== langue Khasy ι 81 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
un homme qui se dit de la tribu &amp;lt;u&amp;gt;bödja&amp;lt;/u&amp;gt; d&amp;#039;el gⱥdeyn me dit&lt;br /&gt;
auj. 25 décembre que la langue appelée par ceux qui la parlent tögre &lt;br /&gt;
est nommée khasy par les Arabes et bödja. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== id el gⱥdeyn κ 82 ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1.er janvier 1842. cet homme m&amp;#039;a dit que &amp;lt;u&amp;gt;sa&amp;lt;/u&amp;gt; langue est le Khasy et qu&amp;#039;il &lt;br /&gt;
ne sait pas très-bien le bödja. Sa route la plus directe pour Batze&amp;#039; était par le&lt;br /&gt;
sⱥnheyt mais on lui a dit qu&amp;#039;il y avait plus de sureté par les ḥabab et il a suivi &lt;br /&gt;
cette route qui est bien plus longue. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mⱥrⱥb λ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Près de lui était un homme à turban qui me dit se nommer محمد el&lt;br /&gt;
enim, natif de Dongola. Il était venu par le pays de Gach jusqu&amp;#039;à Dökhono et&lt;br /&gt;
compte partir pour le ḥadj. Selon lui le mⱥrⱥb se jette dans le Gach ou plutôt&lt;br /&gt;
la partie inférieure du cours du mⱥrⱥb se nomme Gach. Le pays de Gach doit sa&lt;br /&gt;
fertilité à cette rivière qui inonde pendant quatre mois un immense pays plat. Le&lt;br /&gt;
Gach se joint à l&amp;#039;Atbara au dessus de Goz Radjeb. La dessus ayant demandé &lt;br /&gt;
si une legère barque flottant sur le mⱥrⱥb ou Gach atteindrait l&amp;#039;Atbara on &lt;br /&gt;
me dit que non, à cause des grands arbres qui abondent là d&amp;#039;où j&amp;#039;ai conclu (car&lt;br /&gt;
je n&amp;#039;ai pas pu en poser la question) que la jonction a lieu seulement pendant&lt;br /&gt;
l&amp;#039;inondation. sur l&amp;#039;interpelletation de محمد neveu du Nayb on répondit que le&lt;br /&gt;
mⱥrⱥb a près de 2 mètres d&amp;#039;eau. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== a&amp;#039;nsⱥba μ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ma demande sur la mⱥrⱥb excita une vive discussion entre cet&lt;br /&gt;
homme et un fils d&amp;#039;el gⱥdeyn, qui prétendait que le mⱥrⱥb va près de Sawakin, &lt;br /&gt;
85 ζ&lt;br /&gt;
et cette erreur chez un homme du pays explique parfaitement les idées&lt;br /&gt;
erronées ci-dessus. L&amp;#039;homme de Dongola affirma qu&amp;#039;il connait l&amp;#039;a&amp;#039;nsǎba parfaitement&lt;br /&gt;
bien, qu&amp;#039;il atteint tókⱥr au sud de Sawakin et qu&amp;#039;il mêle ses eaux aux eaux&lt;br /&gt;
salées (mer Rouge). Le pays de tókⱥr et au dessus s&amp;#039;appelle bⱥrⱥka (sans&lt;br /&gt;
doute le barka inférieur des gens d&amp;#039;A&amp;#039;ylⱥt.)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fa zoglo ν ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cet homme du Dongola me dit avoir voyagé dans le fa zoglo, le&lt;br /&gt;
fa dassi et plusieurs autres noms que j&amp;#039;ai oubliés car il fesait nuit. Selon lui, fa veut&lt;br /&gt;
dire montagne et il y a 99 (beaucoup ?) montagnes voisines dont les noms&lt;br /&gt;
commencent par fa car il n&amp;#039;y a d&amp;#039;important dans ce pays que les montagnes&lt;br /&gt;
puisqu&amp;#039;ils contiennent beaucoup d&amp;#039;or. Ce pays est habité par des nègres et les Galla&lt;br /&gt;
1 h&lt;br /&gt;
plus au Sud le nomment ጉባ : gouba : les Abyssins lui donnent un autre nom&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;il ne sait plus. Le pays Galla le plus voisin se nomme rebich (ou un nom&lt;br /&gt;
ressemblant) et fournit des chevaux plus estimés que ceux de Dongola parce &lt;br /&gt;
qu&amp;#039;ils courent autant et supportent mieux la fatigue. La ville de علي محمد est&lt;br /&gt;
sur le nil et très-peuplé&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== meroe (?) ξ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L&amp;#039;ancienne enorme ville entre l&amp;#039;Atbara et le nil dont il est tout près&lt;br /&gt;
se nomme sonba : il y a beaucoup d&amp;#039;images sur pierre.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
231&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13455&amp;diff=34115</id>
		<title>13:13446:13455</title>
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		<updated>2022-03-19T10:14:52Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Journal —  Dongoro 26 juin ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
prit la parole : vous êles mon collegue, Getou, et ne devriez pas me traiter comme un&lt;br /&gt;
ennemi. nos contributions sont en commun et nous avons tous le droit de savoir &lt;br /&gt;
ce que paie un de nos camarades. dites donc ce qui s&amp;#039;est passé entre vous dans&lt;br /&gt;
l&amp;#039;ombre&amp;quot; — Getou était fort sot et ne dit mot. Je vis qu&amp;#039;il allait céder et qu&amp;#039;il me &lt;br /&gt;
revenait de parler :  &amp;quot;vous payez tous des droits mais vous ferez tous de gros gains&lt;br /&gt;
dans önarya. moi je n&amp;#039;ai pas de marchandises, je compte sur la faveur du Roi&lt;br /&gt;
et si elle me manque je suis plus pauvre que vous tous. vous parlez d&amp;#039;ennemis&lt;br /&gt;
محمد جميل mais ce mot ne convient pas dans un pays de barbares qui tuent leurs&lt;br /&gt;
frères et pillent les étrangers. nous sommes tous amis. bon gré malgré. Quant au&lt;br /&gt;
procédé de Getou, vous le blamez. je le trouve au contraire tout a fait digne d&amp;#039;un&lt;br /&gt;
homme comne il faut. Dans une conférence précédente avec محمد جميل il me fit honneur&lt;br /&gt;
en comptant sur ma parole pour être payé dans önarya. puis un motif qui m&amp;#039;est&lt;br /&gt;
inconnu lui fit changer d&amp;#039;idée. Cela me fit mal je lui parlai à part et il m&amp;#039;a &lt;br /&gt;
rendu sa confiance. Qu a-t-il fait de mauvais ? En se fiant à moi n&amp;#039;a-t-il pas&lt;br /&gt;
honoré l&amp;#039;ami محمد جميل car vous savez dis-je a ce dernier en mettant une main&lt;br /&gt;
sur ses genoux comme pour l&amp;#039;implorer, que nous sommes amis depuis Bado et&lt;br /&gt;
que je vous le prouverai dans önarya et &amp;lt;s&amp;gt;dans&amp;lt;/s&amp;gt; Harckicko&amp;quot;. Ce discours prononcé en Amharña.&lt;br /&gt;
desarma محمد جميل, fit plaisir à Getou qui ne savait pas comment se tirer d&amp;#039;affaire&lt;br /&gt;
et, à ma grande satisfaction, vexa tous les autres qui virent avec dépit que&lt;br /&gt;
j&amp;#039;avais des intelligences secrètes avec les deux gros bonnets de la caravane. Plus&lt;br /&gt;
tard d&amp;#039;après le conseil de tsadⱥk&amp;#039;ou marchand chrétien, je donnai 6$ à Getou en&lt;br /&gt;
présence de محمد جميل parce que ce dernier fesant ses voyages commerciaux jusqu&amp;#039;à &lt;br /&gt;
Mouszawwa&amp;#039; était sous ma main. beaucoup plus que Getou qui n&amp;#039;allait pas au&lt;br /&gt;
delà de Baso.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== charmes etc b ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En entrant dans Goudrou, comme il était question de me refuser le passage, que je voulais&lt;br /&gt;
gagner les G. par des paroles affables et qu&amp;#039;il m&amp;#039;était difficile d&amp;#039;entamer une conversation avec des&lt;br /&gt;
gens que je ne connaissais pas, je dis q.q. bonnes aventures d&amp;#039;apres la chiromancie divination&lt;br /&gt;
comme toutes les autres qui ment beaucoup mais remontre juste parfois. Ceci plut beaucoup &lt;br /&gt;
et comme d&amp;#039;ailleurs on me voyait écrire et que les procédés de l&amp;#039;écriture étonnent &amp;lt;s&amp;gt;b&amp;lt;/s&amp;gt;les ignorans&lt;br /&gt;
qui leur supposent des résultats sans bornes : je me vis bientôt assailli de demandes de bonne &lt;br /&gt;
aventure et de charmes. Comme on ne voulait pas me vendre du lait et que le bled noir manger&lt;br /&gt;
usuel du Goudrou me gȇnait beaucoup, je demandai un pot de lait et une mesure d&amp;#039;épeautre&lt;br /&gt;
(il n&amp;#039;y a ni froment ni ŧⱥf blanc dans ce pays) pour chaque personne qui venait et je vivais aux&lt;br /&gt;
frais du public. Je me convainquis que la ligne du foie est bien plus fréquente chez les Galla&lt;br /&gt;
que chez les Abyssins et que la ceinture de Venus fréquente chez ceux-ci est très rare chez ceux là&lt;br /&gt;
ce qui confirme la remarque des جلاب que les Gallas sont moins portés au plaisir vénérien que&lt;br /&gt;
la plupart des autres Africains. J&amp;#039;appris aussi que beaucoup de gens n&amp;#039;avaient pas d&amp;#039;enfans resultat&lt;br /&gt;
selon moi d&amp;#039;une population fort nombreuse, qu&amp;#039;il y a bien de la jalousie entre les femmes&lt;br /&gt;
d&amp;#039;un même mari que le divorce est fréquent et que la syphilis et la lèpre sont beaucoup&lt;br /&gt;
plus communs chez les G. qu&amp;#039;on ne me l&amp;#039;avait dit. Le charme le plus souvent demandé était contre&lt;br /&gt;
le bouda et le mauvais oeil. je donnais alors un pater. Si une femme demandait un enfant elle&lt;br /&gt;
recevait un Ave. Si elle demandait un écrit pour ne pas être persécutée par ses &amp;lt;u&amp;gt;taont&amp;lt;/u&amp;gt; ou les femmes&lt;br /&gt;
de son mari, elle s&amp;#039;en allait avec un acte de charite. Dans mes gros charmes j&amp;#039;ajoutais une prière&lt;br /&gt;
pour la conversion du Goudrou de sorte que s&amp;#039;ils n&amp;#039;ont pas rempli leur but ils n&amp;#039;ont sûrement&lt;br /&gt;
fait du mal a personne. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== depart du dⱥmmⱥba c ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
enfin le fasⱥs étant payé notre départ fut convenu pour le ☾ 19 juin : de bonne heure nous&lt;br /&gt;
enlevames les cuirs du &amp;lt;s&amp;gt;mⱥdⱥbbⱥr&amp;lt;/s&amp;gt; et les G. s&amp;#039;assemblèrent au nombre de 60 d&amp;#039;abord près de nous puis&lt;br /&gt;
un peu plus 10m, assez semblables selon la remarque du marchand, aux vautours de la veille. Après&lt;br /&gt;
une longue délibération ils demandèrent une toile de Surate par tête. nous répondimes que nous&lt;br /&gt;
resterions [trois?] mais en place plutôt que de souscrire à cette exaction. Aussitôt nous refimes le&lt;br /&gt;
mⱥdⱥbbⱥr, nous envoyames un messager à Djömma pour le prevenir de notre départ et&lt;br /&gt;
nous convinmes avec nos &amp;lt;s&amp;gt;gofta&amp;lt;/s&amp;gt; de partir sans bruit au petit point du jour. Si notre projet était eventé&lt;br /&gt;
on nous aurait mis des gardes et le depart aurait eté impossible, aussi la plupart des marchands&lt;br /&gt;
ne dormirent pas et dès le lever de la lune alors dans son dernier quartier, on commença à charger&lt;br /&gt;
nos bêtes. Cette opération dura près d&amp;#039;une heure et nos gofta au nombre de 8 à 10 arrivant on voulut se&lt;br /&gt;
mettre en route mais Goudrou était fidèle à ses vieilles habitudes et nous eumes un long pourparler&lt;br /&gt;
pour les cadeaux que les deux nⱥgⱥdras donnaient sous leurs toges. Enfin nous nous mimes en route&lt;br /&gt;
mais un G. recalcitrant nous arrêta une bête, &amp;quot;ne dites rien cria un vieux domestique de caravane &lt;br /&gt;
laissez-le s&amp;#039;acharner contre cette anesse et filez tout doucement vers la gauche. Quand il se&lt;br /&gt;
verra seul et tout sot il courra à la tête pour nous arrêter et nous aurons toujours autant&lt;br /&gt;
de gagné&amp;quot; — nos bêtes partirent au trot sous de grands coups de baton, les piétons suivaient au&lt;br /&gt;
pas de course et nous atteignimes le ruisseau dans le plus grand desordre. c&amp;#039;est là que le Galla&lt;br /&gt;
recalcitrant se posta, la lance croisée et criant au milieu de la confusion générale : vous avez tous&lt;br /&gt;
mangé aux marchands, je veux manger aussi. on eut recours à la maneuvre ordinaire et tandis&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;un gofta s&amp;#039;efforçait de le bousculer, nos bêtes se jétaient dans la fange du Dⱥnnⱥba. J&amp;#039;y&lt;br /&gt;
arrivai l&amp;#039;un des premiers. un cheval chargé était tombé dans l&amp;#039;eau la tête première et tandis que les &lt;br /&gt;
interessés tachaient de le relever et obstruaient la meilleure partie du gué, une douzaine de&lt;br /&gt;
mulets furieux des coups de baton qu&amp;#039;on leur distribuait à tour de bras, se préparaient à sauter&lt;br /&gt;
l&amp;#039;escarpement de la rive et me serraient de tous les cotés. Plutôt que de m&amp;#039;y voir forcer je&lt;br /&gt;
sautai à tout hasard dans le beau milieu du Dⱥnnⱥba et me trouvai fort heureux de&lt;br /&gt;
n&amp;#039;avoir de la fange que jusqu&amp;#039;aux genoux. Aussitôt qu&amp;#039;on fut sur la rivé opposée on s&amp;#039;élança&lt;br /&gt;
à perte d&amp;#039;haleine, comme dans la déroute d&amp;#039;une grande bataille. Malgré toute cette presse nous&lt;br /&gt;
fumes atteints par un cavalier qui [al?] ventre à terre et le visage gonflé de rage nous depassa et &amp;lt;s&amp;gt;n&amp;lt;/s&amp;gt;arrêta&lt;br /&gt;
nos bêtes en demandant de quel droit nous fuyions comme des voleurs sans lui donner à manger.&lt;br /&gt;
on l&amp;#039;apaisa par un pourparler et un cadeau mais il était assez évident que nos traitres de gofta&lt;br /&gt;
l&amp;#039;avaient prévenu. محمد جميل ne dit rien mais Getou né Djömma leva son &amp;lt;u&amp;gt;alanga&amp;lt;/u&amp;gt; au ciel et implora&lt;br /&gt;
à grands cris la colère de Dieu sur ce manque de foi. J&amp;#039;avais entrepris de compter mes pas jusqu&amp;#039;à&lt;br /&gt;
Djömma mais mon infernal gofta Ras oumeo vint me demander les 2 charmes que je lui avais&lt;br /&gt;
promis et refusés ensuite parce qu&amp;#039;il exigea de moi un $ au fⱥsⱥs outre ma part. oumeo devint si&lt;br /&gt;
pressant qu&amp;#039;il n&amp;#039;était pas politique de refuser et comme je n&amp;#039;avais pas ses charmes je pliai un papier&lt;br /&gt;
à cigarette et le lui envoyai. Tu m&amp;#039;avais promis 2 charmes dit oumeo furieux. Je ne savais&lt;br /&gt;
comment faire car mon ane était en avant et je n&amp;#039;avais plus de papier. coupez le charme en deux&lt;br /&gt;
dit محمد جميل le Ras est trop bête et trop Galla pour s&amp;#039;en apercevoir. oumeo tout content exigea&lt;br /&gt;
que je fisse une paix en forme avec lui me promit son &amp;lt;u&amp;gt;djöfara&amp;lt;/u&amp;gt; au retour et j&amp;#039;eu le plaisir de fuir&lt;br /&gt;
à grands pas ce gueux, car pour être moins aperçu j&amp;#039;allais à pied. Cependant notre diable d&amp;#039;escorte&lt;br /&gt;
nous arrêtait à chaque instant : chaque marchand tout à tour vidait sa ceinture d&amp;#039;&amp;lt;u&amp;gt;amole&amp;lt;/u&amp;gt; et&lt;br /&gt;
de toiles noires. Tout le pays était plein de champs cultivés et de huttes mais depuis le 15 Goudrou&lt;br /&gt;
avait abandonné la rive gauche du Dⱥnnⱥba. les grandes huttes étaient en cendres : le dourrah&lt;br /&gt;
avait un pied de haut sur terre et nous foulames un champ de choux que personne n&amp;#039;osait&lt;br /&gt;
récolter. Près de là était une jolie hutte et un charmant bosquet et l&amp;#039;empreinte des&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:15286:15379&amp;diff=34114</id>
		<title>13:15286:15379</title>
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		<updated>2022-03-19T10:08:29Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== langue ehhkill ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== ehhkili 1490  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il y a un duel pour toutes les personnes des verbes&lt;br /&gt;
outre le duel pour les noms.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
      &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
زجد prendre - preterit&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 duel.  (plur&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
je prends zeguidek zeguidetsi zeguiden&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
tu         zeguidek id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
tu fem -   zeguidech. [arabe]   - guedkoum&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
il         zegued     zeguedo.  - gued&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
elle       zéguédot   zeguideto   id&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[croriste?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
je ezeguiod. ez guedo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
tu tezeguiod. tez -&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
tu teziguid.  - do&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
il  yizeguid    yiz&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
elle tezeguiod&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
-&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Sur deux inscriptions en vieux Ethiopien&lt;br /&gt;
par E. Roediger. ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== inscription Ethiop. 1491 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Extrait des nouvelles universelles de littérature de Halle.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
M. le Dr Rüppell a dernièrement publié le 1er vol.&lt;br /&gt;
de son voyage de son voyage en Abyssinie si long-temps&lt;br /&gt;
attendu. Je l&amp;#039;ai vu il y a quelques jours et la première&lt;br /&gt;
chose qui m&amp;#039;a frappé était les deux inscriptions des ruines&lt;br /&gt;
d&amp;#039;Axum. M. Rüppell dit dans la préface page 13 ce qui suit : &amp;quot;parmi les inscriptions publiées dans le premier vol.&lt;br /&gt;
s&amp;#039;en trouvent deux très importans en caractères&lt;br /&gt;
Ethiopiens anciens qui ont été trouvées avec une 3e semblable&lt;br /&gt;
en 1830 dans les ruines d&amp;#039;Axum. Elles se trouvent auj.&lt;br /&gt;
dans la maison d&amp;#039;un prêtre recommandable de cette ville.&lt;br /&gt;
Chacune occupe une pierre calcaire de 3 pieds de haut&lt;br /&gt;
gravée avec beaucoup de soin et elle ne sont illisibles&lt;br /&gt;
que dans peu d&amp;#039;endroits. J&amp;#039;en ai envoyé des copies en&lt;br /&gt;
1834 au célèbre orientaliste M. de Sacy qui en a&lt;br /&gt;
entretenu l&amp;#039;Académie de Paris mais la demande que&lt;br /&gt;
je lui avait faite de me procurer une traduction&lt;br /&gt;
suffisante n&amp;#039;est pas de résultat. Je me suis adressé en&lt;br /&gt;
1836 avec la même prière à M. J. P. Platt à Londres,&lt;br /&gt;
mais il n&amp;#039;a pas pu me donner une réponse plus&lt;br /&gt;
satisfaisante : je n&amp;#039;ai pas eu plus de résultat auprès de&lt;br /&gt;
M. Hoffmann à Iena comme par des recherches sur&lt;br /&gt;
les manuscrits Ethiopiens du Prophète Enoch : enfin&lt;br /&gt;
j&amp;#039;ai envoyé à quatre reprises différentes des calques de&lt;br /&gt;
ces inscription aux missionnaires protestants demeurant&lt;br /&gt;
à Adwa en les invitant à comparer mes copies sur&lt;br /&gt;
les lieux avec les originaux et de m&amp;#039;en faire &amp;lt;s&amp;gt;part&amp;lt;/s&amp;gt; faire&lt;br /&gt;
une traduction par des Abyssins savants n&amp;#039;ayant pas&lt;br /&gt;
réussi à en obtenir autre part malgré toute ma peine&lt;br /&gt;
jusqu&amp;#039;à présent cependant, je n&amp;#039;ai eu aucune réponse&lt;br /&gt;
de ces missionnaires.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Puisque le déchiffrement de ces deux inscriptions&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:144:12999&amp;diff=34113</id>
		<title>13:144:12999</title>
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		<updated>2022-03-19T10:03:26Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Souays 1.er Janvier 1840 ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== commerce maritime 65 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il y a 37 batiments appartenant aux negocians de Souays : en mettant ensemble ceux&lt;br /&gt;
de Souays, de Yenbe&amp;#039;, de Ckosfayr de Djiddah et de l&amp;#039;ile Hhassany il n&amp;#039;y en a pas plus&lt;br /&gt;
de 300. ce dernier bⱥndⱥr en a 3 ou 4. Jusqu&amp;#039;en 1790 il y avait trois ou 4 batimens&lt;br /&gt;
de 2000 ardebs et plus appartenant aux gens de Souays : on les fesait manœuvrer par&lt;br /&gt;
des matelots Grecs et l&amp;#039;on amenait aussi de vive force des hommes du Sayd pour&lt;br /&gt;
le même objet. les guerres et puis l&amp;#039;arrivée des Français, enfin les monopoles du&lt;br /&gt;
Pacha ont fait tomber tout ce commerce.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 66  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le gouverneur actuel m&amp;#039;a dit que lorsqu&amp;#039;il commença sa gestion en 1830&lt;br /&gt;
il n&amp;#039;y avait pas 9 boutiques ouvertes, et qu&amp;#039;aujourd&amp;#039;hui le marché est plein. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== intensité 67 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Souays ☾ 6 Janvier. observations de l&amp;#039;aiguille aimantée. Aiguille N.°2 θ8 = 15G.8 Xl.A&lt;br /&gt;
[tableau]&lt;br /&gt;
l&amp;#039;aiguille étant&lt;br /&gt;
en repos marque&lt;br /&gt;
0°.8 du coté de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;Ouest à &lt;br /&gt;
partir du zéro. &lt;br /&gt;
jusqu&amp;#039;ici ayant &lt;br /&gt;
toujours compté du&lt;br /&gt;
coté de l&amp;#039;Ouest, c&amp;#039;est&lt;br /&gt;
par erreur que je&lt;br /&gt;
l&amp;#039;ai appelé est. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== id 68 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Aiguille N.°3 θ8 = 21G.4 observée dans le Soleil. le N.°2 était dans l&amp;#039;ombre du matin. &lt;br /&gt;
[tableau]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== id 69 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Aiguille N.°1. observée à l&amp;#039;ombre d&amp;#039;Ahhmed qui est à 2 mètres environ de distance. &lt;br /&gt;
[tableau]&lt;br /&gt;
à la fin de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;observation&lt;br /&gt;
le bout de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;aiguille &lt;br /&gt;
qui regarde&lt;br /&gt;
le Nord est&lt;br /&gt;
de 0.°7 du&lt;br /&gt;
coté de l&amp;#039;ouest&lt;br /&gt;
l&amp;#039;aiguille étant &lt;br /&gt;
en repos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A la fin de l&amp;#039;observation l&amp;#039;angle θ8 = 14G.2&lt;br /&gt;
Ces observations d&amp;#039;intensité ont été faites dans un petit creux sur le tertre&lt;br /&gt;
appellé Kolzoum au N.E. de Souays. &amp;lt;s&amp;gt;la 1ère et&amp;lt;/s&amp;gt; la 3e. ont été faites dans l&amp;#039;ombre du corps&lt;br /&gt;
été sans nuages et le vent nul. [sténo] par un seul fil.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== inclinai. magnet. 70 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Inclinaison. Aiguille N.°1 - les 3 points d&amp;#039;encre sont en haut et font face au devant&lt;br /&gt;
de l&amp;#039;instrument. Xl. A = 9h 52m θ8 = 15G.4. (☾ 6 janvier).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[mesures] &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 18e. quest. de Michaelis 71 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
حبق (hhⱥbⱥck) est le nom d&amp;#039;une plante qui ne croit qu&amp;#039;aux environs du M.t&lt;br /&gt;
Sinai et que les Bedou vantent comme ayant la propriété de rendre douce l&amp;#039;eau amère. &lt;br /&gt;
Il n&amp;#039;en croit pas à Tor. Ceci répond à la 18e question de Michaelis (εχου XV. 23)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== coutumes de Souays 72 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Souays depend beaucoup plus des Bedou que de l&amp;#039;Egypte. Ses communications&lt;br /&gt;
avec le couvent du M.t Sinai sont fréquentés et la persécution Musulmane est&lt;br /&gt;
probablement l&amp;#039;origine des singuliers contrats qui existent entre les Chrétiens de Souays&lt;br /&gt;
et les Musulmans des Bedou. chaque Chrétien a son غفير (ghⱥfyr) ou gardien qui&lt;br /&gt;
le protège contre les violences et l&amp;#039;appelle حسناي (hhesnay) mon [réserve] La&lt;br /&gt;
charge de ghⱥfyr est hereditaire et une ghⱥfyr peut vendre un un plusieurs 24e.&lt;br /&gt;
de son protégé. La charge est néanmoins honorifique ou du moins n&amp;#039;aboutit qu&amp;#039;à &lt;br /&gt;
quelques cadeaux ou à l&amp;#039;hospitalité qu&amp;#039;on donne toujours au ghafyr quand il vient &lt;br /&gt;
à Souays. si l&amp;#039;on est content de son ghafyr, on assemble 3 ou 4 hommes de sa&lt;br /&gt;
tribu et l&amp;#039;on demande un autre ghafyr qui est donné &amp;amp; l&amp;#039;on a soin de punir le&lt;br /&gt;
delinquant. Le couvent de sinai a 3 tribus &amp;lt;s&amp;gt;de 9&amp;lt;/s&amp;gt; pour ghafyr.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13449&amp;diff=34112</id>
		<title>13:13446:13449</title>
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		<updated>2022-03-19T09:27:41Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;1&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Renseignements oraux sur les pays inconnus. ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
384 θ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Djandjörou α ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Yamma est le nom national des Djandjörou. Ce dernier nom leur est donné par les &lt;br /&gt;
gens de Kafa et par les Galla. Ils se disent venus originairement du Gojam et observent &lt;br /&gt;
strictement le samedi et le dimanche comme dans ce dernier pays. Le jeune homme qui est né &lt;br /&gt;
avec une seule testicule ne souffre aucune operation. Ils otent le entrailles de la bête qu&amp;#039;ils ont &lt;br /&gt;
égorgée, avant la mort complète. Ils honorent la croix mais n&amp;#039;ont ni prêtres ni livres. Ils sont plus&lt;br /&gt;
[soufis ?] que les gens de Kafa. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bakko b ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
bakko est un k&amp;#039;walla au delà (à l&amp;#039;Ouest) du dirdesa qu&amp;#039;on m&amp;#039;a encore assuré se réunir &lt;br /&gt;
à l&amp;#039;Abay. Les Galla du Goudrou vont y chasser l&amp;#039;éléphant et les chasseurs sont sujets à &lt;br /&gt;
contracter un typhus de la plus mauvaise espèce. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== walagga c ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Au delà de Gouma, walagga, au delà Sayo pays Oromo puis Soucro pays de nègres. Walagga &lt;br /&gt;
n&amp;#039;a pas de Roi et est plein d&amp;#039;or et de café. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== confiance à accorder à ce chapitre d ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
J&amp;#039;aurais dû commencer le livre par dire que je sens bien tout le vague de ces renseignemens&lt;br /&gt;
sur les pays inconnus ; mais je les ai rassemblés parce qu&amp;#039;ils se rapportent en général à des terres sur&lt;br /&gt;
lesquelles on ne sait rien, absolument rien. D&amp;#039;ailleurs la diversité humaine qui s&amp;#039;adresse au centre de &lt;br /&gt;
l&amp;#039;Afrique est plus satisfaite d&amp;#039;un long récit mensonger aux trois quarts que d&amp;#039;un naïf et vrai je&lt;br /&gt;
ne sais pas. on aime à savoir quelque chose dont on doive douter je dirai même quelque chose à &lt;br /&gt;
nier.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== dördesa e  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
111&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pour aller dans Gouma on traverse le Dödesa, autrefois sur une barque mais le nègre &lt;br /&gt;
qui la conduisait est mort et personne n&amp;#039;a pu l&amp;#039;apprendre. Il y a beaucoup de crocodiles et d&amp;#039;hippop. &lt;br /&gt;
dans le Dödesa mais ils ne font mal à personne. Il y eut à cet égard une dissension entre محمد&lt;br /&gt;
Djamil et un autre qui a été à [Sannar ?] et il m&amp;#039;en est résulté, qu&amp;#039;on ignore où sont les sources&lt;br /&gt;
du fleuve blanc et que le Dödesa se réunit à l&amp;#039;Abay sous le nom de yabous. Il est vrai que &lt;br /&gt;
c&amp;#039;est moi qui nommai le yabous. محمد جميل soutenait comme tatamke que le göbe coule vers l&amp;#039;Est &lt;br /&gt;
il envoyait même le gwadjab au [Dördesa?] ce qui prouve le peu de valeur des renseignements de &lt;br /&gt;
gens qui n&amp;#039;accordent d&amp;#039;importance qu&amp;#039;aux questions commerciales&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Sur le limmou et l&amp;#039;Abaya de M. Jomard. f ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
112&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Etant en Goudrou je vis plusieurs gens du horro et je les questionnai sur l&amp;#039;existence de&lt;br /&gt;
sobi*t*e, dambi etc. Je suis à part moi parfaitement convaincu que le Galla qui a donné ses&lt;br /&gt;
renseignemens à M. Jomard est de Limmou &amp;lt;u&amp;gt;dans horro&amp;lt;/u&amp;gt;. En effet les riverains Gallas nomment le&lt;br /&gt;
fleuve bleu Abaya et M. J. a une fois écrit Abaya sans H. 2. dambi a été reconnu par mes&lt;br /&gt;
gens - 3. le horra se divise en gamodji et badda - 4. le pays voisin du coté &amp;lt;u&amp;gt;opposé&amp;lt;/u&amp;gt; à l&amp;#039;Abay&lt;br /&gt;
est Sibou pays de Galla nègres, dit sank&amp;#039;ala - il est vrai que je n&amp;#039;ai pas reconnu Sobi*t*e&lt;br /&gt;
mot qui fait rire les Galla en général parce que Sobi*t*a signifie menteur : mais comme l&amp;#039;a&lt;br /&gt;
observé un G. ce sera le nom d&amp;#039;un tout petit endroit. maintenant que mes idées sont fixées sur la&lt;br /&gt;
non existence de peuplades Gallas au Sud d&amp;#039;önarya je ne puis admettre l&amp;#039;existence d&amp;#039;un grand&lt;br /&gt;
fleuve habaia de ce coté là. Il est certain que M. J. fait couler son fleuve vers le Sud tandis&lt;br /&gt;
que le Abaia près limmou et sibou coule au N. mais il ne faut pas accorder trop de confiance&lt;br /&gt;
[?56β?]&lt;br /&gt;
aux renseignemens d&amp;#039;un enfant puisque talamke jeune homme de 20 ans, très-intelligent et venu&lt;br /&gt;
depuis un an seulement d&amp;#039;önarya fesait couler vers l&amp;#039;O. le göbe de Leka محمد حميل vieux routier du&lt;br /&gt;
commerce d&amp;#039;önarya en fesait autant en discutant [sans etre ?] questionné par moi avec عبد الجابر&lt;br /&gt;
Abba goua patriarche des voyageurs d&amp;#039;önarya m&amp;#039;a positivement dit la même absurdité&lt;br /&gt;
dans Gondär. aujourd&amp;#039;hui dans dongoro à une journée du Göbe il me dit le contraire. Moi&lt;br /&gt;
aussi d&amp;#039;après les renseignemens très-concordans des Szomal et des Arabes, ai fait couler le&lt;br /&gt;
wabi du Sud de magadoucho ce qui est nettement contredit par cet admirable monument&lt;br /&gt;
géographique, l&amp;#039;histoire de l&amp;#039;Imam Ahmed. C&amp;#039;esd que des &amp;lt;s&amp;gt;gens&amp;lt;/s&amp;gt; [natifs ?] d&amp;#039;Afrique qui n&amp;#039;ont &lt;br /&gt;
pas servi comme pilotes sur la mer accordent fort peu d&amp;#039;importance aux points cardinaux&lt;br /&gt;
et moi-même, malgré des questions reitérées auprès de Galla intelligens, n&amp;#039;ai pu comprendre que&lt;br /&gt;
tout dernièrement à dannaba comment s&amp;#039;appellent en Ilmorma les quatre points cardinaux. &lt;br /&gt;
maintenant qu&amp;#039;on m&amp;#039;objecte que l&amp;#039;informateur de M. Jomard n&amp;#039;a pas nommé horro c&amp;#039;est ce&lt;br /&gt;
36m&lt;br /&gt;
qui m&amp;#039;étonne mais &amp;lt;u&amp;gt;il n&amp;#039;a même pas nommé son clan (l&amp;#039;un des 14 de horro)&amp;lt;/u&amp;gt; &amp;lt;s&amp;gt;et&amp;lt;/s&amp;gt; il est &amp;lt;s&amp;gt;ainsi&amp;lt;/s&amp;gt;&lt;br /&gt;
probable qu&amp;#039;il ne connaissait que son clan Limmou. Il est remarquable que ce jeune&lt;br /&gt;
homme était circoncis et il en était de même de l&amp;#039;esclave du horro qui resta 15 jours chez&lt;br /&gt;
moi à yadjöbe. Cependant il est positif que les Galla Oromo ne pratiquent la circoncision&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;au commencement de la 4e année de leur &amp;lt;u&amp;gt;gada&amp;lt;/u&amp;gt;. moi même à l&amp;#039;Abay ou Abaya je vis&lt;br /&gt;
plus de cent jeunes nageurs qui n&amp;#039;étaient pas circoncis. Leur prépuce était si long qu&amp;#039;il&lt;br /&gt;
couvrait la verge entièrement même quand ils étaient bien secs et chauffés au soleil. mon&lt;br /&gt;
jeune G. du horro, circoncis, me dit que son père était musulman mais il ne savait pas &lt;br /&gt;
même une prière de sa religion. Je désire que les nombreuses erreurs de mes renseignemens sur&lt;br /&gt;
les pays inconnus soient admises comme exténuation des critiques trop vives peut-être que j&amp;#039;ai&lt;br /&gt;
faites dans le tems sur les renseignemens imprimés par M. Jomard. (bourka abbo 22 juin)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== walagga g ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
محمد جميل me dit que les Arabes du Sannar viennent par le Fa Zoglo jusque en Walagga&lt;br /&gt;
pour leur commerce ce que je crois à peine car alors qu&amp;#039;est-ce qui les empêcherait d&amp;#039;aller à önarya.&lt;br /&gt;
ceci m&amp;#039;a été confirmé par hasan habib qui ajouta qu&amp;#039;ils n&amp;#039;achetent que l&amp;#039;or pour des perles et ne vont&lt;br /&gt;
jamais jusqu&amp;#039;à Limmou (?)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans mes renseignemens imprimés il y a 3 ans j&amp;#039;ai dit qu&amp;#039;il y a des alliances entre Sebou et Fa&lt;br /&gt;
[280 ?]&lt;br /&gt;
zoglo pays voisins.Depuis dans mon 1.er volume j&amp;#039;ai ecrit d&amp;#039;après un homme du Sannar que Sibou  &lt;br /&gt;
230&lt;br /&gt;
est dans Goubba pays qui n&amp;#039;avait été nommé par محمد el amin. hamed qui a sejourné en Amouro &lt;br /&gt;
dit connaitre Goubba sans savoir au juste où ce pays est. Je sais d&amp;#039;ailleurs que Sibou est un nom de&lt;br /&gt;
tribu : goubba ne serait-il pas le nom de la terre comme önarya l&amp;#039;est du pays auj. habité par la tribu &lt;br /&gt;
de Limmou. Il est très-singulier que tous les noms de terre du Damot sont terminés en a comme&lt;br /&gt;
walagga, gouma, önarya ce qui a un air Agaw ou en o comme Gombo, gobbo, agalo etc qui&lt;br /&gt;
paraissent etre Södama. Rien ne prouve que ces noms n&amp;#039;aient été dans l&amp;#039;origine des noms de&lt;br /&gt;
tribu car les Södama et les Awawa ont des tribus. Les Galla de leur coté ne connaissent que&lt;br /&gt;
les noms de tribus et disent toujours Limmou au lieu d&amp;#039;önarya. Ce dernier nom a été conservé&lt;br /&gt;
par les marchands d&amp;#039;Abyssinie et il serait tout naturel que le nom de Goubba fut dans le même&lt;br /&gt;
cas. Quand une conquête est comme celle des Gallas une affaire d&amp;#039;extermination, les noms [illisible] ne passent&lt;br /&gt;
pas d&amp;#039;une conquête à l&amp;#039;autre et les anciens noms sont conservés par les peuples limitrophes. Cette difference&lt;br /&gt;
de noms est le plus grand obstacle de l&amp;#039;unité des renseignemens sur les pays inconnus. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Sur la source du fleuve blanc h ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
115&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La 1.ere page de ce volume enregistrera ce qui me parait être une découverte. En Goudrou on me dit&lt;br /&gt;
que le dördesa va se joindre à l&amp;#039;Abay. محمد امان questionné par محمد جميل repeta la même chose mais ne put dire quel&lt;br /&gt;
nom porte le dördesa dans le bas pays. cherchons cela. J&amp;#039;ai déja ècrit que le yabus a sa source chez les pasteurs Dileb&lt;br /&gt;
277 δ&lt;br /&gt;
et que le Naleb vient des Galla Iba prob.t du Lebantou. D&amp;#039;ailleurs il est dit que les eaux du Toumat sont rouges dans les&lt;br /&gt;
64 θ&lt;br /&gt;
Fa Zoglo. Il en est de même des eaux de toutes les rivières du Gojam et des parties N.O. du grand Damot où existe le&lt;br /&gt;
terrain rouge dont l&amp;#039;élévation est toujours plus grande que celle du terrain blanc près du Tögray. Maintenant les&lt;br /&gt;
eaux du fleuve blanc sont blanches me dit محمد علي qui a sejourné dans le Kordofan. D&amp;#039;ailleurs selon Ignace&lt;br /&gt;
faux&lt;br /&gt;
Palmer le bahr el ghazal ne prend le nom de fleuve blanc que &amp;lt;s&amp;gt;chez&amp;lt;/s&amp;gt; dans le banda. D&amp;#039;ailleurs près Denka il &lt;br /&gt;
13 m&lt;br /&gt;
reçoit une autre rivière avant d&amp;#039;aller chez les Chilouk. or Selon le même Palmer dans Rounga &amp;lt;u&amp;gt;au dessous&amp;lt;/u&amp;gt; de&lt;br /&gt;
banda la rivière a si peu d&amp;#039;eau que hommes et bêtes peuvent le passer à gué. Maintenant on me dit de tous&lt;br /&gt;
cotés que le dördesa qui est à une 1/2 journée de Saka est large très-large. Les uns disent comme de Gondar&lt;br /&gt;
à Kosk&amp;#039;wan ou 1.5 mille : d&amp;#039;autres disent comme l&amp;#039;Abay à bahr dar ou 250 mètres environ. Dans tous&lt;br /&gt;
les cas ses eaux ont plus de 4 mètres ou deux hauteurs d&amp;#039;homme de profondeur me dit-on et au bac de&lt;br /&gt;
Gouma il n&amp;#039;y est jamais question de gué. on passe dans une pirogue. Là selon medhise les eaux ressemblent&lt;br /&gt;
à du petit lait tant elles sont blanches. or le dördesa cette puissante rivière coule dans le sens général&lt;br /&gt;
du Nil c.a.d. du Sud au Nord tandis que le bahr el hazal vient de l&amp;#039;ouest. Lorsqu&amp;#039;on cherche la source&lt;br /&gt;
d&amp;#039;une rivière et qu&amp;#039;on est embarrassés entre plusieurs affluens on se determine pour &amp;lt;s&amp;gt;d&amp;#039;a&amp;lt;/s&amp;gt; celui qui a le plus &lt;br /&gt;
grand volume d&amp;#039;eau ou, à lit ègal, pour celui qui a la direction generale de la rivière dans le bas&lt;br /&gt;
pays. Maintenant le dördesa reunit ces deux conditions : ne serait-il donc pas le vrai Nil ?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== dördesa i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le dördesa a sa source dans Gerd sur le haut plateau et a là un cours si rapide qu&amp;#039;il entraîne&lt;br /&gt;
[13?]&lt;br /&gt;
souvent des buffles pendant qu&amp;#039;ils le traversent. plus bas il recoit le aertou qui a sa source dans&lt;br /&gt;
[illisible] kakea : plus bas encore et sur la rive gauche le [moullou?] qui a sa source [illisible]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:15286:15319&amp;diff=34111</id>
		<title>13:15286:15319</title>
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		<updated>2022-03-19T09:15:01Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;==== profils de montagnes 287 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
N.°1 [schéma]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ŧörönföra est le nom de cette montagne du sömen dont le profil&lt;br /&gt;
dessiné de Maytahlo est représenté dans le N.°1. elle donne un &lt;br /&gt;
exemple des formes bizarres des montagnes d&amp;#039;Abyssinie. elle est très-&lt;br /&gt;
elevée et remarquable par son isolement au milieu des groupes de&lt;br /&gt;
montagnes. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[schéma] N.°2&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
N°.2 représente le&lt;br /&gt;
profil de la montagne&lt;br /&gt;
nommée a&amp;#039;dickāyⱥtou&lt;br /&gt;
dans &amp;lt;s&amp;gt;l&amp;#039;Agami&amp;lt;/s&amp;gt; l&amp;#039;ⱥ&amp;#039;gamè&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La vue est prise de la passe de &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== cris des marins Arabes 288 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les cris des mariniers du Nil sont repétés en chœur mais&lt;br /&gt;
toujours sur le même ton. ils invoquent souvent eyssa ou Jésus. &lt;br /&gt;
sur la mer Rouge, les cris sont fort différens. Quand on doit&lt;br /&gt;
faire une manœuvre, c&amp;#039;est ordinairement un nègre qui commence&lt;br /&gt;
à chanter sur le fausset que prennent si facilement les gens de&lt;br /&gt;
race noire. un matelot Arabe &amp;lt;u&amp;gt;rouge&amp;lt;/u&amp;gt; reprend en faux bourdon et le &lt;br /&gt;
cri choisi est ainsi repeté 4 à 5 fois avant que personne n&amp;#039;ait saisi&lt;br /&gt;
la corde pour manœuvrer. Dans les occasions où il faut employer &lt;br /&gt;
de la force, les matelots tirent bien à intervalles réguliers et avec&lt;br /&gt;
un certain ensemble mais le rythme de leur chant ne suit&lt;br /&gt;
ni ne règle ces intervalles et l&amp;#039;on entend souvent, dans les coups de&lt;br /&gt;
force une voix encourager les autres dans le ton du langage&lt;br /&gt;
ordinaire. certains cris sont affectés à certains manœuvres mais &lt;br /&gt;
ils varient souvent de batiment à batiment. Lorsqu&amp;#039;on amène la&lt;br /&gt;
grande vergne on chante ordinairement ربّنا بل كريم&lt;br /&gt;
محمد علي بل سلَم a mesure qu&amp;#039;on rentre la voile à force de bras. &lt;br /&gt;
un cri souvent proferé par les rameurs est &amp;lt;u&amp;gt;e ley atāli bein āllā.&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
La coutume de chanter sur deux tons fort différens mais d&amp;#039;une&lt;br /&gt;
manière successive est tellement enracinée qu&amp;#039;un jour notre pilote &lt;br /&gt;
علي دوربُو ayant commencé à chanter ces dernières paroles, et&lt;br /&gt;
voyant que personne ne reprenait en faux bourdon, prit la partie&lt;br /&gt;
lui-même et continua ainsi pendant quelque tems à encourager&lt;br /&gt;
ses rameurs. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== obelisque d&amp;#039;ⱥkousöm 289 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Une serrure est figurée en relief sur le grand obelisque&lt;br /&gt;
à &amp;lt;u&amp;gt;ⱥkousöm&amp;lt;/u&amp;gt; et il y a 4 trous profonds de 0m.3 sur la table de&lt;br /&gt;
pierre située au pied de l&amp;#039;obelisque. ces trous paraissent destinés à &lt;br /&gt;
contenir 4 petites colonnes qui pourraient servir de pieds à une&lt;br /&gt;
table ou autel au-dessus. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans l&amp;#039;Abyssinie on s&amp;#039;amuse parmi les enfans avec&lt;br /&gt;
ces jeux de cordons passés dans les doigts qu&amp;#039;on appelle en Anglais&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=Discussion:13:15286:15319&amp;diff=34110</id>
		<title>Discussion:13:15286:15319</title>
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		<updated>2022-03-19T09:12:14Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;ربّنا بل كريم veut dire Ô notre Seigneur ou généreux. Il serait juste d&amp;#039;écrire ربّنا يا كريم Ô notre Seigneur ô toi qui est généreux.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Idem pour محمد علي بل سلَم qui veut dire Muḥammad ʿAlī ou salut/paix.&lt;br /&gt;
Il serait juste d&amp;#039;écrire محمد علي يا سلَام  Muḥammad ʿAlī procurez nous salut et paix (Muḥammad est entendu ici comme étant le prophète de l&amp;#039;islam et ʿAlī comme étant son gendre).&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
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		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:15286:15319&amp;diff=34109</id>
		<title>13:15286:15319</title>
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		<updated>2022-03-19T09:03:16Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;==== profils de montagnes 287 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
N.°1 [schéma]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ŧörönföra est le nom de cette montagne du sömen dont le profil&lt;br /&gt;
dessiné de Maytahlo est représenté dans le N.°1. elle donne un &lt;br /&gt;
exemple des formes bizarres des montagnes d&amp;#039;Abyssinie. elle est très-&lt;br /&gt;
elevée et remarquable par son isolement au milieu des groupes de&lt;br /&gt;
montagnes. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[schéma] N.°2&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
N°.2 représente le&lt;br /&gt;
profil de la montagne&lt;br /&gt;
nommée a&amp;#039;dickāyⱥtou&lt;br /&gt;
dans &amp;lt;s&amp;gt;l&amp;#039;Agami&amp;lt;/s&amp;gt; l&amp;#039;ⱥ&amp;#039;gamè&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La vue est prise de la passe de &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== cris des marins Arabes 288 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les cris des mariniers du Nil sont repétés en chœur mais&lt;br /&gt;
toujours sur le même ton. ils invoquent souvent eyssa ou Jésus. &lt;br /&gt;
sur la mer Rouge, les cris sont fort différens. Quand on doit&lt;br /&gt;
faire une manœuvre, c&amp;#039;est ordinairement un nègre qui commence&lt;br /&gt;
à chanter sur le fausset que prennent si facilement les gens de&lt;br /&gt;
race noire. un matelot Arabe &amp;lt;u&amp;gt;rouge&amp;lt;/u&amp;gt; reprend en faux bourdon et le &lt;br /&gt;
cri choisi est ainsi repeté 4 à 5 fois avant que personne n&amp;#039;ait saisi&lt;br /&gt;
la corde pour manœuvrer. Dans les occasions où il faut employer &lt;br /&gt;
de la force, les matelots tirent bien à intervalles réguliers et avec&lt;br /&gt;
un certain ensemble mais le rythme de leur chant ne suit&lt;br /&gt;
ni ne règle ces intervalles et l&amp;#039;on entend souvent, dans les coups de&lt;br /&gt;
force une voix encourager les autres dans le ton du langage&lt;br /&gt;
ordinaire. certains cris sont affectés à certains manœuvres mais &lt;br /&gt;
ils varient souvent de batiment à batiment. Lorsqu&amp;#039;on amène la&lt;br /&gt;
grande vergne on chante ordinairement ربّنا بل كريم&lt;br /&gt;
محمد علي بل سلَم a mesure qu&amp;#039;on rentre la voile à force de bras. &lt;br /&gt;
un cri souvent proferé par les rameurs est &amp;lt;u&amp;gt;e ley atāli bein āllā.&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
La coutume de chanter sur deux tons fort différens mais d&amp;#039;une&lt;br /&gt;
manière successive est tellement enracinée qu&amp;#039;un jour notre pilote &lt;br /&gt;
[arabe] ayant commencé à chanter ces dernières paroles, et&lt;br /&gt;
voyant que personne ne reprenait en faux bourdon, prit la partie&lt;br /&gt;
lui-même et continua ainsi pendant quelque tems à encourager&lt;br /&gt;
ses rameurs. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== obelisque d&amp;#039;ⱥkousöm 289 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Une serrure est figurée en relief sur le grand obelisque&lt;br /&gt;
à &amp;lt;u&amp;gt;ⱥkousöm&amp;lt;/u&amp;gt; et il y a 4 trous profonds de 0m.3 sur la table de&lt;br /&gt;
pierre située au pied de l&amp;#039;obelisque. ces trous paraissent destinés à &lt;br /&gt;
contenir 4 petites colonnes qui pourraient servir de pieds à une&lt;br /&gt;
table ou autel au-dessus. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans l&amp;#039;Abyssinie on s&amp;#039;amuse parmi les enfans avec&lt;br /&gt;
ces jeux de cordons passés dans les doigts qu&amp;#039;on appelle en Anglais&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
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		<title>Discussion:13:15286:15319</title>
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		<updated>2022-03-19T08:59:10Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : Page créée avec « ربّنا بل كريم veut dire Ô notre Seigneur ou généreux. Il serait juste d&amp;#039;écrire ربّنا يا كريم Ô notre Seigneur ô toi qui est généreux. »&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;ربّنا بل كريم veut dire Ô notre Seigneur ou généreux. Il serait juste d&amp;#039;écrire ربّنا يا كريم Ô notre Seigneur ô toi qui est généreux.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
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		<title>13:15286:15319</title>
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		<updated>2022-03-19T08:52:12Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;==== profils de montagnes 287 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
N.°1 [schéma]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ŧörönföra est le nom de cette montagne du sömen dont le profil&lt;br /&gt;
dessiné de Maytahlo est représenté dans le N.°1. elle donne un &lt;br /&gt;
exemple des formes bizarres des montagnes d&amp;#039;Abyssinie. elle est très-&lt;br /&gt;
elevée et remarquable par son isolement au milieu des groupes de&lt;br /&gt;
montagnes. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[schéma] N.°2&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
N°.2 représente le&lt;br /&gt;
profil de la montagne&lt;br /&gt;
nommée a&amp;#039;dickāyⱥtou&lt;br /&gt;
dans &amp;lt;s&amp;gt;l&amp;#039;Agami&amp;lt;/s&amp;gt; l&amp;#039;ⱥ&amp;#039;gamè&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La vue est prise de la passe de &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== cris des marins Arabes 288 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les cris des mariniers du Nil sont repétés en chœur mais&lt;br /&gt;
toujours sur le même ton. ils invoquent souvent eyssa ou Jésus. &lt;br /&gt;
sur la mer Rouge, les cris sont fort différens. Quand on doit&lt;br /&gt;
faire une manœuvre, c&amp;#039;est ordinairement un nègre qui commence&lt;br /&gt;
à chanter sur le fausset que prennent si facilement les gens de&lt;br /&gt;
race noire. un matelot Arabe &amp;lt;u&amp;gt;rouge&amp;lt;/u&amp;gt; reprend en faux bourdon et le &lt;br /&gt;
cri choisi est ainsi repeté 4 à 5 fois avant que personne n&amp;#039;ait saisi&lt;br /&gt;
la corde pour manœuvrer. Dans les occasions où il faut employer &lt;br /&gt;
de la force, les matelots tirent bien à intervalles réguliers et avec&lt;br /&gt;
un certain ensemble mais le rythme de leur chant ne suit&lt;br /&gt;
ni ne règle ces intervalles et l&amp;#039;on entend souvent, dans les coups de&lt;br /&gt;
force une voix encourager les autres dans le ton du langage&lt;br /&gt;
ordinaire. certains cris sont affectés à certains manœuvres mais &lt;br /&gt;
ils varient souvent de batiment à batiment. Lorsqu&amp;#039;on amène la&lt;br /&gt;
grande vergne on chante ordinairement ربّنا بل كريم&lt;br /&gt;
[arabe] a mesure qu&amp;#039;on rentre la voile à force de bras. &lt;br /&gt;
un cri souvent proferé par les rameurs est &amp;lt;u&amp;gt;e ley atāli bein āllā.&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
La coutume de chanter sur deux tons fort différens mais d&amp;#039;une&lt;br /&gt;
manière successive est tellement enracinée qu&amp;#039;un jour notre pilote &lt;br /&gt;
[arabe] ayant commencé à chanter ces dernières paroles, et&lt;br /&gt;
voyant que personne ne reprenait en faux bourdon, prit la partie&lt;br /&gt;
lui-même et continua ainsi pendant quelque tems à encourager&lt;br /&gt;
ses rameurs. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== obelisque d&amp;#039;ⱥkousöm 289 ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Une serrure est figurée en relief sur le grand obelisque&lt;br /&gt;
à &amp;lt;u&amp;gt;ⱥkousöm&amp;lt;/u&amp;gt; et il y a 4 trous profonds de 0m.3 sur la table de&lt;br /&gt;
pierre située au pied de l&amp;#039;obelisque. ces trous paraissent destinés à &lt;br /&gt;
contenir 4 petites colonnes qui pourraient servir de pieds à une&lt;br /&gt;
table ou autel au-dessus. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans l&amp;#039;Abyssinie on s&amp;#039;amuse parmi les enfans avec&lt;br /&gt;
ces jeux de cordons passés dans les doigts qu&amp;#039;on appelle en Anglais&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
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		<title>13:13446:13577</title>
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		<updated>2022-03-19T08:48:40Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;129&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== souvenirs de negocians ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
mⱥdⱥbbⱥr sur un terrain en pente pour favoriser l&amp;#039;écoulement de la pluie et dans la saison des pluies on &lt;br /&gt;
l&amp;#039;entoure d&amp;#039;un fossé de un à 2 décim. de profondeur. pour éviter les fourmis blanches et l&amp;#039;humidité on &lt;br /&gt;
établit les outres sur des pierres ou à défaut des mottes de terre ou de gazon, et les gueules tournées du coté &lt;br /&gt;
de leur propriétaire. Le mⱥdⱥbbⱥr est gene.t à double pente, l&amp;#039;axe déterminé par les effets étant plus &lt;br /&gt;
élevé. le devant du mⱥdⱥbbⱥr se nomme gⱥmbⱥr ou front les deux bouts = afönt&amp;#039;a ou nez. chacun &lt;br /&gt;
doit attacher ses betes devant sa chambrette et non ailleurs. les 3 pierres pour le pot ou la plaque &lt;br /&gt;
de fer à pain (goullöt&amp;#039;a) sont entre les bȇtes et la chambrette mais si le gofta avertit de la présence &lt;br /&gt;
des voleurs, on fait le feu de garde en dehors. les bȇtes sont attachées par un pied de devant (les anes par &lt;br /&gt;
un pied de derrière) à un pieu de 3 à 4 decim. ou wanza que l&amp;#039;on porte toujours avec les fourches ou &lt;br /&gt;
[ankaze?]. Si le pays produit l&amp;#039;herbe on la coupe, sinon on achete de la paille et il est de règle que &lt;br /&gt;
le soir après que les betes sont rentrées et attachées tout le monde leur donne la paille ou l&amp;#039;herbe &amp;lt;u&amp;gt;en &lt;br /&gt;
mȇme tems&amp;lt;/u&amp;gt; car sans cela des bȇtes vives ne se contiendraient pas. c&amp;#039;est le ras qui donne le signal. &lt;br /&gt;
Ordt. chaque marchand établit son gardien et il y en a 4 par nuit. le 1.er se nomme &amp;lt;u&amp;gt;mⱥchi&amp;lt;/u&amp;gt; (qui &lt;br /&gt;
s&amp;#039;attarde): il éveille le lötat [réserve] qui éveille le Sahay (3.e): ce dernier fait place au &lt;br /&gt;
ŧabbi (qui point l&amp;#039;aurore). ce dernier sera mⱥchi le soir après et lötat le 2.e soir puis Sahay la 3e&lt;br /&gt;
nuit. on connait le tems par habitude et à peu près. Si un marchand refuse de faire faire le guet &lt;br /&gt;
un autre appelle la caravane (djöma) à temoin et arrache les pieux du récalcitrant. chaque gardien en &lt;br /&gt;
remettant la garde à son successeur compte les betes. Si une bȇte s&amp;#039;échappe la nuit le domestique ne recoit &lt;br /&gt;
pas de gages d&amp;#039;où getou une fois tint &amp;lt;s&amp;gt;le pied&amp;lt;/s&amp;gt; un ane par le pied toute la nuit ne pouvant pas se procurer &lt;br /&gt;
de corde. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
♄ 23 mars&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.4 à un mill.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.4 haut d&amp;#039;une [sténo]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2.0 Dimtou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
--&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2.8 ou 5.2 mill.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
------------&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
☾ 25 mars&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
  dep. à 9.2&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.0 Dimtou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.4 [sténo]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 R. [sténo]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.4 halte de 0.3&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.4 (5 [?] 0.2-3 [?])&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
un mille &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.1 halte de 0.1&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
  (R6 [?] 0.4 -4 [?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
    angar. [?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.9 ([?] 0.2 kj 3 [?])&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.8 halte d 0.4&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.4 R faib. [sténo]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 halte de 0.4&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1.0 arrivée à 3h.2 Dar-ou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
--&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4.8 ou 8.2 mill&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[Tableau :  liste de noms de personnes  en arabe + amharique avec le nombre de domestiques, esclaves males, servantes, [wodif?], mules, anes, chevaux, eunuques  etc.]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1 1 2 1 محمد عبدي  1 0 6 2 4 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2 سادو    2 0 1 2 1 5 1 1&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3 محمد سالح    0 2 0 2 1 2 1 1&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4 حسين    0 0 0 1 0 1 0 0&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5 محمد زينو    0 1 0 1 2 2 0 3&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6 حميد    0 1 1 1 0 0 0 0&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
7 عبدو    1 0 1 3 1 2 0 0&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
8 محمد امان    1 0 0 1 0 0 1 0&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
9 محمد علي    domestique de 2) 1 0 0&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
10 ቢየወጠ   0 0 0 0 0 2 0 0&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
11 ወሐዴ    0 0 0 0 0 1 0 0&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
12 moi.      5 3 1 0 3 1 0 0 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
10 9 5 15 10 23 3 6 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
domestiq.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
escl. males&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
servant[e?]s [esc.?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
wodif&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
mules&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
anes&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
chevaux&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ennuques&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[colonne de 5 lignes au niveau de:  22 amole]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
23 محمد عبدي&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Saleh 2&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1.5 محمد امان&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
moi 18&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
abdou 21.5 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[colonne de droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Deux charges de civet (plus de 100$) miajia de la caravane &lt;br /&gt;
civet combien? nⱥgadras. son frère est 1/2 associé 1/2 domestiq.&lt;br /&gt;
(tout jeune homme: son ennuque est mort en Djömma. n°4]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[sorte de colonne intermédiaire de 5 lignes]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
( n°3 est de wⱥri kalo...&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
100 wakét civet foukara&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
commerçant sur pret. verolés&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ib en partie&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
une dent d&amp;#039;ivoire&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[le texte de la colonne de droite reprend au niveau de: ( n°3 est de wⱥri kalo...]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
en revenant d&amp;#039;önarya le waqet &lt;br /&gt;
de caravane est un &amp;lt;u&amp;gt;Kote&amp;lt;/u&amp;gt; ou pied soit &lt;br /&gt;
de bȇte soit d&amp;#039;esclave. on fait la &lt;br /&gt;
[ruisse?] des waqet et celle des droits &lt;br /&gt;
ou cadeaux donnés en route puis &lt;br /&gt;
chacun contribue selon son &lt;br /&gt;
nombre de waqet. Le compte est &lt;br /&gt;
établi par écrit en Arabe. Doit &lt;br /&gt;
s&amp;#039;exprime par [aslo] et avoir par [yakol]. En venant &lt;br /&gt;
d&amp;#039;önarya j&amp;#039;avais six waqet et ma part jusqu&amp;#039;à &lt;br /&gt;
lⱥq&amp;#039; amara fut neuf sels ou un 1/2 amole par &lt;br /&gt;
waqet. quand nous fimes le [fasⱥs?] ou compte de &lt;br /&gt;
partance à Wamet il me resta. devoir 5 sels et 3 nⱥtr café ou &lt;br /&gt;
18 nⱥtr de café en tout. De lag&amp;#039;amara à Wamet le total &lt;br /&gt;
des droits fut 134 sels ce qui fait 2.01 sels par waqet. &lt;br /&gt;
un [borati?] = 1.5 de café. Le total dû à la caravane est &lt;br /&gt;
66 &amp;lt;s&amp;gt;sels ou&amp;lt;/s&amp;gt; livres de  café ou 22 &lt;br /&gt;
amole du Gojam. Dans le [fⱥsⱥu?] on &lt;br /&gt;
compte ce qui est donné au prix du &lt;br /&gt;
[lau?] de départ de la caravane auj. &lt;br /&gt;
au prix d&amp;#039;önarya biawata fut &lt;br /&gt;
compte avec Sadou et [wahde?] ne fut pas compté &lt;br /&gt;
du tout.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[colonne de gauche sous le tableau des 12 noms et au niveau du titre: commerce de Baso]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
محمد عبدي 26.25 waqet - 5 coupes &amp;amp; 100 Kororima doume 23 $&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Saidou 10.75 avoir 36  $ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
moi    6 doit t 18          donné 3 bagues = 6 sels&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
محمد زينو   8.5        avoir 28.5 $&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
abdou   6  doit 18.5 (21.5&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
محمد امان  1  1.5  0&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
حجي صالح  5 doit 2  0&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
حامل  3  0  10&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
total      66.50&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== commerce de Baso e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le Choum de Baso prend pour ses honoraires 1/10 du produit &lt;br /&gt;
de l&amp;#039;impot et le tⱥkwatari mösölene ou controleur un autre 1/10. &lt;br /&gt;
Le Roi ou p. mieux dire le gouverneur du G&amp;#039;odjam est censé recevoir&lt;br /&gt;
donc 8/10 que wⱥrqe estime pour l&amp;#039;an dernier à 800 $. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il est bon de remarquer qu&amp;#039;une autre fois wⱥrqe dit : les 70 sels des chrétiens &lt;br /&gt;
et 100 des musulmans sont des impots fonciers payés par les bal&amp;#039;abbat ou &lt;br /&gt;
propriétaires indigènes. une autre fois : yⱥ ŧej göbr = 600 sels dans yⱥdjöbe. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
trois personnes prélèvent les droits sur le coton et le piment : l&amp;#039;an dernier ils prirent 60 sels de piment et 700 &lt;br /&gt;
goundi (koundi ?) de coton. un goundi = 8 amole de poids = 8 waqet et vaut auj. 4 amole. — Le vendeur d&amp;#039;une &lt;br /&gt;
mule donne 2 amole, celui d&amp;#039;un ane un sel. — une autre fois W. dit : il vient 3 à 4000 charges de café par an &lt;br /&gt;
(les charges sont presque toutes des charges d&amp;#039;ane). chaque vendeur de poivre donné un waqet de poivre ou &lt;br /&gt;
28&amp;lt;s&amp;gt;x&amp;lt;/s&amp;gt; grammes en s&amp;#039;assoyant au marché. — le vendeur de &amp;lt;u&amp;gt;körtⱥt&amp;lt;/u&amp;gt; ou [povanne?] de &amp;lt;u&amp;gt;kröhaha&amp;lt;/u&amp;gt; ou &amp;lt;u&amp;gt;chömⱥl&amp;lt;/u&amp;gt; &lt;br /&gt;
en donne une par charge c.a.d. 1/15 ou 1/20 — Goutou, locha et manakarachaw sont les noms des trois &lt;br /&gt;
tⱥka (pour l&amp;#039;impot des bœufs ?) &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
mon domestique bⱥgo sⱥw étant en route avec un domestique du Choum de Baso s&amp;#039;amusa à &lt;br /&gt;
faire le compte de tous les droits de l&amp;#039;an dernier y compris ce que le choum coche au tⱥkwatari en prenant &lt;br /&gt;
1/2 droit et le tout se trouva égal à 3642 thalers, d&amp;#039;où l&amp;#039;on voit que le choum vole largement.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans une caravane il y a deux chefs le nⱥgad ras qui discute avec les douaniers, fixe &lt;br /&gt;
les jours de depart de halte etc. et le miajya qui est spécialement chargé de garder les &lt;br /&gt;
marchandises de la caravane. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A Baso les esclaves se vendent par wⱥqet : celui-ci se compose de 3$&lt;br /&gt;
ou 60 amole ou 6000 rumani, ou 70 jⱥnnⱥto blancs (asli) ou 700 agaba ou 4 &lt;br /&gt;
hindi ou 6 cekallec ou 4000 ẓada bⱥllaw ou etc. et ce singulier usage &lt;br /&gt;
continue bien que la valeur relative de ces marchandises change &lt;br /&gt;
d&amp;#039;un jour à l&amp;#039;autre. De cette façon le vendeur ne connait le prix qu&amp;#039;on &lt;br /&gt;
lui offre en tant de wⱥqet et fractions de wⱥqet que lorsque sur sa &lt;br /&gt;
demande on lui a dit quelle espèce de marchandise composera le wⱥqet. &lt;br /&gt;
Les sels sont préférés à tout et se nomment marchandises pures (ጥሩ፡ ገንዘብ).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En 1848 (décembre) on vendait à Inarya du sel en poudre rouge &lt;br /&gt;
au poids à 1 1/2 pour 1 de poids d&amp;#039;amole. Le soulèvement de Júloma a&lt;br /&gt;
interrompu la venue de ce sel qui venait de par là.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La livre de café = 12 wⱥqet ou thalers et 6 se vendaient en dec.re&lt;br /&gt;
1848 pour un amole dans Inarya mais pour un gros amole d&amp;#039;Agabja &lt;br /&gt;
(qui est plus gros que celui qui vient en Gojam). &amp;lt;s&amp;gt;et qui vient&amp;lt;/s&amp;gt; Le café &lt;br /&gt;
de Gabba est leger celui d&amp;#039;inarya et Kafa est lourd  ainsi la mesure &lt;br /&gt;
se fesant au volume la livre de café de ces 2 derniers pays pèse plus. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
172&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13577&amp;diff=34105</id>
		<title>13:13446:13577</title>
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		<updated>2022-03-19T08:38:47Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;129&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== souvenirs de negocians ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
mⱥdⱥbbⱥr sur un terrain en pente pour favoriser l&amp;#039;écoulement de la pluie et dans la saison des pluies on &lt;br /&gt;
l&amp;#039;entoure d&amp;#039;un fossé de un à 2 décim. de profondeur. pour éviter les fourmis blanches et l&amp;#039;humidité on &lt;br /&gt;
établit les outres sur des pierres ou à défaut des mottes de terre ou de gazon, et les gueules tournées du coté &lt;br /&gt;
de leur propriétaire. Le mⱥdⱥbbⱥr est gene.t à double pente, l&amp;#039;axe déterminé par les effets étant plus &lt;br /&gt;
élevé. le devant du mⱥdⱥbbⱥr se nomme gⱥmbⱥr ou front les deux bouts = afönt&amp;#039;a ou nez. chacun &lt;br /&gt;
doit attacher ses betes devant sa chambrette et non ailleurs. les 3 pierres pour le pot ou la plaque &lt;br /&gt;
de fer à pain (goullöt&amp;#039;a) sont entre les bȇtes et la chambrette mais si le gofta avertit de la présence &lt;br /&gt;
des voleurs, on fait le feu de garde en dehors. les bȇtes sont attachées par un pied de devant (les anes par &lt;br /&gt;
un pied de derrière) à un pieu de 3 à 4 decim. ou wanza que l&amp;#039;on porte toujours avec les fourches ou &lt;br /&gt;
[ankaze?]. Si le pays produit l&amp;#039;herbe on la coupe, sinon on achete de la paille et il est de règle que &lt;br /&gt;
le soir après que les betes sont rentrées et attachées tout le monde leur donne la paille ou l&amp;#039;herbe &amp;lt;u&amp;gt;en &lt;br /&gt;
mȇme tems&amp;lt;/u&amp;gt; car sans cela des bȇtes vives ne se contiendraient pas. c&amp;#039;est le ras qui donne le signal. &lt;br /&gt;
Ordt. chaque marchand établit son gardien et il y en a 4 par nuit. le 1.er se nomme &amp;lt;u&amp;gt;mⱥchi&amp;lt;/u&amp;gt; (qui &lt;br /&gt;
s&amp;#039;attarde): il éveille le lötat [réserve] qui éveille le Sahay (3.e): ce dernier fait place au &lt;br /&gt;
ŧabbi (qui point l&amp;#039;aurore). ce dernier sera mⱥchi le soir après et lötat le 2.e soir puis Sahay la 3e&lt;br /&gt;
nuit. on connait le tems par habitude et à peu près. Si un marchand refuse de faire faire le guet &lt;br /&gt;
un autre appelle la caravane (djöma) à temoin et arrache les pieux du récalcitrant. chaque gardien en &lt;br /&gt;
remettant la garde à son successeur compte les betes. Si une bȇte s&amp;#039;échappe la nuit le domestique ne recoit &lt;br /&gt;
pas de gages d&amp;#039;où getou une fois tint &amp;lt;s&amp;gt;le pied&amp;lt;/s&amp;gt; un ane par le pied toute la nuit ne pouvant pas se procurer &lt;br /&gt;
de corde. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
♄ 23 mars&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.4 à un mill.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.4 haut d&amp;#039;une [sténo]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2.0 Dimtou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
--&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2.8 ou 5.2 mill.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
------------&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
☾ 25 mars&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
  dep. à 9.2&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.0 Dimtou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.4 [sténo]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 R. [sténo]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.4 halte de 0.3&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.4 (5 [?] 0.2-3 [?])&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
un mille &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.1 halte de 0.1&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
  (R6 [?] 0.4 -4 [?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
    angar. [?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.9 ([?] 0.2 kj 3 [?])&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.8 halte d 0.4&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.4 R faib. [sténo]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
0.2 halte de 0.4&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1.0 arrivée à 3h.2 Dar-ou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
--&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4.8 ou 8.2 mill&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[Tableau :  liste de noms de personnes  en arabe + amharique avec le nombre de domestiques, esclaves males, servantes, [wodif?], mules, anes, chevaux, eunuques  etc.]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1 1 2 1 محمد عبدي  1 0 6 2 4 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2 سادو    2 0 1 2 1 5 1 1&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3 محمد سالح    0 2 0 2 1 2 1 1&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4 حسين    0 0 0 1 0 1 0 0&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5 محمد زينو    0 1 0 1 2 2 0 3&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6 حميد    0 1 1 1 0 0 0 0&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
7 عبدو    1 0 1 3 1 2 0 0&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
8 محمد امان    1 0 0 1 0 0 1 0&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
9 محمد علي    domestique de 2) 1 0 0&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
10 ቢየወጠ   0 0 0 0 0 2 0 0&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
11 ወሐዴ    0 0 0 0 0 1 0 0&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
12 moi.      5 3 1 0 3 1 0 0 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
10 9 5 15 10 23 3 6 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
domestiq.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
escl. males&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
servant[e?]s [esc.?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
wodif&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
mules&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
anes&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
chevaux&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ennuques&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[colonne de 5 lignes au niveau de:  22 amole]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[arabe] 23 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Saleh 2&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[arabe sténo] 1.5&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
moi 18&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
abdou 21.5 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[colonne de droite]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Deux charges de civet (plus de 100$) miajia de la caravane &lt;br /&gt;
civet combien? nⱥgadras. son frère est 1/2 associé 1/2 domestiq.&lt;br /&gt;
(tout jeune homme: son ennuque est mort en Djömma. n°4]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[sorte de colonne intermédiaire de 5 lignes]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
( n°3 est de wⱥri kalo...&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
100 wakét civet foukara&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
commerçant sur pret. verolés&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ib en partie&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
une dent d&amp;#039;ivoire&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[le texte de la colonne de droite reprend au niveau de: ( n°3 est de wⱥri kalo...]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
en revenant d&amp;#039;önarya le waqet &lt;br /&gt;
de caravane est un &amp;lt;u&amp;gt;Kote&amp;lt;/u&amp;gt; ou pied soit &lt;br /&gt;
de bȇte soit d&amp;#039;esclave. on fait la &lt;br /&gt;
[ruisse?] des waqet et celle des droits &lt;br /&gt;
ou cadeaux donnés en route puis &lt;br /&gt;
chacun contribue selon son &lt;br /&gt;
nombre de waqet. Le compte est &lt;br /&gt;
établi par écrit en Arabe. Doit &lt;br /&gt;
s&amp;#039;exprime par [aslo] et avoir par [yakol]. En venant &lt;br /&gt;
d&amp;#039;önarya j&amp;#039;avais six waqet et ma part jusqu&amp;#039;à &lt;br /&gt;
lⱥq&amp;#039; amara fut neuf sels ou un 1/2 amole par &lt;br /&gt;
waqet. quand nous fimes le [fasⱥs?] ou compte de &lt;br /&gt;
partance à Wamet il me resta. devoir 5 sels et 3 nⱥtr café ou &lt;br /&gt;
18 nⱥtr de café en tout. De lag&amp;#039;amara à Wamet le total &lt;br /&gt;
des droits fut 134 sels ce qui fait 2.01 sels par waqet. &lt;br /&gt;
un [borati?] = 1.5 de café. Le total dû à la caravane est &lt;br /&gt;
66 &amp;lt;s&amp;gt;sels ou&amp;lt;/s&amp;gt; livres de  café ou 22 &lt;br /&gt;
amole du Gojam. Dans le [fⱥsⱥu?] on &lt;br /&gt;
compte ce qui est donné au prix du &lt;br /&gt;
[lau?] de départ de la caravane auj. &lt;br /&gt;
au prix d&amp;#039;önarya biawata fut &lt;br /&gt;
compte avec Sadou et [wahde?] ne fut pas compté &lt;br /&gt;
du tout.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[colonne de gauche sous le tableau des 12 noms et au niveau du titre: commerce de Baso]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[arabe]  26.25 waqet - 5 coupes &amp;amp; 100 Kororima doume 23 $&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Saidou 10.75 avoir 36  $ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
moi    6 doit t 18          donné 3 bagues = 6 sels&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[arabe]   8.5        avoir 28.5 $&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
abdou   6  doit 18.5 (21.5&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[arabe]  1  1.5  0&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[arabe]  5 doit 2  0&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[arabe]  3  0  10&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
total      66.50&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== commerce de Baso e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le Choum de Baso prend pour ses honoraires 1/10 du produit &lt;br /&gt;
de l&amp;#039;impot et le tⱥkwatari mösölene ou controleur un autre 1/10. &lt;br /&gt;
Le Roi ou p. mieux dire le gouverneur du G&amp;#039;odjam est censé recevoir&lt;br /&gt;
donc 8/10 que wⱥrqe estime pour l&amp;#039;an dernier à 800 $. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il est bon de remarquer qu&amp;#039;une autre fois wⱥrqe dit : les 70 sels des chrétiens &lt;br /&gt;
et 100 des musulmans sont des impots fonciers payés par les bal&amp;#039;abbat ou &lt;br /&gt;
propriétaires indigènes. une autre fois : yⱥ ŧej göbr = 600 sels dans yⱥdjöbe. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
trois personnes prélèvent les droits sur le coton et le piment : l&amp;#039;an dernier ils prirent 60 sels de piment et 700 &lt;br /&gt;
goundi (koundi ?) de coton. un goundi = 8 amole de poids = 8 waqet et vaut auj. 4 amole. — Le vendeur d&amp;#039;une &lt;br /&gt;
mule donne 2 amole, celui d&amp;#039;un ane un sel. — une autre fois W. dit : il vient 3 à 4000 charges de café par an &lt;br /&gt;
(les charges sont presque toutes des charges d&amp;#039;ane). chaque vendeur de poivre donné un waqet de poivre ou &lt;br /&gt;
28&amp;lt;s&amp;gt;x&amp;lt;/s&amp;gt; grammes en s&amp;#039;assoyant au marché. — le vendeur de &amp;lt;u&amp;gt;körtⱥt&amp;lt;/u&amp;gt; ou [povanne?] de &amp;lt;u&amp;gt;kröhaha&amp;lt;/u&amp;gt; ou &amp;lt;u&amp;gt;chömⱥl&amp;lt;/u&amp;gt; &lt;br /&gt;
en donne une par charge c.a.d. 1/15 ou 1/20 — Goutou, locha et manakarachaw sont les noms des trois &lt;br /&gt;
tⱥka (pour l&amp;#039;impot des bœufs ?) &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
mon domestique bⱥgo sⱥw étant en route avec un domestique du Choum de Baso s&amp;#039;amusa à &lt;br /&gt;
faire le compte de tous les droits de l&amp;#039;an dernier y compris ce que le choum coche au tⱥkwatari en prenant &lt;br /&gt;
1/2 droit et le tout se trouva égal à 3642 thalers, d&amp;#039;où l&amp;#039;on voit que le choum vole largement.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans une caravane il y a deux chefs le nⱥgad ras qui discute avec les douaniers, fixe &lt;br /&gt;
les jours de depart de halte etc. et le miajya qui est spécialement chargé de garder les &lt;br /&gt;
marchandises de la caravane. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A Baso les esclaves se vendent par wⱥqet : celui-ci se compose de 3$&lt;br /&gt;
ou 60 amole ou 6000 rumani, ou 70 jⱥnnⱥto blancs (asli) ou 700 agaba ou 4 &lt;br /&gt;
hindi ou 6 cekallec ou 4000 ẓada bⱥllaw ou etc. et ce singulier usage &lt;br /&gt;
continue bien que la valeur relative de ces marchandises change &lt;br /&gt;
d&amp;#039;un jour à l&amp;#039;autre. De cette façon le vendeur ne connait le prix qu&amp;#039;on &lt;br /&gt;
lui offre en tant de wⱥqet et fractions de wⱥqet que lorsque sur sa &lt;br /&gt;
demande on lui a dit quelle espèce de marchandise composera le wⱥqet. &lt;br /&gt;
Les sels sont préférés à tout et se nomment marchandises pures (ጥሩ፡ ገንዘብ).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En 1848 (décembre) on vendait à Inarya du sel en poudre rouge &lt;br /&gt;
au poids à 1 1/2 pour 1 de poids d&amp;#039;amole. Le soulèvement de Júloma a&lt;br /&gt;
interrompu la venue de ce sel qui venait de par là.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La livre de café = 12 wⱥqet ou thalers et 6 se vendaient en dec.re&lt;br /&gt;
1848 pour un amole dans Inarya mais pour un gros amole d&amp;#039;Agabja &lt;br /&gt;
(qui est plus gros que celui qui vient en Gojam). &amp;lt;s&amp;gt;et qui vient&amp;lt;/s&amp;gt; Le café &lt;br /&gt;
de Gabba est leger celui d&amp;#039;inarya et Kafa est lourd  ainsi la mesure &lt;br /&gt;
se fesant au volume la livre de café de ces 2 derniers pays pèse plus. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
172&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:15579:15627&amp;diff=34104</id>
		<title>13:15579:15627</title>
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		<updated>2022-03-19T08:17:44Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;eau [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
echanger&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
echelle&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
éclair [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
écoult [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
écorcher&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
écraser&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
effets [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
égorger [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
égratigner [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
elephant [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
embrasser [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
emmanchure [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
enceinte [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
encens [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
egal [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
enchainé [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
encore [éthiopien]&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
enfant [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
-à la mam. [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
enfanter [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
enflure [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
enfler [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
enivrer s&amp;#039;) [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
enlever [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ennemi [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
? enrhumé [éthiopien] [sténo]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ensemble [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ensuite [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
entaille [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
entendre [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
entendre [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
enterrer [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
entrailles [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
entre [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
entrer [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
envelopper s&amp;#039;) &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
épais [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
epaule [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
epine [&amp;lt;s&amp;gt;éthiopien]&amp;lt;/s&amp;gt; [éthiopien] [sténo]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
-dorsale [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
eplucher ت&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
épouse [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
est ط&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
esclave [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
-femelle [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
estropié&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
et [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
étable [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
étain [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
étais (j&amp;#039; [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
éteindre [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
eternuer [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
étincelle [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
étoile [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
étranger [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
étroit &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
etui [sténo] [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
excrémens [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
id [sténo] [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
eux [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
eveiller &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
eventail [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
été [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
epiploon [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
écoute [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
encore (pas) [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
enfant (petit [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
entier (cheval [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
esprits malfesans [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
id               [éthiopien] bouder&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:144:13185&amp;diff=33353</id>
		<title>13:144:13185</title>
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		<updated>2022-02-20T16:55:09Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;250&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== tribus saho ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
220&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
sont en majorité rouges. La plupart des chèvres Toroua&amp;#039; sont rouges, ainsi que celles des&lt;br /&gt;
aa&amp;#039;sakⱥre – celles des aa&amp;#039;salesan sont pour la plupart &amp;lt;s&amp;gt;ro&amp;lt;/s&amp;gt; noires. Les hazo et ga&amp;#039;so ont&lt;br /&gt;
beaucoup de chèvres blanches. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== boucliers α ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tous les Toroua&amp;#039;, sana&amp;#039;dögle, hamasen, ögⱥla, karne choum, dimbijⱥn&lt;br /&gt;
gadⱥmsⱥga, achkⱥr, chouma, aylⱥt, tsⱥlima, zⱥga, a&amp;#039;sous, habab portent le&lt;br /&gt;
kabyⱥt ou bouclier de peau d&amp;#039;elephant à échancrures. Dögna a&amp;#039;ri, akⱥle gouzay,&lt;br /&gt;
dⱥge&amp;#039;yn, et tous les aa&amp;#039;saorta ainsi que les a&amp;#039;fⱥr portent le gobi ou bouclier rond de&lt;br /&gt;
peau de vache. Si l&amp;#039;on voit un bouclier étranger dans un pays on dit que le porteur&lt;br /&gt;
est venu pour voler. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== beyt allⱥbo β ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
beyt allⱥbo est le nom d&amp;#039;un garçon et l&amp;#039;applique à l&amp;#039;association pour la&lt;br /&gt;
garde des vaches. elle existe chez les Saho, mais dans le haut pays seulement. Elle est d&amp;#039;origine&lt;br /&gt;
Tögray car le nom signifie &amp;lt;u&amp;gt;il n&amp;#039;y a pas de maison&amp;lt;/u&amp;gt;, les membres de l&amp;#039;association ne pouvant &lt;br /&gt;
dormir sous un toit. le&amp;lt;s&amp;gt;s&amp;lt;/s&amp;gt; nom&amp;lt;s&amp;gt;s&amp;lt;/s&amp;gt; halaka signifie chef en général. Celui-ci reste tranquille et&lt;br /&gt;
donne ses ordres : les nⱥbara commandent au dehors et surveillent l&amp;#039;exécution des ordres.&lt;br /&gt;
il y a neuf nⱥbara dans gⱥdⱥmsⱥga. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== etⱥro γ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans l&amp;#039;etⱥro ou dounfata les aa&amp;#039;sⱥorta se disent fils de gⱥbarit : les&lt;br /&gt;
Toroua&amp;#039;, fils de alⱥko h&amp;#039;öna ; les önda ejlo id ; les bigida, fils de ahsa ; les Amhari&lt;br /&gt;
Saho n&amp;#039;en ont pas. les baradotta comme les Toroua&amp;#039;. les ge&amp;#039;rsaŧa fils de gⱥba&amp;#039;s&lt;br /&gt;
les madoliti et sⱥröm fils de gⱥbarit. Les filles aa&amp;#039;saorta sont filles de gⱥ&amp;#039;ndo&lt;br /&gt;
dans l&amp;#039;etaro. les filles Toroua&amp;#039;, filles de Ae : baradoŧa, önda ejlo id - Les filles bigida&lt;br /&gt;
sont filles de [réserve]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En 1842 c&amp;#039;est vers le 15 janvier que la plupart des troupeaux Saho sont descendus&lt;br /&gt;
dans le samhar. &amp;lt;s&amp;gt;vers le&amp;lt;/s&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les Saho croient que le nombre dix sept est le meilleur pour un petit&lt;br /&gt;
troupeau.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 26 mars ♄ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
θ = 24G.0 ☉ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nord petit Nord Gr. E. petit E. grand.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
N. S. N S O. E. O. E. &lt;br /&gt;
13.8 10.7 25.0 20.0 18.0 6.5. 16.1 11.5&lt;br /&gt;
11.5 10.8 19.7 21.7 21.0 1.2 17.0 5.4&lt;br /&gt;
10.0 13.4 23.0 22.0 20.5 3.0 16.0 9.0&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
hasⱥbⱥt ሓሰበት፡  a&amp;#039;ri est une petite tribu&lt;br /&gt;
saho de 100 lances : ils sont fils de ገብዓስ፡  gⱥba&amp;#039;s&lt;br /&gt;
dahⱥna frères de dⱥsamo, fils de Minna se&lt;br /&gt;
disent fils de abḥenǎt አብሔት፡  leurs femmes sont&lt;br /&gt;
filles de thⱥwle ثَولِ ; les dⱥsamo que j&amp;#039;ai vu écrit دثمو fils de mima&lt;br /&gt;
se disent fils de gidicha كِاضاشا (arabe assez barbare : leurs femmes sont&lt;br /&gt;
filles de thⱥwle. Les gaa&amp;#039;so كاعسو sont fils de a&amp;#039;thⱥgira عثَكَير ; leurs&lt;br /&gt;
femmes sont filles de thⱥwle, les ḥazo (حازُ) sont fils de älkoḥina&lt;br /&gt;
الكُاحينا ; leurs femmes sont filles de alkohina. les chⱥyk dǐmbagoug de&lt;br /&gt;
la gr. tribu des cheka sont fils de sabör : leurs femmes sont de thⱥwle.&lt;br /&gt;
Les Hadjⱥbkour qui sont aussi cheka se disent fils de sabör : leurs femmes&lt;br /&gt;
sont filles de birro. Les intile chⱥyk a&amp;#039;ri, aussi cheka, se disent fils&lt;br /&gt;
de mⱥa&amp;#039;mbⱥra : leurs femmes sont filles de birro. Les chⱥyk salöm&lt;br /&gt;
a&amp;#039;ri, cheka aussi frères des prècédans et comme eux chⱥyk des dⱥsamo se&lt;br /&gt;
disent fils de mⱥⱥ&amp;#039;mbⱥra et leurs femmes filles de birro. Les chⱥyk&lt;br /&gt;
dömbagoug et hadjⱥbkour sont les chⱥyk des aa&amp;#039;saorta. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les Ankⱥla አንከለ፡  sont fils de Fⱥröchle ፈርሽሌ፡  leurs femmes&lt;br /&gt;
n&amp;#039;ont pas d&amp;#039;etⱥro. Les ödda sont fils de a&amp;#039;aygⱥlöb ዐአይገልብ፡  leurs&lt;br /&gt;
femmes sont filles de [réserve]. Les ገምዔዳ፡  gⱥme&amp;#039;dda sont fils de&lt;br /&gt;
aydⱥngöts አይደንግጽ፡  leurs femmes sont filles de [réserve]. Les Samhar&lt;br /&gt;
nom sous lequel O&amp;#039;mar désigne toutes les fractions de tribus nommées&lt;br /&gt;
gⱥdⱥmsⱥga, achouma, achkⱥr sont fils de ouhour ውሁር፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les femmes des gersa&amp;#039;ta ne mangent jamais du cœur d&amp;#039;un animal ; celles des&lt;br /&gt;
dⱥsamo ne mangent jamais de l&amp;#039;agneau. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les Saho ne contractent jamais de mariages en ginbot et même la plupart&lt;br /&gt;
d&amp;#039;entr&amp;#039;eux croient que dans ce mois là il ne faut pas avoir commerce avec sa&lt;br /&gt;
femme. Il est honteux de coucher avec une femme dans ce mois là parce que l&amp;#039;on&lt;br /&gt;
y perd sa force, dit-on ; et même les femmes refusent de s&amp;#039;y prêter. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Après une expédition heureuse (c.a.d. où l&amp;#039;on a pillé des troupeaux) le rezanto ou&lt;br /&gt;
chef de chaque tribu (a&amp;#039;ri) qui a été à la guerre reçoit comme de droit un taureau&lt;br /&gt;
et une vache. D&amp;#039;ailleurs chaque vache lui doit par an environ un &amp;lt;s&amp;gt;demi&amp;lt;/s&amp;gt; litre&lt;br /&gt;
99 o&lt;br /&gt;
de beurre fondu. la mesure employée est appelée ribe&amp;#039;to et est à très-peu près&lt;br /&gt;
égale au ckobⱥh ou 1.4 litre.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les pasteurs sont payés par la moitié du croît du troupeau :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
on ne mange pas l&amp;#039;extremité de la langue d&amp;#039;une bête. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== λ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ci-jointe est l&amp;#039;estimation d&amp;#039;O&amp;#039;mar sur la quantité &lt;br /&gt;
de vaches qui existent dans chaque tribu. sauf les deux&lt;br /&gt;
dernières chacune donne au Nayb tous les deux ans&lt;br /&gt;
4 vaches dont une p.r le Nayb, 2 p.r le Keskia et une&lt;br /&gt;
pour le sardal. Comme les Torouạ soigent les&lt;br /&gt;
vaches de Dokhono on les menage. Les dⱥsamo donnent&lt;br /&gt;
deux vaches au lieu de 4.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ahmed chef des Dⱥsamo prend un droit sur les&lt;br /&gt;
chameaux qui vont chercher le sel. Bilal ahmedo chef&lt;br /&gt;
des bⱥlōswa prend deux möse (4 litres) de grain de chaque&lt;br /&gt;
chameau à son passage dans son territoire pour chercher &lt;br /&gt;
le sel. Chaque caravane de sel qui part de Zoulla&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
aạsalesan vaches rouges 20000&lt;br /&gt;
aạsakari id 20000&lt;br /&gt;
lelichạri 1/2 rouges 1/2 blanches 50000&lt;br /&gt;
Torouạ et samhar blanches 75000&lt;br /&gt;
Zoulla rouges 20000&lt;br /&gt;
dⱥsamo rouges 10000&lt;br /&gt;
fokatạri id 7500&lt;br /&gt;
gạso 5000&lt;br /&gt;
hazo 30000&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
total des vaches 237500&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
284&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:17216:17883&amp;diff=33352</id>
		<title>13:17216:17883</title>
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		<updated>2022-02-20T16:40:12Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Saho&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
takla giorgis qui m&amp;#039;a donné ce vocabulaire est d&amp;#039;Irob et il&lt;br /&gt;
est à craindre qu&amp;#039;il ne se soit glissé beaucoup de mots Tīgray&lt;br /&gt;
dans son dialecte qui est parlé par les Hazzo et peu compris par les Aa&amp;#039;ṣaorta. j&amp;#039;ai souvent rendu une voyelle par la lettre Dīīz en&lt;br /&gt;
Ethiopien et par un e en caractères Latins : c&amp;#039;est que ce son est&lt;br /&gt;
un a si ouvert qu&amp;#039;il sonne presque comme un e. jusqu&amp;#039;au 1700e&lt;br /&gt;
mot environ je n&amp;#039;ai pas consulté mon maitre sur les h: depuis&lt;br /&gt;
ce tems j&amp;#039;ai toujours écrit ሀ, ሐ ou ኀ après l&amp;#039;avoir consulté. Le ኀ est&lt;br /&gt;
le h très-fort du Tīgray et ne degénère jamais en خ ou ከ_&lt;br /&gt;
Le Pater est l&amp;#039;Ave ont été ainsi traduits pour l&amp;#039;usage des nouveaux&lt;br /&gt;
catholiques d&amp;#039;Allitena bourg de t. giorgis et qui a 300 ames&lt;br /&gt;
environ.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:15579:15602&amp;diff=33351</id>
		<title>13:15579:15602</title>
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		<updated>2022-02-20T16:38:06Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;habitant ወረ፟፡ (balebeitoť)&lt;br /&gt;
c.a.d. qui est pour le moment dans &lt;br /&gt;
la maison : celui qui est hors de la &lt;br /&gt;
maison se nomme en général et pour &lt;br /&gt;
les deux sexes ኦርማ፡ አላና፡  alana&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
hache ኣኦቶ፡ &lt;br /&gt;
                                 &lt;br /&gt;
14&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
hanche ሞኦ፡ ሉ፡ ቄቶ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
hardie ጃጝና፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
haut (en ኤራ፟፡  dessus&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;henné&amp;lt;/u&amp;gt; ሶንሲበ፡ &lt;br /&gt;
                                 &lt;br /&gt;
15&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
hennir ሒሚምሱ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
herbe ኦካ፡                oka&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
heure (tout à l&amp;#039;-&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
hier ካሌሳ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
hippopotame ሮቢ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
hiver ጋና፡ &lt;br /&gt;
                                   (دُرَّ&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;holeus Sorghum&amp;lt;/u&amp;gt; ሚሲጛ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
homme(homo) ናማ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
homme (vir) ዲራ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
hoquet(avoir le ሒርቂምፈቱ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
huile ዳዳ፡ ኑጊ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
huit; 8e ሳዴቲ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
hurler(hyène) ሒዩሱ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
hydromel ዳዲ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
hyène &amp;lt;s&amp;gt;ወራቤሳ፡ &amp;lt;/s&amp;gt;              wⱥrabesa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
21&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
hommes ጀራ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
honte ፎኩ፡        &amp;lt;s&amp;gt; eyla&amp;lt;/s&amp;gt;      &amp;lt;s&amp;gt;[yallo?]&amp;lt;/s&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
hater (se ዳፉ። &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
homme de haut rang ሰልገን፡&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
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		<title>13:15579:15637</title>
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		<updated>2022-02-20T16:36:15Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;sabre &amp;lt;s&amp;gt;[sténo]&amp;lt;/s&amp;gt; [sténo][ቢላወ። &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
saigner&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
saindoux&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
sale ውስከግ። &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
salive አምዱፍ። &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
samedi ሰብት። &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
sandale ካቦ። &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
sang ዲግ። &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
sangsue እላእሸ። &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
sans lui&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
satisfait&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
saucisson&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
saut&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
sauter&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
sauterelle አያ። &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
sauver&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
savoir&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
scrotum&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
sébile [sténo] ሔሮ። &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
-  [sténo] ዱግ። &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
sec ኤንጌግ። &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
secouer&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
seigneur ሲድ። &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
seize ሌሕዮቶምን። &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
sel እስቦ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
selle ኮረ። &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
- [sténo] il n&amp;#039;y a pas de dromadaires&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
semaine ጀማዐ። &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
semer&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
sentier&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
sentir [sténo]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
-&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
sept ትዶባ። &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
serpe il n&amp;#039;y en a pas /[sténo]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
serpent አቤሶ። &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
serrer&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
seul ኬሊዲ።  واحدي&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
seulement ሐዶ፟ባ። &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
si&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
siffler&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
silencieux&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
singe ዳዬር። dayer&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
six ሌሕ። &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
sœur ወላል። &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
sofa ሰረር። &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
soif (avoir&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
- (ayant ሐራድ። &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
soigneus.t&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
soir&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
soixante ሌሕለን። &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
- dix ትርዶባቴን። &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
sol [sténo]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
soleil ኡራ፟&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
sommeiller&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
sortir&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
- (faire&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
souffler&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
soufflet (coup ዴርባኦ። &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
souffleter&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
souper&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
-(verbe&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
soupirer&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
source ኢል። &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
sourcil ባል።&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:15579:15620&amp;diff=33349</id>
		<title>13:15579:15620</title>
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		<updated>2022-02-20T16:35:08Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;je sais አኔ፡ ቤኩ፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
tu - አቱ፡ ቤክታ፡ &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
il - ኢኒ፡ ቤካ፡  elle sait ኢሲ፡ ነ፡ ቤክቲ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
nous - ኑ፡ ቤጝና፡  &lt;br /&gt;
vous - ኢሲን፡ ቤክቱ፡ &lt;br /&gt;
ils  - ኢሳን፡ ቤኩ፡  &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
envoyez moi un homme qui me conduise :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
አናሲሙ፡ ናሙ፡ ና፡ ኤርጌ፡ [sténo]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
የዳኬታ፡ ማሌ፡ laissant le calcul sans calcul&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ana si djalatou aka ma djalatta =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
je t&amp;#039;aime comme tu m&amp;#039;aimes.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
kouno aka souma = hada ou el sⱥlam &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
dagae djⱥrⱥ = sⱥmtⱥnallo &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
harkako kessa galťani دخلت في يدي&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
Mourne doufne kortem mⱥŧana&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
gouda goudⱥ faya djⱥrta kou khrein&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
je savais ቤኬራ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
tu ቤክቴርታ፡    &lt;br /&gt;
                                &lt;br /&gt;
il ቤኬራ። ቤክቴርቲ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
nous ኑ፡ ቤጝኔራ፡ &lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
vous ቤክተነርቱ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ils ቤካኒሩ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
je sus ቤኬ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
tu ቤክቴ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
il ቤኬ። ቤክቴ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
nous ቤጝኔ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
vous ቤክታኔ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ils ቤካን፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
sachant ቤካ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
sache ቤኪ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ባኤጩማን፡  chaises&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ፋራዳ፡  chevaux&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ሳሮታ፡  chiens&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
አዱሮታ፡  chats  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ኡሎታ፡  batons&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
አንቱን፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ጄራን፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ፉኞዋ፡ nez (noses)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ቁባቲ፡&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ኢልካዋን፡ dents&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ኢጆቲ፡ yeux&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ቃዌዋን፡ fusils&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
taera  je m&amp;#039;asseyais&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
tesserta&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
taera&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
teñera&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
tesañertou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
taanerou&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:144:13169&amp;diff=33348</id>
		<title>13:144:13169</title>
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		<updated>2022-02-20T16:30:12Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;234&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Bate&amp;#039; et son commerce ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;175&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les esclaves Barea sont connus sous ce nom à Bate&amp;#039;. Ils arrivent par&lt;br /&gt;
A&amp;#039;ylⱥt à l&amp;#039;epoque du &amp;lt;u&amp;gt;mousem&amp;lt;/u&amp;gt; c.a.d. pour la fin d&amp;#039;Aout. Presque tous sont&lt;br /&gt;
vendus par les gens de Sⱥnheyt qui font des incursions dans ce but. une fille&lt;br /&gt;
à peine nubile vaudra 30$ à Bate&amp;#039; y compris le droit. une femme faite se&lt;br /&gt;
vend plus cher parce qu&amp;#039;on recherche cette race pour la monture. un garçon &lt;br /&gt;
vaut de 20 à 26$ le tout selon Mousa Chⱥng. ils passent soit par Mousah &lt;br /&gt;
soit par Dimbijⱥn pour se rendre ici. Au mois d&amp;#039;Aout il en passe de 20 à 30&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== caravane β ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le 29 décembre est entrée une caravane de 196 têtes ce qui est beaucoup. &lt;br /&gt;
cette caravane comprenait mille personnes sans les bêtes de somme :il y avait&lt;br /&gt;
beaucoup de pelerins et presque tous comptaient vendre leurs esclaves à Djiddah. &lt;br /&gt;
parmi eux était le chⱥykh محمد d&amp;#039;Argoubba et deux pelerins d&amp;#039;önarea avec leurs&lt;br /&gt;
domestiques ne parlant tous que Galla. le principal était un Galla de haute taille&lt;br /&gt;
belle tête et ayant le sourire d&amp;#039;un coté comme M. Lecluse. Il ne connaissait pas l&amp;#039;écriture &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== esclaves γ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
mystérieuse. Le قايمقام comptait que 15 ou 16 esclaves échapperaient au droit. Le&lt;br /&gt;
chⱥykh qui commandait prétendait faire cadeau de 4 esclaves aux dignitaires de&lt;br /&gt;
la Mecque. 9 esclaves furent demandés par des négocians de baŧe&amp;#039; pour leurs maisons&lt;br /&gt;
et d&amp;#039;après l&amp;#039;usage ils ne payèrent pas les droits. on endoctrina ces esclaves la&lt;br /&gt;
plupart jeunes filles on les habilla comme filles libres de baŧe&amp;#039; et on les envoya&lt;br /&gt;
soi-disant au pélérinage. Néanmoins on garde ordinairement ces esclaves&lt;br /&gt;
quelques mois pour mieux les embarquer en contrebande. Le beau fils de محمد&lt;br /&gt;
saleh avait acheté une esclave à Adwa 40$ paya 5$ à baŧe&amp;#039;, un $ au&lt;br /&gt;
nayb, 1/4 $ de fⱥsⱥs, 1/4 $ de guide 1$ de nourriture et finalement vendit&lt;br /&gt;
sa marchandise à 40$ seulement d&amp;#039;où 7.5$ de perte. Après l&amp;#039;entrée de&lt;br /&gt;
la caravane il vint encore 29 esclaves : la plupart furent embarqués &lt;br /&gt;
directement de Ras djerar en contrebande. Il est entré 4000 peaux&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== ivrognerie δ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Quand à Bate&amp;#039; un homme insulte un autre on l&amp;#039;excuse completement &lt;br /&gt;
en disant qu&amp;#039;il avait bu, bien que le pays soit musulman. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== nolis ε ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un homme voulait vendre sa barque 400$. En apprenant l&amp;#039;arrivée des&lt;br /&gt;
pelerins il changea d&amp;#039;idée et nolisa son ckandjⱥh 450$ tant en esclaves&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;en hommes libres. Il n&amp;#039;emporta de l&amp;#039;eau que pour deux jours comptant&lt;br /&gt;
en prendre gratis à Dahlak. tout le nolis fut payé d&amp;#039;avance suivant&lt;br /&gt;
l&amp;#039;usage de la Mer Rouge. parmi les pelerins était un gindjar monté&lt;br /&gt;
sur un cheval blanc. on l&amp;#039;appelait tok roury. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fortunes ξ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les fortunes à Batze&amp;#039; sont fort peu stables. mousa mⱥferrⱥh qui était&lt;br /&gt;
le plus riche il y a 4 ans a peu de chose auj. ahmed ömⱥrmentay est aussi&lt;br /&gt;
bien tombé.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mousěm η ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les trois bⱥghla partis pour l&amp;#039;Inde au commencement de septembre&lt;br /&gt;
sont revenus à Baŧe&amp;#039; vers le 8 janvier. ils ont fait des avaries en allant. l&amp;#039;époque&lt;br /&gt;
de leur depart qui a lieu aussitôt après l&amp;#039;arrivée des grandes caravanes chrétiennes&lt;br /&gt;
s&amp;#039;appelle mousěm. مُوسم&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=Discussion:13:144:13078&amp;diff=33347</id>
		<title>Discussion:13:144:13078</title>
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		<updated>2022-02-20T15:57:18Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;غَمام ghⱥmam indique ici la niege alors qu&amp;#039;il s&amp;#039;agirait plutôt des nuages. Le singulier de غمام est غم  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Idem pour la grêle بُرد alors que ce mot en arabe voudrait dire le froid / le vent froid &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Idem pour la glace ثلج. Ce mot en arabe désigne plutôt la neige alors que la glace se nomme جليد&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:144:13078&amp;diff=33346</id>
		<title>13:144:13078</title>
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		<updated>2022-02-20T15:53:27Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;123&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== renseignemens oraux sur les pays inconnus  ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
145&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bourgs d&amp;#039;önarya α  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le N°.4 de cette liste appartient à [nono ?]. le N°.11 est indépendant. Sapa est le &lt;br /&gt;
principal bourg : c&amp;#039;est là que vont les principaux marchands. Le Roi Aba&lt;br /&gt;
Bⱥgibo est fils d&amp;#039;Aba gombot&amp;#039; (l cerebral) change souvent de résidence&lt;br /&gt;
mais sa plus belle et grande maison est dans garouke. &amp;lt;u&amp;gt;Gera&amp;lt;/u&amp;gt; est dans&lt;br /&gt;
wⱥratta et dont le roi est Aba Rago. Gourma obéit à Aba Djit&amp;#039;l*t*a&lt;br /&gt;
dont le fils ainé est Aba Remo et le cadet Aba djobⱥr.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== femⱥh β ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le femah se nomme en Ilmorma hirias ሂሪኣ፡  le grand hiri-a&lt;br /&gt;
19 p&lt;br /&gt;
se nomme ደጎዬ፡  dⱥgoye ; le petit ገንጂ፡  gandji. Le mⱥkⱥbantou se&lt;br /&gt;
nomme ቦኮ፡  bokko. Le maire d&amp;#039;un village se nomme Aba ganda. Les&lt;br /&gt;
collines de Limmou sont couvertes de plantations de café.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tögri γ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tögri est le nom d&amp;#039;un pays &amp;lt;s&amp;gt;Galla&amp;lt;/s&amp;gt; tout près d&amp;#039;Ankobar et je crois &lt;br /&gt;
au S.E. Il est entre Amhara et les Galla dans un kwalla. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hodⱥydⱥh Juin. Selon A&amp;#039;bdallah mon domestique le nom que se &lt;br /&gt;
donnent les chⱥrkyⱥ est حِزبان hezban. Cette tribu demeure près du&lt;br /&gt;
pays de Djof a environ 10 journées de Ṣana&amp;#039;. Ceux des frontières sont&lt;br /&gt;
musulmans les autres sont infidèles. on prise beaucoup ces esclaves. une &lt;br /&gt;
fille se paiera jusqu&amp;#039;à 180 th. parce qu&amp;#039;elle est toujours gⱥbadhⱥh. C&amp;#039;est &lt;br /&gt;
par suite de la même faculté qu&amp;#039;elle absorbe l&amp;#039;eau. Les esclaves males&lt;br /&gt;
sont aussi estimés. Ils ont l&amp;#039;habitude de rester debout sur une jambe&lt;br /&gt;
devant leur maitre. Leur langue est différente de l&amp;#039;Arabe par ex : &lt;br /&gt;
eau froide sāt ; eau chaude sānt ; mangeaille, ḥanti ; bois à bruler, chari ; &lt;br /&gt;
feu, ḥamⱥr ; viens, ḥater ; va, bⱥḥān. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le porte bouclier s&amp;#039;appelle à Ṣⱥnà woulam وُلام&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L&amp;#039;arbuste de la myrrhe a une 1/2 hauteur d&amp;#039;homme : ses feuilles sont&lt;br /&gt;
grandes comme un th. on pique les branches de grand matin et vers 10&lt;br /&gt;
ou 11 heures on revient recueillir le suc [concrité ?] au dehors. Si l&amp;#039;arbuste&lt;br /&gt;
est dans un lieu sec il donnera 2 rotl par [réserve] s&amp;#039;il est près de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;eau il donnera jusqu&amp;#039;à 7 ou 8 rotl mais de qualité inférieure. un peu&lt;br /&gt;
de myrrhe sur les vitrines chasse le mauvais œil. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Djof ne produit pas du café mais bien du riz, des dattes, de l&amp;#039;encens&lt;br /&gt;
Ṣana&amp;#039; n&amp;#039;a ni riz ni dattes mais des bananes du café de la myrrhe : il &lt;br /&gt;
est honteux là comme en Abyssinie de vendre du lait. Comme chez les&lt;br /&gt;
Galla il n&amp;#039;est permis qu&amp;#039;aux gens affligés de croiser leurs bras : mettre les&lt;br /&gt;
deux mains ensemble derrière le dos est le fait d&amp;#039;un fol.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
on connait à Ṣana&amp;#039; la neige (غَمام ghⱥmam) la grêle بُرد et la &lt;br /&gt;
glace ثلج. quelques montagnes ont une calotte de neige pendant six&lt;br /&gt;
mois. Djof n&amp;#039;a que de petites collines. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le نسَع se nomme طِكِّي ŧekky près Ṣanà. La fiancée l&amp;#039;enlève&lt;br /&gt;
elle-même la 1.ère nuit de ses noces. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon un homme d&amp;#039;A&amp;#039;yd venu auj ☿ [réserve] Awsa est composé de&lt;br /&gt;
huit wady chacun arrosé par une branche de l&amp;#039;Arvach : ces 8 branches se reunissent&lt;br /&gt;
ensuite pour former un grand lac où il y a hippopotames et crocodiles. Il n&amp;#039;y a &lt;br /&gt;
point de lac natron. D&amp;#039;A&amp;#039;yd à Awsa 7 jours. Cet homme se nomme mousa : il est&lt;br /&gt;
venu acheter des marchandises avec l&amp;#039;argent donné pour prix d&amp;#039;A&amp;#039;yd. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon A&amp;#039;ly de &amp;lt;u&amp;gt;Ḥⱥnfⱥleh&amp;lt;/u&amp;gt; il y a de chez lui au commt. de la plaine de sel&lt;br /&gt;
nommée dⱥgⱥrd un jour. dⱥgⱥrd est attenant à un lac salé où il y a des marsouins&lt;br /&gt;
qui diminue de 3 coudées durant la saison sèche et croit de nouveau en hiver.&lt;br /&gt;
il est très-profond et poissonneux. 2.e jour à ŧⱥlfenŧa gros village Dankaly&lt;br /&gt;
d&amp;#039;où le nord de Tⱥlfen qui ne parlent pas une langue à part. 3.e jour à&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;Ifisó&amp;lt;/u&amp;gt; où réside le dardar des Dⱥnakil : il gouverne la 1/2 de la ville. &lt;br /&gt;
l&amp;#039;autre moitié est chrétien et obéit à gebrⱥ gouro. d&amp;#039;Ifiso à A&amp;#039;digra&amp;#039;t il&lt;br /&gt;
y a 3 jours. Les Danakil ou A&amp;#039;fⱥr regardent le nom de Taltal donné par les&lt;br /&gt;
chrétiens et celui de Boza (= bouda) donné par les Ḥabab comme des&lt;br /&gt;
injures sanglantes. les saho ne se disent pas A&amp;#039;fⱥr : mais les A&amp;#039;fⱥr les nomment&lt;br /&gt;
Saho. les Asaorta se disent asabardo c.a.d. de la terre rouge.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon A&amp;#039;ly Ansley bay se nomme dans sa langue mer de Dⱥkhⱥno&lt;br /&gt;
ou dt l&amp;#039;elephant à cause de l&amp;#039;excellente fontaine qui est tout à fait au fond de la&lt;br /&gt;
baie et qui est en hiver très-fréquentée par les éléphans. Selon lui les Arabes &lt;br /&gt;
nomment la baie ghoubbeh cl ckafer à cause des fréquentes sautes de vent qui &lt;br /&gt;
ont fait périr plus d&amp;#039;une barque, et qui ont lieu surtout dans la saison des&lt;br /&gt;
vents du Nord. Selon lui l&amp;#039;ancienne grande ville ([Adulis ?]) dont il ne sait &lt;br /&gt;
pas le nom était autour de cette fontaine et on y voit encore des ruines de &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
142&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=Discussion:13:144:13078&amp;diff=33345</id>
		<title>Discussion:13:144:13078</title>
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		<updated>2022-02-20T15:49:21Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : Page créée avec « غَمام ghⱥmam indique ici la niege alors qu&amp;#039;il s&amp;#039;agirait plutôt des nuages. Le singulier de غمام est غم »&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;غَمام ghⱥmam indique ici la niege alors qu&amp;#039;il s&amp;#039;agirait plutôt des nuages. Le singulier de غمام est غم&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:144:13078&amp;diff=33344</id>
		<title>13:144:13078</title>
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		<updated>2022-02-20T15:45:13Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;123&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== renseignemens oraux sur les pays inconnus  ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
145&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bourgs d&amp;#039;önarya α  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le N°.4 de cette liste appartient à [nono ?]. le N°.11 est indépendant. Sapa est le &lt;br /&gt;
principal bourg : c&amp;#039;est là que vont les principaux marchands. Le Roi Aba&lt;br /&gt;
Bⱥgibo est fils d&amp;#039;Aba gombot&amp;#039; (l cerebral) change souvent de résidence&lt;br /&gt;
mais sa plus belle et grande maison est dans garouke. &amp;lt;u&amp;gt;Gera&amp;lt;/u&amp;gt; est dans&lt;br /&gt;
wⱥratta et dont le roi est Aba Rago. Gourma obéit à Aba Djit&amp;#039;l*t*a&lt;br /&gt;
dont le fils ainé est Aba Remo et le cadet Aba djobⱥr.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== femⱥh β ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le femah se nomme en Ilmorma hirias ሂሪኣ፡  le grand hiri-a&lt;br /&gt;
19 p&lt;br /&gt;
se nomme ደጎዬ፡  dⱥgoye ; le petit ገንጂ፡  gandji. Le mⱥkⱥbantou se&lt;br /&gt;
nomme ቦኮ፡  bokko. Le maire d&amp;#039;un village se nomme Aba ganda. Les&lt;br /&gt;
collines de Limmou sont couvertes de plantations de café.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tögri γ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tögri est le nom d&amp;#039;un pays &amp;lt;s&amp;gt;Galla&amp;lt;/s&amp;gt; tout près d&amp;#039;Ankobar et je crois &lt;br /&gt;
au S.E. Il est entre Amhara et les Galla dans un kwalla. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hodⱥydⱥh Juin. Selon A&amp;#039;bdallah mon domestique le nom que se &lt;br /&gt;
donnent les chⱥrkyⱥ est حِزبان hezban. Cette tribu demeure près du&lt;br /&gt;
pays de Djof a environ 10 journées de Ṣana&amp;#039;. Ceux des frontières sont&lt;br /&gt;
musulmans les autres sont infidèles. on prise beaucoup ces esclaves. une &lt;br /&gt;
fille se paiera jusqu&amp;#039;à 180 th. parce qu&amp;#039;elle est toujours gⱥbadhⱥh. C&amp;#039;est &lt;br /&gt;
par suite de la même faculté qu&amp;#039;elle absorbe l&amp;#039;eau. Les esclaves males&lt;br /&gt;
sont aussi estimés. Ils ont l&amp;#039;habitude de rester debout sur une jambe&lt;br /&gt;
devant leur maitre. Leur langue est différente de l&amp;#039;Arabe par ex : &lt;br /&gt;
eau froide sāt ; eau chaude sānt ; mangeaille, ḥanti ; bois à bruler, chari ; &lt;br /&gt;
feu, ḥamⱥr ; viens, ḥater ; va, bⱥḥān. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le porte bouclier s&amp;#039;appelle à Ṣⱥnà woulam وُلام&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L&amp;#039;arbuste de la myrrhe a une 1/2 hauteur d&amp;#039;homme : ses feuilles sont&lt;br /&gt;
grandes comme un th. on pique les branches de grand matin et vers 10&lt;br /&gt;
ou 11 heures on revient recueillir le suc [concrité ?] au dehors. Si l&amp;#039;arbuste&lt;br /&gt;
est dans un lieu sec il donnera 2 rotl par [réserve] s&amp;#039;il est près de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;eau il donnera jusqu&amp;#039;à 7 ou 8 rotl mais de qualité inférieure. un peu&lt;br /&gt;
de myrrhe sur les vitrines chasse le mauvais œil. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Djof ne produit pas du café mais bien du riz, des dattes, de l&amp;#039;encens&lt;br /&gt;
Ṣana&amp;#039; n&amp;#039;a ni riz ni dattes mais des bananes du café de la myrrhe : il &lt;br /&gt;
est honteux là comme en Abyssinie de vendre du lait. Comme chez les&lt;br /&gt;
Galla il n&amp;#039;est permis qu&amp;#039;aux gens affligés de croiser leurs bras : mettre les&lt;br /&gt;
deux mains ensemble derrière le dos est le fait d&amp;#039;un fol.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
on connait à Ṣana&amp;#039; la neige (غَمام ghⱥmam) la grêle [arabe] et la &lt;br /&gt;
glace [arabe]. quelques montagnes ont une calotte de neige pendant six&lt;br /&gt;
mois. Djof n&amp;#039;a que de petites collines. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le نسَع se nomme طِكِّي ŧekky près Ṣanà. La fiancée l&amp;#039;enlève&lt;br /&gt;
elle-même la 1.ère nuit de ses noces. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon un homme d&amp;#039;A&amp;#039;yd venu auj ☿ [réserve] Awsa est composé de&lt;br /&gt;
huit wady chacun arrosé par une branche de l&amp;#039;Arvach : ces 8 branches se reunissent&lt;br /&gt;
ensuite pour former un grand lac où il y a hippopotames et crocodiles. Il n&amp;#039;y a &lt;br /&gt;
point de lac natron. D&amp;#039;A&amp;#039;yd à Awsa 7 jours. Cet homme se nomme mousa : il est&lt;br /&gt;
venu acheter des marchandises avec l&amp;#039;argent donné pour prix d&amp;#039;A&amp;#039;yd. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon A&amp;#039;ly de &amp;lt;u&amp;gt;Ḥⱥnfⱥleh&amp;lt;/u&amp;gt; il y a de chez lui au commt. de la plaine de sel&lt;br /&gt;
nommée dⱥgⱥrd un jour. dⱥgⱥrd est attenant à un lac salé où il y a des marsouins&lt;br /&gt;
qui diminue de 3 coudées durant la saison sèche et croit de nouveau en hiver.&lt;br /&gt;
il est très-profond et poissonneux. 2.e jour à ŧⱥlfenŧa gros village Dankaly&lt;br /&gt;
d&amp;#039;où le nord de Tⱥlfen qui ne parlent pas une langue à part. 3.e jour à&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;Ifisó&amp;lt;/u&amp;gt; où réside le dardar des Dⱥnakil : il gouverne la 1/2 de la ville. &lt;br /&gt;
l&amp;#039;autre moitié est chrétien et obéit à gebrⱥ gouro. d&amp;#039;Ifiso à A&amp;#039;digra&amp;#039;t il&lt;br /&gt;
y a 3 jours. Les Danakil ou A&amp;#039;fⱥr regardent le nom de Taltal donné par les&lt;br /&gt;
chrétiens et celui de Boza (= bouda) donné par les Ḥabab comme des&lt;br /&gt;
injures sanglantes. les saho ne se disent pas A&amp;#039;fⱥr : mais les A&amp;#039;fⱥr les nomment&lt;br /&gt;
Saho. les Asaorta se disent asabardo c.a.d. de la terre rouge.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon A&amp;#039;ly Ansley bay se nomme dans sa langue mer de Dⱥkhⱥno&lt;br /&gt;
ou dt l&amp;#039;elephant à cause de l&amp;#039;excellente fontaine qui est tout à fait au fond de la&lt;br /&gt;
baie et qui est en hiver très-fréquentée par les éléphans. Selon lui les Arabes &lt;br /&gt;
nomment la baie ghoubbeh cl ckafer à cause des fréquentes sautes de vent qui &lt;br /&gt;
ont fait périr plus d&amp;#039;une barque, et qui ont lieu surtout dans la saison des&lt;br /&gt;
vents du Nord. Selon lui l&amp;#039;ancienne grande ville ([Adulis ?]) dont il ne sait &lt;br /&gt;
pas le nom était autour de cette fontaine et on y voit encore des ruines de &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
142&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:144:13068&amp;diff=33343</id>
		<title>13:144:13068</title>
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		<updated>2022-02-20T15:35:34Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;134&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Sejour à Toudjourⱥh ♀ 26 mars.  ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
135&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== voyages aux Sawahil α ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
On part de Zanzibar le 230e nerouz ou environ le 17 avril&lt;br /&gt;
au plus tard, pour aller à Mⱥskⱥt. le plus tot est le 210e ou 28&lt;br /&gt;
mars. au 160e au 6 fevrier on part de Bⱥrberⱥh pour les benader&lt;br /&gt;
sⱥwahil. Après le 180e jour ou 26 fevrier on ne peut plus doubler le&lt;br /&gt;
c. ḥafoun pour aller au Sud. De Bⱥrberⱥh au Ras hafoun, 6 à 7 &lt;br /&gt;
jours par un bon vent. si le vent est contraire, 10 à 15. de ce cap à &lt;br /&gt;
zanzibar 15 jours. on va jour et nuit dans ces voyages. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== parfums β ====&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le parfum Arabe nommé غمبريه a&amp;#039;mberyⱥh se compose de 1 -&lt;br /&gt;
chenⱥh شِنه (qui vient du poisson nommé قَرَم gⱥrⱥm ?) 2 -&lt;br /&gt;
سمخ جاوي sorte de gomme de Java - 3. musc - 4. nafi ou peau de &lt;br /&gt;
musc - 5. a&amp;#039;oud عَعُد bois qui vient du pays où est mort Adam (ile&lt;br /&gt;
de Ceylan). on y ajoute souvent des feuilles sèches de roses. Le tout est&lt;br /&gt;
pulverisé avec soin. L&amp;#039;odeur augmente quand on met un peu de ce&lt;br /&gt;
mélange dans l&amp;#039;eau. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== عَعُد γ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L&amp;#039;àou&amp;#039;d n&amp;#039;est pas du bois de sandal. Le meilleur est de couleur&lt;br /&gt;
foncée avec des points noirs et son bois est crevassé. quand on mache&lt;br /&gt;
ce bois il a une saveur amère. Il se vend 8 th. le rotl. La 2e qualité&lt;br /&gt;
est blanche et sans saveur. Les Arabes de Ṣour le pulverisent toujours&lt;br /&gt;
ceux du ḥidjaz emploient la qualité inférieure pour des fumigations.&lt;br /&gt;
Cette odeur est très-délicate. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== wⱥrs δ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
131 η&lt;br /&gt;
La composition 131 η se fait dans des proportions non pesées avec&lt;br /&gt;
du chinⱥh, du musc, civet, essence de roses, très peu d&amp;#039;a&amp;#039;ou&amp;#039;d, &lt;br /&gt;
du wars que l&amp;#039;on pulverise d&amp;#039;abord puis on ajoute le reste avec un peu&lt;br /&gt;
d&amp;#039;eau. Le composé a alors la consistance de la colle de cordonnier. on le&lt;br /&gt;
mêle avec de l&amp;#039;huile de selit très-pur et on y trempe le vêtement. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== balles de fusils ε ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La balle de la carabine de mon frère pèse 26 grammes et la&lt;br /&gt;
poudre des Princes qui l&amp;#039;envoie pèse 5.5 grammes. La balle du fusil&lt;br /&gt;
anglais pèse 28 gr. Sa proportion de poudre devrait être alors [509 ?] gr. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mulets Gallas ζ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les Galla arousi ont des mulets : les Itou en ont un peu. les G.&lt;br /&gt;
Babylie et les autres tribus voisines n&amp;#039;en ont pas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== femⱥh η ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Toutes les tribus de langue A&amp;#039;fⱥr (les Saho peut-être exceptés sont&lt;br /&gt;
diviosés en deux femah : l&amp;#039;une est nommée &amp;lt;u&amp;gt;fⱥrⱥdⱥh&amp;lt;/u&amp;gt; mot qui veut dire &lt;br /&gt;
aussi chevaliers : l&amp;#039;autre se nomme &amp;lt;u&amp;gt;dinⱥkⱥlⱥ&amp;lt;/u&amp;gt; mot qui signifie aussi&lt;br /&gt;
étudians. Ils sont auj. égaux en droits mais les fⱥrⱥda étaient supérieurs&lt;br /&gt;
jadis et encore auj. tous les chefs héréditaires appartiennent à ce dernier&lt;br /&gt;
femⱥh. Tout étranger qui vient séjourner chez les A&amp;#039;fⱥr sans esprit&lt;br /&gt;
de retour chez lui est obligé de choisir l&amp;#039;un ou l&amp;#039;autre femah. Cette&lt;br /&gt;
double division existe chez les Gallas et en argöbba, où le femah&lt;br /&gt;
inférieur est encore distingué par des servitudes. à Tougourri il n&amp;#039;y&lt;br /&gt;
a pas encore long-tems qu&amp;#039;au repas donné par le nouvel adaloum&lt;br /&gt;
ou chef des tribus, les dinⱥkⱥla mangeaient les derniers. Les disputes&lt;br /&gt;
pour l&amp;#039;argent, etc. même après blessures données et reçues se&lt;br /&gt;
règlent par le femah assemblé. mais si la mort s&amp;#039;en est suivi la &lt;br /&gt;
cause est portée à l&amp;#039;assemblée &amp;lt;u&amp;gt;des tribus&amp;lt;/u&amp;gt;. Si un homme perd &lt;br /&gt;
son chameau tout son femah est obligé de l&amp;#039;aider à le &lt;br /&gt;
recouvrer.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== histoire Romaine θ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sans vouloir pousser les analogies trop loin on peut&lt;br /&gt;
remarquer que les Gallas sont divisés en trois (tribus par&lt;br /&gt;
trois ou tribu) : que les assemblées par ckⱥbileh et par femah&lt;br /&gt;
peuvent se comparer aux convocations par curies et par [illisible]&lt;br /&gt;
et que [ajout]chez[/ajout] ces gens. ci comme à Rome les plebeins ont fini par &lt;br /&gt;
conquérir tous les privilèges des Patriciens. l&amp;#039;institution des 2&lt;br /&gt;
consuls peut se comparer en partie au privilège de deux familles&lt;br /&gt;
qui gouvernent alternativement chez les gens de langue A&amp;#039;fⱥr. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== offices hereditaires ι ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ici l&amp;#039;analogie cesse car tous les offices sont hereditaires en &lt;br /&gt;
Afrique. le chef du femⱥh se nomme Ebo. Chaque femah a&lt;br /&gt;
aussi son &amp;lt;u&amp;gt;abⱥrar&amp;lt;/u&amp;gt; qui gouverne les affaires de la foi, son&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;mⱥkabantou&amp;lt;/u&amp;gt; ou juge, et son &amp;lt;u&amp;gt;mⱥla&amp;lt;/u&amp;gt; ou messager convocateur.&lt;br /&gt;
Cette dernière charge n&amp;#039;exige que de bonnes jambes elle&lt;br /&gt;
n&amp;#039;est pas hereditaire et est souvent donnée à un esclave.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13462&amp;diff=33342</id>
		<title>13:13446:13462</title>
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		<updated>2022-02-20T15:27:14Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Journal - Lofe 6 juillet  ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
14&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
396β&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
J&amp;#039;oubliai de mentionner p. 396β que la plaine daga d&amp;#039;angⱥr était de terreau noir&lt;br /&gt;
et remplie de fentes profondes. j&amp;#039;introduisis dans l&amp;#039;une d&amp;#039;elles une baguette de 1/2 mètre sans&lt;br /&gt;
atteindre le fond. la largeur était de 8 à 10 centim. à la surface. on m&amp;#039;assura avoir fouillé&lt;br /&gt;
à plus d&amp;#039;un mètre pour retirer un objet précieux tombé dans une de ces fentes. Elles gènent&lt;br /&gt;
la cavalerie mais moins que je ne l&amp;#039;aurais cru.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
==== circoncision b ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Au passage du Göbe je vis encore un grand nombre de Gallas nus et pus bien me convaincre que la circoncision &lt;br /&gt;
n&amp;#039;est pas pratiquée par eux. plusieurs avaient ramené le prepuce au delà du gland pour l&amp;#039;attacher à leur&lt;br /&gt;
gourda. presque tous avaient chair de poule, après deux trajets et leurs testicules étaient remontes au haut&lt;br /&gt;
des anneaux luguinaux chose que je n&amp;#039;observais pas chez les Amaras que je vis passer nus.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== perfide conduite des marchands c  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le lieu où nous entrames appartient à Lofe mais les gens de Leka l&amp;#039;ont occupé. on le nomme hindi et&lt;br /&gt;
non lofe comme je l&amp;#039;ai dit en tête de cette page. Abba Bagibo qui aime à avoir affaire à des Rois donna &lt;br /&gt;
une de ses filles au plus gros Galla de Leka qui en conséquence commenca à ordonner tuer etc comme&lt;br /&gt;
Abba Bagibo mais la plupart de ses sujets se revolta ainsi que son frère Dilbo ayanso qui reste à hindi&lt;br /&gt;
est le gofta des marchands et se fait si gros qu&amp;#039;il ne sort jamais de chez lui à pied, et ne vint pas&lt;br /&gt;
une seule fois au mⱥdⱥbbⱥr. sa toge avait plus de noir que je n&amp;#039;en avais encore vu et la toile&lt;br /&gt;
originale ne se reconnaissait plus que par a lisières blanches qui serpentaient de haut en bas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le 8 juillet Getou et la plupart des siens devant partir pour le k&amp;#039;walla afin de se rendre en&lt;br /&gt;
Djömma, les marchands s&amp;#039;assemblèrent et poussés par le frère de Getou et surtout par hasen habib&lt;br /&gt;
ils résolurent d&amp;#039;ouvrir mes effets. La surveille ils m&amp;#039;avaient déja envoyé promener quand je&lt;br /&gt;
voulus être présent à la répartition du fⱥsⱥs du Göbe pour lequel on m&amp;#039;avait taxé arbitr.t&lt;br /&gt;
à 3$. Auj. les principaux en cercle sur l&amp;#039;herbe humide m&amp;#039;appelèrent pour me dire d&amp;#039;un ton d&amp;#039;autorité &lt;br /&gt;
de donner 8$ ou de montrer ce que j&amp;#039;avais dans mes outres. un pauvre chrétien de Gondⱥr qu&amp;#039;on ne&lt;br /&gt;
soupçonnait pas mais qui causait avec moi le soir au feu de mes gens me prevint de la chose et en &lt;br /&gt;
conséquence j&amp;#039;otai de mes sacs 49 $. j&amp;#039;y laissai tout l&amp;#039;argent qui me restait c.a.d. 12$. Je&lt;br /&gt;
donnai les 49$ à mon domestique محمد علي et lui dis que si on le découvrait il pourrait déclarer&lt;br /&gt;
avec verité que cet argent lui appartenait. Après avoir entendu l&amp;#039;ordre de la caravane dit&lt;br /&gt;
جمع par les Abyssins je demandai à محمد جميل si cette singulière décision était la sienne ou&lt;br /&gt;
non car dis-je je n&amp;#039;ai d&amp;#039;ami ici que vous. محمد جميل qui tenait aux cadeaux que je lui avais&lt;br /&gt;
promis mais qui est un peureux au moral fit un assez long discours ou il s&amp;#039;embrouilla&lt;br /&gt;
beaucoup sans rien dire et finit par déclarer que pour certaines affaires de la caravane&lt;br /&gt;
il n&amp;#039;y a pas de nⱥgad ras puisque celui-ci n&amp;#039;a que son vote et est entrainé par celui des autres. mainten.t&lt;br /&gt;
repris-je que je suis deserte par le seul ami auquel je croyais pouvoir me fier, il me reste trois chemins, l&amp;#039;un &lt;br /&gt;
de vous montrer mes effets et d&amp;#039;exiger d&amp;#039;etre taxé au prorata comme le reste de la caravane si tant&lt;br /&gt;
est qu&amp;#039;il vous reste un brin des justice. l&amp;#039;autre est de prendre mes effets et de m&amp;#039;en aller tout seul. vous&lt;br /&gt;
n&amp;#039;avez jamais vu de blanc dans ce pays et ne savez pas comment les Galla me recevront si je suis seul: &lt;br /&gt;
moi au contraire j&amp;#039;ai appris par mes livres bien des choses que vous ne savez pas. En Goudrou deux des&lt;br /&gt;
principaux me dirent de m&amp;#039;en aller tout seul et de m&amp;#039;adresser à tel et à tel en route au lieu de&lt;br /&gt;
m&amp;#039;enfermer contre ma dignité dans un misérable mⱥdⱥbbⱥr avec des marchands. Je ferais donc&lt;br /&gt;
mieux de m&amp;#039;en aller mais je veux auparavant vous dire comment m&amp;#039;a traite votre nⱥgad ras Getou. A&lt;br /&gt;
Kobbo lui et محمد جميل m&amp;#039;appelèrent et ce dernier ayant déclaré qu&amp;#039;il n&amp;#039;avait pour moi ni toiles noires&lt;br /&gt;
ni autre chⱥkⱥt de prȇt, Getou dit qu&amp;#039;il ¨me prȇterait dix de ces toiles pour être repayé dans önarya&lt;br /&gt;
comme je ne connais pas les affaires des marchands j&amp;#039;opinai du bonnet à tout ce qu&amp;#039;ils disaient. q.q.&lt;br /&gt;
jours plus tard Getou assura aussi qu&amp;#039;il n&amp;#039;avait plus de toiles. Dans le but de recevoir d&amp;#039;avance mes écus. &lt;br /&gt;
Entre Getou et moi je n&amp;#039;aurais par honte d&amp;#039;être mal traité mais aux yeux de la caravane il me&lt;br /&gt;
traitait mal محمد جميل auquel le chaykh سيد محمد m&amp;#039;avait recommandé se taisait absolument, ainsi &lt;br /&gt;
je pris Getou à part et lui dis puisque tu veux mes écus : j&amp;#039;ai 20$ laisse m&amp;#039;en 2 pour mes frais&lt;br /&gt;
et prend 18$ mais promets- moi de n&amp;#039;en rien dire à personne et de me rendre complétement franc de&lt;br /&gt;
tout droit. محمد جميل se facha alors avec Getou je fis la paix et donnai 6$ ce qui n&amp;#039;empȇcha pas&lt;br /&gt;
que deux jours plus tard Ras ouméo ne vint me demander un $ que je donnai en conséquence à &lt;br /&gt;
haute voix devant le monde et en disant : wak&amp;#039;ayo djⱥrǎ (il y a Dieu.) mots que le Ras prit pour lui.&lt;br /&gt;
A ces mots les chrétiens se mirent à rire et les musulmans à mordre leurs lèvres. محمد امان que sa grosse&lt;br /&gt;
[voix?], ses cheveux blancs et sa longue expérience de marchand d&amp;#039;önarya à Sannar fesaient craindre&lt;br /&gt;
des autres, imposa silence à tout le monde et s&amp;#039;adressant à Getou: il s&amp;#039;est bien conduit et il a bien &lt;br /&gt;
parlé, dit-il: toi tu ne nous disais rien de tout cela ce matin : tu es un coupable et en traitre— &lt;br /&gt;
Getou atteré se leva et me demanda pardon chose enorme pour un marchand Abyssin. Je&lt;br /&gt;
refusai de pardonner d&amp;#039;abord mais comme محمد امان intercédait avec les autres je consentis en&lt;br /&gt;
disant expressément que notre convention précédente était rompue ; Getou me baisa la main en&lt;br /&gt;
signe de reconciliation ce que je refusai de lui rendre ce que les Gallas présens expliquèrent en disant &lt;br /&gt;
qui j&amp;#039;étais sacrificateur ou prȇtre. Je n&amp;#039;en vais dit Getou très vexé — non non, tu dois rester car il te&lt;br /&gt;
reste à présenter tes observations — il n&amp;#039;a dit que la verite reprit Getou ainsi je m&amp;#039;en vais — Voici&lt;br /&gt;
محمد امان un bien grand scandale : ce Getou a fait faire en cadeau de cinq toiles noires et d&amp;#039;un d&amp;#039;un $&lt;br /&gt;
 &amp;lt;s&amp;gt;separement&amp;lt;/s&amp;gt; à asⱥndabo puis il prend de gros biens à l&amp;#039;un des membres de la caravane et le fait&lt;br /&gt;
en outre contribuer en masse. Il a trompé l&amp;#039;étranger et il nous a trompés aussi — C&amp;#039;est lui qui&lt;br /&gt;
a rompu notre convention en appelant un jugement d&amp;#039;arbitres au lⱥga Amara au lieu de me donner &lt;br /&gt;
4$ sans rien dire — oui mais tu l&amp;#039;avais rompu auparavant en me fesant menacer par Ras ouméo pour un&lt;br /&gt;
$. D&amp;#039;ailleurs à Kötto tu devais me parler en secret tandis qu&amp;#039;un autre est venu me dire que tu demandais 4$&lt;br /&gt;
et que je ferais bien de n&amp;#039;en donner que 2. du reste dis-je je ne vous ai pas dit mon [1e.] chemin. notre secret&lt;br /&gt;
avec Getou rompu par sa faute Je demande à montrer mes effets pour être taxé comme un autre&lt;br /&gt;
marchand. donnez moi trois arbitres pour les examiner.[&amp;quot;?] c&amp;#039;est une violation de tous les usages d&amp;#039;[ordin?]&lt;br /&gt;
[en?] outre en route: D&amp;#039;ailleurs une fois le précédent établi chacun pouvait être appelé à montrer ce qu&amp;#039;il&lt;br /&gt;
avait et moi tout le 1.er j&amp;#039;aurais eu ce droit de mettre le nez dans les paquets de Getou. محمد امان déclara  &lt;br /&gt;
en conséquence qu&amp;#039;on n&amp;#039;ouvrirait rien mais qu&amp;#039;on déciderait sur ce qu&amp;#039;il y avait à faire et l&amp;#039;on&lt;br /&gt;
decida en conférence à part que je donnerais 6$ ce que je fis sans mot dire. محمد جميل vint me dire&lt;br /&gt;
ensuite dans le mⱥdⱥbbⱥr qu&amp;#039;il était mon ami mais qu&amp;#039;il n&amp;#039;avait osé se déclarer devant le monde, ce&lt;br /&gt;
que je crois sans peine. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== conduite d&amp;#039;un voyageur alors d ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ou a vu par ce qui est arrivé à [Burckhardt?] qu&amp;#039;on taxe un marchand étranger sans pitié il&lt;br /&gt;
n&amp;#039;y a donc aucun profit à se faire marchand, quand on n&amp;#039;a pas parmi les marchands un ami sûr.&lt;br /&gt;
un homme qui voyage pour observer fait mieux de se menager une position exceptionelle et la&lt;br /&gt;
qualité de prȇtre est respectée même par les proseylites d&amp;#039;une religion qui l&amp;#039;est pas la notre. En me&lt;br /&gt;
donnant le titre de k&amp;#039;alou ou k&amp;#039;allöŤa (sacrificateur) je pouvais me déclarer prȇtre dⱥbtara,&lt;br /&gt;
professeur ou savant car le terme Ilmorma est ambigu. D&amp;#039;ailleurs en n&amp;#039;entrant pas dans les&lt;br /&gt;
affaires de la caravane et me taisant devant leur jugement j&amp;#039;ai toujours la ressource d&amp;#039;un appel&lt;br /&gt;
là oú je trouverai un juge assez juste pour m&amp;#039;aprécier et assez fort pour me defendre.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== maledictions e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
cette affaire finie Getou partit pour Djomma kaka avec environ les 2/3 de la caravane presque&lt;br /&gt;
tous marchands Gallas. on m&amp;#039;ennuyait toujours beaucoup et je pris le parti de maudire à haute voix&lt;br /&gt;
tous ceux qui levaient le cuir de mon toit pour me voir. Ceci reussit mieux que je ne l&amp;#039;avais cru car si on&lt;br /&gt;
me rencontrait dehors on me prodiguait les complimens : on m&amp;#039;appelait [illisible] Dieu. nous fumes retenus&lt;br /&gt;
3 jours par des négociations avec le chef voisin qui est en guerre avec hindi et c&amp;#039;est le 10 seulement que nous&lt;br /&gt;
nous mimes en route vers midi car la matinée fut employée en allées et venues. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== depart de hindi f ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En partant du göbe nous avions [tenu ?] le m.t KounŤi sur notre droite mais en nous approchant&lt;br /&gt;
toujours de cette colline. en partant de hindi nous avions pour but de franchir le col en laissant le KounŤi&lt;br /&gt;
à gauche et nous commencames à monter non en suivant l&amp;#039;une des deux vallées ruisseaux mais en cheminant&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:144:13291&amp;diff=33246</id>
		<title>13:144:13291</title>
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		<updated>2022-02-15T14:00:18Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;356&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Litterature Ethiopienne ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
323&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== vies des Saints α ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. ገደለ፡ ላሊበላ፡  gⱥdlⱥ lalibⱥla 97 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2 - ገ፡ መ፡ ቅዱስ፡  - g. mⱥnfⱥs k&amp;#039;. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. ተክለ፡ ሃይማኖት፡  - t. haymanot &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4 - አቤ፡ ሳሙኤል፡   - ab. samouel&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5 - ኢመረሃ፡  - imⱥrⱥha&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6 [réserve] - nakwöto lab&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
7 - ወለተ፡ ጴጥሮስ፡  - wⱥlⱥtti&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
8 - አቡ፡ አረጋዊ፡  - ab. arⱥgawi&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ገደለ፡ ሐርቤ።  gⱥdlⱥ harba (˜107 mille)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ገደለ፡ አባ፡ ጊዎርጊስ፡  gⱥdlⱥ aba giorgis 6.[sténo] arménien&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
አቡን፡ ዛራ፡ ብሩክ፡  - abouna zarabrouk [sténo] tabac&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== histoire Abyssine β ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
9. ታሩከ፡ ነገሥት፡  tarikⱥ nⱥgⱥst 265 ce tarikⱥ nⱥgⱥst appartient à tⱥdbⱥ&lt;br /&gt;
maryam et fut volé par le Ras mⱥrod qui le donna à son èglise creature de Kranio.&lt;br /&gt;
il est gros in 4.tro sur parchemin très-fatigué et à trois colonnes. Il commence ex&lt;br /&gt;
abrupto par le regne d&amp;#039;anda tsyon dit gⱥbrⱥ mⱥsk&amp;#039;ⱥl et son dernier feuillet&lt;br /&gt;
parle de sⱥrtza döngöl - mais il est evident qu&amp;#039;il y manque plusieurs &amp;lt;u&amp;gt;töraz&amp;lt;/u&amp;gt; à la &lt;br /&gt;
fin. l&amp;#039;écriture est de cette forme fine et élancée qui me parait un peu antérieure au&lt;br /&gt;
regne du grand iⱥsou. il y a auj. 96 feuillets et 31 lignes dans chaque colonne. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== magie noire γ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
on accuse tous les savans Abyssins, je ne sais avec quelle raison d&amp;#039;employer leur savoir à evoquer&lt;br /&gt;
des esprits (ⱥganönt.) lyab.) Le plus celèbre de ces magiciens était touhⱥni qui donna de l&amp;#039;encens à une&lt;br /&gt;
femme de dⱥk&amp;#039; astifanos quand elle venait au marché dans le Gojam. touhani penetra ainsi dans ce&lt;br /&gt;
fameux lieu dont personne ne connait la situation au juste et il apprit à composer leur abⱥnⱥt&lt;br /&gt;
si bien qu&amp;#039;étant allé à Ganj (meťa) et s&amp;#039;étant amusé à delayer un peu d&amp;#039;abⱥnⱥt dans la source&lt;br /&gt;
près de ce fameux couvent tous ceux qui y lavaient leurs pieds seulement tournaient des vers&lt;br /&gt;
(k&amp;#039;öñe si kotⱥrou &amp;lt;s&amp;gt;nab&amp;lt;/s&amp;gt; hedow). Les restes de cet abⱥnⱥt sont possédés par les dⱥbtⱥra de&lt;br /&gt;
Moŧa ce qui explique pour quoi ils sont si savans. touhani retourna ensuite à Gondⱥr où&lt;br /&gt;
il assistait souvent aux diners du Roi Bⱥkafa sous forme de mouche ou de papillon. un &lt;br /&gt;
jour il reprit la forme humaine et fut reconnu parce qu&amp;#039;en sa qualité de magicien il&lt;br /&gt;
ne crut pas devoir se ceindre (altatⱥkaw). Le Roi le fit attacher et employa long-tems &lt;br /&gt;
en vain tous les moyens possibles pour apprendre son art. Enfin Touhani sous pretexte&lt;br /&gt;
d&amp;#039;enseigner, fit venir un plat et de l&amp;#039;eau avec q.q. parfums. Il s&amp;#039;eleva beaucoup&lt;br /&gt;
d&amp;#039;esprits et il disparut avec eux. le Roi fit la paix avec lui q.q. années après et à&lt;br /&gt;
force de le tourmenter obtint qu&amp;#039;il ferait une évocation. votre majesté n&amp;#039;y tiendra&lt;br /&gt;
pas dit Touhani mais en vain. Ils se rendirent au lieu très-venteux entre les 300 et&lt;br /&gt;
d. bröhⱥn dit pour cette raison k&amp;#039;ob astil ou abatteur de calottes. A mesure qu&amp;#039;un&lt;br /&gt;
génie apparaissait bakⱥfa disait : est-ce lui : pas encore, pas encore disait Touhani &lt;br /&gt;
le Roi des esprits a deux cornes dont une reste en Tögray tandis que l&amp;#039;autre s&amp;#039;etend&lt;br /&gt;
jusqu&amp;#039;au Gojam. Quand le front de ce monstre commença à paraitre le Roi fut &lt;br /&gt;
saisi d&amp;#039;un vomiss.t de sang et peu après mourut dans son palais. Ce lieu est assez&lt;br /&gt;
venteux pour avoir donné un bon rhume même au Roi Bⱥkafa. Touhani quoique jeune sentant&lt;br /&gt;
sa fin s&amp;#039;approcher (barat mazön tⱥlsⱥmⱥ) suspendit des charmes aux 4 coins de sa&lt;br /&gt;
chambre et bien qu&amp;#039;il fut mort sa voix restait encore de sorte que personne n&amp;#039;osa l&amp;#039;enterrer.&lt;br /&gt;
Ses os donc se dessechèrent sur place. Au bout de 30 ans il dit : je vois bien qu&amp;#039;il est inutile de&lt;br /&gt;
lutter avec Dieu : enlevez ces charmes et laissez-moi mourir. on le fit et comme la voix de&lt;br /&gt;
touḥani cessa alors on enterra ses ossemens. Depuis lui personne n&amp;#039;a pu se rendre dans Dⱥk&amp;#039;&lt;br /&gt;
astifanos bien que plusieurs cherchent ce fameux lieu où les filles même tournent des vers.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== alphabet Ethiopien δ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ሀለሐመሠረሰቀበተኀነአከወዐዘየደገጰጸፀፈፐ voilà l&amp;#039;alphabet Ethiopien : on y ajoute un&lt;br /&gt;
supplément de 4 lettres ኰጐቈኈ qui n&amp;#039;étant pas comprises dans l&amp;#039;alphabet ne sont sans&lt;br /&gt;
doute pas de formation originelle. Ces sons sont très-fréquens dans les langues Agaw et l&amp;#039;on &lt;br /&gt;
peut en conclure qu&amp;#039;ils ont été inventés pour ces mots d&amp;#039;origine Agaw, en petit nombre il est vrai&lt;br /&gt;
mais dont le Gööz semble offrir des traces évidentes.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== lettres Amharña ε ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
88 f&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pour l&amp;#039;Amharña seule langue Agaw écrite, on a ajouté les sons suivans ሟ mwa ሯ rwa&lt;br /&gt;
ex አሯጌ፡  arwage nom de lieu. 3.° ሸ chⱥ son qui me parait avoir été représenté en Ethiopien par ሠ ; &lt;br /&gt;
4.° ቧ : bwahit M.t du Sömen - 5.° ቸ፡  tchⱥ prob.t le ظ des Persans. 6.° ኘ ña son espagnol ou&lt;br /&gt;
gn français. 7.° ኸ፡ kha ou خ arabe. 8.° ዠژ  des [Persans?], j des français - 9° ጀ ou ج Arabe avec son doux&lt;br /&gt;
ou j Anglais. 10° ጨ ou tch avec un son dur et claquant - 11.° ሷ swa - 12.° ᎈ fwa - 13° የ ywa&lt;br /&gt;
comme እየ፡ ስሟ፡  voyez, entendez - ትንፏፏ  tönfwafwa a été mondain - እርሷ፡  örswa elle. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== lettres Tögray ζ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les gens qui dans ces derniers tems ont ecrit la langue Tögray ont encore ajouté 3 lettres dont&lt;br /&gt;
2 sont inutiles car ሗ est certainement le ኀ Ethiopien ou transition du ح Arabe au خ et ኧ quoique&lt;br /&gt;
plus emphatique encore que le ح Arabe n&amp;#039;exigeait d&amp;#039;autre caractère que le ዐ Gööz qu&amp;#039;on prononce&lt;br /&gt;
auj. comme le አ. Mais le ቐ k&amp;#039;hⱥ et le ቛ k&amp;#039;hwa sont des sons particuliers au Tögray. &lt;br /&gt;
Le ጨ n&amp;#039;a que 6 formes car dans la bouche le ጬ et le ጭ se confondent me dit-on.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== η ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ድባሯ djöbarwa eglise de Dⱥmbya qu&amp;#039;on explique par ጅብ፡ አስራ።  ayant attaché une hyène&lt;br /&gt;
car on dit qu&amp;#039;une hyène entrée dans le sanctuaire y fut trouvée attachée. moi j&amp;#039;y trouve un &lt;br /&gt;
exemple du arwa agaw et rien autre chose. l&amp;#039;èglise est à Marie d&amp;#039;où አስራ። &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== cours d&amp;#039;études Abyssines θ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Suit un aperçu d&amp;#039;un cours complet d&amp;#039;études en Abyssinie : on apprend d&amp;#039;abord&lt;br /&gt;
l&amp;#039;alphabet ou fidⱥl 1.° chaque lettre separé.t c.a.d. bⱥ kotⱥr 2.° en joignant les&lt;br /&gt;
syllabes c.a.d. bⱥ gööz. Ensuite on s&amp;#039;exerce à lire sur le fidⱥlⱥ hawarya court&lt;br /&gt;
livre qu&amp;#039;on verra ailleurs, on l&amp;#039;apprend bⱥ kotar &amp;amp; bⱥ gööz. ensuite on s&amp;#039;exerce&lt;br /&gt;
sur le gⱥbbⱥtⱥ hawarya bⱥ gööz seulement. Puis on lit l&amp;#039;apocalypse qui a&lt;br /&gt;
beaucoup de mots difficiles ensuite les actes des apotres et enfin les epitres de S.t&lt;br /&gt;
Paul. Cela fait pour s&amp;#039;exercer à une lecture courante on lit à volonté les 4&lt;br /&gt;
evangiles ou les vies des Saints (Sönkösar).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== ce qu&amp;#039;on apprend par cœur ι ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cela fait on apprend par cœur les 150 Psaumes de David. puis ont lit le&lt;br /&gt;
woudase maryam, le mⱥlkⱥ maryam et le mⱥlkⱥ iasous. on reprend ensuite&lt;br /&gt;
ces deux derniers ouvrages par zema c.a.d. avec le plain chant, puis le woudase maryam&lt;br /&gt;
par zema. Ensuite on apprend le mⱥstⱥgⱥbö ou extraits de David dits par les deux cotés&lt;br /&gt;
du chœur à peu près comme nos vêpres. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== diacres κ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A cette epoque de l&amp;#039;enseignement ceux qui recherchent la pretrise etc. c.a.d. les&lt;br /&gt;
fonctions de l&amp;#039;intérieur de l&amp;#039;église apprennent le adⱥrarös.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== études des dabtara λ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
les autres apprennent le arbaöt ou plain chant des psaumes. 2.° aryam ou office&lt;br /&gt;
des grands jeunes - 3.° le sⱥlⱥst (tierce) ou office de nuit et delà on va au tsomⱥ dögwa&lt;br /&gt;
après lequel vient le mööraf puis le dögwa. pendant qu&amp;#039;on apprend le zema le maitre&lt;br /&gt;
vous enseigne une fois par semaine. Seulement ou moins souvent encore si la classe est&lt;br /&gt;
nombreuse et le tems intermédiaire on enseigne les écoliers moins avancés que soi : si &lt;br /&gt;
pendant cet enseignement mutuel on est arreté par une difficulté on va incontinent la &lt;br /&gt;
faire lever par le maitre.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== μ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le Mwasit le Zömare et le Kⱥdasi avec ses zema différens viennent ensuite. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
255&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=Discussion:13:15579:15603&amp;diff=33009</id>
		<title>Discussion:13:15579:15603</title>
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		<updated>2022-02-02T08:53:20Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : Page créée avec « Le jour en arabe se dit يوم ou نهار. On peut remarquer que la population locale ne prononce pas la lettre située au milieu du deuxième mot (la lettre H / هاء)… »&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Le jour en arabe se dit يوم ou نهار. On peut remarquer que la population locale ne prononce pas la lettre située au milieu du deuxième mot (la lettre H / هاء) ce qui donne نار. Toutefois, نار signifie en arabe le feu.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13461&amp;diff=32973</id>
		<title>13:13446:13461</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13461&amp;diff=32973"/>
		<updated>2022-02-01T10:08:39Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;13&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== notre caravane  ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== a ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A Kobbo notre mⱥdⱥbbⱥr avait 13 pas ou 8.8 mètres de long et 7 pas ou 4.7 mètres de large. 3 ou 4 &lt;br /&gt;
marchands Gallas nous quittèrent des notre entrée en Djömma.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== b ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon محمد جميل jusqu&amp;#039;à Goudrou nous payames en droits 670 sels du Gojam. Dans le Goudrou nous&lt;br /&gt;
payames 332 toiles noires sur lesquelles محمد جميل 28,Getou 90 pour sa part et 103 en tout tsadök&amp;#039;ou 68&lt;br /&gt;
sels ou selon un autre 20 toiles noires. Je donnai pour ma part 5 toiles n. et un $ au Ras Oumeo et 6$&lt;br /&gt;
dans la masse. محمد جميل me dit une autre fois avoir donnés pour sa part 40 toiles noires du Gojam&lt;br /&gt;
aulⱥga amara exclusivement&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== c ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A. Haylou me dit avoir donnés jusqu&amp;#039;au l. Amara 25 toiles noires&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== d ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
on compte 20 toiles de surat ou 40 nöte de myrrhe pour un wakkⱥt dans la repartition&lt;br /&gt;
des droits de passage. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A [asandaba?] où nous étions les plus nombreux il y avait 31 anes, 23 mulets dont 3 ou 4 de&lt;br /&gt;
selle et 8 chevaux dont 3 de selle. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== f ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les sottes défiances des marchands m&amp;#039;ont mis dans l&amp;#039;impossibilité de donner des détails comme &lt;br /&gt;
je l&amp;#039;aurais voulu sur cette petite caravane. L&amp;#039;escorte de chorro recut 230 amole en différentes fois et là&lt;br /&gt;
dessus on fit la répartition ci- contre dont محمد جميل ne donna pas tous les détails car&lt;br /&gt;
il ne nommait ni sa part ni celle de haylou commissionné par son ami a&amp;#039;ly hibo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
moi 18 amole&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Saleh yasin  27&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
hadji zeinou 21.5&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
a&amp;#039;bd el Djabⱥr 5.25&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
محمد Aman 1.75&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
abba gocho 3.5&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
kⱥlifa 4&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
abdel habib 4.25&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
bechir 6&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Seyd bedou 3&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hamin 1&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
محمد geta 2&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
nourie soultan 5.25&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
tjadök&amp;#039;ou 15&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
gⱥffi 13&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
-&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
131 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
on dit que le &amp;lt;u&amp;gt;drihiny&amp;lt;/u&amp;gt; était 0.5 amole ce qui donnerait 5 amole par wakkat ou &lt;br /&gt;
46 wakkat pour toute la caravane.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== g ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
G. maryam qui escorte jusqu&amp;#039;à l&amp;#039;Abay reçut 100 sels dans yⱥdjöba et ensuite nous arrêta&lt;br /&gt;
en route dans Kastamora et exigea 100 sels de plus. Puis il nous quitta sans nous escorter.&lt;br /&gt;
L&amp;#039;escorte qui traverse le brⱥha entre la maison de Chorro et önarya prend un sel par&lt;br /&gt;
cavalier et un 1/2 amole par piéton. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== renseignemens oraux sur les pays inconnus ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== j ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sur les frontières du Walagga. L&amp;#039;observation d&amp;#039;eau bouillante n° 89 ξ au ruisseau [oulpay?] donne 163 mètres&lt;br /&gt;
environ pour hauteur de ce point et comme ce ruisseau va au dödesa on peut admettre qu&amp;#039;à la latitude &lt;br /&gt;
d&amp;#039;önarya le dödesa a environ 1600 mètres de hauteur. Ceci donnerait 1.5 millimètres de pente par mètre &amp;lt;s&amp;gt;ce que&amp;lt;/s&amp;gt; en &lt;br /&gt;
prennant pour extrèmes les parallèles de 8° et 32°, et cela est suffisant sans être une grande pente &amp;lt;s&amp;gt;d&amp;lt;/s&amp;gt; ce qui&lt;br /&gt;
s&amp;#039;accorde avec le cours lent du bahr el abiⱥd, Si le dödesa en est la branche principale. M. de Goutin en&lt;br /&gt;
disait que les gens de Sⱥnar vont commercer dans un pays lointaire à l&amp;#039;O. de Kafa. ils viennent en effet au&lt;br /&gt;
Walagga me dit-on, qui a cette position mais cela étant ils doivent franchir le dödesa et savoir par&lt;br /&gt;
suite qu&amp;#039;il se rend au fleuve blanc. reste à savoir les noms des pays qu&amp;#039;arrose le Dödesa entre Gouma&lt;br /&gt;
et son embouchure dans l&amp;#039;un ou l&amp;#039;autre Nil. près de Saka. le Dödesa partage önarya et Gouma puis djömma&lt;br /&gt;
hönne et bounno puis Sibou et yombo tous pays Gallas. Plus bas personne ne peut me rien dire de précis mais bakko&lt;br /&gt;
est sur la rive gauche vis à vis la partie septentrionale de Sibou, selon les chasseurs d&amp;#039;élephans du Goudrou. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Limmou et riverains du dördesa k ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
70b&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
m&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Saka 31 juillet. un musulman qui me dit avoir grandi en Amourou, ajouta ce qui suit. au delà d&amp;#039;Amourou&lt;br /&gt;
sont hebantou, djidda, ygo, lammati et Limmou : ce dernier est riverain du dödesa. près de limmou&lt;br /&gt;
sont les nègres naga que les Gallas ne tuent pas parce qu&amp;#039;ils sont leurs contribuables. Des gens du Sⱥnnar&lt;br /&gt;
dernièrement venus au Walagga &amp;lt;u&amp;gt;qui est&amp;lt;/u&amp;gt; &amp;lt;s&amp;gt;Seb&amp;lt;/s&amp;gt; &amp;lt;u&amp;gt;goubba&amp;lt;/u&amp;gt;, firent leurs affaires et s&amp;#039;en retournèrent. Les chömacha&lt;br /&gt;
et siniťo ont des langues différentes. Les limmou de la rive droite du dödesa, ceux du horro et ceux d&amp;#039;önarya&lt;br /&gt;
sont tous de la mȇme et seule tribu.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== reflexions sur id l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
36m&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ceci n&amp;#039;apprend rien sur l&amp;#039;embouchure du Dödesa. mais il en résulte que M. Jomard avait tort et raison de&lt;br /&gt;
dire que le limmou de Ware est diffèrent de celui d&amp;#039;önarya car il diffère par le pays et non par la tribu. ceci&lt;br /&gt;
explique aussi très-bien comment Ware n&amp;#039;a pas nommé horro puisque sa tribu limmou n&amp;#039;a pas de parenté&lt;br /&gt;
directe avec horro.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fleuve blanc m  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
277 δ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
k&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le plus fort argument que j&amp;#039;aie pour l&amp;#039;identité du fl. blanc et du dödesa est le témoignage du &lt;br /&gt;
حجي احمد qui me dit que du sibou au fl. blanc il y a trois journées. or selon ab. gouda de Sibou au dödesa il&lt;br /&gt;
y a deux journées. Si le حجي احمد a raison il n&amp;#039;y a plus de doute, mais comment se fier à un seul témoignage ?&lt;br /&gt;
le musulman en K ne connait ni denka ni les chilouk de sorte que l&amp;#039;identification des lieux est impossible.&lt;br /&gt;
Les negrès naga ne sont d&amp;#039;ailleurs pas nommés sur la carte. Ce qui est en faveur de mon hypothèse est le&lt;br /&gt;
témoignage de Bruce qui dit vol. III que l&amp;#039;abiⱥd a sa source dans le 5e parrallèle dans les &amp;lt;u&amp;gt;environs de&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;Kafa&amp;lt;/u&amp;gt;. Ceci ne peut s&amp;#039;appliquer qu&amp;#039;au dödesa : mais ce qui milite contre tout ceci est ma longitude&lt;br /&gt;
estimée d&amp;#039;önarya. Supposant Gourem sous 10° 18&amp;#039; et la longitude 36° 55 de Bruce bonne pour la&lt;br /&gt;
source du abay, &amp;lt;s&amp;gt;toullou Amar&amp;lt;/s&amp;gt; Gourem aurait une position beaucoup plus à l&amp;#039;Est et Toullou Amara&lt;br /&gt;
serait par 36° 53, et 9° 15&amp;#039; environ. D&amp;#039;après le relèvement pris du Mt. gömbera la longitude de Saka serait 36° &lt;br /&gt;
20&amp;#039; environ, le Dödesa est à une journée vers l&amp;#039;Ouest ainsi de 36° à 31° longitude de Denka il est tout a&lt;br /&gt;
fait improbable qu&amp;#039;une même rivière coule de Gourma à Denka. Le Dödesa doit être le toumat, et comme&lt;br /&gt;
le rouge est plus fort que le blanc la terre rouge d&amp;#039;Amourou etc. aura prévalu dans le Fra zöglo sur&lt;br /&gt;
la terre blanche de Gouma et d&amp;#039;önarya.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== même sujet n ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3 Aout. hier est venu me voir le nommé Faki originaire de Dar Sale et qui passant par Darfour Kordofan&lt;br /&gt;
et Sⱥnnar entra par le pays Awa en &amp;lt;s&amp;gt;[illisibles]&amp;lt;/s&amp;gt; Ťakⱥl et Gojam où il passa deux ans. Il sejourna ensuite six ans dans&lt;br /&gt;
le Goudrou et enfin 16 ans dans önarya. Il me dit ce qui suit : pour aller du Darfour au Dar Sale on foule&lt;br /&gt;
successivement Dar Tama Dar Bⱥlala et Dar Börgou et Dar Sale. Les langues de ces deux derrniers pays&lt;br /&gt;
sont différentes mais je les ai oubliées. Je n&amp;#039;ai pas visité les Chilouk. Le bahr il abiad vient des montagnes&lt;br /&gt;
du Kordofan: — où va le dödesa lui dis-je — C&amp;#039;est lui, c&amp;#039;est le bahr il abiad. Il y a quelques années un&lt;br /&gt;
chilouk partit de son pays et vint ici pour construire une pirogue afin de traverser le dödesa:&lt;br /&gt;
Il me dit que cette rivière est le bahr al abiad. La pirogue fut emportée par le eaux et le chilouk est mort depuis. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== reflexions sur idem o ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si tout ceci est vrai on peut expliquer ces deux réponses par l&amp;#039;existence de deux branches 1°. le dödesa&lt;br /&gt;
2°. le bahr el ghazal. on peut dire que la position du fl. blanc près Danka est donnée d&amp;#039;après Caillaud qui&lt;br /&gt;
reçut ses renseignemens d&amp;#039;un autre, qu&amp;#039;on exagère toujours les distances en marchant et qu&amp;#039;on peut très bien&lt;br /&gt;
s&amp;#039;être mepris sur la direction. D&amp;#039;ailleurs selon la carte d&amp;#039;Arrowsmith Caillaud aurait traversé le Ťoumal &lt;br /&gt;
trois fois dans le Fa zoglo &amp;lt;s&amp;gt;chose peu probable si ce&amp;lt;/s&amp;gt; dans l&amp;#039;espace de dix-neuf milles ou une journée de route&lt;br /&gt;
chose peu probable si cette rivière présentait le même formidable obstacle que le dödesa. Selon le même&lt;br /&gt;
Faki de Walagga on part pour goubba pays chankala voisin dans lequel on chemine quatre jours.&lt;br /&gt;
Deux jours de plus mènent chez les Arabes. Est-ce les bⱥggⱥra ? محمد علي me dit que les marchands vont &lt;br /&gt;
chez les bⱥggⱥra qui sont repandus à droite et à gauche du fleuve blanc mais qu&amp;#039;ils craignent&lt;br /&gt;
d&amp;#039;aller chez les Chilouk nègres établis sur le fleuve même. Il est certain que les marchands qui vont &lt;br /&gt;
dans Goubba doivent traverser le Dödesa s&amp;#039;ils partent de Sannⱥr ou de la rive droite et s&amp;#039;ils partent&lt;br /&gt;
de la rive gauche du fl. blanc ils doivent traverser le bahr el ghazal ou branche occidentale de cette&lt;br /&gt;
rivière. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== M.gnes de la Lune p ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
جبال القمر&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
340 μ&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
334 θ&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
27 i&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Je hasarderai ici une conjecture. Le dödesa prend sa source selon les uns dans le Walagga et &lt;br /&gt;
selon les autres dans le Gera. Le fait est que personne ne le sait au juste et que dans tous les cas sa source&lt;br /&gt;
n&amp;#039;est pas loin des frontières du Kafa. or c&amp;#039;est aussi sur les frontières du Kafa chez les Gamro&amp;lt;s&amp;gt;[illisible]&amp;lt;/s&amp;gt; (c.a. dire&lt;br /&gt;
gⱥmrⱥ-ou) que les sources du Gwⱥdjⱥb doivent se trouver. traduisez ceci en Arabe et vous aurez&lt;br /&gt;
exaclement جبل الكمر pour dire [Darja?] des Gⱥmrⱥ car on rend &amp;lt;s&amp;gt;toujours&amp;lt;/s&amp;gt; en Abyssinie le [7?] par&lt;br /&gt;
[arabe] ou. Ne serait-ce pas là l&amp;#039;origine des montagnes de la Lune.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== q ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Bruce mentionne les guba (vol.III p.&amp;lt;s&amp;gt;3&amp;lt;/s&amp;gt;630 env.) comme étant à coté des Gonga ou Siniťo. ? Le goubba des marchands&lt;br /&gt;
de Sⱥnnar n&amp;#039;est surement pas là.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== source du dödesa r ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Saka 4 Aout. Selon Ab. Gouda de Saka à gombota ville des marchands dans Gouma il y a 1.5 journée de&lt;br /&gt;
là à garabacho ou nom analogue une journée. delà au Walagga 1/2 journée. de Gombota à l&amp;#039;embouchure du Moullou&lt;br /&gt;
dans le Dödosa 3 heures de route. de Gombota à la source du dödesa 4 journées. Il y a des nègres entre walagga et&lt;br /&gt;
Kafa. Bakkou est au delà de Walagga. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== s ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
39f&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
un homme d&amp;#039;önarya venu auj. 4 Aout m&amp;#039;a dit : la rivière borara vient d&amp;#039;agabdja et se joint au Gwⱥdjⱥd &lt;br /&gt;
qui des lors prend le nom d&amp;#039;Ouma. Cette dernière tourne dit-on autour de Kafa et Walagga et va au l&amp;#039;Abay. Kafa est&lt;br /&gt;
un daga tout à coté du k&amp;#039;walla de Koullou. Ce dernier pays n&amp;#039;aime pas les amoles mais bien le sel en poussière qui lui [vient?]&lt;br /&gt;
du coté de la mer : mais il ne vient pas d&amp;#039;autres marchandises par cette voie. Il y a beaucoup de sureté dans kafa très-peu dans&lt;br /&gt;
Koullou, encore moins dans le pays Dⱥjndjörou dont le roi emascule les jeunes garçons qu&amp;#039;il affectionne afin de se les&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:17001:17524&amp;diff=32967</id>
		<title>13:17001:17524</title>
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		<updated>2022-02-01T08:30:00Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;ሁምቦ: houmbo trompe d&amp;#039;éléphanት&lt;br /&gt;
++ አዶ: hido balayer need&lt;br /&gt;
++ ሂኒ: hini lui he+na il est&lt;br /&gt;
ሆቦ: hobo trou ou creux dans un arbre &amp;lt;u&amp;gt;holka&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
il n&amp;#039;y a pas de tamarin au delà de Goudrou sauf dans waratta et sustoud?&lt;br /&gt;
chez les mallo et ? okko&lt;br /&gt;
++ኢኒስ: hinis ici amde jusqu&amp;#039;ici هن Ar. hence&lt;br /&gt;
/&lt;br /&gt;
++  &lt;br /&gt;
hoary, Ar&lt;br /&gt;
ሃሪ: hari bete ?ato la terre se couvre de lueurs de l&amp;#039;aurore, &amp;lt;u&amp;gt;mädr inagal&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ሄሶ: heso séjourner, durer 1er est bien&lt;br /&gt;
ሁተሮ: houtaro sorte le serpent &amp;lt;u&amp;gt;bouti&amp;lt;/u&amp;gt; des G.&lt;br /&gt;
ሆሪዮ: horio fourbu (cheval) &amp;lt;u&amp;gt;bite&amp;lt;/u&amp;gt; des G. horion&lt;br /&gt;
ሃምቦን: hambon allons!&lt;br /&gt;
ሄሲሆ: garder, paturer&lt;br /&gt;
ሁተቴ: houtete a fait des fumigations&lt;br /&gt;
+ሃሊቴ: hallite créa  (arabe)&lt;br /&gt;
+ሃሎ: hallo création&lt;br /&gt;
++ሃኒ: hani toi (féminin) (grec)&lt;br /&gt;
ሆቶ: hotto trouer hottiho faire trouer trou&lt;br /&gt;
ሆትጾ: hotaSo a borer (?)&lt;br /&gt;
ሆተ:ገሥጾ: hota gachöSo à qui il manque une dent&lt;br /&gt;
++ሂኒጽ: hiniS par ici &amp;lt;u&amp;gt;kezi&amp;lt;/u&amp;gt; hence&lt;br /&gt;
? ሂኒዋን: hiniwan &amp;lt;u&amp;gt;bazi&amp;lt;/u&amp;gt;dans ce lieu &amp;lt;u&amp;gt;an&amp;lt;/u&amp;gt; Basque&lt;br /&gt;
ህኖ: hono toi&lt;br /&gt;
ንሪዮ:ho-o nö?oft fourbu balle à jouer&lt;br /&gt;
ህሦ: hacho poisson&lt;br /&gt;
ሂኒዮ:hinio ceci&lt;br /&gt;
j ሃኒቤ: hamibe &amp;lt;u&amp;gt;onka&amp;lt;/u&amp;gt; tiens&lt;br /&gt;
ህቢይጾ: habiaSo &amp;lt;u&amp;gt;nögör ya mayhiaz&amp;lt;/u&amp;gt; paresseux&lt;br /&gt;
iii ሆሶ: hoso bouno café non écossé&lt;br /&gt;
ህሮ: höro coudée &amp;lt;u&amp;gt;hiriho&amp;lt;/u&amp;gt; mesurer par coudées&lt;br /&gt;
ሆሆ: hoho vallée plate au milieu des montagnes&lt;br /&gt;
ሃመጾ: hammaSo ou hammatso allant &amp;lt;u&amp;gt;höya?&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
ሃናጽ: hanaS oh! ( ??l de surprise)&lt;br /&gt;
v ሃራያ: haraya worobbo les G. ?ora des Abyss.+&lt;br /&gt;
++ሂቲ:hiti mois de &amp;lt;u&amp;gt;hamle&amp;lt;/u&amp;gt; ou à peu près plat Ang.+&lt;br /&gt;
ሃንጾ:hanio fumier  ?an?oJ (arabe)&lt;br /&gt;
vII:ሂኖ: hino &amp;lt;u&amp;gt;ömbölta&amp;lt;/u&amp;gt; langue trompette&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:144:13053&amp;diff=32965</id>
		<title>13:144:13053</title>
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		<updated>2022-02-01T08:20:59Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;120&lt;br /&gt;
[sténo] Bⱥrberⱥh&lt;br /&gt;
107&lt;br /&gt;
τ&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== entrée de la caravane des Ssomal α  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ces denrées viennent toutes de chez les Somalis et la charge de chaque&lt;br /&gt;
chameau varie de 200 à 600 rotl. Mon abban estimait chacune à 40 th. La&lt;br /&gt;
caravane était précédée d&amp;#039;un homme à cheval avec plusieurs autres à pied et&lt;br /&gt;
les autres hommes marchaient par troupes de 40 à la fois. une femme conduisait &lt;br /&gt;
2 à 3 chameaux toujours sur une seule ligne. Les charges étaient couvertes de&lt;br /&gt;
cuirs demi tannées comme protection contre les fortes pluies. Toutes étaient&lt;br /&gt;
accompagnées de cottereaux car le bois est cher ici. Trois jours avant&lt;br /&gt;
l&amp;#039;arrivée de cette caravane personne n&amp;#039;en était instruit tant est grande&lt;br /&gt;
ici l&amp;#039;insécurité des chemins. Ahmed vient de m&amp;#039;assurer que cette caravane&lt;br /&gt;
contient 700 chameaux, ce qui me parait un peu gros. Le même soir A&amp;#039;bdallah &lt;br /&gt;
m&amp;#039;assure qu&amp;#039;il y en a 539 bien comptés.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fractions β ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Chez les Arabes marchands les chiffres sont ceux connus savoir : 1234&lt;br /&gt;
567890 et les fractions sont &amp;lt;s&amp;gt;0&amp;lt;/s&amp;gt; 1/2 [arabe] ; 1/4 [arabe] 1/8 [arabe] ; 5/8 [arabe] ; 3/4 [arabe]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Wars γ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le Wars وارس est une plante qui sert à teindre la peau en jaune et&lt;br /&gt;
sert beaucoup dans les environs de Mⱥskⱥt ; les Somal en importent ici en&lt;br /&gt;
même tems que le beurre et la myrrhe. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== gabarechou δ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le gⱥbⱥrechou [éthiopien] est le عَودْ القَسطْ الدموتي (x&amp;#039;oud el ckⱥsŧ&lt;br /&gt;
et Dⱥmoty) ainsi nommé par les Arabes parce que le meilleur vient du&lt;br /&gt;
Damot, abonde à Gondar mais il n&amp;#039;en vient pas ici. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== café ε ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon h. mahmoud chaque chameau porte 12 frazle de café, et &lt;br /&gt;
chaque frazle = 20 livres di&amp;#039;ic, dont chacune pèse 26 th. tandis que la livre de&lt;br /&gt;
Djiddⱥh = 16 th. mais quand il dit que chaque chameau porte 500 livres de café&lt;br /&gt;
cela veut dire 500 livres de Djiddⱥh. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== abban droits ζ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Quand on achète la myrrhe ou la gomme, l&amp;#039;abban reçoit de droit&lt;br /&gt;
une livre sur cent c.a.d. l&amp;#039;abban de l&amp;#039;acheteur. c&amp;#039;est le vendeur qui le donne&lt;br /&gt;
mais comme cela se fait en mettant dans la balance par dessus les poids&lt;br /&gt;
(pierres) la pierre de l&amp;#039;abban de l&amp;#039;acheteur celui-ci a soin de prendre&lt;br /&gt;
une grosse pierre de sorte que le droit = 4% dont 3% sont un benefice&lt;br /&gt;
pour l&amp;#039;acheteur. C&amp;#039;est ainsi du moins que font les abbabin adroits.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Wars η ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le Wars vient des fleurs d&amp;#039;un arbuste qui croit à 1m de haut : son &lt;br /&gt;
nom est le même en Amharña et en Somaliad. Il est sous forme de&lt;br /&gt;
γ &lt;br /&gt;
poudre : on le mêle avec l&amp;#039;huile pour s&amp;#039;en servir. Il ne vaut rien pour &lt;br /&gt;
132 α&lt;br /&gt;
teindre les étoffes ou les alimens. la livre vaut environ 3 th. ici : cette denrée&lt;br /&gt;
vient seulement du hⱥrⱥrgay.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== droits θ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
L&amp;#039;abban de l&amp;#039;acheteur ne percoit rien sur les étoffes blanches parce qu&amp;#039;elles&lt;br /&gt;
κ&lt;br /&gt;
sont un produit de la mer. il perçoit quand on en vend aux Somali. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== abban ι ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L&amp;#039;abban d&amp;#039;Abdallah est un gamin de 15 ans parce que son père&lt;br /&gt;
et prédécesseur fut tué par un de ses compatriotes. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== droits κ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon A&amp;#039;bdallah l&amp;#039;abban prend une livre par frazle sur la gomme et&lt;br /&gt;
θ&lt;br /&gt;
la myrrhe mais cela varie d&amp;#039;un abban à l&amp;#039;autre. c&amp;#039;est ord.t un droit de &lt;br /&gt;
5%&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== gommes λ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le Ssomali 117 γ comprend sous le nom générique hⱥbⱥgou&lt;br /&gt;
gomme les espèces suivantes : - 1. malmǎ (myrrhe) - 2. bēyou (encens) -&lt;br /&gt;
3. djēri - 4. wardey - 5. ǎda&amp;#039;d - &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== id café μ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon A&amp;#039;bdallah le frazlⱥh de gomme se vend auj. (15 Dec. ♂)&lt;br /&gt;
1.75 th. Il m&amp;#039;a montré un échantillon de café de Hⱥrⱥr dont il dit avoir&lt;br /&gt;
acheté à 4.5 th. le frazlⱥ. Il est entré 15 chameaux de café par la&lt;br /&gt;
dernière caravane. Ahmed dyriah evaluait à 40 th. la charge de &lt;br /&gt;
chaque chameau dans cette caravane ce qui à 540 bêtes donnerait&lt;br /&gt;
21600 th. pour valeur totale.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== emballeur ν ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
محمد غَعنمي Mouhammed gha&amp;#039;nemi natif de Mokha où il a&lt;br /&gt;
une maison a son établissement principal à Toudjoura. Chaque Bamian&lt;br /&gt;
lui donne 15 th. par mois uniquement pour emballer leurs denrées et&lt;br /&gt;
les marchands Arabes lui donnent 1/20 des leurs. C&amp;#039;est un homme de&lt;br /&gt;
confiance et qui travaille beaucoup. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== [sténo] ξ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[sténo]&lt;br /&gt;
[sténo]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== myrrhe ivoire ο ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le myrrhe pareil à l&amp;#039;échantillon que j&amp;#039;en ai vaut auj. 19 dec.re 5.5 th.&lt;br /&gt;
le frazla d&amp;#039;ici. L&amp;#039;ivoire se vendait l&amp;#039;an dernier de 25 à 30 th. par frazla. Les&lt;br /&gt;
plumes d&amp;#039;autruche viennent en petite quantité et s&amp;#039;échangent pour du riz ou &lt;br /&gt;
des dattes. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== beurre π ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le beurre se vend au قَدْحَ ckⱥdha qui vaut 40 kilos de Mokha.&lt;br /&gt;
il se vendait hier 5.75 th ; auj. il est à 5.5 th. mais toujours échangé pour des&lt;br /&gt;
toiles de coton qui se vendent ce prix là ici. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== chunam ρ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le chounam se compose de 3 ckⱥdha de graisse de chameau ou&lt;br /&gt;
de bœuf pour un mezaka de chaux. Quand un batiment en a eté revêtu&lt;br /&gt;
on tire le canon comme une espèce de baptême.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:144:13067&amp;diff=32964</id>
		<title>13:144:13067</title>
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		<updated>2022-02-01T08:05:46Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;134&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Séjour à Toudjourⱥh 21 mars ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
133&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== dattes α ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
10 est mangé chez nous. 18 est encore appelé Sⱥḥard et est infer.e &lt;br /&gt;
en qualité. nedhal n&amp;#039;est bon que frais. 13 est froid et bon seult. &lt;br /&gt;
quand il est frais. idem le mⱥdeski qui est infér. aux 2 preceds. 27 ام السحون omes sⱥhoun qui tombe en deliquescence p.r ainsi&lt;br /&gt;
dire et p. conseq. est porté dans des plats. 16 n&amp;#039;est bon que pr les&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;bⱥch&amp;lt;/u&amp;gt; (dromadaires) 17 est bon, frais seult. 19 est bon. le mⱥbseli&lt;br /&gt;
est cueilli à peine rouge et bouilli dans l&amp;#039;eau. il est p. conseq. très-&lt;br /&gt;
dur. l&amp;#039;ya&amp;#039;bri est une primeur : il en vient peu et on ne le vend&lt;br /&gt;
pas 26 est très-bon et peu abondant. سحوسمن est un mélange &lt;br /&gt;
de dattes et de beurre qui se conserve des années. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== farine crue β ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
chez nous dit Khⱥmis il y a des gens qui mangent de la&lt;br /&gt;
farine &amp;lt;u&amp;gt;crue&amp;lt;/u&amp;gt; mais mêlée à des dattes ; cette farine n&amp;#039;est pas le [bosso ?]. &lt;br /&gt;
nous portons tous le hagⱥb حَقب que les Arabes du N. appellent &lt;br /&gt;
نِسَع nesa&amp;#039;. il nous sert à supporter le foutⱥh (göldöm). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== esclaves γ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La marchande de Zⱥnzibar qui m&amp;#039;a donné mon ckoufiⱥh laissa&lt;br /&gt;
à sa mort 80 mille th et 2500 esclaves sur ses plantations de girofle etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== routes à Ankobⱥr δ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon un habitant de Hⱥrⱥr la distance de Bⱥrberⱥh à&lt;br /&gt;
Ankobⱥr est égale à celle de Toudjourⱥh à Ankobⱥr et ne peut pas&lt;br /&gt;
être parcourue par un exprès en moins de 14 jours. Il n&amp;#039;y a point de &lt;br /&gt;
route d&amp;#039;ici à Hⱥrⱥr à cause des Hasa mara qui ont tué une fois&lt;br /&gt;
900 esclaves et 90 hommes.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== A&amp;#039;fⱥr ε ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;Hⱥnfⱥrde&amp;lt;/u&amp;gt; est le chef des &amp;lt;u&amp;gt;Moudⱥyŧou&amp;lt;/u&amp;gt;. &amp;lt;u&amp;gt;A&amp;#039;fⱥr&amp;lt;/u&amp;gt; est le&lt;br /&gt;
nom que se donnent toutes les tribus collectivement : ils étendent &lt;br /&gt;
ce nom aux Saho.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== terre comestible ζ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon Khⱥmys les Arabes ses voisins mangent la terre, mais avec les&lt;br /&gt;
dattes seulement et par assaisonnement. Cette terre n&amp;#039;a pas de nom&lt;br /&gt;
particulier chez eux. la meilleure est blanche avec des stries rouges. La terre que&lt;br /&gt;
les Ouda&amp;#039;el mangent est entièrement blanche : même usage au Gojam. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== prix du sang η ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
133 α&lt;br /&gt;
on obtient ensuite un délai et le chⱥykh de la tribu paie p. &lt;br /&gt;
ex. 100 th. reste 300 th. qui sont repartis entre les tribus amies et alliées&lt;br /&gt;
chacune d&amp;#039;entr&amp;#039;elles se chargeant p. ex. de 40 à 50 th. Mais on ne parle&lt;br /&gt;
jamais d&amp;#039;argent aussitôt l&amp;#039;hoomme tué. on commence par la guerre et ce&lt;br /&gt;
n&amp;#039;est que sur l&amp;#039;invitation des hommes influens de chaque parti que l&amp;#039;on&lt;br /&gt;
consent à traiter. Alors on commence par accorder un amān au meurtrier. &lt;br /&gt;
le moindre aman = 40 jours et cinq jours en sus. le 2e = 6 mois. le 3e un&lt;br /&gt;
an et un jour : le plus grand est de trois ans. Si un homme de la tribu&lt;br /&gt;
du meurtrier se trouve dans celle de la victime lors de l&amp;#039;accident, on ne&lt;br /&gt;
s&amp;#039;inquiète aucunement et quand il désire partir on l&amp;#039;accompagne jusques&lt;br /&gt;
aux limites de sa tribu pour le remettre aux siens et se décharger&lt;br /&gt;
ainsi en forme de l&amp;#039;obligation d&amp;#039;hospitalité. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== levers heliaques θ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Comme les anciens Egyptiens les Arabes observent encore les&lt;br /&gt;
levers héliaques des étoiles. Quand التير (prob.t Rigel ou l&amp;#039;une des étoiles du&lt;br /&gt;
carré d&amp;#039;Orion) se lève non dans l&amp;#039;aurore même mais dans le noir&lt;br /&gt;
du ciel immed.t au dessus, les tempêtes commencent sur la mer. Ceci arrive&lt;br /&gt;
vers le 30e nerouz (30 Septembre en 1840). Quand الجمر (el djemer &lt;br /&gt;
[réserve]) se lève dans le rose de l&amp;#039;aurore tems sur ; &lt;br /&gt;
quand il se lève dans le noir, tempêtes. Ceci arrive au 60e nerouz. &lt;br /&gt;
Le lever du كاضب (kēdhⱥb [réserve]) dans le noir, au 45e&lt;br /&gt;
nerouz, même présage mais pas tout à fait aussi sûr. Tempêtes au&lt;br /&gt;
lever du صدر العقرب (poitrine du Scorpion), au 140e nérouz. Au lever&lt;br /&gt;
du شلّي (chelli [réserve]) on craint depuis ce moment (260e&lt;br /&gt;
nerouz) jusqu&amp;#039;au 275e nerouz. on craint du 60e au 80e nerouz.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== vents ι ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L&amp;#039;a&amp;#039;ziⱥb est la mousson du N.E. dans l&amp;#039;Océan : il souffle de l&amp;#039;E. dans&lt;br /&gt;
la mer du détroit et du S.E. dans la mer Rouge où il ne s&amp;#039;étend réguliert.&lt;br /&gt;
que jusqu&amp;#039;à djebel Ŧeir. Le كوس &amp;lt;u&amp;gt;kos&amp;lt;/u&amp;gt; est la mousson du N.O, le vent O.&lt;br /&gt;
et le N.O. dans les mêmes lieux. l&amp;#039;a&amp;#039;ziab commence au 20 ou 30 nerouz&lt;br /&gt;
(20 ou 30 Sept.re) mais plus tard) dans la mer Rouge. Le &amp;lt;u&amp;gt;kos&amp;lt;/u&amp;gt; appelé &lt;br /&gt;
107 δ&lt;br /&gt;
chⱥmal dans la mer Rouge commence au 180e nerouz ce qui en 1841&lt;br /&gt;
est le 26 fevrier.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
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		<title>13:15579:15603</title>
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		<updated>2022-02-01T07:50:27Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;==== I ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ici  አሲ፡                            &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ici (d&amp;#039; &amp;lt;s&amp;gt;ኢሳ&amp;lt;/s&amp;gt;     as if&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
il ኢሳ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
il y a; il y en a ጀራ፡ &lt;br /&gt;
                &lt;br /&gt;
impossible &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
index ኤሌምቱ፡ &lt;br /&gt;
c.a.d. doigt qui trait&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
ivre መቻዩ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ils   ኢሳን፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ignorer   ወላሱ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
inconnu   ወላለ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
- 12&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
identique  ዋለቲ፡   walⱥtti&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
14 -&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ichalal   ቻዋሉ፡    ťaolou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
incirconcis   ወሸላ፡   wⱥchⱥlⱥ&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
15 -&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
importun&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ici (hic)  ገረነ፡       gⱥrⱥnⱥ (22)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
jumeaux   ላኮ፟፡       lakko&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
jusqu&amp;#039;à moi  አና፡ ጋሁት፡     ana gahout&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
13 -&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
joug (de la charrue)  ቃምበራ፡   k&amp;#039;ambⱥra&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
14 -&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
jumeaux   ላቹ፡    laťou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
- 15&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
jeu  ሰዴካ፡  sadeka&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
jouer   አሱ&amp;lt;s&amp;gt;ፍ&amp;lt;/s&amp;gt;ፉ፡   asoufou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
jour  ጋፈ፡    gafⱥ (3)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
- &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
16&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== J ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
jamais  [ጉው፡  ?]                         &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
jambe  ሚላ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
jarre   ሑሮ፡    Södama&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
- (petite   ሱሌ፟፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
- (grande   ጅሎ፡ زير&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
jarret   ጋድዮ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
je,moi   አና፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
+ jeter   ጋቱ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
jeudi   ጊፍቲ፡  c.a.d. jour des dames&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
jeune fille  አንታሎ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
- homme  ደርጋጌሳ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
joli   ባሬዳ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
jonc   ጫፌ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
joue   ማዲ፟። አኦ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
jouer  ታጳቹ፡ ታባት። &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
joug (des boeufs)  ቃንጆ፡  ? + &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
jour (يوم)  ሳምናታ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
- (نار)   ጉያ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
joyeux  ኦፍጀጁ፡ ናሄ፡   nahe    &lt;br /&gt;
nahe djⱥrⱥ il est joyeux&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
jupon en cuir  ዋሉ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
jusqu&amp;#039;à présent  አማ፡ ዮናት፡   amma yonat&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
jusqu&amp;#039;ici  አሲ፡ ጌኙት፡  asi geñout&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
- 22 -&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
joug ([sténo?] fête)   ሁላ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
id?  ሰምቦ፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
juge (de la [classe?])  ቦኮ፟፡ &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
12 -&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
juge  ዳኛ፡  dana&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
	<entry>
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		<title>13:16840:16845</title>
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		<updated>2022-02-01T07:45:20Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Vocabulaire Çomalyad 1....4.6...31&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot; sⱥwahli 5&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot; saho 3o, 1, 5, 7, 8, 40, 1, 4, 6, 7, 9, 50, 2... 4&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot; &amp;#039;Afⱥr 32.... 48, 50...67&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot; Saho 60, 1, 5...83.90, 1.110, 1.112....119&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Phrases &amp;quot; 84...9. 92...108&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;s&amp;gt;Somaliad&amp;lt;/s&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Çomaliad&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
صوماليد&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Vol. XI ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Vocabulaire Kamŧīğa 121... 167.170&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:144:13008&amp;diff=32575</id>
		<title>13:144:13008</title>
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		<updated>2022-01-10T10:57:25Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Sur les langues ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
81&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon [على] de Hⱥrⱥr la langue du Hⱥrⱥrgay est très-voisine de celle&lt;br /&gt;
du Gourage. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== lettres Arabes β ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon Seyd [محمد] de Bassorah le kezrah est un i bref et ne rend pas le son&lt;br /&gt;
du [éthiopien] Ethiopien bien qu&amp;#039;il en approche. [ذ] et [ظ] ont le même son en Arabe&lt;br /&gt;
avec la différence que ce dernier est plus emphatique et joue par rapport&lt;br /&gt;
au 1.er le même role que le [ص] par rapport au [س] ; le [ض] a presque le même&lt;br /&gt;
son que le [ذ] mais en diffère parce qu&amp;#039;il est prononcé dans le coté gauche&lt;br /&gt;
de la bouche mais legèrement : cependant fort peu d&amp;#039;Arabes font cette&lt;br /&gt;
distinction. le système d&amp;#039;écriture Arabe ne distingue pas entre un o bref et un o&lt;br /&gt;
long : les deux s&amp;#039;expriment par un [و] precedé d&amp;#039;un fatḥa. na-tab doit&lt;br /&gt;
s&amp;#039;écrire [نأتب] ; L&amp;#039;ou bref est un domm ز l&amp;#039;on long un [و] precédé d&amp;#039;un domm. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
le gida ou geda des A&amp;#039;fⱥr n&amp;#039;est guères différent du khida tögray et&lt;br /&gt;
par conséquent se relie au hida Amharña. le Saho dit ade&lt;br /&gt;
Ilmorma [éthiopien] radeau français bateau - barque&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
in est un performatif en Ilmorma comme en latin. ingongsou je me bats&lt;br /&gt;
en tournois a evidemment pour racine gangsa. voilà donc le grand pas franchi et&lt;br /&gt;
l&amp;#039;Ilmorma qui se relie evidemment aux formes semitiques, a aussi l&amp;#039;un des plus&lt;br /&gt;
saillans caractères des langues Indo Germaniques. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
saho [éthiopien] sac français sac&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;s&amp;gt;ga&amp;lt;/s&amp;gt;bilen [éthiopien] œil id œil&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
id [éthiopien] hydromel Anglais mead&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
id [éthiopien] langue français langue&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
id [éthiopien] homme v. français gars &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
id [éthiopien] toux anglais cough&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
galla [éthiopien] coïter fr. saillir&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
tögray [éthiopien] où latin ubi &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
saho [éthiopien] source œil [عين] en Arabe&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
hamtöng [éthiopien] couper français&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== ζ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
l&amp;#039;on sait par Plutarque qui écrit καισαρ&lt;br /&gt;
pour Cesar que la lettre C des latins avait&lt;br /&gt;
le son dur du በ éthiopien. que leur servait&lt;br /&gt;
il donc d&amp;#039;avoir une seconde lettre q pour &lt;br /&gt;
représenter le &amp;lt;u&amp;gt;même&amp;lt;/u&amp;gt; son dur ? on doit en &lt;br /&gt;
conclure que le q représentait un son &lt;br /&gt;
différent. quel est-il ? Les Agaw disent &lt;br /&gt;
ak&amp;#039;wa ([éthiopien]) eau et non akwa ([éthiopien]) on &lt;br /&gt;
ne saurait nier que ce mot est identique&lt;br /&gt;
avec le aqua des Latins. Pourquoi n&amp;#039;ont-ils &lt;br /&gt;
pas écrit acua ? c&amp;#039;est très-probablement parce que le q représente le ቀ &lt;br /&gt;
322&lt;br /&gt;
ethiopien. Le lank&amp;#039;o des Bilen est très-voisin de &amp;lt;u&amp;gt;langue&amp;lt;/u&amp;gt; en Français. les Agaw&lt;br /&gt;
338 β&lt;br /&gt;
disent ለቀ lak&amp;#039; qui est sans doute la racine du mot &amp;lt;u&amp;gt;loquor&amp;lt;/u&amp;gt; des Latins. en &lt;br /&gt;
effet on y trouve le &amp;lt;u&amp;gt;l&amp;lt;/u&amp;gt;, le ቀ ou q et la terminaison &amp;lt;u&amp;gt;or&amp;lt;/u&amp;gt; rappelle la finale ör&lt;br /&gt;
de la 1.ère personne des verbes Agaw dans le dialecte d&amp;#039;Abⱥrgǎle.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
hamtönga [éthiopien] combien latin quantum&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
id [éthiopien] rivus id rivus&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
wⱥraŧa [éthiopien] kana id canis&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
saho [éthiopien] mangoum id magnum &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
id [éthiopien] ruhus français heureux&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Amh. [éthiopien] fⱥrⱥ Anglais fear&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
tögray [éthiopien] ab latin ab&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ilmorma [éthiopien] butiner françai&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Alth. [éthiopien] tente id Angl. tent&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
id [éthiopien] main Grec αλλα&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
saho [éthiopien] ou français ou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
id [éthiopien] songe latin sommium&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
id [éthiopien] hourra fr. hourra&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tögr. [éthiopien] dispute fr. guerre&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Amh. [éthiopien] semaine fr. semaine&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lorsqu&amp;#039;on envisage d&amp;#039;une manière generale les langues Abyssines on est forcé de commencer par&lt;br /&gt;
la famille Agaw dont les restes sont epars partout et dont la tradition à l&amp;#039;Ouest du Tⱥkⱥze&lt;br /&gt;
constate partout l&amp;#039;existence jadis florissante. Dans l&amp;#039;etat actuel &amp;lt;s&amp;gt;de&amp;lt;/s&amp;gt; et si imparfait de nos connaissances&lt;br /&gt;
sur les langues de l&amp;#039;intérieur de l&amp;#039;Arabie Méridionale il est impossible d&amp;#039;affirmer ou de nier que&lt;br /&gt;
les Agaw sont originaires de cette peninsule Biblique. Les traditions Agaw semblent d&amp;#039;ailleurs&lt;br /&gt;
fort silencieuses sur leur origine. Mais les traditions de leur conquèrens Tögray et Amhara &lt;br /&gt;
disent positivement qu&amp;#039;ils ont jadis occupé le Sömen, le Waraya, Walkayt, Tagade et&lt;br /&gt;
une grande partie au moins de l&amp;#039;Armatoho duquel se relie la peuplade &amp;lt;u&amp;gt;Agaw&amp;lt;/u&amp;gt; des&lt;br /&gt;
k&amp;#039;ömant. La langue antique du Dⱥmbya dont il existe auj. quelques vestiges dont les&lt;br /&gt;
noms de lieux proclament haut.t la prédominance dans les tems anciens, est evid.t liée à la&lt;br /&gt;
famille Agaw de même que le hwarⱥsa et son dialecte le plus important dit khaylacha&lt;br /&gt;
parlé par les Falacha de Gondⱥr. nous commencerons par la famille Agaw. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== famille Agaw. ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
++ 1. khamŧön̄ga parlée dans le Lasta et la plus orientale de cette famille à moins&lt;br /&gt;
que les Falacha Azⱥbo n&amp;#039;en parlent un dialecte. β h̤amŧön̄ga parlé dans&lt;br /&gt;
l&amp;#039;Abⱥrgⱥle. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
+ 2. Bilⱥn la plus septentrionale des langues Agaw et celle qui selon les apparences se&lt;br /&gt;
rapprocherait le plus du Latin. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
+ 3. langue parlée dans l&amp;#039;Aŧⱥla et β. probab.t le dialecte des Falacha du Sömen. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
+ 4. langue des k&amp;#039;ömant&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
++ 5. h̤warⱥsa et prob.t β khaylacha ou dialecte des Falacha du djamifⱥnkara et&lt;br /&gt;
de l&amp;#039;Armat&amp;#039;oho.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6. langue presque éteinte du Dⱥmbya. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
7. celle de l&amp;#039;Alafa différente à ce qu&amp;#039;on assure, du h̤warⱥsa.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
+ 8. Awi parlé dans l&amp;#039;Agⱥw mödr ayant au moins deux dialectes.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
9. ? langue des Wayto, peuplade qui mange la chair d&amp;#039;hippopotame vit p. conseq. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
22&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:144:13008&amp;diff=32574</id>
		<title>13:144:13008</title>
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		<updated>2022-01-10T10:47:20Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Sur les langues ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
81&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon [على] de Hⱥrⱥr la langue du Hⱥrⱥrgay est très-voisine de celle&lt;br /&gt;
du Gourage. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== lettres Arabes β ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon Seyd [محمد] de Bassorah le kezrah est un i bref et ne rend pas le son&lt;br /&gt;
du [éthiopien] Ethiopien bien qu&amp;#039;il en approche. [ذ] et [ظ] ont le même son en Arabe&lt;br /&gt;
avec la différence que ce dernier est plus emphatique et joue par rapport&lt;br /&gt;
au 1.er le même role que le [ص] par rapport au [س] ; le [ض] a presque le même&lt;br /&gt;
son que le [arabe] mais en diffère parce qu&amp;#039;il est prononcé dans le coté gauche&lt;br /&gt;
de la bouche mais legèrement : cependant fort peu d&amp;#039;Arabes font cette&lt;br /&gt;
distinction. le système d&amp;#039;écriture Arabe ne distingue pas entre un o bref et un o&lt;br /&gt;
long : les deux s&amp;#039;expriment par un [arabe] precedé d&amp;#039;un fatḥa. na-tab doit&lt;br /&gt;
s&amp;#039;écrire [arabe] ; L&amp;#039;ou bref est un domm j l&amp;#039;on long un [arabe] precédé d&amp;#039;un domm. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
le gida ou geda des A&amp;#039;fⱥr n&amp;#039;est guères différent du khida tögray et&lt;br /&gt;
par conséquent se relie au hida Amharña. le Saho dit ade&lt;br /&gt;
Ilmorma [éthiopien] radeau français bateau - barque&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
in est un performatif en Ilmorma comme en latin. ingongsou je me bats&lt;br /&gt;
en tournois a evidemment pour racine gangsa. voilà donc le grand pas franchi et&lt;br /&gt;
l&amp;#039;Ilmorma qui se relie evidemment aux formes semitiques, a aussi l&amp;#039;un des plus&lt;br /&gt;
saillans caractères des langues Indo Germaniques. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
saho [éthiopien] sac français sac&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;s&amp;gt;ga&amp;lt;/s&amp;gt;bilen [éthiopien] œil id œil&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
id [éthiopien] hydromel Anglais mead&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
id [éthiopien] langue français langue&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
id [éthiopien] homme v. français gars &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
id [éthiopien] toux anglais cough&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
galla [éthiopien] coïter fr. saillir&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
tögray [éthiopien] où latin ubi &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
saho [éthiopien] source œil [arabe] en Arabe&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
hamtöng [éthiopien] couper français&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== ζ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
l&amp;#039;on sait par Plutarque qui écrit καισαρ&lt;br /&gt;
pour Cesar que la lettre C des latins avait&lt;br /&gt;
le son dur du በ éthiopien. que leur servait&lt;br /&gt;
il donc d&amp;#039;avoir une seconde lettre q pour &lt;br /&gt;
représenter le &amp;lt;u&amp;gt;même&amp;lt;/u&amp;gt; son dur ? on doit en &lt;br /&gt;
conclure que le q représentait un son &lt;br /&gt;
différent. quel est-il ? Les Agaw disent &lt;br /&gt;
ak&amp;#039;wa ([éthiopien]) eau et non akwa ([éthiopien]) on &lt;br /&gt;
ne saurait nier que ce mot est identique&lt;br /&gt;
avec le aqua des Latins. Pourquoi n&amp;#039;ont-ils &lt;br /&gt;
pas écrit acua ? c&amp;#039;est très-probablement parce que le q représente le ቀ &lt;br /&gt;
322&lt;br /&gt;
ethiopien. Le lank&amp;#039;o des Bilen est très-voisin de &amp;lt;u&amp;gt;langue&amp;lt;/u&amp;gt; en Français. les Agaw&lt;br /&gt;
338 β&lt;br /&gt;
disent ለቀ lak&amp;#039; qui est sans doute la racine du mot &amp;lt;u&amp;gt;loquor&amp;lt;/u&amp;gt; des Latins. en &lt;br /&gt;
effet on y trouve le &amp;lt;u&amp;gt;l&amp;lt;/u&amp;gt;, le ቀ ou q et la terminaison &amp;lt;u&amp;gt;or&amp;lt;/u&amp;gt; rappelle la finale ör&lt;br /&gt;
de la 1.ère personne des verbes Agaw dans le dialecte d&amp;#039;Abⱥrgǎle.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
hamtönga [éthiopien] combien latin quantum&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
id [éthiopien] rivus id rivus&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
wⱥraŧa [éthiopien] kana id canis&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
saho [éthiopien] mangoum id magnum &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
id [éthiopien] ruhus français heureux&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Amh. [éthiopien] fⱥrⱥ Anglais fear&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
tögray [éthiopien] ab latin ab&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ilmorma [éthiopien] butiner françai&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Alth. [éthiopien] tente id Angl. tent&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
id [éthiopien] main Grec αλλα&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
saho [éthiopien] ou français ou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
id [éthiopien] songe latin sommium&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
id [éthiopien] hourra fr. hourra&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tögr. [éthiopien] dispute fr. guerre&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Amh. [éthiopien] semaine fr. semaine&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lorsqu&amp;#039;on envisage d&amp;#039;une manière generale les langues Abyssines on est forcé de commencer par&lt;br /&gt;
la famille Agaw dont les restes sont epars partout et dont la tradition à l&amp;#039;Ouest du Tⱥkⱥze&lt;br /&gt;
constate partout l&amp;#039;existence jadis florissante. Dans l&amp;#039;etat actuel &amp;lt;s&amp;gt;de&amp;lt;/s&amp;gt; et si imparfait de nos connaissances&lt;br /&gt;
sur les langues de l&amp;#039;intérieur de l&amp;#039;Arabie Méridionale il est impossible d&amp;#039;affirmer ou de nier que&lt;br /&gt;
les Agaw sont originaires de cette peninsule Biblique. Les traditions Agaw semblent d&amp;#039;ailleurs&lt;br /&gt;
fort silencieuses sur leur origine. Mais les traditions de leur conquèrens Tögray et Amhara &lt;br /&gt;
disent positivement qu&amp;#039;ils ont jadis occupé le Sömen, le Waraya, Walkayt, Tagade et&lt;br /&gt;
une grande partie au moins de l&amp;#039;Armatoho duquel se relie la peuplade &amp;lt;u&amp;gt;Agaw&amp;lt;/u&amp;gt; des&lt;br /&gt;
k&amp;#039;ömant. La langue antique du Dⱥmbya dont il existe auj. quelques vestiges dont les&lt;br /&gt;
noms de lieux proclament haut.t la prédominance dans les tems anciens, est evid.t liée à la&lt;br /&gt;
famille Agaw de même que le hwarⱥsa et son dialecte le plus important dit khaylacha&lt;br /&gt;
parlé par les Falacha de Gondⱥr. nous commencerons par la famille Agaw. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== famille Agaw. ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
++ 1. khamŧön̄ga parlée dans le Lasta et la plus orientale de cette famille à moins&lt;br /&gt;
que les Falacha Azⱥbo n&amp;#039;en parlent un dialecte. β h̤amŧön̄ga parlé dans&lt;br /&gt;
l&amp;#039;Abⱥrgⱥle. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
+ 2. Bilⱥn la plus septentrionale des langues Agaw et celle qui selon les apparences se&lt;br /&gt;
rapprocherait le plus du Latin. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
+ 3. langue parlée dans l&amp;#039;Aŧⱥla et β. probab.t le dialecte des Falacha du Sömen. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
+ 4. langue des k&amp;#039;ömant&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
++ 5. h̤warⱥsa et prob.t β khaylacha ou dialecte des Falacha du djamifⱥnkara et&lt;br /&gt;
de l&amp;#039;Armat&amp;#039;oho.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
6. langue presque éteinte du Dⱥmbya. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
7. celle de l&amp;#039;Alafa différente à ce qu&amp;#039;on assure, du h̤warⱥsa.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
+ 8. Awi parlé dans l&amp;#039;Agⱥw mödr ayant au moins deux dialectes.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
9. ? langue des Wayto, peuplade qui mange la chair d&amp;#039;hippopotame vit p. conseq. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
22&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:144:13083&amp;diff=32573</id>
		<title>13:144:13083</title>
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		<updated>2022-01-10T10:28:35Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;150&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== renseignemens recueillis à Ḥodⱥydⱥh -  ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
148&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== α ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il est à remarquer que dans le haut pays les boubayŧo s&amp;#039;appellent [ባልሳሷዋ ?]:&lt;br /&gt;
bⱥlöswa. les ḥadarem sont emigrés du hadramot. les ⱥnábo sont&lt;br /&gt;
d&amp;#039;origine ckafer. Les adólà vivent en haut et loin du site d&amp;#039;Adoulis. &lt;br /&gt;
les l de mouḥⱥlla ont un singulier son cerebral que je n&amp;#039;avais pas encore remarqué.&lt;br /&gt;
A&amp;#039;ly ne connait pas les 63 et 64 : je les ai ajoutés d&amp;#039;après ce que j&amp;#039;ai appris à &lt;br /&gt;
Toǔdjoūrⱥh. les Eysa sont une fraction des Ṣomal du même nom laquelle s&amp;#039;est &lt;br /&gt;
nationalisée chez les A&amp;#039;fⱥr.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== β ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les Arabes aux environs de Sanà font du pain à la pierre absolu.t&lt;br /&gt;
103 ε&lt;br /&gt;
comme le börkohitta des Abyssins ils le nomment [مجمر] mⱥdjemmⱥr. Ils font&lt;br /&gt;
aussi le gogo et le nomment [معسوب] ma&amp;#039;sob. ils ne connaissent pas le&lt;br /&gt;
tabita. Ils nomment [كعك] ka&amp;#039;k le pain fait au four (cake). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans le pays de Djof on porte le [جرم] djⱥrⱥm qui est absolu.t&lt;br /&gt;
comme le lⱥmd Abyssin. la laine est très-longue aussi mais jamais plus de 3/4&lt;br /&gt;
de coudée. on trouve des djⱥrⱥm à Sana&amp;#039;. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
18 frazlⱥh = un [حمل] ou charge ; 100 charges = un bⱥḥar M. A&amp;#039;ly&lt;br /&gt;
prenait de 5 à 7 bⱥhar par an c.a.d. 1/4 du café, car il voulait prendre la 1/2 et&lt;br /&gt;
on corrompait l&amp;#039;écrivain pour 1/4 de plus. en supposant 7 bⱥhar ceci ne ferait &lt;br /&gt;
que 4798.08 kilogrammes pour tout le café exporté de Ḥodⱥydⱥh. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans l&amp;#039;Yemen le tambour [مرفاح] (merfah) est le signe du pouvoir.&lt;br /&gt;
l&amp;#039;Imam de Sⱥna&amp;#039; en a 4 : le chérif de Mokha 3 ; celui de Hodⱥydⱥh, 2. on&lt;br /&gt;
bat ces derniers à minuit, pendant un quart d&amp;#039;heure au moins : on les a battus aussi&lt;br /&gt;
quand le chérif est rentré dans la ville.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
on prétend que la pluie de l&amp;#039;Yemen contractée dans le tehama&lt;br /&gt;
empire quand on va au Nedjd et que celle du nedjd n&amp;#039;empire pas lorsqu&amp;#039;on &lt;br /&gt;
descend au tehama. J&amp;#039;en ai guéri une large comme 2 fr. à force au nitrate d&amp;#039;argent.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
chaque tribu a son arpenteur : on le nomme [خراس] kheras&lt;br /&gt;
ou [مدمن] mdⱥmen. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
la couverture d&amp;#039;un plat faite en paille se nomme [مكبه]&lt;br /&gt;
mⱥkⱥbbeh : c&amp;#039;est le moskoubia des Abyssins. on le dit aussi [طبك] ŧⱥbⱥk. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
on est sujet à Hodⱥydⱥh à un exanthème qui existe aussi&lt;br /&gt;
chez les Ṣomal et, dit-on, chez les A&amp;#039;fⱥr. on le nomme [حزان] ou&lt;br /&gt;
plus souvent [قوب] ckōb et [قوبه] ckobeh quand il n&amp;#039;y en a qu&amp;#039;un seul&lt;br /&gt;
point ou tache. Comme la plupart des maladies de la peau celle-ci noircit le&lt;br /&gt;
lieu de son séjour. elle a de petits boutons legèr.t blancs sur le fond sombre&lt;br /&gt;
et excite le prurit sans autre incommodité. le ckob est errant. A&amp;#039;wadh l&amp;#039;eut&lt;br /&gt;
sur le front : il descendit par le nez et jusque près et au dessous du nombril&lt;br /&gt;
où il l&amp;#039;arrêta par un remède qu&amp;#039;il dit infaillible : c&amp;#039;est un emplatre de&lt;br /&gt;
myrrhe et de vinaigre qu&amp;#039;il y applique tous les matins en s&amp;#039;en allant il a laissé&lt;br /&gt;
comme un halo noir sur la peau. A&amp;#039;wadh avait un ckobah sur l&amp;#039;interieur&lt;br /&gt;
du bras gauche. quand on le néglige il grandit et si on le gratte il saigne et peut&lt;br /&gt;
alors devenir dangereux. il y a des gens qui l&amp;#039;ont depuis des années. le coït mais non &lt;br /&gt;
pas le simple contact peut le communiquer. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon un Ṣomali les chèvres sont les seules betes chez lui qui&lt;br /&gt;
prennent la petite vérole.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les esclaves Ḥababi et Tögray supportent le coït n&amp;#039;importe le&lt;br /&gt;
tems ou le lieu : mais les Galla ne le veulent que la nuit et en lieu convenable.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A Hodⱥydⱥh une femme qui n&amp;#039;est pas contente des œuvres de son mari&lt;br /&gt;
l&amp;#039;appelle devant le ckadi et fait sa plainte. le mari doit alors la divorcer ou lui&lt;br /&gt;
donner suffisance. les Africains musulmans sont fort scandalisés de cette loi. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le chérif de Hodⱥydⱥh est fils d&amp;#039;une esclave. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon A&amp;#039;wⱥdh la presque totalité des gens à Hodⱥydⱥh se font&lt;br /&gt;
appliquer les ventouses une fois par mois. un Ṣomali m&amp;#039;a dit que cette&lt;br /&gt;
coutume existe aussi chez lui et que quelques uns les font mettre une fois&lt;br /&gt;
par semaine ce qui a paru monstrueux à A&amp;#039;wⱥdh. on prétend que cela&lt;br /&gt;
affermit la santé. A&amp;#039;wⱥdh s&amp;#039;est fait appliquer 3 boutons de feu sur&lt;br /&gt;
Perseverance et Acquisivité. il prétend que cela préserve la vue pendant toute&lt;br /&gt;
la vie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon A&amp;#039;wⱥdh il y a des abban à Hadramot, afin que les gens&lt;br /&gt;
de la ville puissent aller surement chez les Bedou.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
toute marchandise qui sort de Hodⱥydⱥh paie 10%&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:144:13083&amp;diff=32572</id>
		<title>13:144:13083</title>
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		<updated>2022-01-10T10:23:10Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;150&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== renseignemens recueillis à Ḥodⱥydⱥh -  ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
148&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== α ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il est à remarquer que dans le haut pays les boubayŧo s&amp;#039;appellent [ባልሳሷዋ ?]:&lt;br /&gt;
bⱥlöswa. les ḥadarem sont emigrés du hadramot. les ⱥnábo sont&lt;br /&gt;
d&amp;#039;origine ckafer. Les adólà vivent en haut et loin du site d&amp;#039;Adoulis. &lt;br /&gt;
les l de mouḥⱥlla ont un singulier son cerebral que je n&amp;#039;avais pas encore remarqué.&lt;br /&gt;
A&amp;#039;ly ne connait pas les 63 et 64 : je les ai ajoutés d&amp;#039;après ce que j&amp;#039;ai appris à &lt;br /&gt;
Toǔdjoūrⱥh. les Eysa sont une fraction des Ṣomal du même nom laquelle s&amp;#039;est &lt;br /&gt;
nationalisée chez les A&amp;#039;fⱥr.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== β ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les Arabes aux environs de Sanà font du pain à la pierre absolu.t&lt;br /&gt;
103 ε&lt;br /&gt;
comme le börkohitta des Abyssins ils le nomment [مجمر] mⱥdjemmⱥr. Ils font&lt;br /&gt;
aussi le gogo et le nomment [معسوب] ma&amp;#039;sob. ils ne connaissent pas le&lt;br /&gt;
tabita. Ils nomment [كعك] ka&amp;#039;k le pain fait au four (cake). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans le pays de Djof on porte le [جرم] djⱥrⱥm qui est absolu.t&lt;br /&gt;
comme le lⱥmd Abyssin. la laine est très-longue aussi mais jamais plus de 3/4&lt;br /&gt;
de coudée. on trouve des djⱥrⱥm à Sana&amp;#039;. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
18 frazlⱥh = un [حمل] ou charge ; 100 charges = un bⱥḥar M. A&amp;#039;ly&lt;br /&gt;
prenait de 5 à 7 bⱥhar par an c.a.d. 1/4 du café, car il voulait prendre la 1/2 et&lt;br /&gt;
on corrompait l&amp;#039;écrivain pour 1/4 de plus. en supposant 7 bⱥhar ceci ne ferait &lt;br /&gt;
que 4798.08 kilogrammes pour tout le café exporté de Ḥodⱥydⱥh. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans l&amp;#039;Yemen le tambour [مرفاح] (merfah) est le signe du pouvoir.&lt;br /&gt;
l&amp;#039;Imam de Sⱥna&amp;#039; en a 4 : le chérif de Mokha 3 ; celui de Hodⱥydⱥh, 2. on&lt;br /&gt;
bat ces derniers à minuit, pendant un quart d&amp;#039;heure au moins : on les a battus aussi&lt;br /&gt;
quand le chérif est rentré dans la ville.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
on prétend que la pluie de l&amp;#039;Yemen contractée dans le tehama&lt;br /&gt;
empire quand on va au Nedjd et que celle du nedjd n&amp;#039;empire pas lorsqu&amp;#039;on &lt;br /&gt;
descend au tehama. J&amp;#039;en ai guéri une large comme 2 fr. à force au nitrate d&amp;#039;argent.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
chaque tribu a son arpenteur : on le nomme [arabe] kheras&lt;br /&gt;
ou [arabe] dⱥmen. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
la couverture d&amp;#039;un plat faite en paille se nomme [arabe]&lt;br /&gt;
mⱥkⱥbbeh : c&amp;#039;est le moskoubia des Abyssins. on le dit aussi [arabe] ŧⱥbⱥk. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
on est sujet à Hodⱥydⱥh à un exanthème qui existe aussi&lt;br /&gt;
chez les Ṣomal et, dit-on, chez les A&amp;#039;fⱥr. on le nomme [arabe] ou&lt;br /&gt;
plus souvent [arabe] ckōb et [arabe] ckobeh quand il n&amp;#039;y en a qu&amp;#039;un seul&lt;br /&gt;
point ou tache. Comme la plupart des maladies de la peau celle-ci noircit le&lt;br /&gt;
lieu de son séjour. elle a de petits boutons legèr.t blancs sur le fond sombre&lt;br /&gt;
et excite le prurit sans autre incommodité. le ckob est errant. A&amp;#039;wadh l&amp;#039;eut&lt;br /&gt;
sur le front : il descendit par le nez et jusque près et au dessous du nombril&lt;br /&gt;
où il l&amp;#039;arrêta par un remède qu&amp;#039;il dit infaillible : c&amp;#039;est un emplatre de&lt;br /&gt;
myrrhe et de vinaigre qu&amp;#039;il y applique tous les matins en s&amp;#039;en allant il a laissé&lt;br /&gt;
comme un halo noir sur la peau. A&amp;#039;wadh avait un ckobah sur l&amp;#039;interieur&lt;br /&gt;
du bras gauche. quand on le néglige il grandit et si on le gratte il saigne et peut&lt;br /&gt;
alors devenir dangereux. il y a des gens qui l&amp;#039;ont depuis des années. le coït mais non &lt;br /&gt;
pas le simple contact peut le communiquer. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon un Ṣomali les chèvres sont les seules betes chez lui qui&lt;br /&gt;
prennent la petite vérole.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les esclaves Ḥababi et Tögray supportent le coït n&amp;#039;importe le&lt;br /&gt;
tems ou le lieu : mais les Galla ne le veulent que la nuit et en lieu convenable.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A Hodⱥydⱥh une femme qui n&amp;#039;est pas contente des œuvres de son mari&lt;br /&gt;
l&amp;#039;appelle devant le ckadi et fait sa plainte. le mari doit alors la divorcer ou lui&lt;br /&gt;
donner suffisance. les Africains musulmans sont fort scandalisés de cette loi. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le chérif de Hodⱥydⱥh est fils d&amp;#039;une esclave. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon A&amp;#039;wⱥdh la presque totalité des gens à Hodⱥydⱥh se font&lt;br /&gt;
appliquer les ventouses une fois par mois. un Ṣomali m&amp;#039;a dit que cette&lt;br /&gt;
coutume existe aussi chez lui et que quelques uns les font mettre une fois&lt;br /&gt;
par semaine ce qui a paru monstrueux à A&amp;#039;wⱥdh. on prétend que cela&lt;br /&gt;
affermit la santé. A&amp;#039;wⱥdh s&amp;#039;est fait appliquer 3 boutons de feu sur&lt;br /&gt;
Perseverance et Acquisivité. il prétend que cela préserve la vue pendant toute&lt;br /&gt;
la vie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon A&amp;#039;wⱥdh il y a des abban à Hadramot, afin que les gens&lt;br /&gt;
de la ville puissent aller surement chez les Bedou.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
toute marchandise qui sort de Hodⱥydⱥh paie 10%&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:144:13065&amp;diff=32535</id>
		<title>13:144:13065</title>
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		<updated>2022-01-06T11:02:50Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;132&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Séjour à Toudjourⱥh [planète] 17 mars ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
empêcher les piqures des moustiques et la demangeaison de la peau si&lt;br /&gt;
120 η&lt;br /&gt;
frequente ailleurs pendant les chaleurs nous fesons usage du wⱥrs&lt;br /&gt;
poudre jaune qui croit en Arabie mais vient surtout de Hⱥrⱥr. &lt;br /&gt;
on la moud, on y mêle du &amp;lt;s&amp;gt;l&amp;#039;encens&amp;lt;/s&amp;gt; musc, du civet, du bois de sandal, de l&amp;#039;enveloppe&lt;br /&gt;
du musc et du beurre. on fait bouillir avec l&amp;#039;huile &amp;lt;u&amp;gt;selit&amp;lt;/u&amp;gt; et on trempe&lt;br /&gt;
un vêtement dedans, ce qui suffit pour un mois. on porte ce vêtement &lt;br /&gt;
toujours. on fait aussi une pate du wⱥrs dont on frotte ses membres.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== esclaves α ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La 3e. génération de nos esclaves n&amp;#039;est jamais vendue. un esclave&lt;br /&gt;
de ce genre se nomme [عبد متولد] esclave né. un de ces esclaves est&lt;br /&gt;
le second de mon batiment et je me garderais bien de lui faire porter p. ex.&lt;br /&gt;
un panier de dattes ([موره])&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== paie des marins β ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Quand nous revenons d&amp;#039;un voyage nous fesons masse de nos&lt;br /&gt;
profits dont nous déduisons ce qui a été dépensé pour la nourriture, la&lt;br /&gt;
conservation du batiment les droits etc. Supposons que tout compte&lt;br /&gt;
fait il me reste 400 th. et que j&amp;#039;aie dix hommes d&amp;#039;équipage. &lt;br /&gt;
Je prends la 1/2 reste 200 th. dont le 10e = 20 th. est un [سحم]&lt;br /&gt;
sⱥḥⱥm. D&amp;#039;après mes conventions à moi mon second prend trois &lt;br /&gt;
[سحوم] reste 140 th. que l&amp;#039;on repartit ainsi : un autre homme aura&lt;br /&gt;
[سحمتين] parce qu&amp;#039;il est de ma tribu et bon marin. les 100 th. &lt;br /&gt;
restans seront divisés également à moins que quelques esclaves &lt;br /&gt;
n&amp;#039;aient droit à 1/2 [سحم] seulement. Il est d&amp;#039;usage de donner 1/2 [سحم]&lt;br /&gt;
à notre chⱥykh qui ne reçoit pas autre chose car il juge les procès&lt;br /&gt;
gratis. néanmoins il se garderait de &amp;lt;u&amp;gt;réclamer&amp;lt;/u&amp;gt; son 1/2 [سحم].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== esclaves sⱥwahil γ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
J&amp;#039;ai trois esclaves sⱥwahil dans ma barque. cette race mange&lt;br /&gt;
beaucoup est très-forte et très attachée. Quand j&amp;#039;ai renvoyé les miens &lt;br /&gt;
avec la barque à A&amp;#039;den ils pleuraient à l&amp;#039;idée de me laisser seul. &lt;br /&gt;
mon père eut jadis une querelle chez les Sⱥwahil avec un homme&lt;br /&gt;
qui lui assena un coup de &amp;lt;s&amp;gt;&amp;#039;epee&amp;lt;/s&amp;gt; sabre. son esclave sⱥwahily s&amp;#039;elança&lt;br /&gt;
au devant du coup saisit de la main gauche la lame qui lui &lt;br /&gt;
coupa toute la main, serra l&amp;#039;homme dans ses bras et cria : &lt;br /&gt;
viens mon maitre et coupe lui la gorge. mon père dit à l&amp;#039;esclave&lt;br /&gt;
de le laisser et celui-ci jeta l&amp;#039;homme contre terre avec tant de&lt;br /&gt;
force qu&amp;#039;il resta malade plus d&amp;#039;un mois. nous cousumes la main et&lt;br /&gt;
l&amp;#039;esclave guerit. L&amp;#039;autre jour je trouvai mes sⱥwahily qui plongeaient&lt;br /&gt;
une main dans un mourⱥh de dattes. et l&amp;#039;autre dans une jarre&lt;br /&gt;
de beurre fondu. Sur mes observations ils dirent : laissez nous&lt;br /&gt;
remplir notre ventre nous porterons tout ensuite quand ce serait&lt;br /&gt;
la barque elle même. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== livres Arabes δ  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
mon père ([الشعبه حقنان]) ne fesait jamais un voyage &lt;br /&gt;
sans deux caisses remplies de livres. Quand il se sentit près de mourir&lt;br /&gt;
il les fit porter à terre et le savant ([علم]) qui en fit le catalogue&lt;br /&gt;
en trouva bien 300. je les &amp;lt;u&amp;gt;donnai&amp;lt;/u&amp;gt; à la Mecque à Hadramot, à&lt;br /&gt;
[Zabud ?] et à Maskⱥt. Mon père les avait achetés jusque dans le&lt;br /&gt;
Caire. Il y a 6 à 7 [علما] à Sour mais pour étudier l&amp;#039;histoire&lt;br /&gt;
ancienne comme ils font il faut bien avoir de l&amp;#039;eau dans son&lt;br /&gt;
cerveau. P. ex. mon père lisait un jour qu&amp;#039;il y a un pays où le&lt;br /&gt;
jour dure autant qu&amp;#039;une Lune. on trouverait le plus de livres&lt;br /&gt;
Arabes à Mⱥskⱥt chez [محمد بن خاتم] un grand chaykh ; après &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== voyages ε ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
cela à Hadramot qui est à 6 ou 7 journées de Mⱥkⱥlla. Si vous&lt;br /&gt;
venez avec moi je vous menerai jusque chez les A&amp;#039;wamer dans l&amp;#039;intérieur&lt;br /&gt;
on ne vous appelera pas &amp;lt;u&amp;gt;ckafer&amp;lt;/u&amp;gt; comme en allant à Hadramot.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hospitalite ζ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L&amp;#039;hospitalité est un honneur parmi nous. Une femme nommée&lt;br /&gt;
[شعيده] a 2 à 3 mille chèvres. Elle ne laisse passer personne dans les&lt;br /&gt;
environs sans le faire manger chez elle. Si vous veniez demeurer chez moi tous&lt;br /&gt;
mes parens viendraient me faire des cadeaux de dattes, de beurre, de bananes&lt;br /&gt;
etc. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le civet se vend à Zindjebar 1 1/2 th. le wakyⱥh&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:144:13112&amp;diff=32534</id>
		<title>13:144:13112</title>
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		<updated>2022-01-06T10:48:11Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Elhoussaine : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;176 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== renseignemens sur les Ṣomal ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
177&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== myrrhe α ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La forme de la feuille de l&amp;#039;arbre à myrrhe est [croquis] c&amp;#039;est aussi &lt;br /&gt;
la taille des plus grandes feuilles.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== doúmbⱥr β ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L&amp;#039;une des curiosités Ṣomal est le [ዱምባር ?] : doúmbⱥr plante parasite&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;on ne trouve presque que dans les terres des doulbⱥḥante, et le plus&lt;br /&gt;
souvent ayant pour appui un roseau pareil à celui qui donne les plumes à&lt;br /&gt;
écrire du Hedjaz. la tige du doúmbⱥr est noire sèche et de 6 à 7 millimètres&lt;br /&gt;
de diamètre : les feuilles sont en petit nombre, terminales, opposées et&lt;br /&gt;
filiaires comme les prêles. Quand après une saison humide on creuse&lt;br /&gt;
autour de la racine, on trouve à la prof.r d&amp;#039;une coudée le commencem.t&lt;br /&gt;
d&amp;#039;une masse &amp;lt;s&amp;gt;ovale&amp;lt;/s&amp;gt; blanche ovoïde longue de 60 à 80 centimètres&lt;br /&gt;
large de &amp;lt;s&amp;gt;7 à 8&amp;lt;/s&amp;gt; 40 à 50 ayant une écorce blanche et mince comme du&lt;br /&gt;
papier qu&amp;#039;on enlève. la pulpe blanche et humide suffit pour le repas de&lt;br /&gt;
trente hommes. Si on met cette racine le soir dans une grosse écuelle&lt;br /&gt;
et qu&amp;#039;on y donne une 20e de coups de couteau on a le lendemain une&lt;br /&gt;
eau transparente et excellente à boire ; Le gout de la pulpe ressemble &lt;br /&gt;
tant soit peu à celui d&amp;#039;un lait frais très-épais et elle assouvit la faim&lt;br /&gt;
très-promptement. Dans la saison sèche cette belle racine est réduite&lt;br /&gt;
presque à rien et est sèche. la plante n&amp;#039;a ni fleur ni fruit (apparens), c&amp;#039;est&lt;br /&gt;
donc un acotylédon. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== f&amp;#039;emah γ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;Le&amp;lt;/u&amp;gt; femah, dit A&amp;#039;ly, est une invention de malfaiteurs pour voler le bien &lt;br /&gt;
d&amp;#039;autrui. Grâces à Dieu Soubḥan ou ta&amp;#039;ali nous n&amp;#039;avons pas de fe&amp;#039;mah. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== rami ou paria δ ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
D&amp;#039;après le  chⱥykh [محمد] de Baṣrⱥh l&amp;#039;homme qui parmi les Arabes ne peut&lt;br /&gt;
pas nommer son grand père ne peut s&amp;#039;allier à aucune &amp;lt;u&amp;gt;tribu&amp;lt;/u&amp;gt;. c&amp;#039;est le mödgan&lt;br /&gt;
des Arabes. on le nomme ordinairement [هتيمي] houtⱥymi ; mais il est dit&lt;br /&gt;
aussi [صلبه] ṣoulⱥbⱥh et [خلويه] khⱥlⱥwiyⱥh. L&amp;#039;origine du mot rami vient&lt;br /&gt;
176 δ&lt;br /&gt;
probablement de ce que les houtⱥymi vivent beaucoup de chasse et jettent le&lt;br /&gt;
plomb ou la lance aux gazelles, etc. ils s&amp;#039;habillent surtout de peaux. Ils ont aussi&lt;br /&gt;
le monopole de la forge. Ceci n&amp;#039;est vrai que dans les &amp;lt;s&amp;gt;villes&amp;lt;/s&amp;gt; demeures des Bedou car&lt;br /&gt;
dans les villes on peut travailler le fer sans être frappé de réprobation. Chez&lt;br /&gt;
les Arabes le prix du sang d&amp;#039;un homme est 800 th. mais si l&amp;#039;on a tué un&lt;br /&gt;
hoǔtⱥymi on est regardé comme ayant tué &amp;lt;s&amp;gt;o&amp;lt;/s&amp;gt; une femme. le meurtrier n&amp;#039;a&lt;br /&gt;
alors aucun sang à payer mais on le méprise. La tribu des [بني تميم] beni&lt;br /&gt;
tⱥmym est tellement reduite et dispersée dans toute l&amp;#039;Arabie que bien des&lt;br /&gt;
hoǔtⱥymi peuvent se tirer d&amp;#039;embarras en se disant de cette tribu pourvu que&lt;br /&gt;
chez les Bedou ils ne se mêlent pas de travailler le fer. le chⱥykh [محمد] me dit&lt;br /&gt;
que son [جنس] djinn est [عرف] A&amp;#039;rab son [قبيلة] ckⱥbilⱥh ou tribu [عنره]&lt;br /&gt;
A&amp;#039;nⱥzⱥh, son [طايفه] ŧayfⱥh (clan ou sous tribu) est [الجلاس] el djⱥlas&lt;br /&gt;
son [لحمه] lⱥḥmⱥh ou grande famille est [المقرن] melkren sa petite&lt;br /&gt;
famille ou [خمسه] khⱥmsah est [الوطبان] el wⱥŧban et sa famille en&lt;br /&gt;
ligne directe &amp;lt;s&amp;gt;est&amp;lt;/s&amp;gt; ou [عصبه] ⱥsⱥbⱥh est [ال با4خريل] el bal khⱥryl. p. ex.&lt;br /&gt;
la tribu du Nayb est sⱥna&amp;#039;digle : son ŧayfⱥh est belaw, son lⱥḥmⱥh&lt;br /&gt;
est ou le Nayb Othman ou le nayb Idris. Le Kḥⱥnyⱥh comprend les oncles et&lt;br /&gt;
cousins qui sont exclus de l&amp;#039;a&amp;#039;ṣⱥbⱥh. Mais dans aucun cas on n&amp;#039;exclut un&lt;br /&gt;
homme de sa tribu : ce n&amp;#039;est pas là l&amp;#039;origine des houtⱥyni. Les hoǔtⱥymi&lt;br /&gt;
ont une détestable habitude quand ils vont en course, de fermer l&amp;#039;orifice des&lt;br /&gt;
puits avec une peau qu&amp;#039;ils couvrent ensuite de pierres : il faudrait connaitre leurs&lt;br /&gt;
marques secrètes pour retrouver ensuite l&amp;#039;eau qu&amp;#039;ils se sont ainsi reservée&lt;br /&gt;
Les houteman sont d&amp;#039;origine étrangère, des Juifs convertis à l&amp;#039;islamisme&lt;br /&gt;
et des descendans de gens exposés après leur naissance à la porte de la mosquée&lt;br /&gt;
ce qui a empêché de connaitre leur vraie origine. Les enfans adultères n&amp;#039;y&lt;br /&gt;
entrent pas parce qu&amp;#039;on les tue avec leur mère avant leur naissance. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== toge ε ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
la toge Ṣomali est formée de deux lis : sa longueur est de huit coudées :&lt;br /&gt;
sa largeur = quatre coudées : chaque li = 2 coudées de large. Elle se porte sans culottes&lt;br /&gt;
et une méthode favorite de la porter consiste à en passer un coin sur l&amp;#039;epaule gauche, passer&lt;br /&gt;
le reste sous le bras droit, envelopper le bras gauche, puis le bras droit dont le pli retient&lt;br /&gt;
cette extremité du tobe. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
les hommes tirent le lait aux vaches et aux chamelles : il est honteux pour&lt;br /&gt;
toute autre qu&amp;#039;une très-jeune fille de traire une chèvre. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon A&amp;#039;ly Effendi les Ṣomal confondent le [ط] et le [ت] et comme il l&amp;#039;a&lt;br /&gt;
fait voir devant moi le [ز] et le [س] : ils n&amp;#039;entendent pas le ز z. les habab mettent [ش] pour&lt;br /&gt;
[س] et [ك] pour [خ]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== θ ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Selon yshaq Eysa dont la généalogie suit voici les noms des Gallas qui se battent &lt;br /&gt;
avec Hⱥrⱥrge Nole, Anniya, Meŧa, abbalo, oborro, baböle, et djarso. les Arousi ne&lt;br /&gt;
les atteignent pas mais se battent avec les Ṣzomal. La source du wⱥbi des Szomal&lt;br /&gt;
est dour abcho. [mara ?] est le nom de la race du Roi de Hⱥrⱥr. &amp;lt;s&amp;gt;chekach&amp;lt;/s&amp;gt; chekhach est &lt;br /&gt;
[شخاش] le nom national des Wⱥrdj qui selon yshaq touchent au Hⱥrⱥrge. Aux&lt;br /&gt;
noms de langues Gourage données ailleurs il ajouta allöt&amp;#039;o, Gogot et Warino ce&lt;br /&gt;
dernier peuple étant musulman.&lt;br /&gt;
[75 א ?]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Elhoussaine</name></author>
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