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	<title>Transcrire-Wiki - Contributions de l’utilisateur [fr]</title>
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	<subtitle>Contributions de l’utilisateur</subtitle>
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		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13635:13711&amp;diff=35651</id>
		<title>13:13635:13711</title>
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		<updated>2022-06-27T18:48:26Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Les Södama (Saka 9 oct.re 1845) ===&lt;br /&gt;
inquiéter les Södama. Selon la règle empirique ci-dessus galle gino aurait&lt;br /&gt;
commencé à regner en 1621. or le gada fut institué en 1589 et c&amp;#039;est avec un moti que&lt;br /&gt;
mes Gallas reunis allèrent attaquer Kafa. Ce Galle gino peut bien avoir tiré son&lt;br /&gt;
surnom de la victoire du Gönt.&lt;br /&gt;
Akama qui regna sur les djandjöro était frère et non père de mindjo et tous&lt;br /&gt;
deux étaient étrangers non Södama. Il reste donc &amp;lt;s&amp;gt;trois&amp;lt;/s&amp;gt; 2 noms pour compléter la liste.&lt;br /&gt;
Gage gao regna 66 ans. Galli gafo regna 33 ans. Bechgino fut déposé après&lt;br /&gt;
un regne de trois ans parce qu&amp;#039;il ne savait pas conduire les affaires. Beddo regna&lt;br /&gt;
22 ans. Son travestissement en femme est une fable. c&amp;#039;est lui qui dépeupla&lt;br /&gt;
Gouqba Ogo regna douze ans. Kamo règne depuis trois ans.&lt;br /&gt;
quand le Roi Södama meurt tous ses esclaves se blessent avec un couteau&lt;br /&gt;
et töne expliquait ainsi une cicatrice qu&amp;#039;il a au Sinciput.&lt;br /&gt;
Les Ethiopiens expliquent leur amour des plus absurdes usages par la réponse&lt;br /&gt;
doctorale: cela sert mystiquement c.a.d. par des raisons inconnus à toute&lt;br /&gt;
la terre excepté au devin qui en a conseillé l&amp;#039;emploi. La réponse [éthiopien]&lt;br /&gt;
fait taire les plus hardis raisonneurs mais je n&amp;#039;ai jamais oui parler d&amp;#039;une&lt;br /&gt;
pratique plus ridicule que celle des roitelets Gimira. quand ils se rendent à &lt;br /&gt;
Bonga ce qu&amp;#039;ils sont obligés de faire quelquefois en leur qualité de vassaux &lt;br /&gt;
ils se munissent d&amp;#039;une énorme calebasse en guise de fosse portative et &lt;br /&gt;
... hélas! &amp;lt;u&amp;gt;non&amp;lt;/u&amp;gt; inodore. car disent-ils naïvement si les déjections d&amp;#039;un Roi&lt;br /&gt;
restent dans un pays étranger le chef de ce pays dépossedera ce Roi&lt;br /&gt;
imprudent. Aussi rapportent-ils soigneusement leurs excrémens chez eux.&lt;br /&gt;
quelle charge quand le Roi de Kafa fait long-tems attendre son audiance&lt;br /&gt;
car on attend parfois deux mois. - mais [l&amp;#039;urne?] est mise à part dans un&lt;br /&gt;
trou en terre et peut impunément rester en Kafa.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 142 [éthiopien?] ====&lt;br /&gt;
en Kafa si une bête tue ou blesse un homme on donne cette bête&lt;br /&gt;
en compensation ce qui est plus équitable que l&amp;#039;usage Galla.&lt;br /&gt;
Le Roi des yagno alla chez son suzerain le Roi de Kafou et lui dit: il y a&lt;br /&gt;
beaucoup d&amp;#039;eau dans nos rivières; envoyez-moi un forgeron et je vouis enverrai une &lt;br /&gt;
bonne contribution en or. mais le Roi de Kafa défendit de l&amp;#039;exploiter de même&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;il a défendu d&amp;#039;extraire le sel des Che. Je n&amp;#039;ai pu connaitre le motif de cette &lt;br /&gt;
singulière superstition. En attendant le sel et l&amp;#039;or sont fort chers et fort recherchés&lt;br /&gt;
dans Kafa et viennent des pays étrangers au N. Le pays Che est plein de fer &lt;br /&gt;
dont on fait des poignards et des lances mais il est défendu d&amp;#039;en fabriquer&lt;br /&gt;
des plaques au pain.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== xaka ====&lt;br /&gt;
Xaka qui parle un langue à part ne se bat avec personne. Ses lances sont&lt;br /&gt;
énormes et ses boucliers en peau de buffle sort fort bons. Il est honteux d&amp;#039;y vendre ou&lt;br /&gt;
acheter ou de labourer la terre. pourquoi viennent-ils [déchirer?] notre pays dirent&lt;br /&gt;
les habitants à quelques novateurs qui avaient importé la charrue. Demander dans&lt;br /&gt;
Xaka à une femme de vous vendre du pain est une insulte qui doit être punie&lt;br /&gt;
de mort. Quant un étranger vient il s&amp;#039;asseoit près d&amp;#039;une maison dont les habitans&lt;br /&gt;
se hatent de faire du pain en disant qu&amp;#039;un étranger meurt de faim  à leur porte.&lt;br /&gt;
parfois ils servent d&amp;#039;abord de la bière (dans des gourdes) et si l&amp;#039;étranger pose là&lt;br /&gt;
sienne par terre. oh! s&amp;#039;écrient les femmes, il a tellement faim qu&amp;#039;il ne peut&lt;br /&gt;
pas boire: vite vite portez le pain&amp;quot;. le pain est cuit en masses dans de vases&lt;br /&gt;
énormes en terre à peu près comme le four des matelots Arabes. Si l&amp;#039;étranger &lt;br /&gt;
est quelque peu distingué on lui donne une vache. Enfin &amp;lt;u&amp;gt;après&amp;lt;/u&amp;gt; qu&amp;#039;il a&lt;br /&gt;
mangé et se lève, demande comment on se porte et donne le baiser d&amp;#039;amitié&lt;br /&gt;
à ses connaissances. Xaka serait donc le meilleur peuple de l&amp;#039;Ethiopie car&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
	</entry>
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		<title>13:13635:13711</title>
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		<updated>2022-06-26T19:12:59Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Les Södama (Saka 9 oct.re 1845) ===&lt;br /&gt;
inquiéter les Södama. Selon la règle empirique ci-dessus galle gino aurait&lt;br /&gt;
commencé à regner en 1621. or le gada fut institué en 1589 et c&amp;#039;est avec un moti que&lt;br /&gt;
mes Gallas reunis allèrent attaquer Kafa. Ce Galle gino peut bien avoir tiré son&lt;br /&gt;
surnom de la victoire du Gönt.&lt;br /&gt;
Akama qui regna sur les djandjöro était frère et non père de mindjo et tous&lt;br /&gt;
deux étaient étrangers non Södama. Il reste donc &amp;lt;s&amp;gt;trois&amp;lt;/s&amp;gt; 2 noms pour compléter la liste.&lt;br /&gt;
Gage gao regna 66 ans. Galli gafo regna 33 ans. Bechgino fut déposé après&lt;br /&gt;
un regne de trois ans parce qu&amp;#039;il ne savait pas conduire les affaires. Beddo regna&lt;br /&gt;
22 ans. Son travestissement en femme est une fable. c&amp;#039;est lui qui dépeupla&lt;br /&gt;
Gouqba Ogo regna douze ans. Kamo règne depuis trois ans.&lt;br /&gt;
quand le Roi Södama meurt tous ses esclaves se blessent avec un couteau&lt;br /&gt;
et töne expliquait ainsi une cicatrice qu&amp;#039;il a au Sinciput.&lt;br /&gt;
Les Ethiopiens expliquent leur amour des plus absurdes usages par la réponse&lt;br /&gt;
doctorale: cela sert mystiquement c.a.d. par des raisons inconnus à toute&lt;br /&gt;
la terre excepté au devin qui en a conseillé l&amp;#039;emploi. La réponse [éthiopien]&lt;br /&gt;
fait taire les plus hardis raisonneurs mais je n&amp;#039;ai jamais oui parler d&amp;#039;une&lt;br /&gt;
pratique plus ridicule que celle des roitelets Gimira. quand ils se rendent à &lt;br /&gt;
Bonga ce qu&amp;#039;ils sont obligés de faire quelquefois en leur qualité de vassaux &lt;br /&gt;
ils se munissent d&amp;#039;une énorme calebasse en guise de fosse portative et &lt;br /&gt;
... hélas! &amp;lt;u&amp;gt;non&amp;lt;/u&amp;gt; inodore. car disent-ils naïvement si les déjections d&amp;#039;un Roi&lt;br /&gt;
restent dans un pays étranger le chef de ce pays dépossedera ce Roi&lt;br /&gt;
imprudent. Aussi rapportent-ils soigneusement leurs excrémens chez eux.&lt;br /&gt;
quelle charge quand le Roi de Kafa fait long-tems attendre son audiance&lt;br /&gt;
car on attend parfois deux mois. - mais [l&amp;#039;urne?] est mise à part dans un&lt;br /&gt;
trou en terre et peut impunément rester en Kafa.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== 142 [éthiopien?] ====&lt;br /&gt;
en Kafa si une bête tue ou blesse un homme on donne cette bête&lt;br /&gt;
en compensation ce qui est plus équitable que l&amp;#039;usage Galla.&lt;br /&gt;
Le Roi des yagno alla chez son suzerain le Roi de Kafou et lui dit: il y a&lt;br /&gt;
beaucoup d&amp;#039;eau dans nos rivières; envoyez-moi un forgeron et je vouis enverrai une &lt;br /&gt;
bonne contribution en or. mais le Roi de Kafa défendit de l&amp;#039;exploiter de même&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;il a défendu d&amp;#039;extraire le sel des Che. Je n&amp;#039;ai pu connaitre le motif de cette &lt;br /&gt;
singulière superstition. En attendant le sel et l&amp;#039;or sont fort chers et fort recherchés&lt;br /&gt;
dans Kafa et viennent des pays étrangers au N. Le pays Che est plein de fer &lt;br /&gt;
dont on fait des poignards et des lances mais il est défendu d&amp;#039;en fabriquer&lt;br /&gt;
des plaques au pain.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== xaka ====&lt;br /&gt;
Xaka qui parle un langue à part ne se bat avec personne. Ses lances sont&lt;br /&gt;
énormes&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
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		<updated>2022-06-22T17:39:31Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Les Södama (Saka 9 oct.re 1845) ===&lt;br /&gt;
inquiéter les Södama. Selon la règle empirique ci-dessus galle gino aurait&lt;br /&gt;
commencé à regner en 1621. or le gada fut institué en 1589 et c&amp;#039;est avec un moti que&lt;br /&gt;
mes Gallas reunis allèrent attaquer Kafa. Ce Galle gino peut bien avoir tiré son&lt;br /&gt;
surnom de la victoire du Gönt.&lt;br /&gt;
Akama qui regna sur les djandjöro était frère et non père de mindjo et tous&lt;br /&gt;
deux étaient étrangers non Södama. Il reste donc &amp;lt;s&amp;gt;trois&amp;lt;/s&amp;gt; 2 noms pour compléter la liste.&lt;br /&gt;
Gage gao regna 66 ans. Galli gafo regna 33 ans. Bechgino fut déposé après&lt;br /&gt;
un regne de trois ans parce qu&amp;#039;il ne savait pas conduire les affaires. Beddo regna&lt;br /&gt;
22 ans. Son travestissement en femme est une fable. c&amp;#039;est lui qui dépeupla&lt;br /&gt;
Gouqba Ogo regna douze ans. Kamo règne depuis trois ans.&lt;br /&gt;
quand le Roi Södama meurt tous ses esclaves se blessent avec un couteau&lt;br /&gt;
et töne expliquait ainsi une cicatrice qu&amp;#039;il a au Sinciput.&lt;br /&gt;
Les Ethiopiens expliquent leur amour des plus absurdes usages par la réponse&lt;br /&gt;
doctorale: cela sert mystiquement c.a.d. par des raisons inconnus à toute&lt;br /&gt;
la terre excepté au devin qui en a conseillé l&amp;#039;emploi. La réponse [éthiopien]&lt;br /&gt;
fait taire les plus hardis raisonneurs mais je n&amp;#039;ai jamais oui parler d&amp;#039;une&lt;br /&gt;
pratique plus ridicule que celle des roitelets Gimira. quand ils se rendent à &lt;br /&gt;
Bonga ce qu&amp;#039;ils sont obligés de faire quelquefois en leur qualité de vassaux &lt;br /&gt;
ils se munissent d&amp;#039;une énorme calebasse en guise de fosse portative et &lt;br /&gt;
... hélas! &amp;lt;u&amp;gt;non&amp;lt;/u&amp;gt; inodore. car disent-ils naïvement si les déjections d&amp;#039;un Roi&lt;br /&gt;
restent dans un pays étranger le chef de ce pays dépossedera ce Roi&lt;br /&gt;
imprudent.&lt;/div&gt;</summary>
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		<updated>2022-06-20T20:23:18Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : Page créée avec «   === Les Södama (Saka 9 oct.re 1845) === »&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&lt;br /&gt;
=== Les Södama (Saka 9 oct.re 1845) ===&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
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		<title>13:13635:13710</title>
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		<updated>2022-06-20T20:21:38Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== renseignemens sur les pays inconnus ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== détails sur le kambat [illisible] ====&lt;br /&gt;
portent des toges et des göldöm les Tambaro portent la culotte large qu&amp;#039;ils nomment&lt;br /&gt;
Sönafelo. les marchands de gergeda achètent des peaux en Kambata. Dans ce dernier pays&lt;br /&gt;
le commerce des vaches et de l&amp;#039;argent est défendu. le Roi seul porte un bracelet d&amp;#039;argent&lt;br /&gt;
et ses parents seuls en achètent mais craignent de le porter. le Roi Dagoye vient de mourir&lt;br /&gt;
tout jeune et son fils Dilbata dit wom (ou roi) Dilbata lui a succedé. Il s&amp;#039;assied sur&lt;br /&gt;
un sofa de bois orné d&amp;#039;étain et couvert avec des toiles. il porte un djöfara. il n&amp;#039;y a pas de&lt;br /&gt;
Sieges à trois pieds en Kambat. Le Roi se dit chrétien mais ne mange que la viande&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;il a égorgée lui-même. Les prêtres portent le turban et vivent des aumones royales.&lt;br /&gt;
Auparavant il n&amp;#039;y avait qu&amp;#039;un seul prêtre. il y a 15 ans environ il en vint plusieurs et&lt;br /&gt;
aujourd&amp;#039;hui le pays est plein de prêtres. Le Roi leur a donné des femmes: à l&amp;#039;un d&amp;#039;eux il&lt;br /&gt;
a donné sa propre fille. ces prêtres sont étrangers je ne sais de quel pays mais ils ont&lt;br /&gt;
une langue à part. les jours de grandes fêtes on sacrifie sur les hauts lieux en implorant&lt;br /&gt;
Abba qui est le seul Dieu. on invoque Maryam et Köstos (J.C). en Donga et&lt;br /&gt;
tambaro on invoque Hawzölla. Donga et tambaro changent si souvent de Roi&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;à vrai dire ils n&amp;#039;en ont point. Pendant le jeune les Kambat laissent le casa ou pain&lt;br /&gt;
d&amp;#039;ansat et ne mangent pas la chair des Chrétiens. ils n&amp;#039;ont pas de langue à part. les Kambata portent&lt;br /&gt;
un chapeau en peau de chèvre (gomfouta) mais mal fait. Les Koutoma en portent aussi. les&lt;br /&gt;
Kambata s&amp;#039;habillent mieux pour sortir ce qui est le contraire de Kafa. on ne laboure la terre&lt;br /&gt;
que dans les qu&amp;#039;alla. il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;églises. Les kambata ont bière et hydromel mais point&lt;br /&gt;
de tönkösa (canne à sucre) car les tambaro en envoient en cadeau à leur parens en Kambat.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tambaro ====&lt;br /&gt;
les tambaro ont plus de qualla que de daga. ce dernier est une foret continuelle. Les&lt;br /&gt;
t. mangent autant de bled que d&amp;#039;ansat. ils traversent le Omo pour aller au marché de&lt;br /&gt;
Koullo et tuent des koullo en s&amp;#039;en retournant: mais les koullo ne leur ferment pas les&lt;br /&gt;
marchés parce qu&amp;#039;ils portent de beaux objets de commerce. Danta et Douga sont séparés&lt;br /&gt;
par une forêt et partent tous deux la langue de Kambat. ce dernier ainsi que tambaro n&amp;#039;a&lt;br /&gt;
d&amp;#039;autre sel que du sel en poudre qui vient du coté des Arousi. on voit rarement un&lt;br /&gt;
amole en Kambat et alors il vient d&amp;#039;Abcho. Les Arousi portent en Kambatde l&amp;#039;ivoire&lt;br /&gt;
en grande quantité jusqu&amp;#039;en Kambat qui va le vendre en walamo. Il y a des lions et tigres en&lt;br /&gt;
Kamb. d&amp;#039;Abcho on se rend en Ourbagara de la en Toufte de là en Kambat. Les maisons&lt;br /&gt;
sont détachées comme chez les Södoma. Il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;arcs. on se bat avec lance et &lt;br /&gt;
bouclier et l&amp;#039;on a le poignard. on beurre sa tête après avoir tué et l&amp;#039;on coupe les parties viriles.&lt;br /&gt;
on égorge un boeuf comme traité de paix. Le pays est plein de chevaux et de belles mules.&lt;br /&gt;
Gergeda achète des mules et des chevaux ces derniers seulement par permission expresse du Roi&lt;br /&gt;
on fait du fromage. les vaches sont de tout poil. on chasse le bufle. une forêt sépare Kambat et &lt;br /&gt;
&amp;lt;s&amp;gt;Walamo&amp;lt;/s&amp;gt; tambaro: les toufte y viennent souvent et l&amp;#039;ont rendue [aux?] &amp;lt;u&amp;gt;braha&amp;lt;/u&amp;gt;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== ouma et Godjab [illisible] ====&lt;br /&gt;
Addoso (ou nomanalogue) venu du Koullo avec Amate et parlant bien Galla me dit:&lt;br /&gt;
à la jonction du Omo et du Godjab ce dernier est plus petit car ill est moins large et on&lt;br /&gt;
le traverse en hiver avec de l&amp;#039;eau jusqu&amp;#039;aux mammelles: tandis que le omo n&amp;#039;est guéable &lt;br /&gt;
qu&amp;#039;en été après qu&amp;#039;on a récolté les grains. La rivière qui sépare Walamo et Kambata&lt;br /&gt;
et dont j&amp;#039;ignore le nom tourne autour de Walamo et de Kouta et se joint au Ouma&lt;br /&gt;
(ce que je ne crois pas). Je ne l&amp;#039;ai pas vu de mes yeux.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== affluent du göbe [illisible] ====&lt;br /&gt;
outre le lag&amp;#039;amiara le Göbe de Lofe reçoit encore sur sa rive gauche le alanga&lt;br /&gt;
qui s&amp;#039;est précédemment accru du wadesa, et sur sa rive droite le Dokono qui a sa&lt;br /&gt;
source au Mt. Gömbera et le [illisible]. le göbe d&amp;#039;Inarya reçoit le törgi dans nonno,&lt;br /&gt;
rivière profonde et le Gagama dans Douiso. les eaux de Hammaya (Libau) se&lt;br /&gt;
joignent à elles du Touloma et ne vont pas au Borora. Ceci m&amp;#039;a été confirmé&lt;br /&gt;
par plusieurs personnes. Selon le fils d&amp;#039;Abba ware le göbe d&amp;#039;Inarya a à la jonction&lt;br /&gt;
plus d&amp;#039;eau que celui de Lofe ce que Gocho     mais Gocho n&amp;#039;a pas comme l&amp;#039;autre&lt;br /&gt;
vu la jonction. Selon&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Source de id [illisible] ====&lt;br /&gt;
Selon Wota la source du göbe de Lofe est dans le braha entre Sibou et&lt;br /&gt;
Gombo et à une journée tout au plus de Barakat: ce que toürkwa disait aussi.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Borora [illisible] ====&lt;br /&gt;
Selon le fils d&amp;#039;Abba ware la source du Borora est celle du Göbe d&amp;#039;Inarya ce&lt;br /&gt;
que m&amp;#039;ont dit plusieurs autres. Gocho me disait : je n&amp;#039;ose affirmer cela, mais le fait est &lt;br /&gt;
que je l&amp;#039;ignore. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Börbor [illisible] ====&lt;br /&gt;
[petit croquis]&lt;br /&gt;
haro revenu du Walagga me dit: le gabba se joint au börbör qui se joint au &lt;br /&gt;
Baro qui se joint au Bago. pour aller de chez moi à Aföllo je&lt;br /&gt;
traverse d&amp;#039;abord le börbör puis Sayo puis Aföllo. Ce dernier &lt;br /&gt;
se bat avec Sayo et avec Kamo nègres qui parlent une langue&lt;br /&gt;
différente des yambo. les Saqo machango &amp;amp; yambo parlent&lt;br /&gt;
la même langue. C&amp;#039;est dans le qualla au milieu du bois&lt;br /&gt;
d&amp;#039;Oumo que le börbör se joint au Baro. A la jonction ce&lt;br /&gt;
dernier est le plus grand. Les marchands Arabes qui viennent à Aföllo et&lt;br /&gt;
qui y sont aujourd&amp;#039;hui traversent le Bago et les [adjöba?]: ils portent du&lt;br /&gt;
fer et de l&amp;#039;or mais point de verroteries. Je ne connais ni les thuthui ni aucun&lt;br /&gt;
de [vos?] noms voisins.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mioftou [illisible] ====&lt;br /&gt;
Proufo Sebou de Lömmou me dit: à la jonction des deux göbe celui d&amp;#039;Inarya&lt;br /&gt;
est le plus grand. Le mioftou se joint au Borora dont la source est dans touloma.&lt;br /&gt;
le typhus sévit à la jonction des deux göbe.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== djardjedo [illisible] ====&lt;br /&gt;
Selon Abba Nanio les djergedo parlent une langue à part: et les anziro&lt;br /&gt;
(ou nom analogue) vivent chez eux le long de l&amp;#039;eau. Il ne sait quelle est cette eau.&lt;br /&gt;
Il regarde comme fables les pays des chiens et des nains.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== nayo [illisible] ====&lt;br /&gt;
Selon le nègre de Saleh qui n&amp;#039;a de nègre que le teint et les cheveux: je suis nayo dit&lt;br /&gt;
nao par les gens de Kafa et suis né dans gayita. Mon pays se bat avec Gobo, Koycho et avec les&lt;br /&gt;
Souro. Je connais la rivière Goch (woch des Che?) qui se rend au Way et celle-ci se jette dans le&lt;br /&gt;
[Charbni?] (Sans doute le nil blanc). Je ne connais pas votre Berry mais bien Bara [éthiopien] nom d&amp;#039;un&lt;br /&gt;
marché dans Gwarkata pays qui parle une langue à part. Le Roi des Souro se nomme muaka:&lt;br /&gt;
Je n&amp;#039;entend pas le Souro. Ce Roi s&amp;#039;habille de peaux. Bota est un pays parlant Souro, mais&lt;br /&gt;
qui se bat avec les Souro - Ma langue diffère du Dogo. Le Roi des nayo est chöta gouza:&lt;br /&gt;
c&amp;#039;est un jeune homme et son pays paie tribut au Kafa.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Souro [illisible] ====&lt;br /&gt;
Amaté et son camarade me dirent: les Gobo vinrent jadis de Djömma. les omate vinrent de dambya&lt;br /&gt;
et leurs parens s&amp;#039;établirent dans Botor et dans les pays occupés auj. par Boumo et Nonno. Les Gobo et&lt;br /&gt;
Boqo sont de la même race et leurs langues sont assez voisines pour qu&amp;#039;on se comprenne. quand &lt;br /&gt;
nous étions en paix avec Gobo ce pays nous appelait pour faire la guerre contre les Souro qui sont&lt;br /&gt;
des gens de grande taille mais pas des géans. leur pays est un pur qualla et consiste en vastes plaines&lt;br /&gt;
sans collines. Il n&amp;#039;y a pas de chevaux et les guerriers souro portent jusqu&amp;#039;à six lances à la fois. on les craint&lt;br /&gt;
beaucoup. Nous ne connaissons pas Berry. Il y a des Souro rouges mais en très petit nombre.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13635:13710&amp;diff=35381</id>
		<title>13:13635:13710</title>
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		<updated>2022-06-20T20:19:45Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== renseignemens sur les pays inconnus ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== détails sur le kambat [illisible] ====&lt;br /&gt;
portent des toges et des göldöm les Tambaro portent la culotte large qu&amp;#039;ils nomment&lt;br /&gt;
Sönafelo. les marchands de gergeda achètent des peaux en Kambata. Dans ce dernier pays&lt;br /&gt;
le commerce des vaches et de l&amp;#039;argent est défendu. le Roi seul porte un bracelet d&amp;#039;argent&lt;br /&gt;
et ses parents seuls en achètent mais craignent de le porter. le Roi Dagoye vient de mourir&lt;br /&gt;
tout jeune et son fils Dilbata dit wom (ou roi) Dilbata lui a succedé. Il s&amp;#039;assied sur&lt;br /&gt;
un sofa de bois orné d&amp;#039;étain et couvert avec des toiles. il porte un djöfara. il n&amp;#039;y a pas de&lt;br /&gt;
Sieges à trois pieds en Kambat. Le Roi se dit chrétien mais ne mange que la viande&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;il a égorgée lui-même. Les prêtres portent le turban et vivent des aumones royales.&lt;br /&gt;
Auparavant il n&amp;#039;y avait qu&amp;#039;un seul prêtre. il y a 15 ans environ il en vint plusieurs et&lt;br /&gt;
aujourd&amp;#039;hui le pays est plein de prêtres. Le Roi leur a donné des femmes: à l&amp;#039;un d&amp;#039;eux il&lt;br /&gt;
a donné sa propre fille. ces prêtres sont étrangers je ne sais de quel pays mais ils ont&lt;br /&gt;
une langue à part. les jours de grandes fêtes on sacrifie sur les hauts lieux en implorant&lt;br /&gt;
Abba qui est le seul Dieu. on invoque Maryam et Köstos (J.C). en Donga et&lt;br /&gt;
tambaro on invoque Hawzölla. Donga et tambaro changent si souvent de Roi&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;à vrai dire ils n&amp;#039;en ont point. Pendant le jeune les Kambat laissent le casa ou pain&lt;br /&gt;
d&amp;#039;ansat et ne mangent pas la chair des Chrétiens. ils n&amp;#039;ont pas de langue à part. les Kambata portent&lt;br /&gt;
un chapeau en peau de chèvre (gomfouta) mais mal fait. Les Koutoma en portent aussi. les&lt;br /&gt;
Kambata s&amp;#039;habillent mieux pour sortir ce qui est le contraire de Kafa. on ne laboure la terre&lt;br /&gt;
que dans les qu&amp;#039;alla. il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;églises. Les kambata ont bière et hydromel mais point&lt;br /&gt;
de tönkösa (canne à sucre) car les tambaro en envoient en cadeau à leur parens en Kambat.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tambaro ====&lt;br /&gt;
les tambaro ont plus de qualla que de daga. ce dernier est une foret continuelle. Les&lt;br /&gt;
t. mangent autant de bled que d&amp;#039;ansat. ils traversent le Omo pour aller au marché de&lt;br /&gt;
Koullo et tuent des koullo en s&amp;#039;en retournant: mais les koullo ne leur ferment pas les&lt;br /&gt;
marchés parce qu&amp;#039;ils portent de beaux objets de commerce. Danta et Douga sont séparés&lt;br /&gt;
par une forêt et partent tous deux la langue de Kambat. ce dernier ainsi que tambaro n&amp;#039;a&lt;br /&gt;
d&amp;#039;autre sel que du sel en poudre qui vient du coté des Arousi. on voit rarement un&lt;br /&gt;
amole en Kambat et alors il vient d&amp;#039;Abcho. Les Arousi portent en Kambatde l&amp;#039;ivoire&lt;br /&gt;
en grande quantité jusqu&amp;#039;en Kambat qui va le vendre en walamo. Il y a des lions et tigres en&lt;br /&gt;
Kamb. d&amp;#039;Abcho on se rend en Ourbagara de la en Toufte de là en Kambat. Les maisons&lt;br /&gt;
sont détachées comme chez les Södoma. Il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;arcs. on se bat avec lance et &lt;br /&gt;
bouclier et l&amp;#039;on a le poignard. on beurre sa tête après avoir tué et l&amp;#039;on coupe les parties viriles.&lt;br /&gt;
on égorge un boeuf comme traité de paix. Le pays est plein de chevaux et de belles mules.&lt;br /&gt;
Gergeda achète des mules et des chevaux ces derniers seulement par permission expresse du Roi&lt;br /&gt;
on fait du fromage. les vaches sont de tout poil. on chasse le bufle. une forêt sépare Kambat et &lt;br /&gt;
&amp;lt;s&amp;gt;Walamo&amp;lt;/s&amp;gt; tambaro: les toufte y viennent souvent et l&amp;#039;ont rendue [aux?] &amp;lt;u&amp;gt;braha&amp;lt;/u&amp;gt;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== ouma et Godjab [illisible] ====&lt;br /&gt;
Addoso (ou nomanalogue) venu du Koullo avec Amate et parlant bien Galla me dit:&lt;br /&gt;
à la jonction du Omo et du Godjab ce dernier est plus petit car ill est moins large et on&lt;br /&gt;
le traverse en hiver avec de l&amp;#039;eau jusqu&amp;#039;aux mammelles: tandis que le omo n&amp;#039;est guéable &lt;br /&gt;
qu&amp;#039;en été après qu&amp;#039;on a récolté les grains. La rivière qui sépare Walamo et Kambata&lt;br /&gt;
et dont j&amp;#039;ignore le nom tourne autour de Walamo et de Kouta et se joint au Ouma&lt;br /&gt;
(ce que je ne crois pas). Je ne l&amp;#039;ai pas vu de mes yeux.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== affluent du göbe [illisible] ====&lt;br /&gt;
outre le lag&amp;#039;amiara le Göbe de Lofe reçoit encore sur sa rive gauche le alanga&lt;br /&gt;
qui s&amp;#039;est précédemment accru du wadesa, et sur sa rive droite le Dokono qui a sa&lt;br /&gt;
source au Mt. Gömbera et le [illisible]. le göbe d&amp;#039;Inarya reçoit le törgi dans nonno,&lt;br /&gt;
rivière profonde et le Gagama dans Douiso. les eaux de Hammaya (Libau) se&lt;br /&gt;
joignent à elles du Touloma et ne vont pas au Borora. Ceci m&amp;#039;a été confirmé&lt;br /&gt;
par plusieurs personnes. Selon le fils d&amp;#039;Abba ware le göbe d&amp;#039;Inarya a à la jonction&lt;br /&gt;
plus d&amp;#039;eau que celui de Lofe ce que Gocho     mais Gocho n&amp;#039;a pas comme l&amp;#039;autre&lt;br /&gt;
vu la jonction. Selon&lt;br /&gt;
==== Source de id [illisible] ====&lt;br /&gt;
Selon Wota la source du göbe de Lofe est dans le braha entre Sibou et&lt;br /&gt;
Gombo et à une journée tout au plus de Barakat: ce que toürkwa disait aussi.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Borora [illisible] ====&lt;br /&gt;
Selon le fils d&amp;#039;Abba ware la source du Borora est celle du Göbe d&amp;#039;Inarya ce&lt;br /&gt;
que m&amp;#039;ont dit plusieurs autres. Gocho me disait : je n&amp;#039;ose affirmer cela, mais le fait est &lt;br /&gt;
que je l&amp;#039;ignore. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Börbor [illisible] ====&lt;br /&gt;
[petit croquis]&lt;br /&gt;
haro revenu du Walagga me dit: le gabba se joint au börbör qui se joint au &lt;br /&gt;
Baro qui se joint au Bago. pour aller de chez moi à Aföllo je&lt;br /&gt;
traverse d&amp;#039;abord le börbör puis Sayo puis Aföllo. Ce dernier &lt;br /&gt;
se bat avec Sayo et avec Kamo nègres qui parlent une langue&lt;br /&gt;
différente des yambo. les Saqo machango &amp;amp; yambo parlent&lt;br /&gt;
la même langue. C&amp;#039;est dans le qualla au milieu du bois&lt;br /&gt;
d&amp;#039;Oumo que le börbör se joint au Baro. A la jonction ce&lt;br /&gt;
dernier est le plus grand. Les marchands Arabes qui viennent à Aföllo et&lt;br /&gt;
qui y sont aujourd&amp;#039;hui traversent le Bago et les [adjöba?]: ils portent du&lt;br /&gt;
fer et de l&amp;#039;or mais point de verroteries. Je ne connais ni les thuthui ni aucun&lt;br /&gt;
de [vos?] noms voisins.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mioftou [illisible] ====&lt;br /&gt;
Proufo Sebou de Lömmou me dit: à la jonction des deux göbe celui d&amp;#039;Inarya&lt;br /&gt;
est le plus grand. Le mioftou se joint au Borora dont la source est dans touloma.&lt;br /&gt;
le typhus sévit à la jonction des deux göbe.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== djardjedo [illisible] ====&lt;br /&gt;
Selon Abba Nanio les djergedo parlent une langue à part: et les anziro&lt;br /&gt;
(ou nom analogue) vivent chez eux le long de l&amp;#039;eau. Il ne sait quelle est cette eau.&lt;br /&gt;
Il regarde comme fables les pays des chiens et des nains.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== nayo [illisible] ====&lt;br /&gt;
Selon le nègre de Saleh qui n&amp;#039;a de nègre que le teint et les cheveux: je suis nayo dit&lt;br /&gt;
nao par les gens de Kafa et suis né dans gayita. Mon pays se bat avec Gobo, Koycho et avec les&lt;br /&gt;
Souro. Je connais la rivière Goch (woch des Che?) qui se rend au Way et celle-ci se jette dans le&lt;br /&gt;
[Charbni?] (Sans doute le nil blanc). Je ne connais pas votre Berry mais bien Bara [éthiopien] nom d&amp;#039;un&lt;br /&gt;
marché dans Gwarkata pays qui parle une langue à part. Le Roi des Souro se nomme muaka:&lt;br /&gt;
Je n&amp;#039;entend pas le Souro. Ce Roi s&amp;#039;habille de peaux. Bota est un pays parlant Souro, mais&lt;br /&gt;
qui se bat avec les Souro - Ma langue diffère du Dogo. Le Roi des nayo est chöta gouza:&lt;br /&gt;
c&amp;#039;est un jeune homme et son pays paie tribut au Kafa.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Souro [illisible] ====&lt;br /&gt;
Amaté et son camarade me dirent: les Gobo vinrent jadis de Djömma. les omate vinrent de dambya&lt;br /&gt;
et leurs parens s&amp;#039;établirent dans Botor et dans les pays occupés auj. par Boumo et Nonno. Les Gobo et&lt;br /&gt;
Boqo sont de la même race et leurs langues sont assez voisines pour qu&amp;#039;on se comprenne. quand &lt;br /&gt;
nous étions en paix avec Gobo ce pays nous appelait pour faire la guerre contre les Souro qui sont&lt;br /&gt;
des gens de grande taille mais pas des géans. leur pays est un pur qualla et consiste en vastes plaines&lt;br /&gt;
sans collines. Il n&amp;#039;y a pas de chevaux et les guerriers souro portent jusqu&amp;#039;à six lances à la fois. on les craint&lt;br /&gt;
beaucoup. Nous ne connaissons pas Berry. Il y a des Souro rouges mais en très petit nombre.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
	</entry>
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		<updated>2022-06-20T19:43:25Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== renseignemens sur les pays inconnus ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== détails sur le kambat [illisible] ====&lt;br /&gt;
portent des toges et des göldöm les Tambaro portent la culotte large qu&amp;#039;ils nomment&lt;br /&gt;
Sönafelo. les marchands de gergeda achètent des peaux en Kambata. Dans ce dernier pays&lt;br /&gt;
le commerce des vaches et de l&amp;#039;argent est défendu. le Roi seul porte un bracelet d&amp;#039;argent&lt;br /&gt;
et ses parents seuls en achètent mais craignent de le porter. le Roi Dagoye vient de mourir&lt;br /&gt;
tout jeune et son fils Dilbata dit wom (ou roi) Dilbata lui a succedé. Il s&amp;#039;assied sur&lt;br /&gt;
un sofa de bois orné d&amp;#039;étain et couvert avec des toiles. il porte un djöfara. il n&amp;#039;y a pas de&lt;br /&gt;
Sieges à trois pieds en Kambat. Le Roi se dit chrétien mais ne mange que la viande&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;il a égorgée lui-même. Les prêtres portent le turban et vivent des aumones royales.&lt;br /&gt;
Auparavant il n&amp;#039;y avait qu&amp;#039;un seul prêtre. il y a 15 ans environ il en vint plusieurs et&lt;br /&gt;
aujourd&amp;#039;hui le pays est plein de prêtres. Le Roi leur a donné des femmes: à l&amp;#039;un d&amp;#039;eux il&lt;br /&gt;
a donné sa propre fille. ces prêtres sont étrangers je ne sais de quel pays mais ils ont&lt;br /&gt;
une langue à part. les jours de grandes fêtes on sacrifie sur les hauts lieux en implorant&lt;br /&gt;
Abba qui est le seul Dieu. on invoque Maryam et Köstos (J.C). en Donga et&lt;br /&gt;
tambaro on invoque Hawzölla. Donga et tambaro changent si souvent de Roi&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;à vrai dire ils n&amp;#039;en ont point. Pendant le jeune les Kambat laissent le casa ou pain&lt;br /&gt;
d&amp;#039;ansat et ne mangent pas la chair des Chrétiens. ils n&amp;#039;ont pas de langue à part. les Kambata portent&lt;br /&gt;
un chapeau en peau de chèvre (gomfouta) mais mal fait. Les Koutoma en portent aussi. les&lt;br /&gt;
Kambata s&amp;#039;habillent mieux pour sortir ce qui est le contraire de Kafa. on ne laboure la terre&lt;br /&gt;
que dans les qu&amp;#039;alla. il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;églises. Les kambata ont bière et hydromel mais point&lt;br /&gt;
de tönkösa (canne à sucre) car les tambaro en envoient en cadeau à leur parens en Kambat.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tambaro ====&lt;br /&gt;
les tambaro ont plus de qualla que de daga. ce dernier est une foret continuelle. Les&lt;br /&gt;
t. mangent autant de bled que d&amp;#039;ansat. ils traversent le Omo pour aller au marché de&lt;br /&gt;
Koullo et tuent des koullo en s&amp;#039;en retournant: mais les koullo ne leur ferment pas les&lt;br /&gt;
marchés parce qu&amp;#039;ils portent de beaux objets de commerce. Danta et Douga sont séparés&lt;br /&gt;
par une forêt et partent tous deux la langue de Kambat. ce dernier ainsi que tambaro n&amp;#039;a&lt;br /&gt;
d&amp;#039;autre sel que du sel en poudre qui vient du coté des Arousi. on voit rarement un&lt;br /&gt;
amole en Kambat et alors il vient d&amp;#039;Abcho. Les Arousi portent en Kambatde l&amp;#039;ivoire&lt;br /&gt;
en grande quantité jusqu&amp;#039;en Kambat qui va le vendre en walamo. Il y a des lions et tigres en&lt;br /&gt;
Kamb. d&amp;#039;Abcho on se rend en Ourbagara de la en Toufte de là en Kambat. Les maisons&lt;br /&gt;
sont détachées comme chez les Södoma. Il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;arcs. on se bat avec lance et &lt;br /&gt;
bouclier et l&amp;#039;on a le poignard. on beurre sa tête après avoir tué et l&amp;#039;on coupe les parties viriles.&lt;br /&gt;
on égorge un boeuf comme traité de paix. Le pays est plein de chevaux et de belles mules.&lt;br /&gt;
Gergeda achète des mules et des chevaux ces derniers seulement par permission expresse du Roi&lt;br /&gt;
on fait du fromage. les vaches sont de tout poil. on chasse le bufle. une forêt sépare Kambat et &lt;br /&gt;
&amp;lt;s&amp;gt;Walamo&amp;lt;/s&amp;gt; tambaro: les toufte y viennent souvent et l&amp;#039;ont rendue [aux?] &amp;lt;u&amp;gt;braha&amp;lt;/u&amp;gt;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== ouma et Godjab [illisible] ====&lt;br /&gt;
Addoso (ou nomanalogue) venu du Koullo avec Amate et parlant bien Galla me dit:&lt;br /&gt;
à la jonction du Omo et du Godjab ce dernier est plus petit car ill est moins large et on&lt;br /&gt;
le traverse en hiver avec de l&amp;#039;eau jusqu&amp;#039;aux mammelles: tandis que le omo n&amp;#039;est guéable &lt;br /&gt;
qu&amp;#039;en été après qu&amp;#039;on a récolté les grains. La rivière qui sépare Walamo et Kambata&lt;br /&gt;
et dont j&amp;#039;ignore le nom tourne autour de Walamo et de Kouta et se joint au Ouma&lt;br /&gt;
(ce que je ne crois pas). Je ne l&amp;#039;ai pas vu de mes yeux.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== affluent du göbe [illisible] ====&lt;br /&gt;
outre le lag&amp;#039;amiara le Göbe de Lofe reçoit encore sur sa rive gauche le alanga&lt;br /&gt;
qui s&amp;#039;est précédemment accru du wadesa, et sur sa rive droite le Dokono qui a sa&lt;br /&gt;
source au Mt. Gömbera et le [illisible]. le göbe d&amp;#039;Inarya reçoit le törgi dans nonno,&lt;br /&gt;
rivière profonde et le Gagama dans Douiso. les eaux de Hammaya (Libau) se&lt;br /&gt;
joignent à elles du Touloma et ne vont pas au Borora. Ceci m&amp;#039;a été confirmé&lt;br /&gt;
par plusieurs personnes. Selon le fils d&amp;#039;Abba ware le göbe d&amp;#039;Inarya a à la jonction&lt;br /&gt;
plus d&amp;#039;eau que celui de Lofe ce que Gocho     mais Gocho n&amp;#039;a pas comme l&amp;#039;autre&lt;br /&gt;
vu la jonction. Selon&lt;br /&gt;
==== Source de id [illisible] ====&lt;br /&gt;
Selon Wota la source du göbe de Lofe est dans le braha entre Sibou et&lt;br /&gt;
Gombo et à une journée tout au plus de Barakat: ce que toürkwa disait aussi.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Borora [illisible] ====&lt;br /&gt;
Selon le fils d&amp;#039;Abba ware la source du Borora est celle du Göbe d&amp;#039;Inarya ce&lt;br /&gt;
que m&amp;#039;ont dit plusieurs autres. Gocho me disait : je n&amp;#039;ose affirmer cela, mais le fait est &lt;br /&gt;
que je l&amp;#039;ignore. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Börbor [illisible] ====&lt;br /&gt;
[petit croquis]&lt;br /&gt;
haro revenu du Walagga me dit: le gabba se joint au börbör qui se joint au &lt;br /&gt;
Baro qui se joint au Bago. pour aller de chez moi à Aföllo je&lt;br /&gt;
traverse d&amp;#039;abord le börbör puis Sayo puis Aföllo. Ce dernier &lt;br /&gt;
se bat avec Sayo et avec Kamo nègres qui parlent une langue&lt;br /&gt;
différente des yambo. les Saqo machango &amp;amp; yambo parlent&lt;br /&gt;
la même langue. C&amp;#039;est dans le qualla au milieu du bois&lt;br /&gt;
d&amp;#039;Oumo que le börbör se joint au Baro. A la jonction ce&lt;br /&gt;
dernier est le plus grand. Les marchands Arabes qui viennent à Aföllo et&lt;br /&gt;
qui y sont aujourd&amp;#039;hui traversent le Bago et les [adjöba?]: ils portent du&lt;br /&gt;
fer et de l&amp;#039;or mais point de verroteries. Je ne connais ni les thuthui ni aucun&lt;br /&gt;
de [vos?] noms voisins.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mioftou [illisible] ====&lt;br /&gt;
Proufo Sebou de Lömmou me dit: à la jonction des deux göbe celui d&amp;#039;Inarya&lt;br /&gt;
est le plus grand. Le mioftou se joint&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
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		<title>13:13635:13710</title>
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		<updated>2022-06-19T10:34:00Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== renseignemens sur les pays inconnus ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== détails sur le kambat [illisible] ====&lt;br /&gt;
portent des toges et des göldöm les Tambaro portent la culotte large qu&amp;#039;ils nomment&lt;br /&gt;
Sönafelo. les marchands de gergeda achètent des peaux en Kambata. Dans ce dernier pays&lt;br /&gt;
le commerce des vaches et de l&amp;#039;argent est défendu. le Roi seul porte un bracelet d&amp;#039;argent&lt;br /&gt;
et ses parents seuls en achètent mais craignent de le porter. le Roi Dagoye vient de mourir&lt;br /&gt;
tout jeune et son fils Dilbata dit wom (ou roi) Dilbata lui a succedé. Il s&amp;#039;assied sur&lt;br /&gt;
un sofa de bois orné d&amp;#039;étain et couvert avec des toiles. il porte un djöfara. il n&amp;#039;y a pas de&lt;br /&gt;
Sieges à trois pieds en Kambat. Le Roi se dit chrétien mais ne mange que la viande&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;il a égorgée lui-même. Les prêtres portent le turban et vivent des aumones royales.&lt;br /&gt;
Auparavant il n&amp;#039;y avait qu&amp;#039;un seul prêtre. il y a 15 ans environ il en vint plusieurs et&lt;br /&gt;
aujourd&amp;#039;hui le pays est plein de prêtres. Le Roi leur a donné des femmes: à l&amp;#039;un d&amp;#039;eux il&lt;br /&gt;
a donné sa propre fille. ces prêtres sont étrangers je ne sais de quel pays mais ils ont&lt;br /&gt;
une langue à part. les jours de grandes fêtes on sacrifie sur les hauts lieux en implorant&lt;br /&gt;
Abba qui est le seul Dieu. on invoque Maryam et Köstos (J.C). en Donga et&lt;br /&gt;
tambaro on invoque Hawzölla. Donga et tambaro changent si souvent de Roi&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;à vrai dire ils n&amp;#039;en ont point. Pendant le jeune les Kambat laissent le casa ou pain&lt;br /&gt;
d&amp;#039;ansat et ne mangent pas la chair des Chrétiens. ils n&amp;#039;ont pas de langue à part. les Kambata portent&lt;br /&gt;
un chapeau en peau de chèvre (gomfouta) mais mal fait. Les Koutoma en portent aussi. les&lt;br /&gt;
Kambata s&amp;#039;habillent mieux pour sortir ce qui est le contraire de Kafa. on ne laboure la terre&lt;br /&gt;
que dans les qu&amp;#039;alla. il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;églises. Les kambata ont bière et hydromel mais point&lt;br /&gt;
de tönkösa (canne à sucre) car les tambaro en envoient en cadeau à leur parens en Kambat.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tambaro ====&lt;br /&gt;
les tambaro ont plus de qualla que de daga. ce dernier est une foret continuelle. Les&lt;br /&gt;
t. mangent autant de bled que d&amp;#039;ansat. ils traversent le Omo pour aller au marché de&lt;br /&gt;
Koullo et tuent des koullo en s&amp;#039;en retournant: mais les koullo ne leur ferment pas les&lt;br /&gt;
marchés parce qu&amp;#039;ils portent de beaux objets de commerce. Danta et Douga sont séparés&lt;br /&gt;
par une forêt et partent tous deux la langue de Kambat. ce dernier ainsi que tambaro n&amp;#039;a&lt;br /&gt;
d&amp;#039;autre sel que du sel en poudre qui vient du coté des Arousi. on voit rarement un&lt;br /&gt;
amole en Kambat et alors il vient d&amp;#039;Abcho. Les Arousi portent en Kambatde l&amp;#039;ivoire&lt;br /&gt;
en grande quantité jusqu&amp;#039;en Kambat qui va le vendre en walamo. Il y a des lions et tigres en&lt;br /&gt;
Kamb. d&amp;#039;Abcho on se rend en Ourbagara de la en Toufte de là en Kambat. Les maisons&lt;br /&gt;
sont détachées comme chez les Södoma. Il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;arcs. on se bat avec lance et &lt;br /&gt;
bouclier et l&amp;#039;on a le poignard. on beurre sa tête après avoir tué et l&amp;#039;on coupe les parties viriles.&lt;br /&gt;
on égorge un boeuf comme traité de paix. Le pays est plein de chevaux et de belles mules.&lt;br /&gt;
Gergeda achète des mules et des chevaux ces derniers seulement par permission expresse du Roi&lt;br /&gt;
on fait du fromage. les vaches sont de tout poil. on chasse le bufle. une forêt sépare Kambat et &lt;br /&gt;
&amp;lt;s&amp;gt;Walamo&amp;lt;/s&amp;gt; tambaro: les toufte y viennent souvent et l&amp;#039;ont rendue [aux?] &amp;lt;u&amp;gt;braha&amp;lt;/u&amp;gt;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== ouma et Godjab [illisible] ====&lt;br /&gt;
Addoso (ou nomanalogue) venu du Koullo avec Amate et parlant bien Galla me dit:&lt;br /&gt;
à la jonction du Omo et du Godjab ce dernier est plus petit car ill est moins large et on&lt;br /&gt;
le traverse en hiver avec de l&amp;#039;eau jusqu&amp;#039;aux mammelles: tandis que le omo n&amp;#039;est guéable &lt;br /&gt;
qu&amp;#039;en été après qu&amp;#039;on a récolté les grains. La rivière qui sépare Walamo et Kambata&lt;br /&gt;
et dont j&amp;#039;ignore le nom tourne autour de Walamo et de Kouta et se joint au Ouma&lt;br /&gt;
(ce que je ne crois pas). Je ne l&amp;#039;ai pas vu de mes yeux.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== affluent du göbe [illisible] ====&lt;br /&gt;
outre le lag&amp;#039;amiara le Göbe de Lofe reçoit encore sur sa rive gauche le alanga&lt;br /&gt;
qui s&amp;#039;est précédemment accru du wadesa, et sur sa rive droite le Dokono qui a sa&lt;br /&gt;
source au Mt. Gömbera et le [illisible]. le göbe d&amp;#039;Inarya reçoit le törgi dans nonno,&lt;br /&gt;
rivière profonde et le Gagama dans Douiso. les eaux de Hammaya (Libau) se&lt;br /&gt;
joignent à elles du Touloma et ne vont pas au Borora. Ceci m&amp;#039;a été confirmé&lt;br /&gt;
par plusieurs personnes. Selon le fils d&amp;#039;Abba ware le göbe d&amp;#039;Inarya a à la jonction&lt;br /&gt;
plus d&amp;#039;eau que celui de Lofe ce que Gocho     mais Gocho n&amp;#039;a pas comme l&amp;#039;autre&lt;br /&gt;
vu la jonction. Selon&lt;br /&gt;
==== Source de id [illisible] ====&lt;br /&gt;
Selon Wota la source du göbe de Lofe est dans le braha entre Sibou et&lt;br /&gt;
Gombo et à une journée tout au plus de Barakat: ce que toürkwa disait aussi.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Borora [illisible] ====&lt;br /&gt;
Selon le fils d&amp;#039;Abba ware la source du Borora est celle du Göbe d&amp;#039;Inarya ce&lt;br /&gt;
que m&amp;#039;ont dit plusieurs autres. Gocho me disait : je n&amp;#039;ose affirmer cela, mais le fait est &lt;br /&gt;
que je l&amp;#039;ignore. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Börbor [illisible] ====&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13635:13710&amp;diff=35360</id>
		<title>13:13635:13710</title>
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		<updated>2022-06-18T20:43:33Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== renseignemens sur les pays inconnus ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== détails sur le kambat [illisible] ====&lt;br /&gt;
portent des toges et des göldöm les Tambaro portent la culotte large qu&amp;#039;ils nomment&lt;br /&gt;
Sönafelo. les marchands de gergeda achètent des peaux en Kambata. Dans ce dernier pays&lt;br /&gt;
le commerce des vaches et de l&amp;#039;argent est défendu. le Roi seul porte un bracelet d&amp;#039;argent&lt;br /&gt;
et ses parents seuls en achètent mais craignent de le porter. le Roi Dagoye vient de mourir&lt;br /&gt;
tout jeune et son fils Dilbata dit wom (ou roi) Dilbata lui a succedé. Il s&amp;#039;assied sur&lt;br /&gt;
un sofa de bois orné d&amp;#039;étain et couvert avec des toiles. il porte un djöfara. il n&amp;#039;y a pas de&lt;br /&gt;
Sieges à trois pieds en Kambat. Le Roi se dit chrétien mais ne mange que la viande&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;il a égorgée lui-même. Les prêtres portent le turban et vivent des aumones royales.&lt;br /&gt;
Auparavant il n&amp;#039;y avait qu&amp;#039;un seul prêtre. il y a 15 ans environ il en vint plusieurs et&lt;br /&gt;
aujourd&amp;#039;hui le pays est plein de prêtres. Le Roi leur a donné des femmes: à l&amp;#039;un d&amp;#039;eux il&lt;br /&gt;
a donné sa propre fille. ces prêtres sont étrangers je ne sais de quel pays mais ils ont&lt;br /&gt;
une langue à part. les jours de grandes fêtes on sacrifie sur les hauts lieux en implorant&lt;br /&gt;
Abba qui est le seul Dieu. on invoque Maryam et Köstos (J.C). en Donga et&lt;br /&gt;
tambaro on invoque Hawzölla. Donga et tambaro changent si souvent de Roi&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;à vrai dire ils n&amp;#039;en ont point. Pendant le jeune les Kambat laissent le casa ou pain&lt;br /&gt;
d&amp;#039;ansat et ne mangent pas la chair des Chrétiens. ils n&amp;#039;ont pas de langue à part. les Kambata portent&lt;br /&gt;
un chapeau en peau de chèvre (gomfouta) mais mal fait. Les Koutoma en portent aussi. les&lt;br /&gt;
Kambata s&amp;#039;habillent mieux pour sortir ce qui est le contraire de Kafa. on ne laboure la terre&lt;br /&gt;
que dans les qu&amp;#039;alla. il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;églises. Les kambata ont bière et hydromel mais point&lt;br /&gt;
de tönkösa (canne à sucre) car les tambaro en envoient en cadeau à leur parens en Kambat.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tambaro ====&lt;br /&gt;
les tambaro ont plus de qualla que de daga. ce dernier est une foret continuelle. Les&lt;br /&gt;
t. mangent autant de bled que d&amp;#039;ansat. ils traversent le Omo pour aller au marché de&lt;br /&gt;
Koullo et tuent des koullo en s&amp;#039;en retournant: mais les koullo ne leur ferment pas les&lt;br /&gt;
marchés parce qu&amp;#039;ils portent de beaux objets de commerce. Danta et Douga sont séparés&lt;br /&gt;
par une forêt et partent tous deux la langue de Kambat. ce dernier ainsi que tambaro n&amp;#039;a&lt;br /&gt;
d&amp;#039;autre sel que du sel en poudre qui vient du coté des Arousi. on voit rarement un&lt;br /&gt;
amole en Kambat et alors il vient d&amp;#039;Abcho. Les Arousi portent en Kambatde l&amp;#039;ivoire&lt;br /&gt;
en grande quantité jusqu&amp;#039;en Kambat qui va le vendre en walamo. Il y a des lions et tigres en&lt;br /&gt;
Kamb. d&amp;#039;Abcho on se rend en Ourbagara de la en Toufte de là en Kambat. Les maisons&lt;br /&gt;
sont détachées comme chez les Södoma. Il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;arcs. on se bat avec lance et &lt;br /&gt;
bouclier et l&amp;#039;on a le poignard. on beurre sa tête après avoir tué et l&amp;#039;on coupe les parties viriles.&lt;br /&gt;
on égorge un boeuf comme traité de paix. Le pays est plein de chevaux et de belles mules.&lt;br /&gt;
Gergeda achète des mules et des chevaux ces derniers seulement par permission expresse du Roi&lt;br /&gt;
on fait du fromage. les vaches sont de tout poil. on chasse le bufle. une forêt sépare Kambat et &lt;br /&gt;
&amp;lt;s&amp;gt;Walamo&amp;lt;/s&amp;gt; tambaro: les toufte y viennent souvent et l&amp;#039;ont rendue [aux?] &amp;lt;u&amp;gt;braha&amp;lt;/u&amp;gt;.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13635:13709&amp;diff=35327</id>
		<title>13:13635:13709</title>
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		<updated>2022-06-17T20:53:05Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== météores-(Saka le 20 Sep.re 1845) ===&lt;br /&gt;
19- Deux orages d&amp;#039;après midi et un de nuit sans pluie [deux.e] orage de nuit vers 9h du soir avec&lt;br /&gt;
pluie = 9.00 mill. - 20. quatre orages d&amp;#039;après midi sans pluie après minuit pluie sans orage = 7.00.&lt;br /&gt;
21 - le matin nuages puis soleil vers 2h pluie sans tonnerre = à.39 millim. le soir vifs éclairs refléchis au S sans&lt;br /&gt;
doute d&amp;#039;un orage dans Koullo. je vis ces éclairs jusqu&amp;#039;à 40° de hauteur. dans la nuit pluie = 0.15&lt;br /&gt;
quantité qu&amp;#039;il est impossible de mesurer sans jauge - 22. le matin serein. vers 1h très faible&lt;br /&gt;
tonnerre à plusieurs reprises dans un nuage presque transparent sans éclair et sans pluie.&lt;br /&gt;
23 - deux faibles orages d&amp;#039;après midi. le soir long orage au S avec beaucoup de tonnerre très faible et d&amp;#039;éclairs&lt;br /&gt;
reflèchis. dans la nuit pluie = 0.45 - 24 nuages à l&amp;#039;horizon puis soleil. deux petits orages sans pluie , après le soleil&lt;br /&gt;
couché orage à tonnerre lointain venu du S.E. peu après un orage vint en sens opposé avec forte&lt;br /&gt;
pluie. l&amp;#039;orage précédent s&amp;#039;était composé de deux l&amp;#039;un de l&amp;#039;E l&amp;#039;autre du S.E. tous deux se&lt;br /&gt;
réunirent sur Saka. pluie = 10.38. - 25 pluie d&amp;#039;après-midi = 5.05 sans tonnerre 26. trois petits&lt;br /&gt;
orages - 27. deux orages de jour un 3.e vers 7h du soir avec pluie = 4.21 - 28. deux petits orages S. pluie vers 8h.&lt;br /&gt;
du soir un orage vint du N. le tonnerre à roulemens presque contenus et faible était sans doute à une &lt;br /&gt;
grande hauteur pluie = 5.57 mesurée le matin [illisible] 29 couvert le matin 2 orages le soir sans pluie le soir&lt;br /&gt;
beaucoup de tonnerre et d&amp;#039;éclairs ensuite forte pluie = 15.98 et après que cette pluie eut cessé&lt;br /&gt;
deux forts coups de tonnerre se firent entendre à deux secondes de nous. Il fesait trop&lt;br /&gt;
obscur pour bien observer mais il sembla qu&amp;#039;un orage allant du S. au N. fut revenu&lt;br /&gt;
sur les pays. - 30 deux orages du soir: dans la nuit pluie = 23.84 - dont une partie fut &lt;br /&gt;
conconcomittant avec le 2e orage.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== résumé de septembre 1845. ====&lt;br /&gt;
Donc j&amp;#039;ai observé 28 jours d&amp;#039;orage en septembre 1845 dont: les 1er. 21 et 22 à un orage&lt;br /&gt;
les 2,10 et 30 à deux orages - les 11, 12, 13, 23, 26, 27, 28 à trois orages. les 8, 16, 18, 19, 20, 29 à quatre&lt;br /&gt;
orages. les 3, 4, 5, 14, 17, 24 à cinq et les 6, 7 et 15 à six orages. avoir observé cent deux orages&lt;br /&gt;
en 28 jours d&amp;#039;un même mois est un résultat qui semblera extraordinaire tout vrai&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;il est.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== orages du mois d&amp;#039;octobre ====&lt;br /&gt;
1er à 11h50m du [illisible]. (3h environ) orage du S qui passa très près de nous. la pluie fut&lt;br /&gt;
fortement fouettée par un vent d&amp;#039;Est chose rare ici dura sept minutes seulement &lt;br /&gt;
et = 11.35 millim. dans la nuit pluie = 0.15 mill. - 2. forts brouillards le matin. orage du&lt;br /&gt;
soir avec pluie éclairs ensuite pluie = 16.16 - 3 couvert le matin faible orage d&amp;#039;après-midi. un deuxième &lt;br /&gt;
qui donna 4.67 de pluie vint du S.E avec un fort vent qui dura peu. le tonnerre était lointain&lt;br /&gt;
les éclairs invisibles quoique au zénith et la pluie à petites gouttes. vers la fin il y eut redoublement &lt;br /&gt;
le tonnerre s&amp;#039;approcha beaucoup et il y eut pluie à grosses gouttes. Comme tous les feseurs de théories&lt;br /&gt;
je ne me laisse pas abattre par un seul fait et réponds: que les deux coups de tonnerre &lt;br /&gt;
du redoublement semblèrent venir de haut en bas et que la petite pluie du commencement&lt;br /&gt;
peut avoir été distincte du tonnerre lointain qui grondait alors au zénith - 4. faible orage&lt;br /&gt;
d&amp;#039;après-midi - 5. deux faibles orages après midi - 6. faible orage après midi. vers 7h. du soir éclairs &lt;br /&gt;
réfléchis des plus vifs depuis le SE jusqu&amp;#039;au S. Au bout d&amp;#039;une demi heure environ le tonnerre&lt;br /&gt;
gronda mais très faiblement et je vis un éclair direct mais les éclairs étaient si nombreux&lt;br /&gt;
et si continus pour ainsi dire que je ne pus mesurer de distance. nous n&amp;#039;eumes de cet &lt;br /&gt;
orage que 1.71 de pluie mesurés le matin suivant - 7. atmosphère comme hier matin très&lt;br /&gt;
pur. [illisible]deux orages de jour et un de nuit sans pluie. avant &lt;br /&gt;
ce dernier fort orage qui commença avant le coucher du soleil continua après et donna&lt;br /&gt;
5.6 de pluie - 8. beau le matin après un épais brouillard. faible orage d&amp;#039;après midi. peu après&lt;br /&gt;
un orage qui se forma au S. et passa à l&amp;#039;Est pleuvant au loin: nous eumes à peine  quelques gouttes de&lt;br /&gt;
pluie. la nuit rosée - 9. qobar abondant le matin puis nuages deux orages le soir - 10. deux orages le&lt;br /&gt;
soir. le 2e passa au S.E et nous donna 0.28 de pluie le bord de l&amp;#039;orage seulement passant&lt;br /&gt;
sur nous. le soir éclairs au S. - 11. atmosphère limpide le matin. faible orage le&lt;br /&gt;
soir - 12. comme hier - 13,14,15,16, sans tonnerre. le 12 qobar sur le qualla de hofe et augmentant&lt;br /&gt;
progress.t jusqu&amp;#039;au 17 jour où je crus entendre un faible tonnerre après midi. 18. faible tonnerre  - 19.&lt;br /&gt;
tonnerre au N. et au S et pluie = 1.32. 20 faible tonnerre au S à plusieurs reprises. plus tard un épais nuage&lt;br /&gt;
noir se forma du S.E au ENE ayant 3° de hauteur et un rebord de nuages noyés de lumières il était&lt;br /&gt;
alors 3h du soir et j&amp;#039;observai dans ce nuage un éclair de cette forme [schéma] la distance entre les deux pointes&lt;br /&gt;
était à fort peu près de 2°46 mesurés d&amp;#039;après un repère. le [illisible] était à 26 [illisible] ce qui donne environ 348 mètres pour&lt;br /&gt;
vitesse du son. l&amp;#039;intervalle étant de 50 secondes j&amp;#039;eus 17400 mètres pour la distance d&amp;#039;où l&amp;#039;intervalle entre&lt;br /&gt;
les deux pointes était de 840 mètres et le parcours de l&amp;#039;éclair supposé non sinueux fut donc de 1280&lt;br /&gt;
mètres à peu près. le lendemain je mesurai au théodolite la hauteur absolue de la partie inférieure de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;éclair au dessus de mon niveau. comme il y  a des hauteurs de ce coté il est probable que cet éclair toucha&lt;br /&gt;
la terre. cet orage passa u N sans nous atteindre autrement que par un peu de pluie moins de 0,3 mill.&lt;br /&gt;
Dans la nuit orage avec 2.34 millim. de pluie. le tonnerre se fesait entendre au N. et au S. - 21 nuage&lt;br /&gt;
sur M.t Tafi avec deux faibles coups de tonnerre à long intervalle. le nimbus alla au S.W. et le tonnerre&lt;br /&gt;
y recommença ensuite. C&amp;#039;est donc un vrai orage intermittent. - 22 orage d&amp;#039;après midi et pluie à grosses&lt;br /&gt;
gouttes = 2.22 éclairs réfléchis au S hier et au N. auj - 23. le soir éclairs au S - 24.&lt;br /&gt;
Selon les chinois le tonnerre (3) préside aux six premiers mois de l&amp;#039;année. (J. Asiat. Dec. 1840&lt;br /&gt;
p.552). C&amp;#039;est à peu près la remarque de M.Arago.&lt;br /&gt;
Fourier a je crois dit que la terre perd de son calorique. Coisson a admis que la terre&lt;br /&gt;
était plus froide. dans un [illisible] et plus chaude dans un autre. M. Arago a voulu prouver&lt;br /&gt;
par la culture constante du palmier et du murier en Palestine que la temp. moyenne de&lt;br /&gt;
ce pays n&amp;#039;a pas changé depuis les tems les plus anciens. Je n&amp;#039;ose admettre cela. car rien ne me&lt;br /&gt;
prouve que s&amp;#039;il y a moins de calorique dans le globe terrestre le palmier et la vigne ne&lt;br /&gt;
muriront plus. Je crois au contraire que tout est relatif dans ce monde et quand il y&lt;br /&gt;
aurait une moindre somme de calorique dans ce globe je crois que &amp;lt;s&amp;gt;une moindre &amp;lt;/s&amp;gt; la somme&lt;br /&gt;
de calorique qui pousserait le mercure à 22 grades serait moindre que celle qui l&amp;#039;y&lt;br /&gt;
maintiendrait aujourd&amp;#039;hui,hui. de ce qu&amp;#039;un pendule compensateur fait auj. [illisible dans l&amp;#039;interligne ... Paris] fonctionnerait bien&lt;br /&gt;
dans 2000 ans d&amp;#039;ici il ne s&amp;#039;ensuivrait pas que la température moyenne de Paris n&amp;#039;aurait&lt;br /&gt;
pas varié. Je sais que je ne puis pas prouver cette manière de raisonner mais ne&lt;br /&gt;
sais pas aussi comment on peut la nier.&lt;br /&gt;
24. orage du soir et pluie = 1.62 [illisible] 25. orage du soir et un peu de pluie 26. éclairs au N. le soir&lt;br /&gt;
27. comme hier  - 28, 29, 30 sans tonnerre 31 id.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== air à typhus ====&lt;br /&gt;
On a appelé mélange le rapprochement physique des molécules de deux corps et combinaison&lt;br /&gt;
leur mélange chimique. Aujourd&amp;#039;hui que la physique opère toutes les permutations de&lt;br /&gt;
la chimie il semble que cette distinction doit tomber. Il peut bien se faire d&amp;#039;ailleurs&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;il y ait un passage insensible de l&amp;#039;état de mélange à celui de combinaison ainsi&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;on voit surtout en liquéfiant le gaz acide carbonique le passage insensible de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;état de gaz à celui de liquide. Le principe hydrogèné découvert &amp;lt;s&amp;gt;dan&amp;lt;/s&amp;gt; par M.&lt;br /&gt;
Boussingault dans l&amp;#039;air à miasmes peut fort bien devoir son origine, à la&lt;br /&gt;
vapeur mélangée dans l&amp;#039;air et portée à l&amp;#039;état de combinaison car l&amp;#039;influence&lt;br /&gt;
de la végétation. Ce qui parait certain en Ethiopie c&amp;#039;est que l&amp;#039;air cesse d&amp;#039;être malsain&lt;br /&gt;
dès qu&amp;#039;il devient sec et cela même au milieu d&amp;#039;une abondante végétation. D&amp;#039;un autre&lt;br /&gt;
coté l&amp;#039;exemple des côtes du Brésil nous montre bien que l&amp;#039;air peut être presque &lt;br /&gt;
saturé d&amp;#039;humidité sans devenir malsain, mais les brises si constantes au Brésil et &lt;br /&gt;
si chétives et rares en Afrique peuvent fort bien être la cause de cette différence.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== formule empirique des orages ====&lt;br /&gt;
En comptant avec les Astronomes l&amp;#039;angle horaire de midi à midi on peut dire en général que&lt;br /&gt;
la probabilité  d&amp;#039;un orage en Ethiopie est comme le sinus de l&amp;#039;angle horaire. Dans les 3e et 4e&lt;br /&gt;
quadrans c.a.d. de minuit à midi le sinus est négatif aussi les orages sont-ils très rares alors et&lt;br /&gt;
jamais n&amp;#039;avons nous observé deux orages dans ces quadrans. Cette formule empirique n&amp;#039;est vraie qu&amp;#039;en général.&lt;br /&gt;
elle se complique d&amp;#039;ailleurs d&amp;#039;un terme à découvrir car ce n&amp;#039;est pas au coucher du soleil que les orages&lt;br /&gt;
sont les plus fréquents  mais vers 2h du soir époque du retour de l&amp;#039;aiguille aimantée de son oscillation diurne.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13635:13709&amp;diff=35326</id>
		<title>13:13635:13709</title>
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		<updated>2022-06-17T20:50:12Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== météores-(Saka le 20 Sep.re 1845) ===&lt;br /&gt;
19- Deux orages d&amp;#039;après midi et un de nuit sans pluie [deux.e] orage de nuit vers 9h du soir avec&lt;br /&gt;
pluie = 9.00 mill. - 20. quatre orages d&amp;#039;après midi sans pluie après minuit pluie sans orage = 7.00.&lt;br /&gt;
21 - le matin nuages puis soleil vers 2h pluie sans tonnerre = à.39 millim. le soir vifs éclairs refléchis au S sans&lt;br /&gt;
doute d&amp;#039;un orage dans Koullo. je vis ces éclairs jusqu&amp;#039;à 40° de hauteur. dans la nuit pluie = 0.15&lt;br /&gt;
quantité qu&amp;#039;il est impossible de mesurer sans jauge - 22. le matin serein. vers 1h très faible&lt;br /&gt;
tonnerre à plusieurs reprises dans un nuage presque transparent sans éclair et sans pluie.&lt;br /&gt;
23 - deux faibles orages d&amp;#039;après midi. le soir long orage au S avec beaucoup de tonnerre très faible et d&amp;#039;éclairs&lt;br /&gt;
reflèchis. dans la nuit pluie = 0.45 - 24 nuages à l&amp;#039;horizon puis soleil. deux petits orages sans pluie , après le soleil&lt;br /&gt;
couché orage à tonnerre lointain venu du S.E. peu après un orage vint en sens opposé avec forte&lt;br /&gt;
pluie. l&amp;#039;orage précédent s&amp;#039;était composé de deux l&amp;#039;un de l&amp;#039;E l&amp;#039;autre du S.E. tous deux se&lt;br /&gt;
réunirent sur Saka. pluie = 10.38. - 25 pluie d&amp;#039;après-midi = 5.05 sans tonnerre 26. trois petits&lt;br /&gt;
orages - 27. deux orages de jour un 3.e vers 7h du soir avec pluie = 4.21 - 28. deux petits orages S. pluie vers 8h.&lt;br /&gt;
du soir un orage vint du N. le tonnerre à roulemens presque contenus et faible était sans doute à une &lt;br /&gt;
grande hauteur pluie = 5.57 mesurée le matin [illisible] 29 couvert le matin 2 orages le soir sans pluie le soir&lt;br /&gt;
beaucoup de tonnerre et d&amp;#039;éclairs ensuite forte pluie = 15.98 et après que cette pluie eut cessé&lt;br /&gt;
deux forts coups de tonnerre se firent entendre à deux secondes de nous. Il fesait trop&lt;br /&gt;
obscur pour bien observer mais il sembla qu&amp;#039;un orage allant du S. au N. fut revenu&lt;br /&gt;
sur les pays. - 30 deux orages du soir: dans la nuit pluie = 23.84 - dont une partie fut &lt;br /&gt;
conconcomittant avec le 2e orage.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== résumé de septembre 1845. ====&lt;br /&gt;
Donc j&amp;#039;ai observé 28 jours d&amp;#039;orage en septembre 1845 dont: les 1er. 21 et 22 à un orage&lt;br /&gt;
les 2,10 et 30 à deux orages - les 11, 12, 13, 23, 26, 27, 28 à trois orages. les 8, 16, 18, 19, 20, 29 à quatre&lt;br /&gt;
orages. les 3, 4, 5, 14, 17, 24 à cinq et les 6, 7 et 15 à six orages. avoir observé cent deux orages&lt;br /&gt;
en 28 jours d&amp;#039;un même mois est un résultat qui semblera extraordinaire tout vrai&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;il est.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== orages du mois d&amp;#039;octobre ====&lt;br /&gt;
1er à 11h50m du [illisible]. (3h environ) orage du S qui passa très près de nous. la pluie fut&lt;br /&gt;
fortement fouettée par un vent d&amp;#039;Est chose rare ici dura sept minutes seulement &lt;br /&gt;
et = 11.35 millim. dans la nuit pluie = 0.15 mill. - 2. forts brouillards le matin. orage du&lt;br /&gt;
soir avec pluie éclairs ensuite pluie = 16.16 - 3 couvert le matin faible orage d&amp;#039;après-midi. un deuxième &lt;br /&gt;
qui donna 4.67 de pluie vint du S.E avec un fort vent qui dura peu. le tonnerre était lointain&lt;br /&gt;
les éclairs invisibles quoique au zénith et la pluie à petites gouttes. vers la fin il y eut redoublement &lt;br /&gt;
le tonnerre s&amp;#039;approcha beaucoup et il y eut pluie à grosses gouttes. Comme tous les feseurs de théories&lt;br /&gt;
je ne me laisse pas abattre par un seul fait et réponds: que les deux coups de tonnerre &lt;br /&gt;
du redoublement semblèrent venir de haut en bas et que la petite pluie du commencement&lt;br /&gt;
peut avoir été distincte du tonnerre lointain qui grondait alors au zénith - 4. faible orage&lt;br /&gt;
d&amp;#039;après-midi - 5. deux faibles orages après midi - 6. faible orage après midi. vers 7h. du soir éclairs &lt;br /&gt;
réfléchis des plus vifs depuis le SE jusqu&amp;#039;au S. Au bout d&amp;#039;une demi heure environ le tonnerre&lt;br /&gt;
gronda mais très faiblement et je vis un éclair direct mais les éclairs étaient si nombreux&lt;br /&gt;
et si continus pour ainsi dire que je ne pus mesurer de distance. nous n&amp;#039;eumes de cet &lt;br /&gt;
orage que 1.71 de pluie mesurés le matin suivant - 7. atmosphère comme hier matin très&lt;br /&gt;
pur. [illisible]deux orages de jour et un de nuit sans pluie. avant &lt;br /&gt;
ce dernier fort orage qui commença avant le coucher du soleil continua après et donna&lt;br /&gt;
5.6 de pluie - 8. beau le matin après un épais brouillard. faible orage d&amp;#039;après midi. peu après&lt;br /&gt;
un orage qui se forma au S. et passa à l&amp;#039;Est pleuvant au loin: nous eumes à peine  quelques gouttes de&lt;br /&gt;
pluie. la nuit rosée - 9. qobar abondant le matin puis nuages deux orages le soir - 10. deux orages le&lt;br /&gt;
soir. le 2e passa au S.E et nous donna 0.28 de pluie le bord de l&amp;#039;orage seulement passant&lt;br /&gt;
sur nous. le soir éclairs au S. - 11. atmosphère limpide le matin. faible orage le&lt;br /&gt;
soir - 12. comme hier - 13,14,15,16, sans tonnerre. le 12 qobar sur le qualla de hofe et augmentant&lt;br /&gt;
progress.t jusqu&amp;#039;au 17 jour où je crus entendre un faible tonnerre après midi. 18. faible tonnerre  - 19.&lt;br /&gt;
tonnerre au N. et au S et pluie = 1.32. 20 faible tonnerre au S à plusieurs reprises. plus tard un épais nuage&lt;br /&gt;
noir se forma du S.E au ENE ayant 3° de hauteur et un rebord de nuages noyés de lumières il était&lt;br /&gt;
alors 3h du soir et j&amp;#039;observai dans ce nuage un éclair de cette forme [schéma] la distance entre les deux pointes&lt;br /&gt;
était à fort peu près de 2°46 mesurés d&amp;#039;après un repère. le [illisible] était à 26 [illisible] ce qui donne environ 348 mètres pour&lt;br /&gt;
vitesse du son. l&amp;#039;intervalle étant de 50 secondes j&amp;#039;eus 17400 mètres pour la distance d&amp;#039;où l&amp;#039;intervalle entre&lt;br /&gt;
les deux pointes était de 840 mètres et le parcours de l&amp;#039;éclair supposé non sinueux fut donc de 1280&lt;br /&gt;
mètres à peu près. le lendemain je mesurai au théodolite la hauteur absolue de la partie inférieure de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;éclair au dessus de mon niveau. comme il y  a des hauteurs de ce coté il est probable que cet éclair toucha&lt;br /&gt;
la terre. cet orage passa u N sans nous atteindre autrement que par un peu de pluie moins de 0,3 mill.&lt;br /&gt;
Dans la nuit orage avec 2.34 millim. de pluie. le tonnerre se fesait entendre au N. et au S. - 21 nuage&lt;br /&gt;
sur M.t Tafi avec deux faibles coups de tonnerre à long intervalle. le nimbus alla au S.W. et le tonnerre&lt;br /&gt;
y recommença ensuite. C&amp;#039;est donc un vrai orage intermittent. - 22 orage d&amp;#039;après midi et pluie à grosses&lt;br /&gt;
gouttes = 2.22 éclairs réfléchis au S hier et au N. auj - 23. le soir éclairs au S - 24.&lt;br /&gt;
Selon les chinois le tonnerre (3) préside aux six premiers mois de l&amp;#039;année. (J. Asiat. Dec. 1840&lt;br /&gt;
p.552). C&amp;#039;est à peu près la remarque de M.Arago.&lt;br /&gt;
Fourier a je crois dit que la terre perd de son calorique. Coisson a admis que la terre&lt;br /&gt;
était plus froide. dans un [illisible] et plus chaude dans un autre. M. Arago a voulu prouver&lt;br /&gt;
par la culture constante du palmier et du murier en Palestine que la temp. moyenne de&lt;br /&gt;
ce pays n&amp;#039;a pas changé depuis les tems les plus anciens. Je n&amp;#039;ose admettre cela. car rien ne me&lt;br /&gt;
prouve que s&amp;#039;il y a moins de calorique dans le globe terrestre le palmier et la vigne ne&lt;br /&gt;
muriront plus. Je crois au contraire que tout est relatif dans ce monde et quand il y&lt;br /&gt;
aurait une moindre somme de calorique dans ce globe je crois que &amp;lt;s&amp;gt;une moindre &amp;lt;/s&amp;gt; la somme&lt;br /&gt;
de calorique qui pousserait le mercure à 22 grades serait moindre que celle qui l&amp;#039;y&lt;br /&gt;
maintiendrait aujourd&amp;#039;hui,hui. de ce qu&amp;#039;un pendule compensateur fait auj. [illisible dans l&amp;#039;interligne ... Paris] fonctionnerait bien&lt;br /&gt;
dans 2000 ans d&amp;#039;ici il ne s&amp;#039;ensuivrait pas que la température moyenne de Paris n&amp;#039;aurait&lt;br /&gt;
pas varié. Je sais que je ne puis pas prouver cette manière de raisonner mais ne&lt;br /&gt;
sais pas aussi comment on peut la nier.&lt;br /&gt;
24. orage du soir et pluie = 1.62 [illisible] 25. orage du soir et un peu de pluie 26. éclairs au N. le soir&lt;br /&gt;
27. comme hier  - 28, 29, 30 sans tonnerre 31 id.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== air à typhus ====&lt;br /&gt;
On a appelé mélange le rapprochement physique des molécules de deux corps et combinaison&lt;br /&gt;
leur mélange chimique. Aujourd&amp;#039;hui que la physique opère toutes les permutations de&lt;br /&gt;
la chimie il semble que cette distinction doit tomber. Il peut bien se faire d&amp;#039;ailleurs&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;il y ait un passage insensible de l&amp;#039;état de mélange à celui de combinaison ainsi&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;on voit surtout en liquéfiant le gaz acide carbonique le passage insensible de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;état de gaz à celui de liquide. Le principe hydrogèné découvert &amp;lt;s&amp;gt;dan&amp;lt;/s&amp;gt; par M.&lt;br /&gt;
Boussingault dans l&amp;#039;air à miasmes peut fort bien devoir son origine, à la&lt;br /&gt;
vapeur mélangée dans l&amp;#039;air et portée à l&amp;#039;état de combinaison car l&amp;#039;influence&lt;br /&gt;
de la végétation. Ce qui parait certain en Ethiopie c&amp;#039;est que l&amp;#039;air cesse d&amp;#039;être malsain&lt;br /&gt;
dès qu&amp;#039;il devient sec et cela même au milieu d&amp;#039;une abondante végétation. D&amp;#039;un autre&lt;br /&gt;
coté l&amp;#039;exemple des côtes du Brésil nous montre bien que l&amp;#039;air peut être presque &lt;br /&gt;
saturé d&amp;#039;humidité sans devenir malsain, mais les brises si constantes au Brésil et &lt;br /&gt;
si chétives et rares en Afrique peuvent fort bien être la cause de cette différence.&lt;br /&gt;
En comptant avec les Astronomes l&amp;#039;angle horaire de midi à midi on peut dire en général que&lt;br /&gt;
la probabilité  d&amp;#039;un orage en Ethiopie est comme le sinus de l&amp;#039;angle horaire. Dans les 3e et 4e&lt;br /&gt;
quadrans c.a.d. de minuit à midi le sinus est négatif aussi les orages sont-ils très rares alors et&lt;br /&gt;
jamais n&amp;#039;avons nous observé deux orages dans ces quadrans. Cette formule empirique n&amp;#039;est vraie qu&amp;#039;en général.&lt;br /&gt;
elle se complique d&amp;#039;ailleurs d&amp;#039;un terme à découvrir car ce n&amp;#039;est pas au coucher du soleil que les orages&lt;br /&gt;
sont les plus fréquents  mais vers 2h du soir époque du retour de l&amp;#039;aiguille aimantée de son oscillation diurne.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
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		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13635:13710&amp;diff=35325</id>
		<title>13:13635:13710</title>
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		<updated>2022-06-17T20:35:04Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== renseignemens sur les pays inconnus ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== détails sur le kambat [illisible] ====&lt;br /&gt;
portent des toges et des göldöm les Tambaro portent la culotte large qu&amp;#039;ils nomment&lt;br /&gt;
Sönafelo. les marchands de gergeda achètent des peaux en Kambata. Dans ce dernier pays&lt;br /&gt;
le commerce des vaches et de l&amp;#039;argent est défendu. le Roi seul porte un bracelet d&amp;#039;argent&lt;br /&gt;
et ses parents seuls en achètent mais craignent de le porter. le Roi Dagoye vient de mourir&lt;br /&gt;
tout jeune et son fils Dilbata dit wom (ou roi) Dilbata lui a succedé. Il s&amp;#039;assied sur&lt;br /&gt;
un sofa de bois orné d&amp;#039;étain et couvert avec des toiles. il porte un djöfara. il n&amp;#039;y a pas de&lt;br /&gt;
Sieges à trois pieds en Kambat. Le Roi se dit chrétien mais ne mange que la viande&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;il a égorgée lui-même. Les prêtres portent le turban et vivent des aumones royales.&lt;br /&gt;
Auparavant il n&amp;#039;y avait qu&amp;#039;un seul prêtre. il y a 15 ans environ il en vint plusieurs et&lt;br /&gt;
aujourd&amp;#039;hui le pays est plein de prêtres. Le Roi leur a donné des femmes: à l&amp;#039;un d&amp;#039;eux il&lt;br /&gt;
a donné sa propre fille. ces prêtres sont étrangers je ne sais de quel pays mais ils ont&lt;br /&gt;
une langue à part. les jours de grandes fêtes on sacrifie sur les hauts lieux en implorant&lt;br /&gt;
Abba qui est le seul Dieu. on invoque Maryam et Köstos (J.C). en Donga et&lt;br /&gt;
tambaro on invoque Hawzölla. Donga et tambaro changent si souvent de Roi&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;à vrai dire ils n&amp;#039;en ont point. Pendant le jeune les Kambat laissent le casa ou pain&lt;br /&gt;
d&amp;#039;ansat et ne mangent pas la chair des Chrétiens. ils n&amp;#039;ont pas de langue à part. les Kambata portent&lt;br /&gt;
un chapeau en peau de chèvre (gomfouta) mais mal fait. Les Koutoma en portent aussi. les&lt;br /&gt;
Kambata s&amp;#039;habillent mieux pour sortir ce qui est le contraire de Kafa. on ne laboure la terre&lt;br /&gt;
que dans les qu&amp;#039;alla. il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;églises. Les kambata ont bière et hydromel mais point&lt;br /&gt;
de tönkösa (canne à sucre) car les tambaro en envoient en cadeau à leur parens en Kambat.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13635:13710&amp;diff=35324</id>
		<title>13:13635:13710</title>
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		<updated>2022-06-17T20:10:34Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : Page créée avec «   === renseignemens sur les pays inconnus ===    ==== détails sur le kambat [illisible] ====  portent des toges et des göldöm les Tambaro portent la culotte large qu&amp;#039;il… »&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&lt;br /&gt;
=== renseignemens sur les pays inconnus ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== détails sur le kambat [illisible] ====&lt;br /&gt;
portent des toges et des göldöm les Tambaro portent la culotte large qu&amp;#039;ils nomment&lt;br /&gt;
Sönafelo. les marchands de gergeda achètent des peaux en Kambata. Dans ce dernier pays&lt;br /&gt;
le commerce des vaches et de l&amp;#039;argent est défendu. le Roi seul porte un bracelet d&amp;#039;argent&lt;br /&gt;
et ses parents seuls en achètent mais craignent de le porter. le Roi Dagoye vient de mourir&lt;br /&gt;
tout jeune et son fils Dilbata dit wom (ou roi) Dilbata lui a succedé. Il s&amp;#039;assied sur&lt;br /&gt;
un sofa de bois orné d&amp;#039;étain et couvert avec des toiles. il porte un djöfara. il n&amp;#039;y a pas de&lt;br /&gt;
Sieges à trois pieds en Kambat. Le Roi se dit chrétien mais ne mange que la viande&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;il a égorgée lui-même. Les prêtres portent le turban et vivent des aumones royales.&lt;br /&gt;
Auparavant il n&amp;#039;y avait qu&amp;#039;un seul prêtre. il y a 15 ans environ il en vint plusieurs et&lt;br /&gt;
aujourd&amp;#039;hui le pays est plein de prêtres&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
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		<title>13:13635:13709</title>
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		<updated>2022-06-15T19:55:32Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== météores-(Saka le 20 Sep.re 1845) ===&lt;br /&gt;
19- Deux orages d&amp;#039;après midi et un de nuit sans pluie [deux.e] orage de nuit vers 9h du soir avec&lt;br /&gt;
pluie = 9.00 mill. - 20. quatre orages d&amp;#039;après midi sans pluie après minuit pluie sans orage = 7.00.&lt;br /&gt;
21 - le matin nuages puis soleil vers 2h pluie sans tonnerre = à.39 millim. le soir vifs éclairs refléchis au S sans&lt;br /&gt;
doute d&amp;#039;un orage dans Koullo. je vis ces éclairs jusqu&amp;#039;à 40° de hauteur. dans la nuit pluie = 0.15&lt;br /&gt;
quantité qu&amp;#039;il est impossible de mesurer sans jauge - 22. le matin serein. vers 1h très faible&lt;br /&gt;
tonnerre à plusieurs reprises dans un nuage presque transparent sans éclair et sans pluie.&lt;br /&gt;
23 - deux faibles orages d&amp;#039;après midi. le soir long orage au S avec beaucoup de tonnerre très faible et d&amp;#039;éclairs&lt;br /&gt;
reflèchis. dans la nuit pluie = 0.45 - 24 nuages à l&amp;#039;horizon puis soleil. deux petits orages sans pluie , après le soleil&lt;br /&gt;
couché orage à tonnerre lointain venu du S.E. peu après un orage vint en sens opposé avec forte&lt;br /&gt;
pluie. l&amp;#039;orage précédent s&amp;#039;était composé de deux l&amp;#039;un de l&amp;#039;E l&amp;#039;autre du S.E. tous deux se&lt;br /&gt;
réunirent sur Saka. pluie = 10.38. - 25 pluie d&amp;#039;après-midi = 5.05 sans tonnerre 26. trois petits&lt;br /&gt;
orages - 27. deux orages de jour un 3.e vers 7h du soir avec pluie = 4.21 - 28. deux petits orages S. pluie vers 8h.&lt;br /&gt;
du soir un orage vint du N. le tonnerre à roulemens presque contenus et faible était sans doute à une &lt;br /&gt;
grande hauteur pluie = 5.57 mesurée le matin [illisible] 29 couvert le matin 2 orages le soir sans pluie le soir&lt;br /&gt;
beaucoup de tonnerre et d&amp;#039;éclairs ensuite forte pluie = 15.98 et après que cette pluie eut cessé&lt;br /&gt;
deux forts coups de tonnerre se firent entendre à deux secondes de nous. Il fesait trop&lt;br /&gt;
obscur pour bien observer mais il sembla qu&amp;#039;un orage allant du S. au N. fut revenu&lt;br /&gt;
sur les pays. - 30 deux orages du soir: dans la nuit pluie = 23.84 - dont une partie fut &lt;br /&gt;
conconcomittant avec le 2e orage.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== résumé de septembre 1845. ====&lt;br /&gt;
Donc j&amp;#039;ai observé 28 jours d&amp;#039;orage en septembre 1845 dont: les 1er. 21 et 22 à un orage&lt;br /&gt;
les 2,10 et 30 à deux orages - les 11, 12, 13, 23, 26, 27, 28 à trois orages. les 8, 16, 18, 19, 20, 29 à quatre&lt;br /&gt;
orages. les 3, 4, 5, 14, 17, 24 à cinq et les 6, 7 et 15 à six orages. avoir observé cent deux orages&lt;br /&gt;
en 28 jours d&amp;#039;un même mois est un résultat qui semblera extraordinaire tout vrai&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;il est.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== orages du mois d&amp;#039;octobre ====&lt;br /&gt;
1er à 11h50m du [illisible]. (3h environ) orage du S qui passa très près de nous. la pluie fut&lt;br /&gt;
fortement fouettée par un vent d&amp;#039;Est chose rare ici dura sept minutes seulement &lt;br /&gt;
et = 11.35 millim. dans la nuit pluie = 0.15 mill. - 2. forts brouillards le matin. orage du&lt;br /&gt;
soir avec pluie éclairs ensuite pluie = 16.16 - 3 couvert le matin faible orage d&amp;#039;après-midi. un deuxième &lt;br /&gt;
qui donna 4.67 de pluie vint du S.E avec un fort vent qui dura peu. le tonnerre était lointain&lt;br /&gt;
les éclairs invisibles quoique au zénith et la pluie à petites gouttes. vers la fin il y eut redoublement &lt;br /&gt;
le tonnerre s&amp;#039;approcha beaucoup et il y eut pluie à grosses gouttes. Comme tous les feseurs de théories&lt;br /&gt;
je ne me laisse pas abattre par un seul fait et réponds: que les deux coups de tonnerre &lt;br /&gt;
du redoublement semblèrent venir de haut en bas et que la petite pluie du commencement&lt;br /&gt;
peut avoir été distincte du tonnerre lointain qui grondait alors au zénith - 4. faible orage&lt;br /&gt;
d&amp;#039;après-midi - 5. deux faibles orages après midi - 6. faible orage après midi. vers 7h. du soir éclairs &lt;br /&gt;
réfléchis des plus vifs depuis le SE jusqu&amp;#039;au S. Au bout d&amp;#039;une demi heure environ le tonnerre&lt;br /&gt;
gronda mais très faiblement et je vis un éclair direct mais les éclairs étaient si nombreux&lt;br /&gt;
et si continus pour ainsi dire que je ne pus mesurer de distance. nous n&amp;#039;eumes de cet &lt;br /&gt;
orage que 1.71 de pluie mesurés le matin suivant - 7. atmosphère comme hier matin très&lt;br /&gt;
pur. [illisible]deux orages de jour et un de nuit sans pluie. avant &lt;br /&gt;
ce dernier fort orage qui commença avant le coucher du soleil continua après et donna&lt;br /&gt;
5.6 de pluie - 8. beau le matin après un épais brouillard. faible orage d&amp;#039;après midi. peu après&lt;br /&gt;
un orage qui se forma au S. et passa à l&amp;#039;Est pleuvant au loin: nous eumes à peine  quelques gouttes de&lt;br /&gt;
pluie. la nuit rosée - 9. qobar abondant le matin puis nuages deux orages le soir - 10. deux orages le&lt;br /&gt;
soir. le 2e passa au S.E et nous donna 0.28 de pluie le bord de l&amp;#039;orage seulement passant&lt;br /&gt;
sur nous. le soir éclairs au S. - 11. atmosphère limpide le matin. faible orage le&lt;br /&gt;
soir - 12. comme hier - 13,14,15,16, sans tonnerre. le 12 qobar sur le qualla de hofe et augmentant&lt;br /&gt;
progress.t jusqu&amp;#039;au 17 jour où je crus entendre un faible tonnerre après midi. 18. faible tonnerre  - 19.&lt;br /&gt;
tonnerre au N. et au S et pluie = 1.32. 20 faible tonnerre au S à plusieurs reprises. plus tard un épais nuage&lt;br /&gt;
noir se forma du S.E au ENE ayant 3° de hauteur et un rebord de nuages noyés de lumières il était&lt;br /&gt;
alors 3h du soir et j&amp;#039;observai dans ce nuage un éclair de cette forme [schéma] la distance entre les deux pointes&lt;br /&gt;
était à fort peu près de 2°46 mesurés d&amp;#039;après un repère. le [illisible] était à 26 [illisible] ce qui donne environ 348 mètres pour&lt;br /&gt;
vitesse du son. l&amp;#039;intervalle étant de 50 secondes j&amp;#039;eus 17400 mètres pour la distance d&amp;#039;où l&amp;#039;intervalle entre&lt;br /&gt;
les deux pointes était de 840 mètres et le parcours de l&amp;#039;éclair supposé non sinueux fut donc de 1280&lt;br /&gt;
mètres à peu près. le lendemain je mesurai au théodolite la hauteur absolue de la partie inférieure de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;éclair au dessus de mon niveau. comme il y  a des hauteurs de ce coté il est probable que cet éclair toucha&lt;br /&gt;
la terre. cet orage passa u N sans nous atteindre autrement que par un peu de pluie moins de 0,3 mill.&lt;br /&gt;
Dans la nuit orage avec 2.34 millim. de pluie. le tonnerre se fesait entendre au N. et au S. - 21 nuage&lt;br /&gt;
sur M.t Tafi avec deux faibles coups de tonnerre à long intervalle. le nimbus alla au S.W. et le tonnerre&lt;br /&gt;
y recommença ensuite. C&amp;#039;est donc un vrai orage intermittent. - 22 orage d&amp;#039;après midi et pluie à grosses&lt;br /&gt;
gouttes = 2.22 éclairs réfléchis au S hier et au N. auj - 23. le soir éclairs au S - 24.&lt;br /&gt;
Selon les chinois le tonnerre (3) préside aux six premiers mois de l&amp;#039;année. (J. Asiat. Dec. 1840&lt;br /&gt;
p.552). C&amp;#039;est à peu près la remarque de M.Arago.&lt;br /&gt;
Fourier a je crois dit que la terre perd de son calorique. Coisson a admis que la terre&lt;br /&gt;
était plus froide. dans un [illisible] et plus chaude dans un autre. M. Arago a voulu prouver&lt;br /&gt;
par la culture constante du palmier et du murier en Palestine que la temp. moyenne de&lt;br /&gt;
ce pays n&amp;#039;a pas changé depuis les tems les plus anciens. Je n&amp;#039;ose admettre cela. car rien ne me&lt;br /&gt;
prouve que s&amp;#039;il y a moins de calorique dans le globe terrestre le palmier et la vigne ne&lt;br /&gt;
muriront plus. Je crois au contraire que tout est relatif dans ce monde et quand il y&lt;br /&gt;
aurait une moindre somme de calorique dans ce globe je crois que &amp;lt;s&amp;gt;une moindre &amp;lt;/s&amp;gt; la somme&lt;br /&gt;
de calorique qui pousserait le mercure à 22 grades serait moindre que celle qui l&amp;#039;y&lt;br /&gt;
maintiendrait aujourd&amp;#039;hui,hui. de ce qu&amp;#039;un pendule compensateur fait auj. [illisible dans l&amp;#039;interligne ... Paris] fonctionnerait bien&lt;br /&gt;
dans 2000 ans d&amp;#039;ici il ne s&amp;#039;ensuivrait pas que la température moyenne de Paris n&amp;#039;aurait&lt;br /&gt;
pas varié. Je sais que je ne puis pas prouver cette manière de raisonner mais ne&lt;br /&gt;
sais pas aussi comment on peut la nier.&lt;br /&gt;
24. orage du soir et pluie = 1.62 [illisible] 25. orage du soir et un peu de pluie 26. éclairs au N. le soir&lt;br /&gt;
27. comme hier  - 28, 29, 30 sans tonnerre 31 id.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== air à typhus ====&lt;br /&gt;
On a appelé mélange le rapprochement physique des molécules de deux corps et combinaison&lt;br /&gt;
leur mélange chimique. Aujourd&amp;#039;hui que la physique opère toutes les permutations de&lt;br /&gt;
la chimie il semble que cette distinction doit tomber. Il peut bien se faire d&amp;#039;ailleurs&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;il y ait un passage insensible de l&amp;#039;état de mélange à celui de combinaison ainsi&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;on voit surtout en liquéfiant le gaz acide carbonique le passage insensible de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;état de gaz à celui de liquide. Le principe hydrogèné découvert &amp;lt;s&amp;gt;dan&amp;lt;/s&amp;gt; par M.&lt;br /&gt;
Boussingault dans l&amp;#039;air à miasmes peut fort bien devoir son origine, à la&lt;br /&gt;
vapeur mélangée dans l&amp;#039;air et portée à l&amp;#039;état de combinaison car l&amp;#039;influence&lt;br /&gt;
de la végétation. Ce qui parait certain en Ethiopie c&amp;#039;est que l&amp;#039;air cesse d&amp;#039;être malsain&lt;br /&gt;
dès qu&amp;#039;il devient sec et cela même au milieu d&amp;#039;une abondante végétation. D&amp;#039;un autre&lt;br /&gt;
coté l&amp;#039;exemple des côtes du Brésil nous montre bien que l&amp;#039;air peut être presque &lt;br /&gt;
saturé d&amp;#039;humidité sans devenir malsain, mais les brises si constantes au Brésil et &lt;br /&gt;
si chétives et rares en Afrique peuvent fort bien être la cause de cette différence.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13635:13709&amp;diff=35269</id>
		<title>13:13635:13709</title>
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		<updated>2022-06-14T20:10:39Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== météores-(Saka le 20 Sep.re 1845) ===&lt;br /&gt;
19- Deux orages d&amp;#039;après midi et un de nuit sans pluie [deux.e] orage de nuit vers 9h du soir avec&lt;br /&gt;
pluie = 9.00 mill. - 20. quatre orages d&amp;#039;après midi sans pluie après minuit pluie sans orage = 7.00.&lt;br /&gt;
21 - le matin nuages puis soleil vers 2h pluie sans tonnerre = à.39 millim. le soir vifs éclairs refléchis au S sans&lt;br /&gt;
doute d&amp;#039;un orage dans Koullo. je vis ces éclairs jusqu&amp;#039;à 40° de hauteur. dans la nuit pluie = 0.15&lt;br /&gt;
quantité qu&amp;#039;il est impossible de mesurer sans jauge - 22. le matin serein. vers 1h très faible&lt;br /&gt;
tonnerre à plusieurs reprises dans un nuage presque transparent sans éclair et sans pluie.&lt;br /&gt;
23 - deux faibles orages d&amp;#039;après midi. le soir long orage au S avec beaucoup de tonnerre très faible et d&amp;#039;éclairs&lt;br /&gt;
reflèchis. dans la nuit pluie = 0.45 - 24 nuages à l&amp;#039;horizon puis soleil. deux petits orages sans pluie , après le soleil&lt;br /&gt;
couché orage à tonnerre lointain venu du S.E. peu après un orage vint en sens opposé avec forte&lt;br /&gt;
pluie. l&amp;#039;orage précédent s&amp;#039;était composé de deux l&amp;#039;un de l&amp;#039;E l&amp;#039;autre du S.E. tous deux se&lt;br /&gt;
réunirent sur Saka. pluie = 10.38. - 25 pluie d&amp;#039;après-midi = 5.05 sans tonnerre 26. trois petits&lt;br /&gt;
orages - 27. deux orages de jour un 3.e vers 7h du soir avec pluie = 4.21 - 28. deux petits orages S. pluie vers 8h.&lt;br /&gt;
du soir un orage vint du N. le tonnerre à roulemens presque contenus et faible était sans doute à une &lt;br /&gt;
grande hauteur pluie = 5.57 mesurée le matin [illisible] 29 couvert le matin 2 orages le soir sans pluie le soir&lt;br /&gt;
beaucoup de tonnerre et d&amp;#039;éclairs ensuite forte pluie = 15.98 et après que cette pluie eut cessé&lt;br /&gt;
deux forts coups de tonnerre se firent entendre à deux secondes de nous. Il fesait trop&lt;br /&gt;
obscur pour bien observer mais il sembla qu&amp;#039;un orage allant du S. au N. fut revenu&lt;br /&gt;
sur les pays. - 30 deux orages du soir: dans la nuit pluie = 23.84 - dont une partie fut &lt;br /&gt;
conconcomittant avec le 2e orage.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== résumé de septembre 1845. ====&lt;br /&gt;
Donc j&amp;#039;ai observé 28 jours d&amp;#039;orage en septembre 1845 dont: les 1er. 21 et 22 à un orage&lt;br /&gt;
les 2,10 et 30 à deux orages - les 11, 12, 13, 23, 26, 27, 28 à trois orages. les 8, 16, 18, 19, 20, 29 à quatre&lt;br /&gt;
orages. les 3, 4, 5, 14, 17, 24 à cinq et les 6, 7 et 15 à six orages. avoir observé cent deux orages&lt;br /&gt;
en 28 jours d&amp;#039;un même mois est un résultat qui semblera extraordinaire tout vrai&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;il est.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== orages du mois d&amp;#039;octobre ====&lt;br /&gt;
1er à 11h50m du [illisible]. (3h environ) orage du S qui passa très près de nous. la pluie fut&lt;br /&gt;
fortement fouettée par un vent d&amp;#039;Est chose rare ici dura sept minutes seulement &lt;br /&gt;
et = 11.35 millim. dans la nuit pluie = 0.15 mill. - 2. forts brouillards le matin. orage du&lt;br /&gt;
soir avec pluie éclairs ensuite pluie = 16.16 - 3 couvert le matin faible orage d&amp;#039;après-midi. un deuxième &lt;br /&gt;
qui donna 4.67 de pluie vint du S.E avec un fort vent qui dura peu. le tonnerre était lointain&lt;br /&gt;
les éclairs invisibles quoique au zénith et la pluie à petites gouttes. vers la fin il y eut redoublement &lt;br /&gt;
le tonnerre s&amp;#039;approcha beaucoup et il y eut pluie à grosses gouttes. Comme tous les feseurs de théories&lt;br /&gt;
je ne me laisse pas abattre par un seul fait et réponds: que les deux coups de tonnerre &lt;br /&gt;
du redoublement semblèrent venir de haut en bas et que la petite pluie du commencement&lt;br /&gt;
peut avoir été distincte du tonnerre lointain qui grondait alors au zénith - 4. faible orage&lt;br /&gt;
d&amp;#039;après-midi - 5. deux faibles orages après midi - 6. faible orage après midi. vers 7h. du soir éclairs &lt;br /&gt;
réfléchis des plus vifs depuis le SE jusqu&amp;#039;au S. Au bout d&amp;#039;une demi heure environ le tonnerre&lt;br /&gt;
gronda mais très faiblement et je vis un éclair direct mais les éclairs étaient si nombreux&lt;br /&gt;
et si continus pour ainsi dire que je ne pus mesurer de distance. nous n&amp;#039;eumes de cet &lt;br /&gt;
orage que 1.71 de pluie mesurés le matin suivant - 7. atmosphère comme hier matin très&lt;br /&gt;
pur. [illisible]deux orages de jour et un de nuit sans pluie. avant &lt;br /&gt;
ce dernier fort orage qui commença avant le coucher du soleil continua après et donna&lt;br /&gt;
5.6 de pluie - 8. beau le matin après un épais brouillard. faible orage d&amp;#039;après midi. peu après&lt;br /&gt;
un orage qui se forma au S. et passa à l&amp;#039;Est pleuvant au loin: nous eumes à peine  quelques gouttes de&lt;br /&gt;
pluie. la nuit rosée - 9. qobar abondant le matin puis nuages deux orages le soir - 10. deux orages le&lt;br /&gt;
soir. le 2e passa au S.E et nous donna 0.28 de pluie le bord de l&amp;#039;orage seulement passant&lt;br /&gt;
sur nous. le soir éclairs au S. - 11. atmosphère limpide le matin. faible orage le&lt;br /&gt;
soir - 12. comme hier - 13,14,15,16, sans tonnerre. le 12 qobar sur le qualla de hofe et augmentant&lt;br /&gt;
progress.t jusqu&amp;#039;au 17 jour où je crus entendre un faible tonnerre après midi. 18. faible tonnerre  - 19.&lt;br /&gt;
tonnerre au N. et au S et pluie = 1.32. 20 faible tonnerre au S à plusieurs reprises. plus tard un épais nuage&lt;br /&gt;
noir se forma du S.E au ENE ayant 3° de hauteur et un rebord de nuages noyés de lumières il était&lt;br /&gt;
alors 3h du soir et j&amp;#039;observai dans ce nuage un éclair de cette forme [schéma] la distance entre les deux pointes&lt;br /&gt;
était à fort peu près de 2°46 mesurés d&amp;#039;après un repère. le [illisible] était à 26 [illisible] ce qui donne environ 348 mètres pour&lt;br /&gt;
vitesse du son. l&amp;#039;intervalle étant de 50 secondes j&amp;#039;eus 17400 mètres pour la distance d&amp;#039;où l&amp;#039;intervalle entre&lt;br /&gt;
les deux pointes était de 840 mètres et le parcours de l&amp;#039;éclair supposé non sinueux fut donc de 1280&lt;br /&gt;
mètres à peu près. le lendemain je mesurai au théodolite la hauteur absolue de la partie inférieure de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;éclair au dessus de mon niveau. comme il y  a des hauteurs de ce coté il est probable que cet éclair toucha&lt;br /&gt;
la terre. cet orage passa u N sans nous atteindre autrement que par un peu de pluie moins de 0,3 mill.&lt;br /&gt;
Dans la nuit orage avec 2.34 millim. de pluie. le tonnerre se fesait entendre au N. et au S. - 21 nuage&lt;br /&gt;
sur M.t Tafi avec deux faibles coups de tonnerre à long intervalle. le nimbus alla au S.W. et le tonnerre&lt;br /&gt;
y recommença ensuite. C&amp;#039;est donc un vrai orage intermittent. - 22 orage d&amp;#039;après midi et pluie à grosses&lt;br /&gt;
gouttes = 2.22 éclairs réfléchis au S hier et au N. auj - 23. le soir éclairs au S - 24.&lt;br /&gt;
Selon les chinois le tonnerre (3) préside aux six premiers mois de l&amp;#039;année. (J. Asiat. Dec. 1840&lt;br /&gt;
p.552). C&amp;#039;est à peu près la remarque de M.Arago.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
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		<title>13:13635:13709</title>
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		<updated>2022-06-05T20:35:54Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== météores-(Saka le 20 Sep.re 1845) ===&lt;br /&gt;
19- Deux orages d&amp;#039;après midi et un de nuit sans pluie [deux.e] orage de nuit vers 9h du soir avec&lt;br /&gt;
pluie = 9.00 mill. - 20. quatre orages d&amp;#039;après midi sans pluie après minuit pluie sans orage = 7.00.&lt;br /&gt;
21 - le matin nuages puis soleil vers 2h pluie sans tonnerre = à.39 millim. le soir vifs éclairs refléchis au S sans&lt;br /&gt;
doute d&amp;#039;un orage dans Koullo. je vis ces éclairs jusqu&amp;#039;à 40° de hauteur. dans la nuit pluie = 0.15&lt;br /&gt;
quantité qu&amp;#039;il est impossible de mesurer sans jauge - 22. le matin serein. vers 1h très faible&lt;br /&gt;
tonnerre à plusieurs reprises dans un nuage presque transparent sans éclair et sans pluie.&lt;br /&gt;
23 - deux faibles orages d&amp;#039;après midi. le soir long orage au S avec beaucoup de tonnerre très faible et d&amp;#039;éclairs&lt;br /&gt;
reflèchis. dans la nuit pluie = 0.45 - 24 nuages à l&amp;#039;horizon puis soleil. deux petits orages sans pluie , après le soleil&lt;br /&gt;
couché orage à tonnerre lointain venu du S.E. peu après un orage vint en sens opposé avec forte&lt;br /&gt;
pluie. l&amp;#039;orage précédent s&amp;#039;était composé de deux l&amp;#039;un de l&amp;#039;E l&amp;#039;autre du S.E. tous deux se&lt;br /&gt;
réunirent sur Saka. pluie = 10.38. - 25 pluie d&amp;#039;après-midi = 5.05 sans tonnerre 26. trois petits&lt;br /&gt;
orages - 27. deux orages de jour un 3.e vers 7h du soir avec pluie = 4.21 - 28. deux petits orages S. pluie vers 8h.&lt;br /&gt;
du soir un orage vint du N. le tonnerre à roulemens presque contenus et faible était sans doute à une &lt;br /&gt;
grande hauteur pluie = 5.57 mesurée le matin [illisible] 29 couvert le matin 2 orages le soir sans pluie le soir&lt;br /&gt;
beaucoup de tonnerre et d&amp;#039;éclairs ensuite forte pluie = 15.98 et après que cette pluie eut cessé&lt;br /&gt;
deux forts coups de tonnerre se firent entendre à deux secondes de nous. Il fesait trop&lt;br /&gt;
obscur pour bien observer mais il sembla qu&amp;#039;un orage allant du S. au N. fut revenu&lt;br /&gt;
sur les pays. - 30 deux orages du soir: dans la nuit pluie = 23.84 - dont une partie fut &lt;br /&gt;
conconcomittant avec le 2e orage.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== résumé de septembre 1845. ====&lt;br /&gt;
Donc j&amp;#039;ai observé 28 jours d&amp;#039;orage en septembre 1845 dont: les 1er. 21 et 22 à un orage&lt;br /&gt;
les 2,10 et 30 à deux orages - les 11, 12, 13, 23, 26, 27, 28 à trois orages. les 8, 16, 18, 19, 20, 29 à quatre&lt;br /&gt;
orages. les 3, 4, 5, 14, 17, 24 à cinq et les 6, 7 et 15 à six orages. avoir observé cent deux orages&lt;br /&gt;
en 28 jours d&amp;#039;un même mois est un résultat qui semblera extraordinaire tout vrai&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;il est.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== orages du mois d&amp;#039;octobre ====&lt;br /&gt;
1er à 11h50m du [illisible]. (3h environ) orage du S qui passa très près de nous. la pluie fut&lt;br /&gt;
fortement fouettée par un vent d&amp;#039;Est chose rare ici dura sept minutes seulement &lt;br /&gt;
et = 11.35 millim. dans la nuit pluie = 0.15 mill. - 2. forts brouillards le matin. orage du&lt;br /&gt;
soir avec pluie éclairs ensuite pluie = 16.16 - 3 couvert le matin faible orage d&amp;#039;après-midi. un deuxième &lt;br /&gt;
qui donna 4.67 de pluie vint du S.E avec un fort vent qui dura peu. le tonnerre était lointain&lt;br /&gt;
les éclairs invisibles quoique au zénith et la pluie à petites gouttes. vers la fin il y eut redoublement &lt;br /&gt;
le tonnerre s&amp;#039;approcha beaucoup et il y eut pluie à grosses gouttes. Comme tous les feseurs de théories&lt;br /&gt;
je ne me laisse pas abattre par un seul fait et réponds: que les deux coups de tonnerre &lt;br /&gt;
du redoublement semblèrent venir de haut en bas et que la petite pluie du commencement&lt;br /&gt;
peut avoir été distincte du tonnerre lointain qui grondait alors au zénith - 4. faible orage&lt;br /&gt;
d&amp;#039;après-midi - 5. deux faibles orages après midi - 6. faible orage après midi. vers 7h. du soir éclairs &lt;br /&gt;
réfléchis des plus vifs depuis le SE jusqu&amp;#039;au S. Au bout d&amp;#039;une demi heure environ le tonnerre&lt;br /&gt;
gronda mais très faiblement et je vis un éclair direct mais les éclairs étaient si nombreux&lt;br /&gt;
et si continus pour ainsi dire que je ne pus mesurer de distance. nous n&amp;#039;eumes de cet &lt;br /&gt;
orage que 1.71 de pluie mesurés le matin suivant - 7. atmosphère comme hier matin très&lt;br /&gt;
pur. [illisible]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
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		<title>13:13635:13709</title>
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		<updated>2022-06-05T19:54:53Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== météores-(Saka le 20 Sep.re 1845) ===&lt;br /&gt;
19- Deux orages d&amp;#039;après midi et un de nuit sans pluie [deux.e] orage de nuit vers 9h du soir avec&lt;br /&gt;
pluie = 9.00 mill. - 20. quatre orages d&amp;#039;après midi sans pluie après minuit pluie sans orage = 7.00.&lt;br /&gt;
21 - le matin nuages puis soleil vers 2h pluie sans tonnerre = à.39 millim. le soir vifs éclairs refléchis au S sans&lt;br /&gt;
doute d&amp;#039;un orage dans Koullo. je vis ces éclairs jusqu&amp;#039;à 40° de hauteur. dans la nuit pluie = 0.15&lt;br /&gt;
quantité qu&amp;#039;il est impossible de mesurer sans jauge - 22. le matin serein. vers 1h très faible&lt;br /&gt;
tonnerre à plusieurs reprises dans un nuage presque transparent sans éclair et sans pluie.&lt;br /&gt;
23 - deux faibles orages d&amp;#039;après midi. le soir long orage au S avec beaucoup de tonnerre très faible et d&amp;#039;éclairs&lt;br /&gt;
reflèchis. dans la nuit pluie = 0.45 - 24 nuages à l&amp;#039;horizon puis soleil. deux petits orages sans pluie , après le soleil&lt;br /&gt;
couché orage à tonnerre lointain venu du S.E. peu après un orage vint en sens opposé avec forte&lt;br /&gt;
pluie. l&amp;#039;orage précédent s&amp;#039;était composé de deux l&amp;#039;un de l&amp;#039;E l&amp;#039;autre du S.E. tous deux se&lt;br /&gt;
réunirent sur Saka. pluie = 10.38. - 25 pluie d&amp;#039;après-midi = 5.05 sans tonnerre 26. trois petits&lt;br /&gt;
orages - 27. deux orages de jour un 3.e vers 7h du soir avec pluie = 4.21 - 28. deux petits orages S. pluie vers 8h.&lt;br /&gt;
du soir un orage vint du N. le tonnerre à roulemens presque contenus et faible était sans doute à une &lt;br /&gt;
grande hauteur pluie = 5.57 mesurée le matin [illisible] 29 couvert le matin 2 orages le soir sans pluie le soir&lt;br /&gt;
beaucoup de tonnerre et d&amp;#039;éclairs ensuite forte pluie = 15.98 et après que cette pluie eut cessé&lt;br /&gt;
deux forts coups de tonnerre se firent entendre à deux secondes de nous. Il fesait trop&lt;br /&gt;
obscur pour bien observer mais il sembla qu&amp;#039;un orage allant du S. au N. fut revenu&lt;br /&gt;
sur les pays. - 30 deux orages du soir: dans la nuit pluie = 23.84 - dont une partie fut &lt;br /&gt;
conconcomittant avec le 2e orage.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== résumé de septembre 1845. ====&lt;br /&gt;
Donc j&amp;#039;ai observé 28 jours d&amp;#039;orage en septembre 1845 dont: les 1er. 21 et 22 à un orage&lt;br /&gt;
les 2,10 et 30 à deux orages - les 11, 12, 13, 23, 26, 27, 28 à trois orages. les 8, 16, 18, 19, 20, 29 à quatre&lt;br /&gt;
orages. les 3, 4, 5, 14, 17, 24 à cinq et les 6, 7 et 15 à six orages. avoir observé cent deux orages&lt;br /&gt;
en 28 jours d&amp;#039;un même mois est un résultat qui semblera extraordinaire tout vrai&lt;br /&gt;
qu&amp;#039;il est.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== orages du mois d&amp;#039;octobre ====&lt;br /&gt;
1er à 11h50m du [illisible]. (3h environ) orage du S qui passa très près de nous. la pluie fut&lt;br /&gt;
fortement fouettée par un vent d&amp;#039;Est chose rare ici dura sept minutes seulement &lt;br /&gt;
et = 11.35 millim. dans la nuit pluie = 0.15 mill. - 2. forts brouillards le matin. orage du&lt;br /&gt;
soir avec pluie éclairs ensuite pluie = 16.16 - 3 couvert le matin faible orage d&amp;#039;après-midi. un deuxième &lt;br /&gt;
qui donna 4.67 de pluie vint du S.E avec un fort vent qui dura peu. le tonnerre était lointain&lt;br /&gt;
les éclairs invisibles quoique au&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13635:13709&amp;diff=35207</id>
		<title>13:13635:13709</title>
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		<updated>2022-06-03T21:28:32Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : Page créée avec «   === météores-(Saka le 20 Sep.re 1845) ===  19- Deux orages d&amp;#039;après midi et un de nuit sans pluie [deux.e] orage de nuit vers 9h du soir avec  pluie = 9.00 mill. - 20.… »&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&lt;br /&gt;
=== météores-(Saka le 20 Sep.re 1845) ===&lt;br /&gt;
19- Deux orages d&amp;#039;après midi et un de nuit sans pluie [deux.e] orage de nuit vers 9h du soir avec&lt;br /&gt;
pluie = 9.00 mill. - 20. quatre orages d&amp;#039;après midi sans pluie après minuit pluie sans orage = 7.00.&lt;br /&gt;
21 - le matin nuages puis soleil vers 2h pluie sans tonnerre = à.39 millim. le soir vifs éclairs refléchis au S sans&lt;br /&gt;
doute d&amp;#039;un orage dans Koullo. je vis ces éclairs jusqu&amp;#039;à 40° de hauteur. dans la nuit pluie = 0.15&lt;br /&gt;
quantité qu&amp;#039;il est impossible de mesurer sans jauge - 22. le matin serein. vers 1h très faible&lt;br /&gt;
tonnerre à plusieurs reprises dans un nuage presque transparent sans éclair et sans pluie.&lt;br /&gt;
23 - deux faibles orages d&amp;#039;après midi. le soir long orage au S avec beaucoup de tonnerre très faible et d&amp;#039;éclairs&lt;br /&gt;
reflèchis. dans la nuit pluie = 0.45 - 24 nuages à l&amp;#039;horizon puis soleil. deux petits orages sans pluie , après le soleil&lt;br /&gt;
couché orage à tonnerre lointain venu du S.E. peu après un orage vint en sens opposé avec forte&lt;br /&gt;
pluie. l&amp;#039;orage précédent s&amp;#039;était composé de deux l&amp;#039;un de l&amp;#039;E l&amp;#039;autre du S.E. tous deux se&lt;br /&gt;
réunirent sur Saka. pluie = 10.38. - 25 pluie d&amp;#039;après-midi = 5.05 sans tonnerre 26. trois petits&lt;br /&gt;
orages - 27. deux orages de jour un 3.e vers 7h du soir avec pluie = 4.21 - 28. deux petits orages S. pluie vers 8h.&lt;br /&gt;
du soir un orage vint du N. le tonnerre à roulemens presque contenus et faible était sans doute à une &lt;br /&gt;
grande hauteur pluie = 5.57 mesurée le matin [illisible] 29 couvert le matin 2 orages le soir sans pluie le soir&lt;br /&gt;
beaucoup de tonnerre et d&amp;#039;éclairs ensuite forte pluie = 15.98 et après que cette pluie eut cessé&lt;br /&gt;
deux forts coups de tonnerre se firent entendre à deux secondes de nous. Il fesait trop&lt;br /&gt;
obscur pour bien observer mais il sembla qu&amp;#039;un orage allant du S. au N. fut revenu&lt;br /&gt;
sur les pays. - 30 deux orages du soir: dans la nuit pluie = 23.84 - dont une partie fut &lt;br /&gt;
conconcomittant avec le 2e orage.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
	</entry>
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		<title>13:13635:13708</title>
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		<updated>2022-06-01T21:40:41Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;68              &lt;br /&gt;
===  Sur les Races (Saka 18 sept.re)  ===&lt;br /&gt;
qui mourait d&amp;#039;une vieillesse longue de quelques siècle on a déja perdu l&amp;#039;idée de la tribu,&lt;br /&gt;
on conservera à peine alors celle du district: les haines mutuelles naitront de causes&lt;br /&gt;
inconnues, chacun fuira devant lui comme la panthère qui ne connait ni frères ni &lt;br /&gt;
parens. on oubliera tout le passé, on inventera péniblement de nouvelles langues car &lt;br /&gt;
l&amp;#039;homme a toujours l&amp;#039;instinct de la parole. Les débris de cette société rongée par ses&lt;br /&gt;
propres défauts iront vivre ça et là dans les terres les moins favorisées dans les [qualla ou quaella ou quoella]&lt;br /&gt;
les plus delétères: tandis que le Galla alors converti au christianisme arrêtera ses pas&lt;br /&gt;
sur le bord du daga et dira en frémissant: j&amp;#039;ai vu de mes yeux la malédiction&lt;br /&gt;
du fils de Kham. Les tours rondes de l&amp;#039;Irlande, les pierres druidiques de l&amp;#039;un ou l&amp;#039;autre&lt;br /&gt;
Breton, les monumens de la Sardaigne, les constructions cyclopéennes de la Grèce les&lt;br /&gt;
forts de l&amp;#039;Ohio et les pyramides du Yucatan et de Memphis sont tous des monumens &lt;br /&gt;
d&amp;#039;une civilisation antique tombée dans l&amp;#039;isolement et morte. Aujourd&amp;#039;hui qu&amp;#039;on veut &lt;br /&gt;
tamiser tout, qu&amp;#039;on prétend tout &amp;lt;s&amp;gt;expliquer&amp;lt;/s&amp;gt; tout renouer on n&amp;#039;a pas trouvé un seul lien pour expliquer&lt;br /&gt;
ces miracles d&amp;#039;une &amp;lt;s&amp;gt;peuple&amp;lt;/s&amp;gt; antiquité sans nom parce que la barbarie l&amp;#039;a séparée &amp;lt;s&amp;gt;pour&amp;lt;/s&amp;gt; un &lt;br /&gt;
jour de nos arts et de nos moeurs &amp;lt;s&amp;gt;et de nos idées&amp;lt;/s&amp;gt; parce que surtout le bris de la chaine&lt;br /&gt;
qui devait relier ses idées aux notres semble à jamais irréprochable dans les&lt;br /&gt;
tenèbres d&amp;#039;une &amp;lt;s&amp;gt;antiquité&amp;lt;/s&amp;gt; eternité chenue.&lt;br /&gt;
J’ai déja deux fois essayé de prendre des températures comparées de la bouche&lt;br /&gt;
chez des Ethiopiens de teint différent. J’ai déja conclu que le teint ne fait rien à la &lt;br /&gt;
température ce qui contredit les expériences de Douville:&lt;br /&gt;
d’un autre cotéil y a des différences fort sensibles d’une&lt;br /&gt;
personne à l’autre ce qui contredit John Davy. mes exp.&lt;br /&gt;
ont été faites avec le thermomètre différentiel&lt;br /&gt;
de M.Walferdin, et pour ce qui me &lt;br /&gt;
concerne j’ai très-bien remarqué qu’en &lt;br /&gt;
approchant la bulbe de la racine de&lt;br /&gt;
ma langue au lieu de la presser contre&lt;br /&gt;
mon palais j’obtenais un accroissement de&lt;br /&gt;
température = 0.443 grade. Sara et&lt;br /&gt;
öndrias furent observés contre le palais. J’ai raangé les noms selon le degré de blancheur&lt;br /&gt;
ou de rougeur comme on dit ici. les n°1&amp;amp;2 sont rouges. 3 est ya qay dama. 4 est tam ya&lt;br /&gt;
&amp;lt;s&amp;gt;alla&amp;lt;/s&amp;gt; ala taym. 5 est taym. 6 a le corps d’un beau noir et le visage plus clair. Il est toujours à&lt;br /&gt;
remarquer qu’entre gens du même age les expériences semblent donner plus de chaleur a&lt;br /&gt;
l’homme qui a le teint le plus sombre. dans les expériences ci-dessus le th. diff.e mis dans&lt;br /&gt;
mes mains à coté de mon th. n°1 accusa 123.6 parties le th. n° [illisible] était alors à 37.oo&lt;br /&gt;
grades. J’ai déduit dd là les différences de température. Il faudrait expérimenter entre&lt;br /&gt;
gens du même age à peu près. on remarquera d’ailleurs qu’en [illisible] ma bouche était à&lt;br /&gt;
37.86 grades. J’étais alors dans un qalla et il fesait très chaud.&lt;br /&gt;
Les sociétés en progrès favorisent le commerce: les civilisations rétrogrades [illisible] imposent des&lt;br /&gt;
entraves. tous les états anciens de l’Ethiopie prohibent l’exportation des bêtes à corne des chevaux&lt;br /&gt;
de l’or et de l’argent. Il s’ensuit que ces métaux précieux sont rares dans tout le grand&lt;br /&gt;
Damot. Les Gallas surtout prêtent les mains au commerce. La principale route est de Baso à&lt;br /&gt;
Inarya, Gouma et Djömma d’où le commerce se ramifie sur kafa, Koullo Gera Goruma&lt;br /&gt;
et le Walagga où les chrétiens du Gojam se rencontrent avec les Arabes dans Sago et Aföllo&lt;br /&gt;
La 2e route part du Saunar et se bifurque sur Rebich (Sayo probablement) et Aföllo où&lt;br /&gt;
viennent des marchands Arabes noirs probt. de la rive gauche du Nil blanc. Bien&lt;br /&gt;
que les marchands de cette route se rencontrent avec ceux du Gojam ils ne paraissent pas&lt;br /&gt;
avoir fait échange d’idées car pas un d’eux n’est venu jusqu’à Inarya: la 3e route qui&lt;br /&gt;
est une soudivision de la première part des Gallas Musulmans du Kollo pour aller par &lt;br /&gt;
touloma et Agabdja échanger dans Inarya les sels du Tögray contre le café de Lömmou.&lt;br /&gt;
La 3e route m’est très peu connue: mais on la devine par ces marchands de djergeda&lt;br /&gt;
qui traversant les Galla Arousi viennent en Kambat échanger contre des chevaux&lt;br /&gt;
le cuivre et surtout le sel en poudre qui vient d’Europe par les Szomal ou peut-être&lt;br /&gt;
de quelques salines sur l’ocèan Indien. Mais ces marchands s’arrêtent en Kambat et&lt;br /&gt;
vont rarement jusqu’a [Walagro?] dont les relations avec Koullo sont singulièrement&lt;br /&gt;
gênées par des défiances mutuelles. Un musulman du Harar vint en Walamo vers&lt;br /&gt;
l&amp;#039;an 1843 mais ne passa pas plus loin. Le Roi de Barry (souso) avait un [milaieh?]&lt;br /&gt;
reçu peut-être d&amp;#039;Afollo, certainement pas de K&amp;#039;afa. Ce vêtement ferait grand plaisir à&lt;br /&gt;
Inarya où cependant personne n&amp;#039;a songé à y en porter. Les esclaves de Maunana se &lt;br /&gt;
vendent dans Zanzibar et dans Koullo parfois même dans Inarya mais jamais rien n&amp;#039;est&lt;br /&gt;
venu de Zanzibar à Koullo. C&amp;#039;est qu&amp;#039;un esclave est une marchandise de mauvaise foi: on&lt;br /&gt;
l&amp;#039;achète en se cachant on se cache encore pour le vendre et l&amp;#039;on fuit dès qu&amp;#039;on a &lt;br /&gt;
touché le prix de la chair humaine. Ce commerce pour être bien fait veut que ses routes&lt;br /&gt;
soient inconnues car la plupart des esclaves proviennent de vols mutuels qui anéantissent &lt;br /&gt;
la foi commerciale de peuple à peuple. On peut hardiment prédire que le commerce&lt;br /&gt;
cet avant coureur de toute civilisation n&amp;#039;ébauchera celle de l&amp;#039;Afrique que lorsque les&lt;br /&gt;
esclaves ne trouveront plus de marché au dehors de ce continent. &lt;br /&gt;
Il me parait à peu près démontré aujourd&amp;#039;hui que les Doqo sont de pure race &lt;br /&gt;
Khamitique car on les dit de la même race Gobo, ils parlent une langue qui ne diffère presque&lt;br /&gt;
en rien du Douro et Malo royaume Doqo est gouverné par la même &amp;lt;s&amp;gt; race ro  &amp;lt;/s&amp;gt; dynastie que&lt;br /&gt;
Gobo. Les formes Doqo indiquent d&amp;#039;ailleurs clairement une race de transition appartenant autant aux&lt;br /&gt;
Ethiopiens Faym qu&amp;#039;aux nègres purs. Un européen rangerait nettement les Doqo parmi les&lt;br /&gt;
nègres s&amp;#039;il n&amp;#039;avait comme nous passé par cette suite de transitions si doucement enchevêtrées&lt;br /&gt;
l&amp;#039;une dans l&amp;#039;autre qu&amp;#039;on ose dire nulle part là s&amp;#039;arrêtent les bornes des races rouges.&lt;br /&gt;
j&amp;#039;ai déjà vu en tentant d&amp;#039;écrire un vocabulaire Gwönza combien les besoins de ces&lt;br /&gt;
nègres sont peu et par suite combien peu ils sont civilisés. Il y a quelque chose d&amp;#039;analogue &lt;br /&gt;
chez les Harouro qui ne connaissent ni les bougies, ni les diseurs de bonne aventure, ni l&amp;#039;art de [chatrer?]&lt;br /&gt;
les animaux domestiques, ni les oreillers en bois (remplacés par des coussins  de feuilles d&amp;#039;ansat, ni les&lt;br /&gt;
parasols, ni le maïs, ni l&amp;#039;argent, ni l&amp;#039;usage des fumigations, ni les tabourets pour s&amp;#039;asseoir, ni&lt;br /&gt;
l&amp;#039;hydromel bien qu&amp;#039;ils aient du miel, ni le coton rouge c.a.d. teint, ni le coriandre, ni la charrue&lt;br /&gt;
à boeuf, ni l&amp;#039;usage de tresser les cheveux, ni le &amp;lt;u&amp;gt;guio&amp;lt;/u&amp;gt; Galla bien qu&amp;#039;il y ait un Roi, ni les toiles brodées&lt;br /&gt;
si communes en Damot, ni la boisson du café qu&amp;#039;on mange seulement, ni les chats domestiques rares&lt;br /&gt;
d&amp;#039;ailleurs chez toutes les races Khamitiques du Damot, ni l&amp;#039;usage du tef graine que l atradition&lt;br /&gt;
Abyssine dit n&amp;#039;avoir pas été mangée dans les tems anciens, ni l&amp;#039;ail, ni le gourda ou ceinture des&lt;br /&gt;
reins; ils ne mangent pas de poisson ni de poules mais bien la chair d&amp;#039;hippopotame;&lt;br /&gt;
ainsi ils n&amp;#039;ont pas de wayto. ils se disent chrétiens connaissent la semaine qui est inconnue&lt;br /&gt;
chez les Gimira, mais n&amp;#039;ont pas de prêtres d&amp;#039;aucune sorte. ils font des pièges pour les rats, &lt;br /&gt;
et s&amp;#039;assoient sur des bancs à ses pieds et alongés. Ils n&amp;#039;ont pas de citrons ni d&amp;#039;andad et ils&lt;br /&gt;
lavent leurs toiles dans l&amp;#039;urine de vache. Ils ne connaissent pas l&amp;#039;usage si [illisible] en Ethiopie&lt;br /&gt;
de saluer la nouvelle [illisible] en se donnant les fonctions d&amp;#039;un nouveau mais au moyen d&amp;#039;un brin de verdure.&lt;br /&gt;
en revanche ils font des prières au soleil.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13635:13708&amp;diff=35191</id>
		<title>13:13635:13708</title>
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		<updated>2022-05-29T20:57:34Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;68              &lt;br /&gt;
===  Sur les Races (Saka 18 sept.re)  ===&lt;br /&gt;
qui mourait d&amp;#039;une vieillesse longue de quelques siècle on a déja perdu l&amp;#039;idée de la tribu,&lt;br /&gt;
on conservera à peine alors celle du district: les haines mutuelles naitront de causes&lt;br /&gt;
inconnues, chacun fuira devant lui comme la panthère qui ne connait ni frères ni &lt;br /&gt;
parens. on oubliera tout le passé, on inventera péniblement de nouvelles langues car &lt;br /&gt;
l&amp;#039;homme a toujours l&amp;#039;instinct de la parole. Les débris de cette société rongée par ses&lt;br /&gt;
propres défauts iront vivre ça et là dans les terres les moins favorisées dans les [qualla ou quaella ou quoella]&lt;br /&gt;
les plus delétères: tandis que le Galla alors converti au christianisme arrêtera ses pas&lt;br /&gt;
sur le bord du daga et dira en frémissant: j&amp;#039;ai vu de mes yeux la malédiction&lt;br /&gt;
du fils de Kham. Les tours rondes de l&amp;#039;Irlande, les pierres druidiques de l&amp;#039;un ou l&amp;#039;autre&lt;br /&gt;
Breton, les monumens de la Sardaigne, les constructions cyclopéennes de la Grèce les&lt;br /&gt;
forts de l&amp;#039;Ohio et les pyramides du Yucatan et de Memphis sont tous des monumens &lt;br /&gt;
d&amp;#039;une civilisation antique tombée dans l&amp;#039;isolement et morte. Aujourd&amp;#039;hui qu&amp;#039;on veut &lt;br /&gt;
tamiser tout, qu&amp;#039;on prétend tout &amp;lt;s&amp;gt;expliquer&amp;lt;/s&amp;gt; tout renouer on n&amp;#039;a pas trouvé un seul lien pour expliquer&lt;br /&gt;
ces miracles d&amp;#039;une &amp;lt;s&amp;gt;peuple&amp;lt;/s&amp;gt; antiquité sans nom parce que la barbarie l&amp;#039;a séparée &amp;lt;s&amp;gt;pour&amp;lt;/s&amp;gt; un &lt;br /&gt;
jour de nos arts et de nos moeurs &amp;lt;s&amp;gt;et de nos idées&amp;lt;/s&amp;gt; parce que surtout le bris de la chaine&lt;br /&gt;
qui devait relier ses idées aux notres semble à jamais irréprochable dans les&lt;br /&gt;
tenèbres d&amp;#039;une &amp;lt;s&amp;gt;antiquité&amp;lt;/s&amp;gt; eternité chenue.&lt;br /&gt;
J’ai déja deux fois essayé de prendre des températures comparées de la bouche&lt;br /&gt;
chez des Ethiopiens de teint différent. J’ai déja conclu que le teint ne fait rien à la &lt;br /&gt;
température ce qui contredit les expériences de Douville:&lt;br /&gt;
d’un autre cotéil y a des différences fort sensibles d’une&lt;br /&gt;
personne à l’autre ce qui contredit John Davy. mes exp.&lt;br /&gt;
ont été faites avec le thermomètre différentiel&lt;br /&gt;
de M.Walferdin, et pour ce qui me &lt;br /&gt;
concerne j’ai très-bien remarqué qu’en &lt;br /&gt;
approchant la bulbe de la racine de&lt;br /&gt;
ma langue au lieu de la presser contre&lt;br /&gt;
mon palais j’obtenais un accroissement de&lt;br /&gt;
température = 0.443 grade. Sara et&lt;br /&gt;
öndrias furent observés contre le palais. J’ai raangé les noms selon le degré de blancheur&lt;br /&gt;
ou de rougeur comme on dit ici. les n°1&amp;amp;2 sont rouges. 3 est ya qay dama. 4 est tam ya&lt;br /&gt;
&amp;lt;s&amp;gt;alla&amp;lt;/s&amp;gt; ala taym. 5 est taym. 6 a le corps d’un beau noir et le visage plus clair. Il est toujours à&lt;br /&gt;
remarquer qu’entre gens du même age les expériences semblent donner plus de chaleur a&lt;br /&gt;
l’homme qui a le teint le plus sombre. dans les expériences ci-dessus le th. diff.e mis dans&lt;br /&gt;
mes mains à coté de mon th. n°1 accusa 123.6 parties le th. n° [illisible] était alors à 37.oo&lt;br /&gt;
grades. J’ai déduit dd là les différences de température. Il faudrait expérimenter entre&lt;br /&gt;
gens du même age à peu près. on remarquera d’ailleurs qu’en [illisible] ma bouche était à&lt;br /&gt;
37.86 grades. J’étais alors dans un qalla et il fesait très chaud.&lt;br /&gt;
Les sociétés en progrès favorisent le commerce: les civilisations rétrogrades [illisible] imposent des&lt;br /&gt;
entraves. tous les états anciens de l’Ethiopie prohibent l’exportation des bêtes à corne des chevaux&lt;br /&gt;
de l’or et de l’argent. Il s’ensuit que ces métaux précieux sont rares dans tout le grand&lt;br /&gt;
Damot. Les Gallas surtout prêtent les mains au commerce. La principale route est de Baso à&lt;br /&gt;
Inarya, Gouma et Djömma d’où le commerce se ramifie sur kafa, Koullo Gera Goruma&lt;br /&gt;
et le Walagga où les chrétiens du Gojam se rencontrent avec les Arabes dans Sago et Aföllo&lt;br /&gt;
La 2e route part du Saunar et se bifurque sur Rebich (Sayo probablement) et Aföllo où&lt;br /&gt;
viennent des marchands Arabes noirs probt. de la rive gauche du Nil blanc. Bien&lt;br /&gt;
que les marchands de cette route se rencontrent avec ceux du Gojam ils ne paraissent pas&lt;br /&gt;
avoir fait échange d’idées car pas un d’eux n’est venu jusqu’à Inarya: la 3e route qui&lt;br /&gt;
est une soudivision de la première part des Gallas Musulmans du Kollo pour aller par &lt;br /&gt;
touloma et Agabdja échanger dans Inarya les sels du Tögray contre le café de Lömmou.&lt;br /&gt;
La 3e route m’est très peu connue: mais on la devine par ces marchands de djergeda&lt;br /&gt;
qui traversant les Galla Arousi viennent en Kambat échanger contre des chevaux&lt;br /&gt;
le cuivre et surtout le sel en poudre qui vient d’Europe par les Szomal ou peut-être&lt;br /&gt;
de quelques salines sur l’ocèan Indien. Mais ces marchands s’arrêtent en Kambat et&lt;br /&gt;
vont rarement jusqu’a [Walagro?] dont les relations avec Koullo sont singulièrement&lt;br /&gt;
gênées par des défiances mutuelles.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13635:13708&amp;diff=35190</id>
		<title>13:13635:13708</title>
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		<updated>2022-05-28T19:35:11Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;68              &lt;br /&gt;
===  Sur les Races (Saka 18 sept.re)  ===&lt;br /&gt;
qui mourait d&amp;#039;une vieillesse longue de quelques siècle on a déja perdu l&amp;#039;idée de la tribu,&lt;br /&gt;
on conservera à peine alors celle du district: les haines mutuelles naitront de causes&lt;br /&gt;
inconnues, chacun fuira devant lui comme la panthère qui ne connait ni frères ni &lt;br /&gt;
parens. on oubliera tout le passé, on inventera péniblement de nouvelles langues car &lt;br /&gt;
l&amp;#039;homme a toujours l&amp;#039;instinct de la parole. Les débris de cette société rongée par ses&lt;br /&gt;
propres défauts iront vivre ça et là dans les terres les moins favorisées dans les [qualla ou quaella ou quoella]&lt;br /&gt;
les plus delétères: tandis que le Galla alors converti au christianisme arrêtera ses pas&lt;br /&gt;
sur le bord du daga et dira en frémissant: j&amp;#039;ai vu de mes yeux la malédiction&lt;br /&gt;
du fils de Kham. Les tours rondes de l&amp;#039;Irlande, les pierres druidiques de l&amp;#039;un ou l&amp;#039;autre&lt;br /&gt;
Breton, les monumens de la Sardaigne, les constructions cyclopéennes de la Grèce les&lt;br /&gt;
forts de l&amp;#039;Ohio et les pyramides du Yucatan et de Memphis sont tous des monumens &lt;br /&gt;
d&amp;#039;une civilisation antique tombée dans l&amp;#039;isolement et morte. Aujourd&amp;#039;hui qu&amp;#039;on veut &lt;br /&gt;
tamiser tout, qu&amp;#039;on prétend tout &amp;lt;s&amp;gt;expliquer&amp;lt;/s&amp;gt; tout renouer on n&amp;#039;a pas trouvé un seul lien pour expliquer&lt;br /&gt;
ces miracles d&amp;#039;une &amp;lt;s&amp;gt;peuple&amp;lt;/s&amp;gt; antiquité sans nom parce que la barbarie l&amp;#039;a séparée &amp;lt;s&amp;gt;pour&amp;lt;/s&amp;gt; un &lt;br /&gt;
jour de nos arts et de nos moeurs &amp;lt;s&amp;gt;et de nos idées&amp;lt;/s&amp;gt; parce que surtout le bris de la chaine&lt;br /&gt;
qui devait relier ses idées aux notres semble à jamais irréprochable dans les&lt;br /&gt;
tenèbres d&amp;#039;une &amp;lt;s&amp;gt;antiquité&amp;lt;/s&amp;gt; eternité chenue.&lt;br /&gt;
J’ai déja deux fois essayé de prendre des températures comparées de la bouche&lt;br /&gt;
chez des Ethiopiens de teint différent. J’ai déja conclu que le teint ne fait rien à la &lt;br /&gt;
température ce qui contredit les expériences de Douville:&lt;br /&gt;
d’un autre cotéil y a des différences fort sensibles d’une&lt;br /&gt;
personne à l’autre ce qui contredit John Davy. mes exp.&lt;br /&gt;
ont été faites avec le thermomètre différentiel&lt;br /&gt;
de M.Walferdin, et pour ce qui me &lt;br /&gt;
concerne j’ai très-bien remarqué qu’en &lt;br /&gt;
approchant la bulbe de la racine de&lt;br /&gt;
ma langue au lieu de la presser contre&lt;br /&gt;
mon palais j’obtenais un accroissement de&lt;br /&gt;
température = 0.443 grade. Sara et&lt;br /&gt;
öndrias furent observés contre le palais. J’ai raangé les noms selon le degré de blancheur&lt;br /&gt;
ou de rougeur comme on dit ici.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
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		<title>13:13635:13708</title>
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		<updated>2022-05-27T18:01:01Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;68              &lt;br /&gt;
===  Sur les Races (Saka 18 sept.re)  ===&lt;br /&gt;
qui mourait d&amp;#039;une vieillesse longue de quelques siècle on a déja perdu l&amp;#039;idée de la tribu,&lt;br /&gt;
on conservera à peine alors celle du district: les haines mutuelles naitront de causes&lt;br /&gt;
inconnues, chacun fuira devant lui comme la panthère qui ne connait ni frères ni &lt;br /&gt;
parens. on oubliera tout le passé, on inventera péniblement de nouvelles langues car &lt;br /&gt;
l&amp;#039;homme a toujours l&amp;#039;instinct de la parole. Les débris de cette société rongée par ses&lt;br /&gt;
propres défauts iront vivre ça et là dans les terres les moins favorisées dans les [qualla ou quaella ou quoella]&lt;br /&gt;
les plus delétères: tandis que le Galla alors converti au christianisme arrêtera ses pas&lt;br /&gt;
sur le bord du daga et dira en frémissant: j&amp;#039;ai vu de mes yeux la malédiction&lt;br /&gt;
du fils de Kham. Les tours rondes de l&amp;#039;Irlande, les pierres druidiques de l&amp;#039;un ou l&amp;#039;autre&lt;br /&gt;
Breton, les monumens de la Sardaigne, les constructions cyclopéennes de la Grèce les&lt;br /&gt;
forts de l&amp;#039;Ohio et les pyramides du Yucatan et de Memphis sont tous des monumens &lt;br /&gt;
d&amp;#039;une civilisation antique tombée dans l&amp;#039;isolement et morte. Aujourd&amp;#039;hui qu&amp;#039;on veut &lt;br /&gt;
tamiser tout, qu&amp;#039;on prétend tout &amp;lt;s&amp;gt;expliquer&amp;lt;/s&amp;gt; tout renouer on n&amp;#039;a pas trouvé un seul lien pour expliquer&lt;br /&gt;
ces miracles d&amp;#039;une &amp;lt;s&amp;gt;peuple&amp;lt;/s&amp;gt; antiquité sans nom parce que la barbarie l&amp;#039;a séparée &amp;lt;s&amp;gt;pour&amp;lt;/s&amp;gt; un &lt;br /&gt;
jour de nos arts et de nos moeurs &amp;lt;s&amp;gt;et de nos idées&amp;lt;/s&amp;gt; parce que surtout le bris de la chaine&lt;br /&gt;
qui devait relier ses idées aux notres semble à jamais irréprochable dans les&lt;br /&gt;
tenèbres d&amp;#039;une &amp;lt;s&amp;gt;antiquité&amp;lt;/s&amp;gt; eternité chenue.&lt;/div&gt;</summary>
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		<updated>2022-05-27T17:08:10Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : Page créée avec « 68                ===  Sur les Races (Saka 18 sept.re)  ===  qui mourait d&amp;#039;une vieillesse longue de quelques siècle on a déja perdu l&amp;#039;idée de la tribu,  on conservera… »&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;68              &lt;br /&gt;
===  Sur les Races (Saka 18 sept.re)  ===&lt;br /&gt;
qui mourait d&amp;#039;une vieillesse longue de quelques siècle on a déja perdu l&amp;#039;idée de la tribu,&lt;br /&gt;
on conservera à peine alors celle du district: les haines mutuelles naitront de causes&lt;br /&gt;
inconnues, chacun fuira devant lui comme la panthère qui ne connait ni frères ni &lt;br /&gt;
parens. on oubliera tout le passé, on inventera péniblement de nouvelles langues car &lt;br /&gt;
l&amp;#039;homme a toujours l&amp;#039;instinct de la parole. Les débris de cette société rongée par ses&lt;br /&gt;
propres défauts iront vivre ça et là dans les terres les moins favorisées dans les [qualla ou quaella ou quoella]&lt;br /&gt;
les plus delétères: tandis que le Galla alors converti au christianisme arrêtera ses pas&lt;br /&gt;
sur le bord du daga et dira en frémissant: j&amp;#039;ai vu de mes yeux la malédiction&lt;br /&gt;
du fils de Kham. Les tours rondes de l&amp;#039;Irlande, les pierres druidiques de l&amp;#039;un ou l&amp;#039;autre&lt;br /&gt;
Breton, les monumens de la Sardaigne, les constructions cyclopéennes de la Grèce les&lt;br /&gt;
forts de l&amp;#039;Ohio et les pyramides du Yucatan et de Memphis sont tous des monumens &lt;br /&gt;
d&amp;#039;une civilisation antique tombée dans l&amp;#039;isolement et morte. Aujourd&amp;#039;hui qu&amp;#039;on veut &lt;br /&gt;
tamiser tout, qu&amp;#039;on prétend tout &amp;lt;s&amp;gt;expliquer&amp;lt;/s&amp;gt; tout renouer on n&amp;#039;a pas trouvé un seul lieu pour expliquer&lt;br /&gt;
ces miracles d&amp;#039;une &amp;lt;s&amp;gt;peuple&amp;lt;/s&amp;gt; antiquité sans nom parce que la barbarie l&amp;#039;a séparée &amp;lt;s&amp;gt;pour&amp;lt;/s&amp;gt; un &lt;br /&gt;
jour de nos arts et de nos moeurs &amp;lt;s&amp;gt;et de nos idées&amp;lt;/s&amp;gt;&lt;/div&gt;</summary>
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		<title>13:13635:13706</title>
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		<updated>2022-05-26T18:18:12Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;66                      &lt;br /&gt;
=== Inarya (Saka 17 Septembre 1845) ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
on voit une manière assez simple de décider d&amp;#039;un procès pas la voie du sort.&lt;br /&gt;
Mais dans un pays où un Roi a la prétention de tout régler par lui-même il y a bien&lt;br /&gt;
des lenteurs. les Sils n&amp;#039;étaient pas encore envoyés. que les deux plaideurs se rencontrèrent&lt;br /&gt;
à l&amp;#039;improviste au bois et le demandeur périt d&amp;#039;un coup de lance. Le frère du meurtrier&lt;br /&gt;
m&amp;#039;envoya dire de reprendre ma mule et prit sanctuaire dans le masara d&amp;#039;Abba&lt;br /&gt;
Doulla fils du Roi car toutes les maisons du Roi et de l&amp;#039;héritier présomptif sont des&lt;br /&gt;
sanctuaires. Le meurtrier disparut et s&amp;#039;échappa probt. en Gouma car sa victime&lt;br /&gt;
étant un brave guerrier le Roi aurait prononcé la peine de sang pour sang.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== us pour meurtre [éthiopien] ====&lt;br /&gt;
En d&amp;#039;autres cas voici l&amp;#039;us de Lömmou: le plus proche parent du mort a cinq&lt;br /&gt;
jours pour tuer n&amp;#039;importe quel parent du meurtrier: ensuite le Roi dit &amp;lt;u&amp;gt;Kage&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
c.a.d. défend de tuer et s&amp;#039;interpose comme arbitre car chez tous les Gallas les meurtres&lt;br /&gt;
peuvent être rachetés par de l&amp;#039;argent. D&amp;#039;ailleurs Saka lieu de résidence du Roi est&lt;br /&gt;
regardé comme son tapis et le Roi ne permet pas qu&amp;#039;on y tue après les cinq&lt;br /&gt;
journées. Dans le cas actuel et via la qualité du défunt le Roi a restreint le &amp;lt;u&amp;gt; Kage&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
aux parens éloignés et permis de tuer les proches parens.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bouda [éthiopien] ====&lt;br /&gt;
J&amp;#039;ai vu dans Inarya la plus absurde extension donnée à la croyance aux&lt;br /&gt;
Bouda ou hyènes car on sait que ces deux êtres ne font qu&amp;#039;un. un marchand tua&lt;br /&gt;
un mouton invita ses amis à la fete et passa la nuit à boire. l&amp;#039;esclave ayant jeté&lt;br /&gt;
les entrailles à la porte les hyènes vinrent les manger. un Galla alla au petit&lt;br /&gt;
point du jour constater les traces des hyènes car la terre était humide et ayant&lt;br /&gt;
de par le Roi défendu à tous les marchands de sortir de chez eux il alla au&lt;br /&gt;
palais prit les gardiens et consigna trois marchands chez eux en les accusant&lt;br /&gt;
d&amp;#039;être des bouda puisqu&amp;#039;ils recevaient les visites des hyènes. Les marchands d&amp;#039;un&lt;br /&gt;
tirèrent en donnant 20 hindi ou environ 7 $. Je n&amp;#039;ai pas su qui prit ce&lt;br /&gt;
pot de vin , ou pour mieux dire ces épices. on croit [illisible] bien aux Bouda dans&lt;br /&gt;
Inarya que alors que le gros marchand Aly mouz tomba malade le Roi&lt;br /&gt;
fit une proclammation jurant que si Aly mouz mourrait il tuerait plus de &lt;br /&gt;
Bouda qu&amp;#039;on en avait jamais tué. Aly mouz guerit et les marchands&lt;br /&gt;
vantent la sagesse du Roi!!! ô tempora &amp;amp; mores!&lt;br /&gt;
Koro      abba ganda&lt;br /&gt;
többi     ato&lt;br /&gt;
haroda    yadeso&lt;br /&gt;
galleda   soye&lt;br /&gt;
Sapa      mino&lt;br /&gt;
Inarya    anbata&lt;br /&gt;
göbe gamma  öntöla&lt;br /&gt;
farda kotouda  ontoxa&lt;br /&gt;
tönike      abbarebou gueta&lt;br /&gt;
gamodji   handode  bokai&lt;br /&gt;
Kantibo  abb  robai&lt;br /&gt;
Sadata  abba  doulla&lt;br /&gt;
Voici les noms des ganda ou districts de Lömmou dits koro&lt;br /&gt;
par les Gallas ([éthiopien]). Les noms des maires sont leurs noms&lt;br /&gt;
maternels car c&amp;#039;est ainsi qu&amp;#039;on les appelle devant le Roi. anbata&lt;br /&gt;
qui m&amp;#039;a donné cette liste est mon ami abba folle. on a&lt;br /&gt;
conservé le titre abba aux parens du Roi. Ceci fut dit à propos&lt;br /&gt;
des Sesino (djöbarwa) portés pour reconstruire les murs du&lt;br /&gt;
masara. Je dois corriger ainsi: le Royaume de Lömmou est divisé en&lt;br /&gt;
huit Koris dont chacun est gouverné par un abba koro ayant sous lui &lt;br /&gt;
un ou plusieurs abba gouda.&lt;br /&gt;
Le Royaume de Goum prit naissance le premier [parmi?] les Gallas&lt;br /&gt;
probablement à cause du grand nombre de Södama restés dans ce pays et &lt;br /&gt;
qui melangèrent largement la race conquérante. un oromo originair.t&lt;br /&gt;
&amp;lt;s&amp;gt;fils&amp;lt;/s&amp;gt; issu d&amp;#039;un marchand musulman et nommé Dalla Aboungé offrit&lt;br /&gt;
à Bechgino Roi de Kafa d&amp;#039;empêcher les incursions des Gallas à condition que ce Roi lui&lt;br /&gt;
donnerait sa fille en mariage (sans doute avec quelque secours en hommes ou du moins&lt;br /&gt;
en argent.) Bechgino en charité comme tous les Rois d&amp;#039;avoir a faire avec un seul plutôt&lt;br /&gt;
que de défendre les frontières contre plusieurs, se hata d&amp;#039;accepter et Dalle devint ainsi peu&lt;br /&gt;
à peu le Roi de Gouma. Ce fut Dalle qui attacha abbu Gom-ol le guerrier Lömmou.&lt;br /&gt;
Dalle abba Djölta il laissa l&amp;#039;anneau d&amp;#039;or à son fils tolle qui le donna à son fils Adi.&lt;br /&gt;
2. tolla abba toka        &lt;br /&gt;
3. Adi abba Rago&lt;br /&gt;
4. banko abba &lt;br /&gt;
5. nago abba wadj&lt;br /&gt;
6. boso abba rebou&lt;br /&gt;
Bouko fils d&amp;#039;Adi ne regna qu&amp;#039;un an fut reconnu incapable de vaquer&lt;br /&gt;
aux affaires et vit aujourd&amp;#039;hui exilé en Lömmou. L&amp;#039;anneau fut &lt;br /&gt;
alors pris par Nago dit parfois abba [ajölta] qui regna 12 ans&lt;br /&gt;
et fut celèbre par ses cruautés. C&amp;#039;est lui qui prohiba la salutation&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;nagam boulte&amp;lt;/u&amp;gt;. a sa mort son fils Boso qui règne aujourd&amp;#039;hui 1846&lt;br /&gt;
depuis huit ans cacha l&amp;#039;evènement parcourut le pays en annonçant la maladie de &lt;br /&gt;
son père et ne parla de sa mort en se rasant la tête qu&amp;#039;au bout de 15 jours quand il&lt;br /&gt;
fut bien assuré de l&amp;#039;obeissance du peuple. [adi abba Rago règna 4 ans. nago&lt;br /&gt;
et adi étaient frères consanguins. ci-contre est la généalogie du Roi actuel de&lt;br /&gt;
Gouma.&lt;br /&gt;
Boso&lt;br /&gt;
Nago&lt;br /&gt;
talle&lt;br /&gt;
Dalle&lt;br /&gt;
abounge&lt;br /&gt;
hamme&lt;br /&gt;
gou&amp;lt;s&amp;gt;go&amp;lt;/s&amp;gt;yo&lt;br /&gt;
adam&lt;br /&gt;
a&amp;#039;ly&lt;br /&gt;
abadör&lt;br /&gt;
etc.&lt;br /&gt;
J&amp;#039;ai déjà dit que Bonaya Sigaro tua le Roi Galligao à Djödjölla. on me &lt;br /&gt;
dit auj. qu&amp;#039;il était un soldat de fortune et non un des membres du gada.&lt;br /&gt;
Comme il perit ensuite à la bataille du Gönt en Kafa il est interessant de&lt;br /&gt;
rapporter sa généalogie pour fixer approxi.t l&amp;#039;époque de ce grand événement &lt;br /&gt;
qui précéda la dislocation des tribus Gallas. Le premier de&lt;br /&gt;
cette liste est bousa aujourd&amp;#039;hui (janvier 1846) agé de 40 ans.&lt;br /&gt;
Son père abbou rebou sigaro est l&amp;#039;oncle maternel du Roi&lt;br /&gt;
Abba Bagibo.&lt;br /&gt;
bousa abba doulla&lt;br /&gt;
ibsa  abba rebou&lt;br /&gt;
oda  abba magal&lt;br /&gt;
haniye&lt;br /&gt;
godo&lt;br /&gt;
wada&lt;br /&gt;
bonaya&lt;br /&gt;
L&amp;#039;usage de ne pas nommer une personne qu&amp;#039;on respecte existe&lt;br /&gt;
chez les A&amp;#039;far et les Saho où les femmes ne nomment pas leurs&lt;br /&gt;
maris. Les Lömmou vont plus loin car ils ne prononcent pas le nom&lt;br /&gt;
de leur beau-père.&lt;br /&gt;
1. Garuge&lt;br /&gt;
2. afata&lt;br /&gt;
3. Kotao&lt;br /&gt;
4. Daga&lt;br /&gt;
5. Tobo&lt;br /&gt;
6. Kofo&lt;br /&gt;
7. Dar-ou&lt;br /&gt;
8. Saka&lt;br /&gt;
9. Sountou&lt;br /&gt;
10. Tönöqe&lt;br /&gt;
11. harawa&lt;br /&gt;
12. gena&lt;br /&gt;
13. goumar&lt;br /&gt;
14. baballa&lt;br /&gt;
15. gatöra&lt;br /&gt;
16. mourkouz&lt;br /&gt;
17. Tita&lt;br /&gt;
18. Koma&lt;br /&gt;
19. walansou&lt;br /&gt;
20. Kossa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ci-contre sont les noms des masara (palais) d&amp;#039;abba&lt;br /&gt;
Bagibo Roi des Lömmou. plusieurs sont doubles.&lt;br /&gt;
adami abba bora m&amp;#039;a corrigé ainsi [parla  ou par la] sienne la&lt;br /&gt;
généalogie Royale de Gouma.&lt;br /&gt;
adami&lt;br /&gt;
dao&lt;br /&gt;
tolle&lt;br /&gt;
dalle&lt;br /&gt;
abounge&lt;br /&gt;
qamme&lt;br /&gt;
gouyo&lt;br /&gt;
adam&lt;br /&gt;
a&amp;#039;ly&lt;br /&gt;
abadör&lt;br /&gt;
Les résidences royales chez les Gallas sont appelées &amp;lt;s&amp;gt; Sasou &amp;lt;/s&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;masara&amp;lt;/u&amp;gt; et se composent d&amp;#039;une grande enceinte divisée en&lt;br /&gt;
plusieurs autres plus petites. L&amp;#039;usage Galla de batir la hutte&lt;br /&gt;
sur un terrain legèr.t en pente s&amp;#039;étend aussi aux masara. Dans&lt;br /&gt;
Inarya ceux du Roi n&amp;#039;ont qu&amp;#039;une seule porte extérieure. Le pourtour et &lt;br /&gt;
les le murs de refente sont composés en dedans des minces tiges du&lt;br /&gt;
[illisible] assemblés verticalement et si resserrés qu&amp;#039;on peut à peine passer &lt;br /&gt;
une lance au travers. Ce qui rend ce mur entièrement imperméable même&lt;br /&gt;
à l&amp;#039;oeil est un revêtement extérieur de &amp;lt;u&amp;gt;Sesino&amp;lt;/u&amp;gt; sorte de fougère&lt;br /&gt;
arborescente qui atteint dans son tronc la hauteur de deux mètres et &lt;br /&gt;
demi-environ. Cette tige est creuse et l&amp;#039;on trouve souvent en la&lt;br /&gt;
coupant des serpens réfugiés dans sa cavité.&lt;br /&gt;
qargron goge waddisi Koce le pin s&amp;#039;est dessèché le wanzu est sans feuilles&lt;br /&gt;
Sefiti egan namotu koze  le glaive d&amp;#039;Egan Namo est sec (on est fier)&lt;br /&gt;
ya dima Gom-oz araz&amp;#039; adara-ô [illisible] de Gom-oz fais la paix je t&amp;#039;en prie.      132 N&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
	</entry>
	<entry>
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		<title>13:13635:13706</title>
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		<updated>2022-05-26T18:07:22Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;66                      Inarya (Saka 17 Septembre 1845)&lt;br /&gt;
on voit une manière assez simple de décider d&amp;#039;un procès pas la voie du sort.&lt;br /&gt;
Mais dans un pays où un Roi a la prétention de tout régler par lui-même il y a bien&lt;br /&gt;
des lenteurs. les Sils n&amp;#039;étaient pas encore envoyés. que les deux plaideurs se rencontrèrent&lt;br /&gt;
à l&amp;#039;improviste au bois et le demandeur périt d&amp;#039;un coup de lance. Le frère du meurtrier&lt;br /&gt;
m&amp;#039;envoya dire de reprendre ma mule et prit sanctuaire dans le masara d&amp;#039;Abba&lt;br /&gt;
Doulla fils du Roi car toutes les maisons du Roi et de l&amp;#039;héritier présomptif sont des&lt;br /&gt;
sanctuaires. Le meurtrier disparut et s&amp;#039;échappa probt. en Gouma car sa victime&lt;br /&gt;
étant un brave guerrier le Roi aurait prononcé la peine de sang pour sang.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== us pour meurtre [éthiopien] ====&lt;br /&gt;
En d&amp;#039;autres cas voici l&amp;#039;us de Lömmou: le plus proche parent du mort a cinq&lt;br /&gt;
jours pour tuer n&amp;#039;importe quel parent du meurtrier: ensuite le Roi dit &amp;lt;u&amp;gt;Kage&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
a d. défend de tuer et s&amp;#039;interpose comme arbitre car chez tous les Gallas les meurtres&lt;br /&gt;
peuvent être rachetés par de l&amp;#039;argent. D&amp;#039;ailleurs Saka lieu de résidence du Roi est&lt;br /&gt;
regardé comme son tapis et le Roi ne permet pas qu&amp;#039;on y tue après les cinq&lt;br /&gt;
journées. Dans la cas actuel et via la qualité du défunt le Roi a restreint le &amp;lt;u&amp;gt; Kage&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
aux parens éloignés et permis de tuer les proches parens.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bouda [éthiopien] ====&lt;br /&gt;
J&amp;#039;ai vu dans Inarya la plus absurde extension donnée à la croyance aux&lt;br /&gt;
Bouda ou hyènes car on sait que ces deux êtres ne font qu&amp;#039;un. un marchand tua&lt;br /&gt;
un mouton invita ses amis à la fete et passa la nuit à boire. l&amp;#039;esclave ayant jeté&lt;br /&gt;
les entrailles à la porte les hyènes vinrent les manger. un Galla alla au petit&lt;br /&gt;
point du jour constater les traces des hyènes car la terre était humide et ayant&lt;br /&gt;
de par le Roi défendu à tous les marchands de sortir de chez eux il alla au&lt;br /&gt;
palais prit les gardiens et consigna trois marchands chez eux en les accusant&lt;br /&gt;
d&amp;#039;être des bouda puisqu&amp;#039;ils recevaient les visites des hyènes. Les marchands d&amp;#039;un&lt;br /&gt;
tirèrent en donnant 20 hindi ou environ 7 $. Je n&amp;#039;ai pas su qui prit ce&lt;br /&gt;
pot de vin , ou pour mieux dire ces épices. on croit [illisible] bien aux Bouda dans&lt;br /&gt;
Inarya que alors que le gros marchand Aly mouz tomba malade le Roi&lt;br /&gt;
fit une proclammation jurant que si Aly mouz mourrait il tuerait plus de &lt;br /&gt;
Bouda qu&amp;#039;on en avait jamais tué. Aly mouz guerit et les marchands&lt;br /&gt;
vantent la sagesse du Roi!!! ô tempora &amp;amp; mores!&lt;br /&gt;
Koro      abba ganda&lt;br /&gt;
többi     ato&lt;br /&gt;
haroda    yadeso&lt;br /&gt;
galleda   soye&lt;br /&gt;
Sapa      mino&lt;br /&gt;
Inarya    anbata&lt;br /&gt;
göbe gamma  öntöla&lt;br /&gt;
farda kotouda  ontoxa&lt;br /&gt;
tönike      abbarebou gueta&lt;br /&gt;
gamodji   handode  bokai&lt;br /&gt;
Kantibo  abb  robai&lt;br /&gt;
Sadata  abba  doulla&lt;br /&gt;
Voici les noms des ganda ou districts de Lömmou dits koro&lt;br /&gt;
par les Gallas ([éthiopien]). Les noms des maires sont leurs noms&lt;br /&gt;
maternels car c&amp;#039;est ainsi qu&amp;#039;on les appelle devant le Roi. anbata&lt;br /&gt;
qui m&amp;#039;a donné cette liste est mon ami abba folle. on a&lt;br /&gt;
conservé le titre abba aux parens du Roi. Ceci fut dit à propos&lt;br /&gt;
des Sesino (djöbarwa) portés pour reconstruire les murs du&lt;br /&gt;
masara. Je dois corriger ainsi: le Royaume de Lömmou est divisé en&lt;br /&gt;
huit Koris dont chacun est gouverné par un abba koro ayant sous lui &lt;br /&gt;
un ou plusieurs abba gouda.&lt;br /&gt;
Le Royaume de Goum prit naissance le premier [parmi?] les Gallas&lt;br /&gt;
probablement à cause du grand nombre de Södama restés dans ce pays et &lt;br /&gt;
qui melangèrent largement la race conquérante. un oromo originair.t&lt;br /&gt;
&amp;lt;s&amp;gt;fils&amp;lt;/s&amp;gt; issu d&amp;#039;un marchand musulman et nommé Dalla Aboungé offrit&lt;br /&gt;
à Bechgino Roi de Kafa d&amp;#039;empêcher les incursions des Gallas à condition que ce Roi lui&lt;br /&gt;
donnerait sa fille en mariage (sans doute avec quelque secours en hommes ou du moins&lt;br /&gt;
en argent.) Bechgino en charité comme tous les Rois d&amp;#039;avoir a faire avec un seul plutôt&lt;br /&gt;
que de défendre les frontières contre plusieurs, se hata d&amp;#039;accepter et Dalle devint ainsi peu&lt;br /&gt;
à peu le Roi de Gouma. Ce fut Dalle qui attacha abbu Gom-ol le guerrier Lömmou.&lt;br /&gt;
Dalle abba Djölta il laissa l&amp;#039;anneau d&amp;#039;or à son fils tolle qui le donna à son fils Adi.&lt;br /&gt;
2. tolla abba toka        &lt;br /&gt;
3. Adi abba Rago&lt;br /&gt;
4. banko abba &lt;br /&gt;
5. nago abba wadj&lt;br /&gt;
6. boso abba rebou&lt;br /&gt;
Bouko fils d&amp;#039;Adi ne regna qu&amp;#039;un an fut reconnu incapable de vaquer&lt;br /&gt;
aux affaires et vit aujourd&amp;#039;hui exilé en Lömmou. L&amp;#039;anneau fut &lt;br /&gt;
alors pris par Nago dit parfois abba [ajölta] qui regna 12 ans&lt;br /&gt;
et fut celèbre par ses cruautés. C&amp;#039;est lui qui prohiba la salutation&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;nagam boulte&amp;lt;/u&amp;gt;. a sa mort son fils Boso qui règne aujourd&amp;#039;hui 1846&lt;br /&gt;
depuis huit ans cacha l&amp;#039;evènement parcourut le pays en annonçant la maladie de &lt;br /&gt;
son père et ne parla de sa mort en se rasant la tête qu&amp;#039;au bout de 15 jours quand il&lt;br /&gt;
fut bien assuré de l&amp;#039;obeissance du peuple. [adi abba Rago règna 4 ans. nago&lt;br /&gt;
et adi étaient frères consanguins. ci-contre est la généalogie du Roi actuel de&lt;br /&gt;
Gouma.&lt;br /&gt;
Boso&lt;br /&gt;
Nago&lt;br /&gt;
talle&lt;br /&gt;
Dalle&lt;br /&gt;
abounge&lt;br /&gt;
hamme&lt;br /&gt;
gou&amp;lt;s&amp;gt;go&amp;lt;/s&amp;gt;yo&lt;br /&gt;
adam&lt;br /&gt;
a&amp;#039;ly&lt;br /&gt;
abadör&lt;br /&gt;
etc.&lt;br /&gt;
J&amp;#039;ai déjà dit que Bonaya Sigaro tua le Roi Galligao à Djödjölla. on me &lt;br /&gt;
auj. qu&amp;#039;il était un soldat de fortune et non un des membres du gada.&lt;br /&gt;
Comme il perit ensuite à la bataille du Gönt en Kafa il est interessant de&lt;br /&gt;
rapporter sa généalogie pour fixer approxi.t l&amp;#039;époque de ce grand événement &lt;br /&gt;
qui précéda la dislocation des tribus Gallus. Le premier de&lt;br /&gt;
cette liste est bousa aujourd&amp;#039;hui (janvier 1846) agé de 40 ans.&lt;br /&gt;
Son père abbou rebou sigaro est l&amp;#039;oncle maternel du Roi&lt;br /&gt;
Abba Bagibo.&lt;br /&gt;
bousa abba doulla&lt;br /&gt;
ibsa  abba rebou&lt;br /&gt;
oda  abba magal&lt;br /&gt;
haniye&lt;br /&gt;
godo&lt;br /&gt;
wada&lt;br /&gt;
bonaya&lt;br /&gt;
L&amp;#039;usage de ne pas nommer une personne qu&amp;#039;on respecte existe&lt;br /&gt;
chez les A&amp;#039;far et les Saho où les femmes ne nomment pas leurs&lt;br /&gt;
maris. Les Lömmou vont plus loin car ils ne prononcent le nom&lt;br /&gt;
de leur beau-père.&lt;br /&gt;
1. Garuge&lt;br /&gt;
2. afata&lt;br /&gt;
3. Kotao&lt;br /&gt;
4. Daga&lt;br /&gt;
5. Tobo&lt;br /&gt;
6. Kofo&lt;br /&gt;
7. Dar-ou&lt;br /&gt;
8. Saka&lt;br /&gt;
9. Sountou&lt;br /&gt;
10. Tönöqe&lt;br /&gt;
11. harawa&lt;br /&gt;
12. gena&lt;br /&gt;
13. goumar&lt;br /&gt;
14. baballa&lt;br /&gt;
15. gatöra&lt;br /&gt;
16. mourkouz&lt;br /&gt;
17. Tita&lt;br /&gt;
18. Koma&lt;br /&gt;
19. walansou&lt;br /&gt;
20. Kossa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ci-contre sont les noms des masara (palais) d&amp;#039;abba&lt;br /&gt;
Bagibo Roi des Lömmou. plusieurs sont doubles.&lt;br /&gt;
adami abba bora m&amp;#039;a corrigé ains [parla  ou par la] sienne la&lt;br /&gt;
généalogie Royale de Gouma.&lt;br /&gt;
adami&lt;br /&gt;
dao&lt;br /&gt;
tolle&lt;br /&gt;
dalle&lt;br /&gt;
abounge&lt;br /&gt;
qamme&lt;br /&gt;
gouyo&lt;br /&gt;
adam&lt;br /&gt;
a&amp;#039;ly&lt;br /&gt;
abadör&lt;br /&gt;
Les résidences royales chez les Gallas sont appelées &amp;lt;s&amp;gt; Sasou &amp;lt;/s&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;masara&amp;lt;/u&amp;gt; et se composent d&amp;#039;une grande enceinte divisée en&lt;br /&gt;
plusieurs autres plus petites. L&amp;#039;usage Galla de batir la hutte&lt;br /&gt;
sur un terrain legèr.t en pente s&amp;#039;étend aussi aux masara. Dans&lt;br /&gt;
Inarya ceux du Roi n&amp;#039;ont qu&amp;#039;une seule porte extérieure. Le pourtour et &lt;br /&gt;
les le murs de refente sont composés en dedans des minces tiges du&lt;br /&gt;
[illisible] assemblés verticalement et si resserrés qu&amp;#039;on peut à peine passer &lt;br /&gt;
une lance au travers. Ce qui rend ce mur entièrement imperméable même&lt;br /&gt;
à l&amp;#039;oeil est un revêtement extérieur de &amp;lt;u&amp;gt;Sesino&amp;lt;/u&amp;gt; sorte de fougère&lt;br /&gt;
arborescente qui atteint dans son tronc la hauteur de deux mètres et &lt;br /&gt;
demi-environ. Cette tige est creuse et l&amp;#039;on trouve souvent en la&lt;br /&gt;
coupant des serpens réfugiés dans sa cavité.&lt;br /&gt;
qargron goge waddisi Koce le pin s&amp;#039;est dessèché le wanzu est sans feuilles&lt;br /&gt;
Sefiti egan namotu koze  le glaive d&amp;#039;Egan Namo est sec (on est fier)&lt;br /&gt;
ya dima Gom-oz araz&amp;#039; adara-ô [illisible] de Gom-oz fais la paix je t&amp;#039;en prie.      132 N&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
	</entry>
	<entry>
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		<title>13:13635:13706</title>
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		<updated>2022-05-25T20:24:26Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;66                      Inarya (Saka 17 Septembre 1845)&lt;br /&gt;
on voit une manière assez simple de décider d&amp;#039;un procès pas la voie du sort.&lt;br /&gt;
Mais dans un pays où un Roi a la prétention de tout régler par lui-même il y a bien&lt;br /&gt;
des lenteurs. les Sils n&amp;#039;étaient pas encore envoyés. que les deux plaideurs se rencontrèrent&lt;br /&gt;
à l&amp;#039;improviste au bois et le demandeur périt d&amp;#039;un coup de lance. Le frère du meurtrier&lt;br /&gt;
m&amp;#039;envoya dire de reprendre ma mule et prit sanctuaire dans le masara d&amp;#039;Abba&lt;br /&gt;
Doulla fils du Roi car toutes les maisons du Roi et de l&amp;#039;héritier présomptif sont des&lt;br /&gt;
sanctuaires. Le meurtrier disparut et s&amp;#039;échappa probt. en Gouma car sa victime&lt;br /&gt;
étant un brave guerrier le Roi aurait prononcé la peine de sang pour sang.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== us pour meurtre [éthiopien] ====&lt;br /&gt;
En d&amp;#039;autres cas voici l&amp;#039;us de Lömmou: le plus proche parent du mort a cinq&lt;br /&gt;
jours pour tuer n&amp;#039;importe quel parent du meurtrier: ensuite le Roi dit &amp;lt;u&amp;gt;Kage&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
a d. défend de tuer et s&amp;#039;interpose comme arbitre car chez tous les Gallas les meurtres&lt;br /&gt;
peuvent être rachetés par de l&amp;#039;argent. D&amp;#039;ailleurs Saka lieu de résidence du Roi est&lt;br /&gt;
regardé comme son tapis et le Roi ne permet pas qu&amp;#039;on y tue après les cinq&lt;br /&gt;
journées. Dans la cas actuel et via la qualité du défunt le Roi a restreint le &amp;lt;u&amp;gt; Kage&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
aux parens éloignés et permis de tuer les proches parens.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bouda [éthiopien] ====&lt;br /&gt;
J&amp;#039;ai vu dans Inarya la plus absurde extension donnée à la croyance aux&lt;br /&gt;
Bouda ou hyènes car on sait que ces deux êtres ne font qu&amp;#039;un. un marchand tua&lt;br /&gt;
un mouton invita ses amis à la fete et passa la nuit à boire. l&amp;#039;esclave ayant jeté&lt;br /&gt;
les entrailles à la porte les hyènes vinrent les manger. un Galla alla au petit&lt;br /&gt;
point du jour constater les traces des hyènes car la terre était humide et ayant&lt;br /&gt;
de par le Roi défendu à tous les marchands de sortir de chez eux il alla au&lt;br /&gt;
palais prit les gardiens et consigna trois marchands chez eux en les accusant&lt;br /&gt;
d&amp;#039;être des bouda puisqu&amp;#039;ils recevaient les visites des hyènes. Les marchands d&amp;#039;un&lt;br /&gt;
tirèrent en donnant 20 hindi ou environ 7 $. Je n&amp;#039;ai pas su qui prit ce&lt;br /&gt;
pot de vin , ou pour mieux dire ces épices. on croit [illisible] bien aux Bouda dans&lt;br /&gt;
Inarya que alors que le gros marchand Aly mouz tomba malade le Roi&lt;br /&gt;
fit une proclammation jurant que si Aly mouz mourrait il tuerait plus de &lt;br /&gt;
Bouda qu&amp;#039;on en avait jamais tué. Aly mouz guerit et les marchands&lt;br /&gt;
vantent la sagesse du Roi!!! ô tempora &amp;amp; mores!&lt;br /&gt;
Koro      abba ganda&lt;br /&gt;
többi     ato&lt;br /&gt;
haroda    yadeso&lt;br /&gt;
galleda   soye&lt;br /&gt;
Sapa      mino&lt;br /&gt;
Inarya    anbata&lt;br /&gt;
göbe gamma  öntöla&lt;br /&gt;
farda kotouda  ontoxa&lt;br /&gt;
tönike      abbarebou gueta&lt;br /&gt;
gamodji   handode  bokai&lt;br /&gt;
Kantibo  abb  robai&lt;br /&gt;
Sadata  abba  doulla&lt;br /&gt;
Voici les noms des ganda ou districts de Lömmou dits koro&lt;br /&gt;
par les Gallas ([éthiopien]). Les noms des maires sont leurs noms&lt;br /&gt;
maternels car c&amp;#039;est ainsi qu&amp;#039;on les appelle devant le Roi. anbata&lt;br /&gt;
qui m&amp;#039;a donné cette liste est mon ami abba folle. on a&lt;br /&gt;
conservé le titre abba aux parens du Roi. Ceci fut dit à propos&lt;br /&gt;
des Sesino (djöbarwa) portés pour reconstruire les murs du&lt;br /&gt;
masara. Je dois corriger ainsi: le Royaume de Lömmou est divisé en&lt;br /&gt;
huit Koris dont chacun est gouverné par un abba koro ayant sous lui &lt;br /&gt;
un ou plusieurs abba gouda.&lt;br /&gt;
Le Royaume de Goum prit naissance le premier [parmi?] les Gallas&lt;br /&gt;
probablement à cause du grand nombre de Södama restés dans ce pays et &lt;br /&gt;
qui melangèrent largement la race conquérante. un oromo originair.t&lt;br /&gt;
&amp;lt;s&amp;gt;fils&amp;lt;/s&amp;gt; issu d&amp;#039;un marchand musulman et nommé Dalla Aboungé offrit&lt;br /&gt;
à Bechgino Roi de Kafa d&amp;#039;empêcher les incursions des Gallas à condition que ce Roi lui&lt;br /&gt;
donnerait sa fille en mariage (sans doute avec quelque secours en hommes ou du moins&lt;br /&gt;
en argent.) Bechgino en charité comme tous les Rois d&amp;#039;avoir a faire avec un seul plutôt&lt;br /&gt;
que de défendre les frontières contre plusieurs, se hata d&amp;#039;accepter et Dalle devint ainsi peu&lt;br /&gt;
à peu le Roi de Gouma. Ce fut Dalle qui attacha abbu Gom-ol le guerrier Lömmou.&lt;br /&gt;
Dalle abba Djölta il laissa l&amp;#039;anneau d&amp;#039;or à son fils tolle qui le donna à son fils Adi.&lt;br /&gt;
2. tolla abba toka        &lt;br /&gt;
3. Adi abba Rago&lt;br /&gt;
4. banko abba &lt;br /&gt;
5. nago abba wadj&lt;br /&gt;
6. boso abba rebou&lt;br /&gt;
Bouko fils d&amp;#039;Adi ne regna qu&amp;#039;un an fut reconnu incapable de vaquer&lt;br /&gt;
aux affaires et vit aujourd&amp;#039;hui exilé en Lömmou. L&amp;#039;anneau fut &lt;br /&gt;
alors pris par Nago dit parfois abba [ajölta] qui regna 12 ans&lt;br /&gt;
et fut celèbre par ses cruautés. C&amp;#039;est lui qui prohiba la salutation&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;nagam boulte&amp;lt;/u&amp;gt;. a sa mort son fils Boso qui règne aujourd&amp;#039;hui 1846&lt;br /&gt;
depuis huit ans cacha l&amp;#039;evènement parcourut le pays en annonçant la maladie de &lt;br /&gt;
son père et ne parla de sa mort en se rasant la tête qu&amp;#039;au bout de 15 jours quand il&lt;br /&gt;
fut bien assuré de l&amp;#039;obeissance du peuple. [adi abba Rago règna 4 ans. nago&lt;br /&gt;
et adi étaient frères consanguins. ci-contre est la généalogie du Roi actuel de&lt;br /&gt;
Gouma.&lt;br /&gt;
Boso&lt;br /&gt;
Nago&lt;br /&gt;
talle&lt;br /&gt;
Dalle&lt;br /&gt;
abounge&lt;br /&gt;
hamme&lt;br /&gt;
gou&amp;lt;s&amp;gt;go&amp;lt;/s&amp;gt;yo&lt;br /&gt;
adam&lt;br /&gt;
a&amp;#039;ly&lt;br /&gt;
abadör&lt;br /&gt;
etc.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13635:13706&amp;diff=35173</id>
		<title>13:13635:13706</title>
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		<updated>2022-05-24T19:30:55Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : Page créée avec « 66                      Inarya (Saka 17 Septembre 1845)  on voit une manière assez simple de décider d&amp;#039;un procès pas la voie du sort.  Mais dans un pays où un Roi a la… »&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;66                      Inarya (Saka 17 Septembre 1845)&lt;br /&gt;
on voit une manière assez simple de décider d&amp;#039;un procès pas la voie du sort.&lt;br /&gt;
Mais dans un pays où un Roi a la prétention de tout régler par lui-même il y a bien&lt;br /&gt;
des lenteurs. les Sils n&amp;#039;étaient pas encore envoyés. que les deux plaideurs se rencontrèrent&lt;br /&gt;
à l&amp;#039;improviste au bois et le demandeur périt d&amp;#039;un coup de lance. Le frère du meurtrier&lt;br /&gt;
m&amp;#039;envoya dire de reprendre ma mule et prit sanctuaire dans le masara d&amp;#039;Abba&lt;br /&gt;
Doulla fils du Roi car toutes les maisons du Roi et de l&amp;#039;héritier présomptif sont des&lt;br /&gt;
sanctuaires. Le meurtrier disparut et s&amp;#039;échappa probt. en Gouma car sa victime&lt;br /&gt;
étant un brave guerrier le Roi aurait prononcé la peine de sang pour sang.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== us pour meurtre [éthiopien] ====&lt;br /&gt;
En d&amp;#039;autres cas voici l&amp;#039;us de Lömmou: le plus proche parent du mort a cinq&lt;br /&gt;
jours pour tuer n&amp;#039;importe quel parent du meurtrier: ensuite le Roi dit &amp;lt;u&amp;gt;Kage&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
a d. défend de tuer et s&amp;#039;interpose comme arbitre car chez tous les Gallas les meurtres&lt;br /&gt;
peuvent être rachetés par de l&amp;#039;argent. D&amp;#039;ailleurs Saka lieu de résidence du Roi est&lt;br /&gt;
regardé comme son tapis et le Roi ne permet pas qu&amp;#039;on y tue après les cinq&lt;br /&gt;
journées. Dans la cas actuel et via la qualité du défunt le Roi a restreint le &amp;lt;u&amp;gt; Kage&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
aux parens éloignés et permis de tuer les proches parens.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Bouda [éthiopien] ====&lt;br /&gt;
J&amp;#039;ai vu dans Inarya la plus absurde extension donnée à la croyance aux&lt;br /&gt;
Bouda ou hyènes car on sait que ces deux êtres ne font qu&amp;#039;un. un marchand tua&lt;br /&gt;
un mouton invita ses amis à la fete et passa la nuit à boire. l&amp;#039;esclave ayant jeté&lt;br /&gt;
les entrailles à la porte les hyènes vinrent les manger. un Galla alla au petit&lt;br /&gt;
point du jour constater les traces des hyènes car la terre était humide et ayant&lt;br /&gt;
de par le Roi défendu à tous les marchands de sortir de chez eux il alla au&lt;br /&gt;
palais prit les gardiens et consigna trois marchands chez en les accusant&lt;br /&gt;
d&amp;#039;être des bouda puisqu&amp;#039;ils recevaient les visites des hyènes. Les marchands d&amp;#039;un&lt;br /&gt;
tirèrent en donnant 20 hindi&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13473&amp;diff=35138</id>
		<title>13:13446:13473</title>
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		<updated>2022-05-23T21:20:05Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;25&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Sur l&amp;#039;inscription d&amp;#039;Axum. ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== nom du Roi a ====&lt;br /&gt;
Sans prétendre expliquer mieux que M.Roediger je transcrirai quelques remarques sur cette inscription.&lt;br /&gt;
halen ne se trouve nulle part dans les listes ordinaires et 3 listes de Rois que j&amp;#039;ai trouvées en Abyssinie ne s&amp;#039;accordant&lt;br /&gt;
point. La plus authentique c.a.d. la plus ancienne a le nom [éthiopien] sous le n°14. Le [éthiopien d&amp;#039;une liste est le &lt;br /&gt;
[éthiopien] du manuscrit du Lik&amp;#039;Atkou et c&amp;#039;est le [éthiopien] de ma vieille liste: quand on trouve de pareilles&lt;br /&gt;
différences on peut bien admettre qu&amp;#039;on ait changé le [éthiopien] en [éthiopien] si ma supposition est exacte la date de &lt;br /&gt;
l&amp;#039;inscription serait environ 200 ans avant J.C. Le a final de [éthiopien] est l&amp;#039;article Agaw.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== orthographe b ====&lt;br /&gt;
Il est remarquable qu&amp;#039;on a écrit [éthiopien] [chnou] [éthiopien] la présence du [éthiopien] au lieu du éthiopien] s&amp;#039;oppose&lt;br /&gt;
d&amp;#039;ailleurs à mon étymologie Agaw [éthiopien] ou père des eaux vu le grand lac que la tradition place sur&lt;br /&gt;
le siège de cette ville antique et dont il reste encore des traces. L&amp;#039;inscription dit [éthiopien]  et non [éthiopien] la &lt;br /&gt;
2e. voyelle étant ce son ambigu bien connu en Abyssinie et tenant &amp;lt;s&amp;gt;le milieu entre&amp;lt;/s&amp;gt; du e et du [c?]. Un &lt;br /&gt;
Grec comme un Français écrira un e fermé [grec]. Un arabe sera forcé d&amp;#039;écrire [arabe] mais&lt;br /&gt;
le point du [arabe] devrait certainement être un kezrah et non un fathah.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== saba c ====&lt;br /&gt;
L.3. Sabaö [arabe] doit avoir été originairement un nom de tribu. En Gööz et Tögray il&lt;br /&gt;
signifie homme tout comme dans la langue Galla le mot orma signifie Galla et homme.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Khas Bödja etc d ====&lt;br /&gt;
L.4. tsyamo m&amp;#039;embarrasse. Je ne connais pas le tsama du Bagemödr. [éthiopien] est le k&amp;#039;walla qui&lt;br /&gt;
separe les Mts. d&amp;#039;Adwa d&amp;#039;Akala Gouzay province frontière qui a conservé son indépendance&lt;br /&gt;
jusqu&amp;#039;à Söbö gadis; mais je n&amp;#039;ose l&amp;#039;identifier avec tsyamo. [éthiopien] est evidemment le peuple bödja&lt;br /&gt;
le son &amp;lt;u&amp;gt;dj&amp;lt;/u&amp;gt; n&amp;#039;existant pas dans l&amp;#039;ancien alphabet Ethiopien. kas ou plutôt kasa est le khasa ou&lt;br /&gt;
pays habab prononcé tantôt [illisible] et tantôt [illisible] et usité encore aujourd&amp;#039;hui comme nom de langue.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fautes du copiste e ====&lt;br /&gt;
L.5. à propos de [éthiopien] mot qui revient dans la même formule à la ligne 6 de l&amp;#039;inscrip.&lt;br /&gt;
II où l&amp;#039;on a écrit [éthiopien] je remarquerai qu&amp;#039;on ne peut faire aucune hypothèse sur des formes&lt;br /&gt;
grammaticales car l&amp;#039;écrivain de ces inscriptions semble n&amp;#039;avoir pas connu la grammaire de sa langue.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tsörha f ====&lt;br /&gt;
L.6. [éthiopien] ne signifie pas capitale mais bien palais: c&amp;#039;est du moins dans ce sens qu&amp;#039;il est employé dans Dan-&lt;br /&gt;
-iel I,5 et IV, 26. D&amp;#039;ailleurs selon le modjmel al tawarikh les nabatéens de l&amp;#039;Irak appellent un&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;palais&amp;lt;/u&amp;gt; Serha (J.Asiat. n°. 62 avr. 1841) - je ne puis expliquer [tsarane] [éthiopien] qui est bien clair. écrit.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mars g ====&lt;br /&gt;
L&amp;#039;etymologie du mot Mars donnée par M.R. est très jolie et très vraie et prouve entr&amp;#039;autres une origine&lt;br /&gt;
commune des Romains et Ethiopiens de même que les institutions A&amp;#039;far et les nombreuses coïncidences des&lt;br /&gt;
langues latines et Agaw.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fautes de M. Rüppell h ====&lt;br /&gt;
L.7 j&amp;#039;arrive à ce qu&amp;#039;il y a de plus grave. La dernière lettre de la ligne 6 est positiv.t un [éthiopien] entre cet [éthiopien] et le [éthiopien]&lt;br /&gt;
de la ligne 7 on ne peut pas ajouter plus de deux lettres à moins qu&amp;#039;on ne les ai faites beaucoup plus petites ce&lt;br /&gt;
qui n&amp;#039;est pas présumable. Je desirerais voir des preuves ou analogies pour croire qu&amp;#039;on ait écrit [éthiopien] pour&lt;br /&gt;
[éthiopien]. Cette dernière forme est Gööz la 1ere est Ilmorma et très peu probable maintenant comment&lt;br /&gt;
M. Rü. a-t-il écrit des lettres qu&amp;#039;il ne voyait pas? me dira-t-on. C&amp;#039;est ce que je ne sais mais je citerai&lt;br /&gt;
par analogie le [éthiopien] l 9 pour [éthiopien] et [éthiopien] l.10 et 11 pour [éthiopien], le [illisible] l.14 pour [illisible], le [illisible] l.16 et 17&lt;br /&gt;
pour [éthiopien], le [rho] à la fin de la ligne 18 que je n&amp;#039;ai pu ni trouver ni imaginer sur la pierre, le [illisible] à la&lt;br /&gt;
fin de la ligne 19 qui est dans le même cas etc. je parle comme témoin et non comme critique: non ego&lt;br /&gt;
paucis offendar maculis etc. Je crois d&amp;#039;ailleurs que halen était un [illisible] Agan ou Falacha et qu&amp;#039;il n&amp;#039;allait&lt;br /&gt;
pas se battre contre le &amp;lt;u&amp;gt; royaume &amp;lt;/u&amp;gt; des falacha. maintenant le nom du peuple conquis est-il tsarane? est-il&lt;br /&gt;
adan dont retrouve le [éthiopien] à la fin de la ligne 23? Si cela est où sont ces lieux? c&amp;#039;est ce que je ne sais. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hypothèse i  ====&lt;br /&gt;
L.8 Je hasarderai ici une hypothèse puisqu&amp;#039;il y a evidemment [éthiopien] ne serait-ce pas un nom de&lt;br /&gt;
pays? ne serait-ce pas une ville florissante jadis et la vraie origine du nom de makada donne par&lt;br /&gt;
les gens de Sannar et meroe aux Abyssins?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== incertitudes j  ====&lt;br /&gt;
L.9 et 10. [éthiopien] et [éthiopien] selon la teneur de l&amp;#039;inscription paraissent être des noms de généraux ou&lt;br /&gt;
de lieux. [éthiopien] est un village près Mt. Samayata. dakan m&amp;#039;est inconnue comme nom propre. un écrivain qui &lt;br /&gt;
copiait l&amp;#039;inscription avec moi pretendait voir un [éthiopien] à la fin de la ligne 10 tandis que j&amp;#039;y voyais [illisible]&lt;br /&gt;
ce qui sert à la fois d&amp;#039;excuse à M.Rü. pour sa transcription et à moi pour ma transformation du&lt;br /&gt;
[éthiopien] de ma liste en [éthiopien].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== critiques k  ====&lt;br /&gt;
l.11. hadara signifie passer la nuit et non pas camper, même dans le lieu cité JOS IV, 3. L&amp;#039;un des deux&lt;br /&gt;
noms suivans doit être un nom de lieu. Je ne vois pas comment [éthiopien] est une forme Amharique. Les 4 &lt;br /&gt;
noms suivans sont evid.t des noms de tribus: tsawonta et gema ont une tournure Agaw. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====  question l ====&lt;br /&gt;
l.16 [éthiopien] est clair. [point d&amp;#039;interro.à l&amp;#039;envers] Serait-ce un nom propre puisqu&amp;#039;on ajoute &amp;lt;u&amp;gt; avec son autre fils&amp;lt;/u&amp;gt;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== äwd  m ====&lt;br /&gt;
l.22 [éthiopien] est usité en Tögray pour exprimer aire: ne serait-ce pas une mention sommaire du bled&lt;br /&gt;
pillé? En effet il semble peu probable qu&amp;#039;on pillât des vaches sans piller du bled.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== zöq n  ====&lt;br /&gt;
l.24 Il est très remarquable que D.Baryan qui ne voyait pas l&amp;#039;inscription donna un sens très&lt;br /&gt;
possible au mot [éthiopien]. c&amp;#039;est dit-il le poteau d&amp;#039;une tente mais aucun savant à Gondar ne connait cette&lt;br /&gt;
signification. Serait-elle Tögray?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== à voir o ====&lt;br /&gt;
reste à voir si le [éthiopien] de [éthiopien] n&amp;#039;est pas [éthiopien] dans l.27.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== durée moyenne d&amp;#039;un règne p ====&lt;br /&gt;
J&amp;#039;ai dit vol 1 p.362 que les règnes des Rois de la Judée étaient&lt;br /&gt;
très longs et que de Sosönyos en avant les règnes des rois d&amp;#039;Abyssinie &lt;br /&gt;
ont été très courts. j&amp;#039;ai donc rejeté ces deux moyennes et me formant aux&lt;br /&gt;
six autres ci-contre j&amp;#039;ai eu 20-38 ans pour durée moyenne d&amp;#039;un regne&lt;br /&gt;
ce qui s&amp;#039;accorde sensiblement avec la moyenne donnée par 42 rois&lt;br /&gt;
de Bazeu à ykouno asulak selon le vieux Dawit et en retranchant&lt;br /&gt;
d&amp;#039;après le t.nagast du Lik&amp;#039; Atkou 373 ans pour la durée du&lt;br /&gt;
royaume fictif de zagwe. Les listes ordinaires ne donnent que&lt;br /&gt;
[illisible] règnes de bazen à abröha et atsböha (en 340 de notre ère) d&amp;#039;ou&lt;br /&gt;
30 ans pour un règne ce qui est impropable. le vieux Dawit donne 14 rois dans cet espace. La durée de&lt;br /&gt;
300 ans pour les [II?] règnes de Zagwe selon le Köbra nagart est evidemment fautive car ce serait &lt;br /&gt;
plus de 27 ans pour un règne. Le vieux Dawit on est ramené à l&amp;#039;an 489 avant J.C. ce qui serait&lt;br /&gt;
posterieur de 63 ans à la captivité de Babylon. mais on peut supposer 1°. que les Juifs emigrés ne sont pas&lt;br /&gt;
arrivés tout de suite. 2°. qu&amp;#039;il a fallu q.q. tems pour établir un empire comme on le voit par l&amp;#039;exemple du&lt;br /&gt;
royaume contemporain d&amp;#039;önarya.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
==== aramaha q ====&lt;br /&gt;
[éthiopien] aramaha de mon vol. 1 [illisible] 27 est evid.t le armah n°64 du v.Dawit et en comptant&lt;br /&gt;
en arrière d’ykoune amlak supposé couronné en 1262 et 373 ans pour zagwe on aura 797 a A.D.&lt;br /&gt;
Pour l’époque de son règne et non comme dit le billet de Ruppell de 536 à 550. Il est à remarquer que si l’on&lt;br /&gt;
compte en avant de abröha et atiböha, on aura 892 A.D. ce qui est un siècle de plus. Ce roi est le plus moderne dont&lt;br /&gt;
on ait une médaille. 797 a été trouvé en supposant 92 ans pour les 4 règnes avant Döl naad qui commence&lt;br /&gt;
les 373 ans de l’empire de zagwe terminé l’an 1262  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== corrections à l&amp;#039;inscription r ====&lt;br /&gt;
mörcha qui sait un peu de Gööz ayant repris avec moi l’inscription n°1 de M.Rüppell nous avons fait les&lt;br /&gt;
hypothèses et corrections suivantes: [éthiopien] est pour [éthiopien] cela prouverait que même à cette époque on confondait le&lt;br /&gt;
[éthiopien] et le [éthiopien] comme auj. [éthiopien] et [éthiopien] seraient des noms propres - 3. il y a dans Araza un adö makadi ce qui peut&lt;br /&gt;
à la rigueur s&amp;#039;appliquer à la ligne 8 - l.9 [éthiopien] signifie odeur - 10 [éthiopien] signifie libre (toa) - l.11 et 12&lt;br /&gt;
[éthiopien] signifie chemin de la montée: il faut ici un nom de lieu et ce sera [éthiopien] que je n&amp;#039;ai pu&lt;br /&gt;
identifier car ce n&amp;#039;est pas le walahou (256) d&amp;#039;àdögabo - 18 la dernière lettre est un [éthiopien] ou 5 - l.19 après [éthiopien]&lt;br /&gt;
est [éthiopien] ou 90 et 30. - l.16 [éthiopien] est un nom d&amp;#039;homme - l.23 [éthiopien] signifie [éthiopien] inclinaison. l24 [éthiopien] [est?] un&lt;br /&gt;
nom de pays (?) - l.26 [éthiopien] est un nom de pays - l.28 [éthiopien] et il refusa de détruire - l.29 1.er mot&lt;br /&gt;
= pour égorger, ou qu&amp;#039;il égorge.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
==== éducation abyssine s ====&lt;br /&gt;
on peut admettre en moyenne qu&amp;#039;il faut deux à trois ans pour apprendre à lire. deux&lt;br /&gt;
ans ensuite pour le zema. un an de plus pour le mööraf et dögwa. les mwasit zömare et k&amp;#039;adasi&lt;br /&gt;
occupent deux années.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== qönie t ====&lt;br /&gt;
cela fait on apprend le köme. il faut six mois pour apprendre à tourner des vers mais&lt;br /&gt;
on ne peut connaître assez le köme pour l&amp;#039;enseigner qu&amp;#039;après cinq ans d&amp;#039;études. les diverses&lt;br /&gt;
parties de cet enseignement sont : 1°. örbata ou grammaire. 2°. Sawasan ou dictionnaire - 3°&lt;br /&gt;
zarata ou construction. - 4°. aqabab ou particules. 5°. ahaz ou nombres partie&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
sans prétendre expliquer mieux que M. Roediger je transcrirai quelques remarques sur cette riscription&lt;br /&gt;
halen ne se trouve mille part dans les listes ordinaires et 3 listes de Rois que j&amp;#039;al trouvées en Abyssinie ne s&amp;#039;accordis&lt;br /&gt;
point La plus authentique c.a.d. la plus ancienne a lenom 1205 sous le n° 14. Le ♂7 2.8 d&amp;#039;une liste est le&lt;br /&gt;
13 ♄ ♄$. du manusait du Lik Atkou et c&amp;#039;est le ♄3 8.5: de ma vieille liste : quand on troure de pareill&lt;br /&gt;
différences on peut bien admettre qu&amp;#039;on ait change le 80 en B. Si ma supposttion est exacte la date de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;inscrisstion serait environ 200 ans avant S.C. Le afinal de nr. Th. est l&amp;#039;article Agaw&lt;br /&gt;
eIl est remarquable qu&amp;#039;on a écrit ♄9) ;490. et non 8♄ 149a. la présence du 7 au lieu du — sopposé&lt;br /&gt;
dailleurs à mon étymologie gaw zaju. 0a. ou père des eaux vu le grand lac que la tradition place sur&lt;br /&gt;
le siège de cette ville antique et dont il reste encbre des traces. L&amp;#039;inscription dit obzes et non ሐora : la&lt;br /&gt;
2e. voyelle étant ce son ambigu bien connu en Abyssinie et tenant le milien eulre du c et duc. un &lt;br /&gt;
yrec comme un Francay odrtra une fermé (cuzocrai). len Arabe sra force d&amp;#039;écrire pe mais&lt;br /&gt;
le point du s devrait certainement être un kerzah et non un fathah. &lt;br /&gt;
L.3. Sabaö l&amp;#039;lui) doit avoir été originairement un nom de tribu. En göön et Tögray il&lt;br /&gt;
signifie homme tout comme dans la langue Galla le mot ora signifie Galla et homme. &lt;br /&gt;
K. 4. trysamo m&amp;#039;embarrasse. Je ne conssais pas le tsama du Bagemödr.8903 est le k&amp;#039;walla qu&amp;#039;&lt;br /&gt;
separe les ts d&amp;#039;Adwa d&amp;#039;Akala Gouzay province frontière qui a couservé son cndépendance&lt;br /&gt;
asqu&amp;#039;à söbö gadis ; mais je n&amp;#039;ose l&amp;#039;identifier avec tsyamo. Ds 93 : est evidemment le peuple bödja&lt;br /&gt;
le son di n&amp;#039;existant pas dans l&amp;#039;ancien alphabet Ethiopien. Kas ou plutôt kasa est le khasa ou &lt;br /&gt;
pays habab prononcé tantôt -u r et tantotie 15 et usite encore aujourd&amp;#039;hui comme nom de langue.&lt;br /&gt;
LS. à propos de ♄37 90ር05 : mot qui revient dans la même formule à la ligne 6 de l&amp;#039;inrip.&lt;br /&gt;
Ir où l&amp;#039;on a écrit 38000 je remarquelai qu&amp;#039;on ne peut faire oucune hyspothese sur des formes&lt;br /&gt;
gramimaticales car l&amp;#039;écrivaits de ces inscriptions semble n&amp;#039;avoir pas connu la granimaire de sa langue&lt;br /&gt;
L. 6.♄ 4o3 ne signifie pas capitale mais bien palais : c&amp;#039;est du moins dans ce sens qu&amp;#039;il est emplorsé dans Dan.&lt;br /&gt;
iel 2.5 et 7ab. D&amp;#039;ailleurs selon le modjmel al tawarikh les nabatiens de l&amp;#039;rrak appellent un&lt;br /&gt;
palais serha( . Asiat. n°.62 avr. 184)) — je ne puis expliquer tsarane 228 qui est bien clair.t écrit.&lt;br /&gt;
L&amp;#039;etyucoloure du mot Mars donné par M.R. est très-joli et très vraie et prouvé entrautres une origin&lt;br /&gt;
commune des Somains et Ethiopiens de même que les institutions A&amp;#039;far et les nombreuses coincidence des&lt;br /&gt;
langues latins et Agaw&lt;br /&gt;
L.7 j&amp;#039;arrivé à ce qu&amp;#039;il y ce de plus grave. La dernière tettre de la ligne 6 est positiv.t un B : autre cet get le7&lt;br /&gt;
de la ligne 7 on ne peut pas ajouter plus de deux lettres à moins qu&amp;#039;on ne les ait faites beaucoup plus petites ce&lt;br /&gt;
qui n&amp;#039;est pas présumable. Je desirerais voir des preuves ou analogés pour croire qu&amp;#039;on ait écrit às)113 pou&lt;br /&gt;
2 12 1122. Cette dernière foume est Gööz la1ère est Ilmorma et très-peu probable. maintenant comment&lt;br /&gt;
M. Rié. a-t-il ccrit des teures qu&amp;#039;il ne voyait pas ? me diratt-on. C&amp;#039;est ce que je ne sais mais je citerai&lt;br /&gt;
paranalogie le ♀ 503 6.9 pour 2s 50h5 et 09 85 f.10 et 11 pour 8hoif, le 9 6.14 pour n, le ዘ96. 16917&lt;br /&gt;
pour n9tb, le Ro a la fin de la ligne 18 que je n&amp;#039;ai pu ni trouver ni imaginer sur la pierre, le N.r à la&lt;br /&gt;
fin de la ligne 19 qui est dans le même cas etc. je parle comme temoin chion comme critique : non eg0&lt;br /&gt;
francis offendar maculis etc. Je crois d&amp;#039;ailleurs qui halen était un Roi Agan ou Falacha et qu&amp;#039;il n&amp;#039;allais&lt;br /&gt;
pas se battre contre le royaume des falacha. maindenant le nom du peuple conquis est-il tsarane 2 est-il&lt;br /&gt;
adan dont on retrouve le ♄ à la fin de la ligne 232 si cela est où sont ces lieux ? c&amp;#039;est ce que je ne sais.&lt;br /&gt;
L.8 Je hasarderai ici une hyposhèse puisqu&amp;#039;il y a ividemment n98ፍ ?.: ne serait-ce pas un nom de&lt;br /&gt;
pays ? ne serait-ce pas une ville florissante j&amp;#039;adis et la vraie origine du nom de makada donné par&lt;br /&gt;
les gens de sannar et meroe aux Abissins ? &lt;br /&gt;
L. 9 et 10. n03 et 3.33. selon la teneur de l&amp;#039;inscription paraissent être des noms de généraux ou&lt;br /&gt;
de lieux. N.9n: est un village près M.t samayata. dakan m&amp;#039;est en connu comme nom propre. un écrivain qué&lt;br /&gt;
copiait l&amp;#039;inscription avec moi prétendait voir un 3 à la fin de la ligne 10 tandesque j&amp;#039;y voyais cas&lt;br /&gt;
ce qui sert à la fois d&amp;#039;exeuse à M. Rii. pour sa transcription et a moi pour ma trans formation du &lt;br /&gt;
ሐ205 de ma liste en ሐ83.&lt;br /&gt;
.11. hadara signifie passer la nuit éhnon pas lampée, même dous le lieu cité 705), 3. L&amp;#039;un des deux&lt;br /&gt;
noms suivans doit être un nom de lieu. Jene rois pas comment 8 183 est une forme Ambarigue. Les 41.&lt;br /&gt;
noms soivans sont evid.t des noms de tribus : tsawonta et gema ont une tournure Agai.&lt;br /&gt;
16. Sait X est clair. serait-ce un nom propre puisqu&amp;#039;on ajoute avec son aitre fils&lt;br /&gt;
C. 2200.8. cest usité en Tögray pour exprimer aite : ne serait-ce pas une mention sommaire du bled&lt;br /&gt;
ge effet il semble peil probable au on pillaât des vaches sans piller du bled. &lt;br /&gt;
pille 8&lt;br /&gt;
c.24 Il est très remarquable que D. Baryan qui ne voyait pas l&amp;#039;inscription donna un sens très&lt;br /&gt;
possible au mot Ya. c&amp;#039;est dit-il le poteau d&amp;#039;une tente mais aucun savant à Gondar ne connait cette&lt;br /&gt;
41 id de atsböha à Y. amlak&lt;br /&gt;
signification serait-elle Tögrayh &lt;br /&gt;
22 48&lt;br /&gt;
reste à voir si le 0 de 0exit.t n&amp;#039;est pas rxif dans l.27&lt;br /&gt;
23.1&lt;br /&gt;
32 rois de la chiner &lt;br /&gt;
J&amp;#039;ai dit vol 2 p.362 que les regnes des Rois de la Judée étaient&lt;br /&gt;
28.ι&lt;br /&gt;
de la Juilée&lt;br /&gt;
très lomm et que de Sösönyo en avant les regnes des rois d&amp;#039;Abysinie&lt;br /&gt;
23 ic de 2. yaök&amp;#039;öb à t. Giorgis&lt;br /&gt;
ont été très courts : j&amp;#039;ai done réjete ces deux moyennes et me boinant aux&lt;br /&gt;
15 idg de Sösönyos à id&lt;br /&gt;
six autres c- contre j&amp;#039;ai eu 20.38ans pour durée moyenne d&amp;#039;un règne&lt;br /&gt;
16.77&lt;br /&gt;
27 id de la birse&lt;br /&gt;
ce qui s&amp;#039;accorde sensiblement avec la moyenne donnée par 1ee roi&lt;br /&gt;
1u id de Bazen à abriha et at.&lt;br /&gt;
24 37&lt;br /&gt;
de Bazeu à 1koun hulak selon le vieux Dawit et en rétranchant&lt;br /&gt;
24ζ&lt;br /&gt;
52 id de Bazeu à ykouno anil.&lt;br /&gt;
d&amp;#039;après le t nagast du Lik&amp;#039; Atkou 37 3 ans pour la durie du&lt;br /&gt;
21.7 &lt;br /&gt;
42 id de id à ii&lt;br /&gt;
royaunre fictif de zagie. Les Listes ordinaires ne donnent que&lt;br /&gt;
moyenne réjetant le pl. gr. et le plu. 20.38&lt;br /&gt;
Arègnes de bazou à abröbsa et atsböha (an 340 de notre ère) d&amp;#039;où&lt;br /&gt;
14 rois dans cet espace. La darée de &lt;br /&gt;
30 ans pour un regne ce qui est improbable. le vieux Dawit donne&lt;br /&gt;
390 ans pour les 11 règnes de zagrda selon le köbra nagast est évidemment fantive car ce serait&lt;br /&gt;
plus de 27 ans pour un regne. Levieux Dawit ne compte pas ces Chefs comme Rois. En multepliant&lt;br /&gt;
par 20.38 les 24 rois jusqu&amp;#039;à Bazeu selon le S. Dawit on est ramené à l&amp;#039;au 489 avant S.C.ce qui serait&lt;br /&gt;
posterieur de 63 ans à la cantivité de Babitlon. mais on peut supposer 1.° que les Juif emigrès ne sont pas &lt;br /&gt;
arrives tout de suite 2° qu&amp;#039;il a fallu qu.9. tems pour établer un écupire comme on le voit par l&amp;#039;exemple du&lt;br /&gt;
noyaume cotemporain d&amp;#039;önarya.&lt;br /&gt;
(13089 : Rramaha de mon vol. 1 1 27 est evid.t le armah n°64 du v. Dawit et en comptant&lt;br /&gt;
en arrière d&amp;#039;ykoun aulak supposé couronné en 1262 et 37 3 ans pour zagwe on aura 797 àh.D. &lt;br /&gt;
pour l&amp;#039;époque de on règne et non comme dit le billet de puppele de 536 à 550. Il est a remarquer que si l&amp;#039;on&lt;br /&gt;
compte en avant de abrihle et atsböha, on aura 892 h.d. ce qui est un siècle de plus. le roi est le plus moderne dont&lt;br /&gt;
ou ait une médaille. 797 a été trouvé en supposant 92ans pour les 4 tègnes avant Döl naad qui commene&lt;br /&gt;
les 373 ans de l&amp;#039;empire de zagwe termine l&amp;#039;au 1262 &lt;br /&gt;
mörcha qui sait un peu de Göös ayant reprès avec moi l&amp;#039;inscription n°1 de 11. Ruppell nous avons fait le&lt;br /&gt;
Ly pothases et carrections suivantes ; 355 est pour ♀2h: cela prouverait que même à cette époque on confondait le&lt;br /&gt;
Cet le 2 comme auj. 25.93 et 19 : seraient des noms propres— 3. il y l dans Araza un a&amp;#039;dö makadi ce qui paut&lt;br /&gt;
à la rigueur s&amp;#039;appliquer à la ligne 8 - 5.9. ♄9) signifie odeur - 10. her. signifie ibreftoa) -5.11 et 12&lt;br /&gt;
ሐ80 1z : ♄y 20 ♄: signifie chemin de la montée : il faut ici un nom de lieu et ce ser à 848 guej n&amp;#039;ai pu&lt;br /&gt;
31&lt;br /&gt;
identifier1 car ce n&amp;#039;est pas le walahou (250) d&amp;#039;adöyabo - 15 la dernière lettre est un 3 ou 5 6.19 après 3111&lt;br /&gt;
est 3 1 ou 90 et 30. — L 16 24.7 l est un nom d&amp;#039;homme — 1. 23 83 signifie ዘ511 inclinaison. L24 m 20 est un&lt;br /&gt;
nom de pays (h) - 4. 26 gtzov: est un nom de pays - 6.18 0♀5. fiis et : et il refusa de détruire - 6.29 1.èr mot&lt;br /&gt;
- pour égorger, ou qu&amp;#039;il egorge. &lt;br /&gt;
on peut àd mettre de moyenne qu&amp;#039;il faut deux à trois cons pour apprendre à tire. deux 356μ &lt;br /&gt;
ansensuite pour le zema. un en de plus pour le mööraf et dögwa. les mwasit zömare et k&amp;#039;adasi&lt;br /&gt;
occupent deux années&lt;br /&gt;
cela fait on apprend le k&amp;#039;öne. il faut six mois pour apprendre à tourner des vers mais&lt;br /&gt;
peut connaitre assez le köme pour l&amp;#039;enseigner qu&amp;#039;après eing ans d&amp;#039;études les diverses &lt;br /&gt;
on M4&lt;br /&gt;
° sawasaw ou dictionnaire. 30&lt;br /&gt;
partier &lt;br /&gt;
des cet enseignement sont. 1° öbbata ou gramimalie&lt;br /&gt;
en Sahaz ou nombres par&lt;br /&gt;
dmuardla oucnstruction : — 4abababl au par&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13473&amp;diff=35137</id>
		<title>13:13446:13473</title>
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		<updated>2022-05-23T21:19:21Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;25&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Sur l&amp;#039;inscription d&amp;#039;Axum. ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== nom du Roi a ====&lt;br /&gt;
Sans prétendre expliquer mieux que M.Roediger je transcrirai quelques remarques sur cette inscription.&lt;br /&gt;
halen ne se trouve nulle part dans les listes ordinaires et 3 listes de Rois que j&amp;#039;ai trouvées en Abyssinie ne s&amp;#039;accordant&lt;br /&gt;
point. La plus authentique c.a.d. la plus ancienne a le nom [éthiopien] sous le n°14. Le [éthiopien d&amp;#039;une liste est le &lt;br /&gt;
[éthiopien] du manuscrit du Lik&amp;#039;Atkou et c&amp;#039;est le [éthiopien] de ma vieille liste: quand on trouve de pareilles&lt;br /&gt;
différences on peut bien admettre qu&amp;#039;on ait changé le [éthiopien] en [éthiopien] si ma supposition est exacte la date de &lt;br /&gt;
l&amp;#039;inscription serait environ 200 ans avant J.C. Le a final de [éthiopien] est l&amp;#039;article Agaw.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== orthographe b ====&lt;br /&gt;
Il est remarquable qu&amp;#039;on a écrit [éthiopien] [chnou] [éthiopien] la présence du [éthiopien] au lieu du éthiopien] s&amp;#039;oppose&lt;br /&gt;
d&amp;#039;ailleurs à mon étymologie Agaw [éthiopien] ou père des eaux vu le grand lac que la tradition place sur&lt;br /&gt;
le siège de cette ville antique et dont il reste encore des traces. L&amp;#039;inscription dit [éthiopien]  et non [éthiopien] la &lt;br /&gt;
2e. voyelle étant ce son ambigu bien connu en Abyssinie et tenant &amp;lt;s&amp;gt;le milieu entre&amp;lt;/s&amp;gt; du e et du [c?]. Un &lt;br /&gt;
Grec comme un Français écrira un e fermé [grec]. Un arabe sera forcé d&amp;#039;écrire [arabe] mais&lt;br /&gt;
le point du [arabe] devrait certainement être un kezrah et non un fathah.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== saba c ====&lt;br /&gt;
L.3. Sabaö [arabe] doit avoir été originairement un nom de tribu. En Gööz et Tögray il&lt;br /&gt;
signifie homme tout comme dans la langue Galla le mot orma signifie Galla et homme.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Khas Bödja etc d ====&lt;br /&gt;
L.4. tsyamo m&amp;#039;embarrasse. Je ne connais pas le tsama du Bagemödr. [éthiopien] est le k&amp;#039;walla qui&lt;br /&gt;
separe les Mts. d&amp;#039;Adwa d&amp;#039;Akala Gouzay province frontière qui a conservé son indépendance&lt;br /&gt;
jusqu&amp;#039;à Söbö gadis; mais je n&amp;#039;ose l&amp;#039;identifier avec tsyamo. [éthiopien] est evidemment le peuple bödja&lt;br /&gt;
le son &amp;lt;u&amp;gt;dj&amp;lt;/u&amp;gt; n&amp;#039;existant pas dans l&amp;#039;ancien alphabet Ethiopien. kas ou plutôt kasa est le khasa ou&lt;br /&gt;
pays habab prononcé tantôt [illisible] et tantôt [illisible] et usité encore aujourd&amp;#039;hui comme nom de langue.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fautes du copiste e ====&lt;br /&gt;
L.5. à propos de [éthiopien] mot qui revient dans la même formule à la ligne 6 de l&amp;#039;inscrip.&lt;br /&gt;
II où l&amp;#039;on a écrit [éthiopien] je remarquerai qu&amp;#039;on ne peut faire aucune hypothèse sur des formes&lt;br /&gt;
grammaticales car l&amp;#039;écrivain de ces inscriptions semble n&amp;#039;avoir pas connu la grammaire de sa langue.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tsörha f ====&lt;br /&gt;
L.6. [éthiopien] ne signifie pas capitale mais bien palais: c&amp;#039;est du moins dans ce sens qu&amp;#039;il est employé dans Dan-&lt;br /&gt;
-iel I,5 et IV, 26. D&amp;#039;ailleurs selon le modjmel al tawarikh les nabatéens de l&amp;#039;Irak appellent un&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;palais&amp;lt;/u&amp;gt; Serha (J.Asiat. n°. 62 avr. 1841) - je ne puis expliquer [tsarane] [éthiopien] qui est bien clair. écrit.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mars g ====&lt;br /&gt;
L&amp;#039;etymologie du mot Mars donnée par M.R. est très jolie et très vraie et prouve entr&amp;#039;autres une origine&lt;br /&gt;
commune des Romains et Ethiopiens de même que les institutions A&amp;#039;far et les nombreuses coïncidences des&lt;br /&gt;
langues latines et Agaw.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fautes de M. Rüppell h ====&lt;br /&gt;
L.7 j&amp;#039;arrive à ce qu&amp;#039;il y a de plus grave. La dernière lettre de la ligne 6 est positiv.t un [éthiopien] entre cet [éthiopien] et le [éthiopien]&lt;br /&gt;
de la ligne 7 on ne peut pas ajouter plus de deux lettres à moins qu&amp;#039;on ne les ai faites beaucoup plus petites ce&lt;br /&gt;
qui n&amp;#039;est pas présumable. Je desirerais voir des preuves ou analogies pour croire qu&amp;#039;on ait écrit [éthiopien] pour&lt;br /&gt;
[éthiopien]. Cette dernière forme est Gööz la 1ere est Ilmorma et très peu probable maintenant comment&lt;br /&gt;
M. Rü. a-t-il écrit des lettres qu&amp;#039;il ne voyait pas? me dira-t-on. C&amp;#039;est ce que je ne sais mais je citerai&lt;br /&gt;
par analogie le [éthiopien] l 9 pour [éthiopien] et [éthiopien] l.10 et 11 pour [éthiopien], le [illisible] l.14 pour [illisible], le [illisible] l.16 et 17&lt;br /&gt;
pour [éthiopien], le [rho] à la fin de la ligne 18 que je n&amp;#039;ai pu ni trouver ni imaginer sur la pierre, le [illisible] à la&lt;br /&gt;
fin de la ligne 19 qui est dans le même cas etc. je parle comme témoin et non comme critique: non ego&lt;br /&gt;
paucis offendar maculis etc. Je crois d&amp;#039;ailleurs que halen était un [illisible] Agan ou Falacha et qu&amp;#039;il n&amp;#039;allait&lt;br /&gt;
pas se battre contre le &amp;lt;u&amp;gt; royaume &amp;lt;/u&amp;gt; des falacha. maintenant le nom du peuple conquis est-il tsarane? est-il&lt;br /&gt;
adan dont retrouve le [éthiopien] à la fin de la ligne 23? Si cela est où sont ces lieux? c&amp;#039;est ce que je ne sais. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hypothèse i  ====&lt;br /&gt;
L.8 Je hasarderai ici une hypothèse puisqu&amp;#039;il y a evidemment [éthiopien] ne serait-ce pas un nom de&lt;br /&gt;
pays? ne serait-ce pas une ville florissante jadis et la vraie origine du nom de makada donne par&lt;br /&gt;
les gens de Sannar et meroe aux Abyssins?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== incertitudes j  ====&lt;br /&gt;
L.9 et 10. [éthiopien] et [éthiopien] selon la teneur de l&amp;#039;inscription paraissent être des noms de généraux ou&lt;br /&gt;
de lieux. [éthiopien] est un village près Mt. Samayata. dakan m&amp;#039;est inconnue comme nom propre. un écrivain qui &lt;br /&gt;
copiait l&amp;#039;inscription avec moi pretendait voir un [éthiopien] à la fin de la ligne 10 tandis que j&amp;#039;y voyais [illisible]&lt;br /&gt;
ce qui sert à la fois d&amp;#039;excuse à M.Rü. pour sa transcription et à moi pour ma transformation du&lt;br /&gt;
[éthiopien] de ma liste en [éthiopien].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== critiques k  ====&lt;br /&gt;
l.11. hadara signifie passer la nuit et non pas camper, même dans le lieu cité JOS IV, 3. L&amp;#039;un des deux&lt;br /&gt;
noms suivans doit être un nom de lieu. Je ne vois pas comment [éthiopien] est une forme Amharique. Les 4 &lt;br /&gt;
noms suivans sont evid.t des noms de tribus: tsawonta et gema ont une tournure Agaw. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====  question l ====&lt;br /&gt;
l.16 [éthiopien] est clair. [point d&amp;#039;interro.à l&amp;#039;envers] Serait-ce un nom propre puisqu&amp;#039;on ajoute &amp;lt;u&amp;gt; avec son autre fils&amp;lt;/u&amp;gt;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== äwd  m ====&lt;br /&gt;
l.22 [éthiopien] est usité en Tögray pour exprimer aire: ne serait-ce pas une mention sommaire du bled&lt;br /&gt;
pillé? En effet il semble peu probable qu&amp;#039;on pillât des vaches sans piller du bled.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== zöq n  ====&lt;br /&gt;
l.24 Il est très remarquable que D.Baryan qui ne voyait pas l&amp;#039;inscription donna un sens très&lt;br /&gt;
possible au mot [éthiopien]. c&amp;#039;est dit-il le poteau d&amp;#039;une tente mais aucun savant à Gondar ne connait cette&lt;br /&gt;
signification. Serait-elle Tögray?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== à voir o ====&lt;br /&gt;
reste à voir si le [éthiopien] de [éthiopien] n&amp;#039;est pas [éthiopien] dans l.27.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== durée moyenne d&amp;#039;un règne p ====&lt;br /&gt;
J&amp;#039;ai dit vol 1 p.362 que les règnes des Rois de la Judée étaient&lt;br /&gt;
très longs et que de Sosönyos en avant les règnes des rois d&amp;#039;Abyssinie &lt;br /&gt;
ont été très courts. j&amp;#039;ai donc rejeté ces deux moyennes et me formant aux&lt;br /&gt;
six autres ci-contre j&amp;#039;ai eu 20-38 ans pour durée moyenne d&amp;#039;un regne&lt;br /&gt;
ce qui s&amp;#039;accorde sensiblement avec la moyenne donnée par 42 rois&lt;br /&gt;
de Bazeu à ykouno asulak selon le vieux Dawit et en retranchant&lt;br /&gt;
d&amp;#039;après le t.nagast du Lik&amp;#039; Atkou 373 ans pour la durée du&lt;br /&gt;
royaume fictif de zagwe. Les listes ordinaires ne donnent que&lt;br /&gt;
[illisible] règnes de bazen à abröha et atsböha (en 340 de notre ère) d&amp;#039;ou&lt;br /&gt;
30 ans pour un règne ce qui est impropable. le vieux Dawit donne 14 rois dans cet espace. La durée de&lt;br /&gt;
300 ans pour les [II?] règnes de Zagwe selon le Köbra nagart est evidemment fautive car ce serait &lt;br /&gt;
plus de 27 ans pour un règne. Le vieux Dawit on est ramené à l&amp;#039;an 489 avant J.C. ce qui serait&lt;br /&gt;
posterieur de 63 ans à la captivité de Babylon. mais on peut supposer 1°. que les Juifs emigrés ne sont pas&lt;br /&gt;
arrivés tout de suite. 2°. qu&amp;#039;il a fallu q.q. tems pour établir un empire comme on le voit par l&amp;#039;exemple du&lt;br /&gt;
royaume contemporain d&amp;#039;önarya.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
==== aramaha q ====&lt;br /&gt;
[éthiopien] aramaha de mon vol. 1 [illisible] 27 est evid.t le armah n°64 du v.Dawit et en comptant&lt;br /&gt;
en arrière d’ykoune amlak supposé couronné en 1262 et 373 ans pour zagwe on aura 797 a A.D.&lt;br /&gt;
Pour l’époque de son règne et non comme dit le billet de Ruppell de 536 à 550. Il est à remarquer que si l’on&lt;br /&gt;
compte en avant de abröha et atiböha, on aura 892 A.D. ce qui est un siècle de plus. Ce roi est le plus moderne dont&lt;br /&gt;
on ait une médaille. 797 a été trouvé en supposant 92 ans pour les 4 règnes avant Döl naad qui commence&lt;br /&gt;
les 373 ans de l’empire de zagwe terminé l’an 1262  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== corrections à l&amp;#039;inscription r ====&lt;br /&gt;
mörcha qui sait un peu de Gööz ayant repris avec moi l’inscription n°1 de M.Rüppell nous avons fait les&lt;br /&gt;
hypothèses et corrections suivantes: [éthiopien] est pour [éthiopien] cela prouverait que même à cette époque on confondait le&lt;br /&gt;
[éthiopien] et le [éthiopien] comme auj. [éthiopien] et [éthiopien] seraient des noms propres - 3. il y a dans Araza un adö makadi ce qui peut&lt;br /&gt;
à la rigueur s&amp;#039;appliquer à la ligne 8 - l.9 [éthiopien] signifie odeur - 10 [éthiopien] signifie libre (toa) - l.11 et 12&lt;br /&gt;
[éthiopien] signifie chemin de la montée: il faut ici un nom de lieu et ce sera [éthiopien] que je n&amp;#039;ai pu&lt;br /&gt;
identifier car ce n&amp;#039;est pas le walahou (256) d&amp;#039;àdögabo - 18 la dernière lettre est un [éthiopien] ou 5 - l.19 après [éthiopien]&lt;br /&gt;
est [éthiopien] ou 90 et 30. - l.16 [éthiopien] est un nom d&amp;#039;homme - l.23 [éthiopien] signifie [éthiopien] inclinaison. l24 [éthiopien] [est?] un&lt;br /&gt;
nom de pays (?) - l.26 [éthiopien] est un nom de pays - l.28 [éthiopien] et il refusa de détruire - l.29 1.er mot&lt;br /&gt;
= pour égorger, ou qu&amp;#039;il égorge.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
==== éducation abyssine s ====&lt;br /&gt;
on peut admettre en moyenne qu&amp;#039;il faut deux à trois ans pour apprendre à lire. deux&lt;br /&gt;
ans ensuite pour le zema. un an de plus pour le mööraf et dögwa. les mwasit zömare et k&amp;#039;adasi&lt;br /&gt;
occupent deux années.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== qönie t ====&lt;br /&gt;
cela fait on apprend le köme. il faut six mois pour apprendre à tourner des vers mais&lt;br /&gt;
on ne peut connaître assez le köme pour l&amp;#039;enseigner qu&amp;#039;après cinq ans d&amp;#039;études. les diverses&lt;br /&gt;
parties de cet enseignement sont : 1°. örbata ou grammaire. 2°. Sawasan ou dictionnaire - 3°&lt;br /&gt;
zarata ou construction. - 4°. aqabab ou particules. 5°. ahaz ou nombres partie&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
sans prétendre expliquer mieux que M. Roediger je transcrirai quelques remarques sur cette riscription&lt;br /&gt;
halen ne se trouve mille part dans les listes ordinaires et 3 listes de Rois que j&amp;#039;al trouvées en Abyssinie ne s&amp;#039;accordis&lt;br /&gt;
point La plus authentique c.a.d. la plus ancienne a lenom 1205 sous le n° 14. Le ♂7 2.8 d&amp;#039;une liste est le&lt;br /&gt;
13 ♄ ♄$. du manusait du Lik Atkou et c&amp;#039;est le ♄3 8.5: de ma vieille liste : quand on troure de pareill&lt;br /&gt;
différences on peut bien admettre qu&amp;#039;on ait change le 80 en B. Si ma supposttion est exacte la date de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;inscrisstion serait environ 200 ans avant S.C. Le afinal de nr. Th. est l&amp;#039;article Agaw&lt;br /&gt;
eIl est remarquable qu&amp;#039;on a écrit ♄9) ;490. et non 8♄ 149a. la présence du 7 au lieu du — sopposé&lt;br /&gt;
dailleurs à mon étymologie gaw zaju. 0a. ou père des eaux vu le grand lac que la tradition place sur&lt;br /&gt;
le siège de cette ville antique et dont il reste encbre des traces. L&amp;#039;inscription dit obzes et non ሐora : la&lt;br /&gt;
2e. voyelle étant ce son ambigu bien connu en Abyssinie et tenant le milien eulre du c et duc. un &lt;br /&gt;
yrec comme un Francay odrtra une fermé (cuzocrai). len Arabe sra force d&amp;#039;écrire pe mais&lt;br /&gt;
le point du s devrait certainement être un kerzah et non un fathah. &lt;br /&gt;
L.3. Sabaö l&amp;#039;lui) doit avoir été originairement un nom de tribu. En göön et Tögray il&lt;br /&gt;
signifie homme tout comme dans la langue Galla le mot ora signifie Galla et homme. &lt;br /&gt;
K. 4. trysamo m&amp;#039;embarrasse. Je ne conssais pas le tsama du Bagemödr.8903 est le k&amp;#039;walla qu&amp;#039;&lt;br /&gt;
separe les ts d&amp;#039;Adwa d&amp;#039;Akala Gouzay province frontière qui a couservé son cndépendance&lt;br /&gt;
asqu&amp;#039;à söbö gadis ; mais je n&amp;#039;ose l&amp;#039;identifier avec tsyamo. Ds 93 : est evidemment le peuple bödja&lt;br /&gt;
le son di n&amp;#039;existant pas dans l&amp;#039;ancien alphabet Ethiopien. Kas ou plutôt kasa est le khasa ou &lt;br /&gt;
pays habab prononcé tantôt -u r et tantotie 15 et usite encore aujourd&amp;#039;hui comme nom de langue.&lt;br /&gt;
LS. à propos de ♄37 90ር05 : mot qui revient dans la même formule à la ligne 6 de l&amp;#039;inrip.&lt;br /&gt;
Ir où l&amp;#039;on a écrit 38000 je remarquelai qu&amp;#039;on ne peut faire oucune hyspothese sur des formes&lt;br /&gt;
gramimaticales car l&amp;#039;écrivaits de ces inscriptions semble n&amp;#039;avoir pas connu la granimaire de sa langue&lt;br /&gt;
L. 6.♄ 4o3 ne signifie pas capitale mais bien palais : c&amp;#039;est du moins dans ce sens qu&amp;#039;il est emplorsé dans Dan.&lt;br /&gt;
iel 2.5 et 7ab. D&amp;#039;ailleurs selon le modjmel al tawarikh les nabatiens de l&amp;#039;rrak appellent un&lt;br /&gt;
palais serha( . Asiat. n°.62 avr. 184)) — je ne puis expliquer tsarane 228 qui est bien clair.t écrit.&lt;br /&gt;
L&amp;#039;etyucoloure du mot Mars donné par M.R. est très-joli et très vraie et prouvé entrautres une origin&lt;br /&gt;
commune des Somains et Ethiopiens de même que les institutions A&amp;#039;far et les nombreuses coincidence des&lt;br /&gt;
langues latins et Agaw&lt;br /&gt;
L.7 j&amp;#039;arrivé à ce qu&amp;#039;il y ce de plus grave. La dernière tettre de la ligne 6 est positiv.t un B : autre cet get le7&lt;br /&gt;
de la ligne 7 on ne peut pas ajouter plus de deux lettres à moins qu&amp;#039;on ne les ait faites beaucoup plus petites ce&lt;br /&gt;
qui n&amp;#039;est pas présumable. Je desirerais voir des preuves ou analogés pour croire qu&amp;#039;on ait écrit às)113 pou&lt;br /&gt;
2 12 1122. Cette dernière foume est Gööz la1ère est Ilmorma et très-peu probable. maintenant comment&lt;br /&gt;
M. Rié. a-t-il ccrit des teures qu&amp;#039;il ne voyait pas ? me diratt-on. C&amp;#039;est ce que je ne sais mais je citerai&lt;br /&gt;
paranalogie le ♀ 503 6.9 pour 2s 50h5 et 09 85 f.10 et 11 pour 8hoif, le 9 6.14 pour n, le ዘ96. 16917&lt;br /&gt;
pour n9tb, le Ro a la fin de la ligne 18 que je n&amp;#039;ai pu ni trouver ni imaginer sur la pierre, le N.r à la&lt;br /&gt;
fin de la ligne 19 qui est dans le même cas etc. je parle comme temoin chion comme critique : non eg0&lt;br /&gt;
francis offendar maculis etc. Je crois d&amp;#039;ailleurs qui halen était un Roi Agan ou Falacha et qu&amp;#039;il n&amp;#039;allais&lt;br /&gt;
pas se battre contre le royaume des falacha. maindenant le nom du peuple conquis est-il tsarane 2 est-il&lt;br /&gt;
adan dont on retrouve le ♄ à la fin de la ligne 232 si cela est où sont ces lieux ? c&amp;#039;est ce que je ne sais.&lt;br /&gt;
L.8 Je hasarderai ici une hyposhèse puisqu&amp;#039;il y a ividemment n98ፍ ?.: ne serait-ce pas un nom de&lt;br /&gt;
pays ? ne serait-ce pas une ville florissante j&amp;#039;adis et la vraie origine du nom de makada donné par&lt;br /&gt;
les gens de sannar et meroe aux Abissins ? &lt;br /&gt;
L. 9 et 10. n03 et 3.33. selon la teneur de l&amp;#039;inscription paraissent être des noms de généraux ou&lt;br /&gt;
de lieux. N.9n: est un village près M.t samayata. dakan m&amp;#039;est en connu comme nom propre. un écrivain qué&lt;br /&gt;
copiait l&amp;#039;inscription avec moi prétendait voir un 3 à la fin de la ligne 10 tandesque j&amp;#039;y voyais cas&lt;br /&gt;
ce qui sert à la fois d&amp;#039;exeuse à M. Rii. pour sa transcription et a moi pour ma trans formation du &lt;br /&gt;
ሐ205 de ma liste en ሐ83.&lt;br /&gt;
.11. hadara signifie passer la nuit éhnon pas lampée, même dous le lieu cité 705), 3. L&amp;#039;un des deux&lt;br /&gt;
noms suivans doit être un nom de lieu. Jene rois pas comment 8 183 est une forme Ambarigue. Les 41.&lt;br /&gt;
noms soivans sont evid.t des noms de tribus : tsawonta et gema ont une tournure Agai.&lt;br /&gt;
16. Sait X est clair. serait-ce un nom propre puisqu&amp;#039;on ajoute avec son aitre fils&lt;br /&gt;
C. 2200.8. cest usité en Tögray pour exprimer aite : ne serait-ce pas une mention sommaire du bled&lt;br /&gt;
ge effet il semble peil probable au on pillaât des vaches sans piller du bled. &lt;br /&gt;
pille 8&lt;br /&gt;
c.24 Il est très remarquable que D. Baryan qui ne voyait pas l&amp;#039;inscription donna un sens très&lt;br /&gt;
possible au mot Ya. c&amp;#039;est dit-il le poteau d&amp;#039;une tente mais aucun savant à Gondar ne connait cette&lt;br /&gt;
41 id de atsböha à Y. amlak&lt;br /&gt;
signification serait-elle Tögrayh &lt;br /&gt;
22 48&lt;br /&gt;
reste à voir si le 0 de 0exit.t n&amp;#039;est pas rxif dans l.27&lt;br /&gt;
23.1&lt;br /&gt;
32 rois de la chiner &lt;br /&gt;
J&amp;#039;ai dit vol 2 p.362 que les regnes des Rois de la Judée étaient&lt;br /&gt;
28.ι&lt;br /&gt;
de la Juilée&lt;br /&gt;
très lomm et que de Sösönyo en avant les regnes des rois d&amp;#039;Abysinie&lt;br /&gt;
23 ic de 2. yaök&amp;#039;öb à t. Giorgis&lt;br /&gt;
ont été très courts : j&amp;#039;ai done réjete ces deux moyennes et me boinant aux&lt;br /&gt;
15 idg de Sösönyos à id&lt;br /&gt;
six autres c- contre j&amp;#039;ai eu 20.38ans pour durée moyenne d&amp;#039;un règne&lt;br /&gt;
16.77&lt;br /&gt;
27 id de la birse&lt;br /&gt;
ce qui s&amp;#039;accorde sensiblement avec la moyenne donnée par 1ee roi&lt;br /&gt;
1u id de Bazen à abriha et at.&lt;br /&gt;
24 37&lt;br /&gt;
de Bazeu à 1koun hulak selon le vieux Dawit et en rétranchant&lt;br /&gt;
24ζ&lt;br /&gt;
52 id de Bazeu à ykouno anil.&lt;br /&gt;
d&amp;#039;après le t nagast du Lik&amp;#039; Atkou 37 3 ans pour la durie du&lt;br /&gt;
21.7 &lt;br /&gt;
42 id de id à ii&lt;br /&gt;
royaunre fictif de zagie. Les Listes ordinaires ne donnent que&lt;br /&gt;
moyenne réjetant le pl. gr. et le plu. 20.38&lt;br /&gt;
Arègnes de bazou à abröbsa et atsböha (an 340 de notre ère) d&amp;#039;où&lt;br /&gt;
14 rois dans cet espace. La darée de &lt;br /&gt;
30 ans pour un regne ce qui est improbable. le vieux Dawit donne&lt;br /&gt;
390 ans pour les 11 règnes de zagrda selon le köbra nagast est évidemment fantive car ce serait&lt;br /&gt;
plus de 27 ans pour un regne. Levieux Dawit ne compte pas ces Chefs comme Rois. En multepliant&lt;br /&gt;
par 20.38 les 24 rois jusqu&amp;#039;à Bazeu selon le S. Dawit on est ramené à l&amp;#039;au 489 avant S.C.ce qui serait&lt;br /&gt;
posterieur de 63 ans à la cantivité de Babitlon. mais on peut supposer 1.° que les Juif emigrès ne sont pas &lt;br /&gt;
arrives tout de suite 2° qu&amp;#039;il a fallu qu.9. tems pour établer un écupire comme on le voit par l&amp;#039;exemple du&lt;br /&gt;
noyaume cotemporain d&amp;#039;önarya.&lt;br /&gt;
(13089 : Rramaha de mon vol. 1 1 27 est evid.t le armah n°64 du v. Dawit et en comptant&lt;br /&gt;
en arrière d&amp;#039;ykoun aulak supposé couronné en 1262 et 37 3 ans pour zagwe on aura 797 àh.D. &lt;br /&gt;
pour l&amp;#039;époque de on règne et non comme dit le billet de puppele de 536 à 550. Il est a remarquer que si l&amp;#039;on&lt;br /&gt;
compte en avant de abrihle et atsböha, on aura 892 h.d. ce qui est un siècle de plus. le roi est le plus moderne dont&lt;br /&gt;
ou ait une médaille. 797 a été trouvé en supposant 92ans pour les 4 tègnes avant Döl naad qui commene&lt;br /&gt;
les 373 ans de l&amp;#039;empire de zagwe termine l&amp;#039;au 1262 &lt;br /&gt;
mörcha qui sait un peu de Göös ayant reprès avec moi l&amp;#039;inscription n°1 de 11. Ruppell nous avons fait le&lt;br /&gt;
Ly pothases et carrections suivantes ; 355 est pour ♀2h: cela prouverait que même à cette époque on confondait le&lt;br /&gt;
Cet le 2 comme auj. 25.93 et 19 : seraient des noms propres— 3. il y l dans Araza un a&amp;#039;dö makadi ce qui paut&lt;br /&gt;
à la rigueur s&amp;#039;appliquer à la ligne 8 - 5.9. ♄9) signifie odeur - 10. her. signifie ibreftoa) -5.11 et 12&lt;br /&gt;
ሐ80 1z : ♄y 20 ♄: signifie chemin de la montée : il faut ici un nom de lieu et ce ser à 848 guej n&amp;#039;ai pu&lt;br /&gt;
31&lt;br /&gt;
identifier1 car ce n&amp;#039;est pas le walahou (250) d&amp;#039;adöyabo - 15 la dernière lettre est un 3 ou 5 6.19 après 3111&lt;br /&gt;
est 3 1 ou 90 et 30. — L 16 24.7 l est un nom d&amp;#039;homme — 1. 23 83 signifie ዘ511 inclinaison. L24 m 20 est un&lt;br /&gt;
nom de pays (h) - 4. 26 gtzov: est un nom de pays - 6.18 0♀5. fiis et : et il refusa de détruire - 6.29 1.èr mot&lt;br /&gt;
- pour égorger, ou qu&amp;#039;il egorge. &lt;br /&gt;
on peut àd mettre de moyenne qu&amp;#039;il faut deux à trois cons pour apprendre à tire. deux 356μ &lt;br /&gt;
ansensuite pour le zema. un en de plus pour le mööraf et dögwa. les mwasit zömare et k&amp;#039;adasi&lt;br /&gt;
occupent deux années&lt;br /&gt;
cela fait on apprend le k&amp;#039;öne. il faut six mois pour apprendre à tourner des vers mais&lt;br /&gt;
peut connaitre assez le köme pour l&amp;#039;enseigner qu&amp;#039;après eing ans d&amp;#039;études les diverses &lt;br /&gt;
on M4&lt;br /&gt;
° sawasaw ou dictionnaire. 30&lt;br /&gt;
partier &lt;br /&gt;
des cet enseignement sont. 1° öbbata ou gramimalie&lt;br /&gt;
en Sahaz ou nombres par&lt;br /&gt;
dmuardla oucnstruction : — 4abababl au par&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13473&amp;diff=35136</id>
		<title>13:13446:13473</title>
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		<updated>2022-05-23T21:10:34Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;25&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Sur l&amp;#039;inscription d&amp;#039;Axum. ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== nom du Roi a ====&lt;br /&gt;
Sans prétendre expliquer mieux que M.Roediger je transcrirai quelques remarques sur cette inscription.&lt;br /&gt;
halen ne se trouve nulle part dans les listes ordinaires et 3 listes de Rois que j&amp;#039;ai trouvées en Abyssinie ne s&amp;#039;accordant&lt;br /&gt;
point. La plus authentique c.a.d. la plus ancienne a le nom [éthiopien] sous le n°14. Le [éthiopien d&amp;#039;une liste est le &lt;br /&gt;
[éthiopien] du manuscrit du Lik&amp;#039;Atkou et c&amp;#039;est le [éthiopien] de ma vieille liste: quand on trouve de pareilles&lt;br /&gt;
différences on peut bien admettre qu&amp;#039;on ait changé le [éthiopien] en [éthiopien] si ma supposition est exacte la date de &lt;br /&gt;
l&amp;#039;inscription serait environ 200 ans avant J.C. Le a final de [éthiopien] est l&amp;#039;article Agaw.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== orthographe b ====&lt;br /&gt;
Il est remarquable qu&amp;#039;on a écrit [éthiopien] [chnou] [éthiopien] la présence du [éthiopien] au lieu du éthiopien] s&amp;#039;oppose&lt;br /&gt;
d&amp;#039;ailleurs à mon étymologie Agaw [éthiopien] ou père des eaux vu le grand lac que la tradition place sur&lt;br /&gt;
le siège de cette ville antique et dont il reste encore des traces. L&amp;#039;inscription dit [éthiopien]  et non [éthiopien] la &lt;br /&gt;
2e. voyelle étant ce son ambigu bien connu en Abyssinie et tenant &amp;lt;s&amp;gt;le milieu entre&amp;lt;/s&amp;gt; du e et du [c?]. Un &lt;br /&gt;
Grec comme un Français écrira un e fermé [grec]. Un arabe sera forcé d&amp;#039;écrire [arabe] mais&lt;br /&gt;
le point du [arabe] devrait certainement être un kezrah et non un fathah.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== saba c ====&lt;br /&gt;
L.3. Sabaö [arabe] doit avoir été originairement un nom de tribu. En Gööz et Tögray il&lt;br /&gt;
signifie homme tout comme dans la langue Galla le mot orma signifie Galla et homme.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Khas Bödja etc d ====&lt;br /&gt;
L.4. tsyamo m&amp;#039;embarrasse. Je ne connais pas le tsama du Bagemödr. [éthiopien] est le k&amp;#039;walla qui&lt;br /&gt;
separe les Mts. d&amp;#039;Adwa d&amp;#039;Akala Gouzay province frontière qui a conservé son indépendance&lt;br /&gt;
jusqu&amp;#039;à Söbö gadis; mais je n&amp;#039;ose l&amp;#039;identifier avec tsyamo. [éthiopien] est evidemment le peuple bödja&lt;br /&gt;
le son &amp;lt;u&amp;gt;dj&amp;lt;/u&amp;gt; n&amp;#039;existant pas dans l&amp;#039;ancien alphabet Ethiopien. kas ou plutôt kasa est le khasa ou&lt;br /&gt;
pays habab prononcé tantôt [illisible] et tantôt [illisible] et usité encore aujourd&amp;#039;hui comme nom de langue.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fautes du copiste e ====&lt;br /&gt;
L.5. à propos de [éthiopien] mot qui revient dans la même formule à la ligne 6 de l&amp;#039;inscrip.&lt;br /&gt;
II où l&amp;#039;on a écrit [éthiopien] je remarquerai qu&amp;#039;on ne peut faire aucune hypothèse sur des formes&lt;br /&gt;
grammaticales car l&amp;#039;écrivain de ces inscriptions semble n&amp;#039;avoir pas connu la grammaire de sa langue.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tsörha f ====&lt;br /&gt;
L.6. [éthiopien] ne signifie pas capitale mais bien palais: c&amp;#039;est du moins dans ce sens qu&amp;#039;il est employé dans Dan-&lt;br /&gt;
-iel I,5 et IV, 26. D&amp;#039;ailleurs selon le modjmel al tawarikh les nabatéens de l&amp;#039;Irak appellent un&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;palais&amp;lt;/u&amp;gt; Serha (J.Asiat. n°. 62 avr. 1841) - je ne puis expliquer [tsarane] [éthiopien] qui est bien clair. écrit.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mars g ====&lt;br /&gt;
L&amp;#039;etymologie du mot Mars donnée par M.R. est très jolie et très vraie et prouve entr&amp;#039;autres une origine&lt;br /&gt;
commune des Romains et Ethiopiens de même que les institutions A&amp;#039;far et les nombreuses coïncidences des&lt;br /&gt;
langues latines et Agaw.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fautes de M. Rüppell h ====&lt;br /&gt;
L.7 j&amp;#039;arrive à ce qu&amp;#039;il y a de plus grave. La dernière lettre de la ligne 6 est positiv.t un [éthiopien] entre cet [éthiopien] et le [éthiopien]&lt;br /&gt;
de la ligne 7 on ne peut pas ajouter plus de deux lettres à moins qu&amp;#039;on ne les ai faites beaucoup plus petites ce&lt;br /&gt;
qui n&amp;#039;est pas présumable. Je desirerais voir des preuves ou analogies pour croire qu&amp;#039;on ait écrit [éthiopien] pour&lt;br /&gt;
[éthiopien]. Cette dernière forme est Gööz la 1ere est Ilmorma et très peu probable maintenant comment&lt;br /&gt;
M. Rü. a-t-il écrit des lettres qu&amp;#039;il ne voyait pas? me dira-t-on. C&amp;#039;est ce que je ne sais mais je citerai&lt;br /&gt;
par analogie le [éthiopien] l 9 pour [éthiopien] et [éthiopien] l.10 et 11 pour [éthiopien], le [illisible] l.14 pour [illisible], le [illisible] l.16 et 17&lt;br /&gt;
pour [éthiopien], le [rho] à la fin de la ligne 18 que je n&amp;#039;ai pu ni trouver ni imaginer sur la pierre, le [illisible] à la&lt;br /&gt;
fin de la ligne 19 qui est dans le même cas etc. je parle comme témoin et non comme critique: non ego&lt;br /&gt;
paucis offendar maculis etc. Je crois d&amp;#039;ailleurs que halen était un [illisible] Agan ou Falacha et qu&amp;#039;il n&amp;#039;allait&lt;br /&gt;
pas se battre contre le &amp;lt;u&amp;gt; royaume &amp;lt;/u&amp;gt; des falacha. maintenant le nom du peuple conquis est-il tsarane? est-il&lt;br /&gt;
adan dont retrouve le [éthiopien] à la fin de la ligne 23? Si cela est où sont ces lieux? c&amp;#039;est ce que je ne sais. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hypothèse i  ====&lt;br /&gt;
L.8 Je hasarderai ici une hypothèse puisqu&amp;#039;il y a evidemment [éthiopien] ne serait-ce pas un nom de&lt;br /&gt;
pays? ne serait-ce pas une ville florissante jadis et la vraie origine du nom de makada donne par&lt;br /&gt;
les gens de Sannar et meroe aux Abyssins?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== incertitudes j  ====&lt;br /&gt;
L.9 et 10. [éthiopien] et [éthiopien] selon la teneur de l&amp;#039;inscription paraissent être des noms de généraux ou&lt;br /&gt;
de lieux. [éthiopien] est un village près Mt. Samayata. dakan m&amp;#039;est inconnue comme nom propre. un écrivain qui &lt;br /&gt;
copiait l&amp;#039;inscription avec moi pretendait voir un [éthiopien] à la fin de la ligne 10 tandis que j&amp;#039;y voyais [illisible]&lt;br /&gt;
ce qui sert à la fois d&amp;#039;excuse à M.Rü. pour sa transcription et à moi pour ma transformation du&lt;br /&gt;
[éthiopien] de ma liste en [éthiopien].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== critiques k  ====&lt;br /&gt;
l.11. hadara signifie passer la nuit et non pas camper, même dans le lieu cité JOS IV, 3. L&amp;#039;un des deux&lt;br /&gt;
noms suivans doit être un nom de lieu. Je ne vois pas comment [éthiopien] est une forme Amharique. Les 4 &lt;br /&gt;
noms suivans sont evid.t des noms de tribus: tsawonta et gema ont une tournure Agaw. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====  question l ====&lt;br /&gt;
l.16 [éthiopien] est clair. [point d&amp;#039;interro.à l&amp;#039;envers] Serait-ce un nom propre puisqu&amp;#039;on ajoute &amp;lt;u&amp;gt; avec son autre fils&amp;lt;/u&amp;gt;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== äwd  m ====&lt;br /&gt;
l.22 [éthiopien] est usité en Tögray pour exprimer aire: ne serait-ce pas une mention sommaire du bled&lt;br /&gt;
pillé? En effet il semble peu probable qu&amp;#039;on pillât des vaches sans piller du bled.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== zöq n  ====&lt;br /&gt;
l.24 Il est très remarquable que D.Baryan qui ne voyait pas l&amp;#039;inscription donna un sens très&lt;br /&gt;
possible au mot [éthiopien]. c&amp;#039;est dit-il le poteau d&amp;#039;une tente mais aucun savant à Gondar ne connait cette&lt;br /&gt;
signification. Serait-elle Tögray?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== à voir o ====&lt;br /&gt;
reste à voir si le [éthiopien] de [éthiopien] n&amp;#039;est pas [éthiopien] dans l.27.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== durée moyenne d&amp;#039;un règne p ====&lt;br /&gt;
J&amp;#039;ai dit vol 1 p.362 que les règnes des Rois de la Judée étaient&lt;br /&gt;
très longs et que de Sosönyos en avant les règnes des rois d&amp;#039;Abyssinie &lt;br /&gt;
ont été très courts. j&amp;#039;ai donc rejeté ces deux moyennes et me formant aux&lt;br /&gt;
six autres ci-contre j&amp;#039;ai eu 20-38 ans pour durée moyenne d&amp;#039;un regne&lt;br /&gt;
ce qui s&amp;#039;accorde sensiblement avec la moyenne donnée par 42 rois&lt;br /&gt;
de Bazeu à ykouno asulak selon le vieux Dawit et en retranchant&lt;br /&gt;
d&amp;#039;après le t.nagast du Lik&amp;#039; Atkou 373 ans pour la durée du&lt;br /&gt;
royaume fictif de zagwe. Les listes ordinaires ne donnent que&lt;br /&gt;
[illisible] règnes de bazen à abröha et atsböha (en 340 de notre ère) d&amp;#039;ou&lt;br /&gt;
30 ans pour un règne ce qui est impropable. le vieux Dawit donne 14 rois dans cet espace. La durée de&lt;br /&gt;
300 ans pour les [II?] règnes de Zagwe selon le Köbra nagart est evidemment fautive car ce serait &lt;br /&gt;
plus de 27 ans pour un règne. Le vieux Dawit on est ramené à l&amp;#039;an 489 avant J.C. ce qui serait&lt;br /&gt;
posterieur de 63 ans à la captivité de Babylon. mais on peut supposer 1°. que les Juifs emigrés ne sont pas&lt;br /&gt;
arrivés tout de suite. 2°. qu&amp;#039;il a fallu q.q. tems pour établir un empire comme on le voit par l&amp;#039;exemple du&lt;br /&gt;
royaume contemporain d&amp;#039;önarya.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
==== aramaha q ====&lt;br /&gt;
[éthiopien] aramaha de mon vol. 1 [illisible] 27 est evid.t le armah n°64 du v.Dawit et en comptant&lt;br /&gt;
en arrière d’ykoune amlak supposé couronné en 1262 et 373 ans pour zagwe on aura 797 a A.D.&lt;br /&gt;
Pour l’époque de son règne et non comme dit le billet de Ruppell de 536 à 550. Il est à remarquer que si l’on&lt;br /&gt;
compte en avant de abröha et atiböha, on aura 892 A.D. ce qui est un siècle de plus. Ce roi est le plus moderne dont&lt;br /&gt;
on ait une médaille. 797 a été trouvé en supposant 92 ans pour les 4 règnes avant Döl naad qui commence&lt;br /&gt;
les 373 ans de l’empire de zagwe terminé l’an 1262  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== corrections à l&amp;#039;inscription r ====&lt;br /&gt;
mörcha qui sait un peu de Gööz ayant repris avec moi l’inscription n°1 de M.Rüppell nous avons fait les&lt;br /&gt;
hypothèses et corrections suivantes: [éthiopien] est pour [éthiopien] cela prouverait que même à cette époque on confondait le&lt;br /&gt;
[éthiopien] et le [éthiopien] comme auj. [éthiopien] et [éthiopien] seraient des noms propres - 3. il y a dans Araza un adö makadi ce qui peut&lt;br /&gt;
à la rigueur s&amp;#039;appliquer à la ligne 8 - l.9 [éthiopien] signifie odeur - 10 [éthiopien] signifie libre (toa) - l.11 et 12&lt;br /&gt;
[éthiopien] signifie chemin de la montée: il faut ici un nom de lieu et ce sera [éthiopien] que je n&amp;#039;ai pu&lt;br /&gt;
identifier car ce n&amp;#039;est pas le walahou (256) d&amp;#039;àdögabo - 18 la dernière lettre est un [éthiopien] ou 5 - l.19 après [éthiopien]&lt;br /&gt;
est [éthiopien] ou 90 et 30. - l.16 [éthiopien] est un nom d&amp;#039;homme - l.23 [éthiopien] signifie [éthiopien] inclinaison. l24 [éthiopien] [est?] un&lt;br /&gt;
nom de pays (?) - l.26 [éthiopien] est un nom de pays - l.28 [éthiopien] et il refusa de détruire - l.29 1.er mot&lt;br /&gt;
= pour égorger, ou qu&amp;#039;il égorge.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
==== éducation abyssine s ====&lt;br /&gt;
on peut admettre en moyenne qu&amp;#039;il faut deux à trois ans pour apprendre à lire. deux&lt;br /&gt;
ans ensuite pour le zema. un an de plus pour le mööraf et dögwa. les mwasit zömare et k&amp;#039;adasi&lt;br /&gt;
occupent deux années.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== könie t ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
sans prétendre expliquer mieux que M. Roediger je transcrirai quelques remarques sur cette riscription&lt;br /&gt;
halen ne se trouve mille part dans les listes ordinaires et 3 listes de Rois que j&amp;#039;al trouvées en Abyssinie ne s&amp;#039;accordis&lt;br /&gt;
point La plus authentique c.a.d. la plus ancienne a lenom 1205 sous le n° 14. Le ♂7 2.8 d&amp;#039;une liste est le&lt;br /&gt;
13 ♄ ♄$. du manusait du Lik Atkou et c&amp;#039;est le ♄3 8.5: de ma vieille liste : quand on troure de pareill&lt;br /&gt;
différences on peut bien admettre qu&amp;#039;on ait change le 80 en B. Si ma supposttion est exacte la date de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;inscrisstion serait environ 200 ans avant S.C. Le afinal de nr. Th. est l&amp;#039;article Agaw&lt;br /&gt;
eIl est remarquable qu&amp;#039;on a écrit ♄9) ;490. et non 8♄ 149a. la présence du 7 au lieu du — sopposé&lt;br /&gt;
dailleurs à mon étymologie gaw zaju. 0a. ou père des eaux vu le grand lac que la tradition place sur&lt;br /&gt;
le siège de cette ville antique et dont il reste encbre des traces. L&amp;#039;inscription dit obzes et non ሐora : la&lt;br /&gt;
2e. voyelle étant ce son ambigu bien connu en Abyssinie et tenant le milien eulre du c et duc. un &lt;br /&gt;
yrec comme un Francay odrtra une fermé (cuzocrai). len Arabe sra force d&amp;#039;écrire pe mais&lt;br /&gt;
le point du s devrait certainement être un kerzah et non un fathah. &lt;br /&gt;
L.3. Sabaö l&amp;#039;lui) doit avoir été originairement un nom de tribu. En göön et Tögray il&lt;br /&gt;
signifie homme tout comme dans la langue Galla le mot ora signifie Galla et homme. &lt;br /&gt;
K. 4. trysamo m&amp;#039;embarrasse. Je ne conssais pas le tsama du Bagemödr.8903 est le k&amp;#039;walla qu&amp;#039;&lt;br /&gt;
separe les ts d&amp;#039;Adwa d&amp;#039;Akala Gouzay province frontière qui a couservé son cndépendance&lt;br /&gt;
asqu&amp;#039;à söbö gadis ; mais je n&amp;#039;ose l&amp;#039;identifier avec tsyamo. Ds 93 : est evidemment le peuple bödja&lt;br /&gt;
le son di n&amp;#039;existant pas dans l&amp;#039;ancien alphabet Ethiopien. Kas ou plutôt kasa est le khasa ou &lt;br /&gt;
pays habab prononcé tantôt -u r et tantotie 15 et usite encore aujourd&amp;#039;hui comme nom de langue.&lt;br /&gt;
LS. à propos de ♄37 90ር05 : mot qui revient dans la même formule à la ligne 6 de l&amp;#039;inrip.&lt;br /&gt;
Ir où l&amp;#039;on a écrit 38000 je remarquelai qu&amp;#039;on ne peut faire oucune hyspothese sur des formes&lt;br /&gt;
gramimaticales car l&amp;#039;écrivaits de ces inscriptions semble n&amp;#039;avoir pas connu la granimaire de sa langue&lt;br /&gt;
L. 6.♄ 4o3 ne signifie pas capitale mais bien palais : c&amp;#039;est du moins dans ce sens qu&amp;#039;il est emplorsé dans Dan.&lt;br /&gt;
iel 2.5 et 7ab. D&amp;#039;ailleurs selon le modjmel al tawarikh les nabatiens de l&amp;#039;rrak appellent un&lt;br /&gt;
palais serha( . Asiat. n°.62 avr. 184)) — je ne puis expliquer tsarane 228 qui est bien clair.t écrit.&lt;br /&gt;
L&amp;#039;etyucoloure du mot Mars donné par M.R. est très-joli et très vraie et prouvé entrautres une origin&lt;br /&gt;
commune des Somains et Ethiopiens de même que les institutions A&amp;#039;far et les nombreuses coincidence des&lt;br /&gt;
langues latins et Agaw&lt;br /&gt;
L.7 j&amp;#039;arrivé à ce qu&amp;#039;il y ce de plus grave. La dernière tettre de la ligne 6 est positiv.t un B : autre cet get le7&lt;br /&gt;
de la ligne 7 on ne peut pas ajouter plus de deux lettres à moins qu&amp;#039;on ne les ait faites beaucoup plus petites ce&lt;br /&gt;
qui n&amp;#039;est pas présumable. Je desirerais voir des preuves ou analogés pour croire qu&amp;#039;on ait écrit às)113 pou&lt;br /&gt;
2 12 1122. Cette dernière foume est Gööz la1ère est Ilmorma et très-peu probable. maintenant comment&lt;br /&gt;
M. Rié. a-t-il ccrit des teures qu&amp;#039;il ne voyait pas ? me diratt-on. C&amp;#039;est ce que je ne sais mais je citerai&lt;br /&gt;
paranalogie le ♀ 503 6.9 pour 2s 50h5 et 09 85 f.10 et 11 pour 8hoif, le 9 6.14 pour n, le ዘ96. 16917&lt;br /&gt;
pour n9tb, le Ro a la fin de la ligne 18 que je n&amp;#039;ai pu ni trouver ni imaginer sur la pierre, le N.r à la&lt;br /&gt;
fin de la ligne 19 qui est dans le même cas etc. je parle comme temoin chion comme critique : non eg0&lt;br /&gt;
francis offendar maculis etc. Je crois d&amp;#039;ailleurs qui halen était un Roi Agan ou Falacha et qu&amp;#039;il n&amp;#039;allais&lt;br /&gt;
pas se battre contre le royaume des falacha. maindenant le nom du peuple conquis est-il tsarane 2 est-il&lt;br /&gt;
adan dont on retrouve le ♄ à la fin de la ligne 232 si cela est où sont ces lieux ? c&amp;#039;est ce que je ne sais.&lt;br /&gt;
L.8 Je hasarderai ici une hyposhèse puisqu&amp;#039;il y a ividemment n98ፍ ?.: ne serait-ce pas un nom de&lt;br /&gt;
pays ? ne serait-ce pas une ville florissante j&amp;#039;adis et la vraie origine du nom de makada donné par&lt;br /&gt;
les gens de sannar et meroe aux Abissins ? &lt;br /&gt;
L. 9 et 10. n03 et 3.33. selon la teneur de l&amp;#039;inscription paraissent être des noms de généraux ou&lt;br /&gt;
de lieux. N.9n: est un village près M.t samayata. dakan m&amp;#039;est en connu comme nom propre. un écrivain qué&lt;br /&gt;
copiait l&amp;#039;inscription avec moi prétendait voir un 3 à la fin de la ligne 10 tandesque j&amp;#039;y voyais cas&lt;br /&gt;
ce qui sert à la fois d&amp;#039;exeuse à M. Rii. pour sa transcription et a moi pour ma trans formation du &lt;br /&gt;
ሐ205 de ma liste en ሐ83.&lt;br /&gt;
.11. hadara signifie passer la nuit éhnon pas lampée, même dous le lieu cité 705), 3. L&amp;#039;un des deux&lt;br /&gt;
noms suivans doit être un nom de lieu. Jene rois pas comment 8 183 est une forme Ambarigue. Les 41.&lt;br /&gt;
noms soivans sont evid.t des noms de tribus : tsawonta et gema ont une tournure Agai.&lt;br /&gt;
16. Sait X est clair. serait-ce un nom propre puisqu&amp;#039;on ajoute avec son aitre fils&lt;br /&gt;
C. 2200.8. cest usité en Tögray pour exprimer aite : ne serait-ce pas une mention sommaire du bled&lt;br /&gt;
ge effet il semble peil probable au on pillaât des vaches sans piller du bled. &lt;br /&gt;
pille 8&lt;br /&gt;
c.24 Il est très remarquable que D. Baryan qui ne voyait pas l&amp;#039;inscription donna un sens très&lt;br /&gt;
possible au mot Ya. c&amp;#039;est dit-il le poteau d&amp;#039;une tente mais aucun savant à Gondar ne connait cette&lt;br /&gt;
41 id de atsböha à Y. amlak&lt;br /&gt;
signification serait-elle Tögrayh &lt;br /&gt;
22 48&lt;br /&gt;
reste à voir si le 0 de 0exit.t n&amp;#039;est pas rxif dans l.27&lt;br /&gt;
23.1&lt;br /&gt;
32 rois de la chiner &lt;br /&gt;
J&amp;#039;ai dit vol 2 p.362 que les regnes des Rois de la Judée étaient&lt;br /&gt;
28.ι&lt;br /&gt;
de la Juilée&lt;br /&gt;
très lomm et que de Sösönyo en avant les regnes des rois d&amp;#039;Abysinie&lt;br /&gt;
23 ic de 2. yaök&amp;#039;öb à t. Giorgis&lt;br /&gt;
ont été très courts : j&amp;#039;ai done réjete ces deux moyennes et me boinant aux&lt;br /&gt;
15 idg de Sösönyos à id&lt;br /&gt;
six autres c- contre j&amp;#039;ai eu 20.38ans pour durée moyenne d&amp;#039;un règne&lt;br /&gt;
16.77&lt;br /&gt;
27 id de la birse&lt;br /&gt;
ce qui s&amp;#039;accorde sensiblement avec la moyenne donnée par 1ee roi&lt;br /&gt;
1u id de Bazen à abriha et at.&lt;br /&gt;
24 37&lt;br /&gt;
de Bazeu à 1koun hulak selon le vieux Dawit et en rétranchant&lt;br /&gt;
24ζ&lt;br /&gt;
52 id de Bazeu à ykouno anil.&lt;br /&gt;
d&amp;#039;après le t nagast du Lik&amp;#039; Atkou 37 3 ans pour la durie du&lt;br /&gt;
21.7 &lt;br /&gt;
42 id de id à ii&lt;br /&gt;
royaunre fictif de zagie. Les Listes ordinaires ne donnent que&lt;br /&gt;
moyenne réjetant le pl. gr. et le plu. 20.38&lt;br /&gt;
Arègnes de bazou à abröbsa et atsböha (an 340 de notre ère) d&amp;#039;où&lt;br /&gt;
14 rois dans cet espace. La darée de &lt;br /&gt;
30 ans pour un regne ce qui est improbable. le vieux Dawit donne&lt;br /&gt;
390 ans pour les 11 règnes de zagrda selon le köbra nagast est évidemment fantive car ce serait&lt;br /&gt;
plus de 27 ans pour un regne. Levieux Dawit ne compte pas ces Chefs comme Rois. En multepliant&lt;br /&gt;
par 20.38 les 24 rois jusqu&amp;#039;à Bazeu selon le S. Dawit on est ramené à l&amp;#039;au 489 avant S.C.ce qui serait&lt;br /&gt;
posterieur de 63 ans à la cantivité de Babitlon. mais on peut supposer 1.° que les Juif emigrès ne sont pas &lt;br /&gt;
arrives tout de suite 2° qu&amp;#039;il a fallu qu.9. tems pour établer un écupire comme on le voit par l&amp;#039;exemple du&lt;br /&gt;
noyaume cotemporain d&amp;#039;önarya.&lt;br /&gt;
(13089 : Rramaha de mon vol. 1 1 27 est evid.t le armah n°64 du v. Dawit et en comptant&lt;br /&gt;
en arrière d&amp;#039;ykoun aulak supposé couronné en 1262 et 37 3 ans pour zagwe on aura 797 àh.D. &lt;br /&gt;
pour l&amp;#039;époque de on règne et non comme dit le billet de puppele de 536 à 550. Il est a remarquer que si l&amp;#039;on&lt;br /&gt;
compte en avant de abrihle et atsböha, on aura 892 h.d. ce qui est un siècle de plus. le roi est le plus moderne dont&lt;br /&gt;
ou ait une médaille. 797 a été trouvé en supposant 92ans pour les 4 tègnes avant Döl naad qui commene&lt;br /&gt;
les 373 ans de l&amp;#039;empire de zagwe termine l&amp;#039;au 1262 &lt;br /&gt;
mörcha qui sait un peu de Göös ayant reprès avec moi l&amp;#039;inscription n°1 de 11. Ruppell nous avons fait le&lt;br /&gt;
Ly pothases et carrections suivantes ; 355 est pour ♀2h: cela prouverait que même à cette époque on confondait le&lt;br /&gt;
Cet le 2 comme auj. 25.93 et 19 : seraient des noms propres— 3. il y l dans Araza un a&amp;#039;dö makadi ce qui paut&lt;br /&gt;
à la rigueur s&amp;#039;appliquer à la ligne 8 - 5.9. ♄9) signifie odeur - 10. her. signifie ibreftoa) -5.11 et 12&lt;br /&gt;
ሐ80 1z : ♄y 20 ♄: signifie chemin de la montée : il faut ici un nom de lieu et ce ser à 848 guej n&amp;#039;ai pu&lt;br /&gt;
31&lt;br /&gt;
identifier1 car ce n&amp;#039;est pas le walahou (250) d&amp;#039;adöyabo - 15 la dernière lettre est un 3 ou 5 6.19 après 3111&lt;br /&gt;
est 3 1 ou 90 et 30. — L 16 24.7 l est un nom d&amp;#039;homme — 1. 23 83 signifie ዘ511 inclinaison. L24 m 20 est un&lt;br /&gt;
nom de pays (h) - 4. 26 gtzov: est un nom de pays - 6.18 0♀5. fiis et : et il refusa de détruire - 6.29 1.èr mot&lt;br /&gt;
- pour égorger, ou qu&amp;#039;il egorge. &lt;br /&gt;
on peut àd mettre de moyenne qu&amp;#039;il faut deux à trois cons pour apprendre à tire. deux 356μ &lt;br /&gt;
ansensuite pour le zema. un en de plus pour le mööraf et dögwa. les mwasit zömare et k&amp;#039;adasi&lt;br /&gt;
occupent deux années&lt;br /&gt;
cela fait on apprend le k&amp;#039;öne. il faut six mois pour apprendre à tourner des vers mais&lt;br /&gt;
peut connaitre assez le köme pour l&amp;#039;enseigner qu&amp;#039;après eing ans d&amp;#039;études les diverses &lt;br /&gt;
on M4&lt;br /&gt;
° sawasaw ou dictionnaire. 30&lt;br /&gt;
partier &lt;br /&gt;
des cet enseignement sont. 1° öbbata ou gramimalie&lt;br /&gt;
en Sahaz ou nombres par&lt;br /&gt;
dmuardla oucnstruction : — 4abababl au par&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
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		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13473&amp;diff=35117</id>
		<title>13:13446:13473</title>
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		<updated>2022-05-22T21:04:10Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;25&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Sur l&amp;#039;inscription d&amp;#039;Axum. ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== nom du Roi a ====&lt;br /&gt;
Sans prétendre expliquer mieux que M.Roediger je transcrirai quelques remarques sur cette inscription.&lt;br /&gt;
halen ne se trouve nulle part dans les listes ordinaires et 3 listes de Rois que j&amp;#039;ai trouvées en Abyssinie ne s&amp;#039;accordant&lt;br /&gt;
point. La plus authentique c.a.d. la plus ancienne a le nom [éthiopien] sous le n°14. Le [éthiopien d&amp;#039;une liste est le &lt;br /&gt;
[éthiopien] du manuscrit du Lik&amp;#039;Atkou et c&amp;#039;est le [éthiopien] de ma vieille liste: quand on trouve de pareilles&lt;br /&gt;
différences on peut bien admettre qu&amp;#039;on ait changé le [éthiopien] en [éthiopien] si ma supposition est exacte la date de &lt;br /&gt;
l&amp;#039;inscription serait environ 200 ans avant J.C. Le a final de [éthiopien] est l&amp;#039;article Agaw.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== orthographe b ====&lt;br /&gt;
Il est remarquable qu&amp;#039;on a écrit [éthiopien] [chnou] [éthiopien] la présence du [éthiopien] au lieu du éthiopien] s&amp;#039;oppose&lt;br /&gt;
d&amp;#039;ailleurs à mon étymologie Agaw [éthiopien] ou père des eaux vu le grand lac que la tradition place sur&lt;br /&gt;
le siège de cette ville antique et dont il reste encore des traces. L&amp;#039;inscription dit [éthiopien]  et non [éthiopien] la &lt;br /&gt;
2e. voyelle étant ce son ambigu bien connu en Abyssinie et tenant &amp;lt;s&amp;gt;le milieu entre&amp;lt;/s&amp;gt; du e et du [c?]. Un &lt;br /&gt;
Grec comme un Français écrira un e fermé [grec]. Un arabe sera forcé d&amp;#039;écrire [arabe] mais&lt;br /&gt;
le point du [arabe] devrait certainement être un kezrah et non un fathah.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== saba c ====&lt;br /&gt;
L.3. Sabaö [arabe] doit avoir été originairement un nom de tribu. En Gööz et Tögray il&lt;br /&gt;
signifie homme tout comme dans la langue Galla le mot orma signifie Galla et homme.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Khas Bödja etc d ====&lt;br /&gt;
L.4. tsyamo m&amp;#039;embarrasse. Je ne connais pas le tsama du Bagemödr. [éthiopien] est le k&amp;#039;walla qui&lt;br /&gt;
separe les Mts. d&amp;#039;Adwa d&amp;#039;Akala Gouzay province frontière qui a conservé son indépendance&lt;br /&gt;
jusqu&amp;#039;à Söbö gadis; mais je n&amp;#039;ose l&amp;#039;identifier avec tsyamo. [éthiopien] est evidemment le peuple bödja&lt;br /&gt;
le son &amp;lt;u&amp;gt;dj&amp;lt;/u&amp;gt; n&amp;#039;existant pas dans l&amp;#039;ancien alphabet Ethiopien. kas ou plutôt kasa est le khasa ou&lt;br /&gt;
pays habab prononcé tantôt [illisible] et tantôt [illisible] et usité encore aujourd&amp;#039;hui comme nom de langue.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fautes du copiste e ====&lt;br /&gt;
L.5. à propos de [éthiopien] mot qui revient dans la même formule à la ligne 6 de l&amp;#039;inscrip.&lt;br /&gt;
II où l&amp;#039;on a écrit [éthiopien] je remarquerai qu&amp;#039;on ne peut faire aucune hypothèse sur des formes&lt;br /&gt;
grammaticales car l&amp;#039;écrivain de ces inscriptions semble n&amp;#039;avoir pas connu la grammaire de sa langue.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tsörha f ====&lt;br /&gt;
L.6. [éthiopien] ne signifie pas capitale mais bien palais: c&amp;#039;est du moins dans ce sens qu&amp;#039;il est employé dans Dan-&lt;br /&gt;
-iel I,5 et IV, 26. D&amp;#039;ailleurs selon le modjmel al tawarikh les nabatéens de l&amp;#039;Irak appellent un&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;palais&amp;lt;/u&amp;gt; Serha (J.Asiat. n°. 62 avr. 1841) - je ne puis expliquer [tsarane] [éthiopien] qui est bien clair. écrit.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mars g ====&lt;br /&gt;
L&amp;#039;etymologie du mot Mars donnée par M.R. est très jolie et très vraie et prouve entr&amp;#039;autres une origine&lt;br /&gt;
commune des Romains et Ethiopiens de même que les institutions A&amp;#039;far et les nombreuses coïncidences des&lt;br /&gt;
langues latines et Agaw.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fautes de M. Rüppell h ====&lt;br /&gt;
L.7 j&amp;#039;arrive à ce qu&amp;#039;il y a de plus grave. La dernière lettre de la ligne 6 est positiv.t un [éthiopien] entre cet [éthiopien] et le [éthiopien]&lt;br /&gt;
de la ligne 7 on ne peut pas ajouter plus de deux lettres à moins qu&amp;#039;on ne les ai faites beaucoup plus petites ce&lt;br /&gt;
qui n&amp;#039;est pas présumable. Je desirerais voir des preuves ou analogies pour croire qu&amp;#039;on ait écrit [éthiopien] pour&lt;br /&gt;
[éthiopien]. Cette dernière forme est Gööz la 1ere est Ilmorma et très peu probable maintenant comment&lt;br /&gt;
M. Rü. a-t-il écrit des lettres qu&amp;#039;il ne voyait pas? me dira-t-on. C&amp;#039;est ce que je ne sais mais je citerai&lt;br /&gt;
par analogie le [éthiopien] l 9 pour [éthiopien] et [éthiopien] l.10 et 11 pour [éthiopien], le [illisible] l.14 pour [illisible], le [illisible] l.16 et 17&lt;br /&gt;
pour [éthiopien], le [rho] à la fin de la ligne 18 que je n&amp;#039;ai pu ni trouver ni imaginer sur la pierre, le [illisible] à la&lt;br /&gt;
fin de la ligne 19 qui est dans le même cas etc. je parle comme témoin et non comme critique: non ego&lt;br /&gt;
paucis offendar maculis etc. Je crois d&amp;#039;ailleurs que halen était un [illisible] Agan ou Falacha et qu&amp;#039;il n&amp;#039;allait&lt;br /&gt;
pas se battre contre le &amp;lt;u&amp;gt; royaume &amp;lt;/u&amp;gt; des falacha. maintenant le nom du peuple conquis est-il tsarane? est-il&lt;br /&gt;
adan dont retrouve le [éthiopien] à la fin de la ligne 23? Si cela est où sont ces lieux? c&amp;#039;est ce que je ne sais. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hypothèse i  ====&lt;br /&gt;
L.8 Je hasarderai ici une hypothèse puisqu&amp;#039;il y a evidemment [éthiopien] ne serait-ce pas un nom de&lt;br /&gt;
pays? ne serait-ce pas une ville florissante jadis et la vraie origine du nom de makada donne par&lt;br /&gt;
les gens de Sannar et meroe aux Abyssins?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== incertitudes j  ====&lt;br /&gt;
L.9 et 10. [éthiopien] et [éthiopien] selon la teneur de l&amp;#039;inscription paraissent être des noms de généraux ou&lt;br /&gt;
de lieux. [éthiopien] est un village près Mt. Samayata. dakan m&amp;#039;est inconnue comme nom propre. un écrivain qui &lt;br /&gt;
copiait l&amp;#039;inscription avec moi pretendait voir un [éthiopien] à la fin de la ligne 10 tandis que j&amp;#039;y voyais [illisible]&lt;br /&gt;
ce qui sert à la fois d&amp;#039;excuse à M.Rü. pour sa transcription et à moi pour ma transformation du&lt;br /&gt;
[éthiopien] de ma liste en [éthiopien].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== critiques k  ====&lt;br /&gt;
l.11. hadara signifie passer la nuit et non pas camper, même dans le lieu cité JOS IV, 3. L&amp;#039;un des deux&lt;br /&gt;
noms suivans doit être un nom de lieu. Je ne vois pas comment [éthiopien] est une forme Amharique. Les 4 &lt;br /&gt;
noms suivans sont evid.t des noms de tribus: tsawonta et gema ont une tournure Agaw. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====  question l ====&lt;br /&gt;
l.16 [éthiopien] est clair. [point d&amp;#039;interro.à l&amp;#039;envers] Serait-ce un nom propre puisqu&amp;#039;on ajoute &amp;lt;u&amp;gt; avec son autre fils&amp;lt;/u&amp;gt;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== äwd  m ====&lt;br /&gt;
l.22 [éthiopien] est usité en Tögray pour exprimer aire: ne serait-ce pas une mention sommaire du bled&lt;br /&gt;
pillé? En effet il semble peu probable qu&amp;#039;on pillât des vaches sans piller du bled.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== zöq n  ====&lt;br /&gt;
l.24 Il est très remarquable que D.Baryan qui ne voyait pas l&amp;#039;inscription donna un sens très&lt;br /&gt;
possible au mot [éthiopien]. c&amp;#039;est dit-il le poteau d&amp;#039;une tente mais aucun savant à Gondar ne connait cette&lt;br /&gt;
signification. Serait-elle Tögray?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== à voir o ====&lt;br /&gt;
reste à voir si le [éthiopien] de [éthiopien] n&amp;#039;est pas [éthiopien] dans l.27.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== durée moyenne d&amp;#039;un règne p ====&lt;br /&gt;
J&amp;#039;ai dit vol 1 p.362 que les règnes des Rois de la Judée étaient&lt;br /&gt;
très longs et que de Sosönyos en avant les règnes des rois d&amp;#039;Abyssinie &lt;br /&gt;
ont été très courts. j&amp;#039;ai donc rejeté ces deux moyennes et me formant aux&lt;br /&gt;
six autres ci-contre j&amp;#039;ai eu 20-38 ans pour durée moyenne d&amp;#039;un regne&lt;br /&gt;
ce qui s&amp;#039;accorde sensiblement avec la moyenne donnée par 42 rois&lt;br /&gt;
de Bazeu à ykouno asulak selon le vieux Dawit et en retranchant&lt;br /&gt;
d&amp;#039;après le t.nagast du Lik&amp;#039; Atkou 373 ans pour la durée du&lt;br /&gt;
royaume fictif de zagwe. Les listes ordinaires ne donnent que&lt;br /&gt;
[illisible] règnes de bazen à abröha et atsböha (en 340 de notre ère) d&amp;#039;ou&lt;br /&gt;
30 ans pour un règne ce qui est impropable. le vieux Dawit donne 14 rois dans cet espace. La durée de&lt;br /&gt;
300 ans pour les [II?] règnes de Zagwe selon le Köbra nagart est evidemment fautive car ce serait &lt;br /&gt;
plus de 27 ans pour un règne. Le vieux Dawit on est ramené à l&amp;#039;an 489 avant J.C. ce qui serait&lt;br /&gt;
posterieur de 63 ans à la captivité de Babylon. mais on peut supposer 1°. que les Juifs emigrés ne sont pas&lt;br /&gt;
arrivés tout de suite. 2°. qu&amp;#039;il a fallu q.q. tems pour établir un empire comme on le voit par l&amp;#039;exemple du&lt;br /&gt;
royaume contemporain d&amp;#039;önarya.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
==== aramaha q ====&lt;br /&gt;
[éthiopien] aramaha de mon vol. 1 [illisible] 27 est evid.t le armah n°64 du v.Dawit et en comptant&lt;br /&gt;
en arrière d’ykoune amlak supposé couronné en 1262 et 373 ans pour zagwe on aura 797 a A.D.&lt;br /&gt;
Pour l’époque de son règne et non comme dit le billet de Ruppell de 536 à 550. Il est à remarquer que si l’on&lt;br /&gt;
compte en avant de abröha et atiböha, on aura 892 A.D. ce qui est un siècle de plus. Ce roi est le plus moderne dont&lt;br /&gt;
on ait une médaille. 797 a été trouvé en supposant 92 ans pour les 4 règnes avant Döl naad qui commence&lt;br /&gt;
les 373 ans de l’empire de zagwe terminé l’an 1262  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== corrections à l&amp;#039;inscription r ====&lt;br /&gt;
mörcha qui sait un peu de Gööz ayant repris avec moi l’inscription n°1 de &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== éducation abyssine s ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== könie t ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
sans prétendre expliquer mieux que M. Roediger je transcrirai quelques remarques sur cette riscription&lt;br /&gt;
halen ne se trouve mille part dans les listes ordinaires et 3 listes de Rois que j&amp;#039;al trouvées en Abyssinie ne s&amp;#039;accordis&lt;br /&gt;
point La plus authentique c.a.d. la plus ancienne a lenom 1205 sous le n° 14. Le ♂7 2.8 d&amp;#039;une liste est le&lt;br /&gt;
13 ♄ ♄$. du manusait du Lik Atkou et c&amp;#039;est le ♄3 8.5: de ma vieille liste : quand on troure de pareill&lt;br /&gt;
différences on peut bien admettre qu&amp;#039;on ait change le 80 en B. Si ma supposttion est exacte la date de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;inscrisstion serait environ 200 ans avant S.C. Le afinal de nr. Th. est l&amp;#039;article Agaw&lt;br /&gt;
eIl est remarquable qu&amp;#039;on a écrit ♄9) ;490. et non 8♄ 149a. la présence du 7 au lieu du — sopposé&lt;br /&gt;
dailleurs à mon étymologie gaw zaju. 0a. ou père des eaux vu le grand lac que la tradition place sur&lt;br /&gt;
le siège de cette ville antique et dont il reste encbre des traces. L&amp;#039;inscription dit obzes et non ሐora : la&lt;br /&gt;
2e. voyelle étant ce son ambigu bien connu en Abyssinie et tenant le milien eulre du c et duc. un &lt;br /&gt;
yrec comme un Francay odrtra une fermé (cuzocrai). len Arabe sra force d&amp;#039;écrire pe mais&lt;br /&gt;
le point du s devrait certainement être un kerzah et non un fathah. &lt;br /&gt;
L.3. Sabaö l&amp;#039;lui) doit avoir été originairement un nom de tribu. En göön et Tögray il&lt;br /&gt;
signifie homme tout comme dans la langue Galla le mot ora signifie Galla et homme. &lt;br /&gt;
K. 4. trysamo m&amp;#039;embarrasse. Je ne conssais pas le tsama du Bagemödr.8903 est le k&amp;#039;walla qu&amp;#039;&lt;br /&gt;
separe les ts d&amp;#039;Adwa d&amp;#039;Akala Gouzay province frontière qui a couservé son cndépendance&lt;br /&gt;
asqu&amp;#039;à söbö gadis ; mais je n&amp;#039;ose l&amp;#039;identifier avec tsyamo. Ds 93 : est evidemment le peuple bödja&lt;br /&gt;
le son di n&amp;#039;existant pas dans l&amp;#039;ancien alphabet Ethiopien. Kas ou plutôt kasa est le khasa ou &lt;br /&gt;
pays habab prononcé tantôt -u r et tantotie 15 et usite encore aujourd&amp;#039;hui comme nom de langue.&lt;br /&gt;
LS. à propos de ♄37 90ር05 : mot qui revient dans la même formule à la ligne 6 de l&amp;#039;inrip.&lt;br /&gt;
Ir où l&amp;#039;on a écrit 38000 je remarquelai qu&amp;#039;on ne peut faire oucune hyspothese sur des formes&lt;br /&gt;
gramimaticales car l&amp;#039;écrivaits de ces inscriptions semble n&amp;#039;avoir pas connu la granimaire de sa langue&lt;br /&gt;
L. 6.♄ 4o3 ne signifie pas capitale mais bien palais : c&amp;#039;est du moins dans ce sens qu&amp;#039;il est emplorsé dans Dan.&lt;br /&gt;
iel 2.5 et 7ab. D&amp;#039;ailleurs selon le modjmel al tawarikh les nabatiens de l&amp;#039;rrak appellent un&lt;br /&gt;
palais serha( . Asiat. n°.62 avr. 184)) — je ne puis expliquer tsarane 228 qui est bien clair.t écrit.&lt;br /&gt;
L&amp;#039;etyucoloure du mot Mars donné par M.R. est très-joli et très vraie et prouvé entrautres une origin&lt;br /&gt;
commune des Somains et Ethiopiens de même que les institutions A&amp;#039;far et les nombreuses coincidence des&lt;br /&gt;
langues latins et Agaw&lt;br /&gt;
L.7 j&amp;#039;arrivé à ce qu&amp;#039;il y ce de plus grave. La dernière tettre de la ligne 6 est positiv.t un B : autre cet get le7&lt;br /&gt;
de la ligne 7 on ne peut pas ajouter plus de deux lettres à moins qu&amp;#039;on ne les ait faites beaucoup plus petites ce&lt;br /&gt;
qui n&amp;#039;est pas présumable. Je desirerais voir des preuves ou analogés pour croire qu&amp;#039;on ait écrit às)113 pou&lt;br /&gt;
2 12 1122. Cette dernière foume est Gööz la1ère est Ilmorma et très-peu probable. maintenant comment&lt;br /&gt;
M. Rié. a-t-il ccrit des teures qu&amp;#039;il ne voyait pas ? me diratt-on. C&amp;#039;est ce que je ne sais mais je citerai&lt;br /&gt;
paranalogie le ♀ 503 6.9 pour 2s 50h5 et 09 85 f.10 et 11 pour 8hoif, le 9 6.14 pour n, le ዘ96. 16917&lt;br /&gt;
pour n9tb, le Ro a la fin de la ligne 18 que je n&amp;#039;ai pu ni trouver ni imaginer sur la pierre, le N.r à la&lt;br /&gt;
fin de la ligne 19 qui est dans le même cas etc. je parle comme temoin chion comme critique : non eg0&lt;br /&gt;
francis offendar maculis etc. Je crois d&amp;#039;ailleurs qui halen était un Roi Agan ou Falacha et qu&amp;#039;il n&amp;#039;allais&lt;br /&gt;
pas se battre contre le royaume des falacha. maindenant le nom du peuple conquis est-il tsarane 2 est-il&lt;br /&gt;
adan dont on retrouve le ♄ à la fin de la ligne 232 si cela est où sont ces lieux ? c&amp;#039;est ce que je ne sais.&lt;br /&gt;
L.8 Je hasarderai ici une hyposhèse puisqu&amp;#039;il y a ividemment n98ፍ ?.: ne serait-ce pas un nom de&lt;br /&gt;
pays ? ne serait-ce pas une ville florissante j&amp;#039;adis et la vraie origine du nom de makada donné par&lt;br /&gt;
les gens de sannar et meroe aux Abissins ? &lt;br /&gt;
L. 9 et 10. n03 et 3.33. selon la teneur de l&amp;#039;inscription paraissent être des noms de généraux ou&lt;br /&gt;
de lieux. N.9n: est un village près M.t samayata. dakan m&amp;#039;est en connu comme nom propre. un écrivain qué&lt;br /&gt;
copiait l&amp;#039;inscription avec moi prétendait voir un 3 à la fin de la ligne 10 tandesque j&amp;#039;y voyais cas&lt;br /&gt;
ce qui sert à la fois d&amp;#039;exeuse à M. Rii. pour sa transcription et a moi pour ma trans formation du &lt;br /&gt;
ሐ205 de ma liste en ሐ83.&lt;br /&gt;
.11. hadara signifie passer la nuit éhnon pas lampée, même dous le lieu cité 705), 3. L&amp;#039;un des deux&lt;br /&gt;
noms suivans doit être un nom de lieu. Jene rois pas comment 8 183 est une forme Ambarigue. Les 41.&lt;br /&gt;
noms soivans sont evid.t des noms de tribus : tsawonta et gema ont une tournure Agai.&lt;br /&gt;
16. Sait X est clair. serait-ce un nom propre puisqu&amp;#039;on ajoute avec son aitre fils&lt;br /&gt;
C. 2200.8. cest usité en Tögray pour exprimer aite : ne serait-ce pas une mention sommaire du bled&lt;br /&gt;
ge effet il semble peil probable au on pillaât des vaches sans piller du bled. &lt;br /&gt;
pille 8&lt;br /&gt;
c.24 Il est très remarquable que D. Baryan qui ne voyait pas l&amp;#039;inscription donna un sens très&lt;br /&gt;
possible au mot Ya. c&amp;#039;est dit-il le poteau d&amp;#039;une tente mais aucun savant à Gondar ne connait cette&lt;br /&gt;
41 id de atsböha à Y. amlak&lt;br /&gt;
signification serait-elle Tögrayh &lt;br /&gt;
22 48&lt;br /&gt;
reste à voir si le 0 de 0exit.t n&amp;#039;est pas rxif dans l.27&lt;br /&gt;
23.1&lt;br /&gt;
32 rois de la chiner &lt;br /&gt;
J&amp;#039;ai dit vol 2 p.362 que les regnes des Rois de la Judée étaient&lt;br /&gt;
28.ι&lt;br /&gt;
de la Juilée&lt;br /&gt;
très lomm et que de Sösönyo en avant les regnes des rois d&amp;#039;Abysinie&lt;br /&gt;
23 ic de 2. yaök&amp;#039;öb à t. Giorgis&lt;br /&gt;
ont été très courts : j&amp;#039;ai done réjete ces deux moyennes et me boinant aux&lt;br /&gt;
15 idg de Sösönyos à id&lt;br /&gt;
six autres c- contre j&amp;#039;ai eu 20.38ans pour durée moyenne d&amp;#039;un règne&lt;br /&gt;
16.77&lt;br /&gt;
27 id de la birse&lt;br /&gt;
ce qui s&amp;#039;accorde sensiblement avec la moyenne donnée par 1ee roi&lt;br /&gt;
1u id de Bazen à abriha et at.&lt;br /&gt;
24 37&lt;br /&gt;
de Bazeu à 1koun hulak selon le vieux Dawit et en rétranchant&lt;br /&gt;
24ζ&lt;br /&gt;
52 id de Bazeu à ykouno anil.&lt;br /&gt;
d&amp;#039;après le t nagast du Lik&amp;#039; Atkou 37 3 ans pour la durie du&lt;br /&gt;
21.7 &lt;br /&gt;
42 id de id à ii&lt;br /&gt;
royaunre fictif de zagie. Les Listes ordinaires ne donnent que&lt;br /&gt;
moyenne réjetant le pl. gr. et le plu. 20.38&lt;br /&gt;
Arègnes de bazou à abröbsa et atsböha (an 340 de notre ère) d&amp;#039;où&lt;br /&gt;
14 rois dans cet espace. La darée de &lt;br /&gt;
30 ans pour un regne ce qui est improbable. le vieux Dawit donne&lt;br /&gt;
390 ans pour les 11 règnes de zagrda selon le köbra nagast est évidemment fantive car ce serait&lt;br /&gt;
plus de 27 ans pour un regne. Levieux Dawit ne compte pas ces Chefs comme Rois. En multepliant&lt;br /&gt;
par 20.38 les 24 rois jusqu&amp;#039;à Bazeu selon le S. Dawit on est ramené à l&amp;#039;au 489 avant S.C.ce qui serait&lt;br /&gt;
posterieur de 63 ans à la cantivité de Babitlon. mais on peut supposer 1.° que les Juif emigrès ne sont pas &lt;br /&gt;
arrives tout de suite 2° qu&amp;#039;il a fallu qu.9. tems pour établer un écupire comme on le voit par l&amp;#039;exemple du&lt;br /&gt;
noyaume cotemporain d&amp;#039;önarya.&lt;br /&gt;
(13089 : Rramaha de mon vol. 1 1 27 est evid.t le armah n°64 du v. Dawit et en comptant&lt;br /&gt;
en arrière d&amp;#039;ykoun aulak supposé couronné en 1262 et 37 3 ans pour zagwe on aura 797 àh.D. &lt;br /&gt;
pour l&amp;#039;époque de on règne et non comme dit le billet de puppele de 536 à 550. Il est a remarquer que si l&amp;#039;on&lt;br /&gt;
compte en avant de abrihle et atsböha, on aura 892 h.d. ce qui est un siècle de plus. le roi est le plus moderne dont&lt;br /&gt;
ou ait une médaille. 797 a été trouvé en supposant 92ans pour les 4 tègnes avant Döl naad qui commene&lt;br /&gt;
les 373 ans de l&amp;#039;empire de zagwe termine l&amp;#039;au 1262 &lt;br /&gt;
mörcha qui sait un peu de Göös ayant reprès avec moi l&amp;#039;inscription n°1 de 11. Ruppell nous avons fait le&lt;br /&gt;
Ly pothases et carrections suivantes ; 355 est pour ♀2h: cela prouverait que même à cette époque on confondait le&lt;br /&gt;
Cet le 2 comme auj. 25.93 et 19 : seraient des noms propres— 3. il y l dans Araza un a&amp;#039;dö makadi ce qui paut&lt;br /&gt;
à la rigueur s&amp;#039;appliquer à la ligne 8 - 5.9. ♄9) signifie odeur - 10. her. signifie ibreftoa) -5.11 et 12&lt;br /&gt;
ሐ80 1z : ♄y 20 ♄: signifie chemin de la montée : il faut ici un nom de lieu et ce ser à 848 guej n&amp;#039;ai pu&lt;br /&gt;
31&lt;br /&gt;
identifier1 car ce n&amp;#039;est pas le walahou (250) d&amp;#039;adöyabo - 15 la dernière lettre est un 3 ou 5 6.19 après 3111&lt;br /&gt;
est 3 1 ou 90 et 30. — L 16 24.7 l est un nom d&amp;#039;homme — 1. 23 83 signifie ዘ511 inclinaison. L24 m 20 est un&lt;br /&gt;
nom de pays (h) - 4. 26 gtzov: est un nom de pays - 6.18 0♀5. fiis et : et il refusa de détruire - 6.29 1.èr mot&lt;br /&gt;
- pour égorger, ou qu&amp;#039;il egorge. &lt;br /&gt;
on peut àd mettre de moyenne qu&amp;#039;il faut deux à trois cons pour apprendre à tire. deux 356μ &lt;br /&gt;
ansensuite pour le zema. un en de plus pour le mööraf et dögwa. les mwasit zömare et k&amp;#039;adasi&lt;br /&gt;
occupent deux années&lt;br /&gt;
cela fait on apprend le k&amp;#039;öne. il faut six mois pour apprendre à tourner des vers mais&lt;br /&gt;
peut connaitre assez le köme pour l&amp;#039;enseigner qu&amp;#039;après eing ans d&amp;#039;études les diverses &lt;br /&gt;
on M4&lt;br /&gt;
° sawasaw ou dictionnaire. 30&lt;br /&gt;
partier &lt;br /&gt;
des cet enseignement sont. 1° öbbata ou gramimalie&lt;br /&gt;
en Sahaz ou nombres par&lt;br /&gt;
dmuardla oucnstruction : — 4abababl au par&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13473&amp;diff=35110</id>
		<title>13:13446:13473</title>
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		<updated>2022-05-20T14:46:16Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;25&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Sur l&amp;#039;inscription d&amp;#039;Axum. ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== nom du Roi a ====&lt;br /&gt;
Sans prétendre expliquer mieux que M.Roediger je transcrirai quelques remarques sur cette inscription.&lt;br /&gt;
halen ne se trouve nulle part dans les listes ordinaires et 3 listes de Rois que j&amp;#039;ai trouvées en Abyssinie ne s&amp;#039;accordant&lt;br /&gt;
point. La plus authentique c.a.d. la plus ancienne a le nom [éthiopien] sous le n°14. Le [éthiopien d&amp;#039;une liste est le &lt;br /&gt;
[éthiopien] du manuscrit du Lik&amp;#039;Atkou et c&amp;#039;est le [éthiopien] de ma vieille liste: quand on trouve de pareilles&lt;br /&gt;
différences on peut bien admettre qu&amp;#039;on ait changé le [éthiopien] en [éthiopien] si ma supposition est exacte la date de &lt;br /&gt;
l&amp;#039;inscription serait environ 200 ans avant J.C. Le a final de [éthiopien] est l&amp;#039;article Agaw.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== orthographe b ====&lt;br /&gt;
Il est remarquable qu&amp;#039;on a écrit [éthiopien] [chnou] [éthiopien] la présence du [éthiopien] au lieu du éthiopien] s&amp;#039;oppose&lt;br /&gt;
d&amp;#039;ailleurs à mon étymologie Agaw [éthiopien] ou père des eaux vu le grand lac que la tradition place sur&lt;br /&gt;
le siège de cette ville antique et dont il reste encore des traces. L&amp;#039;inscription dit [éthiopien]  et non [éthiopien] la &lt;br /&gt;
2e. voyelle étant ce son ambigu bien connu en Abyssinie et tenant &amp;lt;s&amp;gt;le milieu entre&amp;lt;/s&amp;gt; du e et du [c?]. Un &lt;br /&gt;
Grec comme un Français écrira un e fermé [grec]. Un arabe sera forcé d&amp;#039;écrire [arabe] mais&lt;br /&gt;
le point du [arabe] devrait certainement être un kezrah et non un fathah.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== saba c ====&lt;br /&gt;
L.3. Sabaö [arabe] doit avoir été originairement un nom de tribu. En Gööz et Tögray il&lt;br /&gt;
signifie homme tout comme dans la langue Galla le mot orma signifie Galla et homme.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Khas Bödja etc d ====&lt;br /&gt;
L.4. tsyamo m&amp;#039;embarrasse. Je ne connais pas le tsama du Bagemödr. [éthiopien] est le k&amp;#039;walla qui&lt;br /&gt;
separe les Mts. d&amp;#039;Adwa d&amp;#039;Akala Gouzay province frontière qui a conservé son indépendance&lt;br /&gt;
jusqu&amp;#039;à Söbö gadis; mais je n&amp;#039;ose l&amp;#039;identifier avec tsyamo. [éthiopien] est evidemment le peuple bödja&lt;br /&gt;
le son &amp;lt;u&amp;gt;dj&amp;lt;/u&amp;gt; n&amp;#039;existant pas dans l&amp;#039;ancien alphabet Ethiopien. kas ou plutôt kasa est le khasa ou&lt;br /&gt;
pays habab prononcé tantôt [illisible] et tantôt [illisible] et usité encore aujourd&amp;#039;hui comme nom de langue.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fautes du copiste e ====&lt;br /&gt;
L.5. à propos de [éthiopien] mot qui revient dans la même formule à la ligne 6 de l&amp;#039;inscrip.&lt;br /&gt;
II où l&amp;#039;on a écrit [éthiopien] je remarquerai qu&amp;#039;on ne peut faire aucune hypothèse sur des formes&lt;br /&gt;
grammaticales car l&amp;#039;écrivain de ces inscriptions semble n&amp;#039;avoir pas connu la grammaire de sa langue.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tsörha f ====&lt;br /&gt;
L.6. [éthiopien] ne signifie pas capitale mais bien palais: c&amp;#039;est du moins dans ce sens qu&amp;#039;il est employé dans Dan-&lt;br /&gt;
-iel I,5 et IV, 26. D&amp;#039;ailleurs selon le modjmel al tawarikh les nabatéens de l&amp;#039;Irak appellent un&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;palais&amp;lt;/u&amp;gt; Serha (J.Asiat. n°. 62 avr. 1841) - je ne puis expliquer [tsarane] [éthiopien] qui est bien clair. écrit.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mars g ====&lt;br /&gt;
L&amp;#039;etymologie du mot Mars donnée par M.R. est très jolie et très vraie et prouve entr&amp;#039;autres une origine&lt;br /&gt;
commune des Romains et Ethiopiens de même que les institutions A&amp;#039;far et les nombreuses coïncidences des&lt;br /&gt;
langues latines et Agaw.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fautes de M. Rüppell h ====&lt;br /&gt;
L.7 j&amp;#039;arrive à ce qu&amp;#039;il y a de plus grave. La dernière lettre de la ligne 6 est positiv.t un [éthiopien] entre cet [éthiopien] et le [éthiopien]&lt;br /&gt;
de la ligne 7 on ne peut pas ajouter plus de deux lettres à moins qu&amp;#039;on ne les ai faites beaucoup plus petites ce&lt;br /&gt;
qui n&amp;#039;est pas présumable. Je desirerais voir des preuves ou analogies pour croire qu&amp;#039;on ait écrit [éthiopien] pour&lt;br /&gt;
[éthiopien]. Cette dernière forme est Gööz la 1ere est Ilmorma et très peu probable maintenant comment&lt;br /&gt;
M. Rü. a-t-il écrit des lettres qu&amp;#039;il ne voyait pas? me dira-t-on. C&amp;#039;est ce que je ne sais mais je citerai&lt;br /&gt;
par analogie le [éthiopien] l 9 pour [éthiopien] et [éthiopien] l.10 et 11 pour [éthiopien], le [illisible] l.14 pour [illisible], le [illisible] l.16 et 17&lt;br /&gt;
pour [éthiopien], le [rho] à la fin de la ligne 18 que je n&amp;#039;ai pu ni trouver ni imaginer sur la pierre, le [illisible] à la&lt;br /&gt;
fin de la ligne 19 qui est dans le même cas etc. je parle comme témoin et non comme critique: non ego&lt;br /&gt;
paucis offendar maculis etc. Je crois d&amp;#039;ailleurs que halen était un [illisible] Agan ou Falacha et qu&amp;#039;il n&amp;#039;allait&lt;br /&gt;
pas se battre contre le &amp;lt;u&amp;gt; royaume &amp;lt;/u&amp;gt; des falacha. maintenant le nom du peuple conquis est-il tsarane? est-il&lt;br /&gt;
adan dont retrouve le [éthiopien] à la fin de la ligne 23? Si cela est où sont ces lieux? c&amp;#039;est ce que je ne sais. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hypothèse i  ====&lt;br /&gt;
L.8 Je hasarderai ici une hypothèse puisqu&amp;#039;il y a evidemment [éthiopien] ne serait-ce pas un nom de&lt;br /&gt;
pays? ne serait-ce pas une ville florissante jadis et la vraie origine du nom de makada donne par&lt;br /&gt;
les gens de Sannar et meroe aux Abyssins?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== incertitudes j  ====&lt;br /&gt;
L.9 et 10. [éthiopien] et [éthiopien] selon la teneur de l&amp;#039;inscription paraissent être des noms de généraux ou&lt;br /&gt;
de lieux. [éthiopien] est un village près Mt. Samayata. dakan m&amp;#039;est inconnue comme nom propre. un écrivain qui &lt;br /&gt;
copiait l&amp;#039;inscription avec moi pretendait voir un [éthiopien] à la fin de la ligne 10 tandis que j&amp;#039;y voyais [illisible]&lt;br /&gt;
ce qui sert à la fois d&amp;#039;excuse à M.Rü. pour sa transcription et à moi pour ma transformation du&lt;br /&gt;
[éthiopien] de ma liste en [éthiopien].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== critiques k  ====&lt;br /&gt;
l.11. hadara signifie passer la nuit et non pas camper, même dans le lieu cité JOS IV, 3. L&amp;#039;un des deux&lt;br /&gt;
noms suivans doit être un nom de lieu. Je ne vois pas comment [éthiopien] est une forme Amharique. Les 4 &lt;br /&gt;
noms suivans sont evid.t des noms de tribus: tsawonta et gema ont une tournure Agaw. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====  question l ====&lt;br /&gt;
l.16 [éthiopien] est clair. [point d&amp;#039;interro.à l&amp;#039;envers] Serait-ce un nom propre puisqu&amp;#039;on ajoute &amp;lt;u&amp;gt; avec son autre fils&amp;lt;/u&amp;gt;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== äwd  m ====&lt;br /&gt;
l.22 [éthiopien] est usité en Tögray pour exprimer aire: ne serait-ce pas une mention sommaire du bled&lt;br /&gt;
pillé? En effet il semble peu probable qu&amp;#039;on pillât des vaches sans piller du bled.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== zöq n  ====&lt;br /&gt;
l.24 Il est très remarquable que D.Baryan qui ne voyait pas l&amp;#039;inscription donna un sens très&lt;br /&gt;
possible au mot [éthiopien]. c&amp;#039;est dit-il le poteau d&amp;#039;une tente mais aucun savant à Gondar ne connait cette&lt;br /&gt;
signification. Serait-elle Tögray?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== à voir o ====&lt;br /&gt;
reste à voir si le [éthiopien] de [éthiopien] n&amp;#039;est pas [éthiopien] dans l.27.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== durée moyenne d&amp;#039;un règne p ====&lt;br /&gt;
J&amp;#039;ai dit vol 1 p.362 que les règnes des Rois de la Judée étaient&lt;br /&gt;
très longs et que de Sosönyos en avant les règnes des rois d&amp;#039;Abyssinie &lt;br /&gt;
ont été très courts. j&amp;#039;ai donc rejeté ces deux moyennes et me formant aux&lt;br /&gt;
six autres ci-contre j&amp;#039;ai eu 20-38 ans pour durée moyenne d&amp;#039;un regne&lt;br /&gt;
ce qui s&amp;#039;accorde sensiblement avec la moyenne donnée par 42 rois&lt;br /&gt;
de Bazeu à ykouno asulak selon le vieux Dawit et en retranchant&lt;br /&gt;
d&amp;#039;après le t.nagast du Lik&amp;#039; Atkou 373 ans pour la durée du&lt;br /&gt;
royaume fictif de zagwe. Les listes ordinaires ne donnent que&lt;br /&gt;
[illisible] règnes de bazen à abröha et atsböha (en 340 de notre ère) d&amp;#039;ou&lt;br /&gt;
30 ans pour un règne ce qui est impropable. le vieux Dawit donne 14 rois dans cet espace. La durée de&lt;br /&gt;
300 ans pour les [II?] règnes de Zagwe selon le Köbra nagart est evidemment fautive car ce serait &lt;br /&gt;
plus de 27 ans pour un règne. Le vieux Dawit on est ramené à l&amp;#039;an 489 avant J.C. ce qui serait&lt;br /&gt;
posterieur de 63 ans à la captivité de Babylon. mais on peut supposer 1°. que les Juifs emigrés ne sont pas&lt;br /&gt;
arrivés tout de suite. 2°. qu&amp;#039;il a fallu q.q. tems pour établir un empire comme on le voit par l&amp;#039;exemple du&lt;br /&gt;
royaume contemporain d&amp;#039;önarya.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
==== aramaha q ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== corrections à l&amp;#039;inscription r ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== éducation abyssine s ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== könie t ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
sans prétendre expliquer mieux que M. Roediger je transcrirai quelques remarques sur cette riscription&lt;br /&gt;
halen ne se trouve mille part dans les listes ordinaires et 3 listes de Rois que j&amp;#039;al trouvées en Abyssinie ne s&amp;#039;accordis&lt;br /&gt;
point La plus authentique c.a.d. la plus ancienne a lenom 1205 sous le n° 14. Le ♂7 2.8 d&amp;#039;une liste est le&lt;br /&gt;
13 ♄ ♄$. du manusait du Lik Atkou et c&amp;#039;est le ♄3 8.5: de ma vieille liste : quand on troure de pareill&lt;br /&gt;
différences on peut bien admettre qu&amp;#039;on ait change le 80 en B. Si ma supposttion est exacte la date de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;inscrisstion serait environ 200 ans avant S.C. Le afinal de nr. Th. est l&amp;#039;article Agaw&lt;br /&gt;
eIl est remarquable qu&amp;#039;on a écrit ♄9) ;490. et non 8♄ 149a. la présence du 7 au lieu du — sopposé&lt;br /&gt;
dailleurs à mon étymologie gaw zaju. 0a. ou père des eaux vu le grand lac que la tradition place sur&lt;br /&gt;
le siège de cette ville antique et dont il reste encbre des traces. L&amp;#039;inscription dit obzes et non ሐora : la&lt;br /&gt;
2e. voyelle étant ce son ambigu bien connu en Abyssinie et tenant le milien eulre du c et duc. un &lt;br /&gt;
yrec comme un Francay odrtra une fermé (cuzocrai). len Arabe sra force d&amp;#039;écrire pe mais&lt;br /&gt;
le point du s devrait certainement être un kerzah et non un fathah. &lt;br /&gt;
L.3. Sabaö l&amp;#039;lui) doit avoir été originairement un nom de tribu. En göön et Tögray il&lt;br /&gt;
signifie homme tout comme dans la langue Galla le mot ora signifie Galla et homme. &lt;br /&gt;
K. 4. trysamo m&amp;#039;embarrasse. Je ne conssais pas le tsama du Bagemödr.8903 est le k&amp;#039;walla qu&amp;#039;&lt;br /&gt;
separe les ts d&amp;#039;Adwa d&amp;#039;Akala Gouzay province frontière qui a couservé son cndépendance&lt;br /&gt;
asqu&amp;#039;à söbö gadis ; mais je n&amp;#039;ose l&amp;#039;identifier avec tsyamo. Ds 93 : est evidemment le peuple bödja&lt;br /&gt;
le son di n&amp;#039;existant pas dans l&amp;#039;ancien alphabet Ethiopien. Kas ou plutôt kasa est le khasa ou &lt;br /&gt;
pays habab prononcé tantôt -u r et tantotie 15 et usite encore aujourd&amp;#039;hui comme nom de langue.&lt;br /&gt;
LS. à propos de ♄37 90ር05 : mot qui revient dans la même formule à la ligne 6 de l&amp;#039;inrip.&lt;br /&gt;
Ir où l&amp;#039;on a écrit 38000 je remarquelai qu&amp;#039;on ne peut faire oucune hyspothese sur des formes&lt;br /&gt;
gramimaticales car l&amp;#039;écrivaits de ces inscriptions semble n&amp;#039;avoir pas connu la granimaire de sa langue&lt;br /&gt;
L. 6.♄ 4o3 ne signifie pas capitale mais bien palais : c&amp;#039;est du moins dans ce sens qu&amp;#039;il est emplorsé dans Dan.&lt;br /&gt;
iel 2.5 et 7ab. D&amp;#039;ailleurs selon le modjmel al tawarikh les nabatiens de l&amp;#039;rrak appellent un&lt;br /&gt;
palais serha( . Asiat. n°.62 avr. 184)) — je ne puis expliquer tsarane 228 qui est bien clair.t écrit.&lt;br /&gt;
L&amp;#039;etyucoloure du mot Mars donné par M.R. est très-joli et très vraie et prouvé entrautres une origin&lt;br /&gt;
commune des Somains et Ethiopiens de même que les institutions A&amp;#039;far et les nombreuses coincidence des&lt;br /&gt;
langues latins et Agaw&lt;br /&gt;
L.7 j&amp;#039;arrivé à ce qu&amp;#039;il y ce de plus grave. La dernière tettre de la ligne 6 est positiv.t un B : autre cet get le7&lt;br /&gt;
de la ligne 7 on ne peut pas ajouter plus de deux lettres à moins qu&amp;#039;on ne les ait faites beaucoup plus petites ce&lt;br /&gt;
qui n&amp;#039;est pas présumable. Je desirerais voir des preuves ou analogés pour croire qu&amp;#039;on ait écrit às)113 pou&lt;br /&gt;
2 12 1122. Cette dernière foume est Gööz la1ère est Ilmorma et très-peu probable. maintenant comment&lt;br /&gt;
M. Rié. a-t-il ccrit des teures qu&amp;#039;il ne voyait pas ? me diratt-on. C&amp;#039;est ce que je ne sais mais je citerai&lt;br /&gt;
paranalogie le ♀ 503 6.9 pour 2s 50h5 et 09 85 f.10 et 11 pour 8hoif, le 9 6.14 pour n, le ዘ96. 16917&lt;br /&gt;
pour n9tb, le Ro a la fin de la ligne 18 que je n&amp;#039;ai pu ni trouver ni imaginer sur la pierre, le N.r à la&lt;br /&gt;
fin de la ligne 19 qui est dans le même cas etc. je parle comme temoin chion comme critique : non eg0&lt;br /&gt;
francis offendar maculis etc. Je crois d&amp;#039;ailleurs qui halen était un Roi Agan ou Falacha et qu&amp;#039;il n&amp;#039;allais&lt;br /&gt;
pas se battre contre le royaume des falacha. maindenant le nom du peuple conquis est-il tsarane 2 est-il&lt;br /&gt;
adan dont on retrouve le ♄ à la fin de la ligne 232 si cela est où sont ces lieux ? c&amp;#039;est ce que je ne sais.&lt;br /&gt;
L.8 Je hasarderai ici une hyposhèse puisqu&amp;#039;il y a ividemment n98ፍ ?.: ne serait-ce pas un nom de&lt;br /&gt;
pays ? ne serait-ce pas une ville florissante j&amp;#039;adis et la vraie origine du nom de makada donné par&lt;br /&gt;
les gens de sannar et meroe aux Abissins ? &lt;br /&gt;
L. 9 et 10. n03 et 3.33. selon la teneur de l&amp;#039;inscription paraissent être des noms de généraux ou&lt;br /&gt;
de lieux. N.9n: est un village près M.t samayata. dakan m&amp;#039;est en connu comme nom propre. un écrivain qué&lt;br /&gt;
copiait l&amp;#039;inscription avec moi prétendait voir un 3 à la fin de la ligne 10 tandesque j&amp;#039;y voyais cas&lt;br /&gt;
ce qui sert à la fois d&amp;#039;exeuse à M. Rii. pour sa transcription et a moi pour ma trans formation du &lt;br /&gt;
ሐ205 de ma liste en ሐ83.&lt;br /&gt;
.11. hadara signifie passer la nuit éhnon pas lampée, même dous le lieu cité 705), 3. L&amp;#039;un des deux&lt;br /&gt;
noms suivans doit être un nom de lieu. Jene rois pas comment 8 183 est une forme Ambarigue. Les 41.&lt;br /&gt;
noms soivans sont evid.t des noms de tribus : tsawonta et gema ont une tournure Agai.&lt;br /&gt;
16. Sait X est clair. serait-ce un nom propre puisqu&amp;#039;on ajoute avec son aitre fils&lt;br /&gt;
C. 2200.8. cest usité en Tögray pour exprimer aite : ne serait-ce pas une mention sommaire du bled&lt;br /&gt;
ge effet il semble peil probable au on pillaât des vaches sans piller du bled. &lt;br /&gt;
pille 8&lt;br /&gt;
c.24 Il est très remarquable que D. Baryan qui ne voyait pas l&amp;#039;inscription donna un sens très&lt;br /&gt;
possible au mot Ya. c&amp;#039;est dit-il le poteau d&amp;#039;une tente mais aucun savant à Gondar ne connait cette&lt;br /&gt;
41 id de atsböha à Y. amlak&lt;br /&gt;
signification serait-elle Tögrayh &lt;br /&gt;
22 48&lt;br /&gt;
reste à voir si le 0 de 0exit.t n&amp;#039;est pas rxif dans l.27&lt;br /&gt;
23.1&lt;br /&gt;
32 rois de la chiner &lt;br /&gt;
J&amp;#039;ai dit vol 2 p.362 que les regnes des Rois de la Judée étaient&lt;br /&gt;
28.ι&lt;br /&gt;
de la Juilée&lt;br /&gt;
très lomm et que de Sösönyo en avant les regnes des rois d&amp;#039;Abysinie&lt;br /&gt;
23 ic de 2. yaök&amp;#039;öb à t. Giorgis&lt;br /&gt;
ont été très courts : j&amp;#039;ai done réjete ces deux moyennes et me boinant aux&lt;br /&gt;
15 idg de Sösönyos à id&lt;br /&gt;
six autres c- contre j&amp;#039;ai eu 20.38ans pour durée moyenne d&amp;#039;un règne&lt;br /&gt;
16.77&lt;br /&gt;
27 id de la birse&lt;br /&gt;
ce qui s&amp;#039;accorde sensiblement avec la moyenne donnée par 1ee roi&lt;br /&gt;
1u id de Bazen à abriha et at.&lt;br /&gt;
24 37&lt;br /&gt;
de Bazeu à 1koun hulak selon le vieux Dawit et en rétranchant&lt;br /&gt;
24ζ&lt;br /&gt;
52 id de Bazeu à ykouno anil.&lt;br /&gt;
d&amp;#039;après le t nagast du Lik&amp;#039; Atkou 37 3 ans pour la durie du&lt;br /&gt;
21.7 &lt;br /&gt;
42 id de id à ii&lt;br /&gt;
royaunre fictif de zagie. Les Listes ordinaires ne donnent que&lt;br /&gt;
moyenne réjetant le pl. gr. et le plu. 20.38&lt;br /&gt;
Arègnes de bazou à abröbsa et atsböha (an 340 de notre ère) d&amp;#039;où&lt;br /&gt;
14 rois dans cet espace. La darée de &lt;br /&gt;
30 ans pour un regne ce qui est improbable. le vieux Dawit donne&lt;br /&gt;
390 ans pour les 11 règnes de zagrda selon le köbra nagast est évidemment fantive car ce serait&lt;br /&gt;
plus de 27 ans pour un regne. Levieux Dawit ne compte pas ces Chefs comme Rois. En multepliant&lt;br /&gt;
par 20.38 les 24 rois jusqu&amp;#039;à Bazeu selon le S. Dawit on est ramené à l&amp;#039;au 489 avant S.C.ce qui serait&lt;br /&gt;
posterieur de 63 ans à la cantivité de Babitlon. mais on peut supposer 1.° que les Juif emigrès ne sont pas &lt;br /&gt;
arrives tout de suite 2° qu&amp;#039;il a fallu qu.9. tems pour établer un écupire comme on le voit par l&amp;#039;exemple du&lt;br /&gt;
noyaume cotemporain d&amp;#039;önarya.&lt;br /&gt;
(13089 : Rramaha de mon vol. 1 1 27 est evid.t le armah n°64 du v. Dawit et en comptant&lt;br /&gt;
en arrière d&amp;#039;ykoun aulak supposé couronné en 1262 et 37 3 ans pour zagwe on aura 797 àh.D. &lt;br /&gt;
pour l&amp;#039;époque de on règne et non comme dit le billet de puppele de 536 à 550. Il est a remarquer que si l&amp;#039;on&lt;br /&gt;
compte en avant de abrihle et atsböha, on aura 892 h.d. ce qui est un siècle de plus. le roi est le plus moderne dont&lt;br /&gt;
ou ait une médaille. 797 a été trouvé en supposant 92ans pour les 4 tègnes avant Döl naad qui commene&lt;br /&gt;
les 373 ans de l&amp;#039;empire de zagwe termine l&amp;#039;au 1262 &lt;br /&gt;
mörcha qui sait un peu de Göös ayant reprès avec moi l&amp;#039;inscription n°1 de 11. Ruppell nous avons fait le&lt;br /&gt;
Ly pothases et carrections suivantes ; 355 est pour ♀2h: cela prouverait que même à cette époque on confondait le&lt;br /&gt;
Cet le 2 comme auj. 25.93 et 19 : seraient des noms propres— 3. il y l dans Araza un a&amp;#039;dö makadi ce qui paut&lt;br /&gt;
à la rigueur s&amp;#039;appliquer à la ligne 8 - 5.9. ♄9) signifie odeur - 10. her. signifie ibreftoa) -5.11 et 12&lt;br /&gt;
ሐ80 1z : ♄y 20 ♄: signifie chemin de la montée : il faut ici un nom de lieu et ce ser à 848 guej n&amp;#039;ai pu&lt;br /&gt;
31&lt;br /&gt;
identifier1 car ce n&amp;#039;est pas le walahou (250) d&amp;#039;adöyabo - 15 la dernière lettre est un 3 ou 5 6.19 après 3111&lt;br /&gt;
est 3 1 ou 90 et 30. — L 16 24.7 l est un nom d&amp;#039;homme — 1. 23 83 signifie ዘ511 inclinaison. L24 m 20 est un&lt;br /&gt;
nom de pays (h) - 4. 26 gtzov: est un nom de pays - 6.18 0♀5. fiis et : et il refusa de détruire - 6.29 1.èr mot&lt;br /&gt;
- pour égorger, ou qu&amp;#039;il egorge. &lt;br /&gt;
on peut àd mettre de moyenne qu&amp;#039;il faut deux à trois cons pour apprendre à tire. deux 356μ &lt;br /&gt;
ansensuite pour le zema. un en de plus pour le mööraf et dögwa. les mwasit zömare et k&amp;#039;adasi&lt;br /&gt;
occupent deux années&lt;br /&gt;
cela fait on apprend le k&amp;#039;öne. il faut six mois pour apprendre à tourner des vers mais&lt;br /&gt;
peut connaitre assez le köme pour l&amp;#039;enseigner qu&amp;#039;après eing ans d&amp;#039;études les diverses &lt;br /&gt;
on M4&lt;br /&gt;
° sawasaw ou dictionnaire. 30&lt;br /&gt;
partier &lt;br /&gt;
des cet enseignement sont. 1° öbbata ou gramimalie&lt;br /&gt;
en Sahaz ou nombres par&lt;br /&gt;
dmuardla oucnstruction : — 4abababl au par&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
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		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13473&amp;diff=35109</id>
		<title>13:13446:13473</title>
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		<updated>2022-05-20T13:59:03Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;25&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Sur l&amp;#039;inscription d&amp;#039;Axum. ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== nom du Roi a ====&lt;br /&gt;
Sans prétendre expliquer mieux que M.Roediger je transcrirai quelques remarques sur cette inscription.&lt;br /&gt;
halen ne se trouve nulle part dans les listes ordinaires et 3 listes de Rois que j&amp;#039;ai trouvées en Abyssinie ne s&amp;#039;accordant&lt;br /&gt;
point. La plus authentique c.a.d. la plus ancienne a le nom [éthiopien] sous le n°14. Le [éthiopien d&amp;#039;une liste est le &lt;br /&gt;
[éthiopien] du manuscrit du Lik&amp;#039;Atkou et c&amp;#039;est le [éthiopien] de ma vieille liste: quand on trouve de pareilles&lt;br /&gt;
différences on peut bien admettre qu&amp;#039;on ait changé le [éthiopien] en [éthiopien] si ma supposition est exacte la date de &lt;br /&gt;
l&amp;#039;inscription serait environ 200 ans avant J.C. Le a final de [éthiopien] est l&amp;#039;article Agaw.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== orthographe b ====&lt;br /&gt;
Il est remarquable qu&amp;#039;on a écrit [éthiopien] [chnou] [éthiopien] la présence du [éthiopien] au lieu du éthiopien] s&amp;#039;oppose&lt;br /&gt;
d&amp;#039;ailleurs à mon étymologie Agaw [éthiopien] ou père des eaux vu le grand lac que la tradition place sur&lt;br /&gt;
le siège de cette ville antique et dont il reste encore des traces. L&amp;#039;inscription dit [éthiopien]  et non [éthiopien] la &lt;br /&gt;
2e. voyelle étant ce son ambigu bien connu en Abyssinie et tenant &amp;lt;s&amp;gt;le milieu entre&amp;lt;/s&amp;gt; du e et du [c?]. Un &lt;br /&gt;
Grec comme un Français écrira un e fermé [grec]. Un arabe sera forcé d&amp;#039;écrire [arabe] mais&lt;br /&gt;
le point du [arabe] devrait certainement être un kezrah et non un fathah.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== saba c ====&lt;br /&gt;
L.3. Sabaö [arabe] doit avoir été originairement un nom de tribu. En Gööz et Tögray il&lt;br /&gt;
signifie homme tout comme dans la langue Galla le mot orma signifie Galla et homme.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Khas Bödja etc d ====&lt;br /&gt;
L.4. tsyamo m&amp;#039;embarrasse. Je ne connais pas le tsama du Bagemödr. [éthiopien] est le k&amp;#039;walla qui&lt;br /&gt;
separe les Mts. d&amp;#039;Adwa d&amp;#039;Akala Gouzay province frontière qui a conservé son indépendance&lt;br /&gt;
jusqu&amp;#039;à Söbö gadis; mais je n&amp;#039;ose l&amp;#039;identifier avec tsyamo. [éthiopien] est evidemment le peuple bödja&lt;br /&gt;
le son &amp;lt;u&amp;gt;dj&amp;lt;/u&amp;gt; n&amp;#039;existant pas dans l&amp;#039;ancien alphabet Ethiopien. kas ou plutôt kasa est le khasa ou&lt;br /&gt;
pays habab prononcé tantôt [illisible] et tantôt [illisible] et usité encore aujourd&amp;#039;hui comme nom de langue.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fautes du copiste e ====&lt;br /&gt;
L.5. à propos de [éthiopien] mot qui revient dans la même formule à la ligne 6 de l&amp;#039;inscrip.&lt;br /&gt;
II où l&amp;#039;on a écrit [éthiopien] je remarquerai qu&amp;#039;on ne peut faire aucune hypothèse sur des formes&lt;br /&gt;
grammaticales car l&amp;#039;écrivain de ces inscriptions semble n&amp;#039;avoir pas connu la grammaire de sa langue.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tsörha f ====&lt;br /&gt;
L.6. [éthiopien] ne signifie pas capitale mais bien palais: c&amp;#039;est du moins dans ce sens qu&amp;#039;il est employé dans Dan-&lt;br /&gt;
-iel I,5 et IV, 26. D&amp;#039;ailleurs selon le modjmel al tawarikh les nabatéens de l&amp;#039;Irak appellent un&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;palais&amp;lt;/u&amp;gt; Serha (J.Asiat. n°. 62 avr. 1841) - je ne puis expliquer [tsarane] [éthiopien] qui est bien clair. écrit.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mars g ====&lt;br /&gt;
L&amp;#039;etymologie du mot Mars donnée par M.R. est très jolie et très vraie et prouve entr&amp;#039;autres une origine&lt;br /&gt;
commune des Romains et Ethiopiens de même que les institutions A&amp;#039;far et les nombreuses coïncidences des&lt;br /&gt;
langues latines et Agaw.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fautes de M. Rüppell h ====&lt;br /&gt;
L.7 j&amp;#039;arrive à ce qu&amp;#039;il y a de plus grave. La dernière lettre de la ligne 6 est positiv.t un [éthiopien] entre cet [éthiopien] et le [éthiopien]&lt;br /&gt;
de la ligne 7 on ne peut pas ajouter plus de deux lettres à moins qu&amp;#039;on ne les ai faites beaucoup plus petites ce&lt;br /&gt;
qui n&amp;#039;est pas présumable. Je desirerais voir des preuves ou analogies pour croire qu&amp;#039;on ait écrit [éthiopien] pour&lt;br /&gt;
[éthiopien]. Cette dernière forme est Gööz la 1ere est Ilmorma et très peu probable maintenant comment&lt;br /&gt;
M. Rü. a-t-il écrit des lettres qu&amp;#039;il ne voyait pas? me dira-t-on. C&amp;#039;est ce que je ne sais mais je citerai&lt;br /&gt;
par analogie le [éthiopien] l 9 pour [éthiopien] et [éthiopien] l.10 et 11 pour [éthiopien], le [illisible] l.14 pour [illisible], le [illisible] l.16 et 17&lt;br /&gt;
pour [éthiopien], le [rho] à la fin de la ligne 18 que je n&amp;#039;ai pu ni trouver ni imaginer sur la pierre, le [illisible] à la&lt;br /&gt;
fin de la ligne 19 qui est dans le même cas etc. je parle comme témoin et non comme critique: non ego&lt;br /&gt;
paucis offendar maculis etc. Je crois d&amp;#039;ailleurs que halen était un [illisible] Agan ou Falacha et qu&amp;#039;il n&amp;#039;allait&lt;br /&gt;
pas se battre contre le &amp;lt;u&amp;gt; royaume &amp;lt;/u&amp;gt; des falacha. maintenant le nom du peuple conquis est-il tsarane? est-il&lt;br /&gt;
adan dont retrouve le [éthiopien] à la fin de la ligne 23? Si cela est où sont ces lieux? c&amp;#039;est ce que je ne sais. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hypothèse i  ====&lt;br /&gt;
L.8 Je hasarderai ici une hypothèse puisqu&amp;#039;il y a evidemment [éthiopien] ne serait-ce pas un nom de&lt;br /&gt;
pays? ne serait-ce pas une ville florissante jadis et la vraie origine du nom de makada donne par&lt;br /&gt;
les gens de Sannar et meroe aux Abyssins?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== incertitudes j  ====&lt;br /&gt;
L.9 et 10. [éthiopien] et [éthiopien] selon la teneur de l&amp;#039;inscription paraissent être des noms de généraux ou&lt;br /&gt;
de lieux. [éthiopien] est un village près Mt. Samayata. dakan m&amp;#039;est inconnue comme nom propre. un écrivain qui &lt;br /&gt;
copiait l&amp;#039;inscription avec moi pretendait voir un [éthiopien] à la fin de la ligne 10 tandis que j&amp;#039;y voyais [illisible]&lt;br /&gt;
ce qui sert à la fois d&amp;#039;excuse à M.Rü. pour sa transcription et à moi pour ma transformation du&lt;br /&gt;
[éthiopien] de ma liste en [éthiopien].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== critiques k  ====&lt;br /&gt;
l.11. hadara signifie passer la nuit et non pas camper, même dans le lieu cité JOS IV, 3. L&amp;#039;un des deux&lt;br /&gt;
noms suivans doit être un nom de lieu. Je ne vois pas comment [éthiopien] est une forme Amharique. Les 4 &lt;br /&gt;
noms suivans sont evid.t des noms de tribus: tsawonta et gema ont une tournure Agaw. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====  question l ====&lt;br /&gt;
l.16 [éthiopien] est clair. [point d&amp;#039;interro.à l&amp;#039;envers] Serait-ce un nom propre puisqu&amp;#039;on ajoute &amp;lt;u&amp;gt; avec son autre fils&amp;lt;/u&amp;gt;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== äwd  m ====&lt;br /&gt;
l.22 [éthiopien] est usité en Tögray pour exprimer aire: ne serait-ce pas une mention sommaire du bled&lt;br /&gt;
pillé? En effet il semble peu probable qu&amp;#039;on pillât des vaches sans piller du bled.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== zöq n  ====&lt;br /&gt;
l.24 Il est très remarquable que D.Baryan qui ne voyait pas l&amp;#039;inscription donna un sens très&lt;br /&gt;
possible au mot [éthiopien]. c&amp;#039;est dit-il le poteau d&amp;#039;une tente mais aucun savant à Gondar ne connait cette&lt;br /&gt;
signification. Serait-elle Tögray?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== à voir o ====&lt;br /&gt;
reste à voir si le [éthiopien] de [éthiopien] n&amp;#039;est pas [éthiopien] dans l.27.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== durée moyenne d&amp;#039;un règne p ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== aramaha q ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== corrections à l&amp;#039;inscription r ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== éducation abyssine s ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== könie t ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
sans prétendre expliquer mieux que M. Roediger je transcrirai quelques remarques sur cette riscription&lt;br /&gt;
halen ne se trouve mille part dans les listes ordinaires et 3 listes de Rois que j&amp;#039;al trouvées en Abyssinie ne s&amp;#039;accordis&lt;br /&gt;
point La plus authentique c.a.d. la plus ancienne a lenom 1205 sous le n° 14. Le ♂7 2.8 d&amp;#039;une liste est le&lt;br /&gt;
13 ♄ ♄$. du manusait du Lik Atkou et c&amp;#039;est le ♄3 8.5: de ma vieille liste : quand on troure de pareill&lt;br /&gt;
différences on peut bien admettre qu&amp;#039;on ait change le 80 en B. Si ma supposttion est exacte la date de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;inscrisstion serait environ 200 ans avant S.C. Le afinal de nr. Th. est l&amp;#039;article Agaw&lt;br /&gt;
eIl est remarquable qu&amp;#039;on a écrit ♄9) ;490. et non 8♄ 149a. la présence du 7 au lieu du — sopposé&lt;br /&gt;
dailleurs à mon étymologie gaw zaju. 0a. ou père des eaux vu le grand lac que la tradition place sur&lt;br /&gt;
le siège de cette ville antique et dont il reste encbre des traces. L&amp;#039;inscription dit obzes et non ሐora : la&lt;br /&gt;
2e. voyelle étant ce son ambigu bien connu en Abyssinie et tenant le milien eulre du c et duc. un &lt;br /&gt;
yrec comme un Francay odrtra une fermé (cuzocrai). len Arabe sra force d&amp;#039;écrire pe mais&lt;br /&gt;
le point du s devrait certainement être un kerzah et non un fathah. &lt;br /&gt;
L.3. Sabaö l&amp;#039;lui) doit avoir été originairement un nom de tribu. En göön et Tögray il&lt;br /&gt;
signifie homme tout comme dans la langue Galla le mot ora signifie Galla et homme. &lt;br /&gt;
K. 4. trysamo m&amp;#039;embarrasse. Je ne conssais pas le tsama du Bagemödr.8903 est le k&amp;#039;walla qu&amp;#039;&lt;br /&gt;
separe les ts d&amp;#039;Adwa d&amp;#039;Akala Gouzay province frontière qui a couservé son cndépendance&lt;br /&gt;
asqu&amp;#039;à söbö gadis ; mais je n&amp;#039;ose l&amp;#039;identifier avec tsyamo. Ds 93 : est evidemment le peuple bödja&lt;br /&gt;
le son di n&amp;#039;existant pas dans l&amp;#039;ancien alphabet Ethiopien. Kas ou plutôt kasa est le khasa ou &lt;br /&gt;
pays habab prononcé tantôt -u r et tantotie 15 et usite encore aujourd&amp;#039;hui comme nom de langue.&lt;br /&gt;
LS. à propos de ♄37 90ር05 : mot qui revient dans la même formule à la ligne 6 de l&amp;#039;inrip.&lt;br /&gt;
Ir où l&amp;#039;on a écrit 38000 je remarquelai qu&amp;#039;on ne peut faire oucune hyspothese sur des formes&lt;br /&gt;
gramimaticales car l&amp;#039;écrivaits de ces inscriptions semble n&amp;#039;avoir pas connu la granimaire de sa langue&lt;br /&gt;
L. 6.♄ 4o3 ne signifie pas capitale mais bien palais : c&amp;#039;est du moins dans ce sens qu&amp;#039;il est emplorsé dans Dan.&lt;br /&gt;
iel 2.5 et 7ab. D&amp;#039;ailleurs selon le modjmel al tawarikh les nabatiens de l&amp;#039;rrak appellent un&lt;br /&gt;
palais serha( . Asiat. n°.62 avr. 184)) — je ne puis expliquer tsarane 228 qui est bien clair.t écrit.&lt;br /&gt;
L&amp;#039;etyucoloure du mot Mars donné par M.R. est très-joli et très vraie et prouvé entrautres une origin&lt;br /&gt;
commune des Somains et Ethiopiens de même que les institutions A&amp;#039;far et les nombreuses coincidence des&lt;br /&gt;
langues latins et Agaw&lt;br /&gt;
L.7 j&amp;#039;arrivé à ce qu&amp;#039;il y ce de plus grave. La dernière tettre de la ligne 6 est positiv.t un B : autre cet get le7&lt;br /&gt;
de la ligne 7 on ne peut pas ajouter plus de deux lettres à moins qu&amp;#039;on ne les ait faites beaucoup plus petites ce&lt;br /&gt;
qui n&amp;#039;est pas présumable. Je desirerais voir des preuves ou analogés pour croire qu&amp;#039;on ait écrit às)113 pou&lt;br /&gt;
2 12 1122. Cette dernière foume est Gööz la1ère est Ilmorma et très-peu probable. maintenant comment&lt;br /&gt;
M. Rié. a-t-il ccrit des teures qu&amp;#039;il ne voyait pas ? me diratt-on. C&amp;#039;est ce que je ne sais mais je citerai&lt;br /&gt;
paranalogie le ♀ 503 6.9 pour 2s 50h5 et 09 85 f.10 et 11 pour 8hoif, le 9 6.14 pour n, le ዘ96. 16917&lt;br /&gt;
pour n9tb, le Ro a la fin de la ligne 18 que je n&amp;#039;ai pu ni trouver ni imaginer sur la pierre, le N.r à la&lt;br /&gt;
fin de la ligne 19 qui est dans le même cas etc. je parle comme temoin chion comme critique : non eg0&lt;br /&gt;
francis offendar maculis etc. Je crois d&amp;#039;ailleurs qui halen était un Roi Agan ou Falacha et qu&amp;#039;il n&amp;#039;allais&lt;br /&gt;
pas se battre contre le royaume des falacha. maindenant le nom du peuple conquis est-il tsarane 2 est-il&lt;br /&gt;
adan dont on retrouve le ♄ à la fin de la ligne 232 si cela est où sont ces lieux ? c&amp;#039;est ce que je ne sais.&lt;br /&gt;
L.8 Je hasarderai ici une hyposhèse puisqu&amp;#039;il y a ividemment n98ፍ ?.: ne serait-ce pas un nom de&lt;br /&gt;
pays ? ne serait-ce pas une ville florissante j&amp;#039;adis et la vraie origine du nom de makada donné par&lt;br /&gt;
les gens de sannar et meroe aux Abissins ? &lt;br /&gt;
L. 9 et 10. n03 et 3.33. selon la teneur de l&amp;#039;inscription paraissent être des noms de généraux ou&lt;br /&gt;
de lieux. N.9n: est un village près M.t samayata. dakan m&amp;#039;est en connu comme nom propre. un écrivain qué&lt;br /&gt;
copiait l&amp;#039;inscription avec moi prétendait voir un 3 à la fin de la ligne 10 tandesque j&amp;#039;y voyais cas&lt;br /&gt;
ce qui sert à la fois d&amp;#039;exeuse à M. Rii. pour sa transcription et a moi pour ma trans formation du &lt;br /&gt;
ሐ205 de ma liste en ሐ83.&lt;br /&gt;
.11. hadara signifie passer la nuit éhnon pas lampée, même dous le lieu cité 705), 3. L&amp;#039;un des deux&lt;br /&gt;
noms suivans doit être un nom de lieu. Jene rois pas comment 8 183 est une forme Ambarigue. Les 41.&lt;br /&gt;
noms soivans sont evid.t des noms de tribus : tsawonta et gema ont une tournure Agai.&lt;br /&gt;
16. Sait X est clair. serait-ce un nom propre puisqu&amp;#039;on ajoute avec son aitre fils&lt;br /&gt;
C. 2200.8. cest usité en Tögray pour exprimer aite : ne serait-ce pas une mention sommaire du bled&lt;br /&gt;
ge effet il semble peil probable au on pillaât des vaches sans piller du bled. &lt;br /&gt;
pille 8&lt;br /&gt;
c.24 Il est très remarquable que D. Baryan qui ne voyait pas l&amp;#039;inscription donna un sens très&lt;br /&gt;
possible au mot Ya. c&amp;#039;est dit-il le poteau d&amp;#039;une tente mais aucun savant à Gondar ne connait cette&lt;br /&gt;
41 id de atsböha à Y. amlak&lt;br /&gt;
signification serait-elle Tögrayh &lt;br /&gt;
22 48&lt;br /&gt;
reste à voir si le 0 de 0exit.t n&amp;#039;est pas rxif dans l.27&lt;br /&gt;
23.1&lt;br /&gt;
32 rois de la chiner &lt;br /&gt;
J&amp;#039;ai dit vol 2 p.362 que les regnes des Rois de la Judée étaient&lt;br /&gt;
28.ι&lt;br /&gt;
de la Juilée&lt;br /&gt;
très lomm et que de Sösönyo en avant les regnes des rois d&amp;#039;Abysinie&lt;br /&gt;
23 ic de 2. yaök&amp;#039;öb à t. Giorgis&lt;br /&gt;
ont été très courts : j&amp;#039;ai done réjete ces deux moyennes et me boinant aux&lt;br /&gt;
15 idg de Sösönyos à id&lt;br /&gt;
six autres c- contre j&amp;#039;ai eu 20.38ans pour durée moyenne d&amp;#039;un règne&lt;br /&gt;
16.77&lt;br /&gt;
27 id de la birse&lt;br /&gt;
ce qui s&amp;#039;accorde sensiblement avec la moyenne donnée par 1ee roi&lt;br /&gt;
1u id de Bazen à abriha et at.&lt;br /&gt;
24 37&lt;br /&gt;
de Bazeu à 1koun hulak selon le vieux Dawit et en rétranchant&lt;br /&gt;
24ζ&lt;br /&gt;
52 id de Bazeu à ykouno anil.&lt;br /&gt;
d&amp;#039;après le t nagast du Lik&amp;#039; Atkou 37 3 ans pour la durie du&lt;br /&gt;
21.7 &lt;br /&gt;
42 id de id à ii&lt;br /&gt;
royaunre fictif de zagie. Les Listes ordinaires ne donnent que&lt;br /&gt;
moyenne réjetant le pl. gr. et le plu. 20.38&lt;br /&gt;
Arègnes de bazou à abröbsa et atsböha (an 340 de notre ère) d&amp;#039;où&lt;br /&gt;
14 rois dans cet espace. La darée de &lt;br /&gt;
30 ans pour un regne ce qui est improbable. le vieux Dawit donne&lt;br /&gt;
390 ans pour les 11 règnes de zagrda selon le köbra nagast est évidemment fantive car ce serait&lt;br /&gt;
plus de 27 ans pour un regne. Levieux Dawit ne compte pas ces Chefs comme Rois. En multepliant&lt;br /&gt;
par 20.38 les 24 rois jusqu&amp;#039;à Bazeu selon le S. Dawit on est ramené à l&amp;#039;au 489 avant S.C.ce qui serait&lt;br /&gt;
posterieur de 63 ans à la cantivité de Babitlon. mais on peut supposer 1.° que les Juif emigrès ne sont pas &lt;br /&gt;
arrives tout de suite 2° qu&amp;#039;il a fallu qu.9. tems pour établer un écupire comme on le voit par l&amp;#039;exemple du&lt;br /&gt;
noyaume cotemporain d&amp;#039;önarya.&lt;br /&gt;
(13089 : Rramaha de mon vol. 1 1 27 est evid.t le armah n°64 du v. Dawit et en comptant&lt;br /&gt;
en arrière d&amp;#039;ykoun aulak supposé couronné en 1262 et 37 3 ans pour zagwe on aura 797 àh.D. &lt;br /&gt;
pour l&amp;#039;époque de on règne et non comme dit le billet de puppele de 536 à 550. Il est a remarquer que si l&amp;#039;on&lt;br /&gt;
compte en avant de abrihle et atsböha, on aura 892 h.d. ce qui est un siècle de plus. le roi est le plus moderne dont&lt;br /&gt;
ou ait une médaille. 797 a été trouvé en supposant 92ans pour les 4 tègnes avant Döl naad qui commene&lt;br /&gt;
les 373 ans de l&amp;#039;empire de zagwe termine l&amp;#039;au 1262 &lt;br /&gt;
mörcha qui sait un peu de Göös ayant reprès avec moi l&amp;#039;inscription n°1 de 11. Ruppell nous avons fait le&lt;br /&gt;
Ly pothases et carrections suivantes ; 355 est pour ♀2h: cela prouverait que même à cette époque on confondait le&lt;br /&gt;
Cet le 2 comme auj. 25.93 et 19 : seraient des noms propres— 3. il y l dans Araza un a&amp;#039;dö makadi ce qui paut&lt;br /&gt;
à la rigueur s&amp;#039;appliquer à la ligne 8 - 5.9. ♄9) signifie odeur - 10. her. signifie ibreftoa) -5.11 et 12&lt;br /&gt;
ሐ80 1z : ♄y 20 ♄: signifie chemin de la montée : il faut ici un nom de lieu et ce ser à 848 guej n&amp;#039;ai pu&lt;br /&gt;
31&lt;br /&gt;
identifier1 car ce n&amp;#039;est pas le walahou (250) d&amp;#039;adöyabo - 15 la dernière lettre est un 3 ou 5 6.19 après 3111&lt;br /&gt;
est 3 1 ou 90 et 30. — L 16 24.7 l est un nom d&amp;#039;homme — 1. 23 83 signifie ዘ511 inclinaison. L24 m 20 est un&lt;br /&gt;
nom de pays (h) - 4. 26 gtzov: est un nom de pays - 6.18 0♀5. fiis et : et il refusa de détruire - 6.29 1.èr mot&lt;br /&gt;
- pour égorger, ou qu&amp;#039;il egorge. &lt;br /&gt;
on peut àd mettre de moyenne qu&amp;#039;il faut deux à trois cons pour apprendre à tire. deux 356μ &lt;br /&gt;
ansensuite pour le zema. un en de plus pour le mööraf et dögwa. les mwasit zömare et k&amp;#039;adasi&lt;br /&gt;
occupent deux années&lt;br /&gt;
cela fait on apprend le k&amp;#039;öne. il faut six mois pour apprendre à tourner des vers mais&lt;br /&gt;
peut connaitre assez le köme pour l&amp;#039;enseigner qu&amp;#039;après eing ans d&amp;#039;études les diverses &lt;br /&gt;
on M4&lt;br /&gt;
° sawasaw ou dictionnaire. 30&lt;br /&gt;
partier &lt;br /&gt;
des cet enseignement sont. 1° öbbata ou gramimalie&lt;br /&gt;
en Sahaz ou nombres par&lt;br /&gt;
dmuardla oucnstruction : — 4abababl au par&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
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		<title>13:13446:13473</title>
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		<updated>2022-05-19T18:46:42Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;25&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Sur l&amp;#039;inscription d&amp;#039;Axum. ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== nom du Roi a ====&lt;br /&gt;
Sans prétendre expliquer mieux que M.Roediger je transcrirai quelques remarques sur cette inscription.&lt;br /&gt;
halen ne se trouve nulle part dans les listes ordinaires et 3 listes de Rois que j&amp;#039;ai trouvées en Abyssinie ne s&amp;#039;accordant&lt;br /&gt;
point. La plus authentique c.a.d. la plus ancienne a le nom [éthiopien] sous le n°14. Le [éthiopien d&amp;#039;une liste est le &lt;br /&gt;
[éthiopien] du manuscrit du Lik&amp;#039;Atkou et c&amp;#039;est le [éthiopien] de ma vieille liste: quand on trouve de pareilles&lt;br /&gt;
différences on peut bien admettre qu&amp;#039;on ait changé le [éthiopien] en [éthiopien] si ma supposition est exacte la date de &lt;br /&gt;
l&amp;#039;inscription serait environ 200 ans avant J.C. Le a final de [éthiopien] est l&amp;#039;article Agaw.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== orthographe b ====&lt;br /&gt;
Il est remarquable qu&amp;#039;on a écrit [éthiopien] [chnou] [éthiopien] la présence du [éthiopien] au lieu du éthiopien] s&amp;#039;oppose&lt;br /&gt;
d&amp;#039;ailleurs à mon étymologie Agaw [éthiopien] ou père des eaux vu le grand lac que la tradition place sur&lt;br /&gt;
le siège de cette ville antique et dont il reste encore des traces. L&amp;#039;inscription dit [éthiopien]  et non [éthiopien] la &lt;br /&gt;
2e. voyelle étant ce son ambigu bien connu en Abyssinie et tenant &amp;lt;s&amp;gt;le milieu entre&amp;lt;/s&amp;gt; du e et du [c?]. Un &lt;br /&gt;
Grec comme un Français écrira un e fermé [grec]. Un arabe sera forcé d&amp;#039;écrire [arabe] mais&lt;br /&gt;
le point du [arabe] devrait certainement être un kezrah et non un fathah.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== saba c ====&lt;br /&gt;
L.3. Sabaö [arabe] doit avoir été originairement un nom de tribu. En Gööz et Tögray il&lt;br /&gt;
signifie homme tout comme dans la langue Galla le mot orma signifie Galla et homme.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Khas Bödja etc d ====&lt;br /&gt;
L.4. tsyamo m&amp;#039;embarrasse. Je ne connais pas le tsama du Bagemödr. [éthiopien] est le k&amp;#039;walla qui&lt;br /&gt;
separe les Mts. d&amp;#039;Adwa d&amp;#039;Akala Gouzay province frontière qui a conservé son indépendance&lt;br /&gt;
jusqu&amp;#039;à Söbö gadis; mais je n&amp;#039;ose l&amp;#039;identifier avec tsyamo. [éthiopien] est evidemment le peuple bödja&lt;br /&gt;
le son &amp;lt;u&amp;gt;dj&amp;lt;/u&amp;gt; n&amp;#039;existant pas dans l&amp;#039;ancien alphabet Ethiopien. kas ou plutôt kasa est le khasa ou&lt;br /&gt;
pays habab prononcé tantôt [illisible] et tantôt [illisible] et usité encore aujourd&amp;#039;hui comme nom de langue.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fautes du copiste e ====&lt;br /&gt;
L.5. à propos de [éthiopien] mot qui revient dans la même formule à la ligne 6 de l&amp;#039;inscrip.&lt;br /&gt;
II où l&amp;#039;on a écrit [éthiopien] je remarquerai qu&amp;#039;on ne peut faire aucune hypothèse sur des formes&lt;br /&gt;
grammaticales car l&amp;#039;écrivain de ces inscriptions semble n&amp;#039;avoir pas connu la grammaire de sa langue.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tsörha f ====&lt;br /&gt;
L.6. [éthiopien] ne signifie pas capitale mais bien palais: c&amp;#039;est du moins dans ce sens qu&amp;#039;il est employé dans Dan-&lt;br /&gt;
-iel I,5 et IV, 26. D&amp;#039;ailleurs selon le modjmel al tawarikh les nabatéens de l&amp;#039;Irak appellent un&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;palais&amp;lt;/u&amp;gt; Serha (J.Asiat. n°. 62 avr. 1841) - je ne puis expliquer [tsarane] [éthiopien] qui est bien clair. écrit.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mars g ====&lt;br /&gt;
L&amp;#039;etymologie du mot Mars donnée par M.R. est très jolie et très vraie et prouve entr&amp;#039;autres une origine&lt;br /&gt;
commune des Romains et Ethiopiens de même que les institutions A&amp;#039;far et les nombreuses coïncidences des&lt;br /&gt;
langues latines et Agaw.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fautes de M. Rüppell h ====&lt;br /&gt;
L.7 j&amp;#039;arrive à ce qu&amp;#039;il y a de plus grave. La dernière lettre de la ligne 6 est positiv.t un [éthiopien] entre cet [éthiopien] et le [éthiopien]&lt;br /&gt;
de la ligne 7 on ne peut pas ajouter plus de deux lettres à moins qu&amp;#039;on ne les ai faites beaucoup plus petites ce&lt;br /&gt;
qui n&amp;#039;est pas présumable. Je desirerais voir des preuves ou analogies pour croire qu&amp;#039;on ait écrit [éthiopien] pour&lt;br /&gt;
[éthiopien]. Cette dernière forme est Gööz la 1ere est Ilmorma et très peu probable maintenant comment&lt;br /&gt;
M. Rü. a-t-il écrit des lettres qu&amp;#039;il ne voyait pas? me dira-t-on. C&amp;#039;est ce que je ne sais mais je citerai&lt;br /&gt;
par analogie le [éthiopien] l 9 pour [éthiopien] et [éthiopien] l.10 et 11 pour [éthiopien], le [illisible] l.14 pour [illisible], le [illisible] l.16 et 17&lt;br /&gt;
pour [éthiopien], le [rho] à la fin de la ligne 18 que je n&amp;#039;ai pu ni trouver ni imaginer sur la pierre, le [illisible] à la&lt;br /&gt;
fin de la ligne 19 qui est dans le même cas etc. je parle comme témoin et non comme critique: non ego&lt;br /&gt;
paucis offendar maculis etc. Je crois d&amp;#039;ailleurs que halen était un [illisible] Agan ou Falacha et qu&amp;#039;il n&amp;#039;allait&lt;br /&gt;
pas se battre contre le &amp;lt;u&amp;gt; royaume &amp;lt;/u&amp;gt; des falacha. maintenant le nom du peuple conquis est-il tsarane? est-il&lt;br /&gt;
adan dont retrouve le [éthiopien] à la fin de la ligne 23? Si cela est où sont ces lieux? c&amp;#039;est ce que je ne sais. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hypothèse i  ====&lt;br /&gt;
L.8 Je hasarderai ici une hypothèse puisqu&amp;#039;il y a evidemment [éthiopien] ne serait-ce pas un nom de&lt;br /&gt;
pays? ne serait-ce pas une ville florissante jadis et la vraie origine du nom de makada donne par&lt;br /&gt;
les gens de Sannar et meroe aux Abyssins?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== incertitudes j  ====&lt;br /&gt;
L.9 et 10. [éthiopien] et [éthiopien] selon la teneur de l&amp;#039;inscription paraissent être des noms de généraux ou&lt;br /&gt;
de lieux. [éthiopien] est un village près Mt. Samayata. dakan m&amp;#039;est inconnue comme nom propre. un écrivain qui &lt;br /&gt;
copiait l&amp;#039;inscription avec moi pretendait voir un [éthiopien] à la fin de la ligne 10 tandis que j&amp;#039;y voyais [illisible]&lt;br /&gt;
ce qui sert à la fois d&amp;#039;excuse à M.Rü. pour sa transcription et à moi pour ma transformation du&lt;br /&gt;
[éthiopien] de ma liste en [éthiopien]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== critiques k  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====  question l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== äwd  m ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== zöq n  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== à voir o ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== durée moyenne d&amp;#039;un règne p ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== aramaha q ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== corrections à l&amp;#039;inscription r ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== éducation abyssine s ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== könie t ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
sans prétendre expliquer mieux que M. Roediger je transcrirai quelques remarques sur cette riscription&lt;br /&gt;
halen ne se trouve mille part dans les listes ordinaires et 3 listes de Rois que j&amp;#039;al trouvées en Abyssinie ne s&amp;#039;accordis&lt;br /&gt;
point La plus authentique c.a.d. la plus ancienne a lenom 1205 sous le n° 14. Le ♂7 2.8 d&amp;#039;une liste est le&lt;br /&gt;
13 ♄ ♄$. du manusait du Lik Atkou et c&amp;#039;est le ♄3 8.5: de ma vieille liste : quand on troure de pareill&lt;br /&gt;
différences on peut bien admettre qu&amp;#039;on ait change le 80 en B. Si ma supposttion est exacte la date de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;inscrisstion serait environ 200 ans avant S.C. Le afinal de nr. Th. est l&amp;#039;article Agaw&lt;br /&gt;
eIl est remarquable qu&amp;#039;on a écrit ♄9) ;490. et non 8♄ 149a. la présence du 7 au lieu du — sopposé&lt;br /&gt;
dailleurs à mon étymologie gaw zaju. 0a. ou père des eaux vu le grand lac que la tradition place sur&lt;br /&gt;
le siège de cette ville antique et dont il reste encbre des traces. L&amp;#039;inscription dit obzes et non ሐora : la&lt;br /&gt;
2e. voyelle étant ce son ambigu bien connu en Abyssinie et tenant le milien eulre du c et duc. un &lt;br /&gt;
yrec comme un Francay odrtra une fermé (cuzocrai). len Arabe sra force d&amp;#039;écrire pe mais&lt;br /&gt;
le point du s devrait certainement être un kerzah et non un fathah. &lt;br /&gt;
L.3. Sabaö l&amp;#039;lui) doit avoir été originairement un nom de tribu. En göön et Tögray il&lt;br /&gt;
signifie homme tout comme dans la langue Galla le mot ora signifie Galla et homme. &lt;br /&gt;
K. 4. trysamo m&amp;#039;embarrasse. Je ne conssais pas le tsama du Bagemödr.8903 est le k&amp;#039;walla qu&amp;#039;&lt;br /&gt;
separe les ts d&amp;#039;Adwa d&amp;#039;Akala Gouzay province frontière qui a couservé son cndépendance&lt;br /&gt;
asqu&amp;#039;à söbö gadis ; mais je n&amp;#039;ose l&amp;#039;identifier avec tsyamo. Ds 93 : est evidemment le peuple bödja&lt;br /&gt;
le son di n&amp;#039;existant pas dans l&amp;#039;ancien alphabet Ethiopien. Kas ou plutôt kasa est le khasa ou &lt;br /&gt;
pays habab prononcé tantôt -u r et tantotie 15 et usite encore aujourd&amp;#039;hui comme nom de langue.&lt;br /&gt;
LS. à propos de ♄37 90ር05 : mot qui revient dans la même formule à la ligne 6 de l&amp;#039;inrip.&lt;br /&gt;
Ir où l&amp;#039;on a écrit 38000 je remarquelai qu&amp;#039;on ne peut faire oucune hyspothese sur des formes&lt;br /&gt;
gramimaticales car l&amp;#039;écrivaits de ces inscriptions semble n&amp;#039;avoir pas connu la granimaire de sa langue&lt;br /&gt;
L. 6.♄ 4o3 ne signifie pas capitale mais bien palais : c&amp;#039;est du moins dans ce sens qu&amp;#039;il est emplorsé dans Dan.&lt;br /&gt;
iel 2.5 et 7ab. D&amp;#039;ailleurs selon le modjmel al tawarikh les nabatiens de l&amp;#039;rrak appellent un&lt;br /&gt;
palais serha( . Asiat. n°.62 avr. 184)) — je ne puis expliquer tsarane 228 qui est bien clair.t écrit.&lt;br /&gt;
L&amp;#039;etyucoloure du mot Mars donné par M.R. est très-joli et très vraie et prouvé entrautres une origin&lt;br /&gt;
commune des Somains et Ethiopiens de même que les institutions A&amp;#039;far et les nombreuses coincidence des&lt;br /&gt;
langues latins et Agaw&lt;br /&gt;
L.7 j&amp;#039;arrivé à ce qu&amp;#039;il y ce de plus grave. La dernière tettre de la ligne 6 est positiv.t un B : autre cet get le7&lt;br /&gt;
de la ligne 7 on ne peut pas ajouter plus de deux lettres à moins qu&amp;#039;on ne les ait faites beaucoup plus petites ce&lt;br /&gt;
qui n&amp;#039;est pas présumable. Je desirerais voir des preuves ou analogés pour croire qu&amp;#039;on ait écrit às)113 pou&lt;br /&gt;
2 12 1122. Cette dernière foume est Gööz la1ère est Ilmorma et très-peu probable. maintenant comment&lt;br /&gt;
M. Rié. a-t-il ccrit des teures qu&amp;#039;il ne voyait pas ? me diratt-on. C&amp;#039;est ce que je ne sais mais je citerai&lt;br /&gt;
paranalogie le ♀ 503 6.9 pour 2s 50h5 et 09 85 f.10 et 11 pour 8hoif, le 9 6.14 pour n, le ዘ96. 16917&lt;br /&gt;
pour n9tb, le Ro a la fin de la ligne 18 que je n&amp;#039;ai pu ni trouver ni imaginer sur la pierre, le N.r à la&lt;br /&gt;
fin de la ligne 19 qui est dans le même cas etc. je parle comme temoin chion comme critique : non eg0&lt;br /&gt;
francis offendar maculis etc. Je crois d&amp;#039;ailleurs qui halen était un Roi Agan ou Falacha et qu&amp;#039;il n&amp;#039;allais&lt;br /&gt;
pas se battre contre le royaume des falacha. maindenant le nom du peuple conquis est-il tsarane 2 est-il&lt;br /&gt;
adan dont on retrouve le ♄ à la fin de la ligne 232 si cela est où sont ces lieux ? c&amp;#039;est ce que je ne sais.&lt;br /&gt;
L.8 Je hasarderai ici une hyposhèse puisqu&amp;#039;il y a ividemment n98ፍ ?.: ne serait-ce pas un nom de&lt;br /&gt;
pays ? ne serait-ce pas une ville florissante j&amp;#039;adis et la vraie origine du nom de makada donné par&lt;br /&gt;
les gens de sannar et meroe aux Abissins ? &lt;br /&gt;
L. 9 et 10. n03 et 3.33. selon la teneur de l&amp;#039;inscription paraissent être des noms de généraux ou&lt;br /&gt;
de lieux. N.9n: est un village près M.t samayata. dakan m&amp;#039;est en connu comme nom propre. un écrivain qué&lt;br /&gt;
copiait l&amp;#039;inscription avec moi prétendait voir un 3 à la fin de la ligne 10 tandesque j&amp;#039;y voyais cas&lt;br /&gt;
ce qui sert à la fois d&amp;#039;exeuse à M. Rii. pour sa transcription et a moi pour ma trans formation du &lt;br /&gt;
ሐ205 de ma liste en ሐ83.&lt;br /&gt;
.11. hadara signifie passer la nuit éhnon pas lampée, même dous le lieu cité 705), 3. L&amp;#039;un des deux&lt;br /&gt;
noms suivans doit être un nom de lieu. Jene rois pas comment 8 183 est une forme Ambarigue. Les 41.&lt;br /&gt;
noms soivans sont evid.t des noms de tribus : tsawonta et gema ont une tournure Agai.&lt;br /&gt;
16. Sait X est clair. serait-ce un nom propre puisqu&amp;#039;on ajoute avec son aitre fils&lt;br /&gt;
C. 2200.8. cest usité en Tögray pour exprimer aite : ne serait-ce pas une mention sommaire du bled&lt;br /&gt;
ge effet il semble peil probable au on pillaât des vaches sans piller du bled. &lt;br /&gt;
pille 8&lt;br /&gt;
c.24 Il est très remarquable que D. Baryan qui ne voyait pas l&amp;#039;inscription donna un sens très&lt;br /&gt;
possible au mot Ya. c&amp;#039;est dit-il le poteau d&amp;#039;une tente mais aucun savant à Gondar ne connait cette&lt;br /&gt;
41 id de atsböha à Y. amlak&lt;br /&gt;
signification serait-elle Tögrayh &lt;br /&gt;
22 48&lt;br /&gt;
reste à voir si le 0 de 0exit.t n&amp;#039;est pas rxif dans l.27&lt;br /&gt;
23.1&lt;br /&gt;
32 rois de la chiner &lt;br /&gt;
J&amp;#039;ai dit vol 2 p.362 que les regnes des Rois de la Judée étaient&lt;br /&gt;
28.ι&lt;br /&gt;
de la Juilée&lt;br /&gt;
très lomm et que de Sösönyo en avant les regnes des rois d&amp;#039;Abysinie&lt;br /&gt;
23 ic de 2. yaök&amp;#039;öb à t. Giorgis&lt;br /&gt;
ont été très courts : j&amp;#039;ai done réjete ces deux moyennes et me boinant aux&lt;br /&gt;
15 idg de Sösönyos à id&lt;br /&gt;
six autres c- contre j&amp;#039;ai eu 20.38ans pour durée moyenne d&amp;#039;un règne&lt;br /&gt;
16.77&lt;br /&gt;
27 id de la birse&lt;br /&gt;
ce qui s&amp;#039;accorde sensiblement avec la moyenne donnée par 1ee roi&lt;br /&gt;
1u id de Bazen à abriha et at.&lt;br /&gt;
24 37&lt;br /&gt;
de Bazeu à 1koun hulak selon le vieux Dawit et en rétranchant&lt;br /&gt;
24ζ&lt;br /&gt;
52 id de Bazeu à ykouno anil.&lt;br /&gt;
d&amp;#039;après le t nagast du Lik&amp;#039; Atkou 37 3 ans pour la durie du&lt;br /&gt;
21.7 &lt;br /&gt;
42 id de id à ii&lt;br /&gt;
royaunre fictif de zagie. Les Listes ordinaires ne donnent que&lt;br /&gt;
moyenne réjetant le pl. gr. et le plu. 20.38&lt;br /&gt;
Arègnes de bazou à abröbsa et atsböha (an 340 de notre ère) d&amp;#039;où&lt;br /&gt;
14 rois dans cet espace. La darée de &lt;br /&gt;
30 ans pour un regne ce qui est improbable. le vieux Dawit donne&lt;br /&gt;
390 ans pour les 11 règnes de zagrda selon le köbra nagast est évidemment fantive car ce serait&lt;br /&gt;
plus de 27 ans pour un regne. Levieux Dawit ne compte pas ces Chefs comme Rois. En multepliant&lt;br /&gt;
par 20.38 les 24 rois jusqu&amp;#039;à Bazeu selon le S. Dawit on est ramené à l&amp;#039;au 489 avant S.C.ce qui serait&lt;br /&gt;
posterieur de 63 ans à la cantivité de Babitlon. mais on peut supposer 1.° que les Juif emigrès ne sont pas &lt;br /&gt;
arrives tout de suite 2° qu&amp;#039;il a fallu qu.9. tems pour établer un écupire comme on le voit par l&amp;#039;exemple du&lt;br /&gt;
noyaume cotemporain d&amp;#039;önarya.&lt;br /&gt;
(13089 : Rramaha de mon vol. 1 1 27 est evid.t le armah n°64 du v. Dawit et en comptant&lt;br /&gt;
en arrière d&amp;#039;ykoun aulak supposé couronné en 1262 et 37 3 ans pour zagwe on aura 797 àh.D. &lt;br /&gt;
pour l&amp;#039;époque de on règne et non comme dit le billet de puppele de 536 à 550. Il est a remarquer que si l&amp;#039;on&lt;br /&gt;
compte en avant de abrihle et atsböha, on aura 892 h.d. ce qui est un siècle de plus. le roi est le plus moderne dont&lt;br /&gt;
ou ait une médaille. 797 a été trouvé en supposant 92ans pour les 4 tègnes avant Döl naad qui commene&lt;br /&gt;
les 373 ans de l&amp;#039;empire de zagwe termine l&amp;#039;au 1262 &lt;br /&gt;
mörcha qui sait un peu de Göös ayant reprès avec moi l&amp;#039;inscription n°1 de 11. Ruppell nous avons fait le&lt;br /&gt;
Ly pothases et carrections suivantes ; 355 est pour ♀2h: cela prouverait que même à cette époque on confondait le&lt;br /&gt;
Cet le 2 comme auj. 25.93 et 19 : seraient des noms propres— 3. il y l dans Araza un a&amp;#039;dö makadi ce qui paut&lt;br /&gt;
à la rigueur s&amp;#039;appliquer à la ligne 8 - 5.9. ♄9) signifie odeur - 10. her. signifie ibreftoa) -5.11 et 12&lt;br /&gt;
ሐ80 1z : ♄y 20 ♄: signifie chemin de la montée : il faut ici un nom de lieu et ce ser à 848 guej n&amp;#039;ai pu&lt;br /&gt;
31&lt;br /&gt;
identifier1 car ce n&amp;#039;est pas le walahou (250) d&amp;#039;adöyabo - 15 la dernière lettre est un 3 ou 5 6.19 après 3111&lt;br /&gt;
est 3 1 ou 90 et 30. — L 16 24.7 l est un nom d&amp;#039;homme — 1. 23 83 signifie ዘ511 inclinaison. L24 m 20 est un&lt;br /&gt;
nom de pays (h) - 4. 26 gtzov: est un nom de pays - 6.18 0♀5. fiis et : et il refusa de détruire - 6.29 1.èr mot&lt;br /&gt;
- pour égorger, ou qu&amp;#039;il egorge. &lt;br /&gt;
on peut àd mettre de moyenne qu&amp;#039;il faut deux à trois cons pour apprendre à tire. deux 356μ &lt;br /&gt;
ansensuite pour le zema. un en de plus pour le mööraf et dögwa. les mwasit zömare et k&amp;#039;adasi&lt;br /&gt;
occupent deux années&lt;br /&gt;
cela fait on apprend le k&amp;#039;öne. il faut six mois pour apprendre à tourner des vers mais&lt;br /&gt;
peut connaitre assez le köme pour l&amp;#039;enseigner qu&amp;#039;après eing ans d&amp;#039;études les diverses &lt;br /&gt;
on M4&lt;br /&gt;
° sawasaw ou dictionnaire. 30&lt;br /&gt;
partier &lt;br /&gt;
des cet enseignement sont. 1° öbbata ou gramimalie&lt;br /&gt;
en Sahaz ou nombres par&lt;br /&gt;
dmuardla oucnstruction : — 4abababl au par&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
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		<updated>2022-05-19T17:56:08Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;25&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Sur l&amp;#039;inscription d&amp;#039;Axum. ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== nom du Roi a ====&lt;br /&gt;
Sans prétendre expliquer mieux que M.Roediger je transcrirai quelques remarques sur cette inscription.&lt;br /&gt;
halen ne se trouve nulle part dans les listes ordinaires et 3 listes de Rois que j&amp;#039;ai trouvées en Abyssinie ne s&amp;#039;accordant&lt;br /&gt;
point. La plus authentique c.a.d. la plus ancienne a le nom [éthiopien] sous le n°14. Le [éthiopien d&amp;#039;une liste est le &lt;br /&gt;
[éthiopien] du manuscrit du Lik&amp;#039;Atkou et c&amp;#039;est le [éthiopien] de ma vieille liste: quand on trouve de pareilles&lt;br /&gt;
différences on peut bien admettre qu&amp;#039;on ait changé le [éthiopien] en [éthiopien] si ma supposition est exacte la date de &lt;br /&gt;
l&amp;#039;inscription serait environ 200 ans avant J.C. Le a final de [éthiopien] est l&amp;#039;article Agaw.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== orthographe b ====&lt;br /&gt;
Il est remarquable qu&amp;#039;on a écrit [éthiopien] [chnou] [éthiopien] la présence du [éthiopien] au lieu du éthiopien] s&amp;#039;oppose&lt;br /&gt;
d&amp;#039;ailleurs à mon étymologie Agaw [éthiopien] ou père des eaux vu le grand lac que la tradition place sur&lt;br /&gt;
le siège de cette ville antique et dont il reste encore des traces. L&amp;#039;inscription dit [éthiopien]  et non [éthiopien] la &lt;br /&gt;
2e. voyelle étant ce son ambigu bien connu en Abyssinie et tenant &amp;lt;s&amp;gt;le milieu entre&amp;lt;/s&amp;gt; du e et du [c?]. Un &lt;br /&gt;
Grec comme un Français écrira un e fermé [grec]. Un arabe sera forcé d&amp;#039;écrire [arabe] mais&lt;br /&gt;
le point du [arabe] devrait certainement être un kezrah et non un fathah.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== saba c ====&lt;br /&gt;
L.3. Sabaö [arabe] doit avoir été originairement un nom de tribu. En Gööz et Tögray il&lt;br /&gt;
signifie homme tout comme dans la langue Galla le mot orma signifie Galla et homme.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Khas Bödja etc d ====&lt;br /&gt;
L.4. tsyamo m&amp;#039;embarrasse. Je ne connais pas le tsama du Bagemödr. [éthiopien] est le k&amp;#039;walla qui&lt;br /&gt;
separe les Mts. d&amp;#039;Adwa d&amp;#039;Akala Gouzay province frontière qui a conservé son indépendance&lt;br /&gt;
jusqu&amp;#039;à Söbö gadis; mais je n&amp;#039;ose l&amp;#039;identifier avec tsyamo. [éthiopien] est evidemment le peuple bödja&lt;br /&gt;
le son &amp;lt;u&amp;gt;dj&amp;lt;/u&amp;gt; n&amp;#039;existant pas dans l&amp;#039;ancien alphabet Ethiopien. kas ou plutôt kasa est le khasa ou&lt;br /&gt;
pays habab prononcé tantôt [illisible] et tantôt [illisible] et usité encore aujourd&amp;#039;hui comme nom de langue.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fautes du copiste e ====&lt;br /&gt;
L.5. à propos de [éthiopien] mot qui revient dans la même formule à la ligne 6 de l&amp;#039;inscrip.&lt;br /&gt;
II où l&amp;#039;on a écrit [éthiopien] je remarquerai qu&amp;#039;on ne peut faire aucune hypothèse sur des formes&lt;br /&gt;
grammaticales car l&amp;#039;écrivain de ces inscriptions semble n&amp;#039;avoir pas connu la grammaire de sa langue.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tsörha f ====&lt;br /&gt;
L.6. [éthiopien] ne signifie pas capitale mais bien palais: c&amp;#039;est du moins dans ce sens qu&amp;#039;il est employé dans Dan-&lt;br /&gt;
-iel I,5 et IV, 26. D&amp;#039;ailleurs selon le modjmel al tawarikh les nabatéens de l&amp;#039;Irak appellent un&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;palais&amp;lt;/u&amp;gt; Serha (J.Asiat. n°. 62 avr. 1841) - je ne puis expliquer [tsarane] [éthiopien] qui est bien clair. écrit.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mars g ====&lt;br /&gt;
L&amp;#039;etymologie du mot Mars donnée par M.R. est très jolie et très vraie et prouve entr&amp;#039;autres une origine&lt;br /&gt;
commune des Romains et Ethiopiens de même que les institutions A&amp;#039;far et les nombreuses coïncidences des&lt;br /&gt;
langues latines et Agaw.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fautes de M. Rüppell h ====&lt;br /&gt;
L.7 j&amp;#039;arrive à ce qu&amp;#039;il y a de plus grave. La dernière lettre de la ligne 6 est positiv.t un [éthiopien] entre cet [éthiopien] et le [éthiopien]&lt;br /&gt;
de la ligne 7 on ne peut pas ajouter plus de deux lettres à moins qu&amp;#039;on ne les ai faites beaucoup plus petites ce&lt;br /&gt;
qui n&amp;#039;est pas présumable. Je desirerais voir des preuves ou analogies pour croire qu&amp;#039;on ait écrit [éthiopien] pour&lt;br /&gt;
[éthiopien]. Cette dernière forme est Gööz la 1ere est Ilmorma et très peu probable maintenant comment&lt;br /&gt;
M. Rü. a-t-il écrit des lettres qu&amp;#039;il ne voyait pas? me dira-t-on. C&amp;#039;est ce que je ne sais mais je citerai&lt;br /&gt;
par analogie le [éthiopien] l 9 pour [éthiopien] et [éthiopien] l.10 et 11 pour [éthiopien], le [illisible] l.14 pour [illisible], le [illisible] l.16 et 17&lt;br /&gt;
pour [éthiopien], le [rho] à la fin de la ligne 18 que je n&amp;#039;ai pu ni trouver ni imaginer sur la pierre, le [illisible] à la&lt;br /&gt;
fin de la ligne 19 qui est dans le même cas etc. je parle comme témoin et non comme critique: non ego&lt;br /&gt;
paucis offendar maculis etc. Je crois d&amp;#039;ailleurs que halen était un [illisible] Agan ou Falacha et qu&amp;#039;il n&amp;#039;allait&lt;br /&gt;
pas se battre contre le &amp;lt;u&amp;gt; royaume &amp;lt;/u&amp;gt; des falacha. maintenant le nom du peuple conquis est-il tsarane? est-il&lt;br /&gt;
adan dont retrouve le [éthiopien] à la fin de la ligne 23? Si cela est où sont ces lieux? c&amp;#039;est ce que je ne sais. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hypothèse i  ====&lt;br /&gt;
L.8 Je hsarderai ici une hypothèse puisqu&amp;#039;il y a evidemment [éthiopien] ne serait-ce pas un nom de&lt;br /&gt;
pays? ne serait-ce pas une ville florissante jadis et la vraie origine du nom de makada donne par&lt;br /&gt;
les gens de Sannar et meroe aux Abyssins?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== critiques k  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====  question l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== äwd  m ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== zöq n  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== à voir o ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== durée moyenne d&amp;#039;un règne p ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== aramaha q ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== corrections à l&amp;#039;inscription r ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== éducation abyssine s ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== könie t ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
sans prétendre expliquer mieux que M. Roediger je transcrirai quelques remarques sur cette riscription&lt;br /&gt;
halen ne se trouve mille part dans les listes ordinaires et 3 listes de Rois que j&amp;#039;al trouvées en Abyssinie ne s&amp;#039;accordis&lt;br /&gt;
point La plus authentique c.a.d. la plus ancienne a lenom 1205 sous le n° 14. Le ♂7 2.8 d&amp;#039;une liste est le&lt;br /&gt;
13 ♄ ♄$. du manusait du Lik Atkou et c&amp;#039;est le ♄3 8.5: de ma vieille liste : quand on troure de pareill&lt;br /&gt;
différences on peut bien admettre qu&amp;#039;on ait change le 80 en B. Si ma supposttion est exacte la date de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;inscrisstion serait environ 200 ans avant S.C. Le afinal de nr. Th. est l&amp;#039;article Agaw&lt;br /&gt;
eIl est remarquable qu&amp;#039;on a écrit ♄9) ;490. et non 8♄ 149a. la présence du 7 au lieu du — sopposé&lt;br /&gt;
dailleurs à mon étymologie gaw zaju. 0a. ou père des eaux vu le grand lac que la tradition place sur&lt;br /&gt;
le siège de cette ville antique et dont il reste encbre des traces. L&amp;#039;inscription dit obzes et non ሐora : la&lt;br /&gt;
2e. voyelle étant ce son ambigu bien connu en Abyssinie et tenant le milien eulre du c et duc. un &lt;br /&gt;
yrec comme un Francay odrtra une fermé (cuzocrai). len Arabe sra force d&amp;#039;écrire pe mais&lt;br /&gt;
le point du s devrait certainement être un kerzah et non un fathah. &lt;br /&gt;
L.3. Sabaö l&amp;#039;lui) doit avoir été originairement un nom de tribu. En göön et Tögray il&lt;br /&gt;
signifie homme tout comme dans la langue Galla le mot ora signifie Galla et homme. &lt;br /&gt;
K. 4. trysamo m&amp;#039;embarrasse. Je ne conssais pas le tsama du Bagemödr.8903 est le k&amp;#039;walla qu&amp;#039;&lt;br /&gt;
separe les ts d&amp;#039;Adwa d&amp;#039;Akala Gouzay province frontière qui a couservé son cndépendance&lt;br /&gt;
asqu&amp;#039;à söbö gadis ; mais je n&amp;#039;ose l&amp;#039;identifier avec tsyamo. Ds 93 : est evidemment le peuple bödja&lt;br /&gt;
le son di n&amp;#039;existant pas dans l&amp;#039;ancien alphabet Ethiopien. Kas ou plutôt kasa est le khasa ou &lt;br /&gt;
pays habab prononcé tantôt -u r et tantotie 15 et usite encore aujourd&amp;#039;hui comme nom de langue.&lt;br /&gt;
LS. à propos de ♄37 90ር05 : mot qui revient dans la même formule à la ligne 6 de l&amp;#039;inrip.&lt;br /&gt;
Ir où l&amp;#039;on a écrit 38000 je remarquelai qu&amp;#039;on ne peut faire oucune hyspothese sur des formes&lt;br /&gt;
gramimaticales car l&amp;#039;écrivaits de ces inscriptions semble n&amp;#039;avoir pas connu la granimaire de sa langue&lt;br /&gt;
L. 6.♄ 4o3 ne signifie pas capitale mais bien palais : c&amp;#039;est du moins dans ce sens qu&amp;#039;il est emplorsé dans Dan.&lt;br /&gt;
iel 2.5 et 7ab. D&amp;#039;ailleurs selon le modjmel al tawarikh les nabatiens de l&amp;#039;rrak appellent un&lt;br /&gt;
palais serha( . Asiat. n°.62 avr. 184)) — je ne puis expliquer tsarane 228 qui est bien clair.t écrit.&lt;br /&gt;
L&amp;#039;etyucoloure du mot Mars donné par M.R. est très-joli et très vraie et prouvé entrautres une origin&lt;br /&gt;
commune des Somains et Ethiopiens de même que les institutions A&amp;#039;far et les nombreuses coincidence des&lt;br /&gt;
langues latins et Agaw&lt;br /&gt;
L.7 j&amp;#039;arrivé à ce qu&amp;#039;il y ce de plus grave. La dernière tettre de la ligne 6 est positiv.t un B : autre cet get le7&lt;br /&gt;
de la ligne 7 on ne peut pas ajouter plus de deux lettres à moins qu&amp;#039;on ne les ait faites beaucoup plus petites ce&lt;br /&gt;
qui n&amp;#039;est pas présumable. Je desirerais voir des preuves ou analogés pour croire qu&amp;#039;on ait écrit às)113 pou&lt;br /&gt;
2 12 1122. Cette dernière foume est Gööz la1ère est Ilmorma et très-peu probable. maintenant comment&lt;br /&gt;
M. Rié. a-t-il ccrit des teures qu&amp;#039;il ne voyait pas ? me diratt-on. C&amp;#039;est ce que je ne sais mais je citerai&lt;br /&gt;
paranalogie le ♀ 503 6.9 pour 2s 50h5 et 09 85 f.10 et 11 pour 8hoif, le 9 6.14 pour n, le ዘ96. 16917&lt;br /&gt;
pour n9tb, le Ro a la fin de la ligne 18 que je n&amp;#039;ai pu ni trouver ni imaginer sur la pierre, le N.r à la&lt;br /&gt;
fin de la ligne 19 qui est dans le même cas etc. je parle comme temoin chion comme critique : non eg0&lt;br /&gt;
francis offendar maculis etc. Je crois d&amp;#039;ailleurs qui halen était un Roi Agan ou Falacha et qu&amp;#039;il n&amp;#039;allais&lt;br /&gt;
pas se battre contre le royaume des falacha. maindenant le nom du peuple conquis est-il tsarane 2 est-il&lt;br /&gt;
adan dont on retrouve le ♄ à la fin de la ligne 232 si cela est où sont ces lieux ? c&amp;#039;est ce que je ne sais.&lt;br /&gt;
L.8 Je hasarderai ici une hyposhèse puisqu&amp;#039;il y a ividemment n98ፍ ?.: ne serait-ce pas un nom de&lt;br /&gt;
pays ? ne serait-ce pas une ville florissante j&amp;#039;adis et la vraie origine du nom de makada donné par&lt;br /&gt;
les gens de sannar et meroe aux Abissins ? &lt;br /&gt;
L. 9 et 10. n03 et 3.33. selon la teneur de l&amp;#039;inscription paraissent être des noms de généraux ou&lt;br /&gt;
de lieux. N.9n: est un village près M.t samayata. dakan m&amp;#039;est en connu comme nom propre. un écrivain qué&lt;br /&gt;
copiait l&amp;#039;inscription avec moi prétendait voir un 3 à la fin de la ligne 10 tandesque j&amp;#039;y voyais cas&lt;br /&gt;
ce qui sert à la fois d&amp;#039;exeuse à M. Rii. pour sa transcription et a moi pour ma trans formation du &lt;br /&gt;
ሐ205 de ma liste en ሐ83.&lt;br /&gt;
.11. hadara signifie passer la nuit éhnon pas lampée, même dous le lieu cité 705), 3. L&amp;#039;un des deux&lt;br /&gt;
noms suivans doit être un nom de lieu. Jene rois pas comment 8 183 est une forme Ambarigue. Les 41.&lt;br /&gt;
noms soivans sont evid.t des noms de tribus : tsawonta et gema ont une tournure Agai.&lt;br /&gt;
16. Sait X est clair. serait-ce un nom propre puisqu&amp;#039;on ajoute avec son aitre fils&lt;br /&gt;
C. 2200.8. cest usité en Tögray pour exprimer aite : ne serait-ce pas une mention sommaire du bled&lt;br /&gt;
ge effet il semble peil probable au on pillaât des vaches sans piller du bled. &lt;br /&gt;
pille 8&lt;br /&gt;
c.24 Il est très remarquable que D. Baryan qui ne voyait pas l&amp;#039;inscription donna un sens très&lt;br /&gt;
possible au mot Ya. c&amp;#039;est dit-il le poteau d&amp;#039;une tente mais aucun savant à Gondar ne connait cette&lt;br /&gt;
41 id de atsböha à Y. amlak&lt;br /&gt;
signification serait-elle Tögrayh &lt;br /&gt;
22 48&lt;br /&gt;
reste à voir si le 0 de 0exit.t n&amp;#039;est pas rxif dans l.27&lt;br /&gt;
23.1&lt;br /&gt;
32 rois de la chiner &lt;br /&gt;
J&amp;#039;ai dit vol 2 p.362 que les regnes des Rois de la Judée étaient&lt;br /&gt;
28.ι&lt;br /&gt;
de la Juilée&lt;br /&gt;
très lomm et que de Sösönyo en avant les regnes des rois d&amp;#039;Abysinie&lt;br /&gt;
23 ic de 2. yaök&amp;#039;öb à t. Giorgis&lt;br /&gt;
ont été très courts : j&amp;#039;ai done réjete ces deux moyennes et me boinant aux&lt;br /&gt;
15 idg de Sösönyos à id&lt;br /&gt;
six autres c- contre j&amp;#039;ai eu 20.38ans pour durée moyenne d&amp;#039;un règne&lt;br /&gt;
16.77&lt;br /&gt;
27 id de la birse&lt;br /&gt;
ce qui s&amp;#039;accorde sensiblement avec la moyenne donnée par 1ee roi&lt;br /&gt;
1u id de Bazen à abriha et at.&lt;br /&gt;
24 37&lt;br /&gt;
de Bazeu à 1koun hulak selon le vieux Dawit et en rétranchant&lt;br /&gt;
24ζ&lt;br /&gt;
52 id de Bazeu à ykouno anil.&lt;br /&gt;
d&amp;#039;après le t nagast du Lik&amp;#039; Atkou 37 3 ans pour la durie du&lt;br /&gt;
21.7 &lt;br /&gt;
42 id de id à ii&lt;br /&gt;
royaunre fictif de zagie. Les Listes ordinaires ne donnent que&lt;br /&gt;
moyenne réjetant le pl. gr. et le plu. 20.38&lt;br /&gt;
Arègnes de bazou à abröbsa et atsböha (an 340 de notre ère) d&amp;#039;où&lt;br /&gt;
14 rois dans cet espace. La darée de &lt;br /&gt;
30 ans pour un regne ce qui est improbable. le vieux Dawit donne&lt;br /&gt;
390 ans pour les 11 règnes de zagrda selon le köbra nagast est évidemment fantive car ce serait&lt;br /&gt;
plus de 27 ans pour un regne. Levieux Dawit ne compte pas ces Chefs comme Rois. En multepliant&lt;br /&gt;
par 20.38 les 24 rois jusqu&amp;#039;à Bazeu selon le S. Dawit on est ramené à l&amp;#039;au 489 avant S.C.ce qui serait&lt;br /&gt;
posterieur de 63 ans à la cantivité de Babitlon. mais on peut supposer 1.° que les Juif emigrès ne sont pas &lt;br /&gt;
arrives tout de suite 2° qu&amp;#039;il a fallu qu.9. tems pour établer un écupire comme on le voit par l&amp;#039;exemple du&lt;br /&gt;
noyaume cotemporain d&amp;#039;önarya.&lt;br /&gt;
(13089 : Rramaha de mon vol. 1 1 27 est evid.t le armah n°64 du v. Dawit et en comptant&lt;br /&gt;
en arrière d&amp;#039;ykoun aulak supposé couronné en 1262 et 37 3 ans pour zagwe on aura 797 àh.D. &lt;br /&gt;
pour l&amp;#039;époque de on règne et non comme dit le billet de puppele de 536 à 550. Il est a remarquer que si l&amp;#039;on&lt;br /&gt;
compte en avant de abrihle et atsböha, on aura 892 h.d. ce qui est un siècle de plus. le roi est le plus moderne dont&lt;br /&gt;
ou ait une médaille. 797 a été trouvé en supposant 92ans pour les 4 tègnes avant Döl naad qui commene&lt;br /&gt;
les 373 ans de l&amp;#039;empire de zagwe termine l&amp;#039;au 1262 &lt;br /&gt;
mörcha qui sait un peu de Göös ayant reprès avec moi l&amp;#039;inscription n°1 de 11. Ruppell nous avons fait le&lt;br /&gt;
Ly pothases et carrections suivantes ; 355 est pour ♀2h: cela prouverait que même à cette époque on confondait le&lt;br /&gt;
Cet le 2 comme auj. 25.93 et 19 : seraient des noms propres— 3. il y l dans Araza un a&amp;#039;dö makadi ce qui paut&lt;br /&gt;
à la rigueur s&amp;#039;appliquer à la ligne 8 - 5.9. ♄9) signifie odeur - 10. her. signifie ibreftoa) -5.11 et 12&lt;br /&gt;
ሐ80 1z : ♄y 20 ♄: signifie chemin de la montée : il faut ici un nom de lieu et ce ser à 848 guej n&amp;#039;ai pu&lt;br /&gt;
31&lt;br /&gt;
identifier1 car ce n&amp;#039;est pas le walahou (250) d&amp;#039;adöyabo - 15 la dernière lettre est un 3 ou 5 6.19 après 3111&lt;br /&gt;
est 3 1 ou 90 et 30. — L 16 24.7 l est un nom d&amp;#039;homme — 1. 23 83 signifie ዘ511 inclinaison. L24 m 20 est un&lt;br /&gt;
nom de pays (h) - 4. 26 gtzov: est un nom de pays - 6.18 0♀5. fiis et : et il refusa de détruire - 6.29 1.èr mot&lt;br /&gt;
- pour égorger, ou qu&amp;#039;il egorge. &lt;br /&gt;
on peut àd mettre de moyenne qu&amp;#039;il faut deux à trois cons pour apprendre à tire. deux 356μ &lt;br /&gt;
ansensuite pour le zema. un en de plus pour le mööraf et dögwa. les mwasit zömare et k&amp;#039;adasi&lt;br /&gt;
occupent deux années&lt;br /&gt;
cela fait on apprend le k&amp;#039;öne. il faut six mois pour apprendre à tourner des vers mais&lt;br /&gt;
peut connaitre assez le köme pour l&amp;#039;enseigner qu&amp;#039;après eing ans d&amp;#039;études les diverses &lt;br /&gt;
on M4&lt;br /&gt;
° sawasaw ou dictionnaire. 30&lt;br /&gt;
partier &lt;br /&gt;
des cet enseignement sont. 1° öbbata ou gramimalie&lt;br /&gt;
en Sahaz ou nombres par&lt;br /&gt;
dmuardla oucnstruction : — 4abababl au par&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
	</entry>
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		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13473&amp;diff=35106</id>
		<title>13:13446:13473</title>
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		<updated>2022-05-19T16:44:12Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;25&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Sur l&amp;#039;inscription d&amp;#039;Axum. ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== nom du Roi a ====&lt;br /&gt;
Sans prétendre expliquer mieux que M.Roediger je transcrirai quelques remarques sur cette inscription.&lt;br /&gt;
halen ne se trouve nulle part dans les listes ordinaires et 3 listes de Rois que j&amp;#039;ai trouvées en Abyssinie ne s&amp;#039;accordant&lt;br /&gt;
point. La plus authentique c.a.d. la plus ancienne a le nom [éthiopien] sous le n°14. Le [éthiopien d&amp;#039;une liste est le &lt;br /&gt;
[éthiopien] du manuscrit du Lik&amp;#039;Atkou et c&amp;#039;est le [éthiopien] de ma vieille liste: quand on trouve de pareilles&lt;br /&gt;
différences on peut bien admettre qu&amp;#039;on ait changé le [éthiopien] en [éthiopien] si ma supposition est exacte la date de &lt;br /&gt;
l&amp;#039;inscription serait environ 200 ans avant J.C. Le a final de [éthiopien] est l&amp;#039;article Agaw.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== orthographe b ====&lt;br /&gt;
Il est remarquable qu&amp;#039;on a écrit [éthiopien] [chnou] [éthiopien] la présence du [éthiopien] au lieu du éthiopien] s&amp;#039;oppose&lt;br /&gt;
d&amp;#039;ailleurs à mon étymologie Agaw [éthiopien] ou père des eaux vu le grand lac que la tradition place sur&lt;br /&gt;
le siège de cette ville antique et dont il reste encore des traces. L&amp;#039;inscription dit [éthiopien]  et non [éthiopien] la &lt;br /&gt;
2e. voyelle étant ce son ambigu bien connu en Abyssinie et tenant &amp;lt;s&amp;gt;le milieu entre&amp;lt;/s&amp;gt; du e et du [c?]. Un &lt;br /&gt;
Grec comme un Français écrira un e fermé [grec]. Un arabe sera forcé d&amp;#039;écrire [arabe] mais&lt;br /&gt;
le point du [arabe] devrait certainement être un kezrah et non un fathah.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== saba c ====&lt;br /&gt;
L.3. Sabaö [arabe] doit avoir été originairement un nom de tribu. En Gööz et Tögray il&lt;br /&gt;
signifie homme tout comme dans la langue Galla le mot orma signifie Galla et homme.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Khas Bödja etc d ====&lt;br /&gt;
L.4. tsyamo m&amp;#039;embarrasse. Je ne connais pas le tsama du Bagemödr. [éthiopien] est le k&amp;#039;walla qui&lt;br /&gt;
separe les Mts. d&amp;#039;Adwa d&amp;#039;Akala Gouzay province frontière qui a conservé son indépendance&lt;br /&gt;
jusqu&amp;#039;à Söbö gadis; mais je n&amp;#039;ose l&amp;#039;identifier avec tsyamo. [éthiopien] est evidemment le peuple bödja&lt;br /&gt;
le son &amp;lt;u&amp;gt;dj&amp;lt;/u&amp;gt; n&amp;#039;existant pas dans l&amp;#039;ancien alphabet Ethiopien. kas ou plutôt kasa est le khasa ou&lt;br /&gt;
pays habab prononcé tantôt [illisible] et tantôt [illisible] et usité encore aujourd&amp;#039;hui comme nom de langue.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fautes du copiste e ====&lt;br /&gt;
L.5. à propos de [éthiopien] mot qui revient dans la même formule à la ligne 6 de l&amp;#039;inscrip.&lt;br /&gt;
II où l&amp;#039;on a écrit [éthiopien] je remarquerai qu&amp;#039;on ne peut faire aucune hypothèse sur des formes&lt;br /&gt;
grammaticales car l&amp;#039;écrivain de ces inscriptions semble n&amp;#039;avoir pas connu la grammaire de sa langue.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tsörha f ====&lt;br /&gt;
L.6. [éthiopien] ne signifie pas capitale mais bien palais: c&amp;#039;est du moins dans ce sens qu&amp;#039;il est employé dans Dan-&lt;br /&gt;
-iel I,5 et IV, 26. D&amp;#039;ailleurs selon le modjmel al tawarikh les nabatéens de l&amp;#039;Irak appellent un&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;palais&amp;lt;/u&amp;gt; Serha (J.Asiat. n°. 62 avr. 1841) - je ne puis expliquer [tsarane] [éthiopien] qui est bien clair. écrit.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mars g ====&lt;br /&gt;
L&amp;#039;etymologie du mot Mars donnée par M.R. est très jolie et très vraie et prouve entr&amp;#039;autres une origine&lt;br /&gt;
commune des Romains et Ethiopiens de même que les institutions A&amp;#039;far et les nombreuses coïncidences des&lt;br /&gt;
langues latines et Agaw.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fautes de M. Rüppell h ====&lt;br /&gt;
L.7 j&amp;#039;arrive à ce qu&amp;#039;il y a de plus grave. La dernière lettre de la ligne 6 est positiv.t un [éthiopien] entre cet [éthiopien] et le [éthiopien]&lt;br /&gt;
de la ligne 7 on ne peut pas ajouter plus de deux lettres à moins qu&amp;#039;on ne les ai faites beaucoup plus petites ce&lt;br /&gt;
qui n&amp;#039;est pas présumable. Je desirerais voir des preuves ou analogies pour croire qu&amp;#039;on ait écrit [éthiopien] pour&lt;br /&gt;
[éthiopien]. Cette dernière forme est Gööz la 1ere est Ilmorma et très peu probable maintenant comment&lt;br /&gt;
M. Rü. a-t-il écrit des lettres qu&amp;#039;il ne voyait pas? me dira-t-on. C&amp;#039;est ce que je ne sais mais je citerai&lt;br /&gt;
par analogie le [éthiopien] l 9 pour [éthiopien] et [éthiopien] l.10 et 11 pour [éthiopien], le [illisible] l.14 pour [illisible], le [illisible] l.16 et 17&lt;br /&gt;
pour [éthiopien], le [rho] à la fin de la ligne 18 que je n&amp;#039;ai pu ni trouver ni imaginer sur la pierre, le [illisible] à la&lt;br /&gt;
fin de la ligne 19 qui est dans le même cas etc. je parle comme témoin et non comme critique: non ego&lt;br /&gt;
paucis offendar maculis etc. Je crois d&amp;#039;ailleurs que halen était un thé. Agan ou Falacha et qu&amp;#039;il &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hypothèse i  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== critiques k  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====  question l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== äwd  m ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== zöq n  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== à voir o ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== durée moyenne d&amp;#039;un règne p ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== aramaha q ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== corrections à l&amp;#039;inscription r ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== éducation abyssine s ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== könie t ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
sans prétendre expliquer mieux que M. Roediger je transcrirai quelques remarques sur cette riscription&lt;br /&gt;
halen ne se trouve mille part dans les listes ordinaires et 3 listes de Rois que j&amp;#039;al trouvées en Abyssinie ne s&amp;#039;accordis&lt;br /&gt;
point La plus authentique c.a.d. la plus ancienne a lenom 1205 sous le n° 14. Le ♂7 2.8 d&amp;#039;une liste est le&lt;br /&gt;
13 ♄ ♄$. du manusait du Lik Atkou et c&amp;#039;est le ♄3 8.5: de ma vieille liste : quand on troure de pareill&lt;br /&gt;
différences on peut bien admettre qu&amp;#039;on ait change le 80 en B. Si ma supposttion est exacte la date de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;inscrisstion serait environ 200 ans avant S.C. Le afinal de nr. Th. est l&amp;#039;article Agaw&lt;br /&gt;
eIl est remarquable qu&amp;#039;on a écrit ♄9) ;490. et non 8♄ 149a. la présence du 7 au lieu du — sopposé&lt;br /&gt;
dailleurs à mon étymologie gaw zaju. 0a. ou père des eaux vu le grand lac que la tradition place sur&lt;br /&gt;
le siège de cette ville antique et dont il reste encbre des traces. L&amp;#039;inscription dit obzes et non ሐora : la&lt;br /&gt;
2e. voyelle étant ce son ambigu bien connu en Abyssinie et tenant le milien eulre du c et duc. un &lt;br /&gt;
yrec comme un Francay odrtra une fermé (cuzocrai). len Arabe sra force d&amp;#039;écrire pe mais&lt;br /&gt;
le point du s devrait certainement être un kerzah et non un fathah. &lt;br /&gt;
L.3. Sabaö l&amp;#039;lui) doit avoir été originairement un nom de tribu. En göön et Tögray il&lt;br /&gt;
signifie homme tout comme dans la langue Galla le mot ora signifie Galla et homme. &lt;br /&gt;
K. 4. trysamo m&amp;#039;embarrasse. Je ne conssais pas le tsama du Bagemödr.8903 est le k&amp;#039;walla qu&amp;#039;&lt;br /&gt;
separe les ts d&amp;#039;Adwa d&amp;#039;Akala Gouzay province frontière qui a couservé son cndépendance&lt;br /&gt;
asqu&amp;#039;à söbö gadis ; mais je n&amp;#039;ose l&amp;#039;identifier avec tsyamo. Ds 93 : est evidemment le peuple bödja&lt;br /&gt;
le son di n&amp;#039;existant pas dans l&amp;#039;ancien alphabet Ethiopien. Kas ou plutôt kasa est le khasa ou &lt;br /&gt;
pays habab prononcé tantôt -u r et tantotie 15 et usite encore aujourd&amp;#039;hui comme nom de langue.&lt;br /&gt;
LS. à propos de ♄37 90ር05 : mot qui revient dans la même formule à la ligne 6 de l&amp;#039;inrip.&lt;br /&gt;
Ir où l&amp;#039;on a écrit 38000 je remarquelai qu&amp;#039;on ne peut faire oucune hyspothese sur des formes&lt;br /&gt;
gramimaticales car l&amp;#039;écrivaits de ces inscriptions semble n&amp;#039;avoir pas connu la granimaire de sa langue&lt;br /&gt;
L. 6.♄ 4o3 ne signifie pas capitale mais bien palais : c&amp;#039;est du moins dans ce sens qu&amp;#039;il est emplorsé dans Dan.&lt;br /&gt;
iel 2.5 et 7ab. D&amp;#039;ailleurs selon le modjmel al tawarikh les nabatiens de l&amp;#039;rrak appellent un&lt;br /&gt;
palais serha( . Asiat. n°.62 avr. 184)) — je ne puis expliquer tsarane 228 qui est bien clair.t écrit.&lt;br /&gt;
L&amp;#039;etyucoloure du mot Mars donné par M.R. est très-joli et très vraie et prouvé entrautres une origin&lt;br /&gt;
commune des Somains et Ethiopiens de même que les institutions A&amp;#039;far et les nombreuses coincidence des&lt;br /&gt;
langues latins et Agaw&lt;br /&gt;
L.7 j&amp;#039;arrivé à ce qu&amp;#039;il y ce de plus grave. La dernière tettre de la ligne 6 est positiv.t un B : autre cet get le7&lt;br /&gt;
de la ligne 7 on ne peut pas ajouter plus de deux lettres à moins qu&amp;#039;on ne les ait faites beaucoup plus petites ce&lt;br /&gt;
qui n&amp;#039;est pas présumable. Je desirerais voir des preuves ou analogés pour croire qu&amp;#039;on ait écrit às)113 pou&lt;br /&gt;
2 12 1122. Cette dernière foume est Gööz la1ère est Ilmorma et très-peu probable. maintenant comment&lt;br /&gt;
M. Rié. a-t-il ccrit des teures qu&amp;#039;il ne voyait pas ? me diratt-on. C&amp;#039;est ce que je ne sais mais je citerai&lt;br /&gt;
paranalogie le ♀ 503 6.9 pour 2s 50h5 et 09 85 f.10 et 11 pour 8hoif, le 9 6.14 pour n, le ዘ96. 16917&lt;br /&gt;
pour n9tb, le Ro a la fin de la ligne 18 que je n&amp;#039;ai pu ni trouver ni imaginer sur la pierre, le N.r à la&lt;br /&gt;
fin de la ligne 19 qui est dans le même cas etc. je parle comme temoin chion comme critique : non eg0&lt;br /&gt;
francis offendar maculis etc. Je crois d&amp;#039;ailleurs qui halen était un Roi Agan ou Falacha et qu&amp;#039;il n&amp;#039;allais&lt;br /&gt;
pas se battre contre le royaume des falacha. maindenant le nom du peuple conquis est-il tsarane 2 est-il&lt;br /&gt;
adan dont on retrouve le ♄ à la fin de la ligne 232 si cela est où sont ces lieux ? c&amp;#039;est ce que je ne sais.&lt;br /&gt;
L.8 Je hasarderai ici une hyposhèse puisqu&amp;#039;il y a ividemment n98ፍ ?.: ne serait-ce pas un nom de&lt;br /&gt;
pays ? ne serait-ce pas une ville florissante j&amp;#039;adis et la vraie origine du nom de makada donné par&lt;br /&gt;
les gens de sannar et meroe aux Abissins ? &lt;br /&gt;
L. 9 et 10. n03 et 3.33. selon la teneur de l&amp;#039;inscription paraissent être des noms de généraux ou&lt;br /&gt;
de lieux. N.9n: est un village près M.t samayata. dakan m&amp;#039;est en connu comme nom propre. un écrivain qué&lt;br /&gt;
copiait l&amp;#039;inscription avec moi prétendait voir un 3 à la fin de la ligne 10 tandesque j&amp;#039;y voyais cas&lt;br /&gt;
ce qui sert à la fois d&amp;#039;exeuse à M. Rii. pour sa transcription et a moi pour ma trans formation du &lt;br /&gt;
ሐ205 de ma liste en ሐ83.&lt;br /&gt;
.11. hadara signifie passer la nuit éhnon pas lampée, même dous le lieu cité 705), 3. L&amp;#039;un des deux&lt;br /&gt;
noms suivans doit être un nom de lieu. Jene rois pas comment 8 183 est une forme Ambarigue. Les 41.&lt;br /&gt;
noms soivans sont evid.t des noms de tribus : tsawonta et gema ont une tournure Agai.&lt;br /&gt;
16. Sait X est clair. serait-ce un nom propre puisqu&amp;#039;on ajoute avec son aitre fils&lt;br /&gt;
C. 2200.8. cest usité en Tögray pour exprimer aite : ne serait-ce pas une mention sommaire du bled&lt;br /&gt;
ge effet il semble peil probable au on pillaât des vaches sans piller du bled. &lt;br /&gt;
pille 8&lt;br /&gt;
c.24 Il est très remarquable que D. Baryan qui ne voyait pas l&amp;#039;inscription donna un sens très&lt;br /&gt;
possible au mot Ya. c&amp;#039;est dit-il le poteau d&amp;#039;une tente mais aucun savant à Gondar ne connait cette&lt;br /&gt;
41 id de atsböha à Y. amlak&lt;br /&gt;
signification serait-elle Tögrayh &lt;br /&gt;
22 48&lt;br /&gt;
reste à voir si le 0 de 0exit.t n&amp;#039;est pas rxif dans l.27&lt;br /&gt;
23.1&lt;br /&gt;
32 rois de la chiner &lt;br /&gt;
J&amp;#039;ai dit vol 2 p.362 que les regnes des Rois de la Judée étaient&lt;br /&gt;
28.ι&lt;br /&gt;
de la Juilée&lt;br /&gt;
très lomm et que de Sösönyo en avant les regnes des rois d&amp;#039;Abysinie&lt;br /&gt;
23 ic de 2. yaök&amp;#039;öb à t. Giorgis&lt;br /&gt;
ont été très courts : j&amp;#039;ai done réjete ces deux moyennes et me boinant aux&lt;br /&gt;
15 idg de Sösönyos à id&lt;br /&gt;
six autres c- contre j&amp;#039;ai eu 20.38ans pour durée moyenne d&amp;#039;un règne&lt;br /&gt;
16.77&lt;br /&gt;
27 id de la birse&lt;br /&gt;
ce qui s&amp;#039;accorde sensiblement avec la moyenne donnée par 1ee roi&lt;br /&gt;
1u id de Bazen à abriha et at.&lt;br /&gt;
24 37&lt;br /&gt;
de Bazeu à 1koun hulak selon le vieux Dawit et en rétranchant&lt;br /&gt;
24ζ&lt;br /&gt;
52 id de Bazeu à ykouno anil.&lt;br /&gt;
d&amp;#039;après le t nagast du Lik&amp;#039; Atkou 37 3 ans pour la durie du&lt;br /&gt;
21.7 &lt;br /&gt;
42 id de id à ii&lt;br /&gt;
royaunre fictif de zagie. Les Listes ordinaires ne donnent que&lt;br /&gt;
moyenne réjetant le pl. gr. et le plu. 20.38&lt;br /&gt;
Arègnes de bazou à abröbsa et atsböha (an 340 de notre ère) d&amp;#039;où&lt;br /&gt;
14 rois dans cet espace. La darée de &lt;br /&gt;
30 ans pour un regne ce qui est improbable. le vieux Dawit donne&lt;br /&gt;
390 ans pour les 11 règnes de zagrda selon le köbra nagast est évidemment fantive car ce serait&lt;br /&gt;
plus de 27 ans pour un regne. Levieux Dawit ne compte pas ces Chefs comme Rois. En multepliant&lt;br /&gt;
par 20.38 les 24 rois jusqu&amp;#039;à Bazeu selon le S. Dawit on est ramené à l&amp;#039;au 489 avant S.C.ce qui serait&lt;br /&gt;
posterieur de 63 ans à la cantivité de Babitlon. mais on peut supposer 1.° que les Juif emigrès ne sont pas &lt;br /&gt;
arrives tout de suite 2° qu&amp;#039;il a fallu qu.9. tems pour établer un écupire comme on le voit par l&amp;#039;exemple du&lt;br /&gt;
noyaume cotemporain d&amp;#039;önarya.&lt;br /&gt;
(13089 : Rramaha de mon vol. 1 1 27 est evid.t le armah n°64 du v. Dawit et en comptant&lt;br /&gt;
en arrière d&amp;#039;ykoun aulak supposé couronné en 1262 et 37 3 ans pour zagwe on aura 797 àh.D. &lt;br /&gt;
pour l&amp;#039;époque de on règne et non comme dit le billet de puppele de 536 à 550. Il est a remarquer que si l&amp;#039;on&lt;br /&gt;
compte en avant de abrihle et atsböha, on aura 892 h.d. ce qui est un siècle de plus. le roi est le plus moderne dont&lt;br /&gt;
ou ait une médaille. 797 a été trouvé en supposant 92ans pour les 4 tègnes avant Döl naad qui commene&lt;br /&gt;
les 373 ans de l&amp;#039;empire de zagwe termine l&amp;#039;au 1262 &lt;br /&gt;
mörcha qui sait un peu de Göös ayant reprès avec moi l&amp;#039;inscription n°1 de 11. Ruppell nous avons fait le&lt;br /&gt;
Ly pothases et carrections suivantes ; 355 est pour ♀2h: cela prouverait que même à cette époque on confondait le&lt;br /&gt;
Cet le 2 comme auj. 25.93 et 19 : seraient des noms propres— 3. il y l dans Araza un a&amp;#039;dö makadi ce qui paut&lt;br /&gt;
à la rigueur s&amp;#039;appliquer à la ligne 8 - 5.9. ♄9) signifie odeur - 10. her. signifie ibreftoa) -5.11 et 12&lt;br /&gt;
ሐ80 1z : ♄y 20 ♄: signifie chemin de la montée : il faut ici un nom de lieu et ce ser à 848 guej n&amp;#039;ai pu&lt;br /&gt;
31&lt;br /&gt;
identifier1 car ce n&amp;#039;est pas le walahou (250) d&amp;#039;adöyabo - 15 la dernière lettre est un 3 ou 5 6.19 après 3111&lt;br /&gt;
est 3 1 ou 90 et 30. — L 16 24.7 l est un nom d&amp;#039;homme — 1. 23 83 signifie ዘ511 inclinaison. L24 m 20 est un&lt;br /&gt;
nom de pays (h) - 4. 26 gtzov: est un nom de pays - 6.18 0♀5. fiis et : et il refusa de détruire - 6.29 1.èr mot&lt;br /&gt;
- pour égorger, ou qu&amp;#039;il egorge. &lt;br /&gt;
on peut àd mettre de moyenne qu&amp;#039;il faut deux à trois cons pour apprendre à tire. deux 356μ &lt;br /&gt;
ansensuite pour le zema. un en de plus pour le mööraf et dögwa. les mwasit zömare et k&amp;#039;adasi&lt;br /&gt;
occupent deux années&lt;br /&gt;
cela fait on apprend le k&amp;#039;öne. il faut six mois pour apprendre à tourner des vers mais&lt;br /&gt;
peut connaitre assez le köme pour l&amp;#039;enseigner qu&amp;#039;après eing ans d&amp;#039;études les diverses &lt;br /&gt;
on M4&lt;br /&gt;
° sawasaw ou dictionnaire. 30&lt;br /&gt;
partier &lt;br /&gt;
des cet enseignement sont. 1° öbbata ou gramimalie&lt;br /&gt;
en Sahaz ou nombres par&lt;br /&gt;
dmuardla oucnstruction : — 4abababl au par&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13473&amp;diff=35085</id>
		<title>13:13446:13473</title>
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		<updated>2022-05-17T20:48:12Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;25&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Sur l&amp;#039;inscription d&amp;#039;Axum. ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== nom du Roi a ====&lt;br /&gt;
Sans prétendre expliquer mieux que M.Roediger je transcrirai quelques remarques sur cette inscription.&lt;br /&gt;
halen ne se trouve nulle part dans les listes ordinaires et 3 listes de Rois que j&amp;#039;ai trouvées en Abyssinie ne s&amp;#039;accordant&lt;br /&gt;
point. La plus authentique c.a.d. la plus ancienne a le nom [éthiopien] sous le n°14. Le [éthiopien d&amp;#039;une liste est le &lt;br /&gt;
[éthiopien] du manuscrit du Lik&amp;#039;Atkou et c&amp;#039;est le [éthiopien] de ma vieille liste: quand on trouve de pareilles&lt;br /&gt;
différences on peut bien admettre qu&amp;#039;on ait changé le [éthiopien] en [éthiopien] si ma supposition est exacte la date de &lt;br /&gt;
l&amp;#039;inscription serait environ 200 ans avant J.C. Le a final de [éthiopien] est l&amp;#039;article Agaw.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== orthographe b ====&lt;br /&gt;
Il est remarquable qu&amp;#039;on a écrit [éthiopien] [chnou] [éthiopien] la présence du [éthiopien] au lieu du éthiopien] s&amp;#039;oppose&lt;br /&gt;
d&amp;#039;ailleurs à mon étymologie Agaw [éthiopien] ou père des eaux vu le grand lac que la tradition place sur&lt;br /&gt;
le siège de cette ville antique et dont il reste encore des traces. L&amp;#039;inscription dit [éthiopien]  et non [éthiopien] la &lt;br /&gt;
2e. voyelle étant ce son ambigu bien connu en Abyssinie et tenant &amp;lt;s&amp;gt;le milieu entre&amp;lt;/s&amp;gt; du e et du [c?]. Un &lt;br /&gt;
Grec comme un Français écrira un e fermé [grec]. Un arabe sera forcé d&amp;#039;écrire [arabe] mais&lt;br /&gt;
le point du [arabe] devrait certainement être un kezrah et non un fathah.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== saba c ====&lt;br /&gt;
L.3. Sabaö [arabe] doit avoir été originairement un nom de tribu. En Gööz et Tögray il&lt;br /&gt;
signifie homme tout comme dans la langue Galla le mot orma signifie Galla et homme.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Khas Bödja etc d ====&lt;br /&gt;
L.4. tsyamo m&amp;#039;embarrasse. Je ne connais pas le tsama du Bagemödr. [éthiopien] est le k&amp;#039;walla qui&lt;br /&gt;
separe les Mts. d&amp;#039;Adwa d&amp;#039;Akala Gouzay province frontière qui a conservé son indépendance&lt;br /&gt;
jusqu&amp;#039;à Söbö gadis; mais je n&amp;#039;ose l&amp;#039;identifier avec tsyamo. [éthiopien] est evidemment le peuple bödja&lt;br /&gt;
le son &amp;lt;u&amp;gt;dj&amp;lt;/u&amp;gt; n&amp;#039;existant pas dans l&amp;#039;ancien alphabet Ethiopien. kas ou plutôt kasa est le khasa ou&lt;br /&gt;
pays habab prononcé tantôt [illisible] et tantôt [illisible] et usité encore aujourd&amp;#039;hui comme nom de langue.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fautes du copiste e ====&lt;br /&gt;
L.5. à propos de [éthiopien] mot qui revient dans la même formule à la ligne 6 de l&amp;#039;inscrip.&lt;br /&gt;
II où l&amp;#039;on a écrit [éthiopien] je remarquerai qu&amp;#039;on ne peut faire aucune hypothèse sur des formes&lt;br /&gt;
grammaticales car l&amp;#039;écrivain de ces inscriptions semble n&amp;#039;avoir pas connu la grammaire de sa langue.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tsörha f ====&lt;br /&gt;
L.6. [éthiopien] ne signifie pas capitale mais bien palais: c&amp;#039;est du moins dans ce sens qu&amp;#039;il est employé dans Dan-&lt;br /&gt;
-iel I,5 et IV, 26. D&amp;#039;ailleurs selon le modjmel al tawarikh les nabatéens de l&amp;#039;Irak appellent un&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;palais&amp;lt;/u&amp;gt; Serha (J.Asiat. n°. 62 avr. 1841) - je ne puis expliquer [tsarane] [éthiopien] qui est bien clair. écrit.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mars g ====&lt;br /&gt;
L&amp;#039;etymologie du mot Mars donnée par M.R. est très jolie et très vraie et prouve entr&amp;#039;autres une origine&lt;br /&gt;
commune des Romains et Ethiopiens de même que les institutions A&amp;#039;far et les nombreuses coïncidences des&lt;br /&gt;
langues latines et Agaw.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fautes de M. Rüppell h ====&lt;br /&gt;
L.7 j&amp;#039;arrive à ce qu&amp;#039;il y a de plus grave. La dernière lettre de la ligne 6 est positiv.t un [éthiopien] entre cet [éthiopien] et le [éthiopien]&lt;br /&gt;
de la ligne 7 on ne peut pas ajouter plus de deux lettres à moins qu&amp;#039;on ne les ai faites beaucoup plus petites ce&lt;br /&gt;
qui n&amp;#039;est pas présumable. Je desirerais voir des preuves ou analogies pour croire qu&amp;#039;on ait écrit [éthiopien] pour&lt;br /&gt;
[éthiopien]. Cette dernière forme est Gööz la 1ere est Ilmorma et très peu probable maintenant comment&lt;br /&gt;
M. Rü. a-t-il écrit des lettres qu&amp;#039;il ne voyait pas? me dira-t-on. C&amp;#039;est ce que je ne sais mais je citerai&lt;br /&gt;
par analogie le [éthiopien] l 9 pour [éthiopien] et [éthiopien] l.10 et 11 pour [éthiopien], le [illisible] l.14 pour [illisible], le [illisible] l.16 et 17&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hypothèse i  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== critiques k  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====  question l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== äwd  m ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== zöq n  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== à voir o ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== durée moyenne d&amp;#039;un règne p ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== aramaha q ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== corrections à l&amp;#039;inscription r ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== éducation abyssine s ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== könie t ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
sans prétendre expliquer mieux que M. Roediger je transcrirai quelques remarques sur cette riscription&lt;br /&gt;
halen ne se trouve mille part dans les listes ordinaires et 3 listes de Rois que j&amp;#039;al trouvées en Abyssinie ne s&amp;#039;accordis&lt;br /&gt;
point La plus authentique c.a.d. la plus ancienne a lenom 1205 sous le n° 14. Le ♂7 2.8 d&amp;#039;une liste est le&lt;br /&gt;
13 ♄ ♄$. du manusait du Lik Atkou et c&amp;#039;est le ♄3 8.5: de ma vieille liste : quand on troure de pareill&lt;br /&gt;
différences on peut bien admettre qu&amp;#039;on ait change le 80 en B. Si ma supposttion est exacte la date de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;inscrisstion serait environ 200 ans avant S.C. Le afinal de nr. Th. est l&amp;#039;article Agaw&lt;br /&gt;
eIl est remarquable qu&amp;#039;on a écrit ♄9) ;490. et non 8♄ 149a. la présence du 7 au lieu du — sopposé&lt;br /&gt;
dailleurs à mon étymologie gaw zaju. 0a. ou père des eaux vu le grand lac que la tradition place sur&lt;br /&gt;
le siège de cette ville antique et dont il reste encbre des traces. L&amp;#039;inscription dit obzes et non ሐora : la&lt;br /&gt;
2e. voyelle étant ce son ambigu bien connu en Abyssinie et tenant le milien eulre du c et duc. un &lt;br /&gt;
yrec comme un Francay odrtra une fermé (cuzocrai). len Arabe sra force d&amp;#039;écrire pe mais&lt;br /&gt;
le point du s devrait certainement être un kerzah et non un fathah. &lt;br /&gt;
L.3. Sabaö l&amp;#039;lui) doit avoir été originairement un nom de tribu. En göön et Tögray il&lt;br /&gt;
signifie homme tout comme dans la langue Galla le mot ora signifie Galla et homme. &lt;br /&gt;
K. 4. trysamo m&amp;#039;embarrasse. Je ne conssais pas le tsama du Bagemödr.8903 est le k&amp;#039;walla qu&amp;#039;&lt;br /&gt;
separe les ts d&amp;#039;Adwa d&amp;#039;Akala Gouzay province frontière qui a couservé son cndépendance&lt;br /&gt;
asqu&amp;#039;à söbö gadis ; mais je n&amp;#039;ose l&amp;#039;identifier avec tsyamo. Ds 93 : est evidemment le peuple bödja&lt;br /&gt;
le son di n&amp;#039;existant pas dans l&amp;#039;ancien alphabet Ethiopien. Kas ou plutôt kasa est le khasa ou &lt;br /&gt;
pays habab prononcé tantôt -u r et tantotie 15 et usite encore aujourd&amp;#039;hui comme nom de langue.&lt;br /&gt;
LS. à propos de ♄37 90ር05 : mot qui revient dans la même formule à la ligne 6 de l&amp;#039;inrip.&lt;br /&gt;
Ir où l&amp;#039;on a écrit 38000 je remarquelai qu&amp;#039;on ne peut faire oucune hyspothese sur des formes&lt;br /&gt;
gramimaticales car l&amp;#039;écrivaits de ces inscriptions semble n&amp;#039;avoir pas connu la granimaire de sa langue&lt;br /&gt;
L. 6.♄ 4o3 ne signifie pas capitale mais bien palais : c&amp;#039;est du moins dans ce sens qu&amp;#039;il est emplorsé dans Dan.&lt;br /&gt;
iel 2.5 et 7ab. D&amp;#039;ailleurs selon le modjmel al tawarikh les nabatiens de l&amp;#039;rrak appellent un&lt;br /&gt;
palais serha( . Asiat. n°.62 avr. 184)) — je ne puis expliquer tsarane 228 qui est bien clair.t écrit.&lt;br /&gt;
L&amp;#039;etyucoloure du mot Mars donné par M.R. est très-joli et très vraie et prouvé entrautres une origin&lt;br /&gt;
commune des Somains et Ethiopiens de même que les institutions A&amp;#039;far et les nombreuses coincidence des&lt;br /&gt;
langues latins et Agaw&lt;br /&gt;
L.7 j&amp;#039;arrivé à ce qu&amp;#039;il y ce de plus grave. La dernière tettre de la ligne 6 est positiv.t un B : autre cet get le7&lt;br /&gt;
de la ligne 7 on ne peut pas ajouter plus de deux lettres à moins qu&amp;#039;on ne les ait faites beaucoup plus petites ce&lt;br /&gt;
qui n&amp;#039;est pas présumable. Je desirerais voir des preuves ou analogés pour croire qu&amp;#039;on ait écrit às)113 pou&lt;br /&gt;
2 12 1122. Cette dernière foume est Gööz la1ère est Ilmorma et très-peu probable. maintenant comment&lt;br /&gt;
M. Rié. a-t-il ccrit des teures qu&amp;#039;il ne voyait pas ? me diratt-on. C&amp;#039;est ce que je ne sais mais je citerai&lt;br /&gt;
paranalogie le ♀ 503 6.9 pour 2s 50h5 et 09 85 f.10 et 11 pour 8hoif, le 9 6.14 pour n, le ዘ96. 16917&lt;br /&gt;
pour n9tb, le Ro a la fin de la ligne 18 que je n&amp;#039;ai pu ni trouver ni imaginer sur la pierre, le N.r à la&lt;br /&gt;
fin de la ligne 19 qui est dans le même cas etc. je parle comme temoin chion comme critique : non eg0&lt;br /&gt;
francis offendar maculis etc. Je crois d&amp;#039;ailleurs qui halen était un Roi Agan ou Falacha et qu&amp;#039;il n&amp;#039;allais&lt;br /&gt;
pas se battre contre le royaume des falacha. maindenant le nom du peuple conquis est-il tsarane 2 est-il&lt;br /&gt;
adan dont on retrouve le ♄ à la fin de la ligne 232 si cela est où sont ces lieux ? c&amp;#039;est ce que je ne sais.&lt;br /&gt;
L.8 Je hasarderai ici une hyposhèse puisqu&amp;#039;il y a ividemment n98ፍ ?.: ne serait-ce pas un nom de&lt;br /&gt;
pays ? ne serait-ce pas une ville florissante j&amp;#039;adis et la vraie origine du nom de makada donné par&lt;br /&gt;
les gens de sannar et meroe aux Abissins ? &lt;br /&gt;
L. 9 et 10. n03 et 3.33. selon la teneur de l&amp;#039;inscription paraissent être des noms de généraux ou&lt;br /&gt;
de lieux. N.9n: est un village près M.t samayata. dakan m&amp;#039;est en connu comme nom propre. un écrivain qué&lt;br /&gt;
copiait l&amp;#039;inscription avec moi prétendait voir un 3 à la fin de la ligne 10 tandesque j&amp;#039;y voyais cas&lt;br /&gt;
ce qui sert à la fois d&amp;#039;exeuse à M. Rii. pour sa transcription et a moi pour ma trans formation du &lt;br /&gt;
ሐ205 de ma liste en ሐ83.&lt;br /&gt;
.11. hadara signifie passer la nuit éhnon pas lampée, même dous le lieu cité 705), 3. L&amp;#039;un des deux&lt;br /&gt;
noms suivans doit être un nom de lieu. Jene rois pas comment 8 183 est une forme Ambarigue. Les 41.&lt;br /&gt;
noms soivans sont evid.t des noms de tribus : tsawonta et gema ont une tournure Agai.&lt;br /&gt;
16. Sait X est clair. serait-ce un nom propre puisqu&amp;#039;on ajoute avec son aitre fils&lt;br /&gt;
C. 2200.8. cest usité en Tögray pour exprimer aite : ne serait-ce pas une mention sommaire du bled&lt;br /&gt;
ge effet il semble peil probable au on pillaât des vaches sans piller du bled. &lt;br /&gt;
pille 8&lt;br /&gt;
c.24 Il est très remarquable que D. Baryan qui ne voyait pas l&amp;#039;inscription donna un sens très&lt;br /&gt;
possible au mot Ya. c&amp;#039;est dit-il le poteau d&amp;#039;une tente mais aucun savant à Gondar ne connait cette&lt;br /&gt;
41 id de atsböha à Y. amlak&lt;br /&gt;
signification serait-elle Tögrayh &lt;br /&gt;
22 48&lt;br /&gt;
reste à voir si le 0 de 0exit.t n&amp;#039;est pas rxif dans l.27&lt;br /&gt;
23.1&lt;br /&gt;
32 rois de la chiner &lt;br /&gt;
J&amp;#039;ai dit vol 2 p.362 que les regnes des Rois de la Judée étaient&lt;br /&gt;
28.ι&lt;br /&gt;
de la Juilée&lt;br /&gt;
très lomm et que de Sösönyo en avant les regnes des rois d&amp;#039;Abysinie&lt;br /&gt;
23 ic de 2. yaök&amp;#039;öb à t. Giorgis&lt;br /&gt;
ont été très courts : j&amp;#039;ai done réjete ces deux moyennes et me boinant aux&lt;br /&gt;
15 idg de Sösönyos à id&lt;br /&gt;
six autres c- contre j&amp;#039;ai eu 20.38ans pour durée moyenne d&amp;#039;un règne&lt;br /&gt;
16.77&lt;br /&gt;
27 id de la birse&lt;br /&gt;
ce qui s&amp;#039;accorde sensiblement avec la moyenne donnée par 1ee roi&lt;br /&gt;
1u id de Bazen à abriha et at.&lt;br /&gt;
24 37&lt;br /&gt;
de Bazeu à 1koun hulak selon le vieux Dawit et en rétranchant&lt;br /&gt;
24ζ&lt;br /&gt;
52 id de Bazeu à ykouno anil.&lt;br /&gt;
d&amp;#039;après le t nagast du Lik&amp;#039; Atkou 37 3 ans pour la durie du&lt;br /&gt;
21.7 &lt;br /&gt;
42 id de id à ii&lt;br /&gt;
royaunre fictif de zagie. Les Listes ordinaires ne donnent que&lt;br /&gt;
moyenne réjetant le pl. gr. et le plu. 20.38&lt;br /&gt;
Arègnes de bazou à abröbsa et atsböha (an 340 de notre ère) d&amp;#039;où&lt;br /&gt;
14 rois dans cet espace. La darée de &lt;br /&gt;
30 ans pour un regne ce qui est improbable. le vieux Dawit donne&lt;br /&gt;
390 ans pour les 11 règnes de zagrda selon le köbra nagast est évidemment fantive car ce serait&lt;br /&gt;
plus de 27 ans pour un regne. Levieux Dawit ne compte pas ces Chefs comme Rois. En multepliant&lt;br /&gt;
par 20.38 les 24 rois jusqu&amp;#039;à Bazeu selon le S. Dawit on est ramené à l&amp;#039;au 489 avant S.C.ce qui serait&lt;br /&gt;
posterieur de 63 ans à la cantivité de Babitlon. mais on peut supposer 1.° que les Juif emigrès ne sont pas &lt;br /&gt;
arrives tout de suite 2° qu&amp;#039;il a fallu qu.9. tems pour établer un écupire comme on le voit par l&amp;#039;exemple du&lt;br /&gt;
noyaume cotemporain d&amp;#039;önarya.&lt;br /&gt;
(13089 : Rramaha de mon vol. 1 1 27 est evid.t le armah n°64 du v. Dawit et en comptant&lt;br /&gt;
en arrière d&amp;#039;ykoun aulak supposé couronné en 1262 et 37 3 ans pour zagwe on aura 797 àh.D. &lt;br /&gt;
pour l&amp;#039;époque de on règne et non comme dit le billet de puppele de 536 à 550. Il est a remarquer que si l&amp;#039;on&lt;br /&gt;
compte en avant de abrihle et atsböha, on aura 892 h.d. ce qui est un siècle de plus. le roi est le plus moderne dont&lt;br /&gt;
ou ait une médaille. 797 a été trouvé en supposant 92ans pour les 4 tègnes avant Döl naad qui commene&lt;br /&gt;
les 373 ans de l&amp;#039;empire de zagwe termine l&amp;#039;au 1262 &lt;br /&gt;
mörcha qui sait un peu de Göös ayant reprès avec moi l&amp;#039;inscription n°1 de 11. Ruppell nous avons fait le&lt;br /&gt;
Ly pothases et carrections suivantes ; 355 est pour ♀2h: cela prouverait que même à cette époque on confondait le&lt;br /&gt;
Cet le 2 comme auj. 25.93 et 19 : seraient des noms propres— 3. il y l dans Araza un a&amp;#039;dö makadi ce qui paut&lt;br /&gt;
à la rigueur s&amp;#039;appliquer à la ligne 8 - 5.9. ♄9) signifie odeur - 10. her. signifie ibreftoa) -5.11 et 12&lt;br /&gt;
ሐ80 1z : ♄y 20 ♄: signifie chemin de la montée : il faut ici un nom de lieu et ce ser à 848 guej n&amp;#039;ai pu&lt;br /&gt;
31&lt;br /&gt;
identifier1 car ce n&amp;#039;est pas le walahou (250) d&amp;#039;adöyabo - 15 la dernière lettre est un 3 ou 5 6.19 après 3111&lt;br /&gt;
est 3 1 ou 90 et 30. — L 16 24.7 l est un nom d&amp;#039;homme — 1. 23 83 signifie ዘ511 inclinaison. L24 m 20 est un&lt;br /&gt;
nom de pays (h) - 4. 26 gtzov: est un nom de pays - 6.18 0♀5. fiis et : et il refusa de détruire - 6.29 1.èr mot&lt;br /&gt;
- pour égorger, ou qu&amp;#039;il egorge. &lt;br /&gt;
on peut àd mettre de moyenne qu&amp;#039;il faut deux à trois cons pour apprendre à tire. deux 356μ &lt;br /&gt;
ansensuite pour le zema. un en de plus pour le mööraf et dögwa. les mwasit zömare et k&amp;#039;adasi&lt;br /&gt;
occupent deux années&lt;br /&gt;
cela fait on apprend le k&amp;#039;öne. il faut six mois pour apprendre à tourner des vers mais&lt;br /&gt;
peut connaitre assez le köme pour l&amp;#039;enseigner qu&amp;#039;après eing ans d&amp;#039;études les diverses &lt;br /&gt;
on M4&lt;br /&gt;
° sawasaw ou dictionnaire. 30&lt;br /&gt;
partier &lt;br /&gt;
des cet enseignement sont. 1° öbbata ou gramimalie&lt;br /&gt;
en Sahaz ou nombres par&lt;br /&gt;
dmuardla oucnstruction : — 4abababl au par&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13473&amp;diff=35084</id>
		<title>13:13446:13473</title>
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		<updated>2022-05-17T20:27:12Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;25&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Sur l&amp;#039;inscription d&amp;#039;Axum. ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== nom du Roi a ====&lt;br /&gt;
Sans prétendre expliquer mieux que M.Roediger je transcrirai quelques remarques sur cette inscription.&lt;br /&gt;
halen ne se trouve nulle part dans les listes ordinaires et 3 listes de Rois que j&amp;#039;ai trouvées en Abyssinie ne s&amp;#039;accordant&lt;br /&gt;
point. La plus authentique c.a.d. la plus ancienne a le nom [éthiopien] sous le n°14. Le [éthiopien d&amp;#039;une liste est le &lt;br /&gt;
[éthiopien] du manuscrit du Lik&amp;#039;Atkou et c&amp;#039;est le [éthiopien] de ma vieille liste: quand on trouve de pareilles&lt;br /&gt;
différences on peut bien admettre qu&amp;#039;on ait changé le [éthiopien] en [éthiopien] si ma supposition est exacte la date de &lt;br /&gt;
l&amp;#039;inscription serait environ 200 ans avant J.C. Le a final de [éthiopien] est l&amp;#039;article Agaw.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== orthographe b ====&lt;br /&gt;
Il est remarquable qu&amp;#039;on a écrit [éthiopien] [chnou] [éthiopien] la présence du [éthiopien] au lieu du éthiopien] s&amp;#039;oppose&lt;br /&gt;
d&amp;#039;ailleurs à mon étymologie Agaw [éthiopien] ou père des eaux vu le grand lac que la tradition place sur&lt;br /&gt;
le siège de cette ville antique et dont il reste encore des traces. L&amp;#039;inscription dit [éthiopien]  et non [éthiopien] la &lt;br /&gt;
2e. voyelle étant ce son ambigu bien connu en Abyssinie et tenant &amp;lt;s&amp;gt;le milieu entre&amp;lt;/s&amp;gt; du e et du [c?]. Un &lt;br /&gt;
Grec comme un Français écrira un e fermé [grec]. Un arabe sera forcé d&amp;#039;écrire [arabe] mais&lt;br /&gt;
le point du [arabe] devrait certainement être un kezrah et non un fathah.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== saba c ====&lt;br /&gt;
L.3. Sabaö [arabe] doit avoir été originairement un nom de tribu. En Gööz et Tögray il&lt;br /&gt;
signifie homme tout comme dans la langue Galla le mot orma signifie Galla et homme.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Khas Bödja etc d ====&lt;br /&gt;
L.4. tsyamo m&amp;#039;embarrasse. Je ne connais pas le tsama du Bagemödr. [éthiopien] est le k&amp;#039;walla qui&lt;br /&gt;
separe les Mts. d&amp;#039;Adwa d&amp;#039;Akala Gouzay province frontière qui a conservé son indépendance&lt;br /&gt;
jusqu&amp;#039;à Söbö gadis; mais je n&amp;#039;ose l&amp;#039;identifier avec tsyamo. [éthiopien] est evidemment le peuple bödja&lt;br /&gt;
le son &amp;lt;u&amp;gt;dj&amp;lt;/u&amp;gt; n&amp;#039;existant pas dans l&amp;#039;ancien alphabet Ethiopien. kas ou plutôt kasa est le khasa ou&lt;br /&gt;
pays habab prononcé tantôt [illisible] et tantôt [illisible] et usité encore aujourd&amp;#039;hui comme nom de langue.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fautes du copiste e ====&lt;br /&gt;
L.5. à propos de [éthiopien] mot qui revient dans la même formule à la ligne 6 de l&amp;#039;inscrip.&lt;br /&gt;
II où l&amp;#039;on a écrit [éthiopien] je remarquerai qu&amp;#039;on ne peut faire aucune hypothèse sur des formes&lt;br /&gt;
grammaticales car l&amp;#039;écrivain de ces inscriptions semble n&amp;#039;avoir pas connu la grammaire de sa langue.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tsörha f ====&lt;br /&gt;
L.6. [éthiopien] ne signifie pas capitale mais bien palais: c&amp;#039;est du moins dans ce sens qu&amp;#039;il est employé dans Dan-&lt;br /&gt;
-iel I,5 et IV, 26. D&amp;#039;ailleurs &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mars g ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fautes de M. Rüppell h ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hypothèse i  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== critiques k  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====  question l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== äwd  m ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== zöq n  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== à voir o ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== durée moyenne d&amp;#039;un règne p ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== aramaha q ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== corrections à l&amp;#039;inscription r ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== éducation abyssine s ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== könie t ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
sans prétendre expliquer mieux que M. Roediger je transcrirai quelques remarques sur cette riscription&lt;br /&gt;
halen ne se trouve mille part dans les listes ordinaires et 3 listes de Rois que j&amp;#039;al trouvées en Abyssinie ne s&amp;#039;accordis&lt;br /&gt;
point La plus authentique c.a.d. la plus ancienne a lenom 1205 sous le n° 14. Le ♂7 2.8 d&amp;#039;une liste est le&lt;br /&gt;
13 ♄ ♄$. du manusait du Lik Atkou et c&amp;#039;est le ♄3 8.5: de ma vieille liste : quand on troure de pareill&lt;br /&gt;
différences on peut bien admettre qu&amp;#039;on ait change le 80 en B. Si ma supposttion est exacte la date de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;inscrisstion serait environ 200 ans avant S.C. Le afinal de nr. Th. est l&amp;#039;article Agaw&lt;br /&gt;
eIl est remarquable qu&amp;#039;on a écrit ♄9) ;490. et non 8♄ 149a. la présence du 7 au lieu du — sopposé&lt;br /&gt;
dailleurs à mon étymologie gaw zaju. 0a. ou père des eaux vu le grand lac que la tradition place sur&lt;br /&gt;
le siège de cette ville antique et dont il reste encbre des traces. L&amp;#039;inscription dit obzes et non ሐora : la&lt;br /&gt;
2e. voyelle étant ce son ambigu bien connu en Abyssinie et tenant le milien eulre du c et duc. un &lt;br /&gt;
yrec comme un Francay odrtra une fermé (cuzocrai). len Arabe sra force d&amp;#039;écrire pe mais&lt;br /&gt;
le point du s devrait certainement être un kerzah et non un fathah. &lt;br /&gt;
L.3. Sabaö l&amp;#039;lui) doit avoir été originairement un nom de tribu. En göön et Tögray il&lt;br /&gt;
signifie homme tout comme dans la langue Galla le mot ora signifie Galla et homme. &lt;br /&gt;
K. 4. trysamo m&amp;#039;embarrasse. Je ne conssais pas le tsama du Bagemödr.8903 est le k&amp;#039;walla qu&amp;#039;&lt;br /&gt;
separe les ts d&amp;#039;Adwa d&amp;#039;Akala Gouzay province frontière qui a couservé son cndépendance&lt;br /&gt;
asqu&amp;#039;à söbö gadis ; mais je n&amp;#039;ose l&amp;#039;identifier avec tsyamo. Ds 93 : est evidemment le peuple bödja&lt;br /&gt;
le son di n&amp;#039;existant pas dans l&amp;#039;ancien alphabet Ethiopien. Kas ou plutôt kasa est le khasa ou &lt;br /&gt;
pays habab prononcé tantôt -u r et tantotie 15 et usite encore aujourd&amp;#039;hui comme nom de langue.&lt;br /&gt;
LS. à propos de ♄37 90ር05 : mot qui revient dans la même formule à la ligne 6 de l&amp;#039;inrip.&lt;br /&gt;
Ir où l&amp;#039;on a écrit 38000 je remarquelai qu&amp;#039;on ne peut faire oucune hyspothese sur des formes&lt;br /&gt;
gramimaticales car l&amp;#039;écrivaits de ces inscriptions semble n&amp;#039;avoir pas connu la granimaire de sa langue&lt;br /&gt;
L. 6.♄ 4o3 ne signifie pas capitale mais bien palais : c&amp;#039;est du moins dans ce sens qu&amp;#039;il est emplorsé dans Dan.&lt;br /&gt;
iel 2.5 et 7ab. D&amp;#039;ailleurs selon le modjmel al tawarikh les nabatiens de l&amp;#039;rrak appellent un&lt;br /&gt;
palais serha( . Asiat. n°.62 avr. 184)) — je ne puis expliquer tsarane 228 qui est bien clair.t écrit.&lt;br /&gt;
L&amp;#039;etyucoloure du mot Mars donné par M.R. est très-joli et très vraie et prouvé entrautres une origin&lt;br /&gt;
commune des Somains et Ethiopiens de même que les institutions A&amp;#039;far et les nombreuses coincidence des&lt;br /&gt;
langues latins et Agaw&lt;br /&gt;
L.7 j&amp;#039;arrivé à ce qu&amp;#039;il y ce de plus grave. La dernière tettre de la ligne 6 est positiv.t un B : autre cet get le7&lt;br /&gt;
de la ligne 7 on ne peut pas ajouter plus de deux lettres à moins qu&amp;#039;on ne les ait faites beaucoup plus petites ce&lt;br /&gt;
qui n&amp;#039;est pas présumable. Je desirerais voir des preuves ou analogés pour croire qu&amp;#039;on ait écrit às)113 pou&lt;br /&gt;
2 12 1122. Cette dernière foume est Gööz la1ère est Ilmorma et très-peu probable. maintenant comment&lt;br /&gt;
M. Rié. a-t-il ccrit des teures qu&amp;#039;il ne voyait pas ? me diratt-on. C&amp;#039;est ce que je ne sais mais je citerai&lt;br /&gt;
paranalogie le ♀ 503 6.9 pour 2s 50h5 et 09 85 f.10 et 11 pour 8hoif, le 9 6.14 pour n, le ዘ96. 16917&lt;br /&gt;
pour n9tb, le Ro a la fin de la ligne 18 que je n&amp;#039;ai pu ni trouver ni imaginer sur la pierre, le N.r à la&lt;br /&gt;
fin de la ligne 19 qui est dans le même cas etc. je parle comme temoin chion comme critique : non eg0&lt;br /&gt;
francis offendar maculis etc. Je crois d&amp;#039;ailleurs qui halen était un Roi Agan ou Falacha et qu&amp;#039;il n&amp;#039;allais&lt;br /&gt;
pas se battre contre le royaume des falacha. maindenant le nom du peuple conquis est-il tsarane 2 est-il&lt;br /&gt;
adan dont on retrouve le ♄ à la fin de la ligne 232 si cela est où sont ces lieux ? c&amp;#039;est ce que je ne sais.&lt;br /&gt;
L.8 Je hasarderai ici une hyposhèse puisqu&amp;#039;il y a ividemment n98ፍ ?.: ne serait-ce pas un nom de&lt;br /&gt;
pays ? ne serait-ce pas une ville florissante j&amp;#039;adis et la vraie origine du nom de makada donné par&lt;br /&gt;
les gens de sannar et meroe aux Abissins ? &lt;br /&gt;
L. 9 et 10. n03 et 3.33. selon la teneur de l&amp;#039;inscription paraissent être des noms de généraux ou&lt;br /&gt;
de lieux. N.9n: est un village près M.t samayata. dakan m&amp;#039;est en connu comme nom propre. un écrivain qué&lt;br /&gt;
copiait l&amp;#039;inscription avec moi prétendait voir un 3 à la fin de la ligne 10 tandesque j&amp;#039;y voyais cas&lt;br /&gt;
ce qui sert à la fois d&amp;#039;exeuse à M. Rii. pour sa transcription et a moi pour ma trans formation du &lt;br /&gt;
ሐ205 de ma liste en ሐ83.&lt;br /&gt;
.11. hadara signifie passer la nuit éhnon pas lampée, même dous le lieu cité 705), 3. L&amp;#039;un des deux&lt;br /&gt;
noms suivans doit être un nom de lieu. Jene rois pas comment 8 183 est une forme Ambarigue. Les 41.&lt;br /&gt;
noms soivans sont evid.t des noms de tribus : tsawonta et gema ont une tournure Agai.&lt;br /&gt;
16. Sait X est clair. serait-ce un nom propre puisqu&amp;#039;on ajoute avec son aitre fils&lt;br /&gt;
C. 2200.8. cest usité en Tögray pour exprimer aite : ne serait-ce pas une mention sommaire du bled&lt;br /&gt;
ge effet il semble peil probable au on pillaât des vaches sans piller du bled. &lt;br /&gt;
pille 8&lt;br /&gt;
c.24 Il est très remarquable que D. Baryan qui ne voyait pas l&amp;#039;inscription donna un sens très&lt;br /&gt;
possible au mot Ya. c&amp;#039;est dit-il le poteau d&amp;#039;une tente mais aucun savant à Gondar ne connait cette&lt;br /&gt;
41 id de atsböha à Y. amlak&lt;br /&gt;
signification serait-elle Tögrayh &lt;br /&gt;
22 48&lt;br /&gt;
reste à voir si le 0 de 0exit.t n&amp;#039;est pas rxif dans l.27&lt;br /&gt;
23.1&lt;br /&gt;
32 rois de la chiner &lt;br /&gt;
J&amp;#039;ai dit vol 2 p.362 que les regnes des Rois de la Judée étaient&lt;br /&gt;
28.ι&lt;br /&gt;
de la Juilée&lt;br /&gt;
très lomm et que de Sösönyo en avant les regnes des rois d&amp;#039;Abysinie&lt;br /&gt;
23 ic de 2. yaök&amp;#039;öb à t. Giorgis&lt;br /&gt;
ont été très courts : j&amp;#039;ai done réjete ces deux moyennes et me boinant aux&lt;br /&gt;
15 idg de Sösönyos à id&lt;br /&gt;
six autres c- contre j&amp;#039;ai eu 20.38ans pour durée moyenne d&amp;#039;un règne&lt;br /&gt;
16.77&lt;br /&gt;
27 id de la birse&lt;br /&gt;
ce qui s&amp;#039;accorde sensiblement avec la moyenne donnée par 1ee roi&lt;br /&gt;
1u id de Bazen à abriha et at.&lt;br /&gt;
24 37&lt;br /&gt;
de Bazeu à 1koun hulak selon le vieux Dawit et en rétranchant&lt;br /&gt;
24ζ&lt;br /&gt;
52 id de Bazeu à ykouno anil.&lt;br /&gt;
d&amp;#039;après le t nagast du Lik&amp;#039; Atkou 37 3 ans pour la durie du&lt;br /&gt;
21.7 &lt;br /&gt;
42 id de id à ii&lt;br /&gt;
royaunre fictif de zagie. Les Listes ordinaires ne donnent que&lt;br /&gt;
moyenne réjetant le pl. gr. et le plu. 20.38&lt;br /&gt;
Arègnes de bazou à abröbsa et atsböha (an 340 de notre ère) d&amp;#039;où&lt;br /&gt;
14 rois dans cet espace. La darée de &lt;br /&gt;
30 ans pour un regne ce qui est improbable. le vieux Dawit donne&lt;br /&gt;
390 ans pour les 11 règnes de zagrda selon le köbra nagast est évidemment fantive car ce serait&lt;br /&gt;
plus de 27 ans pour un regne. Levieux Dawit ne compte pas ces Chefs comme Rois. En multepliant&lt;br /&gt;
par 20.38 les 24 rois jusqu&amp;#039;à Bazeu selon le S. Dawit on est ramené à l&amp;#039;au 489 avant S.C.ce qui serait&lt;br /&gt;
posterieur de 63 ans à la cantivité de Babitlon. mais on peut supposer 1.° que les Juif emigrès ne sont pas &lt;br /&gt;
arrives tout de suite 2° qu&amp;#039;il a fallu qu.9. tems pour établer un écupire comme on le voit par l&amp;#039;exemple du&lt;br /&gt;
noyaume cotemporain d&amp;#039;önarya.&lt;br /&gt;
(13089 : Rramaha de mon vol. 1 1 27 est evid.t le armah n°64 du v. Dawit et en comptant&lt;br /&gt;
en arrière d&amp;#039;ykoun aulak supposé couronné en 1262 et 37 3 ans pour zagwe on aura 797 àh.D. &lt;br /&gt;
pour l&amp;#039;époque de on règne et non comme dit le billet de puppele de 536 à 550. Il est a remarquer que si l&amp;#039;on&lt;br /&gt;
compte en avant de abrihle et atsböha, on aura 892 h.d. ce qui est un siècle de plus. le roi est le plus moderne dont&lt;br /&gt;
ou ait une médaille. 797 a été trouvé en supposant 92ans pour les 4 tègnes avant Döl naad qui commene&lt;br /&gt;
les 373 ans de l&amp;#039;empire de zagwe termine l&amp;#039;au 1262 &lt;br /&gt;
mörcha qui sait un peu de Göös ayant reprès avec moi l&amp;#039;inscription n°1 de 11. Ruppell nous avons fait le&lt;br /&gt;
Ly pothases et carrections suivantes ; 355 est pour ♀2h: cela prouverait que même à cette époque on confondait le&lt;br /&gt;
Cet le 2 comme auj. 25.93 et 19 : seraient des noms propres— 3. il y l dans Araza un a&amp;#039;dö makadi ce qui paut&lt;br /&gt;
à la rigueur s&amp;#039;appliquer à la ligne 8 - 5.9. ♄9) signifie odeur - 10. her. signifie ibreftoa) -5.11 et 12&lt;br /&gt;
ሐ80 1z : ♄y 20 ♄: signifie chemin de la montée : il faut ici un nom de lieu et ce ser à 848 guej n&amp;#039;ai pu&lt;br /&gt;
31&lt;br /&gt;
identifier1 car ce n&amp;#039;est pas le walahou (250) d&amp;#039;adöyabo - 15 la dernière lettre est un 3 ou 5 6.19 après 3111&lt;br /&gt;
est 3 1 ou 90 et 30. — L 16 24.7 l est un nom d&amp;#039;homme — 1. 23 83 signifie ዘ511 inclinaison. L24 m 20 est un&lt;br /&gt;
nom de pays (h) - 4. 26 gtzov: est un nom de pays - 6.18 0♀5. fiis et : et il refusa de détruire - 6.29 1.èr mot&lt;br /&gt;
- pour égorger, ou qu&amp;#039;il egorge. &lt;br /&gt;
on peut àd mettre de moyenne qu&amp;#039;il faut deux à trois cons pour apprendre à tire. deux 356μ &lt;br /&gt;
ansensuite pour le zema. un en de plus pour le mööraf et dögwa. les mwasit zömare et k&amp;#039;adasi&lt;br /&gt;
occupent deux années&lt;br /&gt;
cela fait on apprend le k&amp;#039;öne. il faut six mois pour apprendre à tourner des vers mais&lt;br /&gt;
peut connaitre assez le köme pour l&amp;#039;enseigner qu&amp;#039;après eing ans d&amp;#039;études les diverses &lt;br /&gt;
on M4&lt;br /&gt;
° sawasaw ou dictionnaire. 30&lt;br /&gt;
partier &lt;br /&gt;
des cet enseignement sont. 1° öbbata ou gramimalie&lt;br /&gt;
en Sahaz ou nombres par&lt;br /&gt;
dmuardla oucnstruction : — 4abababl au par&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13473&amp;diff=35058</id>
		<title>13:13446:13473</title>
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		<updated>2022-05-16T20:51:43Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;25&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Sur l&amp;#039;inscription d&amp;#039;Axum. ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== nom du Roi a ====&lt;br /&gt;
Sans prétendre expliquer mieux que M.Roediger je transcrirai quelques remarques sur cette inscription.&lt;br /&gt;
halen ne se trouve nulle part dans les listes ordinaires et 3 listes de Rois que j&amp;#039;ai trouvées en Abyssinie ne s&amp;#039;accordant&lt;br /&gt;
point. La plus authentique c.a.d. la plus ancienne a le nom [éthiopien] sous le n°14. Le [éthiopien d&amp;#039;une liste est le &lt;br /&gt;
[éthiopien] du manuscrit du Lik&amp;#039;Atkou et c&amp;#039;est le [éthiopien] de ma vieille liste: quand on trouve de pareilles&lt;br /&gt;
différences on peut bien admettre qu&amp;#039;on ait changé le [éthiopien] en [éthiopien] si ma supposition est exacte la date de &lt;br /&gt;
l&amp;#039;inscription serait environ 200 ans avant J.C. Le a final de [éthiopien] est l&amp;#039;article Agaw.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== orthographe b ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== saba c ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Khas Bödja etc d ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fautes du copiste e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tsörha f ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mars g ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fautes de M. Rüppell h ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== hypothèse i  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== critiques k  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====  question l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== äwd  m ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== zöq n  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== à voir o ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== durée moyenne d&amp;#039;un règne p ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== aramaha q ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== corrections à l&amp;#039;inscription r ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== éducation abyssine s ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== könie t ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
sans prétendre expliquer mieux que M. Roediger je transcrirai quelques remarques sur cette riscription&lt;br /&gt;
halen ne se trouve mille part dans les listes ordinaires et 3 listes de Rois que j&amp;#039;al trouvées en Abyssinie ne s&amp;#039;accordis&lt;br /&gt;
point La plus authentique c.a.d. la plus ancienne a lenom 1205 sous le n° 14. Le ♂7 2.8 d&amp;#039;une liste est le&lt;br /&gt;
13 ♄ ♄$. du manusait du Lik Atkou et c&amp;#039;est le ♄3 8.5: de ma vieille liste : quand on troure de pareill&lt;br /&gt;
différences on peut bien admettre qu&amp;#039;on ait change le 80 en B. Si ma supposttion est exacte la date de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;inscrisstion serait environ 200 ans avant S.C. Le afinal de nr. Th. est l&amp;#039;article Agaw&lt;br /&gt;
eIl est remarquable qu&amp;#039;on a écrit ♄9) ;490. et non 8♄ 149a. la présence du 7 au lieu du — sopposé&lt;br /&gt;
dailleurs à mon étymologie gaw zaju. 0a. ou père des eaux vu le grand lac que la tradition place sur&lt;br /&gt;
le siège de cette ville antique et dont il reste encbre des traces. L&amp;#039;inscription dit obzes et non ሐora : la&lt;br /&gt;
2e. voyelle étant ce son ambigu bien connu en Abyssinie et tenant le milien eulre du c et duc. un &lt;br /&gt;
yrec comme un Francay odrtra une fermé (cuzocrai). len Arabe sra force d&amp;#039;écrire pe mais&lt;br /&gt;
le point du s devrait certainement être un kerzah et non un fathah. &lt;br /&gt;
L.3. Sabaö l&amp;#039;lui) doit avoir été originairement un nom de tribu. En göön et Tögray il&lt;br /&gt;
signifie homme tout comme dans la langue Galla le mot ora signifie Galla et homme. &lt;br /&gt;
K. 4. trysamo m&amp;#039;embarrasse. Je ne conssais pas le tsama du Bagemödr.8903 est le k&amp;#039;walla qu&amp;#039;&lt;br /&gt;
separe les ts d&amp;#039;Adwa d&amp;#039;Akala Gouzay province frontière qui a couservé son cndépendance&lt;br /&gt;
asqu&amp;#039;à söbö gadis ; mais je n&amp;#039;ose l&amp;#039;identifier avec tsyamo. Ds 93 : est evidemment le peuple bödja&lt;br /&gt;
le son di n&amp;#039;existant pas dans l&amp;#039;ancien alphabet Ethiopien. Kas ou plutôt kasa est le khasa ou &lt;br /&gt;
pays habab prononcé tantôt -u r et tantotie 15 et usite encore aujourd&amp;#039;hui comme nom de langue.&lt;br /&gt;
LS. à propos de ♄37 90ር05 : mot qui revient dans la même formule à la ligne 6 de l&amp;#039;inrip.&lt;br /&gt;
Ir où l&amp;#039;on a écrit 38000 je remarquelai qu&amp;#039;on ne peut faire oucune hyspothese sur des formes&lt;br /&gt;
gramimaticales car l&amp;#039;écrivaits de ces inscriptions semble n&amp;#039;avoir pas connu la granimaire de sa langue&lt;br /&gt;
L. 6.♄ 4o3 ne signifie pas capitale mais bien palais : c&amp;#039;est du moins dans ce sens qu&amp;#039;il est emplorsé dans Dan.&lt;br /&gt;
iel 2.5 et 7ab. D&amp;#039;ailleurs selon le modjmel al tawarikh les nabatiens de l&amp;#039;rrak appellent un&lt;br /&gt;
palais serha( . Asiat. n°.62 avr. 184)) — je ne puis expliquer tsarane 228 qui est bien clair.t écrit.&lt;br /&gt;
L&amp;#039;etyucoloure du mot Mars donné par M.R. est très-joli et très vraie et prouvé entrautres une origin&lt;br /&gt;
commune des Somains et Ethiopiens de même que les institutions A&amp;#039;far et les nombreuses coincidence des&lt;br /&gt;
langues latins et Agaw&lt;br /&gt;
L.7 j&amp;#039;arrivé à ce qu&amp;#039;il y ce de plus grave. La dernière tettre de la ligne 6 est positiv.t un B : autre cet get le7&lt;br /&gt;
de la ligne 7 on ne peut pas ajouter plus de deux lettres à moins qu&amp;#039;on ne les ait faites beaucoup plus petites ce&lt;br /&gt;
qui n&amp;#039;est pas présumable. Je desirerais voir des preuves ou analogés pour croire qu&amp;#039;on ait écrit às)113 pou&lt;br /&gt;
2 12 1122. Cette dernière foume est Gööz la1ère est Ilmorma et très-peu probable. maintenant comment&lt;br /&gt;
M. Rié. a-t-il ccrit des teures qu&amp;#039;il ne voyait pas ? me diratt-on. C&amp;#039;est ce que je ne sais mais je citerai&lt;br /&gt;
paranalogie le ♀ 503 6.9 pour 2s 50h5 et 09 85 f.10 et 11 pour 8hoif, le 9 6.14 pour n, le ዘ96. 16917&lt;br /&gt;
pour n9tb, le Ro a la fin de la ligne 18 que je n&amp;#039;ai pu ni trouver ni imaginer sur la pierre, le N.r à la&lt;br /&gt;
fin de la ligne 19 qui est dans le même cas etc. je parle comme temoin chion comme critique : non eg0&lt;br /&gt;
francis offendar maculis etc. Je crois d&amp;#039;ailleurs qui halen était un Roi Agan ou Falacha et qu&amp;#039;il n&amp;#039;allais&lt;br /&gt;
pas se battre contre le royaume des falacha. maindenant le nom du peuple conquis est-il tsarane 2 est-il&lt;br /&gt;
adan dont on retrouve le ♄ à la fin de la ligne 232 si cela est où sont ces lieux ? c&amp;#039;est ce que je ne sais.&lt;br /&gt;
L.8 Je hasarderai ici une hyposhèse puisqu&amp;#039;il y a ividemment n98ፍ ?.: ne serait-ce pas un nom de&lt;br /&gt;
pays ? ne serait-ce pas une ville florissante j&amp;#039;adis et la vraie origine du nom de makada donné par&lt;br /&gt;
les gens de sannar et meroe aux Abissins ? &lt;br /&gt;
L. 9 et 10. n03 et 3.33. selon la teneur de l&amp;#039;inscription paraissent être des noms de généraux ou&lt;br /&gt;
de lieux. N.9n: est un village près M.t samayata. dakan m&amp;#039;est en connu comme nom propre. un écrivain qué&lt;br /&gt;
copiait l&amp;#039;inscription avec moi prétendait voir un 3 à la fin de la ligne 10 tandesque j&amp;#039;y voyais cas&lt;br /&gt;
ce qui sert à la fois d&amp;#039;exeuse à M. Rii. pour sa transcription et a moi pour ma trans formation du &lt;br /&gt;
ሐ205 de ma liste en ሐ83.&lt;br /&gt;
.11. hadara signifie passer la nuit éhnon pas lampée, même dous le lieu cité 705), 3. L&amp;#039;un des deux&lt;br /&gt;
noms suivans doit être un nom de lieu. Jene rois pas comment 8 183 est une forme Ambarigue. Les 41.&lt;br /&gt;
noms soivans sont evid.t des noms de tribus : tsawonta et gema ont une tournure Agai.&lt;br /&gt;
16. Sait X est clair. serait-ce un nom propre puisqu&amp;#039;on ajoute avec son aitre fils&lt;br /&gt;
C. 2200.8. cest usité en Tögray pour exprimer aite : ne serait-ce pas une mention sommaire du bled&lt;br /&gt;
ge effet il semble peil probable au on pillaât des vaches sans piller du bled. &lt;br /&gt;
pille 8&lt;br /&gt;
c.24 Il est très remarquable que D. Baryan qui ne voyait pas l&amp;#039;inscription donna un sens très&lt;br /&gt;
possible au mot Ya. c&amp;#039;est dit-il le poteau d&amp;#039;une tente mais aucun savant à Gondar ne connait cette&lt;br /&gt;
41 id de atsböha à Y. amlak&lt;br /&gt;
signification serait-elle Tögrayh &lt;br /&gt;
22 48&lt;br /&gt;
reste à voir si le 0 de 0exit.t n&amp;#039;est pas rxif dans l.27&lt;br /&gt;
23.1&lt;br /&gt;
32 rois de la chiner &lt;br /&gt;
J&amp;#039;ai dit vol 2 p.362 que les regnes des Rois de la Judée étaient&lt;br /&gt;
28.ι&lt;br /&gt;
de la Juilée&lt;br /&gt;
très lomm et que de Sösönyo en avant les regnes des rois d&amp;#039;Abysinie&lt;br /&gt;
23 ic de 2. yaök&amp;#039;öb à t. Giorgis&lt;br /&gt;
ont été très courts : j&amp;#039;ai done réjete ces deux moyennes et me boinant aux&lt;br /&gt;
15 idg de Sösönyos à id&lt;br /&gt;
six autres c- contre j&amp;#039;ai eu 20.38ans pour durée moyenne d&amp;#039;un règne&lt;br /&gt;
16.77&lt;br /&gt;
27 id de la birse&lt;br /&gt;
ce qui s&amp;#039;accorde sensiblement avec la moyenne donnée par 1ee roi&lt;br /&gt;
1u id de Bazen à abriha et at.&lt;br /&gt;
24 37&lt;br /&gt;
de Bazeu à 1koun hulak selon le vieux Dawit et en rétranchant&lt;br /&gt;
24ζ&lt;br /&gt;
52 id de Bazeu à ykouno anil.&lt;br /&gt;
d&amp;#039;après le t nagast du Lik&amp;#039; Atkou 37 3 ans pour la durie du&lt;br /&gt;
21.7 &lt;br /&gt;
42 id de id à ii&lt;br /&gt;
royaunre fictif de zagie. Les Listes ordinaires ne donnent que&lt;br /&gt;
moyenne réjetant le pl. gr. et le plu. 20.38&lt;br /&gt;
Arègnes de bazou à abröbsa et atsböha (an 340 de notre ère) d&amp;#039;où&lt;br /&gt;
14 rois dans cet espace. La darée de &lt;br /&gt;
30 ans pour un regne ce qui est improbable. le vieux Dawit donne&lt;br /&gt;
390 ans pour les 11 règnes de zagrda selon le köbra nagast est évidemment fantive car ce serait&lt;br /&gt;
plus de 27 ans pour un regne. Levieux Dawit ne compte pas ces Chefs comme Rois. En multepliant&lt;br /&gt;
par 20.38 les 24 rois jusqu&amp;#039;à Bazeu selon le S. Dawit on est ramené à l&amp;#039;au 489 avant S.C.ce qui serait&lt;br /&gt;
posterieur de 63 ans à la cantivité de Babitlon. mais on peut supposer 1.° que les Juif emigrès ne sont pas &lt;br /&gt;
arrives tout de suite 2° qu&amp;#039;il a fallu qu.9. tems pour établer un écupire comme on le voit par l&amp;#039;exemple du&lt;br /&gt;
noyaume cotemporain d&amp;#039;önarya.&lt;br /&gt;
(13089 : Rramaha de mon vol. 1 1 27 est evid.t le armah n°64 du v. Dawit et en comptant&lt;br /&gt;
en arrière d&amp;#039;ykoun aulak supposé couronné en 1262 et 37 3 ans pour zagwe on aura 797 àh.D. &lt;br /&gt;
pour l&amp;#039;époque de on règne et non comme dit le billet de puppele de 536 à 550. Il est a remarquer que si l&amp;#039;on&lt;br /&gt;
compte en avant de abrihle et atsböha, on aura 892 h.d. ce qui est un siècle de plus. le roi est le plus moderne dont&lt;br /&gt;
ou ait une médaille. 797 a été trouvé en supposant 92ans pour les 4 tègnes avant Döl naad qui commene&lt;br /&gt;
les 373 ans de l&amp;#039;empire de zagwe termine l&amp;#039;au 1262 &lt;br /&gt;
mörcha qui sait un peu de Göös ayant reprès avec moi l&amp;#039;inscription n°1 de 11. Ruppell nous avons fait le&lt;br /&gt;
Ly pothases et carrections suivantes ; 355 est pour ♀2h: cela prouverait que même à cette époque on confondait le&lt;br /&gt;
Cet le 2 comme auj. 25.93 et 19 : seraient des noms propres— 3. il y l dans Araza un a&amp;#039;dö makadi ce qui paut&lt;br /&gt;
à la rigueur s&amp;#039;appliquer à la ligne 8 - 5.9. ♄9) signifie odeur - 10. her. signifie ibreftoa) -5.11 et 12&lt;br /&gt;
ሐ80 1z : ♄y 20 ♄: signifie chemin de la montée : il faut ici un nom de lieu et ce ser à 848 guej n&amp;#039;ai pu&lt;br /&gt;
31&lt;br /&gt;
identifier1 car ce n&amp;#039;est pas le walahou (250) d&amp;#039;adöyabo - 15 la dernière lettre est un 3 ou 5 6.19 après 3111&lt;br /&gt;
est 3 1 ou 90 et 30. — L 16 24.7 l est un nom d&amp;#039;homme — 1. 23 83 signifie ዘ511 inclinaison. L24 m 20 est un&lt;br /&gt;
nom de pays (h) - 4. 26 gtzov: est un nom de pays - 6.18 0♀5. fiis et : et il refusa de détruire - 6.29 1.èr mot&lt;br /&gt;
- pour égorger, ou qu&amp;#039;il egorge. &lt;br /&gt;
on peut àd mettre de moyenne qu&amp;#039;il faut deux à trois cons pour apprendre à tire. deux 356μ &lt;br /&gt;
ansensuite pour le zema. un en de plus pour le mööraf et dögwa. les mwasit zömare et k&amp;#039;adasi&lt;br /&gt;
occupent deux années&lt;br /&gt;
cela fait on apprend le k&amp;#039;öne. il faut six mois pour apprendre à tourner des vers mais&lt;br /&gt;
peut connaitre assez le köme pour l&amp;#039;enseigner qu&amp;#039;après eing ans d&amp;#039;études les diverses &lt;br /&gt;
on M4&lt;br /&gt;
° sawasaw ou dictionnaire. 30&lt;br /&gt;
partier &lt;br /&gt;
des cet enseignement sont. 1° öbbata ou gramimalie&lt;br /&gt;
en Sahaz ou nombres par&lt;br /&gt;
dmuardla oucnstruction : — 4abababl au par&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13453&amp;diff=35056</id>
		<title>13:13446:13453</title>
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		<updated>2022-05-16T20:33:21Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Les Gallas ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== maisons a ====&lt;br /&gt;
La maison de Choumi meta a 40 mètres de tour. elle est construite d&amp;#039;une pèce c.a.d. que les murs sont&lt;br /&gt;
[petit schéma] contenus avec le toit. pour cela on commence par construire les murs puis le toit en dome par&lt;br /&gt;
tout le tissu est en branchages [schéma] entrelacs et attaches et la hutte se soutiendrait très-bien&lt;br /&gt;
tout seule comme la hutte si élégante du Nambya mais les G. y introduisent une [illisible] fusion le&lt;br /&gt;
piliers rarement [illisible] verticaux et certainement surabondans. ces sortes de huttes sont nommées &amp;lt;u&amp;gt;mama&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;lafa&amp;lt;/u&amp;gt; ou maisons appartenant à cette terre. Sans doute le modèle est Södama. on appelle &amp;lt;u&amp;gt;mana&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
Gojam la hutte qui a des parois et un toit distincts comme dans le croquis ci-contre. Ces [petit schéma]&lt;br /&gt;
sortes de huttes sont rares dans le Goudrou et abondant me dit-on à önarya.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Djimma b ====&lt;br /&gt;
Les fils de Djimma sont:nounnou, wayo, többe et gondaya. djimma est fils de&lt;br /&gt;
Djawi Gombo qui est un nom de terre (Södama?) est occupé par un ou deux clans de Djimma&lt;br /&gt;
Djimma Kaka, Dj. badi, Dj. hönne sont occupés par la même tribu. on me dit que ce dernier &lt;br /&gt;
pays fut d&amp;#039;abord colonisé à l&amp;#039;amiable et peu à peu par les fils de Djimma. Quand ils furent&lt;br /&gt;
assez nombreux ils chassèrent les aborigènes absolument comme les Américains du Nord et comme&lt;br /&gt;
les Anglais en Australie et surtout en Tasmanie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== horro c ====&lt;br /&gt;
horro a quatorze clans ou sous tribus: probablement Limmou en est un, car dans önarya&lt;br /&gt;
Limmou est un nom de tribu. Amourou à trois clans.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== querelles d ====&lt;br /&gt;
Garba meta frère de Choumi rencontra près d&amp;#039;un abreuvoir un guerrier de Loukkou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
gaucher et très brave et entama une querelle sur ce que le père de l&amp;#039;un avait volé ou estropié&lt;br /&gt;
un cheval au grand père de l&amp;#039;autre. cinq hommes de Loukkou tombèrent sur Garba et le gaucher&lt;br /&gt;
lui porta un coup mortel. Il languit 3 ou 4 jours et mourut entre les bras de son frère Choumi.&lt;br /&gt;
Celui-ci assembla alors ses nombreux domestiques métayers et &amp;lt;u&amp;gt;retainers&amp;lt;/u&amp;gt;, leur raconta longuement&lt;br /&gt;
comment la chose s&amp;#039;était passée puis prenant un [brylle?] de verre: je jure à la face du ciel&lt;br /&gt;
d&amp;#039;anéantir le clan de Loukkou comme je casse cette bouteille. Il jeta alors le brylle en l&amp;#039;air&lt;br /&gt;
mais il tomba droit sans se casser. Tout le monde resta stupéfait et Choumi regarda ce présage&lt;br /&gt;
comme un ordre du ciel de ne pas anéantir Loukkou. Il a tué 5 hommes pour le sang de son&lt;br /&gt;
frère Borana mais regrette encore auj. de n&amp;#039;avoir pas répandu le sang du gaucher. En attendant&lt;br /&gt;
il n&amp;#039;ose pas envoyer ses fruits au marché d&amp;#039;asandabo et sauf son ami Dibar il est en&lt;br /&gt;
hostilité avec toute la tribu ou clan de Loukkou.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== perles e ====&lt;br /&gt;
outre le bracelet les femmes portent au col jusqu&amp;#039;à trois ou même 4 colliers de perles n&amp;#039;importe de&lt;br /&gt;
quelle espèce et autour des reins un énorme &amp;lt;u&amp;gt;gourda&amp;lt;/u&amp;gt; composé ordin.t de perles rouges et balnches alternat.t&lt;br /&gt;
assemblés. les beaux gourda ont jusqu&amp;#039;à 7 rangées lesquelles sont tenues ensemble d&amp;#039;espace en espace par des&lt;br /&gt;
diaphragmes de cuir. c&amp;#039;est ainsi que se consomment ces grandes quantités de perles qu&amp;#039;on porte sans cesse&lt;br /&gt;
chez les Galla. Du tems de Bruce comme on le voit par la douane de Kella (ögala) c&amp;#039;était aussi la&lt;br /&gt;
mode en Abyssinie. on estime dans ces perles celles qui ont les couleurs vives et qui étant pleines et sans&lt;br /&gt;
ces perites se cassent moins facilement. leur matière est un bel émail. une femme riche emploie deux &lt;br /&gt;
peaux de vache pour son walo qui est de peau assez douce et fort amincie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== horro f ====&lt;br /&gt;
Lofe 5 juillet. Auj. un homme venu du Goudrou nous apprit que cette tribu effrayée des&lt;br /&gt;
succès de Djömma pria horro de venir à son secours, et horro fit son incursion de nuit,&lt;br /&gt;
atteignit même abbono et emporta un nombre considérable de trophées. Les gens de horro sont&lt;br /&gt;
très braves. un guerrier mort dernièrement de mort naturelle avait tué 370 hommes en&lt;br /&gt;
combat singulier. Auj. son fils gisa wardj est le héros du horro. Dans ce pays là un&lt;br /&gt;
jeune guerrier qui n&amp;#039;a enlevé que 30 ou 40 trophées beurre sa tête pour ses poux seul.t&lt;br /&gt;
dit-il, on ne le regarde pas encore comme brave. un guerrier de gombo était tellement effrayant&lt;br /&gt;
par son impétuosité qu&amp;#039;à la fin il coupait les pudenta à ses ennemis sans se donner la peine &lt;br /&gt;
de les frapper. Lors de l&amp;#039;incursion de D. Gwocho il tua 40 soldats chrétiens mais il évitait les&lt;br /&gt;
fusiliers qui auraient fait peu de cas de lui. A la fin il devint lépreux de la main droite&lt;br /&gt;
et las de la vie alla à un marché de horro tout seul pour s&amp;#039;y faire tuer mais ses vieilles&lt;br /&gt;
habitudes l&amp;#039;emportant il retourna chez lui avec 6 trophées. Le daga de horro est en guerre &lt;br /&gt;
continuelle avec Gombo qui le battait naguères. auj horro a le dessus. boka un fameux &lt;br /&gt;
guerrier qui était tout près de sa 300e trophée s&amp;#039;étant placé devant son cousin tout&lt;br /&gt;
jeune homme qui n&amp;#039;avait que 30 &amp;lt;s&amp;gt;comb&amp;lt;/s&amp;gt; victoires, ce jeune homme lui dit de lui rendre son&lt;br /&gt;
soleil. Boka n&amp;#039;en fit cas et l&amp;#039;autre le tua d&amp;#039;un coup de lance et émigra. Après la récente&lt;br /&gt;
victoire de horro on dit que tübbe, nonnou, talaha, gobbo, gombo et enfin tout&lt;br /&gt;
Djömma s&amp;#039;allieront pour fondre sur goudrou  et s&amp;#039;il est possible l&amp;#039;exterminer. l&amp;#039;incursion&lt;br /&gt;
de horro eut lieu le 2 juillet. auparavant les depredateurs de Djömma avaient brulé des maisons au&lt;br /&gt;
delà de Kobbo et sans doute parmi elles celle d&amp;#039;un G. qui me refusa le lait qu&amp;#039;il avait promis pour&lt;br /&gt;
une bonne aventure et à qui je dis alors que je donnais sa maison au feu de Djömma. horro&lt;br /&gt;
se bat avec Amourou mais principalement avec gombo. D.Gwochou respecte horro parce qu&amp;#039;il fournit &lt;br /&gt;
un asile à son père D.Zawde.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== clans de horro g ====&lt;br /&gt;
les fils ou clans de horro sont:1. dabbis - 2djardaga - 3djarti - 4daga - 5akayou -&lt;br /&gt;
6.bowa - 7abole - 8taggo - 9djarmat - il en reste encore 5.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== toges Galla h ====&lt;br /&gt;
Les tissus sont le produit le plus remarquable de l&amp;#039;industrie Galla. on a déjà vu&lt;br /&gt;
que dans leur dounfata ils se disent vêtus de noir. mais les toiles noires de Suràt sont chères les&lt;br /&gt;
marchands n&amp;#039;importent pas de fil noir ce qui serait pourtant bien aisé à faire et les G. sont&lt;br /&gt;
réduits à effiler leurs toiles de Sourat pour emplir leur navette vu la chereté du fil noir&lt;br /&gt;
on ne le fait pas passer d&amp;#039;un bout de la trame à l&amp;#039;autre comme dans les tissus d&amp;#039;Europe&lt;br /&gt;
[schéma] mais on tisse separement des portions noires. ainsi ayant tissé en blanc uni&lt;br /&gt;
jusqu&amp;#039;en C on commence l&amp;#039;ellipse écrasée B qu&amp;#039;on achève sans s&amp;#039;amuser à&lt;br /&gt;
compter les fils mais à la vue et assez vite. puis on tisse la portion noire A&lt;br /&gt;
il est resté par conséquent un vide entre A et B qu&amp;#039;on remplit separ-&lt;br /&gt;
-ément et comme le peigne ou serre-fils ne peut plus y pénétrer on serre les fils &lt;br /&gt;
en passant les doigts, entre les deux portions de la chaine. parfois on met un peu de fil&lt;br /&gt;
rouge provenant également de toile effilée dans le centre de A et de B. Pour pouvoir &lt;br /&gt;
tisser ainsi il faut que la chaine soit courte et en effet ces toiles n&amp;#039;ont guere plus de&lt;br /&gt;
1/2 mètre de large au plus. La forme favorite est l&amp;#039;ovale écrasée qui n&amp;#039;est pas jolie à &lt;br /&gt;
moins qu&amp;#039;il n&amp;#039;y ait beaucoup plus de noir que de blanc et alors la toile dite &amp;lt;u&amp;gt; djöfara&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
est très chère. Du reste il y a beaucoup d&amp;#039;autres variétés surtout dans les ceintures. Les &lt;br /&gt;
tisserands dits &amp;lt;u&amp;gt;toumtou&amp;lt;/u&amp;gt; c.a.d. ouvriers portent leur métier chez celui qui les emploie et&lt;br /&gt;
laissent tout chez lui chaque soir en se retirant chez eux. autrement ils pourraient&lt;br /&gt;
voler le fil noir. on les meprise beaucoup.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== depravation i ====&lt;br /&gt;
11 juillet, leka. on m&amp;#039;assure que Ras oumeo a une telle recrudescence de syphilis dans la bouche qu&amp;#039;il&lt;br /&gt;
ne peut plus parler. [éthiopien] raconte à cet égard qu&amp;#039;il le surprit un jour  à gamahucher. une telle action &lt;br /&gt;
est m&amp;#039;assure-t-on, inconnue en Abyssinie, malgré sa dépravation. Ceci et le fait raconté plus bas en&lt;br /&gt;
disent assez pour qu&amp;#039;on ne se mêle jamais plus de vanter les vertus d&amp;#039;un peuple barbare dit dans &lt;br /&gt;
l&amp;#039;état de nature. L&amp;#039;avortement forcé et la sodomie sont connus aussi chez les G. qui ont un nom&lt;br /&gt;
exprès pour ce dernier vice.&lt;br /&gt;
Depuis le Damaba jusqu&amp;#039;à bourka abbo tout était désert jadis et separait Goudrou de&lt;br /&gt;
Djömma. une vache de cette dernière tribu ayant mangé dans le pré du voisin on disputa puis vinrent les&lt;br /&gt;
insultes le coups et enfin combat des pasteurs. La querelle devint generale, les [domofata] s&amp;#039;y joignirent et un guerrier&lt;br /&gt;
oubliant qu&amp;#039;il se battait avec sa propre tribu enleva un trophée d&amp;#039;où le &amp;lt;u&amp;gt;gouma&amp;lt;/u&amp;gt; devint &amp;lt;u&amp;gt;dina &amp;lt;/u&amp;gt; et Djömma se&lt;br /&gt;
divisa en 2 d&amp;#039;abord puis en 4 boko. De cette facon Djömma s&amp;#039;affaiblit Goudrou eut le dessus et par bravade fit&lt;br /&gt;
un marché et bien des enclos au delà du Dannaza. Dans une incursion de Goudrou une femme de Djömma&lt;br /&gt;
encore en vie auj. ramenait ses troupeaux quand elle trouva dans un trou deux Goudrou qui s&amp;#039;étant arrêté&lt;br /&gt;
pour un besoin avait laissé leurs [illisible] par terre. Elle prit les lances, tua les deux guerriers [illisible]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
dterre et dans l&amp;#039;intérieur. En fi on pousse ce donn en haut et on le joint aux mers en le β.&lt;br /&gt;
tout le tissu est en branchages 2er entrelaces et attaches et la hutte se soutiendrait très-bien&lt;br /&gt;
tout seule comme la huttes se llegaua du Dambya mais les G. y intro duisent un profusçon de &lt;br /&gt;
peliers rarement per verti caux et cestamement suradondans. Ces sortes de huttes sont nommas mana&lt;br /&gt;
lafa ou maisons appartenant à cette terre. sans doute le modèle est Södama. on appelle maña&lt;br /&gt;
Gö ane la hutte qui a des parois et un toit distencts comme dans le croqués ci-contre. Ces&lt;br /&gt;
o&lt;br /&gt;
sortes de huttes sont rarés dans le Goudrou et abondent me dit-on à önarya. &lt;br /&gt;
Les fils de Djinma sont : nounnou, wayb, többe et gondaya. Djimma est fils de&lt;br /&gt;
Djawi. Gombo qui est un nom de terre (Sodama?) est orcupé par un ou deux clais de Djimma&lt;br /&gt;
Dimma kaka. Dj. badi, Djhonne sont occupés par la mierie tribée. on me dit que ce dermer&lt;br /&gt;
pays fut d&amp;#039;abord colonisé à l&amp;#039;amiable et plu à peu par les fils de Djimmc. Quand ils furent&lt;br /&gt;
assez nombreux ils chassèrent les aborigènes absolument comme les Americains du Dord et comme&lt;br /&gt;
es Anglais en Australie et surtout en Tas manie&lt;br /&gt;
chorro ce quatorze clans ou sous tribus : probablement insmou en est un, car dans ö maryé&lt;br /&gt;
Limmou est un nom de tribu. Amourou à trois clans&lt;br /&gt;
garba meta frère de choumi remontra près d&amp;#039;un abreuvoir un guerrier de Loukkou&lt;br /&gt;
gaucher et très brave. il entamce une querille sur ce que le père de l&amp;#039;En avait volé ou eser mie&lt;br /&gt;
un cheval au grand père de l&amp;#039;autre cinâthommes de Koukkou tombèrent sur Garba et le gauccher&lt;br /&gt;
luni porta un coup mortel. Il languit 30 u 4 jours et mourut entre les bras de son frère Rounéi &lt;br /&gt;
celui-ci assembla alors ses nombreux domestiques metayers et retamers, deur raconta longnement&lt;br /&gt;
jure à la face du ciel &lt;br /&gt;
comment la chose s&amp;#039;était passée puis prenant un brylle de verre : il&lt;br /&gt;
d&amp;#039;ancanter le clan de Goukkou comme je casse cette bouteille. Il jeta alors le brulle en l&amp;#039;air&lt;br /&gt;
mais il tombe Rroit sans le casser. Tout le monde resta stupéfait et choumi regarda ce mesuge&lt;br /&gt;
comme fu ordre du ciel de ne pas ancanter soukkou Il a teu 5 hommes pour le sang de soh&lt;br /&gt;
vire Borana mais regrattes encore auj. de n&amp;#039;avoir pas répandu le sang du gaucher. En attendant&lt;br /&gt;
il n&amp;#039;ose pas envoyer ses fruits au marché d&amp;#039;asandabo et sauf son amu Dibar il est en &lt;br /&gt;
postilité avec toute la tribu ou clan de loukkou&lt;br /&gt;
outre lebranlet res femmes portent au col pesqu&amp;#039;à trois ou mêmé 4 colliers de perles n&amp;#039;importe de&lt;br /&gt;
quelle espèce et autour des reins un énorme gourda composé ordin.t de perles rouges et blanches altervat.&lt;br /&gt;
assembles. les beaux gourda ont jusqu&amp;#039;à 7 rangées lesquelle sont tenes ensemble d&amp;#039;espoce en espace par des&lt;br /&gt;
biaphragmes de cair. c&amp;#039;est ainsi que se consomment ces grandis quantités de perles qu&amp;#039;on porte sans cesse&lt;br /&gt;
chez les Galla odu tems de Bruce comme on le voit par la douane de kella (ögala)&amp;#039;était aussi la&lt;br /&gt;
mde en Abyssinie. on estirue dans lcs pertes eelle qui ont les couleurs vives et qui étant pleines et sam&lt;br /&gt;
cespérites se cassent moises facilement. leur iatière est un belemail. une femme riche emploie deux&lt;br /&gt;
vache pour son walo qui est de poeie assez douce et fort amincée. &lt;br /&gt;
peaux de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;ofc 5 juillet. Auj. un homme venu du Goudrou nous apprit que cette tribu effrayée des&lt;br /&gt;
succes de Djömma pria horro de venir à son secours, et horro fit son incursion de nuit &lt;br /&gt;
atteignit même abbono et emporta un nombre considé able de trophées. Les gens de horro sont&lt;br /&gt;
très oraves. un gierrier mort dernièrement de mort naturelle avait tué 370hommes en&lt;br /&gt;
combat singulier. Auj. son fiesqa wards est le herocs de horro. Dans ce pays là un&lt;br /&gt;
jenne guerrier qui n&amp;#039;a enleve que 30 ou 40 trophées beurre sa tête pour ses poux seul&lt;br /&gt;
dit-ill on ni le regar de pas elgore comme orave. un ouerrier était teflement effrayant&lt;br /&gt;
par son impetitorité qu&amp;#039;à la fin il counait les puvendala ses ennemis sans se donner la pêine&lt;br /&gt;
de les frapper. Lors de l&amp;#039;incursion de D. Gwvocho il tua 40 soldats chrétiens mais il cvitait les&lt;br /&gt;
fusiliers qui auraient fait peu de cas de lui. A la fin il devint lepreux de la maie droite&lt;br /&gt;
det cas de la vie alla à en marché de horro tout suil pour s&amp;#039;yfaire tuer mais ses vieilles&lt;br /&gt;
habitudes l&amp;#039;emportant il relourna chez lui avec six tropfiles. Le daga de horro est en guirre&lt;br /&gt;
continuelle avec Gombo qui le battait naguères. auj. horro a le dissus. boka un fanieux&lt;br /&gt;
guerrier qui était tout près de sa 300e trophée s&amp;#039;étant place devant son cousire tout&lt;br /&gt;
jeune homme qui n&amp;#039;avait que 30 comb victoises, ce jeune homme lusi dit de lui rendre son&lt;br /&gt;
Soleil. Boka 4 eu fit cas et l&amp;#039;autre le tua d&amp;#039;un coup de lance et emigra Après la recente&lt;br /&gt;
rictoire de horro on dit que többe, nonou talllha gobbo gombo et enfin tout &lt;br /&gt;
djomma s&amp;#039;allieront poser fondre sur Goudrou et s&amp;#039;il et possible. l&amp;#039;externdiner. l&amp;#039;incursion&lt;br /&gt;
de horro eut lieu le 2 juullet. cuiparavant ces deprédateurs de Djöhnma avaient brule des maisons au&lt;br /&gt;
delà dekobbo et sans doute parmi elles celle d&amp;#039;un G. qui un refusa le lait qu&amp;#039;il avait promès pour&lt;br /&gt;
une bonne aventure et à qui je dis alors que je donais e matison au feul de Djömma. horro&lt;br /&gt;
se bat avec A mourou mais principalenent avec gom60. D. Gwvochou respéeté horrd parce qu&amp;#039;il fourmit.&lt;br /&gt;
un asête à son père D. Lawde. &lt;br /&gt;
Les fils ou clans de horro sont : 1. dabbis -2djardaga - 3djarti - 4daga - 5 akayou-&lt;br /&gt;
1204&lt;br /&gt;
6. bowa - 7 abole -83 taggo - 9 diarmat—- il en reste encore. S.&lt;br /&gt;
Les tessus sont le Krodait le plus remarquable de l&amp;#039;industrie Galla. on a duja vu&lt;br /&gt;
que dans leur dourfata ils se disent vêtées de noir. mais les tocle noires de surat sont chères, les&lt;br /&gt;
marchandi n&amp;#039;imsportent pas de fil noir ce qui serait pourtant bien aisé à faire et les G. sons.&lt;br /&gt;
reduts à effiler leurs toites de sourat pour empler leur navelte. vn la cheréée, du fil noir&lt;br /&gt;
pas passer d&amp;#039;un bout de la trame à l&amp;#039;aurie comme dans les tessus d&amp;#039;Europe&lt;br /&gt;
on ne le fait&lt;br /&gt;
mais on rosse separement des portions nocres. ainsi ayant tessée en blanc uni &lt;br /&gt;
jusqu&amp;#039;eu C&amp;#039;on commence l&amp;#039;éllipse écrasée à qu&amp;#039;on acheve sans s&amp;#039;amuser à&lt;br /&gt;
χ&lt;br /&gt;
L&lt;br /&gt;
a compter les fils mais à la veu et assez vite. puis on risse la portion noire. &lt;br /&gt;
s&amp;#039;il est reste par conséquent un mde eutrer A et D qu&amp;#039;on remplit separ. &lt;br /&gt;
cement et comme le peigne, ou serre—- fils ne peut plus es pénétrer on serre le fries&lt;br /&gt;
en passant les doigts entre lcs deux partion, de la chaine parrois on mel un peu de fis&lt;br /&gt;
vonge provenant également de toite effilée dans le cemre de 9 et de B. Pour pouvoie&lt;br /&gt;
tesser dinsi il faut que la chaine soit courte et en effet ces toiles n&amp;#039;ont guères plus de&lt;br /&gt;
1/2 mètre de large au plus. La forme favorite et l&amp;#039;ovale ocrasée qui n&amp;#039;est pas öoléi à&lt;br /&gt;
audins. qu&amp;#039;il n&amp;#039;y ait beaucoup plus de noir que de blasse et alors la toile dele Djofara&lt;br /&gt;
est trèschère. Dureste il y a beaucoup d&amp;#039;autres variétés surtout dans les cunuires. Les&lt;br /&gt;
tesserands dits toumtou sa.d. ouvriers portent leur métier chez celui qui les emplaie et&lt;br /&gt;
laissent tout chez tui chaque soir en se rétirant chez eux. autrement ils pourraient &lt;br /&gt;
voler le fil noir. on les meprise beaucoup. &lt;br /&gt;
11 juillet, leka. on m&amp;#039;assure que Ras oumeo a une telle re crudestence de Syphilis dans la bouche qu&amp;#039;il&lt;br /&gt;
ne peut plus parter. Je 6.0$ ra conte à cet égard qu&amp;#039;il le surprit un jour à gamahucher. une telle action&lt;br /&gt;
est m&amp;#039;assure- t-on, en connue en Abyssinie malgre sa depravetion. Ceci et le fait raconté plus bas en&lt;br /&gt;
disent assez pour qu&amp;#039;on ne se mêté ; amais plles de vanter les vestus d&amp;#039;un pluple barbare dit dans&lt;br /&gt;
l&amp;#039;état de pature. L avortement forci et la sodome sont connus aussi chez les G. qui ont un nême&lt;br /&gt;
exprès pour ce dernier vice. &lt;br /&gt;
Depuis le damaba jusqu&amp;#039;à bouska abbo tout était des ert judis et sepurait Goudrou de&lt;br /&gt;
Djömma. une vache de cette dernière tribu ayant mange dans le pre du vois in on disputa as vux rent les&lt;br /&gt;
msultes les coups et enfen combat des pasteurs. La querelle devint générale, les dounfata s&amp;#039;ys joignèrent et ue guerries&lt;br /&gt;
aubliant qu&amp;#039;il se battait avec sa propre tribée inlevée un trobhie doù 4 gouma devint dinsa et Dömma se&lt;br /&gt;
vivesa en 2 d&amp;#039;abord puis au 4 boko. de cette facon Djöomna s&amp;#039;affaiblit Goudrou ent le dessus et par bravade fit&lt;br /&gt;
un marché et bien des euclus au deloi du Dannaba. Dans une incursion de Goudrou une femme de Dömma.&lt;br /&gt;
encore en vie anj. ramenait ses iroupeaux quand elle trouva dans un trou deux Goudrou qui s&amp;#039;étent arrêbe&lt;br /&gt;
Dour en centre aait taissé eure l&amp;#039; a p c nit le toncentua les dé&lt;br /&gt;
guerriet por. ke e barta&lt;br /&gt;
60&lt;br /&gt;
ζ&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13453&amp;diff=35055</id>
		<title>13:13446:13453</title>
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		<updated>2022-05-16T20:31:44Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;5&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Les Gallas ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== maisons a ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Djimma b ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== horro c ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== querelles d ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== perles e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== horro f ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== clans de horro g ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== toges Galla h ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== depravation i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
que&lt;br /&gt;
maisons&lt;br /&gt;
α&lt;br /&gt;
Djimmo&lt;br /&gt;
horrop&lt;br /&gt;
guerelles &lt;br /&gt;
α&lt;br /&gt;
pertes&lt;br /&gt;
ε&lt;br /&gt;
borro &lt;br /&gt;
δ&lt;br /&gt;
à lams de&lt;br /&gt;
horro&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Les Gallas ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La maison de Choumi meta a 40 mètres de tour. elle est construite d&amp;#039;une pèce c.a.d. que les murs sont&lt;br /&gt;
[petit schéma] contenus avec le toit. pour cela on commence par construire les murs puis le toit en dome par&lt;br /&gt;
tout le tissu est en branchages [schéma] entrelacs et attaches et la hutte se soutiendrait très-bien&lt;br /&gt;
tout seule comme la hutte si élégante du Nambya mais les G. y introduisent une [illisible] fusion le&lt;br /&gt;
piliers rarement [illisible] verticaux et certainement surabondans. ces sortes de huttes sont nommées &amp;lt;u&amp;gt;mama&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;lafa&amp;lt;/u&amp;gt; ou maisons appartenant à cette terre. Sans doute le modèle est Södama. on appelle &amp;lt;u&amp;gt;mana&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
Gojam la hutte qui a des parois et un toit distincts comme dans le croquis ci-contre. Ces [petit schéma]&lt;br /&gt;
sortes de huttes sont rares dans le Goudrou et abondant me dit-on à önarya.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Djimma b ====&lt;br /&gt;
Les fils de Djimma sont:nounnou, wayo, többe et gondaya. djimma est fils de&lt;br /&gt;
Djawi Gombo qui est un nom de terre (Södama?) est occupé par un ou deux clans de Djimma&lt;br /&gt;
Djimma Kaka, Dj. badi, Dj. hönne sont occupés par la même tribu. on me dit que ce dernier &lt;br /&gt;
pays fut d&amp;#039;abord colonisé à l&amp;#039;amiable et peu à peu par les fils de Djimma. Quand ils furent&lt;br /&gt;
assez nombreux ils chassèrent les aborigènes absolument comme les Américains du Nord et comme&lt;br /&gt;
les Anglais en Australie et surtout en Tasmanie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== horro c ====&lt;br /&gt;
horro a quatorze clans ou sous tribus: probablement Limmou en est un, car dans önarya&lt;br /&gt;
Limmou est un nom de tribu. Amourou à trois clans.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== querelles d ====&lt;br /&gt;
Garba meta frère de Choumi rencontra près d&amp;#039;un abreuvoir un guerrier de Loukkou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
gaucher et très brave et entama une querelle sur ce que le père de l&amp;#039;un avait volé ou estropié&lt;br /&gt;
un cheval au grand père de l&amp;#039;autre. cinq hommes de Loukkou tombèrent sur Garba et le gaucher&lt;br /&gt;
lui porta un coup mortel. Il languit 3 ou 4 jours et mourut entre les bras de son frère Choumi.&lt;br /&gt;
Celui-ci assembla alors ses nombreux domestiques métayers et &amp;lt;u&amp;gt;retainers&amp;lt;/u&amp;gt;, leur raconta longuement&lt;br /&gt;
comment la chose s&amp;#039;était passée puis prenant un [brylle?] de verre: je jure à la face du ciel&lt;br /&gt;
d&amp;#039;anéantir le clan de Loukkou comme je casse cette bouteille. Il jeta alors le brylle en l&amp;#039;air&lt;br /&gt;
mais il tomba droit sans se casser. Tout le monde resta stupéfait et Choumi regarda ce présage&lt;br /&gt;
comme un ordre du ciel de ne pas anéantir Loukkou. Il a tué 5 hommes pour le sang de son&lt;br /&gt;
frère Borana mais regrette encore auj. de n&amp;#039;avoir pas répandu le sang du gaucher. En attendant&lt;br /&gt;
il n&amp;#039;ose pas envoyer ses fruits au marché d&amp;#039;asandabo et sauf son ami Dibar il est en&lt;br /&gt;
hostilité avec toute la tribu ou clan de Loukkou.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== perles e ====&lt;br /&gt;
outre le bracelet les femmes portent au col jusqu&amp;#039;à trois ou même 4 colliers de perles n&amp;#039;importe de&lt;br /&gt;
quelle espèce et autour des reins un énorme &amp;lt;u&amp;gt;gourda&amp;lt;/u&amp;gt; composé ordin.t de perles rouges et balnches alternat.t&lt;br /&gt;
assemblés. les beaux gourda ont jusqu&amp;#039;à 7 rangées lesquelles sont tenues ensemble d&amp;#039;espace en espace par des&lt;br /&gt;
diaphragmes de cuir. c&amp;#039;est ainsi que se consomment ces grandes quantités de perles qu&amp;#039;on porte sans cesse&lt;br /&gt;
chez les Galla. Du tems de Bruce comme on le voit par la douane de Kella (ögala) c&amp;#039;était aussi la&lt;br /&gt;
mode en Abyssinie. on estime dans ces perles celles qui ont les couleurs vives et qui étant pleines et sans&lt;br /&gt;
ces perites se cassent moins facilement. leur matière est un bel émail. une femme riche emploie deux &lt;br /&gt;
peaux de vache pour son walo qui est de peau assez douce et fort amincie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== horro f ====&lt;br /&gt;
Lofe 5 juillet. Auj. un homme venu du Goudrou nous apprit que cette tribu effrayée des&lt;br /&gt;
succès de Djömma pria horro de venir à son secours, et horro fit son incursion de nuit,&lt;br /&gt;
atteignit même abbono et emporta un nombre considérable de trophées. Les gens de horro sont&lt;br /&gt;
très braves. un guerrier mort dernièrement de mort naturelle avait tué 370 hommes en&lt;br /&gt;
combat singulier. Auj. son fils gisa wardj est le héros du horro. Dans ce pays là un&lt;br /&gt;
jeune guerrier qui n&amp;#039;a enlevé que 30 ou 40 trophées beurre sa tête pour ses poux seul.t&lt;br /&gt;
dit-il, on ne le regarde pas encore comme brave. un guerrier de gombo était tellement effrayant&lt;br /&gt;
par son impétuosité qu&amp;#039;à la fin il coupait les pudenta à ses ennemis sans se donner la peine &lt;br /&gt;
de les frapper. Lors de l&amp;#039;incursion de D. Gwocho il tua 40 soldats chrétiens mais il évitait les&lt;br /&gt;
fusiliers qui auraient fait peu de cas de lui. A la fin il devint lépreux de la main droite&lt;br /&gt;
et las de la vie alla à un marché de horro tout seul pour s&amp;#039;y faire tuer mais ses vieilles&lt;br /&gt;
habitudes l&amp;#039;emportant il retourna chez lui avec 6 trophées. Le daga de horro est en guerre &lt;br /&gt;
continuelle avec Gombo qui le battait naguères. auj horro a le dessus. boka un fameux &lt;br /&gt;
guerrier qui était tout près de sa 300e trophée s&amp;#039;étant placé devant son cousin tout&lt;br /&gt;
jeune homme qui n&amp;#039;avait que 30 &amp;lt;s&amp;gt;comb&amp;lt;/s&amp;gt; victoires, ce jeune homme lui dit de lui rendre son&lt;br /&gt;
soleil. Boka n&amp;#039;en fit cas et l&amp;#039;autre le tua d&amp;#039;un coup de lance et émigra. Après la récente&lt;br /&gt;
victoire de horro on dit que tübbe, nonnou, talaha, gobbo, gombo et enfin tout&lt;br /&gt;
Djömma s&amp;#039;allieront pour fondre sur goudrou  et s&amp;#039;il est possible l&amp;#039;exterminer. l&amp;#039;incursion&lt;br /&gt;
de horro eut lieu le 2 juillet. auparavant les depredateurs de Djömma avaient brulé des maisons au&lt;br /&gt;
delà de Kobbo et sans doute parmi elles celle d&amp;#039;un G. qui me refusa le lait qu&amp;#039;il avait promis pour&lt;br /&gt;
une bonne aventure et à qui je dis alors que je donnais sa maison au feu de Djömma. horro&lt;br /&gt;
se bat avec Amourou mais principalement avec gombo. D.Gwochou respecte horro parce qu&amp;#039;il fournit &lt;br /&gt;
un asile à son père D.Zawde.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== clans de horro g ====&lt;br /&gt;
les fils ou clans de horro sont:1. dabbis - 2djardaga - 3djarti - 4daga - 5akayou -&lt;br /&gt;
6.bowa - 7abole - 8taggo - 9djarmat - il en reste encore 5.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== toges Galla h ====&lt;br /&gt;
Les tissus sont le produit le plus remarquable de l&amp;#039;industrie Galla. on a déjà vu&lt;br /&gt;
que dans leur dounfata ils se disent vêtus de noir. mais les toiles noires de Suràt sont chères les&lt;br /&gt;
marchands n&amp;#039;importent pas de fil noir ce qui serait pourtant bien aisé à faire et les G. sont&lt;br /&gt;
réduits à effiler leurs toiles de Sourat pour emplir leur navette vu la chereté du fil noir&lt;br /&gt;
on ne le fait pas passer d&amp;#039;un bout de la trame à l&amp;#039;autre comme dans les tissus d&amp;#039;Europe&lt;br /&gt;
[schéma] mais on tisse separement des portions noires. ainsi ayant tissé en blanc uni&lt;br /&gt;
jusqu&amp;#039;en C on commence l&amp;#039;ellipse écrasée B qu&amp;#039;on achève sans s&amp;#039;amuser à&lt;br /&gt;
compter les fils mais à la vue et assez vite. puis on tisse la portion noire A&lt;br /&gt;
il est resté par conséquent un vide entre A et B qu&amp;#039;on remplit separ-&lt;br /&gt;
-ément et comme le peigne ou serre-fils ne peut plus y pénétrer on serre les fils &lt;br /&gt;
en passant les doigts, entre les deux portions de la chaine. parfois on met un peu de fil&lt;br /&gt;
rouge provenant également de toile effilée dans le centre de A et de B. Pour pouvoir &lt;br /&gt;
tisser ainsi il faut que la chaine soit courte et en effet ces toiles n&amp;#039;ont guere plus de&lt;br /&gt;
1/2 mètre de large au plus. La forme favorite est l&amp;#039;ovale écrasée qui n&amp;#039;est pas jolie à &lt;br /&gt;
moins qu&amp;#039;il n&amp;#039;y ait beaucoup plus de noir que de blanc et alors la toile dite &amp;lt;u&amp;gt; djöfara&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
est très chère. Du reste il y a beaucoup d&amp;#039;autres variétés surtout dans les ceintures. Les &lt;br /&gt;
tisserands dits &amp;lt;u&amp;gt;toumtou&amp;lt;/u&amp;gt; c.a.d. ouvriers portent leur métier chez celui qui les emploie et&lt;br /&gt;
laissent tout chez lui chaque soir en se retirant chez eux. autrement ils pourraient&lt;br /&gt;
voler le fil noir. on les meprise beaucoup.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== depravation i ====&lt;br /&gt;
11 juillet, leka. on m&amp;#039;assure que Ras oumeo a une telle recrudescence de syphilis dans la bouche qu&amp;#039;il&lt;br /&gt;
ne peut plus parler. [éthiopien] raconte à cet égard qu&amp;#039;il le surprit un jour  à gamahucher. une telle action &lt;br /&gt;
est m&amp;#039;assure-t-on, inconnue en Abyssinie, malgré sa dépravation. Ceci et le fait raconté plus bas en&lt;br /&gt;
disent assez pour qu&amp;#039;on ne se mêle jamais plus de vanter les vertus d&amp;#039;un peuple barbare dit dans &lt;br /&gt;
l&amp;#039;état de nature. L&amp;#039;avortement forcé et la sodomie sont connus aussi chez les G. qui ont un nom&lt;br /&gt;
exprès pour ce dernier vice.&lt;br /&gt;
Depuis le Damaba jusqu&amp;#039;à bourka abbo tout était désert jadis et separait Goudrou de&lt;br /&gt;
Djömma. une vache de cette dernière tribu ayant mangé dans le pré du voisin on disputa puis vinrent les&lt;br /&gt;
insultes le coups et enfin combat des pasteurs. La querelle devint generale, les [domofata] s&amp;#039;y joignirent et un guerrier&lt;br /&gt;
oubliant qu&amp;#039;il se battait avec sa propre tribu enleva un trophée d&amp;#039;où le &amp;lt;u&amp;gt;gouma&amp;lt;/u&amp;gt; devint &amp;lt;u&amp;gt;dina &amp;lt;/u&amp;gt; et Djömma se&lt;br /&gt;
divisa en 2 d&amp;#039;abord puis en 4 boko. De cette facon Djömma s&amp;#039;affaiblit Goudrou eut le dessus et par bravade fit&lt;br /&gt;
un marché et bien des enclos au delà du Dannaza. Dans une incursion de Goudrou une femme de Djömma&lt;br /&gt;
encore en vie auj. ramenait ses troupeaux quand elle trouva dans un trou deux Goudrou qui s&amp;#039;étant arrêté&lt;br /&gt;
pour un besoin avait laissé leurs [illisible] par terre. Elle prit les lances, tua les deux guerriers [illisible]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
dterre et dans l&amp;#039;intérieur. En fi on pousse ce donn en haut et on le joint aux mers en le β.&lt;br /&gt;
tout le tissu est en branchages 2er entrelaces et attaches et la hutte se soutiendrait très-bien&lt;br /&gt;
tout seule comme la huttes se llegaua du Dambya mais les G. y intro duisent un profusçon de &lt;br /&gt;
peliers rarement per verti caux et cestamement suradondans. Ces sortes de huttes sont nommas mana&lt;br /&gt;
lafa ou maisons appartenant à cette terre. sans doute le modèle est Södama. on appelle maña&lt;br /&gt;
Gö ane la hutte qui a des parois et un toit distencts comme dans le croqués ci-contre. Ces&lt;br /&gt;
o&lt;br /&gt;
sortes de huttes sont rarés dans le Goudrou et abondent me dit-on à önarya. &lt;br /&gt;
Les fils de Djinma sont : nounnou, wayb, többe et gondaya. Djimma est fils de&lt;br /&gt;
Djawi. Gombo qui est un nom de terre (Sodama?) est orcupé par un ou deux clais de Djimma&lt;br /&gt;
Dimma kaka. Dj. badi, Djhonne sont occupés par la mierie tribée. on me dit que ce dermer&lt;br /&gt;
pays fut d&amp;#039;abord colonisé à l&amp;#039;amiable et plu à peu par les fils de Djimmc. Quand ils furent&lt;br /&gt;
assez nombreux ils chassèrent les aborigènes absolument comme les Americains du Dord et comme&lt;br /&gt;
es Anglais en Australie et surtout en Tas manie&lt;br /&gt;
chorro ce quatorze clans ou sous tribus : probablement insmou en est un, car dans ö maryé&lt;br /&gt;
Limmou est un nom de tribu. Amourou à trois clans&lt;br /&gt;
garba meta frère de choumi remontra près d&amp;#039;un abreuvoir un guerrier de Loukkou&lt;br /&gt;
gaucher et très brave. il entamce une querille sur ce que le père de l&amp;#039;En avait volé ou eser mie&lt;br /&gt;
un cheval au grand père de l&amp;#039;autre cinâthommes de Koukkou tombèrent sur Garba et le gauccher&lt;br /&gt;
luni porta un coup mortel. Il languit 30 u 4 jours et mourut entre les bras de son frère Rounéi &lt;br /&gt;
celui-ci assembla alors ses nombreux domestiques metayers et retamers, deur raconta longnement&lt;br /&gt;
jure à la face du ciel &lt;br /&gt;
comment la chose s&amp;#039;était passée puis prenant un brylle de verre : il&lt;br /&gt;
d&amp;#039;ancanter le clan de Goukkou comme je casse cette bouteille. Il jeta alors le brulle en l&amp;#039;air&lt;br /&gt;
mais il tombe Rroit sans le casser. Tout le monde resta stupéfait et choumi regarda ce mesuge&lt;br /&gt;
comme fu ordre du ciel de ne pas ancanter soukkou Il a teu 5 hommes pour le sang de soh&lt;br /&gt;
vire Borana mais regrattes encore auj. de n&amp;#039;avoir pas répandu le sang du gaucher. En attendant&lt;br /&gt;
il n&amp;#039;ose pas envoyer ses fruits au marché d&amp;#039;asandabo et sauf son amu Dibar il est en &lt;br /&gt;
postilité avec toute la tribu ou clan de loukkou&lt;br /&gt;
outre lebranlet res femmes portent au col pesqu&amp;#039;à trois ou mêmé 4 colliers de perles n&amp;#039;importe de&lt;br /&gt;
quelle espèce et autour des reins un énorme gourda composé ordin.t de perles rouges et blanches altervat.&lt;br /&gt;
assembles. les beaux gourda ont jusqu&amp;#039;à 7 rangées lesquelle sont tenes ensemble d&amp;#039;espoce en espace par des&lt;br /&gt;
biaphragmes de cair. c&amp;#039;est ainsi que se consomment ces grandis quantités de perles qu&amp;#039;on porte sans cesse&lt;br /&gt;
chez les Galla odu tems de Bruce comme on le voit par la douane de kella (ögala)&amp;#039;était aussi la&lt;br /&gt;
mde en Abyssinie. on estirue dans lcs pertes eelle qui ont les couleurs vives et qui étant pleines et sam&lt;br /&gt;
cespérites se cassent moises facilement. leur iatière est un belemail. une femme riche emploie deux&lt;br /&gt;
vache pour son walo qui est de poeie assez douce et fort amincée. &lt;br /&gt;
peaux de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;ofc 5 juillet. Auj. un homme venu du Goudrou nous apprit que cette tribu effrayée des&lt;br /&gt;
succes de Djömma pria horro de venir à son secours, et horro fit son incursion de nuit &lt;br /&gt;
atteignit même abbono et emporta un nombre considé able de trophées. Les gens de horro sont&lt;br /&gt;
très oraves. un gierrier mort dernièrement de mort naturelle avait tué 370hommes en&lt;br /&gt;
combat singulier. Auj. son fiesqa wards est le herocs de horro. Dans ce pays là un&lt;br /&gt;
jenne guerrier qui n&amp;#039;a enleve que 30 ou 40 trophées beurre sa tête pour ses poux seul&lt;br /&gt;
dit-ill on ni le regar de pas elgore comme orave. un ouerrier était teflement effrayant&lt;br /&gt;
par son impetitorité qu&amp;#039;à la fin il counait les puvendala ses ennemis sans se donner la pêine&lt;br /&gt;
de les frapper. Lors de l&amp;#039;incursion de D. Gwvocho il tua 40 soldats chrétiens mais il cvitait les&lt;br /&gt;
fusiliers qui auraient fait peu de cas de lui. A la fin il devint lepreux de la maie droite&lt;br /&gt;
det cas de la vie alla à en marché de horro tout suil pour s&amp;#039;yfaire tuer mais ses vieilles&lt;br /&gt;
habitudes l&amp;#039;emportant il relourna chez lui avec six tropfiles. Le daga de horro est en guirre&lt;br /&gt;
continuelle avec Gombo qui le battait naguères. auj. horro a le dissus. boka un fanieux&lt;br /&gt;
guerrier qui était tout près de sa 300e trophée s&amp;#039;étant place devant son cousire tout&lt;br /&gt;
jeune homme qui n&amp;#039;avait que 30 comb victoises, ce jeune homme lusi dit de lui rendre son&lt;br /&gt;
Soleil. Boka 4 eu fit cas et l&amp;#039;autre le tua d&amp;#039;un coup de lance et emigra Après la recente&lt;br /&gt;
rictoire de horro on dit que többe, nonou talllha gobbo gombo et enfin tout &lt;br /&gt;
djomma s&amp;#039;allieront poser fondre sur Goudrou et s&amp;#039;il et possible. l&amp;#039;externdiner. l&amp;#039;incursion&lt;br /&gt;
de horro eut lieu le 2 juullet. cuiparavant ces deprédateurs de Djöhnma avaient brule des maisons au&lt;br /&gt;
delà dekobbo et sans doute parmi elles celle d&amp;#039;un G. qui un refusa le lait qu&amp;#039;il avait promès pour&lt;br /&gt;
une bonne aventure et à qui je dis alors que je donais e matison au feul de Djömma. horro&lt;br /&gt;
se bat avec A mourou mais principalenent avec gom60. D. Gwvochou respéeté horrd parce qu&amp;#039;il fourmit.&lt;br /&gt;
un asête à son père D. Lawde. &lt;br /&gt;
Les fils ou clans de horro sont : 1. dabbis -2djardaga - 3djarti - 4daga - 5 akayou-&lt;br /&gt;
1204&lt;br /&gt;
6. bowa - 7 abole -83 taggo - 9 diarmat—- il en reste encore. S.&lt;br /&gt;
Les tessus sont le Krodait le plus remarquable de l&amp;#039;industrie Galla. on a duja vu&lt;br /&gt;
que dans leur dourfata ils se disent vêtées de noir. mais les tocle noires de surat sont chères, les&lt;br /&gt;
marchandi n&amp;#039;imsportent pas de fil noir ce qui serait pourtant bien aisé à faire et les G. sons.&lt;br /&gt;
reduts à effiler leurs toites de sourat pour empler leur navelte. vn la cheréée, du fil noir&lt;br /&gt;
pas passer d&amp;#039;un bout de la trame à l&amp;#039;aurie comme dans les tessus d&amp;#039;Europe&lt;br /&gt;
on ne le fait&lt;br /&gt;
mais on rosse separement des portions nocres. ainsi ayant tessée en blanc uni &lt;br /&gt;
jusqu&amp;#039;eu C&amp;#039;on commence l&amp;#039;éllipse écrasée à qu&amp;#039;on acheve sans s&amp;#039;amuser à&lt;br /&gt;
χ&lt;br /&gt;
L&lt;br /&gt;
a compter les fils mais à la veu et assez vite. puis on risse la portion noire. &lt;br /&gt;
s&amp;#039;il est reste par conséquent un mde eutrer A et D qu&amp;#039;on remplit separ. &lt;br /&gt;
cement et comme le peigne, ou serre—- fils ne peut plus es pénétrer on serre le fries&lt;br /&gt;
en passant les doigts entre lcs deux partion, de la chaine parrois on mel un peu de fis&lt;br /&gt;
vonge provenant également de toite effilée dans le cemre de 9 et de B. Pour pouvoie&lt;br /&gt;
tesser dinsi il faut que la chaine soit courte et en effet ces toiles n&amp;#039;ont guères plus de&lt;br /&gt;
1/2 mètre de large au plus. La forme favorite et l&amp;#039;ovale ocrasée qui n&amp;#039;est pas öoléi à&lt;br /&gt;
audins. qu&amp;#039;il n&amp;#039;y ait beaucoup plus de noir que de blasse et alors la toile dele Djofara&lt;br /&gt;
est trèschère. Dureste il y a beaucoup d&amp;#039;autres variétés surtout dans les cunuires. Les&lt;br /&gt;
tesserands dits toumtou sa.d. ouvriers portent leur métier chez celui qui les emplaie et&lt;br /&gt;
laissent tout chez tui chaque soir en se rétirant chez eux. autrement ils pourraient &lt;br /&gt;
voler le fil noir. on les meprise beaucoup. &lt;br /&gt;
11 juillet, leka. on m&amp;#039;assure que Ras oumeo a une telle re crudestence de Syphilis dans la bouche qu&amp;#039;il&lt;br /&gt;
ne peut plus parter. Je 6.0$ ra conte à cet égard qu&amp;#039;il le surprit un jour à gamahucher. une telle action&lt;br /&gt;
est m&amp;#039;assure- t-on, en connue en Abyssinie malgre sa depravetion. Ceci et le fait raconté plus bas en&lt;br /&gt;
disent assez pour qu&amp;#039;on ne se mêté ; amais plles de vanter les vestus d&amp;#039;un pluple barbare dit dans&lt;br /&gt;
l&amp;#039;état de pature. L avortement forci et la sodome sont connus aussi chez les G. qui ont un nême&lt;br /&gt;
exprès pour ce dernier vice. &lt;br /&gt;
Depuis le damaba jusqu&amp;#039;à bouska abbo tout était des ert judis et sepurait Goudrou de&lt;br /&gt;
Djömma. une vache de cette dernière tribu ayant mange dans le pre du vois in on disputa as vux rent les&lt;br /&gt;
msultes les coups et enfen combat des pasteurs. La querelle devint générale, les dounfata s&amp;#039;ys joignèrent et ue guerries&lt;br /&gt;
aubliant qu&amp;#039;il se battait avec sa propre tribée inlevée un trobhie doù 4 gouma devint dinsa et Dömma se&lt;br /&gt;
vivesa en 2 d&amp;#039;abord puis au 4 boko. de cette facon Djöomna s&amp;#039;affaiblit Goudrou ent le dessus et par bravade fit&lt;br /&gt;
un marché et bien des euclus au deloi du Dannaba. Dans une incursion de Goudrou une femme de Dömma.&lt;br /&gt;
encore en vie anj. ramenait ses iroupeaux quand elle trouva dans un trou deux Goudrou qui s&amp;#039;étent arrêbe&lt;br /&gt;
Dour en centre aait taissé eure l&amp;#039; a p c nit le toncentua les dé&lt;br /&gt;
guerriet por. ke e barta&lt;br /&gt;
60&lt;br /&gt;
ζ&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13453&amp;diff=35043</id>
		<title>13:13446:13453</title>
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		<updated>2022-05-14T18:27:11Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;5&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Les Gallas ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== maisons a ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Djimma b ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== horro c ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== querelles d ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== perles e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== horro f ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== clans de horro g ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== toges Galla h ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== depravation i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
que&lt;br /&gt;
maisons&lt;br /&gt;
α&lt;br /&gt;
Djimmo&lt;br /&gt;
horrop&lt;br /&gt;
guerelles &lt;br /&gt;
α&lt;br /&gt;
pertes&lt;br /&gt;
ε&lt;br /&gt;
borro &lt;br /&gt;
δ&lt;br /&gt;
à lams de&lt;br /&gt;
horro&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Les Gallas ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La maison de Choumi meta a 40 mètres de tour. elle est construite d&amp;#039;une pèce c.a.d. que les murs sont&lt;br /&gt;
[petit schéma] contenus avec le toit. pour cela on commence par construire les murs puis le toit en dome par&lt;br /&gt;
tout le tissu est en branchages [schéma] entrelacs et attaches et la hutte se soutiendrait très-bien&lt;br /&gt;
tout seule comme la hutte si élégante du Nambya mais les G. y introduisent une [illisible] fusion le&lt;br /&gt;
piliers rarement [illisible] verticaux et certainement surabondans. ces sortes de huttes sont nommées &amp;lt;u&amp;gt;mama&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;lafa&amp;lt;/u&amp;gt; ou maisons appartenant à cette terre. Sans doute le modèle est Södama. on appelle &amp;lt;u&amp;gt;mana&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
Gojam la hutte qui a des parois et un toit distincts comme dans le croquis ci-contre. Ces [petit schéma]&lt;br /&gt;
sortes de huttes sont rares dans le Goudrou et abondant me dit-on à önarya.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Djimma b ====&lt;br /&gt;
Les fils de Djimma sont:nounnou, wayo, többe et gondaya. djimma est fils de&lt;br /&gt;
Djawi Gombo qui est un nom de terre (Södama?) est occupé par un ou deux clans de Djimma&lt;br /&gt;
Djimma Kaka, Dj. badi, Dj. hönne sont occupés par la même tribu. on me dit que ce dernier &lt;br /&gt;
pays fut d&amp;#039;abord colonisé à l&amp;#039;amiable et peu à peu par les fils de Djimma. Quand ils furent&lt;br /&gt;
assez nombreux ils chassèrent les aborigènes absolument comme les Américains du Nord et comme&lt;br /&gt;
les Anglais en Australie et surtout en Tasmanie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== horro c ====&lt;br /&gt;
horro a quatorze clans ou sous tribus: probablement Limmou en est un, car dans önarya&lt;br /&gt;
Limmou est un nom de tribu. Amourou à trois clans.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== querelles d ====&lt;br /&gt;
Garba meta frère de Choumi rencontra près d&amp;#039;un abreuvoir un guerrier de Loukkou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
gaucher et très brave et entama une querelle sur ce que le père de l&amp;#039;un avait volé ou estropié&lt;br /&gt;
un cheval au grand père de l&amp;#039;autre. cinq hommes de Loukkou tombèrent sur Garba et le gaucher&lt;br /&gt;
lui porta un coup mortel. Il languit 3 ou 4 jours et mourut entre les bras de son frère Choumi.&lt;br /&gt;
Celui-ci assembla alors ses nombreux domestiques métayers et &amp;lt;u&amp;gt;retainers&amp;lt;/u&amp;gt;, leur raconta longuement&lt;br /&gt;
comment la chose s&amp;#039;était passée puis prenant un [brylle?] de verre: je jure à la face du ciel&lt;br /&gt;
d&amp;#039;anéantir le clan de Loukkou comme je casse cette bouteille. Il jeta alors le brylle en l&amp;#039;air&lt;br /&gt;
mais il tomba droit sans se casser. Tout le monde resta stupéfait et Choumi regarda ce présage&lt;br /&gt;
comme un ordre du ciel de ne pas anéantir Loukkou. Il a tué 5 hommes pour le sang de son&lt;br /&gt;
frère Borana mais regrette encore auj. de n&amp;#039;avoir pas répandu le sang du gaucher. En attendant&lt;br /&gt;
il n&amp;#039;ose pas envoyer ses fruits au marché d&amp;#039;asandabo et sauf son ami Dibar il est en&lt;br /&gt;
hostilité avec toute la tribu ou clan de Loukkou.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== perles e ====&lt;br /&gt;
outre le bracelet les femmes portent au col jusqu&amp;#039;à trois ou même 4 colliers de perles n&amp;#039;importe de&lt;br /&gt;
quelle espèce et autour des reins un énorme &amp;lt;u&amp;gt;gourda&amp;lt;/u&amp;gt; composé ordin.t de perles rouges et balnches alternat.t&lt;br /&gt;
assemblés. les beaux gourda ont jusqu&amp;#039;à 7 rangées lesquelles sont tenues ensemble d&amp;#039;espace en espace par des&lt;br /&gt;
diaphragmes de cuir. c&amp;#039;est ainsi que se consomment ces grandes quantités de perles qu&amp;#039;on porte sans cesse&lt;br /&gt;
chez les Galla. Du tems de Bruce comme on le voit par la douane de Kella (ögala) c&amp;#039;était aussi la&lt;br /&gt;
mode en Abyssinie. on estime dans ces perles celles qui ont les couleurs vives et qui étant pleines et sans&lt;br /&gt;
ces perites se cassent moins facilement. leur matière est un bel émail. une femme riche emploie deux &lt;br /&gt;
peaux de vache pour son walo qui est de peau assez douce et fort amincie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== horro f ====&lt;br /&gt;
Lofe 5 juillet. Auj. un homme venu du Goudrou nous apprit que cette tribu effrayée des&lt;br /&gt;
succès de Djömma pria horro de venir à son secours, et horro fit son incursion de nuit,&lt;br /&gt;
atteignit même abbono et emporta un nombre considérable de trophées. Les gens de horro sont&lt;br /&gt;
très braves. un guerrier mort dernièrement de mort naturelle avait tué 370 hommes en&lt;br /&gt;
combat singulier. Auj. son fils gisa wardj est le héros du horro. Dans ce pays là un&lt;br /&gt;
jeune guerrier qui n&amp;#039;a enlevé que 30 ou 40 trophées beurre sa tête pour ses poux seul.t&lt;br /&gt;
dit-il, on ne le regarde pas encore comme brave. un guerrier de gombo était tellement effrayant&lt;br /&gt;
par son impétuosité qu&amp;#039;à la fin il coupait les pudenta à ses ennemis sans se donner la peine &lt;br /&gt;
de les frapper. Lors de l&amp;#039;incursion de D. Gwocho il tua 40 soldats chrétiens mais il évitait les&lt;br /&gt;
fusiliers qui auraient fait peu de cas de lui. A la fin il devint lépreux de la main droite&lt;br /&gt;
et las de la vie alla à un marché de horro tout seul pour s&amp;#039;y faire tuer mais ses vieilles&lt;br /&gt;
habitudes l&amp;#039;emportant il retourna chez lui avec 6 trophées. Le daga de horro est en guerre &lt;br /&gt;
continuelle avec Gombo qui le battait naguères. auj horro a le dessus. boka un fameux &lt;br /&gt;
guerrier qui était tout près de sa 300e trophée s&amp;#039;étant placé devant son cousin tout&lt;br /&gt;
jeune homme qui n&amp;#039;avait que 30 &amp;lt;s&amp;gt;comb&amp;lt;/s&amp;gt; victoires, ce jeune homme lui dit de lui rendre son&lt;br /&gt;
soleil. Boka n&amp;#039;en fit cas et l&amp;#039;autre le tua d&amp;#039;un coup de lance et émigra. Après la récente&lt;br /&gt;
victoire de horro on dit que tübbe, nonnou, talaha, gobbo, gombo et enfin tout&lt;br /&gt;
Djömma s&amp;#039;allieront pour fondre sur goudrou  et s&amp;#039;il est possible l&amp;#039;exterminer. l&amp;#039;incursion&lt;br /&gt;
de horro eut lieu le 2 juillet. auparavant les depredateurs de Djömma avaient brulé des maisons au&lt;br /&gt;
delà de Kobbo et sans doute parmi elles celle d&amp;#039;un G. qui me refusa le lait qu&amp;#039;il avait promis pour&lt;br /&gt;
une bonne aventure et à qui je dis alors que je donnais sa maison au feu de Djömma. horro&lt;br /&gt;
se bat avec Amourou mais principalement avec gombo. D.Gwochou respecte horro parce qu&amp;#039;il fournit &lt;br /&gt;
un asile à son père D.Zawde.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== clans de horro g ====&lt;br /&gt;
les fils ou clans de horro sont:1. dabbis - 2djardaga - 3djarti - 4daga - 5akayou -&lt;br /&gt;
6.bowa - 7abole - 8taggo - 9djarmat - il en reste encore 5.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== toges Galla h ====&lt;br /&gt;
Les tissus sont le produit le plus remarquable de l&amp;#039;industrie Galla. on a déjà vu&lt;br /&gt;
que dans leur dounfata ils se disent vêtus de noir. mais les toiles noires de Suràt sont chères les&lt;br /&gt;
marchands n&amp;#039;importent pas de fil noir ce qui serait pourtant bien aisé à faire et les G. sont&lt;br /&gt;
réduits à effiler leurs toiles de Sourat pour emplir leur navette vu la chereté du fil noir&lt;br /&gt;
on ne le fait pas passer d&amp;#039;un bout de la trame à l&amp;#039;autre comme dans les tissus d&amp;#039;Europe&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
dterre et dans l&amp;#039;intérieur. En fi on pousse ce donn en haut et on le joint aux mers en le β.&lt;br /&gt;
tout le tissu est en branchages 2er entrelaces et attaches et la hutte se soutiendrait très-bien&lt;br /&gt;
tout seule comme la huttes se llegaua du Dambya mais les G. y intro duisent un profusçon de &lt;br /&gt;
peliers rarement per verti caux et cestamement suradondans. Ces sortes de huttes sont nommas mana&lt;br /&gt;
lafa ou maisons appartenant à cette terre. sans doute le modèle est Södama. on appelle maña&lt;br /&gt;
Gö ane la hutte qui a des parois et un toit distencts comme dans le croqués ci-contre. Ces&lt;br /&gt;
o&lt;br /&gt;
sortes de huttes sont rarés dans le Goudrou et abondent me dit-on à önarya. &lt;br /&gt;
Les fils de Djinma sont : nounnou, wayb, többe et gondaya. Djimma est fils de&lt;br /&gt;
Djawi. Gombo qui est un nom de terre (Sodama?) est orcupé par un ou deux clais de Djimma&lt;br /&gt;
Dimma kaka. Dj. badi, Djhonne sont occupés par la mierie tribée. on me dit que ce dermer&lt;br /&gt;
pays fut d&amp;#039;abord colonisé à l&amp;#039;amiable et plu à peu par les fils de Djimmc. Quand ils furent&lt;br /&gt;
assez nombreux ils chassèrent les aborigènes absolument comme les Americains du Dord et comme&lt;br /&gt;
es Anglais en Australie et surtout en Tas manie&lt;br /&gt;
chorro ce quatorze clans ou sous tribus : probablement insmou en est un, car dans ö maryé&lt;br /&gt;
Limmou est un nom de tribu. Amourou à trois clans&lt;br /&gt;
garba meta frère de choumi remontra près d&amp;#039;un abreuvoir un guerrier de Loukkou&lt;br /&gt;
gaucher et très brave. il entamce une querille sur ce que le père de l&amp;#039;En avait volé ou eser mie&lt;br /&gt;
un cheval au grand père de l&amp;#039;autre cinâthommes de Koukkou tombèrent sur Garba et le gauccher&lt;br /&gt;
luni porta un coup mortel. Il languit 30 u 4 jours et mourut entre les bras de son frère Rounéi &lt;br /&gt;
celui-ci assembla alors ses nombreux domestiques metayers et retamers, deur raconta longnement&lt;br /&gt;
jure à la face du ciel &lt;br /&gt;
comment la chose s&amp;#039;était passée puis prenant un brylle de verre : il&lt;br /&gt;
d&amp;#039;ancanter le clan de Goukkou comme je casse cette bouteille. Il jeta alors le brulle en l&amp;#039;air&lt;br /&gt;
mais il tombe Rroit sans le casser. Tout le monde resta stupéfait et choumi regarda ce mesuge&lt;br /&gt;
comme fu ordre du ciel de ne pas ancanter soukkou Il a teu 5 hommes pour le sang de soh&lt;br /&gt;
vire Borana mais regrattes encore auj. de n&amp;#039;avoir pas répandu le sang du gaucher. En attendant&lt;br /&gt;
il n&amp;#039;ose pas envoyer ses fruits au marché d&amp;#039;asandabo et sauf son amu Dibar il est en &lt;br /&gt;
postilité avec toute la tribu ou clan de loukkou&lt;br /&gt;
outre lebranlet res femmes portent au col pesqu&amp;#039;à trois ou mêmé 4 colliers de perles n&amp;#039;importe de&lt;br /&gt;
quelle espèce et autour des reins un énorme gourda composé ordin.t de perles rouges et blanches altervat.&lt;br /&gt;
assembles. les beaux gourda ont jusqu&amp;#039;à 7 rangées lesquelle sont tenes ensemble d&amp;#039;espoce en espace par des&lt;br /&gt;
biaphragmes de cair. c&amp;#039;est ainsi que se consomment ces grandis quantités de perles qu&amp;#039;on porte sans cesse&lt;br /&gt;
chez les Galla odu tems de Bruce comme on le voit par la douane de kella (ögala)&amp;#039;était aussi la&lt;br /&gt;
mde en Abyssinie. on estirue dans lcs pertes eelle qui ont les couleurs vives et qui étant pleines et sam&lt;br /&gt;
cespérites se cassent moises facilement. leur iatière est un belemail. une femme riche emploie deux&lt;br /&gt;
vache pour son walo qui est de poeie assez douce et fort amincée. &lt;br /&gt;
peaux de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;ofc 5 juillet. Auj. un homme venu du Goudrou nous apprit que cette tribu effrayée des&lt;br /&gt;
succes de Djömma pria horro de venir à son secours, et horro fit son incursion de nuit &lt;br /&gt;
atteignit même abbono et emporta un nombre considé able de trophées. Les gens de horro sont&lt;br /&gt;
très oraves. un gierrier mort dernièrement de mort naturelle avait tué 370hommes en&lt;br /&gt;
combat singulier. Auj. son fiesqa wards est le herocs de horro. Dans ce pays là un&lt;br /&gt;
jenne guerrier qui n&amp;#039;a enleve que 30 ou 40 trophées beurre sa tête pour ses poux seul&lt;br /&gt;
dit-ill on ni le regar de pas elgore comme orave. un ouerrier était teflement effrayant&lt;br /&gt;
par son impetitorité qu&amp;#039;à la fin il counait les puvendala ses ennemis sans se donner la pêine&lt;br /&gt;
de les frapper. Lors de l&amp;#039;incursion de D. Gwvocho il tua 40 soldats chrétiens mais il cvitait les&lt;br /&gt;
fusiliers qui auraient fait peu de cas de lui. A la fin il devint lepreux de la maie droite&lt;br /&gt;
det cas de la vie alla à en marché de horro tout suil pour s&amp;#039;yfaire tuer mais ses vieilles&lt;br /&gt;
habitudes l&amp;#039;emportant il relourna chez lui avec six tropfiles. Le daga de horro est en guirre&lt;br /&gt;
continuelle avec Gombo qui le battait naguères. auj. horro a le dissus. boka un fanieux&lt;br /&gt;
guerrier qui était tout près de sa 300e trophée s&amp;#039;étant place devant son cousire tout&lt;br /&gt;
jeune homme qui n&amp;#039;avait que 30 comb victoises, ce jeune homme lusi dit de lui rendre son&lt;br /&gt;
Soleil. Boka 4 eu fit cas et l&amp;#039;autre le tua d&amp;#039;un coup de lance et emigra Après la recente&lt;br /&gt;
rictoire de horro on dit que többe, nonou talllha gobbo gombo et enfin tout &lt;br /&gt;
djomma s&amp;#039;allieront poser fondre sur Goudrou et s&amp;#039;il et possible. l&amp;#039;externdiner. l&amp;#039;incursion&lt;br /&gt;
de horro eut lieu le 2 juullet. cuiparavant ces deprédateurs de Djöhnma avaient brule des maisons au&lt;br /&gt;
delà dekobbo et sans doute parmi elles celle d&amp;#039;un G. qui un refusa le lait qu&amp;#039;il avait promès pour&lt;br /&gt;
une bonne aventure et à qui je dis alors que je donais e matison au feul de Djömma. horro&lt;br /&gt;
se bat avec A mourou mais principalenent avec gom60. D. Gwvochou respéeté horrd parce qu&amp;#039;il fourmit.&lt;br /&gt;
un asête à son père D. Lawde. &lt;br /&gt;
Les fils ou clans de horro sont : 1. dabbis -2djardaga - 3djarti - 4daga - 5 akayou-&lt;br /&gt;
1204&lt;br /&gt;
6. bowa - 7 abole -83 taggo - 9 diarmat—- il en reste encore. S.&lt;br /&gt;
Les tessus sont le Krodait le plus remarquable de l&amp;#039;industrie Galla. on a duja vu&lt;br /&gt;
que dans leur dourfata ils se disent vêtées de noir. mais les tocle noires de surat sont chères, les&lt;br /&gt;
marchandi n&amp;#039;imsportent pas de fil noir ce qui serait pourtant bien aisé à faire et les G. sons.&lt;br /&gt;
reduts à effiler leurs toites de sourat pour empler leur navelte. vn la cheréée, du fil noir&lt;br /&gt;
pas passer d&amp;#039;un bout de la trame à l&amp;#039;aurie comme dans les tessus d&amp;#039;Europe&lt;br /&gt;
on ne le fait&lt;br /&gt;
mais on rosse separement des portions nocres. ainsi ayant tessée en blanc uni &lt;br /&gt;
jusqu&amp;#039;eu C&amp;#039;on commence l&amp;#039;éllipse écrasée à qu&amp;#039;on acheve sans s&amp;#039;amuser à&lt;br /&gt;
χ&lt;br /&gt;
L&lt;br /&gt;
a compter les fils mais à la veu et assez vite. puis on risse la portion noire. &lt;br /&gt;
s&amp;#039;il est reste par conséquent un mde eutrer A et D qu&amp;#039;on remplit separ. &lt;br /&gt;
cement et comme le peigne, ou serre—- fils ne peut plus es pénétrer on serre le fries&lt;br /&gt;
en passant les doigts entre lcs deux partion, de la chaine parrois on mel un peu de fis&lt;br /&gt;
vonge provenant également de toite effilée dans le cemre de 9 et de B. Pour pouvoie&lt;br /&gt;
tesser dinsi il faut que la chaine soit courte et en effet ces toiles n&amp;#039;ont guères plus de&lt;br /&gt;
1/2 mètre de large au plus. La forme favorite et l&amp;#039;ovale ocrasée qui n&amp;#039;est pas öoléi à&lt;br /&gt;
audins. qu&amp;#039;il n&amp;#039;y ait beaucoup plus de noir que de blasse et alors la toile dele Djofara&lt;br /&gt;
est trèschère. Dureste il y a beaucoup d&amp;#039;autres variétés surtout dans les cunuires. Les&lt;br /&gt;
tesserands dits toumtou sa.d. ouvriers portent leur métier chez celui qui les emplaie et&lt;br /&gt;
laissent tout chez tui chaque soir en se rétirant chez eux. autrement ils pourraient &lt;br /&gt;
voler le fil noir. on les meprise beaucoup. &lt;br /&gt;
11 juillet, leka. on m&amp;#039;assure que Ras oumeo a une telle re crudestence de Syphilis dans la bouche qu&amp;#039;il&lt;br /&gt;
ne peut plus parter. Je 6.0$ ra conte à cet égard qu&amp;#039;il le surprit un jour à gamahucher. une telle action&lt;br /&gt;
est m&amp;#039;assure- t-on, en connue en Abyssinie malgre sa depravetion. Ceci et le fait raconté plus bas en&lt;br /&gt;
disent assez pour qu&amp;#039;on ne se mêté ; amais plles de vanter les vestus d&amp;#039;un pluple barbare dit dans&lt;br /&gt;
l&amp;#039;état de pature. L avortement forci et la sodome sont connus aussi chez les G. qui ont un nême&lt;br /&gt;
exprès pour ce dernier vice. &lt;br /&gt;
Depuis le damaba jusqu&amp;#039;à bouska abbo tout était des ert judis et sepurait Goudrou de&lt;br /&gt;
Djömma. une vache de cette dernière tribu ayant mange dans le pre du vois in on disputa as vux rent les&lt;br /&gt;
msultes les coups et enfen combat des pasteurs. La querelle devint générale, les dounfata s&amp;#039;ys joignèrent et ue guerries&lt;br /&gt;
aubliant qu&amp;#039;il se battait avec sa propre tribée inlevée un trobhie doù 4 gouma devint dinsa et Dömma se&lt;br /&gt;
vivesa en 2 d&amp;#039;abord puis au 4 boko. de cette facon Djöomna s&amp;#039;affaiblit Goudrou ent le dessus et par bravade fit&lt;br /&gt;
un marché et bien des euclus au deloi du Dannaba. Dans une incursion de Goudrou une femme de Dömma.&lt;br /&gt;
encore en vie anj. ramenait ses iroupeaux quand elle trouva dans un trou deux Goudrou qui s&amp;#039;étent arrêbe&lt;br /&gt;
Dour en centre aait taissé eure l&amp;#039; a p c nit le toncentua les dé&lt;br /&gt;
guerriet por. ke e barta&lt;br /&gt;
60&lt;br /&gt;
ζ&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13453&amp;diff=35042</id>
		<title>13:13446:13453</title>
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		<updated>2022-05-14T18:10:12Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;5&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Les Gallas ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== maisons a ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Djimma b ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== horro c ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== querelles d ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== perles e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== horro f ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== clans de horro g ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== toges Galla h ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== depravation i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
que&lt;br /&gt;
maisons&lt;br /&gt;
α&lt;br /&gt;
Djimmo&lt;br /&gt;
horrop&lt;br /&gt;
guerelles &lt;br /&gt;
α&lt;br /&gt;
pertes&lt;br /&gt;
ε&lt;br /&gt;
borro &lt;br /&gt;
δ&lt;br /&gt;
à lams de&lt;br /&gt;
horro&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Les Gallas ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La maison de Choumi meta a 40 mètres de tour. elle est construite d&amp;#039;une pèce c.a.d. que les murs sont&lt;br /&gt;
[petit schéma] contenus avec le toit. pour cela on commence par construire les murs puis le toit en dome par&lt;br /&gt;
tout le tissu est en branchages [schéma] entrelacs et attaches et la hutte se soutiendrait très-bien&lt;br /&gt;
tout seule comme la hutte si élégante du Nambya mais les G. y introduisent une [illisible] fusion le&lt;br /&gt;
piliers rarement [illisible] verticaux et certainement surabondans. ces sortes de huttes sont nommées &amp;lt;u&amp;gt;mama&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;lafa&amp;lt;/u&amp;gt; ou maisons appartenant à cette terre. Sans doute le modèle est Södama. on appelle &amp;lt;u&amp;gt;mana&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
Gojam la hutte qui a des parois et un toit distincts comme dans le croquis ci-contre. Ces [petit schéma]&lt;br /&gt;
sortes de huttes sont rares dans le Goudrou et abondant me dit-on à önarya.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Djimma b ====&lt;br /&gt;
Les fils de Djimma sont:nounnou, wayo, többe et gondaya. djimma est fils de&lt;br /&gt;
Djawi Gombo qui est un nom de terre (Södama?) est occupé par un ou deux clans de Djimma&lt;br /&gt;
Djimma Kaka, Dj. badi, Dj. hönne sont occupés par la même tribu. on me dit que ce dernier &lt;br /&gt;
pays fut d&amp;#039;abord colonisé à l&amp;#039;amiable et peu à peu par les fils de Djimma. Quand ils furent&lt;br /&gt;
assez nombreux ils chassèrent les aborigènes absolument comme les Américains du Nord et comme&lt;br /&gt;
les Anglais en Australie et surtout en Tasmanie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== horro c ====&lt;br /&gt;
horro a quatorze clans ou sous tribus: probablement Limmou en est un, car dans önarya&lt;br /&gt;
Limmou est un nom de tribu. Amourou à trois clans.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== querelles d ====&lt;br /&gt;
Garba meta frère de Choumi rencontra près d&amp;#039;un abreuvoir un guerrier de Loukkou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
gaucher et très brave et entama une querelle sur ce que le père de l&amp;#039;un avait volé ou estropié&lt;br /&gt;
un cheval au grand père de l&amp;#039;autre. cinq hommes de Loukkou tombèrent sur Garba et le gaucher&lt;br /&gt;
lui porta un coup mortel. Il languit 3 ou 4 jours et mourut entre les bras de son frère Choumi.&lt;br /&gt;
Celui-ci assembla alors ses nombreux domestiques métayers et &amp;lt;u&amp;gt;retainers&amp;lt;/u&amp;gt;, leur raconta longuement&lt;br /&gt;
comment la chose s&amp;#039;était passée puis prenant un [brylle?] de verre: je jure à la face du ciel&lt;br /&gt;
d&amp;#039;anéantir le clan de Loukkou comme je casse cette bouteille. Il jeta alors le brylle en l&amp;#039;air&lt;br /&gt;
mais il tomba droit sans se casser. Tout le monde resta stupéfait et Choumi regarda ce présage&lt;br /&gt;
comme un ordre du ciel de ne pas anéantir Loukkou. Il a tué 5 hommes pour le sang de son&lt;br /&gt;
frère Borana mais regrette encore auj. de n&amp;#039;avoir pas répandu le sang du gaucher. En attendant&lt;br /&gt;
il n&amp;#039;ose pas envoyer ses fruits au marché d&amp;#039;asandabo et sauf son ami Dibar il est en&lt;br /&gt;
hostilité avec toute la tribu ou clan de Loukkou.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== perles e ====&lt;br /&gt;
outre le bracelet les femmes portent au col jusqu&amp;#039;à trois ou même 4 colliers de perles n&amp;#039;importe de&lt;br /&gt;
quelle espèce et autour des reins un énorme &amp;lt;u&amp;gt;gourda&amp;lt;/u&amp;gt; composé ordin.t de perles rouges et balnches alternat.t&lt;br /&gt;
assemblés. les beaux gourda ont jusqu&amp;#039;à 7 rangées lesquelles sont tenues ensemble d&amp;#039;espace en espace par des&lt;br /&gt;
diaphragmes de cuir. c&amp;#039;est ainsi que se consomment ces grandes quantités de perles qu&amp;#039;on porte sans cesse&lt;br /&gt;
chez les Galla. Du tems de Bruce comme on le voit par la douane de Kella (ögala) c&amp;#039;était aussi la&lt;br /&gt;
mode en Abyssinie. on estime dans ces perles celles qui ont les couleurs vives et qui étant pleines et sans&lt;br /&gt;
ces perites se cassent moins facilement. leur matière est un bel émail. une femme riche emploie deux &lt;br /&gt;
peaux de vache pour son walo qui est de peau assez douce et fort amincie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== horro f ====&lt;br /&gt;
Lofe 5 juillet. Auj. un homme venu du Goudrou nous apprit que cette tribu effrayée des&lt;br /&gt;
succès de Djömma pria horro de venir à son secours, et horro fit son incursion de nuit,&lt;br /&gt;
atteignit même abbono et emporta un nombre considérable de trophées. Les gens de horro sont&lt;br /&gt;
très braves. un guerrier mort dernièrement de mort naturelle avait tué 370 hommes en&lt;br /&gt;
combat singulier. Auj. son fils gisa wardj est le héros du horro. Dans ce pays là un&lt;br /&gt;
jeune guerrier qui n&amp;#039;a enlevé que 30 ou 40 trophées beurre sa tête pour ses poux seul.t&lt;br /&gt;
dit-il, on ne le regarde pas encore comme brave. un guerrier de gombo était tellement effrayant&lt;br /&gt;
par son impétuosité qu&amp;#039;à la fin il coupait les pudenta à ses ennemis sans se donner la peine &lt;br /&gt;
de les frapper. Lors de l&amp;#039;incursion de D. Gwocho il tua 40 soldats chrétiens mais il évitait les&lt;br /&gt;
fusiliers qui auraient fait peu de cas de lui. A la fin il devint lépreux de la main droite&lt;br /&gt;
et las de la vie alla à un marché de horro tout seul pour s&amp;#039;y faire tuer mais ses vieilles&lt;br /&gt;
habitudes l&amp;#039;emportant il retourna chez lui avec 6 trophées. Le daga de horro est en guerre &lt;br /&gt;
continuelle avec Gombo qui le battait naguères. auj horro a le dessus. boka un fameux &lt;br /&gt;
guerrier qui était tout près de sa 300e trophée s&amp;#039;étant placé devant son cousin tout&lt;br /&gt;
jeune homme qui n&amp;#039;avait que 30 &amp;lt;s&amp;gt;comb&amp;lt;/s&amp;gt; victoires, ce jeune homme lui dit de lui rendre son&lt;br /&gt;
soleil. Boka n&amp;#039;en fit cas et l&amp;#039;autre le tua d&amp;#039;un coup de lance et émigra. Après la récente&lt;br /&gt;
victoire de horro on dit que tübbe, nonnou, talaha, gobbo, gombo et enfin tout&lt;br /&gt;
Djömma s&amp;#039;allieront pour fondre sur goudrou  et s&amp;#039;il est possible l&amp;#039;exterminer. l&amp;#039;incursion&lt;br /&gt;
de horro eut lieu le 2 juillet &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
dterre et dans l&amp;#039;intérieur. En fi on pousse ce donn en haut et on le joint aux mers en le β.&lt;br /&gt;
tout le tissu est en branchages 2er entrelaces et attaches et la hutte se soutiendrait très-bien&lt;br /&gt;
tout seule comme la huttes se llegaua du Dambya mais les G. y intro duisent un profusçon de &lt;br /&gt;
peliers rarement per verti caux et cestamement suradondans. Ces sortes de huttes sont nommas mana&lt;br /&gt;
lafa ou maisons appartenant à cette terre. sans doute le modèle est Södama. on appelle maña&lt;br /&gt;
Gö ane la hutte qui a des parois et un toit distencts comme dans le croqués ci-contre. Ces&lt;br /&gt;
o&lt;br /&gt;
sortes de huttes sont rarés dans le Goudrou et abondent me dit-on à önarya. &lt;br /&gt;
Les fils de Djinma sont : nounnou, wayb, többe et gondaya. Djimma est fils de&lt;br /&gt;
Djawi. Gombo qui est un nom de terre (Sodama?) est orcupé par un ou deux clais de Djimma&lt;br /&gt;
Dimma kaka. Dj. badi, Djhonne sont occupés par la mierie tribée. on me dit que ce dermer&lt;br /&gt;
pays fut d&amp;#039;abord colonisé à l&amp;#039;amiable et plu à peu par les fils de Djimmc. Quand ils furent&lt;br /&gt;
assez nombreux ils chassèrent les aborigènes absolument comme les Americains du Dord et comme&lt;br /&gt;
es Anglais en Australie et surtout en Tas manie&lt;br /&gt;
chorro ce quatorze clans ou sous tribus : probablement insmou en est un, car dans ö maryé&lt;br /&gt;
Limmou est un nom de tribu. Amourou à trois clans&lt;br /&gt;
garba meta frère de choumi remontra près d&amp;#039;un abreuvoir un guerrier de Loukkou&lt;br /&gt;
gaucher et très brave. il entamce une querille sur ce que le père de l&amp;#039;En avait volé ou eser mie&lt;br /&gt;
un cheval au grand père de l&amp;#039;autre cinâthommes de Koukkou tombèrent sur Garba et le gauccher&lt;br /&gt;
luni porta un coup mortel. Il languit 30 u 4 jours et mourut entre les bras de son frère Rounéi &lt;br /&gt;
celui-ci assembla alors ses nombreux domestiques metayers et retamers, deur raconta longnement&lt;br /&gt;
jure à la face du ciel &lt;br /&gt;
comment la chose s&amp;#039;était passée puis prenant un brylle de verre : il&lt;br /&gt;
d&amp;#039;ancanter le clan de Goukkou comme je casse cette bouteille. Il jeta alors le brulle en l&amp;#039;air&lt;br /&gt;
mais il tombe Rroit sans le casser. Tout le monde resta stupéfait et choumi regarda ce mesuge&lt;br /&gt;
comme fu ordre du ciel de ne pas ancanter soukkou Il a teu 5 hommes pour le sang de soh&lt;br /&gt;
vire Borana mais regrattes encore auj. de n&amp;#039;avoir pas répandu le sang du gaucher. En attendant&lt;br /&gt;
il n&amp;#039;ose pas envoyer ses fruits au marché d&amp;#039;asandabo et sauf son amu Dibar il est en &lt;br /&gt;
postilité avec toute la tribu ou clan de loukkou&lt;br /&gt;
outre lebranlet res femmes portent au col pesqu&amp;#039;à trois ou mêmé 4 colliers de perles n&amp;#039;importe de&lt;br /&gt;
quelle espèce et autour des reins un énorme gourda composé ordin.t de perles rouges et blanches altervat.&lt;br /&gt;
assembles. les beaux gourda ont jusqu&amp;#039;à 7 rangées lesquelle sont tenes ensemble d&amp;#039;espoce en espace par des&lt;br /&gt;
biaphragmes de cair. c&amp;#039;est ainsi que se consomment ces grandis quantités de perles qu&amp;#039;on porte sans cesse&lt;br /&gt;
chez les Galla odu tems de Bruce comme on le voit par la douane de kella (ögala)&amp;#039;était aussi la&lt;br /&gt;
mde en Abyssinie. on estirue dans lcs pertes eelle qui ont les couleurs vives et qui étant pleines et sam&lt;br /&gt;
cespérites se cassent moises facilement. leur iatière est un belemail. une femme riche emploie deux&lt;br /&gt;
vache pour son walo qui est de poeie assez douce et fort amincée. &lt;br /&gt;
peaux de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;ofc 5 juillet. Auj. un homme venu du Goudrou nous apprit que cette tribu effrayée des&lt;br /&gt;
succes de Djömma pria horro de venir à son secours, et horro fit son incursion de nuit &lt;br /&gt;
atteignit même abbono et emporta un nombre considé able de trophées. Les gens de horro sont&lt;br /&gt;
très oraves. un gierrier mort dernièrement de mort naturelle avait tué 370hommes en&lt;br /&gt;
combat singulier. Auj. son fiesqa wards est le herocs de horro. Dans ce pays là un&lt;br /&gt;
jenne guerrier qui n&amp;#039;a enleve que 30 ou 40 trophées beurre sa tête pour ses poux seul&lt;br /&gt;
dit-ill on ni le regar de pas elgore comme orave. un ouerrier était teflement effrayant&lt;br /&gt;
par son impetitorité qu&amp;#039;à la fin il counait les puvendala ses ennemis sans se donner la pêine&lt;br /&gt;
de les frapper. Lors de l&amp;#039;incursion de D. Gwvocho il tua 40 soldats chrétiens mais il cvitait les&lt;br /&gt;
fusiliers qui auraient fait peu de cas de lui. A la fin il devint lepreux de la maie droite&lt;br /&gt;
det cas de la vie alla à en marché de horro tout suil pour s&amp;#039;yfaire tuer mais ses vieilles&lt;br /&gt;
habitudes l&amp;#039;emportant il relourna chez lui avec six tropfiles. Le daga de horro est en guirre&lt;br /&gt;
continuelle avec Gombo qui le battait naguères. auj. horro a le dissus. boka un fanieux&lt;br /&gt;
guerrier qui était tout près de sa 300e trophée s&amp;#039;étant place devant son cousire tout&lt;br /&gt;
jeune homme qui n&amp;#039;avait que 30 comb victoises, ce jeune homme lusi dit de lui rendre son&lt;br /&gt;
Soleil. Boka 4 eu fit cas et l&amp;#039;autre le tua d&amp;#039;un coup de lance et emigra Après la recente&lt;br /&gt;
rictoire de horro on dit que többe, nonou talllha gobbo gombo et enfin tout &lt;br /&gt;
djomma s&amp;#039;allieront poser fondre sur Goudrou et s&amp;#039;il et possible. l&amp;#039;externdiner. l&amp;#039;incursion&lt;br /&gt;
de horro eut lieu le 2 juullet. cuiparavant ces deprédateurs de Djöhnma avaient brule des maisons au&lt;br /&gt;
delà dekobbo et sans doute parmi elles celle d&amp;#039;un G. qui un refusa le lait qu&amp;#039;il avait promès pour&lt;br /&gt;
une bonne aventure et à qui je dis alors que je donais e matison au feul de Djömma. horro&lt;br /&gt;
se bat avec A mourou mais principalenent avec gom60. D. Gwvochou respéeté horrd parce qu&amp;#039;il fourmit.&lt;br /&gt;
un asête à son père D. Lawde. &lt;br /&gt;
Les fils ou clans de horro sont : 1. dabbis -2djardaga - 3djarti - 4daga - 5 akayou-&lt;br /&gt;
1204&lt;br /&gt;
6. bowa - 7 abole -83 taggo - 9 diarmat—- il en reste encore. S.&lt;br /&gt;
Les tessus sont le Krodait le plus remarquable de l&amp;#039;industrie Galla. on a duja vu&lt;br /&gt;
que dans leur dourfata ils se disent vêtées de noir. mais les tocle noires de surat sont chères, les&lt;br /&gt;
marchandi n&amp;#039;imsportent pas de fil noir ce qui serait pourtant bien aisé à faire et les G. sons.&lt;br /&gt;
reduts à effiler leurs toites de sourat pour empler leur navelte. vn la cheréée, du fil noir&lt;br /&gt;
pas passer d&amp;#039;un bout de la trame à l&amp;#039;aurie comme dans les tessus d&amp;#039;Europe&lt;br /&gt;
on ne le fait&lt;br /&gt;
mais on rosse separement des portions nocres. ainsi ayant tessée en blanc uni &lt;br /&gt;
jusqu&amp;#039;eu C&amp;#039;on commence l&amp;#039;éllipse écrasée à qu&amp;#039;on acheve sans s&amp;#039;amuser à&lt;br /&gt;
χ&lt;br /&gt;
L&lt;br /&gt;
a compter les fils mais à la veu et assez vite. puis on risse la portion noire. &lt;br /&gt;
s&amp;#039;il est reste par conséquent un mde eutrer A et D qu&amp;#039;on remplit separ. &lt;br /&gt;
cement et comme le peigne, ou serre—- fils ne peut plus es pénétrer on serre le fries&lt;br /&gt;
en passant les doigts entre lcs deux partion, de la chaine parrois on mel un peu de fis&lt;br /&gt;
vonge provenant également de toite effilée dans le cemre de 9 et de B. Pour pouvoie&lt;br /&gt;
tesser dinsi il faut que la chaine soit courte et en effet ces toiles n&amp;#039;ont guères plus de&lt;br /&gt;
1/2 mètre de large au plus. La forme favorite et l&amp;#039;ovale ocrasée qui n&amp;#039;est pas öoléi à&lt;br /&gt;
audins. qu&amp;#039;il n&amp;#039;y ait beaucoup plus de noir que de blasse et alors la toile dele Djofara&lt;br /&gt;
est trèschère. Dureste il y a beaucoup d&amp;#039;autres variétés surtout dans les cunuires. Les&lt;br /&gt;
tesserands dits toumtou sa.d. ouvriers portent leur métier chez celui qui les emplaie et&lt;br /&gt;
laissent tout chez tui chaque soir en se rétirant chez eux. autrement ils pourraient &lt;br /&gt;
voler le fil noir. on les meprise beaucoup. &lt;br /&gt;
11 juillet, leka. on m&amp;#039;assure que Ras oumeo a une telle re crudestence de Syphilis dans la bouche qu&amp;#039;il&lt;br /&gt;
ne peut plus parter. Je 6.0$ ra conte à cet égard qu&amp;#039;il le surprit un jour à gamahucher. une telle action&lt;br /&gt;
est m&amp;#039;assure- t-on, en connue en Abyssinie malgre sa depravetion. Ceci et le fait raconté plus bas en&lt;br /&gt;
disent assez pour qu&amp;#039;on ne se mêté ; amais plles de vanter les vestus d&amp;#039;un pluple barbare dit dans&lt;br /&gt;
l&amp;#039;état de pature. L avortement forci et la sodome sont connus aussi chez les G. qui ont un nême&lt;br /&gt;
exprès pour ce dernier vice. &lt;br /&gt;
Depuis le damaba jusqu&amp;#039;à bouska abbo tout était des ert judis et sepurait Goudrou de&lt;br /&gt;
Djömma. une vache de cette dernière tribu ayant mange dans le pre du vois in on disputa as vux rent les&lt;br /&gt;
msultes les coups et enfen combat des pasteurs. La querelle devint générale, les dounfata s&amp;#039;ys joignèrent et ue guerries&lt;br /&gt;
aubliant qu&amp;#039;il se battait avec sa propre tribée inlevée un trobhie doù 4 gouma devint dinsa et Dömma se&lt;br /&gt;
vivesa en 2 d&amp;#039;abord puis au 4 boko. de cette facon Djöomna s&amp;#039;affaiblit Goudrou ent le dessus et par bravade fit&lt;br /&gt;
un marché et bien des euclus au deloi du Dannaba. Dans une incursion de Goudrou une femme de Dömma.&lt;br /&gt;
encore en vie anj. ramenait ses iroupeaux quand elle trouva dans un trou deux Goudrou qui s&amp;#039;étent arrêbe&lt;br /&gt;
Dour en centre aait taissé eure l&amp;#039; a p c nit le toncentua les dé&lt;br /&gt;
guerriet por. ke e barta&lt;br /&gt;
60&lt;br /&gt;
ζ&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13453&amp;diff=35035</id>
		<title>13:13446:13453</title>
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		<updated>2022-05-11T21:30:23Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;5&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Les Gallas ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== maisons a ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Djimma b ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== horro c ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== querelles d ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== perles e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== horro f ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== clans de horro g ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== toges Galla h ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== depravation i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
que&lt;br /&gt;
maisons&lt;br /&gt;
α&lt;br /&gt;
Djimmo&lt;br /&gt;
horrop&lt;br /&gt;
guerelles &lt;br /&gt;
α&lt;br /&gt;
pertes&lt;br /&gt;
ε&lt;br /&gt;
borro &lt;br /&gt;
δ&lt;br /&gt;
à lams de&lt;br /&gt;
horro&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Les Gallas ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La maison de Choumi meta a 40 mètres de tour. elle est construite d&amp;#039;une pèce c.a.d. que les murs sont&lt;br /&gt;
[petit schéma] contenus avec le toit. pour cela on commence par construire les murs puis le toit en dome par&lt;br /&gt;
tout le tissu est en branchages [schéma] entrelacs et attaches et la hutte se soutiendrait très-bien&lt;br /&gt;
tout seule comme la hutte si élégante du Nambya mais les G. y introduisent une [illisible] fusion le&lt;br /&gt;
piliers rarement [illisible] verticaux et certainement surabondans. ces sortes de huttes sont nommées &amp;lt;u&amp;gt;mama&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;lafa&amp;lt;/u&amp;gt; ou maisons appartenant à cette terre. Sans doute le modèle est Södama. on appelle &amp;lt;u&amp;gt;mana&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
Gojam la hutte qui a des parois et un toit distincts comme dans le croquis ci-contre. Ces [petit schéma]&lt;br /&gt;
sortes de huttes sont rares dans le Goudrou et abondant me dit-on à önarya.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Djimma b ====&lt;br /&gt;
Les fils de Djimma sont:nounnou, wayo, többe et gondaya. djimma est fils de&lt;br /&gt;
Djawi Gombo qui est un nom de terre (Södama?) est occupé par un ou deux clans de Djimma&lt;br /&gt;
Djimma Kaka, Dj. badi, Dj. hönne sont occupés par la même tribu. on me dit que ce dernier &lt;br /&gt;
pays fut d&amp;#039;abord colonisé à l&amp;#039;amiable et peu à peu par les fils de Djimma. Quand ils furent&lt;br /&gt;
assez nombreux ils chassèrent les aborigènes absolument comme les Américains du Nord et comme&lt;br /&gt;
les Anglais en Australie et surtout en Tasmanie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== horro c ====&lt;br /&gt;
horro a quatorze clans ou sous tribus: probablement Limmou en est un, car dans önarya&lt;br /&gt;
Limmou est un nom de tribu. Amourou à trois clans.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== querelles d ====&lt;br /&gt;
Garba meta frère de Choumi rencontra près d&amp;#039;un abreuvoir un guerrier de Loukkou&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
gaucher et très brave et entama une querelle sur ce que le père de l&amp;#039;un avait volé ou estropié&lt;br /&gt;
un cheval au grand père de l&amp;#039;autre. cinq hommes de Loukkou tombèrent sur Garba et le gaucher&lt;br /&gt;
lui porta un coup mortel. Il languit 3 ou 4 jours et mourut entre les bras de son frère Choumi.&lt;br /&gt;
Celui-ci assembla alors ses nombreux domestiques métayers et &amp;lt;u&amp;gt;retainers&amp;lt;/u&amp;gt;, leur raconta longuement&lt;br /&gt;
comment la chose s&amp;#039;était passée puis prenant un [brylle?] de verre: je jure à la face du ciel&lt;br /&gt;
d&amp;#039;anéantir le clan de Loukkou comme je casse cette bouteille. Il jeta alors le brylle en l&amp;#039;air&lt;br /&gt;
mais il tomba droit sans se casser. Tout le monde resta stupéfait et Choumi regarda ce présage&lt;br /&gt;
comme un ordre du ciel de ne pas anéantir Loukkou. Il a tué 5 hommes pour le sang de son&lt;br /&gt;
frère Borana mais regrette encore auj. de n&amp;#039;avoir pas répandu le sang du gaucher. En attendant&lt;br /&gt;
il n&amp;#039;ose pas envoyer ses fruits au marché d&amp;#039;asandabo et sauf son ami Dibar il est en&lt;br /&gt;
hostilité avec toute la tribu ou clan de Loukkou.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== perles e ====&lt;br /&gt;
outre le bracelet les femmes portent au col jusqu&amp;#039;à trois ou même 4 colliers de perles n&amp;#039;importe de&lt;br /&gt;
quelle espèce et autour des reins un énorme &amp;lt;u&amp;gt;gourda&amp;lt;/u&amp;gt; composé ordin.t de perles rouges et balnches alternat.t&lt;br /&gt;
assemblés. les beaux gourda ont jusqu&amp;#039;à 7 rangées lesquelles sont tenues ensemble d&amp;#039;espace en espace par des&lt;br /&gt;
diaphragmes de cuir. c&amp;#039;est ainsi que se consomment ces grandes quantités de perles qu&amp;#039;on porte sans cesse&lt;br /&gt;
chez les Galla. Du tems de Bruce comme on le voit par la douane de Kella (ögala) c&amp;#039;était aussi la&lt;br /&gt;
mode en Abyssinie. on estime dans ces perles celles qui ont les couleurs vives et qui étant pleines et sans&lt;br /&gt;
ces perites se cassent moins facilement. leur matière est un bel émail. une femme riche emploie deux &lt;br /&gt;
peaux de vache pour son walo qui est de peau assez douce et fort amincie.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
dterre et dans l&amp;#039;intérieur. En fi on pousse ce donn en haut et on le joint aux mers en le β.&lt;br /&gt;
tout le tissu est en branchages 2er entrelaces et attaches et la hutte se soutiendrait très-bien&lt;br /&gt;
tout seule comme la huttes se llegaua du Dambya mais les G. y intro duisent un profusçon de &lt;br /&gt;
peliers rarement per verti caux et cestamement suradondans. Ces sortes de huttes sont nommas mana&lt;br /&gt;
lafa ou maisons appartenant à cette terre. sans doute le modèle est Södama. on appelle maña&lt;br /&gt;
Gö ane la hutte qui a des parois et un toit distencts comme dans le croqués ci-contre. Ces&lt;br /&gt;
o&lt;br /&gt;
sortes de huttes sont rarés dans le Goudrou et abondent me dit-on à önarya. &lt;br /&gt;
Les fils de Djinma sont : nounnou, wayb, többe et gondaya. Djimma est fils de&lt;br /&gt;
Djawi. Gombo qui est un nom de terre (Sodama?) est orcupé par un ou deux clais de Djimma&lt;br /&gt;
Dimma kaka. Dj. badi, Djhonne sont occupés par la mierie tribée. on me dit que ce dermer&lt;br /&gt;
pays fut d&amp;#039;abord colonisé à l&amp;#039;amiable et plu à peu par les fils de Djimmc. Quand ils furent&lt;br /&gt;
assez nombreux ils chassèrent les aborigènes absolument comme les Americains du Dord et comme&lt;br /&gt;
es Anglais en Australie et surtout en Tas manie&lt;br /&gt;
chorro ce quatorze clans ou sous tribus : probablement insmou en est un, car dans ö maryé&lt;br /&gt;
Limmou est un nom de tribu. Amourou à trois clans&lt;br /&gt;
garba meta frère de choumi remontra près d&amp;#039;un abreuvoir un guerrier de Loukkou&lt;br /&gt;
gaucher et très brave. il entamce une querille sur ce que le père de l&amp;#039;En avait volé ou eser mie&lt;br /&gt;
un cheval au grand père de l&amp;#039;autre cinâthommes de Koukkou tombèrent sur Garba et le gauccher&lt;br /&gt;
luni porta un coup mortel. Il languit 30 u 4 jours et mourut entre les bras de son frère Rounéi &lt;br /&gt;
celui-ci assembla alors ses nombreux domestiques metayers et retamers, deur raconta longnement&lt;br /&gt;
jure à la face du ciel &lt;br /&gt;
comment la chose s&amp;#039;était passée puis prenant un brylle de verre : il&lt;br /&gt;
d&amp;#039;ancanter le clan de Goukkou comme je casse cette bouteille. Il jeta alors le brulle en l&amp;#039;air&lt;br /&gt;
mais il tombe Rroit sans le casser. Tout le monde resta stupéfait et choumi regarda ce mesuge&lt;br /&gt;
comme fu ordre du ciel de ne pas ancanter soukkou Il a teu 5 hommes pour le sang de soh&lt;br /&gt;
vire Borana mais regrattes encore auj. de n&amp;#039;avoir pas répandu le sang du gaucher. En attendant&lt;br /&gt;
il n&amp;#039;ose pas envoyer ses fruits au marché d&amp;#039;asandabo et sauf son amu Dibar il est en &lt;br /&gt;
postilité avec toute la tribu ou clan de loukkou&lt;br /&gt;
outre lebranlet res femmes portent au col pesqu&amp;#039;à trois ou mêmé 4 colliers de perles n&amp;#039;importe de&lt;br /&gt;
quelle espèce et autour des reins un énorme gourda composé ordin.t de perles rouges et blanches altervat.&lt;br /&gt;
assembles. les beaux gourda ont jusqu&amp;#039;à 7 rangées lesquelle sont tenes ensemble d&amp;#039;espoce en espace par des&lt;br /&gt;
biaphragmes de cair. c&amp;#039;est ainsi que se consomment ces grandis quantités de perles qu&amp;#039;on porte sans cesse&lt;br /&gt;
chez les Galla odu tems de Bruce comme on le voit par la douane de kella (ögala)&amp;#039;était aussi la&lt;br /&gt;
mde en Abyssinie. on estirue dans lcs pertes eelle qui ont les couleurs vives et qui étant pleines et sam&lt;br /&gt;
cespérites se cassent moises facilement. leur iatière est un belemail. une femme riche emploie deux&lt;br /&gt;
vache pour son walo qui est de poeie assez douce et fort amincée. &lt;br /&gt;
peaux de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;ofc 5 juillet. Auj. un homme venu du Goudrou nous apprit que cette tribu effrayée des&lt;br /&gt;
succes de Djömma pria horro de venir à son secours, et horro fit son incursion de nuit &lt;br /&gt;
atteignit même abbono et emporta un nombre considé able de trophées. Les gens de horro sont&lt;br /&gt;
très oraves. un gierrier mort dernièrement de mort naturelle avait tué 370hommes en&lt;br /&gt;
combat singulier. Auj. son fiesqa wards est le herocs de horro. Dans ce pays là un&lt;br /&gt;
jenne guerrier qui n&amp;#039;a enleve que 30 ou 40 trophées beurre sa tête pour ses poux seul&lt;br /&gt;
dit-ill on ni le regar de pas elgore comme orave. un ouerrier était teflement effrayant&lt;br /&gt;
par son impetitorité qu&amp;#039;à la fin il counait les puvendala ses ennemis sans se donner la pêine&lt;br /&gt;
de les frapper. Lors de l&amp;#039;incursion de D. Gwvocho il tua 40 soldats chrétiens mais il cvitait les&lt;br /&gt;
fusiliers qui auraient fait peu de cas de lui. A la fin il devint lepreux de la maie droite&lt;br /&gt;
det cas de la vie alla à en marché de horro tout suil pour s&amp;#039;yfaire tuer mais ses vieilles&lt;br /&gt;
habitudes l&amp;#039;emportant il relourna chez lui avec six tropfiles. Le daga de horro est en guirre&lt;br /&gt;
continuelle avec Gombo qui le battait naguères. auj. horro a le dissus. boka un fanieux&lt;br /&gt;
guerrier qui était tout près de sa 300e trophée s&amp;#039;étant place devant son cousire tout&lt;br /&gt;
jeune homme qui n&amp;#039;avait que 30 comb victoises, ce jeune homme lusi dit de lui rendre son&lt;br /&gt;
Soleil. Boka 4 eu fit cas et l&amp;#039;autre le tua d&amp;#039;un coup de lance et emigra Après la recente&lt;br /&gt;
rictoire de horro on dit que többe, nonou talllha gobbo gombo et enfin tout &lt;br /&gt;
djomma s&amp;#039;allieront poser fondre sur Goudrou et s&amp;#039;il et possible. l&amp;#039;externdiner. l&amp;#039;incursion&lt;br /&gt;
de horro eut lieu le 2 juullet. cuiparavant ces deprédateurs de Djöhnma avaient brule des maisons au&lt;br /&gt;
delà dekobbo et sans doute parmi elles celle d&amp;#039;un G. qui un refusa le lait qu&amp;#039;il avait promès pour&lt;br /&gt;
une bonne aventure et à qui je dis alors que je donais e matison au feul de Djömma. horro&lt;br /&gt;
se bat avec A mourou mais principalenent avec gom60. D. Gwvochou respéeté horrd parce qu&amp;#039;il fourmit.&lt;br /&gt;
un asête à son père D. Lawde. &lt;br /&gt;
Les fils ou clans de horro sont : 1. dabbis -2djardaga - 3djarti - 4daga - 5 akayou-&lt;br /&gt;
1204&lt;br /&gt;
6. bowa - 7 abole -83 taggo - 9 diarmat—- il en reste encore. S.&lt;br /&gt;
Les tessus sont le Krodait le plus remarquable de l&amp;#039;industrie Galla. on a duja vu&lt;br /&gt;
que dans leur dourfata ils se disent vêtées de noir. mais les tocle noires de surat sont chères, les&lt;br /&gt;
marchandi n&amp;#039;imsportent pas de fil noir ce qui serait pourtant bien aisé à faire et les G. sons.&lt;br /&gt;
reduts à effiler leurs toites de sourat pour empler leur navelte. vn la cheréée, du fil noir&lt;br /&gt;
pas passer d&amp;#039;un bout de la trame à l&amp;#039;aurie comme dans les tessus d&amp;#039;Europe&lt;br /&gt;
on ne le fait&lt;br /&gt;
mais on rosse separement des portions nocres. ainsi ayant tessée en blanc uni &lt;br /&gt;
jusqu&amp;#039;eu C&amp;#039;on commence l&amp;#039;éllipse écrasée à qu&amp;#039;on acheve sans s&amp;#039;amuser à&lt;br /&gt;
χ&lt;br /&gt;
L&lt;br /&gt;
a compter les fils mais à la veu et assez vite. puis on risse la portion noire. &lt;br /&gt;
s&amp;#039;il est reste par conséquent un mde eutrer A et D qu&amp;#039;on remplit separ. &lt;br /&gt;
cement et comme le peigne, ou serre—- fils ne peut plus es pénétrer on serre le fries&lt;br /&gt;
en passant les doigts entre lcs deux partion, de la chaine parrois on mel un peu de fis&lt;br /&gt;
vonge provenant également de toite effilée dans le cemre de 9 et de B. Pour pouvoie&lt;br /&gt;
tesser dinsi il faut que la chaine soit courte et en effet ces toiles n&amp;#039;ont guères plus de&lt;br /&gt;
1/2 mètre de large au plus. La forme favorite et l&amp;#039;ovale ocrasée qui n&amp;#039;est pas öoléi à&lt;br /&gt;
audins. qu&amp;#039;il n&amp;#039;y ait beaucoup plus de noir que de blasse et alors la toile dele Djofara&lt;br /&gt;
est trèschère. Dureste il y a beaucoup d&amp;#039;autres variétés surtout dans les cunuires. Les&lt;br /&gt;
tesserands dits toumtou sa.d. ouvriers portent leur métier chez celui qui les emplaie et&lt;br /&gt;
laissent tout chez tui chaque soir en se rétirant chez eux. autrement ils pourraient &lt;br /&gt;
voler le fil noir. on les meprise beaucoup. &lt;br /&gt;
11 juillet, leka. on m&amp;#039;assure que Ras oumeo a une telle re crudestence de Syphilis dans la bouche qu&amp;#039;il&lt;br /&gt;
ne peut plus parter. Je 6.0$ ra conte à cet égard qu&amp;#039;il le surprit un jour à gamahucher. une telle action&lt;br /&gt;
est m&amp;#039;assure- t-on, en connue en Abyssinie malgre sa depravetion. Ceci et le fait raconté plus bas en&lt;br /&gt;
disent assez pour qu&amp;#039;on ne se mêté ; amais plles de vanter les vestus d&amp;#039;un pluple barbare dit dans&lt;br /&gt;
l&amp;#039;état de pature. L avortement forci et la sodome sont connus aussi chez les G. qui ont un nême&lt;br /&gt;
exprès pour ce dernier vice. &lt;br /&gt;
Depuis le damaba jusqu&amp;#039;à bouska abbo tout était des ert judis et sepurait Goudrou de&lt;br /&gt;
Djömma. une vache de cette dernière tribu ayant mange dans le pre du vois in on disputa as vux rent les&lt;br /&gt;
msultes les coups et enfen combat des pasteurs. La querelle devint générale, les dounfata s&amp;#039;ys joignèrent et ue guerries&lt;br /&gt;
aubliant qu&amp;#039;il se battait avec sa propre tribée inlevée un trobhie doù 4 gouma devint dinsa et Dömma se&lt;br /&gt;
vivesa en 2 d&amp;#039;abord puis au 4 boko. de cette facon Djöomna s&amp;#039;affaiblit Goudrou ent le dessus et par bravade fit&lt;br /&gt;
un marché et bien des euclus au deloi du Dannaba. Dans une incursion de Goudrou une femme de Dömma.&lt;br /&gt;
encore en vie anj. ramenait ses iroupeaux quand elle trouva dans un trou deux Goudrou qui s&amp;#039;étent arrêbe&lt;br /&gt;
Dour en centre aait taissé eure l&amp;#039; a p c nit le toncentua les dé&lt;br /&gt;
guerriet por. ke e barta&lt;br /&gt;
60&lt;br /&gt;
ζ&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
	</entry>
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		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13453&amp;diff=35018</id>
		<title>13:13446:13453</title>
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		<updated>2022-05-10T16:38:13Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;5&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Les Gallas ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== maisons a ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Djimma b ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== horro c ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== querelles d ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== perles e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== horro f ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== clans de horro g ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== toges Galla h ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== depravation i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
que&lt;br /&gt;
maisons&lt;br /&gt;
α&lt;br /&gt;
Djimmo&lt;br /&gt;
horrop&lt;br /&gt;
guerelles &lt;br /&gt;
α&lt;br /&gt;
pertes&lt;br /&gt;
ε&lt;br /&gt;
borro &lt;br /&gt;
δ&lt;br /&gt;
à lams de&lt;br /&gt;
horro&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Les Gallas ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La maison de Choumi meta a 40 mètres de tour. elle est construite d&amp;#039;une pèce c.a.d. que les murs sont&lt;br /&gt;
[petit schéma] contenus avec le toit. pour cela on commence par construire les murs puis le toit en dome par&lt;br /&gt;
tout le tissu est en branchages [schéma] entrelacs et attaches et la hutte se soutiendrait très-bien&lt;br /&gt;
tout seule comme la hutte si élégante du Nambya mais les G. y introduisent une [illisible] fusion le&lt;br /&gt;
piliers rarement [illisible] verticaux et certainement surabondans. ces sortes de huttes sont nommées &amp;lt;u&amp;gt;mama&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
&amp;lt;u&amp;gt;lafa&amp;lt;/u&amp;gt; ou maisons appartenant à cette terre. Sans doute le modèle est Södama. on appelle &amp;lt;u&amp;gt;mana&amp;lt;/u&amp;gt;&lt;br /&gt;
Gojam la hutte qui a des parois et un toit distincts comme dans le croquis ci-contre. Ces [petit schéma]&lt;br /&gt;
sortes de huttes sont rares dans le Goudrou et abondant me dit-on à önarya.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Djimma b ====&lt;br /&gt;
Les fils de Djimma sont:nounnou, wayo, többe et gondaya. djimma est fils de&lt;br /&gt;
Djawi Gombo qui est un nom de terre (Södama?) est occupé par un ou deux clans de Djimma&lt;br /&gt;
Djimma Kaka, Dj. badi, Dj. hönne sont occupés par la même tribu. on me dit que ce dernier &lt;br /&gt;
pays fut d&amp;#039;abord colonisé à l&amp;#039;amiable et peu à peu par les fils de Djimma. Quand ils furent&lt;br /&gt;
assez nombreux ils chassèrent les aborigènes absolument comme les Américains du Nord et comme&lt;br /&gt;
les Anglais en Australie et surtout en Tasmanie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== horro c ====&lt;br /&gt;
horro a quatorze clans ou sous tribus: probablement Limmou en est un, car dans önarya&lt;br /&gt;
Limmou est un nom de tribu. Amourou à trois clans.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== querelles d ====&lt;br /&gt;
Garba meta frère de Choumi &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
dterre et dans l&amp;#039;intérieur. En fi on pousse ce donn en haut et on le joint aux mers en le β.&lt;br /&gt;
tout le tissu est en branchages 2er entrelaces et attaches et la hutte se soutiendrait très-bien&lt;br /&gt;
tout seule comme la huttes se llegaua du Dambya mais les G. y intro duisent un profusçon de &lt;br /&gt;
peliers rarement per verti caux et cestamement suradondans. Ces sortes de huttes sont nommas mana&lt;br /&gt;
lafa ou maisons appartenant à cette terre. sans doute le modèle est Södama. on appelle maña&lt;br /&gt;
Gö ane la hutte qui a des parois et un toit distencts comme dans le croqués ci-contre. Ces&lt;br /&gt;
o&lt;br /&gt;
sortes de huttes sont rarés dans le Goudrou et abondent me dit-on à önarya. &lt;br /&gt;
Les fils de Djinma sont : nounnou, wayb, többe et gondaya. Djimma est fils de&lt;br /&gt;
Djawi. Gombo qui est un nom de terre (Sodama?) est orcupé par un ou deux clais de Djimma&lt;br /&gt;
Dimma kaka. Dj. badi, Djhonne sont occupés par la mierie tribée. on me dit que ce dermer&lt;br /&gt;
pays fut d&amp;#039;abord colonisé à l&amp;#039;amiable et plu à peu par les fils de Djimmc. Quand ils furent&lt;br /&gt;
assez nombreux ils chassèrent les aborigènes absolument comme les Americains du Dord et comme&lt;br /&gt;
es Anglais en Australie et surtout en Tas manie&lt;br /&gt;
chorro ce quatorze clans ou sous tribus : probablement insmou en est un, car dans ö maryé&lt;br /&gt;
Limmou est un nom de tribu. Amourou à trois clans&lt;br /&gt;
garba meta frère de choumi remontra près d&amp;#039;un abreuvoir un guerrier de Loukkou&lt;br /&gt;
gaucher et très brave. il entamce une querille sur ce que le père de l&amp;#039;En avait volé ou eser mie&lt;br /&gt;
un cheval au grand père de l&amp;#039;autre cinâthommes de Koukkou tombèrent sur Garba et le gauccher&lt;br /&gt;
luni porta un coup mortel. Il languit 30 u 4 jours et mourut entre les bras de son frère Rounéi &lt;br /&gt;
celui-ci assembla alors ses nombreux domestiques metayers et retamers, deur raconta longnement&lt;br /&gt;
jure à la face du ciel &lt;br /&gt;
comment la chose s&amp;#039;était passée puis prenant un brylle de verre : il&lt;br /&gt;
d&amp;#039;ancanter le clan de Goukkou comme je casse cette bouteille. Il jeta alors le brulle en l&amp;#039;air&lt;br /&gt;
mais il tombe Rroit sans le casser. Tout le monde resta stupéfait et choumi regarda ce mesuge&lt;br /&gt;
comme fu ordre du ciel de ne pas ancanter soukkou Il a teu 5 hommes pour le sang de soh&lt;br /&gt;
vire Borana mais regrattes encore auj. de n&amp;#039;avoir pas répandu le sang du gaucher. En attendant&lt;br /&gt;
il n&amp;#039;ose pas envoyer ses fruits au marché d&amp;#039;asandabo et sauf son amu Dibar il est en &lt;br /&gt;
postilité avec toute la tribu ou clan de loukkou&lt;br /&gt;
outre lebranlet res femmes portent au col pesqu&amp;#039;à trois ou mêmé 4 colliers de perles n&amp;#039;importe de&lt;br /&gt;
quelle espèce et autour des reins un énorme gourda composé ordin.t de perles rouges et blanches altervat.&lt;br /&gt;
assembles. les beaux gourda ont jusqu&amp;#039;à 7 rangées lesquelle sont tenes ensemble d&amp;#039;espoce en espace par des&lt;br /&gt;
biaphragmes de cair. c&amp;#039;est ainsi que se consomment ces grandis quantités de perles qu&amp;#039;on porte sans cesse&lt;br /&gt;
chez les Galla odu tems de Bruce comme on le voit par la douane de kella (ögala)&amp;#039;était aussi la&lt;br /&gt;
mde en Abyssinie. on estirue dans lcs pertes eelle qui ont les couleurs vives et qui étant pleines et sam&lt;br /&gt;
cespérites se cassent moises facilement. leur iatière est un belemail. une femme riche emploie deux&lt;br /&gt;
vache pour son walo qui est de poeie assez douce et fort amincée. &lt;br /&gt;
peaux de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;ofc 5 juillet. Auj. un homme venu du Goudrou nous apprit que cette tribu effrayée des&lt;br /&gt;
succes de Djömma pria horro de venir à son secours, et horro fit son incursion de nuit &lt;br /&gt;
atteignit même abbono et emporta un nombre considé able de trophées. Les gens de horro sont&lt;br /&gt;
très oraves. un gierrier mort dernièrement de mort naturelle avait tué 370hommes en&lt;br /&gt;
combat singulier. Auj. son fiesqa wards est le herocs de horro. Dans ce pays là un&lt;br /&gt;
jenne guerrier qui n&amp;#039;a enleve que 30 ou 40 trophées beurre sa tête pour ses poux seul&lt;br /&gt;
dit-ill on ni le regar de pas elgore comme orave. un ouerrier était teflement effrayant&lt;br /&gt;
par son impetitorité qu&amp;#039;à la fin il counait les puvendala ses ennemis sans se donner la pêine&lt;br /&gt;
de les frapper. Lors de l&amp;#039;incursion de D. Gwvocho il tua 40 soldats chrétiens mais il cvitait les&lt;br /&gt;
fusiliers qui auraient fait peu de cas de lui. A la fin il devint lepreux de la maie droite&lt;br /&gt;
det cas de la vie alla à en marché de horro tout suil pour s&amp;#039;yfaire tuer mais ses vieilles&lt;br /&gt;
habitudes l&amp;#039;emportant il relourna chez lui avec six tropfiles. Le daga de horro est en guirre&lt;br /&gt;
continuelle avec Gombo qui le battait naguères. auj. horro a le dissus. boka un fanieux&lt;br /&gt;
guerrier qui était tout près de sa 300e trophée s&amp;#039;étant place devant son cousire tout&lt;br /&gt;
jeune homme qui n&amp;#039;avait que 30 comb victoises, ce jeune homme lusi dit de lui rendre son&lt;br /&gt;
Soleil. Boka 4 eu fit cas et l&amp;#039;autre le tua d&amp;#039;un coup de lance et emigra Après la recente&lt;br /&gt;
rictoire de horro on dit que többe, nonou talllha gobbo gombo et enfin tout &lt;br /&gt;
djomma s&amp;#039;allieront poser fondre sur Goudrou et s&amp;#039;il et possible. l&amp;#039;externdiner. l&amp;#039;incursion&lt;br /&gt;
de horro eut lieu le 2 juullet. cuiparavant ces deprédateurs de Djöhnma avaient brule des maisons au&lt;br /&gt;
delà dekobbo et sans doute parmi elles celle d&amp;#039;un G. qui un refusa le lait qu&amp;#039;il avait promès pour&lt;br /&gt;
une bonne aventure et à qui je dis alors que je donais e matison au feul de Djömma. horro&lt;br /&gt;
se bat avec A mourou mais principalenent avec gom60. D. Gwvochou respéeté horrd parce qu&amp;#039;il fourmit.&lt;br /&gt;
un asête à son père D. Lawde. &lt;br /&gt;
Les fils ou clans de horro sont : 1. dabbis -2djardaga - 3djarti - 4daga - 5 akayou-&lt;br /&gt;
1204&lt;br /&gt;
6. bowa - 7 abole -83 taggo - 9 diarmat—- il en reste encore. S.&lt;br /&gt;
Les tessus sont le Krodait le plus remarquable de l&amp;#039;industrie Galla. on a duja vu&lt;br /&gt;
que dans leur dourfata ils se disent vêtées de noir. mais les tocle noires de surat sont chères, les&lt;br /&gt;
marchandi n&amp;#039;imsportent pas de fil noir ce qui serait pourtant bien aisé à faire et les G. sons.&lt;br /&gt;
reduts à effiler leurs toites de sourat pour empler leur navelte. vn la cheréée, du fil noir&lt;br /&gt;
pas passer d&amp;#039;un bout de la trame à l&amp;#039;aurie comme dans les tessus d&amp;#039;Europe&lt;br /&gt;
on ne le fait&lt;br /&gt;
mais on rosse separement des portions nocres. ainsi ayant tessée en blanc uni &lt;br /&gt;
jusqu&amp;#039;eu C&amp;#039;on commence l&amp;#039;éllipse écrasée à qu&amp;#039;on acheve sans s&amp;#039;amuser à&lt;br /&gt;
χ&lt;br /&gt;
L&lt;br /&gt;
a compter les fils mais à la veu et assez vite. puis on risse la portion noire. &lt;br /&gt;
s&amp;#039;il est reste par conséquent un mde eutrer A et D qu&amp;#039;on remplit separ. &lt;br /&gt;
cement et comme le peigne, ou serre—- fils ne peut plus es pénétrer on serre le fries&lt;br /&gt;
en passant les doigts entre lcs deux partion, de la chaine parrois on mel un peu de fis&lt;br /&gt;
vonge provenant également de toite effilée dans le cemre de 9 et de B. Pour pouvoie&lt;br /&gt;
tesser dinsi il faut que la chaine soit courte et en effet ces toiles n&amp;#039;ont guères plus de&lt;br /&gt;
1/2 mètre de large au plus. La forme favorite et l&amp;#039;ovale ocrasée qui n&amp;#039;est pas öoléi à&lt;br /&gt;
audins. qu&amp;#039;il n&amp;#039;y ait beaucoup plus de noir que de blasse et alors la toile dele Djofara&lt;br /&gt;
est trèschère. Dureste il y a beaucoup d&amp;#039;autres variétés surtout dans les cunuires. Les&lt;br /&gt;
tesserands dits toumtou sa.d. ouvriers portent leur métier chez celui qui les emplaie et&lt;br /&gt;
laissent tout chez tui chaque soir en se rétirant chez eux. autrement ils pourraient &lt;br /&gt;
voler le fil noir. on les meprise beaucoup. &lt;br /&gt;
11 juillet, leka. on m&amp;#039;assure que Ras oumeo a une telle re crudestence de Syphilis dans la bouche qu&amp;#039;il&lt;br /&gt;
ne peut plus parter. Je 6.0$ ra conte à cet égard qu&amp;#039;il le surprit un jour à gamahucher. une telle action&lt;br /&gt;
est m&amp;#039;assure- t-on, en connue en Abyssinie malgre sa depravetion. Ceci et le fait raconté plus bas en&lt;br /&gt;
disent assez pour qu&amp;#039;on ne se mêté ; amais plles de vanter les vestus d&amp;#039;un pluple barbare dit dans&lt;br /&gt;
l&amp;#039;état de pature. L avortement forci et la sodome sont connus aussi chez les G. qui ont un nême&lt;br /&gt;
exprès pour ce dernier vice. &lt;br /&gt;
Depuis le damaba jusqu&amp;#039;à bouska abbo tout était des ert judis et sepurait Goudrou de&lt;br /&gt;
Djömma. une vache de cette dernière tribu ayant mange dans le pre du vois in on disputa as vux rent les&lt;br /&gt;
msultes les coups et enfen combat des pasteurs. La querelle devint générale, les dounfata s&amp;#039;ys joignèrent et ue guerries&lt;br /&gt;
aubliant qu&amp;#039;il se battait avec sa propre tribée inlevée un trobhie doù 4 gouma devint dinsa et Dömma se&lt;br /&gt;
vivesa en 2 d&amp;#039;abord puis au 4 boko. de cette facon Djöomna s&amp;#039;affaiblit Goudrou ent le dessus et par bravade fit&lt;br /&gt;
un marché et bien des euclus au deloi du Dannaba. Dans une incursion de Goudrou une femme de Dömma.&lt;br /&gt;
encore en vie anj. ramenait ses iroupeaux quand elle trouva dans un trou deux Goudrou qui s&amp;#039;étent arrêbe&lt;br /&gt;
Dour en centre aait taissé eure l&amp;#039; a p c nit le toncentua les dé&lt;br /&gt;
guerriet por. ke e barta&lt;br /&gt;
60&lt;br /&gt;
ζ&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
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		<updated>2022-05-08T20:43:43Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;5&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Les Gallas ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== maisons a ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Djimma b ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== horro c ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== querelles d ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== perles e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== horro f ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== clans de horro g ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== toges Galla h ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== depravation i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
que&lt;br /&gt;
maisons&lt;br /&gt;
α&lt;br /&gt;
Djimmo&lt;br /&gt;
horrop&lt;br /&gt;
guerelles &lt;br /&gt;
α&lt;br /&gt;
pertes&lt;br /&gt;
ε&lt;br /&gt;
borro &lt;br /&gt;
δ&lt;br /&gt;
à lams de&lt;br /&gt;
horro&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Les Gallas ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La maison de Choumi meta a 40 mètres de tour. elle est construite d&amp;#039;une pèce c.a.d. que les murs sont&lt;br /&gt;
[petit schéma] contenus avec le toit. pour cela on commence par construire les murs puis le toit en dome par&lt;br /&gt;
à δ&lt;br /&gt;
dterre et dans l&amp;#039;intérieur. En fi on pousse ce donn en haut et on le joint aux mers en le β.&lt;br /&gt;
tout le tissu est en branchages 2er entrelaces et attaches et la hutte se soutiendrait très-bien&lt;br /&gt;
tout seule comme la huttes se llegaua du Dambya mais les G. y intro duisent un profusçon de &lt;br /&gt;
peliers rarement per verti caux et cestamement suradondans. Ces sortes de huttes sont nommas mana&lt;br /&gt;
lafa ou maisons appartenant à cette terre. sans doute le modèle est Södama. on appelle maña&lt;br /&gt;
Gö ane la hutte qui a des parois et un toit distencts comme dans le croqués ci-contre. Ces&lt;br /&gt;
o&lt;br /&gt;
sortes de huttes sont rarés dans le Goudrou et abondent me dit-on à önarya. &lt;br /&gt;
Les fils de Djinma sont : nounnou, wayb, többe et gondaya. Djimma est fils de&lt;br /&gt;
Djawi. Gombo qui est un nom de terre (Sodama?) est orcupé par un ou deux clais de Djimma&lt;br /&gt;
Dimma kaka. Dj. badi, Djhonne sont occupés par la mierie tribée. on me dit que ce dermer&lt;br /&gt;
pays fut d&amp;#039;abord colonisé à l&amp;#039;amiable et plu à peu par les fils de Djimmc. Quand ils furent&lt;br /&gt;
assez nombreux ils chassèrent les aborigènes absolument comme les Americains du Dord et comme&lt;br /&gt;
es Anglais en Australie et surtout en Tas manie&lt;br /&gt;
chorro ce quatorze clans ou sous tribus : probablement insmou en est un, car dans ö maryé&lt;br /&gt;
Limmou est un nom de tribu. Amourou à trois clans&lt;br /&gt;
garba meta frère de choumi remontra près d&amp;#039;un abreuvoir un guerrier de Loukkou&lt;br /&gt;
gaucher et très brave. il entamce une querille sur ce que le père de l&amp;#039;En avait volé ou eser mie&lt;br /&gt;
un cheval au grand père de l&amp;#039;autre cinâthommes de Koukkou tombèrent sur Garba et le gauccher&lt;br /&gt;
luni porta un coup mortel. Il languit 30 u 4 jours et mourut entre les bras de son frère Rounéi &lt;br /&gt;
celui-ci assembla alors ses nombreux domestiques metayers et retamers, deur raconta longnement&lt;br /&gt;
jure à la face du ciel &lt;br /&gt;
comment la chose s&amp;#039;était passée puis prenant un brylle de verre : il&lt;br /&gt;
d&amp;#039;ancanter le clan de Goukkou comme je casse cette bouteille. Il jeta alors le brulle en l&amp;#039;air&lt;br /&gt;
mais il tombe Rroit sans le casser. Tout le monde resta stupéfait et choumi regarda ce mesuge&lt;br /&gt;
comme fu ordre du ciel de ne pas ancanter soukkou Il a teu 5 hommes pour le sang de soh&lt;br /&gt;
vire Borana mais regrattes encore auj. de n&amp;#039;avoir pas répandu le sang du gaucher. En attendant&lt;br /&gt;
il n&amp;#039;ose pas envoyer ses fruits au marché d&amp;#039;asandabo et sauf son amu Dibar il est en &lt;br /&gt;
postilité avec toute la tribu ou clan de loukkou&lt;br /&gt;
outre lebranlet res femmes portent au col pesqu&amp;#039;à trois ou mêmé 4 colliers de perles n&amp;#039;importe de&lt;br /&gt;
quelle espèce et autour des reins un énorme gourda composé ordin.t de perles rouges et blanches altervat.&lt;br /&gt;
assembles. les beaux gourda ont jusqu&amp;#039;à 7 rangées lesquelle sont tenes ensemble d&amp;#039;espoce en espace par des&lt;br /&gt;
biaphragmes de cair. c&amp;#039;est ainsi que se consomment ces grandis quantités de perles qu&amp;#039;on porte sans cesse&lt;br /&gt;
chez les Galla odu tems de Bruce comme on le voit par la douane de kella (ögala)&amp;#039;était aussi la&lt;br /&gt;
mde en Abyssinie. on estirue dans lcs pertes eelle qui ont les couleurs vives et qui étant pleines et sam&lt;br /&gt;
cespérites se cassent moises facilement. leur iatière est un belemail. une femme riche emploie deux&lt;br /&gt;
vache pour son walo qui est de poeie assez douce et fort amincée. &lt;br /&gt;
peaux de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;ofc 5 juillet. Auj. un homme venu du Goudrou nous apprit que cette tribu effrayée des&lt;br /&gt;
succes de Djömma pria horro de venir à son secours, et horro fit son incursion de nuit &lt;br /&gt;
atteignit même abbono et emporta un nombre considé able de trophées. Les gens de horro sont&lt;br /&gt;
très oraves. un gierrier mort dernièrement de mort naturelle avait tué 370hommes en&lt;br /&gt;
combat singulier. Auj. son fiesqa wards est le herocs de horro. Dans ce pays là un&lt;br /&gt;
jenne guerrier qui n&amp;#039;a enleve que 30 ou 40 trophées beurre sa tête pour ses poux seul&lt;br /&gt;
dit-ill on ni le regar de pas elgore comme orave. un ouerrier était teflement effrayant&lt;br /&gt;
par son impetitorité qu&amp;#039;à la fin il counait les puvendala ses ennemis sans se donner la pêine&lt;br /&gt;
de les frapper. Lors de l&amp;#039;incursion de D. Gwvocho il tua 40 soldats chrétiens mais il cvitait les&lt;br /&gt;
fusiliers qui auraient fait peu de cas de lui. A la fin il devint lepreux de la maie droite&lt;br /&gt;
det cas de la vie alla à en marché de horro tout suil pour s&amp;#039;yfaire tuer mais ses vieilles&lt;br /&gt;
habitudes l&amp;#039;emportant il relourna chez lui avec six tropfiles. Le daga de horro est en guirre&lt;br /&gt;
continuelle avec Gombo qui le battait naguères. auj. horro a le dissus. boka un fanieux&lt;br /&gt;
guerrier qui était tout près de sa 300e trophée s&amp;#039;étant place devant son cousire tout&lt;br /&gt;
jeune homme qui n&amp;#039;avait que 30 comb victoises, ce jeune homme lusi dit de lui rendre son&lt;br /&gt;
Soleil. Boka 4 eu fit cas et l&amp;#039;autre le tua d&amp;#039;un coup de lance et emigra Après la recente&lt;br /&gt;
rictoire de horro on dit que többe, nonou talllha gobbo gombo et enfin tout &lt;br /&gt;
djomma s&amp;#039;allieront poser fondre sur Goudrou et s&amp;#039;il et possible. l&amp;#039;externdiner. l&amp;#039;incursion&lt;br /&gt;
de horro eut lieu le 2 juullet. cuiparavant ces deprédateurs de Djöhnma avaient brule des maisons au&lt;br /&gt;
delà dekobbo et sans doute parmi elles celle d&amp;#039;un G. qui un refusa le lait qu&amp;#039;il avait promès pour&lt;br /&gt;
une bonne aventure et à qui je dis alors que je donais e matison au feul de Djömma. horro&lt;br /&gt;
se bat avec A mourou mais principalenent avec gom60. D. Gwvochou respéeté horrd parce qu&amp;#039;il fourmit.&lt;br /&gt;
un asête à son père D. Lawde. &lt;br /&gt;
Les fils ou clans de horro sont : 1. dabbis -2djardaga - 3djarti - 4daga - 5 akayou-&lt;br /&gt;
1204&lt;br /&gt;
6. bowa - 7 abole -83 taggo - 9 diarmat—- il en reste encore. S.&lt;br /&gt;
Les tessus sont le Krodait le plus remarquable de l&amp;#039;industrie Galla. on a duja vu&lt;br /&gt;
que dans leur dourfata ils se disent vêtées de noir. mais les tocle noires de surat sont chères, les&lt;br /&gt;
marchandi n&amp;#039;imsportent pas de fil noir ce qui serait pourtant bien aisé à faire et les G. sons.&lt;br /&gt;
reduts à effiler leurs toites de sourat pour empler leur navelte. vn la cheréée, du fil noir&lt;br /&gt;
pas passer d&amp;#039;un bout de la trame à l&amp;#039;aurie comme dans les tessus d&amp;#039;Europe&lt;br /&gt;
on ne le fait&lt;br /&gt;
mais on rosse separement des portions nocres. ainsi ayant tessée en blanc uni &lt;br /&gt;
jusqu&amp;#039;eu C&amp;#039;on commence l&amp;#039;éllipse écrasée à qu&amp;#039;on acheve sans s&amp;#039;amuser à&lt;br /&gt;
χ&lt;br /&gt;
L&lt;br /&gt;
a compter les fils mais à la veu et assez vite. puis on risse la portion noire. &lt;br /&gt;
s&amp;#039;il est reste par conséquent un mde eutrer A et D qu&amp;#039;on remplit separ. &lt;br /&gt;
cement et comme le peigne, ou serre—- fils ne peut plus es pénétrer on serre le fries&lt;br /&gt;
en passant les doigts entre lcs deux partion, de la chaine parrois on mel un peu de fis&lt;br /&gt;
vonge provenant également de toite effilée dans le cemre de 9 et de B. Pour pouvoie&lt;br /&gt;
tesser dinsi il faut que la chaine soit courte et en effet ces toiles n&amp;#039;ont guères plus de&lt;br /&gt;
1/2 mètre de large au plus. La forme favorite et l&amp;#039;ovale ocrasée qui n&amp;#039;est pas öoléi à&lt;br /&gt;
audins. qu&amp;#039;il n&amp;#039;y ait beaucoup plus de noir que de blasse et alors la toile dele Djofara&lt;br /&gt;
est trèschère. Dureste il y a beaucoup d&amp;#039;autres variétés surtout dans les cunuires. Les&lt;br /&gt;
tesserands dits toumtou sa.d. ouvriers portent leur métier chez celui qui les emplaie et&lt;br /&gt;
laissent tout chez tui chaque soir en se rétirant chez eux. autrement ils pourraient &lt;br /&gt;
voler le fil noir. on les meprise beaucoup. &lt;br /&gt;
11 juillet, leka. on m&amp;#039;assure que Ras oumeo a une telle re crudestence de Syphilis dans la bouche qu&amp;#039;il&lt;br /&gt;
ne peut plus parter. Je 6.0$ ra conte à cet égard qu&amp;#039;il le surprit un jour à gamahucher. une telle action&lt;br /&gt;
est m&amp;#039;assure- t-on, en connue en Abyssinie malgre sa depravetion. Ceci et le fait raconté plus bas en&lt;br /&gt;
disent assez pour qu&amp;#039;on ne se mêté ; amais plles de vanter les vestus d&amp;#039;un pluple barbare dit dans&lt;br /&gt;
l&amp;#039;état de pature. L avortement forci et la sodome sont connus aussi chez les G. qui ont un nême&lt;br /&gt;
exprès pour ce dernier vice. &lt;br /&gt;
Depuis le damaba jusqu&amp;#039;à bouska abbo tout était des ert judis et sepurait Goudrou de&lt;br /&gt;
Djömma. une vache de cette dernière tribu ayant mange dans le pre du vois in on disputa as vux rent les&lt;br /&gt;
msultes les coups et enfen combat des pasteurs. La querelle devint générale, les dounfata s&amp;#039;ys joignèrent et ue guerries&lt;br /&gt;
aubliant qu&amp;#039;il se battait avec sa propre tribée inlevée un trobhie doù 4 gouma devint dinsa et Dömma se&lt;br /&gt;
vivesa en 2 d&amp;#039;abord puis au 4 boko. de cette facon Djöomna s&amp;#039;affaiblit Goudrou ent le dessus et par bravade fit&lt;br /&gt;
un marché et bien des euclus au deloi du Dannaba. Dans une incursion de Goudrou une femme de Dömma.&lt;br /&gt;
encore en vie anj. ramenait ses iroupeaux quand elle trouva dans un trou deux Goudrou qui s&amp;#039;étent arrêbe&lt;br /&gt;
Dour en centre aait taissé eure l&amp;#039; a p c nit le toncentua les dé&lt;br /&gt;
guerriet por. ke e barta&lt;br /&gt;
60&lt;br /&gt;
ζ&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13470&amp;diff=34969</id>
		<title>13:13446:13470</title>
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		<updated>2022-05-08T20:38:19Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Sur les langues ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La langue södama termine ses noms par O. mais il est remarquable qu&amp;#039;un grand nombre de noms de ce&lt;br /&gt;
pays södama est terminé par a comme kafa, bonga etc. le Södama n&amp;#039;aurait-il pas l&amp;#039;article &amp;lt;u&amp;gt;ou&amp;lt;/u&amp;gt; de la &lt;br /&gt;
langue Amharña qui précédé d&amp;#039;un a forme le son ouvert de l&amp;#039;O?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Saho [éthiopien] contrepoids de la lance      Grec [grec] lourd&lt;br /&gt;
id [éthiopien] s&amp;#039;est perdu                    Sanskrit bada mort&lt;br /&gt;
Ilmorma id - dadöch en Saho signifie éteindre&lt;br /&gt;
Saho [éthiopien] garder                       Irlandais [cuire?] chef&lt;br /&gt;
y [llisible] [éthiopien] aller                Sanscrit [illisible] i et Latin, ire&lt;br /&gt;
Agaw [éthiopien] savoir                       Sanscrit [illisible] kit [acquint?]&lt;br /&gt;
Amh [éthiopien] chercher des exped.           Anglais to shift&lt;br /&gt;
id [éthiopien]                                Latin quondam&lt;br /&gt;
id [éthiopien] etranger à la famille          Anglais bad mauvais&lt;br /&gt;
&amp;quot;  [éthiopien] dire                           Français appeler&lt;br /&gt;
&amp;quot;  [éthiopien] dire                           Latin negare = non negare&lt;br /&gt;
&amp;quot;  [éthiopien] entrer                         Allemand Geben donner&lt;br /&gt;
&amp;quot;  [éthiopien] manger                         Latin vovare ?&lt;br /&gt;
&amp;quot;  [éthiopien] frapper                        id   bellare faire la guerre  &lt;br /&gt;
&amp;quot;  [éthiopien] pleurer                        &amp;quot;    lugere&lt;br /&gt;
&amp;quot;  [éthiopien] fuir                           français cacher&lt;br /&gt;
&amp;quot;  [éthiopien] to shield                      Latin amictus vêtement&lt;br /&gt;
&amp;quot;  [éthiopien] trouver                        français gagner &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== a etat construit b ====&lt;br /&gt;
L&amp;#039;état construit qui existe en &amp;lt;s&amp;gt;Ethio&amp;lt;/s&amp;gt; Gööz&lt;br /&gt;
A&amp;#039;far, Saho et Ilmorma est evidemment la&lt;br /&gt;
même chose que le &amp;lt;s&amp;gt;état&amp;lt;/s&amp;gt; nominatif actif du&lt;br /&gt;
Basque. En Ilmorma on forme ce nominatif&lt;br /&gt;
en ajoutant un &amp;lt;u&amp;gt;n&amp;lt;/u&amp;gt; à la fin du mot et parfois un&lt;br /&gt;
ön sans hamza. C&amp;#039;est sans doute cet &amp;lt;u&amp;gt;ön&amp;lt;/u&amp;gt; qui &lt;br /&gt;
reste ajouté au verbe quand le nominatif est&lt;br /&gt;
sous-entendu avec un hamza cet -&amp;lt;u&amp;gt;ön &amp;lt;/u&amp;gt; est la&lt;br /&gt;
négation dans Limmou le hamza remplaçant&lt;br /&gt;
le [éthiopien] (h) du horro etc. ne serait-ce pas là l&amp;#039;explication&lt;br /&gt;
de la double signification du &amp;lt;u&amp;gt;in&amp;lt;/u&amp;gt; latin comme&lt;br /&gt;
particule [componente] et qui tantôt ajoute plus de&lt;br /&gt;
force au sens (impotare, invidere) ce qui serait le&lt;br /&gt;
[éthiopien] et tantôt joue le role de négatif comme dans&lt;br /&gt;
invictus, invalidus où ce serait le [éthiopien] Ilmorma.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== Latin c  ==== &lt;br /&gt;
Le génitif latin noster est evidemment nos avec la terminative Basque tarra (Arrastoytarra)&lt;br /&gt;
signifiant qui vient de qui appartient à.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== Irlandais d ====&lt;br /&gt;
Le participe passé Irlandais dans iar mbualadh (après frapper) offre la m initial est le [at t] final de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;Amharna dans mamtat, [éthiopien] L-thar (&amp;lt;s&amp;gt;ibid&amp;lt;/s&amp;gt; J. Anât Decembre 1841 p.600) de labrathar est evid.t&lt;br /&gt;
le &amp;lt;u&amp;gt;tarra&amp;lt;/u&amp;gt; Basque.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
 ==== reduplic. de la racine e ==== &lt;br /&gt;
La reduplication de la racine en Irlandais Sanscrit Grec et Latin indique un sens intensitif ou fréquentatif:&lt;br /&gt;
l&amp;#039;Amharna en général redouble la 2e consonne radicale [éthiopien] mais la 1ere dans les mots de deux&lt;br /&gt;
syllabes ([éthiopien] ils jurent chacun de son côté) pour) indiquer un sens réciproque qui est aussi une sorte de &lt;br /&gt;
sens frequentatif (voy. ibid p.601) &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== terminative Basque Latin et Amh. f  ==== &lt;br /&gt;
La terminative Amharna [éthiopien] comme dans [éthiopien] ylouna (politesse) ou [éthiopien] öna comme dans&lt;br /&gt;
köbörna (virginité) se retrouve en Latin dans le mot fortuna pour frontouna de même qu&amp;#039;en&lt;br /&gt;
Amharna le mot gambar est fortune ou front. Cette terminative &amp;lt;u&amp;gt;ouna &amp;lt;/u&amp;gt; est cependant rare en&lt;br /&gt;
Latin qui emploie ordinairement &amp;lt;u&amp;gt;tas&amp;lt;/u&amp;gt; ex. virginitas etc. ne serait-ce pas une combinaison des&lt;br /&gt;
deux qui forme le Basque tasouna ex: ontasouna (bonté)? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== id Latin et Amharm̃. g ====&lt;br /&gt;
de même la terminative Latine tanus ex. Constantinopolitanus ou anus ex. Romanus se&lt;br /&gt;
reproduit parfaitement en Amharna avec le changement du n en [n]. ainsi pour tanus, tana on a&lt;br /&gt;
imbitana (dissident) de imbi refus et pour anus, ana on a farasana (cavalier) kwarana&lt;br /&gt;
(homme du kwara) etc. L&amp;#039;analogie est parfaite. Les 5 déclinaisons latines qui de même que les cinq&lt;br /&gt;
races humaines et le cercle des genres des êtres animés peuvent se reduire à trois sont les temoins&lt;br /&gt;
et débris d&amp;#039;autant d&amp;#039;élémens qui ont servi à former ces Romains si composés et p. conséquent&lt;br /&gt;
si parfaits. Ainsi on trouve en Latin l&amp;#039;element sanskrit l&amp;#039;element Basque, Grec, Agaw&lt;br /&gt;
et Etrusque. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== ablatif absolu h  ==== &lt;br /&gt;
Le Latin a l&amp;#039;ablatif absolu qui n&amp;#039;existe pas dans les langues semitiques: on y sous entend ex ou à quo. Le Grec a&lt;br /&gt;
le génétif absolu qui est prob.t régi par le nominatif de la phrase. L&amp;#039;Amharna a une forme analogue mais&lt;br /&gt;
l&amp;#039;adjectif verbal s&amp;#039;accorde avec le nominatif. Après avoir mangé j&amp;#039;entends [éthiopien] il y a analogie&lt;br /&gt;
parfaite dans la locution juridique: vu les plaidoires de M.tel c.a.d. nous ayant vu ou après que nous&lt;br /&gt;
eussions vu. Il y a analogie aussi en hindoustani et peut-être en sanskrit.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== racines A&amp;#039;far Latin et Amh ==== &lt;br /&gt;
Le mot daga [illisible] haut en A&amp;#039;far [illisible] = plateau elevé en Amharna dögwa = chant d&amp;#039;elite; dag saw = digne&lt;br /&gt;
homme. la racine est la même dans dignes qui gouverne l&amp;#039;ablatif c.a.d. haut &amp;lt;u&amp;gt;par&amp;lt;/u&amp;gt; sa vertu. de même [éthiopien]&lt;br /&gt;
ressembler se retrouve dans le similis du Latin, le [arabe] de l&amp;#039;Arabe et le [éthiopien] de l&amp;#039;Ethiopien. Si l&amp;#039;on change le&lt;br /&gt;
n en l et le l en z on aura longerquus (longinquus) où lerquus représente le [éthiopien] de l&amp;#039;Amharna. [éthiopien] mère comme le [éthiopien]&lt;br /&gt;
dawro ont la même racine que le naxere latin car en Amharna nata (si le verbe était usité) signifierait&lt;br /&gt;
(elle) ayant enfanté et en Latin (elle) étant enfantée c.a.d. mère dans le 1er. cas et fille dans le 2e.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Amharna [éthiopien] donner          Latin Satere [sonner?]&lt;br /&gt;
id             [éthiopien]  tourner        Anglais  door, porte&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]  diversifié     français diapré, divers.&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]  presser       Angl. need&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]  poussière    Grec  [grec] écume&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]  sabre           Angl. dirk&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]  col                id      neck&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]  fortune         &amp;quot;        happen, happy&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]  tout              &amp;quot;        whole   entier&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]                       &amp;quot;        gut  entrailles&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]   un                &amp;quot;        end  bout&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]   savoir          &amp;quot;        awake s&amp;#039;éveiller&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]                       &amp;quot;        bull&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]   voir              &amp;quot;        eye&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]   fumée          &amp;quot;        dizzy confus&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]                       Latin  quoeso&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]   sabre           id       stylus&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]                       &amp;quot;         mel&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]   Dieu            &amp;quot;       colere&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]   sortir           &amp;quot;      vadere&lt;br /&gt;
Alth.         [éthiopien]   mourir         &amp;quot;      orphamus&lt;br /&gt;
Amh.        [éthiopien]   abonder      &amp;quot;      spissus   épais&lt;br /&gt;
Arabe       [arabe]         attendre      &amp;quot;       sperare&lt;br /&gt;
Amh.        [éthiopien]   Liens           &amp;quot;       capere&lt;br /&gt;
id              [éthiopien]   jeter            &amp;quot;       telum&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]   boire           Français  têter&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]   clitoris        Anglais    cunt&lt;br /&gt;
Saho et Szom [éthiopien] mer   Sanskrit [sanskrit] [bathe?] etc&lt;br /&gt;
Amh.         [éthiopien]  trembler     Latin   quatere &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== [illisible] Grec j ==== &lt;br /&gt;
Si l&amp;#039;on ajoute au [grec] grec le d Agaw on aura le [éthiopien]&lt;br /&gt;
Amharna.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== double usage du in. Latin k  ====  &lt;br /&gt;
30 Aout [illisible] écrivait ainsi en Ilmorma , il ment.&lt;br /&gt;
[illisible] ou insoba sans hamza. et il ne ment&lt;br /&gt;
pas, [illisible], insobou- avec hamza au commenc.t&lt;br /&gt;
et à la fin c.a.d. en caractères éthiopiens [éthiopien] car la &lt;br /&gt;
1ère. voyelle est sadös et manque en Arabe. Le non&lt;br /&gt;
Galla [éthiopien] avec deux hamza très marqués ne peut&lt;br /&gt;
s&amp;#039;écrire en Arabe autrement que [éthiopien] ce qui est très&lt;br /&gt;
étrange.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== ጨ en g l  ==== &lt;br /&gt;
Le [éthiopien] khamtönga ([éthiopien] hamtönga) est le niger&lt;br /&gt;
du Latin et il parait singulier que le [éthiopien] soit représenté&lt;br /&gt;
par [illisible]. Cependant d&amp;#039;un coté le [éthiopien] se change en n du Khamt&lt;br /&gt;
à l&amp;#039;Amharna  comme [éthiopien] (Amh. nala) cervelle et de &lt;br /&gt;
l&amp;#039;autre on a [arabe] qui est le [éthiopien] (gat) des Arabes et &lt;br /&gt;
[éthiopien] Pakoulkou représente le kokoroko pour désigner&lt;br /&gt;
par onomatopée le chant du coq.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mer, charge m ==== &lt;br /&gt;
[éthiopien] = charge en khamt et mer dans les langues &lt;br /&gt;
celtiques etc. de même [éthiopien] signifie charge et mer en&lt;br /&gt;
Saho etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ====  quanquam n ==== &lt;br /&gt;
L&amp;#039;Amharna dit nögör gön (une parole toutefois) pour dire&lt;br /&gt;
quoique. on peut avoir dit jadis k&amp;#039;wank&amp;#039;wa gön et [qui, cui] rendrait&lt;br /&gt;
compte du [illisible] quanquam, quamvis Latin.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== racines Khamtöñga o ==== &lt;br /&gt;
3 sept.re Ayant revu mon vocabulaire khamtönga de 1500 &lt;br /&gt;
mots j&amp;#039;ai trouvé 143 ressemblances avec des langues Européennes&lt;br /&gt;
parmi lesquelles je n&amp;#039;ai comparé jusqu&amp;#039;à présent que l&amp;#039;Anglais le Français et le Latin. ceci donne un dixième  de &lt;br /&gt;
fonds européen dans le Khamtönga ce qui est considérable.&lt;br /&gt;
Szomal        545&lt;br /&gt;
A&amp;#039;far             876&lt;br /&gt;
Saho           1310&lt;br /&gt;
khamtönga 1500&lt;br /&gt;
Awnga         2023&lt;br /&gt;
hwarasa      1349&lt;br /&gt;
Ilmorma      2109&lt;br /&gt;
Södama       470&lt;br /&gt;
Gavönza      400&lt;br /&gt;
Gööz            500&lt;br /&gt;
                 11 082&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== vocab. p  ==== &lt;br /&gt;
Ayant fait le compte de tous mes vocabulaires j&amp;#039;ai trouvé le compte ci-contre.-&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== ጨ en ቀ q  ==== &lt;br /&gt;
Les gens de Gondar disent indifféremment [éthiopien] et [éthiopien]le [éthiopen] se permuterait-il par [éthiopien].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== ni basque et Arabe r  ==== &lt;br /&gt;
Au 1er. abord il semble difficile de deriver le ni Basque du [Arabe] Arabe. cependant en Ilmorma on dit [éthiopien]: moi et à l&amp;#039;état construit [éthiopien] je. cependant en Limmou on dit&lt;br /&gt;
aussi [éthiopien]: j&amp;#039;entre en supprimant tout à fait le hamza et ne conservant du&lt;br /&gt;
mot primitif que le [éthiopien]ce qui se retrouve en Basque. le g du gu (nous) Basque&lt;br /&gt;
se retrouve dans la langue d&amp;#039;Argoubba.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== dis Latin s  ====&lt;br /&gt;
La racine &amp;lt;u&amp;gt;dis&amp;lt;/u&amp;gt; qui signifie disparaître  ([éthiopien]) en Awnga) et laisser en Ilmorma [éthiopien] qui&lt;br /&gt;
est identique avec le mot français se présente en latin dans la composition comme disparere dispergere&lt;br /&gt;
où il est difficile de le rapporter au mot [diversim] qui lui même est composé de dis et de versus&lt;br /&gt;
le mot disparere a le [éthiopien] Awnga et le [éthiopien] (éclairer)Amharna.&lt;br /&gt;
Il est remarquable que la terminative awi de l&amp;#039;Arabe et du Gööz s&amp;#039;explique en Awnga car a est&lt;br /&gt;
l&amp;#039;article et wi final signifie est. donc awi = qui est. peut-on appliquer cette explication aux langues de Send.&lt;br /&gt;
En fesant la revue de mon vocabulaire de 2000 mots Awnga j&amp;#039;ai trouvé moins d&amp;#039;identités avec les&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
doure&lt;br /&gt;
Babr5&lt;br /&gt;
♄03 Nn. contrepoids de la lance Grec&lt;br /&gt;
aho&lt;br /&gt;
étah&lt;br /&gt;
mort&lt;br /&gt;
Afar, Saho et Ilmorma est evidemment la&lt;br /&gt;
bada &lt;br /&gt;
s&amp;#039;est per du&lt;br /&gt;
sans frit&lt;br /&gt;
cs&lt;br /&gt;
D&lt;br /&gt;
78&lt;br /&gt;
cons truit&lt;br /&gt;
teindie&lt;br /&gt;
même chose que bétat nomisatef actif du&lt;br /&gt;
signifie&lt;br /&gt;
 badöch en sahe&lt;br /&gt;
Ilmörma id.&lt;br /&gt;
ruire chef&lt;br /&gt;
η&lt;br /&gt;
Basque. En Ilmorma on forme ce nominatig&lt;br /&gt;
à 1 &lt;br /&gt;
sahe 20 4ζ&lt;br /&gt;
Délandai&lt;br /&gt;
i et fotin, ire&lt;br /&gt;
ayma 13&lt;br /&gt;
on&lt;br /&gt;
en djoutant un n à la fin du mot et parfais en&lt;br /&gt;
aller&lt;br /&gt;
é1&lt;br /&gt;
lacqueint&lt;br /&gt;
savoir &lt;br /&gt;
ait Togkit&lt;br /&gt;
67&lt;br /&gt;
sans &lt;br /&gt;
Agaw&lt;br /&gt;
97&lt;br /&gt;
on sans hamza. C&amp;#039;est sans doute cet on qui&lt;br /&gt;
ta 5huft&lt;br /&gt;
Anair&lt;br /&gt;
ll&amp;#039;at. chercher des exped.&lt;br /&gt;
imh&lt;br /&gt;
reste ajoute au serbe quand le nominatif est&lt;br /&gt;
quondam&lt;br /&gt;
latin&lt;br /&gt;
t890ζ&lt;br /&gt;
ie&lt;br /&gt;
mauvais&lt;br /&gt;
sous entendu. avec un hamze cet -on est la&lt;br /&gt;
vai&lt;br /&gt;
Angl&amp;#039;ay&lt;br /&gt;
étranger à la famille&lt;br /&gt;
ξ&lt;br /&gt;
id&lt;br /&gt;
appeter &lt;br /&gt;
négation dans limmou le hamza remplacant&lt;br /&gt;
Fiançais&lt;br /&gt;
dire&lt;br /&gt;
10&lt;br /&gt;
negare : non négare&lt;br /&gt;
latin&lt;br /&gt;
13 th) du horro etc. ne serait-ce 7as là l&amp;#039;explicatie&lt;br /&gt;
dire &lt;br /&gt;
579.&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
geben donner&lt;br /&gt;
Allemam&lt;br /&gt;
entrer&lt;br /&gt;
47ζ&lt;br /&gt;
de là double signification du en Latin comme&lt;br /&gt;
orare&lt;br /&gt;
La tin&lt;br /&gt;
mangser&lt;br /&gt;
Na.&lt;br /&gt;
pasticule composente et qui tantôt ajoute plus de&lt;br /&gt;
faire la guerre&lt;br /&gt;
béllare&lt;br /&gt;
il&lt;br /&gt;
crapper&lt;br /&gt;
1à&lt;br /&gt;
force au sens fimportaré, inviderd) ce qui serait le&lt;br /&gt;
Eugère&lt;br /&gt;
nléurer&lt;br /&gt;
A7ri&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
cacher&lt;br /&gt;
francais&lt;br /&gt;
23 et tantôt j oue le role de négatif comme dans&lt;br /&gt;
ince.&lt;br /&gt;
fuir&lt;br /&gt;
vêtemens&lt;br /&gt;
amiches&lt;br /&gt;
337st&lt;br /&gt;
Latin&lt;br /&gt;
shiela&lt;br /&gt;
invictus, invalidus où ce serait le ?8z Ilmorma.&lt;br /&gt;
gagner&lt;br /&gt;
hatin o&lt;br /&gt;
gançais&lt;br /&gt;
couv&lt;br /&gt;
dénites&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
J&amp;#039;alandait&lt;br /&gt;
signifiant qtui vient de qui appartient à. &lt;br /&gt;
fasrrès frapper) offre la minitial et le tfinal de &lt;br /&gt;
participe passé Irlandais das car mbualadh &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
l&amp;#039;Amharña dans mantat, ö03ag, At: Le thar (abid. J.&amp;#039; Asiat decembre 1841 p. 600) de la brathar est evid.&lt;br /&gt;
reduplic.&lt;br /&gt;
le tarra Basque&lt;br /&gt;
La reduplication de la racine en srlandais sansirit Grec et hatin indiqué un sous intensilifou fréquentauf.&lt;br /&gt;
de la racine&lt;br /&gt;
l&amp;#039;Amharña eu general redouble la 2e consonne radicale 847T2A0: mais la vère dans les mots de deux&lt;br /&gt;
àι&lt;br /&gt;
yllabes 3 1300 K prt : ils jurent chacun de son coté) pourfindiquer un sens réciproque qui est aussi un sorte de&lt;br /&gt;
terminative&lt;br /&gt;
sens fréquentatys. (voy ibid p. 601&lt;br /&gt;
Basque hatin&lt;br /&gt;
La terminatisle Amharña ♄ 5 : comme dans à Nt : relounaf politesse) ou ♄.7 öna caume dans&lt;br /&gt;
et Amh. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
kobörna (virginité) se retrouve en Latin dans le mat Torcuna. pour frontoussa de même quin&lt;br /&gt;
Amharña le mot gambar est fortune ou front. Cette termitsative ousa est cependant rare en&lt;br /&gt;
Latin qui emploie ordinairement las ex virginitas etc. ne serait-ce pas une combissaison des&lt;br /&gt;
ids Latin&lt;br /&gt;
deux qui forme le Basque tasouna ex: ontasoursa (bonte) ? &lt;br /&gt;
de même la terminative Latine tamis ex. constantinopolitames ou anis ex. Romcenis se&lt;br /&gt;
et Amhani.&lt;br /&gt;
reproduit par faitement en Amcharna avec le changement dl n&amp;#039;en n. ainsi pour tans, tansa on a&lt;br /&gt;
ξ&lt;br /&gt;
imbitaña fdissident) de imbe refus et pour anuis, anse on ae farasaña (caralier) kwaraña&lt;br /&gt;
(homme du kwara) etc. L&amp;#039;analogie est parfaite. Les 5 déclinaisons fatines qui de même que les cinq&lt;br /&gt;
races humaines et le cercle des geures des êtres ammes peuvent se rednère à trois sont les témoins&lt;br /&gt;
et débris d&amp;#039;autant d&amp;#039;élemens qui ont servi à former ces Romains si composés et p. conséquent&lt;br /&gt;
si parfaits. Ainsi on trouve en Latin l&amp;#039;element sans prit l&amp;#039;element Basque, Dréc Agaw&lt;br /&gt;
Le Latin à l&amp;#039;ablatifabrolu qui n&amp;#039;existe pors dans les langues semitiques : on Gontend ex ou à quo. le Gra ablatit&lt;br /&gt;
aboli&lt;br /&gt;
et Etrusque. &lt;br /&gt;
le génitif abrolie qui est prob.t régi par le nominatif de la phrase. L&amp;#039;Amharña à une forme analogie mais&lt;br /&gt;
turdjiur verbal s&amp;#039;accorde avec le nominatit. Apris avois mange j&amp;#039;entendes 19$ : 11190 . il y a analous&lt;br /&gt;
parfaite dans la location juridique : vu les plaidoires de M. tel c.a.d. nous ayant vu ou après que nous&lt;br /&gt;
racines&lt;br /&gt;
eussions vu. Il y a anilogie aussi en hindoustane et peut-être en sans krit.&lt;br /&gt;
A&amp;#039;far Latin&lt;br /&gt;
fe mot dagu Khaut en Afar ; = plateau elevé en Amharña. dögwa - chant d&amp;#039;elité ; dag san -digne &lt;br /&gt;
e Le 1&lt;br /&gt;
et Amh&lt;br /&gt;
homme. la reine est la même dans dignis qui pouverne l&amp;#039;ablatif c.a.d. haut par sa vertu. de mène gaui&lt;br /&gt;
ressembler se retrouve dans le simités du Latin. le dès de l&amp;#039;Arabe et le 9811p. de l&amp;#039;Ethionien. Si l&amp;#039;on chames&lt;br /&gt;
λ&lt;br /&gt;
nenl et le l&amp;#039;en 2 onaura longegnes ffongenquées) où seiquns repbsenté le 2$. de l&amp;#039;Amharña. 85 $ mère comme le 5 ν&lt;br /&gt;
dawro ont la mène racine qui le nasère latin car en Amtarña neta (si le verbe était asite) signifierait&lt;br /&gt;
ir Grec ζ&lt;br /&gt;
(alle) ayant enfanté et en hatin fille) étant enfanlée c.a.d. mère dans le 1ereas et fille dans le 2.e&lt;br /&gt;
Latin satère semer si l&amp;#039;ont ajoute au 21 Grie le L Agan on aurae le A3ñn.&lt;br /&gt;
double&lt;br /&gt;
donner&lt;br /&gt;
1&lt;br /&gt;
Amhanio&lt;br /&gt;
norte Amharña. &lt;br /&gt;
a &lt;br /&gt;
door.&lt;br /&gt;
30 Aout ; 5ol écrivait ainsi en Ilmorma, il ment.&lt;br /&gt;
nalais&lt;br /&gt;
10s&lt;br /&gt;
usage du&lt;br /&gt;
tourné&lt;br /&gt;
diapre, divers.&lt;br /&gt;
ir en cais&lt;br /&gt;
oon&lt;br /&gt;
divers if ic&lt;br /&gt;
morès&lt;br /&gt;
in.&lt;br /&gt;
L gle) ou insoba sans hamra. et il ne ment&lt;br /&gt;
e&lt;br /&gt;
pei&lt;br /&gt;
nrgl &lt;br /&gt;
presser.&lt;br /&gt;
X 50 ds ecume&lt;br /&gt;
hatin&lt;br /&gt;
yrec&lt;br /&gt;
o ussien&lt;br /&gt;
pas; là gu1 ihsoboun avec hamza au commenc.t&lt;br /&gt;
hast. &lt;br /&gt;
Angl. &lt;br /&gt;
irkK&lt;br /&gt;
2&lt;br /&gt;
lor&lt;br /&gt;
κ&lt;br /&gt;
et à la fin c.a.d. en caractères Ethiopiens ♄ 3111nt. car la&lt;br /&gt;
33 ζ&lt;br /&gt;
i9&lt;br /&gt;
neck&lt;br /&gt;
ygrk.&lt;br /&gt;
happerd, happy&lt;br /&gt;
ortun&lt;br /&gt;
1in voyelle est sadös et manque en Arabe. Le non&lt;br /&gt;
entrer.&lt;br /&gt;
11M. &lt;br /&gt;
tout &lt;br /&gt;
rhole &lt;br /&gt;
Galla ♄☿ avec deux hamza très-marques ne peut&lt;br /&gt;
gut entraille&lt;br /&gt;
428&lt;br /&gt;
bout&lt;br /&gt;
ien &lt;br /&gt;
as&lt;br /&gt;
z7rn. &lt;br /&gt;
end&lt;br /&gt;
gwake s&amp;#039;eveiller 5 écrire en Arabe autrement que ()ce qui est toès&lt;br /&gt;
savoir&lt;br /&gt;
bbb en β&lt;br /&gt;
ha$ : &lt;br /&gt;
étrange. &lt;br /&gt;
♄2&lt;br /&gt;
bull&lt;br /&gt;
Le 7 684 4. khamzönga (3886 ŧ. hamtönga est le niger&lt;br /&gt;
λ&lt;br /&gt;
poir &lt;br /&gt;
en&lt;br /&gt;
48.&lt;br /&gt;
du hatin et el parait singulier que le 66b soit représ ente&lt;br /&gt;
dezz y cinfus&lt;br /&gt;
Nn&lt;br /&gt;
fusné&lt;br /&gt;
par S. Cependant d&amp;#039;un coté le 7 se change du n ou Khami&lt;br /&gt;
4 1M. &lt;br /&gt;
Latin&lt;br /&gt;
maso&lt;br /&gt;
à l&amp;#039;Amharña comme za. l&amp;#039;Amih. nala) cervelle et de&lt;br /&gt;
styeus&lt;br /&gt;
sabre&lt;br /&gt;
ires&lt;br /&gt;
ysos.&lt;br /&gt;
l&amp;#039;autre on a ttot. qui est le Stö(gat) des Arabes et&lt;br /&gt;
mel&lt;br /&gt;
oy0.&lt;br /&gt;
olère &lt;br /&gt;
djeu&lt;br /&gt;
pN.&lt;br /&gt;
t88 n.9M. takoulko représente le kokoroko pour designer&lt;br /&gt;
vagère &lt;br /&gt;
ε&lt;br /&gt;
sortir&lt;br /&gt;
oru. &lt;br /&gt;
orphanu&lt;br /&gt;
par onomatipée le chaut du cog&lt;br /&gt;
mourer &lt;br /&gt;
Kth. h2 a.&lt;br /&gt;
ሐ8b - charge en khamt. et mer dans les langues mer charge &lt;br /&gt;
 M&lt;br /&gt;
suissus épais&lt;br /&gt;
abornider&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
Auils. Nut &lt;br /&gt;
Celtiques etc. de même 18. signifie charge et muer en&lt;br /&gt;
spérare &lt;br /&gt;
Arabe pré&lt;br /&gt;
esttendre&lt;br /&gt;
cancre&lt;br /&gt;
biens&lt;br /&gt;
Amts ♄17 &lt;br /&gt;
L&amp;#039;Amharña dit nögör gon lune parole toutefois) pour dire quanquam&lt;br /&gt;
Sako etc&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
λ&lt;br /&gt;
céeurse&lt;br /&gt;
99. &lt;br /&gt;
eter&lt;br /&gt;
quoique. on peut avoir dit jadis k&amp;#039;wankwa gon et eni rendrait&lt;br /&gt;
français&lt;br /&gt;
têter&lt;br /&gt;
boire&lt;br /&gt;
3 ሐ9&lt;br /&gt;
cunt&lt;br /&gt;
Anglais&lt;br /&gt;
compte du (quanquam, quanivis latin. &lt;br /&gt;
cletorts &lt;br /&gt;
etc&lt;br /&gt;
3 sept re Ayant revuc mon vocabulaire Khamtönge de 1500 racine&lt;br /&gt;
khamŧönga&lt;br /&gt;
9183 bathe&lt;br /&gt;
ansknt&lt;br /&gt;
pier&lt;br /&gt;
Saho yszom. 1r&lt;br /&gt;
quatère&lt;br /&gt;
ο&lt;br /&gt;
mots j&amp;#039;ai trouvé 143 ressemblances avec des langues Europienues. &lt;br /&gt;
Latun&lt;br /&gt;
trembler&lt;br /&gt;
Amh. 9 X8t&lt;br /&gt;
l&amp;#039;Anglais le Framais et le latin. ceci donne un dixième de&lt;br /&gt;
je n&amp;#039;ai comparé jusqu&amp;#039;à prisent que&lt;br /&gt;
parmi lesquelles&lt;br /&gt;
vocab.&lt;br /&gt;
γ&lt;br /&gt;
dans le khamtönga ce qui est considérable.&lt;br /&gt;
fonds Européen&lt;br /&gt;
yaut fait le compte de tous mes vocabulaires j&amp;#039;ai trouvé le compte à.contre. &lt;br /&gt;
Szomal&lt;br /&gt;
Les gens de Gondar disent indiffèremment 688 4 8 ;1 et 26$ ; : le 66b se permulerait-il par toben d. A&lt;br /&gt;
A&amp;#039;far&lt;br /&gt;
14&lt;br /&gt;
A 2. Au 1r abord il semble difficile de deriver le ni basque du hl Arabe. cependant en ni basque&lt;br /&gt;
Saho&lt;br /&gt;
1500&lt;br /&gt;
khamtönga&lt;br /&gt;
20 23 Ilmorma ou dit : 86 moi et l l&amp;#039;état construit 88 : je. cependant en Limmou on dit et Arabe&lt;br /&gt;
γ&lt;br /&gt;
Awnga&lt;br /&gt;
aussi ♀3! 2n.i j&amp;#039;entre en supprimant tout à fait le hamza et ne conservant du &lt;br /&gt;
345&lt;br /&gt;
hwarasa&lt;br /&gt;
moat primitif que le 3. ce qui se retrouve en Basque. le 9 du gu (nous) Basque &lt;br /&gt;
2109&lt;br /&gt;
Ilmorma&lt;br /&gt;
se rétrouvé dans la langue d&amp;#039;Argoubba. &lt;br /&gt;
470&lt;br /&gt;
Södama&lt;br /&gt;
La racine dic qui signifie disparaitre (♄ 14m) en Awnga) et luisser en Ilmoina (de 11) qui dis Latin&lt;br /&gt;
400&lt;br /&gt;
Gavönza &lt;br /&gt;
ε&lt;br /&gt;
est gentique avec le mot francais se présente en latin dans la composition comme disparère dispergea&lt;br /&gt;
500&lt;br /&gt;
40ös&lt;br /&gt;
d82 où il est diffecle de le rapporter au mot diversine qui lui-même est composé de dis et de versus.&lt;br /&gt;
11β&lt;br /&gt;
le mot dis&lt;br /&gt;
parère à le 3; 11 Awnga et le N2 : léclairend Amharña.&lt;br /&gt;
est remarquable que la terminattre awi de l&amp;#039;Arabe et du Gööz s&amp;#039;explique en Awnga car a est&lt;br /&gt;
artule et wi final signifie est done awi — qui est peut-on eppliquer cette explication aux langues de send&lt;br /&gt;
wuga j&amp;#039;ai trouvé envins d&amp;#039;édontilés avec les&lt;br /&gt;
au en fesant la revue de mon voiabulaire de 2000 mos&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13470&amp;diff=34968</id>
		<title>13:13446:13470</title>
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		<updated>2022-05-08T20:36:45Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Sur les langues ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La langue södama termine ses noms par O. mais il est remarquable qu&amp;#039;un grand nombre de noms de ce&lt;br /&gt;
pays södama est terminé par a comme kafa, bonga etc. le Södama n&amp;#039;aurait-il pas l&amp;#039;article &amp;lt;u&amp;gt;ou&amp;lt;/u&amp;gt; de la &lt;br /&gt;
langue Amharña qui précédé d&amp;#039;un a forme le son ouvert de l&amp;#039;O?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Saho [éthiopien] contrepoids de la lance      Grec [grec] lourd&lt;br /&gt;
id [éthiopien] s&amp;#039;est perdu                    Sanskrit bada mort&lt;br /&gt;
Ilmorma id - dadöch en Saho signifie éteindre&lt;br /&gt;
Saho [éthiopien] garder                       Irlandais [cuire?] chef&lt;br /&gt;
y [llisible] [éthiopien] aller                Sanscrit [illisible] i et Latin, ire&lt;br /&gt;
Agaw [éthiopien] savoir                       Sanscrit [illisible] kit [acquint?]&lt;br /&gt;
Amh [éthiopien] chercher des exped.           Anglais to shift&lt;br /&gt;
id [éthiopien]                                Latin quondam&lt;br /&gt;
id [éthiopien] etranger à la famille          Anglais bad mauvais&lt;br /&gt;
&amp;quot;  [éthiopien] dire                           Français appeler&lt;br /&gt;
&amp;quot;  [éthiopien] dire                           Latin negare = non negare&lt;br /&gt;
&amp;quot;  [éthiopien] entrer                         Allemand Geben donner&lt;br /&gt;
&amp;quot;  [éthiopien] manger                         Latin vovare ?&lt;br /&gt;
&amp;quot;  [éthiopien] frapper                        id   bellare faire la guerre  &lt;br /&gt;
&amp;quot;  [éthiopien] pleurer                        &amp;quot;    lugere&lt;br /&gt;
&amp;quot;  [éthiopien] fuir                           français cacher&lt;br /&gt;
&amp;quot;  [éthiopien] to shield                      Latin amictus vêtement&lt;br /&gt;
&amp;quot;  [éthiopien] trouver                        français gagner &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== a etat construit b ====&lt;br /&gt;
L&amp;#039;état construit qui existe en &amp;lt;s&amp;gt;Ethio&amp;lt;/s&amp;gt; Gööz&lt;br /&gt;
A&amp;#039;far, Saho et Ilmorma est evidemment la&lt;br /&gt;
même chose que le &amp;lt;s&amp;gt;état&amp;lt;/s&amp;gt; nominatif actif du&lt;br /&gt;
Basque. En Ilmorma on forme ce nominatif&lt;br /&gt;
en ajoutant un &amp;lt;u&amp;gt;n&amp;lt;/u&amp;gt; à la fin du mot et parfois un&lt;br /&gt;
ön sans hamza. C&amp;#039;est sans doute cet &amp;lt;u&amp;gt;ön&amp;lt;/u&amp;gt; qui &lt;br /&gt;
reste ajouté au verbe quand le nominatif est&lt;br /&gt;
sous-entendu avec un hamza cet -&amp;lt;u&amp;gt;ön &amp;lt;/u&amp;gt; est la&lt;br /&gt;
négation dans Limmou le hamza remplaçant&lt;br /&gt;
le [éthiopien] (h) du horro etc. ne serait-ce pas là l&amp;#039;explication&lt;br /&gt;
de la double signification du &amp;lt;u&amp;gt;in&amp;lt;/u&amp;gt; latin comme&lt;br /&gt;
particule [componente] et qui tantôt ajoute plus de&lt;br /&gt;
force au sens (impotare, invidere) ce qui serait le&lt;br /&gt;
[éthiopien] et tantôt joue le role de négatif comme dans&lt;br /&gt;
invictus, invalidus où ce serait le [éthiopien] Ilmorma.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== Latin c  ==== &lt;br /&gt;
Le génitif latin noster est evidemment nos avec la terminative Basque tarra (Arrastoytarra)&lt;br /&gt;
signifiant qui vient de qui appartient à.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== Irlandais d ====&lt;br /&gt;
Le participe passé Irlandais dans iar mbualadh (après frapper) offre la m initial est le [at t] final de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;Amharna dans mamtat, [éthiopien] L-thar (&amp;lt;s&amp;gt;ibid&amp;lt;/s&amp;gt; J. Anât Decembre 1841 p.600) de labrathar est evid.t&lt;br /&gt;
le &amp;lt;u&amp;gt;tarra&amp;lt;/u&amp;gt; Basque.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
 ==== reduplic. de la racine e ==== &lt;br /&gt;
La reduplication de la racine en Irlandais Sanscrit Grec et Latin indique un sens intensitif ou fréquentatif:&lt;br /&gt;
l&amp;#039;Amharna en général redouble la 2e consonne radicale [éthiopien] mais la 1ere dans les mots de deux&lt;br /&gt;
syllabes ([éthiopien] ils jurent chacun de son côté) pour) indiquer un sens réciproque qui est aussi une sorte de &lt;br /&gt;
sens frequentatif (voy. ibid p.601) &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== terminative Basque Latin et Amh. f  ==== &lt;br /&gt;
La terminative Amharna [éthiopien] comme dans [éthiopien] ylouna (politesse) ou [éthiopien] öna comme dans&lt;br /&gt;
köbörna (virginité) se retrouve en Latin dans le mot fortuna pour frontouna de même qu&amp;#039;en&lt;br /&gt;
Amharna le mot gambar est fortune ou front. Cette terminative &amp;lt;u&amp;gt;ouna &amp;lt;/u&amp;gt; est cependant rare en&lt;br /&gt;
Latin qui emploie ordinairement &amp;lt;u&amp;gt;tas&amp;lt;/u&amp;gt; ex. virginitas etc. ne serait-ce pas une combinaison des&lt;br /&gt;
deux qui forme le Basque tasouna ex: ontasouna (bonté)? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== id Latin et Amharm̃. g ====&lt;br /&gt;
de même la terminative Latine tanus ex. Constantinopolitanus ou anus ex. Romanus se&lt;br /&gt;
reproduit parfaitement en Amharna avec le changement du n en [n]. ainsi pour tanus, tana on a&lt;br /&gt;
imbitana (dissident) de imbi refus et pour anus, ana on a farasana (cavalier) kwarana&lt;br /&gt;
(homme du kwara) etc. L&amp;#039;analogie est parfaite. Les 5 déclinaisons latines qui de même que les cinq&lt;br /&gt;
races humaines et le cercle des genres des êtres animés peuvent se reduire à trois sont les temoins&lt;br /&gt;
et débris d&amp;#039;autant d&amp;#039;élémens qui ont servi à former ces Romains si composés et p. conséquent&lt;br /&gt;
si parfaits. Ainsi on trouve en Latin l&amp;#039;element sanskrit l&amp;#039;element Basque, Grec, Agaw&lt;br /&gt;
et Etrusque. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== ablatif absolu h  ==== &lt;br /&gt;
Le Latin a l&amp;#039;ablatif absolu qui n&amp;#039;existe pas dans les langues semitiques: on y sous entend ex ou à quo. Le Grec a&lt;br /&gt;
le génétif absolu qui est prob.t régi par le nominatif de la phrase. L&amp;#039;Amharna a une forme analogue mais&lt;br /&gt;
l&amp;#039;adjectif verbal s&amp;#039;accorde avec le nominatif. Après avoir mangé j&amp;#039;entends [éthiopien] il y a analogie&lt;br /&gt;
parfaite dans la locution juridique: vu les plaidoires de M.tel c.a.d. nous ayant vu ou après que nous&lt;br /&gt;
eussions vu. Il y a analogie aussi en hindoustani et peut-être en sanskrit.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== racines A&amp;#039;far Latin et Amh ==== &lt;br /&gt;
Le mot daga [illisible] haut en A&amp;#039;far [illisible] = plateau elevé en Amharna dögwa = chant d&amp;#039;elite; dag saw = digne&lt;br /&gt;
homme. la racine est la même dans dignes qui gouverne l&amp;#039;ablatif c.a.d. haut &amp;lt;u&amp;gt;par&amp;lt;/u&amp;gt; sa vertu. de même [éthiopien]&lt;br /&gt;
ressembler se retrouve dans le similis du Latin, le [arabe] de l&amp;#039;Arabe et le [éthiopien] de l&amp;#039;Ethiopien. Si l&amp;#039;on change le&lt;br /&gt;
n en l et le l en z on aura longerquus (longinquus) où lerquus représente le [éthiopien] de l&amp;#039;Amharna. [éthiopien] mère comme le [éthiopien]&lt;br /&gt;
dawro ont la même racine que le naxere latin car en Amharna nata (si le verbe était usité) signifierait&lt;br /&gt;
(elle) ayant enfanté et en Latin (elle) étant enfantée c.a.d. mère dans le 1er. cas et fille dans le 2e.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Amharna [éthiopien] donner          Latin Satere [sonner?]&lt;br /&gt;
id             [éthiopien]  tourner        Anglais  door, porte&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]  diversifié     français diapré, divers.&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]  presser       Angl. need&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]  poussière    Grec  [grec] écume&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]  sabre           Angl. dirk&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]  col                id      neck&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]  fortune         &amp;quot;        happen, happy&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]  tout              &amp;quot;        whole   entier&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]                       &amp;quot;        gut  entrailles&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]   un                &amp;quot;        end  bout&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]   savoir          &amp;quot;        awake s&amp;#039;éveiller&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]                       &amp;quot;        bull&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]   voir              &amp;quot;        eye&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]   fumée          &amp;quot;        dizzy confus&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]                       Latin  quoeso&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]   sabre           id       stylus&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]                       &amp;quot;         mel&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]   Dieu            &amp;quot;       colere&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]   sortir           &amp;quot;      vadere&lt;br /&gt;
Alth.         [éthiopien]   mourir         &amp;quot;      orphamus&lt;br /&gt;
Amh.        [éthiopien]   abonder      &amp;quot;      spissus   épais&lt;br /&gt;
Arabe       [arabe]         attendre      &amp;quot;       sperare&lt;br /&gt;
Amh.        [éthiopien]   Liens           &amp;quot;       capere&lt;br /&gt;
id              [éthiopien]   jeter            &amp;quot;       telum&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]   boire           Français  têter&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]   clitoris        Anglais    cunt&lt;br /&gt;
Saho et Szom [éthiopien] mer   Sanskrit [sanskrit] [bathe?] etc&lt;br /&gt;
Amh.         [éthiopien]  trembler     Latin   quatere &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== [illisible] Grec j ==== &lt;br /&gt;
Si l&amp;#039;on ajoute au [grec] grec le d Agaw on aura le [éthiopien]&lt;br /&gt;
Amharna.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== double usage du in. Latin k  ====  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
30 Aout [illisible] écrivait ainsi en Ilmorma , il ment.&lt;br /&gt;
[illisible] ou insoba sans hamza. et il ne ment&lt;br /&gt;
pas, [illisible], insobou- avec hamza au commenc.t&lt;br /&gt;
et à la fin c.a.d. en caractères éthiopiens [éthiopien] car la &lt;br /&gt;
1ère. voyelle est sadös et manque en Arabe. Le non&lt;br /&gt;
Galla [éthiopien] avec deux hamza très marqués ne peut&lt;br /&gt;
s&amp;#039;écrire en Arabe autrement que [éthiopien] ce qui est très&lt;br /&gt;
étrange.&lt;br /&gt;
 ==== ጨ en g l  ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le [éthiopien] khamtönga ([éthiopien] hamtönga) est le niger&lt;br /&gt;
du Latin et il parait singulier que le [éthiopien] soit représenté&lt;br /&gt;
par [illisible]. Cependant d&amp;#039;un coté le [éthiopien] se change en n du Khamt&lt;br /&gt;
à l&amp;#039;Amharna  comme [éthiopien] (Amh. nala) cervelle et de &lt;br /&gt;
l&amp;#039;autre on a [arabe] qui est le [éthiopien] (gat) des Arabes et &lt;br /&gt;
[éthiopien] Pakoulkou représente le kokoroko pour désigner&lt;br /&gt;
par onomatopée le chant du coq.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mer, charge m ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[éthiopien] = charge en khamt et mer dans les langues &lt;br /&gt;
celtiques etc. de même [éthiopien] signifie charge et mer en&lt;br /&gt;
Saho etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ====  quanquam n ==== &lt;br /&gt;
L&amp;#039;Amharna dit nögör gön (une parole toutefois) pour dire&lt;br /&gt;
quoique. on peut avoir dit jadis k&amp;#039;wank&amp;#039;wa gön et [qui, cui] rendrait&lt;br /&gt;
compte du [illisible] quanquam, quamvis Latin.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== racines Khamtöñga o ==== &lt;br /&gt;
3 sept.re Ayant revu mon vocabulaire khamtönga de 1500 &lt;br /&gt;
mots j&amp;#039;ai trouvé 143 ressemblances avec des langues Européennes&lt;br /&gt;
parmi lesquelles je n&amp;#039;ai comparé jusqu&amp;#039;à présent que l&amp;#039;Anglais le Français et le Latin. ceci donne un dixième  de &lt;br /&gt;
fonds européen dans le Khamtönga ce qui est considérable.&lt;br /&gt;
Szomal        545&lt;br /&gt;
A&amp;#039;far             876&lt;br /&gt;
Saho           1310&lt;br /&gt;
khamtönga 1500&lt;br /&gt;
Awnga         2023&lt;br /&gt;
hwarasa      1349&lt;br /&gt;
Ilmorma      2109&lt;br /&gt;
Södama       470&lt;br /&gt;
Gavönza      400&lt;br /&gt;
Gööz            500&lt;br /&gt;
                 11 082&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== vocab. p  ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ayant fait le compte de tous mes vocabulaires j&amp;#039;ai trouvé le compte ci-contre.-&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== ጨ en ቀ q  ==== &lt;br /&gt;
Les gens de Gondar disent indifféremment [éthiopien] et [éthiopien]le [éthiopen] se permuterait-il par [éthiopien].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== ni basque et Arabe r  ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Au 1er. abord il semble difficile de deriver le ni Basque du [Arabe] Arabe. cependant en Ilmorma on dit [éthiopien]: moi et à l&amp;#039;état construit [éthiopien] je. cependant en Limmou on dit&lt;br /&gt;
aussi [éthiopien]: j&amp;#039;entre en supprimant tout à fait le hamza et ne conservant du&lt;br /&gt;
mot primitif que le [éthiopien]ce qui se retrouve en Basque. le g du gu (nous) Basque&lt;br /&gt;
se retrouve dans la langue d&amp;#039;Argoubba.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== dis Latin s  ====&lt;br /&gt;
La racine &amp;lt;u&amp;gt;dis&amp;lt;/u&amp;gt; qui signifie disparaître  ([éthiopien]) en Awnga) et laisser en Ilmorma [éthiopien] qui&lt;br /&gt;
est identique avec le mot français se présente en latin dans la composition comme disparere dispergere&lt;br /&gt;
où il est difficile de le rapporter au mot [diversim] qui lui même est composé de dis et de versus&lt;br /&gt;
le mot disparere a le [éthiopien] Awnga et le [éthiopien] (éclairer)Amharna.&lt;br /&gt;
Il est remarquable que la terminative awi de l&amp;#039;Arabe et du Gööz s&amp;#039;explique en Awnga car a est&lt;br /&gt;
l&amp;#039;article et wi final signifie est. donc awi = qui est. peut-on appliquer cette explication aux langues de Send.&lt;br /&gt;
En fesant la revue de mon vocabulaire de 2000 mots Awnga j&amp;#039;ai trouvé moins d&amp;#039;identités avec les&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
doure&lt;br /&gt;
Babr5&lt;br /&gt;
♄03 Nn. contrepoids de la lance Grec&lt;br /&gt;
aho&lt;br /&gt;
étah&lt;br /&gt;
mort&lt;br /&gt;
Afar, Saho et Ilmorma est evidemment la&lt;br /&gt;
bada &lt;br /&gt;
s&amp;#039;est per du&lt;br /&gt;
sans frit&lt;br /&gt;
cs&lt;br /&gt;
D&lt;br /&gt;
78&lt;br /&gt;
cons truit&lt;br /&gt;
teindie&lt;br /&gt;
même chose que bétat nomisatef actif du&lt;br /&gt;
signifie&lt;br /&gt;
 badöch en sahe&lt;br /&gt;
Ilmörma id.&lt;br /&gt;
ruire chef&lt;br /&gt;
η&lt;br /&gt;
Basque. En Ilmorma on forme ce nominatig&lt;br /&gt;
à 1 &lt;br /&gt;
sahe 20 4ζ&lt;br /&gt;
Délandai&lt;br /&gt;
i et fotin, ire&lt;br /&gt;
ayma 13&lt;br /&gt;
on&lt;br /&gt;
en djoutant un n à la fin du mot et parfais en&lt;br /&gt;
aller&lt;br /&gt;
é1&lt;br /&gt;
lacqueint&lt;br /&gt;
savoir &lt;br /&gt;
ait Togkit&lt;br /&gt;
67&lt;br /&gt;
sans &lt;br /&gt;
Agaw&lt;br /&gt;
97&lt;br /&gt;
on sans hamza. C&amp;#039;est sans doute cet on qui&lt;br /&gt;
ta 5huft&lt;br /&gt;
Anair&lt;br /&gt;
ll&amp;#039;at. chercher des exped.&lt;br /&gt;
imh&lt;br /&gt;
reste ajoute au serbe quand le nominatif est&lt;br /&gt;
quondam&lt;br /&gt;
latin&lt;br /&gt;
t890ζ&lt;br /&gt;
ie&lt;br /&gt;
mauvais&lt;br /&gt;
sous entendu. avec un hamze cet -on est la&lt;br /&gt;
vai&lt;br /&gt;
Angl&amp;#039;ay&lt;br /&gt;
étranger à la famille&lt;br /&gt;
ξ&lt;br /&gt;
id&lt;br /&gt;
appeter &lt;br /&gt;
négation dans limmou le hamza remplacant&lt;br /&gt;
Fiançais&lt;br /&gt;
dire&lt;br /&gt;
10&lt;br /&gt;
negare : non négare&lt;br /&gt;
latin&lt;br /&gt;
13 th) du horro etc. ne serait-ce 7as là l&amp;#039;explicatie&lt;br /&gt;
dire &lt;br /&gt;
579.&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
geben donner&lt;br /&gt;
Allemam&lt;br /&gt;
entrer&lt;br /&gt;
47ζ&lt;br /&gt;
de là double signification du en Latin comme&lt;br /&gt;
orare&lt;br /&gt;
La tin&lt;br /&gt;
mangser&lt;br /&gt;
Na.&lt;br /&gt;
pasticule composente et qui tantôt ajoute plus de&lt;br /&gt;
faire la guerre&lt;br /&gt;
béllare&lt;br /&gt;
il&lt;br /&gt;
crapper&lt;br /&gt;
1à&lt;br /&gt;
force au sens fimportaré, inviderd) ce qui serait le&lt;br /&gt;
Eugère&lt;br /&gt;
nléurer&lt;br /&gt;
A7ri&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
cacher&lt;br /&gt;
francais&lt;br /&gt;
23 et tantôt j oue le role de négatif comme dans&lt;br /&gt;
ince.&lt;br /&gt;
fuir&lt;br /&gt;
vêtemens&lt;br /&gt;
amiches&lt;br /&gt;
337st&lt;br /&gt;
Latin&lt;br /&gt;
shiela&lt;br /&gt;
invictus, invalidus où ce serait le ?8z Ilmorma.&lt;br /&gt;
gagner&lt;br /&gt;
hatin o&lt;br /&gt;
gançais&lt;br /&gt;
couv&lt;br /&gt;
dénites&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
J&amp;#039;alandait&lt;br /&gt;
signifiant qtui vient de qui appartient à. &lt;br /&gt;
fasrrès frapper) offre la minitial et le tfinal de &lt;br /&gt;
participe passé Irlandais das car mbualadh &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
l&amp;#039;Amharña dans mantat, ö03ag, At: Le thar (abid. J.&amp;#039; Asiat decembre 1841 p. 600) de la brathar est evid.&lt;br /&gt;
reduplic.&lt;br /&gt;
le tarra Basque&lt;br /&gt;
La reduplication de la racine en srlandais sansirit Grec et hatin indiqué un sous intensilifou fréquentauf.&lt;br /&gt;
de la racine&lt;br /&gt;
l&amp;#039;Amharña eu general redouble la 2e consonne radicale 847T2A0: mais la vère dans les mots de deux&lt;br /&gt;
àι&lt;br /&gt;
yllabes 3 1300 K prt : ils jurent chacun de son coté) pourfindiquer un sens réciproque qui est aussi un sorte de&lt;br /&gt;
terminative&lt;br /&gt;
sens fréquentatys. (voy ibid p. 601&lt;br /&gt;
Basque hatin&lt;br /&gt;
La terminatisle Amharña ♄ 5 : comme dans à Nt : relounaf politesse) ou ♄.7 öna caume dans&lt;br /&gt;
et Amh. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
kobörna (virginité) se retrouve en Latin dans le mat Torcuna. pour frontoussa de même quin&lt;br /&gt;
Amharña le mot gambar est fortune ou front. Cette termitsative ousa est cependant rare en&lt;br /&gt;
Latin qui emploie ordinairement las ex virginitas etc. ne serait-ce pas une combissaison des&lt;br /&gt;
ids Latin&lt;br /&gt;
deux qui forme le Basque tasouna ex: ontasoursa (bonte) ? &lt;br /&gt;
de même la terminative Latine tamis ex. constantinopolitames ou anis ex. Romcenis se&lt;br /&gt;
et Amhani.&lt;br /&gt;
reproduit par faitement en Amcharna avec le changement dl n&amp;#039;en n. ainsi pour tans, tansa on a&lt;br /&gt;
ξ&lt;br /&gt;
imbitaña fdissident) de imbe refus et pour anuis, anse on ae farasaña (caralier) kwaraña&lt;br /&gt;
(homme du kwara) etc. L&amp;#039;analogie est parfaite. Les 5 déclinaisons fatines qui de même que les cinq&lt;br /&gt;
races humaines et le cercle des geures des êtres ammes peuvent se rednère à trois sont les témoins&lt;br /&gt;
et débris d&amp;#039;autant d&amp;#039;élemens qui ont servi à former ces Romains si composés et p. conséquent&lt;br /&gt;
si parfaits. Ainsi on trouve en Latin l&amp;#039;element sans prit l&amp;#039;element Basque, Dréc Agaw&lt;br /&gt;
Le Latin à l&amp;#039;ablatifabrolu qui n&amp;#039;existe pors dans les langues semitiques : on Gontend ex ou à quo. le Gra ablatit&lt;br /&gt;
aboli&lt;br /&gt;
et Etrusque. &lt;br /&gt;
le génitif abrolie qui est prob.t régi par le nominatif de la phrase. L&amp;#039;Amharña à une forme analogie mais&lt;br /&gt;
turdjiur verbal s&amp;#039;accorde avec le nominatit. Apris avois mange j&amp;#039;entendes 19$ : 11190 . il y a analous&lt;br /&gt;
parfaite dans la location juridique : vu les plaidoires de M. tel c.a.d. nous ayant vu ou après que nous&lt;br /&gt;
racines&lt;br /&gt;
eussions vu. Il y a anilogie aussi en hindoustane et peut-être en sans krit.&lt;br /&gt;
A&amp;#039;far Latin&lt;br /&gt;
fe mot dagu Khaut en Afar ; = plateau elevé en Amharña. dögwa - chant d&amp;#039;elité ; dag san -digne &lt;br /&gt;
e Le 1&lt;br /&gt;
et Amh&lt;br /&gt;
homme. la reine est la même dans dignis qui pouverne l&amp;#039;ablatif c.a.d. haut par sa vertu. de mène gaui&lt;br /&gt;
ressembler se retrouve dans le simités du Latin. le dès de l&amp;#039;Arabe et le 9811p. de l&amp;#039;Ethionien. Si l&amp;#039;on chames&lt;br /&gt;
λ&lt;br /&gt;
nenl et le l&amp;#039;en 2 onaura longegnes ffongenquées) où seiquns repbsenté le 2$. de l&amp;#039;Amharña. 85 $ mère comme le 5 ν&lt;br /&gt;
dawro ont la mène racine qui le nasère latin car en Amtarña neta (si le verbe était asite) signifierait&lt;br /&gt;
ir Grec ζ&lt;br /&gt;
(alle) ayant enfanté et en hatin fille) étant enfanlée c.a.d. mère dans le 1ereas et fille dans le 2.e&lt;br /&gt;
Latin satère semer si l&amp;#039;ont ajoute au 21 Grie le L Agan on aurae le A3ñn.&lt;br /&gt;
double&lt;br /&gt;
donner&lt;br /&gt;
1&lt;br /&gt;
Amhanio&lt;br /&gt;
norte Amharña. &lt;br /&gt;
a &lt;br /&gt;
door.&lt;br /&gt;
30 Aout ; 5ol écrivait ainsi en Ilmorma, il ment.&lt;br /&gt;
nalais&lt;br /&gt;
10s&lt;br /&gt;
usage du&lt;br /&gt;
tourné&lt;br /&gt;
diapre, divers.&lt;br /&gt;
ir en cais&lt;br /&gt;
oon&lt;br /&gt;
divers if ic&lt;br /&gt;
morès&lt;br /&gt;
in.&lt;br /&gt;
L gle) ou insoba sans hamra. et il ne ment&lt;br /&gt;
e&lt;br /&gt;
pei&lt;br /&gt;
nrgl &lt;br /&gt;
presser.&lt;br /&gt;
X 50 ds ecume&lt;br /&gt;
hatin&lt;br /&gt;
yrec&lt;br /&gt;
o ussien&lt;br /&gt;
pas; là gu1 ihsoboun avec hamza au commenc.t&lt;br /&gt;
hast. &lt;br /&gt;
Angl. &lt;br /&gt;
irkK&lt;br /&gt;
2&lt;br /&gt;
lor&lt;br /&gt;
κ&lt;br /&gt;
et à la fin c.a.d. en caractères Ethiopiens ♄ 3111nt. car la&lt;br /&gt;
33 ζ&lt;br /&gt;
i9&lt;br /&gt;
neck&lt;br /&gt;
ygrk.&lt;br /&gt;
happerd, happy&lt;br /&gt;
ortun&lt;br /&gt;
1in voyelle est sadös et manque en Arabe. Le non&lt;br /&gt;
entrer.&lt;br /&gt;
11M. &lt;br /&gt;
tout &lt;br /&gt;
rhole &lt;br /&gt;
Galla ♄☿ avec deux hamza très-marques ne peut&lt;br /&gt;
gut entraille&lt;br /&gt;
428&lt;br /&gt;
bout&lt;br /&gt;
ien &lt;br /&gt;
as&lt;br /&gt;
z7rn. &lt;br /&gt;
end&lt;br /&gt;
gwake s&amp;#039;eveiller 5 écrire en Arabe autrement que ()ce qui est toès&lt;br /&gt;
savoir&lt;br /&gt;
bbb en β&lt;br /&gt;
ha$ : &lt;br /&gt;
étrange. &lt;br /&gt;
♄2&lt;br /&gt;
bull&lt;br /&gt;
Le 7 684 4. khamzönga (3886 ŧ. hamtönga est le niger&lt;br /&gt;
λ&lt;br /&gt;
poir &lt;br /&gt;
en&lt;br /&gt;
48.&lt;br /&gt;
du hatin et el parait singulier que le 66b soit représ ente&lt;br /&gt;
dezz y cinfus&lt;br /&gt;
Nn&lt;br /&gt;
fusné&lt;br /&gt;
par S. Cependant d&amp;#039;un coté le 7 se change du n ou Khami&lt;br /&gt;
4 1M. &lt;br /&gt;
Latin&lt;br /&gt;
maso&lt;br /&gt;
à l&amp;#039;Amharña comme za. l&amp;#039;Amih. nala) cervelle et de&lt;br /&gt;
styeus&lt;br /&gt;
sabre&lt;br /&gt;
ires&lt;br /&gt;
ysos.&lt;br /&gt;
l&amp;#039;autre on a ttot. qui est le Stö(gat) des Arabes et&lt;br /&gt;
mel&lt;br /&gt;
oy0.&lt;br /&gt;
olère &lt;br /&gt;
djeu&lt;br /&gt;
pN.&lt;br /&gt;
t88 n.9M. takoulko représente le kokoroko pour designer&lt;br /&gt;
vagère &lt;br /&gt;
ε&lt;br /&gt;
sortir&lt;br /&gt;
oru. &lt;br /&gt;
orphanu&lt;br /&gt;
par onomatipée le chaut du cog&lt;br /&gt;
mourer &lt;br /&gt;
Kth. h2 a.&lt;br /&gt;
ሐ8b - charge en khamt. et mer dans les langues mer charge &lt;br /&gt;
 M&lt;br /&gt;
suissus épais&lt;br /&gt;
abornider&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
Auils. Nut &lt;br /&gt;
Celtiques etc. de même 18. signifie charge et muer en&lt;br /&gt;
spérare &lt;br /&gt;
Arabe pré&lt;br /&gt;
esttendre&lt;br /&gt;
cancre&lt;br /&gt;
biens&lt;br /&gt;
Amts ♄17 &lt;br /&gt;
L&amp;#039;Amharña dit nögör gon lune parole toutefois) pour dire quanquam&lt;br /&gt;
Sako etc&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
λ&lt;br /&gt;
céeurse&lt;br /&gt;
99. &lt;br /&gt;
eter&lt;br /&gt;
quoique. on peut avoir dit jadis k&amp;#039;wankwa gon et eni rendrait&lt;br /&gt;
français&lt;br /&gt;
têter&lt;br /&gt;
boire&lt;br /&gt;
3 ሐ9&lt;br /&gt;
cunt&lt;br /&gt;
Anglais&lt;br /&gt;
compte du (quanquam, quanivis latin. &lt;br /&gt;
cletorts &lt;br /&gt;
etc&lt;br /&gt;
3 sept re Ayant revuc mon vocabulaire Khamtönge de 1500 racine&lt;br /&gt;
khamŧönga&lt;br /&gt;
9183 bathe&lt;br /&gt;
ansknt&lt;br /&gt;
pier&lt;br /&gt;
Saho yszom. 1r&lt;br /&gt;
quatère&lt;br /&gt;
ο&lt;br /&gt;
mots j&amp;#039;ai trouvé 143 ressemblances avec des langues Europienues. &lt;br /&gt;
Latun&lt;br /&gt;
trembler&lt;br /&gt;
Amh. 9 X8t&lt;br /&gt;
l&amp;#039;Anglais le Framais et le latin. ceci donne un dixième de&lt;br /&gt;
je n&amp;#039;ai comparé jusqu&amp;#039;à prisent que&lt;br /&gt;
parmi lesquelles&lt;br /&gt;
vocab.&lt;br /&gt;
γ&lt;br /&gt;
dans le khamtönga ce qui est considérable.&lt;br /&gt;
fonds Européen&lt;br /&gt;
yaut fait le compte de tous mes vocabulaires j&amp;#039;ai trouvé le compte à.contre. &lt;br /&gt;
Szomal&lt;br /&gt;
Les gens de Gondar disent indiffèremment 688 4 8 ;1 et 26$ ; : le 66b se permulerait-il par toben d. A&lt;br /&gt;
A&amp;#039;far&lt;br /&gt;
14&lt;br /&gt;
A 2. Au 1r abord il semble difficile de deriver le ni basque du hl Arabe. cependant en ni basque&lt;br /&gt;
Saho&lt;br /&gt;
1500&lt;br /&gt;
khamtönga&lt;br /&gt;
20 23 Ilmorma ou dit : 86 moi et l l&amp;#039;état construit 88 : je. cependant en Limmou on dit et Arabe&lt;br /&gt;
γ&lt;br /&gt;
Awnga&lt;br /&gt;
aussi ♀3! 2n.i j&amp;#039;entre en supprimant tout à fait le hamza et ne conservant du &lt;br /&gt;
345&lt;br /&gt;
hwarasa&lt;br /&gt;
moat primitif que le 3. ce qui se retrouve en Basque. le 9 du gu (nous) Basque &lt;br /&gt;
2109&lt;br /&gt;
Ilmorma&lt;br /&gt;
se rétrouvé dans la langue d&amp;#039;Argoubba. &lt;br /&gt;
470&lt;br /&gt;
Södama&lt;br /&gt;
La racine dic qui signifie disparaitre (♄ 14m) en Awnga) et luisser en Ilmoina (de 11) qui dis Latin&lt;br /&gt;
400&lt;br /&gt;
Gavönza &lt;br /&gt;
ε&lt;br /&gt;
est gentique avec le mot francais se présente en latin dans la composition comme disparère dispergea&lt;br /&gt;
500&lt;br /&gt;
40ös&lt;br /&gt;
d82 où il est diffecle de le rapporter au mot diversine qui lui-même est composé de dis et de versus.&lt;br /&gt;
11β&lt;br /&gt;
le mot dis&lt;br /&gt;
parère à le 3; 11 Awnga et le N2 : léclairend Amharña.&lt;br /&gt;
est remarquable que la terminattre awi de l&amp;#039;Arabe et du Gööz s&amp;#039;explique en Awnga car a est&lt;br /&gt;
artule et wi final signifie est done awi — qui est peut-on eppliquer cette explication aux langues de send&lt;br /&gt;
wuga j&amp;#039;ai trouvé envins d&amp;#039;édontilés avec les&lt;br /&gt;
au en fesant la revue de mon voiabulaire de 2000 mos&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13470&amp;diff=34967</id>
		<title>13:13446:13470</title>
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		<updated>2022-05-08T20:29:54Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Sur les langues ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La langue södama termine ses noms par O. mais il est remarquable qu&amp;#039;un grand nombre de noms de ce&lt;br /&gt;
pays södama est terminé par a comme kafa, bonga etc. le Södama n&amp;#039;aurait-il pas l&amp;#039;article &amp;lt;u&amp;gt;ou&amp;lt;/u&amp;gt; de la &lt;br /&gt;
langue Amharña qui précédé d&amp;#039;un a forme le son ouvert de l&amp;#039;O?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Saho [éthiopien] contrepoids de la lance      Grec [grec] lourd&lt;br /&gt;
id [éthiopien] s&amp;#039;est perdu                    Sanskrit bada mort&lt;br /&gt;
Ilmorma id - dadöch en Saho signifie éteindre&lt;br /&gt;
Saho [éthiopien] garder                       Irlandais [cuire?] chef&lt;br /&gt;
y [llisible] [éthiopien] aller                Sanscrit [illisible] i et Latin, ire&lt;br /&gt;
Agaw [éthiopien] savoir                       Sanscrit [illisible] kit [acquint?]&lt;br /&gt;
Amh [éthiopien] chercher des exped.           Anglais to shift&lt;br /&gt;
id [éthiopien]                                Latin quondam&lt;br /&gt;
id [éthiopien] etranger à la famille          Anglais bad mauvais&lt;br /&gt;
&amp;quot;  [éthiopien] dire                           Français appeler&lt;br /&gt;
&amp;quot;  [éthiopien] dire                           Latin negare = non negare&lt;br /&gt;
&amp;quot;  [éthiopien] entrer                         Allemand Geben donner&lt;br /&gt;
&amp;quot;  [éthiopien] manger                         Latin vovare ?&lt;br /&gt;
&amp;quot;  [éthiopien] frapper                        id   bellare faire la guerre  &lt;br /&gt;
&amp;quot;  [éthiopien] pleurer                        &amp;quot;    lugere&lt;br /&gt;
&amp;quot;  [éthiopien] fuir                           français cacher&lt;br /&gt;
&amp;quot;  [éthiopien] to shield                      Latin amictus vêtement&lt;br /&gt;
&amp;quot;  [éthiopien] trouver                        français gagner &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== a etat construit b ====&lt;br /&gt;
L&amp;#039;état construit qui existe en &amp;lt;s&amp;gt;Ethio&amp;lt;/s&amp;gt; Gööz&lt;br /&gt;
A&amp;#039;far, Saho et Ilmorma est evidemment la&lt;br /&gt;
même chose que le &amp;lt;s&amp;gt;état&amp;lt;/s&amp;gt; nominatif actif du&lt;br /&gt;
Basque. En Ilmorma on forme ce nominatif&lt;br /&gt;
en ajoutant un &amp;lt;u&amp;gt;n&amp;lt;/u&amp;gt; à la fin du mot et parfois un&lt;br /&gt;
ön sans hamza. C&amp;#039;est sans doute cet &amp;lt;u&amp;gt;ön&amp;lt;/u&amp;gt; qui &lt;br /&gt;
reste ajouté au verbe quand le nominatif est&lt;br /&gt;
sous-entendu avec un hamza cet -&amp;lt;u&amp;gt;ön &amp;lt;/u&amp;gt; est la&lt;br /&gt;
négation dans Limmou le hamza remplaçant&lt;br /&gt;
le [éthiopien] (h) du horro etc. ne serait-ce pas là l&amp;#039;explication&lt;br /&gt;
de la double signification du &amp;lt;u&amp;gt;in&amp;lt;/u&amp;gt; latin comme&lt;br /&gt;
particule [componente] et qui tantôt ajoute plus de&lt;br /&gt;
force au sens (impotare, invidere) ce qui serait le&lt;br /&gt;
[éthiopien] et tantôt joue le role de négatif comme dans&lt;br /&gt;
invictus, invalidus où ce serait le [éthiopien] Ilmorma.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== Latin c  ==== &lt;br /&gt;
Le génitif latin noster est evidemment nos avec la terminative Basque tarra (Arrastoytarra)&lt;br /&gt;
signifiant qui vient de qui appartient à.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== Irlandais d ====&lt;br /&gt;
Le participe passé Irlandais dans iar mbualadh (après frapper) offre la m initial est le [at t] final de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;Amharna dans mamtat, [éthiopien] L-thar (&amp;lt;s&amp;gt;ibid&amp;lt;/s&amp;gt; J. Anât Decembre 1841 p.600) de labrathar est evid.t&lt;br /&gt;
le &amp;lt;u&amp;gt;tarra&amp;lt;/u&amp;gt; Basque.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
 ==== reduplic. de la racine e ==== &lt;br /&gt;
La reduplication de la racine en Irlandais Sanscrit Grec et Latin indique un sens intensitif ou fréquentatif:&lt;br /&gt;
l&amp;#039;Amharna en général redouble la 2e consonne radicale [éthiopien] mais la 1ere dans les mots de deux&lt;br /&gt;
syllabes ([éthiopien] ils jurent chacun de son côté) pour) indiquer un sens réciproque qui est aussi une sorte de &lt;br /&gt;
sens frequentatif (voy. ibid p.601) &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== terminative Basque Latin et Amh. f  ==== &lt;br /&gt;
La terminative Amharna [éthiopien] comme dans [éthiopien] ylouna (politesse) ou [éthiopien] öna comme dans&lt;br /&gt;
köbörna (virginité) se retrouve en Latin dans le mot fortuna pour frontouna de même qu&amp;#039;en&lt;br /&gt;
Amharna le mot gambar est fortune ou front. Cette terminative &amp;lt;u&amp;gt;ouna &amp;lt;/u&amp;gt; est cependant rare en&lt;br /&gt;
Latin qui emploie ordinairement &amp;lt;u&amp;gt;tas&amp;lt;/u&amp;gt; ex. virginitas etc. ne serait-ce pas une combinaison des&lt;br /&gt;
deux qui forme le Basque tasouna ex: ontasouna (bonté)? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== id Latin et Amharm̃. g ====&lt;br /&gt;
de même la terminative Latine tanus ex. Constantinopolitanus ou anus ex. Romanus se&lt;br /&gt;
reproduit parfaitement en Amharna avec le changement du n en [n]. ainsi pour tanus, tana on a&lt;br /&gt;
imbitana (dissident) de imbi refus et pour anus, ana on a farasana (cavalier) kwarana&lt;br /&gt;
(homme du kwara) etc. L&amp;#039;analogie est parfaite. Les 5 déclinaisons latines qui de même que les cinq&lt;br /&gt;
races humaines et le cercle des genres des êtres animés peuvent se reduire à trois sont les temoins&lt;br /&gt;
et débris d&amp;#039;autant d&amp;#039;élémens qui ont servi à former ces Romains si composés et p. conséquent&lt;br /&gt;
si parfaits. Ainsi on trouve en Latin l&amp;#039;element sanskrit l&amp;#039;element Basque, Grec, Agaw&lt;br /&gt;
et Etrusque. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== ablatif absolu h  ==== &lt;br /&gt;
Le Latin a l&amp;#039;ablatif absolu qui n&amp;#039;existe pas dans les langues semitiques: on y sous entend ex ou à quo. Le Grec a&lt;br /&gt;
le génétif absolu qui est prob.t régi par le nominatif de la phrase. L&amp;#039;Amharna a une forme analogue mais&lt;br /&gt;
l&amp;#039;adjectif verbal s&amp;#039;accorde avec le nominatif. Après avoir mangé j&amp;#039;entends [éthiopien] il y a analogie&lt;br /&gt;
parfaite dans la locution juridique: vu les plaidoires de M.tel c.a.d. nous ayant vu ou après que nous&lt;br /&gt;
eussions vu. Il y a analogie aussi en hindoustani et peut-être en sanskrit.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== racines A&amp;#039;far Latin et Amh ==== &lt;br /&gt;
Le mot daga [illisible] haut en A&amp;#039;far [illisible] = plateau elevé en Amharna dögwa = chant d&amp;#039;elite; dag saw = digne&lt;br /&gt;
homme. la racine est la même dans dignes qui gouverne l&amp;#039;ablatif c.a.d. haut &amp;lt;u&amp;gt;par&amp;lt;/u&amp;gt; sa vertu. de même [éthiopien]&lt;br /&gt;
ressembler se retrouve dans le similis du Latin, le [arabe] de l&amp;#039;Arabe et le [éthiopien] de l&amp;#039;Ethiopien. Si l&amp;#039;on change le&lt;br /&gt;
n en l et le l en z on aura longerquus (longinquus) où lerquus représente le [éthiopien] de l&amp;#039;Amharna. [éthiopien] mère comme le [éthiopien]&lt;br /&gt;
dawro ont la même racine que le naxere latin car en Amharna nata (si le verbe était usité) signifierait&lt;br /&gt;
(elle) ayant enfanté et en Latin (elle) étant enfantée c.a.d. mère dans le 1er. cas et fille dans le 2e.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Amharna [éthiopien] donner          Latin Satere [sonner?]&lt;br /&gt;
id             [éthiopien]  tourner        Anglais  door, porte&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]  diversifié     français diapré, divers.&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]  presser       Angl. need&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]  poussière    Grec  [grec] écume&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]  sabre           Angl. dirk&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]  col                id      neck&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]  fortune         &amp;quot;        happen, happy&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]  tout              &amp;quot;        whole   entier&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]                       &amp;quot;        gut  entrailles&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]   un                &amp;quot;        end  bout&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]   savoir          &amp;quot;        awake s&amp;#039;éveiller&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]                       &amp;quot;        bull&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]   voir              &amp;quot;        eye&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]   fumée          &amp;quot;        dizzy confus&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]                       Latin  quoeso&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]   sabre           id       stylus&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]                       &amp;quot;         mel&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]   Dieu            &amp;quot;       colere&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]   sortir           &amp;quot;      vadere&lt;br /&gt;
Alth.         [éthiopien]   mourir         &amp;quot;      orphamus&lt;br /&gt;
Amh.        [éthiopien]   abonder      &amp;quot;      spissus   épais&lt;br /&gt;
Arabe       [arabe]         attendre      &amp;quot;       sperare&lt;br /&gt;
Amh.        [éthiopien]   Liens           &amp;quot;       capere&lt;br /&gt;
id              [éthiopien]   jeter            &amp;quot;       telum&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]   boire           Français  têter&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]   clitoris        Anglais    cunt&lt;br /&gt;
Saho et [Szorn?] [éthiopien] mer   Sanskrit [sanskrit] [bathe?] etc&lt;br /&gt;
Amh.         [éthiopien]  trembler     Latin   quatere &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== [illisible] Grec j ==== &lt;br /&gt;
Si l&amp;#039;on ajoute au [grec] grec le d Agaw on aura le [éthiopien]&lt;br /&gt;
Amharna.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== double usage du in. Latin k  ====  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
30 Aout [illisible] écrivait ainsi en Ilmorma , il ment.&lt;br /&gt;
[illisible] ou insoba sans hamza. et il ne ment&lt;br /&gt;
pas, [illisible], insobou- avec hamza au commenc.t&lt;br /&gt;
et à la fin c.a.d. en caractères éthiopiens [éthiopien] car la &lt;br /&gt;
1ère. voyelle est sadös et manque en Arabe. Le non&lt;br /&gt;
Galla [éthiopien] avec deux hamza très marqués ne peut&lt;br /&gt;
s&amp;#039;écrire en Arabe autrement que [éthiopien] ce qui est très&lt;br /&gt;
étrange.&lt;br /&gt;
 ==== ጨ en g l  ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le [éthiopien] khamtönga ([éthiopien] hamtönga) est le niger&lt;br /&gt;
du Latin et il parait singulier que le [éthiopien] soit représenté&lt;br /&gt;
par [illisible]. Cependant d&amp;#039;un coté le [éthiopien] se change en n du Khamt&lt;br /&gt;
à l&amp;#039;Amharna  comme [éthiopien] (Amh. nala) cervelle et de &lt;br /&gt;
l&amp;#039;autre on a [arabe] qui est le [éthiopien] (gat) des Arabes et &lt;br /&gt;
[éthiopien] Pakoulkou représente le kokoroko pour désigner&lt;br /&gt;
par onomatopée le chant du coq.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mer, charge m ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[éthiopien] = charge en khamt et mer dans les langues &lt;br /&gt;
celtiques etc. de même [éthiopien] signifie charge et mer en&lt;br /&gt;
Saho etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ====  quanquam n ==== &lt;br /&gt;
L&amp;#039;Amharna dit nögör gön (une parole toutefois) pour dire&lt;br /&gt;
quoique. on peut avoir dit jadis k&amp;#039;wank&amp;#039;wa gön et [qui, cui] rendrait&lt;br /&gt;
compte du [illisible] quanquam, quamvis Latin.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== racines Khamtöñga o ==== &lt;br /&gt;
3 sept.re Ayant revu mon vocabulaire khamtönga de 1500 &lt;br /&gt;
mots j&amp;#039;ai trouvé 143 ressemblances avec des langues Européennes&lt;br /&gt;
parmi lesquelles je n&amp;#039;ai comparé jusqu&amp;#039;à présent que l&amp;#039;Anglais le Français et le Latin. ceci donne un dixième  de &lt;br /&gt;
fonds européen dans le Khamtönga ce qui est considérable.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== vocab. p  ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ayant fait le compte de tous mes vocabulaires j&amp;#039;ai trouvé le compte ci-contre.-&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== ጨ en ቀ q  ==== &lt;br /&gt;
Les gens de Gondar disent indifféremment [éthiopien] et [éthiopien]le [éthiopen] se permuterait-il par [éthiopien].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== ni basque et Arabe r  ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Au 1er. abord il semble difficile de deriver le ni Basque du [Arabe] Arabe. cependant en Ilmorma on dit [éthiopien]: moi et à l&amp;#039;état construit [éthiopien] je. cependant en Limmou on dit&lt;br /&gt;
aussi [éthiopien]: j&amp;#039;entre en supprimant tout à fait le hamza et ne conservant du&lt;br /&gt;
mot primitif que le [éthiopien]ce qui se retrouve en Basque. le g du gu (nous) Basque&lt;br /&gt;
se retrouve dans la langue d&amp;#039;Argoubba.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== dis Latin s  ====&lt;br /&gt;
La racine &amp;lt;u&amp;gt;dis&amp;lt;/u&amp;gt; qui signifie disparaître  ([éthiopien]) en Awnga) et laisser en Ilmorma [éthiopien] qui&lt;br /&gt;
est identique avec le mot français se présente en latin dans la composition comme disparere dispergere&lt;br /&gt;
où il est difficile de le rapporter au mot [diversim] qui lui même est composé de dis et de versus&lt;br /&gt;
le mot disparere a le [éthiopien] Awnga et le [éthiopien] (éclairer)Amharna.&lt;br /&gt;
Il est remarquable que la terminative awi de l&amp;#039;Arabe et du Gööz s&amp;#039;explique en Awnga car a est&lt;br /&gt;
l&amp;#039;article et wi final signifie est. donc awi = qui est. peut-on appliquer cette explication aux langues de Send.&lt;br /&gt;
En fesant la revue de mon vocabulaire de 2000 mots Awnga j&amp;#039;ai trouvé moins d&amp;#039;identités avec les&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
doure&lt;br /&gt;
Babr5&lt;br /&gt;
♄03 Nn. contrepoids de la lance Grec&lt;br /&gt;
aho&lt;br /&gt;
étah&lt;br /&gt;
mort&lt;br /&gt;
Afar, Saho et Ilmorma est evidemment la&lt;br /&gt;
bada &lt;br /&gt;
s&amp;#039;est per du&lt;br /&gt;
sans frit&lt;br /&gt;
cs&lt;br /&gt;
D&lt;br /&gt;
78&lt;br /&gt;
cons truit&lt;br /&gt;
teindie&lt;br /&gt;
même chose que bétat nomisatef actif du&lt;br /&gt;
signifie&lt;br /&gt;
 badöch en sahe&lt;br /&gt;
Ilmörma id.&lt;br /&gt;
ruire chef&lt;br /&gt;
η&lt;br /&gt;
Basque. En Ilmorma on forme ce nominatig&lt;br /&gt;
à 1 &lt;br /&gt;
sahe 20 4ζ&lt;br /&gt;
Délandai&lt;br /&gt;
i et fotin, ire&lt;br /&gt;
ayma 13&lt;br /&gt;
on&lt;br /&gt;
en djoutant un n à la fin du mot et parfais en&lt;br /&gt;
aller&lt;br /&gt;
é1&lt;br /&gt;
lacqueint&lt;br /&gt;
savoir &lt;br /&gt;
ait Togkit&lt;br /&gt;
67&lt;br /&gt;
sans &lt;br /&gt;
Agaw&lt;br /&gt;
97&lt;br /&gt;
on sans hamza. C&amp;#039;est sans doute cet on qui&lt;br /&gt;
ta 5huft&lt;br /&gt;
Anair&lt;br /&gt;
ll&amp;#039;at. chercher des exped.&lt;br /&gt;
imh&lt;br /&gt;
reste ajoute au serbe quand le nominatif est&lt;br /&gt;
quondam&lt;br /&gt;
latin&lt;br /&gt;
t890ζ&lt;br /&gt;
ie&lt;br /&gt;
mauvais&lt;br /&gt;
sous entendu. avec un hamze cet -on est la&lt;br /&gt;
vai&lt;br /&gt;
Angl&amp;#039;ay&lt;br /&gt;
étranger à la famille&lt;br /&gt;
ξ&lt;br /&gt;
id&lt;br /&gt;
appeter &lt;br /&gt;
négation dans limmou le hamza remplacant&lt;br /&gt;
Fiançais&lt;br /&gt;
dire&lt;br /&gt;
10&lt;br /&gt;
negare : non négare&lt;br /&gt;
latin&lt;br /&gt;
13 th) du horro etc. ne serait-ce 7as là l&amp;#039;explicatie&lt;br /&gt;
dire &lt;br /&gt;
579.&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
geben donner&lt;br /&gt;
Allemam&lt;br /&gt;
entrer&lt;br /&gt;
47ζ&lt;br /&gt;
de là double signification du en Latin comme&lt;br /&gt;
orare&lt;br /&gt;
La tin&lt;br /&gt;
mangser&lt;br /&gt;
Na.&lt;br /&gt;
pasticule composente et qui tantôt ajoute plus de&lt;br /&gt;
faire la guerre&lt;br /&gt;
béllare&lt;br /&gt;
il&lt;br /&gt;
crapper&lt;br /&gt;
1à&lt;br /&gt;
force au sens fimportaré, inviderd) ce qui serait le&lt;br /&gt;
Eugère&lt;br /&gt;
nléurer&lt;br /&gt;
A7ri&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
cacher&lt;br /&gt;
francais&lt;br /&gt;
23 et tantôt j oue le role de négatif comme dans&lt;br /&gt;
ince.&lt;br /&gt;
fuir&lt;br /&gt;
vêtemens&lt;br /&gt;
amiches&lt;br /&gt;
337st&lt;br /&gt;
Latin&lt;br /&gt;
shiela&lt;br /&gt;
invictus, invalidus où ce serait le ?8z Ilmorma.&lt;br /&gt;
gagner&lt;br /&gt;
hatin o&lt;br /&gt;
gançais&lt;br /&gt;
couv&lt;br /&gt;
dénites&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
J&amp;#039;alandait&lt;br /&gt;
signifiant qtui vient de qui appartient à. &lt;br /&gt;
fasrrès frapper) offre la minitial et le tfinal de &lt;br /&gt;
participe passé Irlandais das car mbualadh &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
l&amp;#039;Amharña dans mantat, ö03ag, At: Le thar (abid. J.&amp;#039; Asiat decembre 1841 p. 600) de la brathar est evid.&lt;br /&gt;
reduplic.&lt;br /&gt;
le tarra Basque&lt;br /&gt;
La reduplication de la racine en srlandais sansirit Grec et hatin indiqué un sous intensilifou fréquentauf.&lt;br /&gt;
de la racine&lt;br /&gt;
l&amp;#039;Amharña eu general redouble la 2e consonne radicale 847T2A0: mais la vère dans les mots de deux&lt;br /&gt;
àι&lt;br /&gt;
yllabes 3 1300 K prt : ils jurent chacun de son coté) pourfindiquer un sens réciproque qui est aussi un sorte de&lt;br /&gt;
terminative&lt;br /&gt;
sens fréquentatys. (voy ibid p. 601&lt;br /&gt;
Basque hatin&lt;br /&gt;
La terminatisle Amharña ♄ 5 : comme dans à Nt : relounaf politesse) ou ♄.7 öna caume dans&lt;br /&gt;
et Amh. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
kobörna (virginité) se retrouve en Latin dans le mat Torcuna. pour frontoussa de même quin&lt;br /&gt;
Amharña le mot gambar est fortune ou front. Cette termitsative ousa est cependant rare en&lt;br /&gt;
Latin qui emploie ordinairement las ex virginitas etc. ne serait-ce pas une combissaison des&lt;br /&gt;
ids Latin&lt;br /&gt;
deux qui forme le Basque tasouna ex: ontasoursa (bonte) ? &lt;br /&gt;
de même la terminative Latine tamis ex. constantinopolitames ou anis ex. Romcenis se&lt;br /&gt;
et Amhani.&lt;br /&gt;
reproduit par faitement en Amcharna avec le changement dl n&amp;#039;en n. ainsi pour tans, tansa on a&lt;br /&gt;
ξ&lt;br /&gt;
imbitaña fdissident) de imbe refus et pour anuis, anse on ae farasaña (caralier) kwaraña&lt;br /&gt;
(homme du kwara) etc. L&amp;#039;analogie est parfaite. Les 5 déclinaisons fatines qui de même que les cinq&lt;br /&gt;
races humaines et le cercle des geures des êtres ammes peuvent se rednère à trois sont les témoins&lt;br /&gt;
et débris d&amp;#039;autant d&amp;#039;élemens qui ont servi à former ces Romains si composés et p. conséquent&lt;br /&gt;
si parfaits. Ainsi on trouve en Latin l&amp;#039;element sans prit l&amp;#039;element Basque, Dréc Agaw&lt;br /&gt;
Le Latin à l&amp;#039;ablatifabrolu qui n&amp;#039;existe pors dans les langues semitiques : on Gontend ex ou à quo. le Gra ablatit&lt;br /&gt;
aboli&lt;br /&gt;
et Etrusque. &lt;br /&gt;
le génitif abrolie qui est prob.t régi par le nominatif de la phrase. L&amp;#039;Amharña à une forme analogie mais&lt;br /&gt;
turdjiur verbal s&amp;#039;accorde avec le nominatit. Apris avois mange j&amp;#039;entendes 19$ : 11190 . il y a analous&lt;br /&gt;
parfaite dans la location juridique : vu les plaidoires de M. tel c.a.d. nous ayant vu ou après que nous&lt;br /&gt;
racines&lt;br /&gt;
eussions vu. Il y a anilogie aussi en hindoustane et peut-être en sans krit.&lt;br /&gt;
A&amp;#039;far Latin&lt;br /&gt;
fe mot dagu Khaut en Afar ; = plateau elevé en Amharña. dögwa - chant d&amp;#039;elité ; dag san -digne &lt;br /&gt;
e Le 1&lt;br /&gt;
et Amh&lt;br /&gt;
homme. la reine est la même dans dignis qui pouverne l&amp;#039;ablatif c.a.d. haut par sa vertu. de mène gaui&lt;br /&gt;
ressembler se retrouve dans le simités du Latin. le dès de l&amp;#039;Arabe et le 9811p. de l&amp;#039;Ethionien. Si l&amp;#039;on chames&lt;br /&gt;
λ&lt;br /&gt;
nenl et le l&amp;#039;en 2 onaura longegnes ffongenquées) où seiquns repbsenté le 2$. de l&amp;#039;Amharña. 85 $ mère comme le 5 ν&lt;br /&gt;
dawro ont la mène racine qui le nasère latin car en Amtarña neta (si le verbe était asite) signifierait&lt;br /&gt;
ir Grec ζ&lt;br /&gt;
(alle) ayant enfanté et en hatin fille) étant enfanlée c.a.d. mère dans le 1ereas et fille dans le 2.e&lt;br /&gt;
Latin satère semer si l&amp;#039;ont ajoute au 21 Grie le L Agan on aurae le A3ñn.&lt;br /&gt;
double&lt;br /&gt;
donner&lt;br /&gt;
1&lt;br /&gt;
Amhanio&lt;br /&gt;
norte Amharña. &lt;br /&gt;
a &lt;br /&gt;
door.&lt;br /&gt;
30 Aout ; 5ol écrivait ainsi en Ilmorma, il ment.&lt;br /&gt;
nalais&lt;br /&gt;
10s&lt;br /&gt;
usage du&lt;br /&gt;
tourné&lt;br /&gt;
diapre, divers.&lt;br /&gt;
ir en cais&lt;br /&gt;
oon&lt;br /&gt;
divers if ic&lt;br /&gt;
morès&lt;br /&gt;
in.&lt;br /&gt;
L gle) ou insoba sans hamra. et il ne ment&lt;br /&gt;
e&lt;br /&gt;
pei&lt;br /&gt;
nrgl &lt;br /&gt;
presser.&lt;br /&gt;
X 50 ds ecume&lt;br /&gt;
hatin&lt;br /&gt;
yrec&lt;br /&gt;
o ussien&lt;br /&gt;
pas; là gu1 ihsoboun avec hamza au commenc.t&lt;br /&gt;
hast. &lt;br /&gt;
Angl. &lt;br /&gt;
irkK&lt;br /&gt;
2&lt;br /&gt;
lor&lt;br /&gt;
κ&lt;br /&gt;
et à la fin c.a.d. en caractères Ethiopiens ♄ 3111nt. car la&lt;br /&gt;
33 ζ&lt;br /&gt;
i9&lt;br /&gt;
neck&lt;br /&gt;
ygrk.&lt;br /&gt;
happerd, happy&lt;br /&gt;
ortun&lt;br /&gt;
1in voyelle est sadös et manque en Arabe. Le non&lt;br /&gt;
entrer.&lt;br /&gt;
11M. &lt;br /&gt;
tout &lt;br /&gt;
rhole &lt;br /&gt;
Galla ♄☿ avec deux hamza très-marques ne peut&lt;br /&gt;
gut entraille&lt;br /&gt;
428&lt;br /&gt;
bout&lt;br /&gt;
ien &lt;br /&gt;
as&lt;br /&gt;
z7rn. &lt;br /&gt;
end&lt;br /&gt;
gwake s&amp;#039;eveiller 5 écrire en Arabe autrement que ()ce qui est toès&lt;br /&gt;
savoir&lt;br /&gt;
bbb en β&lt;br /&gt;
ha$ : &lt;br /&gt;
étrange. &lt;br /&gt;
♄2&lt;br /&gt;
bull&lt;br /&gt;
Le 7 684 4. khamzönga (3886 ŧ. hamtönga est le niger&lt;br /&gt;
λ&lt;br /&gt;
poir &lt;br /&gt;
en&lt;br /&gt;
48.&lt;br /&gt;
du hatin et el parait singulier que le 66b soit représ ente&lt;br /&gt;
dezz y cinfus&lt;br /&gt;
Nn&lt;br /&gt;
fusné&lt;br /&gt;
par S. Cependant d&amp;#039;un coté le 7 se change du n ou Khami&lt;br /&gt;
4 1M. &lt;br /&gt;
Latin&lt;br /&gt;
maso&lt;br /&gt;
à l&amp;#039;Amharña comme za. l&amp;#039;Amih. nala) cervelle et de&lt;br /&gt;
styeus&lt;br /&gt;
sabre&lt;br /&gt;
ires&lt;br /&gt;
ysos.&lt;br /&gt;
l&amp;#039;autre on a ttot. qui est le Stö(gat) des Arabes et&lt;br /&gt;
mel&lt;br /&gt;
oy0.&lt;br /&gt;
olère &lt;br /&gt;
djeu&lt;br /&gt;
pN.&lt;br /&gt;
t88 n.9M. takoulko représente le kokoroko pour designer&lt;br /&gt;
vagère &lt;br /&gt;
ε&lt;br /&gt;
sortir&lt;br /&gt;
oru. &lt;br /&gt;
orphanu&lt;br /&gt;
par onomatipée le chaut du cog&lt;br /&gt;
mourer &lt;br /&gt;
Kth. h2 a.&lt;br /&gt;
ሐ8b - charge en khamt. et mer dans les langues mer charge &lt;br /&gt;
 M&lt;br /&gt;
suissus épais&lt;br /&gt;
abornider&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
Auils. Nut &lt;br /&gt;
Celtiques etc. de même 18. signifie charge et muer en&lt;br /&gt;
spérare &lt;br /&gt;
Arabe pré&lt;br /&gt;
esttendre&lt;br /&gt;
cancre&lt;br /&gt;
biens&lt;br /&gt;
Amts ♄17 &lt;br /&gt;
L&amp;#039;Amharña dit nögör gon lune parole toutefois) pour dire quanquam&lt;br /&gt;
Sako etc&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
λ&lt;br /&gt;
céeurse&lt;br /&gt;
99. &lt;br /&gt;
eter&lt;br /&gt;
quoique. on peut avoir dit jadis k&amp;#039;wankwa gon et eni rendrait&lt;br /&gt;
français&lt;br /&gt;
têter&lt;br /&gt;
boire&lt;br /&gt;
3 ሐ9&lt;br /&gt;
cunt&lt;br /&gt;
Anglais&lt;br /&gt;
compte du (quanquam, quanivis latin. &lt;br /&gt;
cletorts &lt;br /&gt;
etc&lt;br /&gt;
3 sept re Ayant revuc mon vocabulaire Khamtönge de 1500 racine&lt;br /&gt;
khamŧönga&lt;br /&gt;
9183 bathe&lt;br /&gt;
ansknt&lt;br /&gt;
pier&lt;br /&gt;
Saho yszom. 1r&lt;br /&gt;
quatère&lt;br /&gt;
ο&lt;br /&gt;
mots j&amp;#039;ai trouvé 143 ressemblances avec des langues Europienues. &lt;br /&gt;
Latun&lt;br /&gt;
trembler&lt;br /&gt;
Amh. 9 X8t&lt;br /&gt;
l&amp;#039;Anglais le Framais et le latin. ceci donne un dixième de&lt;br /&gt;
je n&amp;#039;ai comparé jusqu&amp;#039;à prisent que&lt;br /&gt;
parmi lesquelles&lt;br /&gt;
vocab.&lt;br /&gt;
γ&lt;br /&gt;
dans le khamtönga ce qui est considérable.&lt;br /&gt;
fonds Européen&lt;br /&gt;
yaut fait le compte de tous mes vocabulaires j&amp;#039;ai trouvé le compte à.contre. &lt;br /&gt;
Szomal&lt;br /&gt;
Les gens de Gondar disent indiffèremment 688 4 8 ;1 et 26$ ; : le 66b se permulerait-il par toben d. A&lt;br /&gt;
A&amp;#039;far&lt;br /&gt;
14&lt;br /&gt;
A 2. Au 1r abord il semble difficile de deriver le ni basque du hl Arabe. cependant en ni basque&lt;br /&gt;
Saho&lt;br /&gt;
1500&lt;br /&gt;
khamtönga&lt;br /&gt;
20 23 Ilmorma ou dit : 86 moi et l l&amp;#039;état construit 88 : je. cependant en Limmou on dit et Arabe&lt;br /&gt;
γ&lt;br /&gt;
Awnga&lt;br /&gt;
aussi ♀3! 2n.i j&amp;#039;entre en supprimant tout à fait le hamza et ne conservant du &lt;br /&gt;
345&lt;br /&gt;
hwarasa&lt;br /&gt;
moat primitif que le 3. ce qui se retrouve en Basque. le 9 du gu (nous) Basque &lt;br /&gt;
2109&lt;br /&gt;
Ilmorma&lt;br /&gt;
se rétrouvé dans la langue d&amp;#039;Argoubba. &lt;br /&gt;
470&lt;br /&gt;
Södama&lt;br /&gt;
La racine dic qui signifie disparaitre (♄ 14m) en Awnga) et luisser en Ilmoina (de 11) qui dis Latin&lt;br /&gt;
400&lt;br /&gt;
Gavönza &lt;br /&gt;
ε&lt;br /&gt;
est gentique avec le mot francais se présente en latin dans la composition comme disparère dispergea&lt;br /&gt;
500&lt;br /&gt;
40ös&lt;br /&gt;
d82 où il est diffecle de le rapporter au mot diversine qui lui-même est composé de dis et de versus.&lt;br /&gt;
11β&lt;br /&gt;
le mot dis&lt;br /&gt;
parère à le 3; 11 Awnga et le N2 : léclairend Amharña.&lt;br /&gt;
est remarquable que la terminattre awi de l&amp;#039;Arabe et du Gööz s&amp;#039;explique en Awnga car a est&lt;br /&gt;
artule et wi final signifie est done awi — qui est peut-on eppliquer cette explication aux langues de send&lt;br /&gt;
wuga j&amp;#039;ai trouvé envins d&amp;#039;édontilés avec les&lt;br /&gt;
au en fesant la revue de mon voiabulaire de 2000 mos&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13470&amp;diff=34966</id>
		<title>13:13446:13470</title>
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		<updated>2022-05-08T19:45:42Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;FCuzol : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Sur les langues ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La langue södama termine ses noms par O. mais il est remarquable qu&amp;#039;un grand nombre de noms de ce&lt;br /&gt;
pays södama est terminé par a comme kafa, bonga etc. le Södama n&amp;#039;aurait-il pas l&amp;#039;article &amp;lt;u&amp;gt;ou&amp;lt;/u&amp;gt; de la &lt;br /&gt;
langue Amharña qui précédé d&amp;#039;un a forme le son ouvert de l&amp;#039;O?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Saho [éthiopien] contrepoids de la lance      Grec [grec] lourd&lt;br /&gt;
id [éthiopien] s&amp;#039;est perdu                    Sanskrit bada mort&lt;br /&gt;
Ilmorma id - dadöch en Saho signifie éteindre&lt;br /&gt;
Saho [éthiopien] garder                       Irlandais [cuire?] chef&lt;br /&gt;
y [llisible] [éthiopien] aller                Sanscrit [illisible] i et Latin, ire&lt;br /&gt;
Agaw [éthiopien] savoir                       Sanscrit [illisible] kit [acquint?]&lt;br /&gt;
Amh [éthiopien] chercher des exped.           Anglais to shift&lt;br /&gt;
id [éthiopien]                                Latin quondam&lt;br /&gt;
id [éthiopien] etranger à la famille          Anglais bad mauvais&lt;br /&gt;
&amp;quot;  [éthiopien] dire                           Français appeler&lt;br /&gt;
&amp;quot;  [éthiopien] dire                           Latin negare = non negare&lt;br /&gt;
&amp;quot;  [éthiopien] entrer                         Allemand Geben donner&lt;br /&gt;
&amp;quot;  [éthiopien] manger                         Latin vovare ?&lt;br /&gt;
&amp;quot;  [éthiopien] frapper                        id   bellare faire la guerre  &lt;br /&gt;
&amp;quot;  [éthiopien] pleurer                        &amp;quot;    lugere&lt;br /&gt;
&amp;quot;  [éthiopien] fuir                           français cacher&lt;br /&gt;
&amp;quot;  [éthiopien] to shield                      Latin amictus vêtement&lt;br /&gt;
&amp;quot;  [éthiopien] trouver                        français gagner &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== a etat construit b ====&lt;br /&gt;
L&amp;#039;état construit qui existe en &amp;lt;s&amp;gt;Ethio&amp;lt;/s&amp;gt; Gööz&lt;br /&gt;
A&amp;#039;far, Saho et Ilmorma est evidemment la&lt;br /&gt;
même chose que le &amp;lt;s&amp;gt;état&amp;lt;/s&amp;gt; nominatif actif du&lt;br /&gt;
Basque. En Ilmorma on forme ce nominatif&lt;br /&gt;
en ajoutant un &amp;lt;u&amp;gt;n&amp;lt;/u&amp;gt; à la fin du mot et parfois un&lt;br /&gt;
ön sans hamza. C&amp;#039;est sans doute cet &amp;lt;u&amp;gt;ön&amp;lt;/u&amp;gt; qui &lt;br /&gt;
reste ajouté au verbe quand le nominatif est&lt;br /&gt;
sous-entendu avec un hamza cet -&amp;lt;u&amp;gt;ön &amp;lt;/u&amp;gt; est la&lt;br /&gt;
négation dans Limmou le hamza remplaçant&lt;br /&gt;
le [éthiopien] (h) du horro etc. ne serait-ce pas là l&amp;#039;explication&lt;br /&gt;
de la double signification du &amp;lt;u&amp;gt;in&amp;lt;/u&amp;gt; latin comme&lt;br /&gt;
particule [componente] et qui tantôt ajoute plus de&lt;br /&gt;
force au sens (impotare, invidere) ce qui serait le&lt;br /&gt;
[éthiopien] et tantôt joue le role de négatif comme dans&lt;br /&gt;
invictus, invalidus où ce serait le [éthiopien] Ilmorma.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== Latin c  ==== &lt;br /&gt;
Le génitif latin noster est evidemment nos avec la terminative Basque tarra (Arrastoytarra)&lt;br /&gt;
signifiant qui vient de qui appartient à.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== Irlandais d ====&lt;br /&gt;
Le participe passé Irlandais dans iar mbualadh (après frapper) offre la m initial est le [at t] final de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;Amharna dans mamtat, [éthiopien] L-thar (&amp;lt;s&amp;gt;ibid&amp;lt;/s&amp;gt; J. Anât Decembre 1841 p.600) de labrathar est evid.t&lt;br /&gt;
le &amp;lt;u&amp;gt;tarra&amp;lt;/u&amp;gt; Basque.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
 ==== reduplic. de la racine e ==== &lt;br /&gt;
La reduplication de la racine en Irlandais Sanscrit Grec et Latin indique un sens intensitif ou fréquentatif:&lt;br /&gt;
l&amp;#039;Amharna en général redouble la 2e consonne radicale [éthiopien] mais la 1ere dans les mots de deux&lt;br /&gt;
syllabes ([éthiopien] ils jurent chacun de son côté) pour) indiquer un sens réciproque qui est aussi une sorte de &lt;br /&gt;
sens frequentatif (voy. ibid p.601) &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== terminative Basque Latin et Amh. f  ==== &lt;br /&gt;
La terminative Amharna [éthiopien] comme dans [éthiopien] ylouna (politesse) ou [éthiopien] öna comme dans&lt;br /&gt;
köbörna (virginité) se retrouve en Latin dans le mot fortuna pour frontouna de même qu&amp;#039;en&lt;br /&gt;
Amharna le mot gambar est fortune ou front. Cette terminative &amp;lt;u&amp;gt;ouna &amp;lt;/u&amp;gt; est cependant rare en&lt;br /&gt;
Latin qui emploie ordinairement &amp;lt;u&amp;gt;tas&amp;lt;/u&amp;gt; ex. virginitas etc. ne serait-ce pas une combinaison des&lt;br /&gt;
deux qui forme le Basque tasouna ex: ontasouna (bonté)? &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== id Latin et Amharm̃. g ====&lt;br /&gt;
de même la terminative Latine tanus ex. Constantinopolitanus ou anus ex. Romanus se&lt;br /&gt;
reproduit parfaitement en Amharna avec le changement du n en [n]. ainsi pour tanus, tana on a&lt;br /&gt;
imbitana (dissident) de imbi refus et pour anus, ana on a farasana (cavalier) kwarana&lt;br /&gt;
(homme du kwara) etc. L&amp;#039;analogie est parfaite. Les 5 déclinaisons latines qui de même que les cinq&lt;br /&gt;
races humaines et le cercle des genres des êtres animés peuvent se reduire à trois sont les temoins&lt;br /&gt;
et débris d&amp;#039;autant d&amp;#039;élémens qui ont servi à former ces Romains si composés et p. conséquent&lt;br /&gt;
si parfaits. Ainsi on trouve en Latin l&amp;#039;element sanskrit l&amp;#039;element Basque, Grec, Agaw&lt;br /&gt;
et Etrusque. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== ablatif absolu h  ==== &lt;br /&gt;
Le Latin a l&amp;#039;ablatif absolu qui n&amp;#039;existe pas dans les langues semitiques: on y sous entend ex ou à quo. Le Grec a&lt;br /&gt;
le génétif absolu qui est prob.t régi par le nominatif de la phrase. L&amp;#039;Amharna a une forme analogue mais&lt;br /&gt;
l&amp;#039;adjectif verbal s&amp;#039;accorde avec le nominatif. Après avoir mangé j&amp;#039;entends [éthiopien] il y a analogie&lt;br /&gt;
parfaite dans la locution juridique: vu les plaidoires de M.tel c.a.d. nous ayant vu ou après que nous&lt;br /&gt;
eussions vu. Il y a analogie aussi en hindoustani et peut-être en sanskrit.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== racines A&amp;#039;far Latin et Amh ==== &lt;br /&gt;
Le mot daga [illisible] haut en A&amp;#039;far [illisible] = plateau elevé en Amharna dögwa = chant d&amp;#039;elite; dag saw = digne&lt;br /&gt;
homme. la racine est la même dans dignes qui gouverne l&amp;#039;ablatif c.a.d. haut &amp;lt;u&amp;gt;par&amp;lt;/u&amp;gt; sa vertu. de même [éthiopien]&lt;br /&gt;
ressembler se retrouve dans le similis du Latin, le [arabe] de l&amp;#039;Arabe et le [éthiopien] de l&amp;#039;Ethiopien. Si l&amp;#039;on change le&lt;br /&gt;
n en l et le l en z on aura longerquus (longinquus) où lerquus représente le [éthiopien] de l&amp;#039;Amharna. [éthiopien] mère comme le [éthiopien]&lt;br /&gt;
dawro ont la même racine que le naxere latin car en Amharna nata (si le verbe était usité) signifierait&lt;br /&gt;
(elle) ayant enfanté et en Latin (elle) étant enfantée c.a.d. mère dans le 1er. cas et fille dans le 2e.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Amharna [éthiopien] donner          Latin Satere [sonner?]&lt;br /&gt;
id             [éthiopien]  tourner        Anglais  door, porte&lt;br /&gt;
&amp;quot;               [éthiopien]       &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== [illisible] Grec j ==== &lt;br /&gt;
Si l&amp;#039;on ajoute au [grec] grec le d Agaw on aura le [éthiopien]&lt;br /&gt;
Amharna.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== double usage du in. Latin k  ====  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
30 Aout [illisible] écrivait ainsi en Ilmorma , il ment.&lt;br /&gt;
[illisible] ou insoba sans hamza. et il ne ment&lt;br /&gt;
pas, [illisible], insobou- avec hamza au commenc.t&lt;br /&gt;
et à la fin c.a.d. en caractères éthiopiens [éthiopien] car la &lt;br /&gt;
1ère. voyelle est sadös et manque en Arabe. Le non&lt;br /&gt;
Galla [éthiopien] avec deux hamza très marqués ne peut&lt;br /&gt;
s&amp;#039;écrire en Arabe autrement que [éthiopien] ce qui est très&lt;br /&gt;
étrange.&lt;br /&gt;
 ==== ጨ en g l  ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le [éthiopien] khamtönga ([éthiopien] hamtönga) est le niger&lt;br /&gt;
du Latin et il parait singulier que le [éthiopien] soit représenté&lt;br /&gt;
par [illisible]. Cependant d&amp;#039;un coté le [éthiopien] se change en n du Khamt&lt;br /&gt;
à l&amp;#039;Amharna  comme [éthiopien] (Amh. nala) cervelle et de &lt;br /&gt;
l&amp;#039;autre on a [arabe] qui est le [éthiopien] (gat) des Arabes et &lt;br /&gt;
[éthiopien] Pakoulkou représente le kokoroko pour désigner&lt;br /&gt;
par onomatopée le chant du coq.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mer, charge m ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[éthiopien] = charge en khamt et mer dans les langues &lt;br /&gt;
celtiques etc. de même [éthiopien] signifie charge et mer en&lt;br /&gt;
Saho etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ====  quanquam n ==== &lt;br /&gt;
L&amp;#039;Amharna dit nögör gön (une parole toutefois) pour dire&lt;br /&gt;
quoique. on peut avoir dit jadis k&amp;#039;wank&amp;#039;wa gön et [qui, cui] rendrait&lt;br /&gt;
compte du [illisible] quanquam, quamvis Latin.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== racines Khamtöñga o ==== &lt;br /&gt;
3 sept.re Ayant revu mon vocabulaire khamtönga de 1500 &lt;br /&gt;
mots j&amp;#039;ai trouvé 143 ressemblances avec des langues Européennes&lt;br /&gt;
parmi lesquelles je n&amp;#039;ai comparé jusqu&amp;#039;à présent que l&amp;#039;Anglais le Français et le Latin. ceci donne un dixième  de &lt;br /&gt;
fonds européen dans le Khamtönga ce qui est considérable.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== vocab. p  ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ayant fait le compte de tous mes vocabulaires j&amp;#039;ai trouvé le compte ci-contre.-&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== ጨ en ቀ q  ==== &lt;br /&gt;
Les gens de Gondar disent indifféremment [éthiopien] et [éthiopien]le [éthiopen] se permuterait-il par [éthiopien].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== ni basque et Arabe r  ==== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Au 1er. abord il semble difficile de deriver le ni Basque du [Arabe] Arabe. cependant en Ilmorma on dit [éthiopien]: moi et à l&amp;#039;état construit [éthiopien] je. cependant en Limmou on dit&lt;br /&gt;
aussi [éthiopien]: j&amp;#039;entre en supprimant tout à fait le hamza et ne conservant du&lt;br /&gt;
mot primitif que le [éthiopien]ce qui se retrouve en Basque. le g du gu (nous) Basque&lt;br /&gt;
se retrouve dans la langue d&amp;#039;Argoubba.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 ==== dis Latin s  ====&lt;br /&gt;
La racine &amp;lt;u&amp;gt;dis&amp;lt;/u&amp;gt; qui signifie disparaître  ([éthiopien]) en Awnga) et laisser en Ilmorma [éthiopien] qui&lt;br /&gt;
est identique avec le mot français se présente en latin dans la composition comme disparere dispergere&lt;br /&gt;
où il est difficile de le rapporter au mot [diversim] qui lui même est composé de dis et de versus&lt;br /&gt;
le mot disparere a le [éthiopien] Awnga et le [éthiopien] (éclairer)Amharna.&lt;br /&gt;
Il est remarquable que la terminative awi de l&amp;#039;Arabe et du Gööz s&amp;#039;explique en Awnga car a est&lt;br /&gt;
l&amp;#039;article et wi final signifie est. donc awi = qui est. peut-on appliquer cette explication aux langues de Send.&lt;br /&gt;
En fesant la revue de mon vocabulaire de 2000 mots Awnga j&amp;#039;ai trouvé moins d&amp;#039;identités avec les&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
doure&lt;br /&gt;
Babr5&lt;br /&gt;
♄03 Nn. contrepoids de la lance Grec&lt;br /&gt;
aho&lt;br /&gt;
étah&lt;br /&gt;
mort&lt;br /&gt;
Afar, Saho et Ilmorma est evidemment la&lt;br /&gt;
bada &lt;br /&gt;
s&amp;#039;est per du&lt;br /&gt;
sans frit&lt;br /&gt;
cs&lt;br /&gt;
D&lt;br /&gt;
78&lt;br /&gt;
cons truit&lt;br /&gt;
teindie&lt;br /&gt;
même chose que bétat nomisatef actif du&lt;br /&gt;
signifie&lt;br /&gt;
 badöch en sahe&lt;br /&gt;
Ilmörma id.&lt;br /&gt;
ruire chef&lt;br /&gt;
η&lt;br /&gt;
Basque. En Ilmorma on forme ce nominatig&lt;br /&gt;
à 1 &lt;br /&gt;
sahe 20 4ζ&lt;br /&gt;
Délandai&lt;br /&gt;
i et fotin, ire&lt;br /&gt;
ayma 13&lt;br /&gt;
on&lt;br /&gt;
en djoutant un n à la fin du mot et parfais en&lt;br /&gt;
aller&lt;br /&gt;
é1&lt;br /&gt;
lacqueint&lt;br /&gt;
savoir &lt;br /&gt;
ait Togkit&lt;br /&gt;
67&lt;br /&gt;
sans &lt;br /&gt;
Agaw&lt;br /&gt;
97&lt;br /&gt;
on sans hamza. C&amp;#039;est sans doute cet on qui&lt;br /&gt;
ta 5huft&lt;br /&gt;
Anair&lt;br /&gt;
ll&amp;#039;at. chercher des exped.&lt;br /&gt;
imh&lt;br /&gt;
reste ajoute au serbe quand le nominatif est&lt;br /&gt;
quondam&lt;br /&gt;
latin&lt;br /&gt;
t890ζ&lt;br /&gt;
ie&lt;br /&gt;
mauvais&lt;br /&gt;
sous entendu. avec un hamze cet -on est la&lt;br /&gt;
vai&lt;br /&gt;
Angl&amp;#039;ay&lt;br /&gt;
étranger à la famille&lt;br /&gt;
ξ&lt;br /&gt;
id&lt;br /&gt;
appeter &lt;br /&gt;
négation dans limmou le hamza remplacant&lt;br /&gt;
Fiançais&lt;br /&gt;
dire&lt;br /&gt;
10&lt;br /&gt;
negare : non négare&lt;br /&gt;
latin&lt;br /&gt;
13 th) du horro etc. ne serait-ce 7as là l&amp;#039;explicatie&lt;br /&gt;
dire &lt;br /&gt;
579.&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
geben donner&lt;br /&gt;
Allemam&lt;br /&gt;
entrer&lt;br /&gt;
47ζ&lt;br /&gt;
de là double signification du en Latin comme&lt;br /&gt;
orare&lt;br /&gt;
La tin&lt;br /&gt;
mangser&lt;br /&gt;
Na.&lt;br /&gt;
pasticule composente et qui tantôt ajoute plus de&lt;br /&gt;
faire la guerre&lt;br /&gt;
béllare&lt;br /&gt;
il&lt;br /&gt;
crapper&lt;br /&gt;
1à&lt;br /&gt;
force au sens fimportaré, inviderd) ce qui serait le&lt;br /&gt;
Eugère&lt;br /&gt;
nléurer&lt;br /&gt;
A7ri&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
cacher&lt;br /&gt;
francais&lt;br /&gt;
23 et tantôt j oue le role de négatif comme dans&lt;br /&gt;
ince.&lt;br /&gt;
fuir&lt;br /&gt;
vêtemens&lt;br /&gt;
amiches&lt;br /&gt;
337st&lt;br /&gt;
Latin&lt;br /&gt;
shiela&lt;br /&gt;
invictus, invalidus où ce serait le ?8z Ilmorma.&lt;br /&gt;
gagner&lt;br /&gt;
hatin o&lt;br /&gt;
gançais&lt;br /&gt;
couv&lt;br /&gt;
dénites&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
J&amp;#039;alandait&lt;br /&gt;
signifiant qtui vient de qui appartient à. &lt;br /&gt;
fasrrès frapper) offre la minitial et le tfinal de &lt;br /&gt;
participe passé Irlandais das car mbualadh &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
l&amp;#039;Amharña dans mantat, ö03ag, At: Le thar (abid. J.&amp;#039; Asiat decembre 1841 p. 600) de la brathar est evid.&lt;br /&gt;
reduplic.&lt;br /&gt;
le tarra Basque&lt;br /&gt;
La reduplication de la racine en srlandais sansirit Grec et hatin indiqué un sous intensilifou fréquentauf.&lt;br /&gt;
de la racine&lt;br /&gt;
l&amp;#039;Amharña eu general redouble la 2e consonne radicale 847T2A0: mais la vère dans les mots de deux&lt;br /&gt;
àι&lt;br /&gt;
yllabes 3 1300 K prt : ils jurent chacun de son coté) pourfindiquer un sens réciproque qui est aussi un sorte de&lt;br /&gt;
terminative&lt;br /&gt;
sens fréquentatys. (voy ibid p. 601&lt;br /&gt;
Basque hatin&lt;br /&gt;
La terminatisle Amharña ♄ 5 : comme dans à Nt : relounaf politesse) ou ♄.7 öna caume dans&lt;br /&gt;
et Amh. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
kobörna (virginité) se retrouve en Latin dans le mat Torcuna. pour frontoussa de même quin&lt;br /&gt;
Amharña le mot gambar est fortune ou front. Cette termitsative ousa est cependant rare en&lt;br /&gt;
Latin qui emploie ordinairement las ex virginitas etc. ne serait-ce pas une combissaison des&lt;br /&gt;
ids Latin&lt;br /&gt;
deux qui forme le Basque tasouna ex: ontasoursa (bonte) ? &lt;br /&gt;
de même la terminative Latine tamis ex. constantinopolitames ou anis ex. Romcenis se&lt;br /&gt;
et Amhani.&lt;br /&gt;
reproduit par faitement en Amcharna avec le changement dl n&amp;#039;en n. ainsi pour tans, tansa on a&lt;br /&gt;
ξ&lt;br /&gt;
imbitaña fdissident) de imbe refus et pour anuis, anse on ae farasaña (caralier) kwaraña&lt;br /&gt;
(homme du kwara) etc. L&amp;#039;analogie est parfaite. Les 5 déclinaisons fatines qui de même que les cinq&lt;br /&gt;
races humaines et le cercle des geures des êtres ammes peuvent se rednère à trois sont les témoins&lt;br /&gt;
et débris d&amp;#039;autant d&amp;#039;élemens qui ont servi à former ces Romains si composés et p. conséquent&lt;br /&gt;
si parfaits. Ainsi on trouve en Latin l&amp;#039;element sans prit l&amp;#039;element Basque, Dréc Agaw&lt;br /&gt;
Le Latin à l&amp;#039;ablatifabrolu qui n&amp;#039;existe pors dans les langues semitiques : on Gontend ex ou à quo. le Gra ablatit&lt;br /&gt;
aboli&lt;br /&gt;
et Etrusque. &lt;br /&gt;
le génitif abrolie qui est prob.t régi par le nominatif de la phrase. L&amp;#039;Amharña à une forme analogie mais&lt;br /&gt;
turdjiur verbal s&amp;#039;accorde avec le nominatit. Apris avois mange j&amp;#039;entendes 19$ : 11190 . il y a analous&lt;br /&gt;
parfaite dans la location juridique : vu les plaidoires de M. tel c.a.d. nous ayant vu ou après que nous&lt;br /&gt;
racines&lt;br /&gt;
eussions vu. Il y a anilogie aussi en hindoustane et peut-être en sans krit.&lt;br /&gt;
A&amp;#039;far Latin&lt;br /&gt;
fe mot dagu Khaut en Afar ; = plateau elevé en Amharña. dögwa - chant d&amp;#039;elité ; dag san -digne &lt;br /&gt;
e Le 1&lt;br /&gt;
et Amh&lt;br /&gt;
homme. la reine est la même dans dignis qui pouverne l&amp;#039;ablatif c.a.d. haut par sa vertu. de mène gaui&lt;br /&gt;
ressembler se retrouve dans le simités du Latin. le dès de l&amp;#039;Arabe et le 9811p. de l&amp;#039;Ethionien. Si l&amp;#039;on chames&lt;br /&gt;
λ&lt;br /&gt;
nenl et le l&amp;#039;en 2 onaura longegnes ffongenquées) où seiquns repbsenté le 2$. de l&amp;#039;Amharña. 85 $ mère comme le 5 ν&lt;br /&gt;
dawro ont la mène racine qui le nasère latin car en Amtarña neta (si le verbe était asite) signifierait&lt;br /&gt;
ir Grec ζ&lt;br /&gt;
(alle) ayant enfanté et en hatin fille) étant enfanlée c.a.d. mère dans le 1ereas et fille dans le 2.e&lt;br /&gt;
Latin satère semer si l&amp;#039;ont ajoute au 21 Grie le L Agan on aurae le A3ñn.&lt;br /&gt;
double&lt;br /&gt;
donner&lt;br /&gt;
1&lt;br /&gt;
Amhanio&lt;br /&gt;
norte Amharña. &lt;br /&gt;
a &lt;br /&gt;
door.&lt;br /&gt;
30 Aout ; 5ol écrivait ainsi en Ilmorma, il ment.&lt;br /&gt;
nalais&lt;br /&gt;
10s&lt;br /&gt;
usage du&lt;br /&gt;
tourné&lt;br /&gt;
diapre, divers.&lt;br /&gt;
ir en cais&lt;br /&gt;
oon&lt;br /&gt;
divers if ic&lt;br /&gt;
morès&lt;br /&gt;
in.&lt;br /&gt;
L gle) ou insoba sans hamra. et il ne ment&lt;br /&gt;
e&lt;br /&gt;
pei&lt;br /&gt;
nrgl &lt;br /&gt;
presser.&lt;br /&gt;
X 50 ds ecume&lt;br /&gt;
hatin&lt;br /&gt;
yrec&lt;br /&gt;
o ussien&lt;br /&gt;
pas; là gu1 ihsoboun avec hamza au commenc.t&lt;br /&gt;
hast. &lt;br /&gt;
Angl. &lt;br /&gt;
irkK&lt;br /&gt;
2&lt;br /&gt;
lor&lt;br /&gt;
κ&lt;br /&gt;
et à la fin c.a.d. en caractères Ethiopiens ♄ 3111nt. car la&lt;br /&gt;
33 ζ&lt;br /&gt;
i9&lt;br /&gt;
neck&lt;br /&gt;
ygrk.&lt;br /&gt;
happerd, happy&lt;br /&gt;
ortun&lt;br /&gt;
1in voyelle est sadös et manque en Arabe. Le non&lt;br /&gt;
entrer.&lt;br /&gt;
11M. &lt;br /&gt;
tout &lt;br /&gt;
rhole &lt;br /&gt;
Galla ♄☿ avec deux hamza très-marques ne peut&lt;br /&gt;
gut entraille&lt;br /&gt;
428&lt;br /&gt;
bout&lt;br /&gt;
ien &lt;br /&gt;
as&lt;br /&gt;
z7rn. &lt;br /&gt;
end&lt;br /&gt;
gwake s&amp;#039;eveiller 5 écrire en Arabe autrement que ()ce qui est toès&lt;br /&gt;
savoir&lt;br /&gt;
bbb en β&lt;br /&gt;
ha$ : &lt;br /&gt;
étrange. &lt;br /&gt;
♄2&lt;br /&gt;
bull&lt;br /&gt;
Le 7 684 4. khamzönga (3886 ŧ. hamtönga est le niger&lt;br /&gt;
λ&lt;br /&gt;
poir &lt;br /&gt;
en&lt;br /&gt;
48.&lt;br /&gt;
du hatin et el parait singulier que le 66b soit représ ente&lt;br /&gt;
dezz y cinfus&lt;br /&gt;
Nn&lt;br /&gt;
fusné&lt;br /&gt;
par S. Cependant d&amp;#039;un coté le 7 se change du n ou Khami&lt;br /&gt;
4 1M. &lt;br /&gt;
Latin&lt;br /&gt;
maso&lt;br /&gt;
à l&amp;#039;Amharña comme za. l&amp;#039;Amih. nala) cervelle et de&lt;br /&gt;
styeus&lt;br /&gt;
sabre&lt;br /&gt;
ires&lt;br /&gt;
ysos.&lt;br /&gt;
l&amp;#039;autre on a ttot. qui est le Stö(gat) des Arabes et&lt;br /&gt;
mel&lt;br /&gt;
oy0.&lt;br /&gt;
olère &lt;br /&gt;
djeu&lt;br /&gt;
pN.&lt;br /&gt;
t88 n.9M. takoulko représente le kokoroko pour designer&lt;br /&gt;
vagère &lt;br /&gt;
ε&lt;br /&gt;
sortir&lt;br /&gt;
oru. &lt;br /&gt;
orphanu&lt;br /&gt;
par onomatipée le chaut du cog&lt;br /&gt;
mourer &lt;br /&gt;
Kth. h2 a.&lt;br /&gt;
ሐ8b - charge en khamt. et mer dans les langues mer charge &lt;br /&gt;
 M&lt;br /&gt;
suissus épais&lt;br /&gt;
abornider&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
Auils. Nut &lt;br /&gt;
Celtiques etc. de même 18. signifie charge et muer en&lt;br /&gt;
spérare &lt;br /&gt;
Arabe pré&lt;br /&gt;
esttendre&lt;br /&gt;
cancre&lt;br /&gt;
biens&lt;br /&gt;
Amts ♄17 &lt;br /&gt;
L&amp;#039;Amharña dit nögör gon lune parole toutefois) pour dire quanquam&lt;br /&gt;
Sako etc&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
λ&lt;br /&gt;
céeurse&lt;br /&gt;
99. &lt;br /&gt;
eter&lt;br /&gt;
quoique. on peut avoir dit jadis k&amp;#039;wankwa gon et eni rendrait&lt;br /&gt;
français&lt;br /&gt;
têter&lt;br /&gt;
boire&lt;br /&gt;
3 ሐ9&lt;br /&gt;
cunt&lt;br /&gt;
Anglais&lt;br /&gt;
compte du (quanquam, quanivis latin. &lt;br /&gt;
cletorts &lt;br /&gt;
etc&lt;br /&gt;
3 sept re Ayant revuc mon vocabulaire Khamtönge de 1500 racine&lt;br /&gt;
khamŧönga&lt;br /&gt;
9183 bathe&lt;br /&gt;
ansknt&lt;br /&gt;
pier&lt;br /&gt;
Saho yszom. 1r&lt;br /&gt;
quatère&lt;br /&gt;
ο&lt;br /&gt;
mots j&amp;#039;ai trouvé 143 ressemblances avec des langues Europienues. &lt;br /&gt;
Latun&lt;br /&gt;
trembler&lt;br /&gt;
Amh. 9 X8t&lt;br /&gt;
l&amp;#039;Anglais le Framais et le latin. ceci donne un dixième de&lt;br /&gt;
je n&amp;#039;ai comparé jusqu&amp;#039;à prisent que&lt;br /&gt;
parmi lesquelles&lt;br /&gt;
vocab.&lt;br /&gt;
γ&lt;br /&gt;
dans le khamtönga ce qui est considérable.&lt;br /&gt;
fonds Européen&lt;br /&gt;
yaut fait le compte de tous mes vocabulaires j&amp;#039;ai trouvé le compte à.contre. &lt;br /&gt;
Szomal&lt;br /&gt;
Les gens de Gondar disent indiffèremment 688 4 8 ;1 et 26$ ; : le 66b se permulerait-il par toben d. A&lt;br /&gt;
A&amp;#039;far&lt;br /&gt;
14&lt;br /&gt;
A 2. Au 1r abord il semble difficile de deriver le ni basque du hl Arabe. cependant en ni basque&lt;br /&gt;
Saho&lt;br /&gt;
1500&lt;br /&gt;
khamtönga&lt;br /&gt;
20 23 Ilmorma ou dit : 86 moi et l l&amp;#039;état construit 88 : je. cependant en Limmou on dit et Arabe&lt;br /&gt;
γ&lt;br /&gt;
Awnga&lt;br /&gt;
aussi ♀3! 2n.i j&amp;#039;entre en supprimant tout à fait le hamza et ne conservant du &lt;br /&gt;
345&lt;br /&gt;
hwarasa&lt;br /&gt;
moat primitif que le 3. ce qui se retrouve en Basque. le 9 du gu (nous) Basque &lt;br /&gt;
2109&lt;br /&gt;
Ilmorma&lt;br /&gt;
se rétrouvé dans la langue d&amp;#039;Argoubba. &lt;br /&gt;
470&lt;br /&gt;
Södama&lt;br /&gt;
La racine dic qui signifie disparaitre (♄ 14m) en Awnga) et luisser en Ilmoina (de 11) qui dis Latin&lt;br /&gt;
400&lt;br /&gt;
Gavönza &lt;br /&gt;
ε&lt;br /&gt;
est gentique avec le mot francais se présente en latin dans la composition comme disparère dispergea&lt;br /&gt;
500&lt;br /&gt;
40ös&lt;br /&gt;
d82 où il est diffecle de le rapporter au mot diversine qui lui-même est composé de dis et de versus.&lt;br /&gt;
11β&lt;br /&gt;
le mot dis&lt;br /&gt;
parère à le 3; 11 Awnga et le N2 : léclairend Amharña.&lt;br /&gt;
est remarquable que la terminattre awi de l&amp;#039;Arabe et du Gööz s&amp;#039;explique en Awnga car a est&lt;br /&gt;
artule et wi final signifie est done awi — qui est peut-on eppliquer cette explication aux langues de send&lt;br /&gt;
wuga j&amp;#039;ai trouvé envins d&amp;#039;édontilés avec les&lt;br /&gt;
au en fesant la revue de mon voiabulaire de 2000 mos&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>FCuzol</name></author>
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