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	<title>Transcrire-Wiki - Contributions de l’utilisateur [fr]</title>
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	<subtitle>Contributions de l’utilisateur</subtitle>
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		<updated>2016-05-12T11:56:28Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;LisaChupin : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Alexandrin reproche à Gorgo et à Proxinoa qui&lt;br /&gt;
parlent Durien d&amp;#039;écraser tous les mots [Πλατειασδοισαι&lt;br /&gt;
απαντα?]. A quoi Gorgo répond fièrement, en assénant &lt;br /&gt;
à l&amp;#039;interrupteur un des plus lourds adverbes de son&lt;br /&gt;
vocabulaire, qu&amp;#039;elles parlent péloponnésien [Πελοπον&lt;br /&gt;
νασιστι λαλεμ?], tout comme Bellérophon de &lt;br /&gt;
Corinthe en son temps.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le Dorien littéraire échappait d&amp;#039;ailleurs à la&lt;br /&gt;
lourdeur par le mélange de formes qui est commun&lt;br /&gt;
à toute la poésie grecque.&lt;br /&gt;
(Croiset, Hist. litt. grecq.)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sur oedipe-Roi, lire ds la Revue bleue, les deux articles&lt;br /&gt;
de Larroumet, 12 et 13 - 1890.&lt;br /&gt;
Lire aussi l&amp;#039;article sur Oedipe-Roi à la comédie française&lt;br /&gt;
de Jules Lemaître (impression de théâtre, 3e série 1889)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Oedipe-Roi. - &amp;quot;Jocaste entre en scène. Oedipe et elle sont en présence et vont parler ; C&amp;#039;est ici le point culminant de l&amp;#039;action ; tout dépend de ce qu&amp;#039;ils vont se dire.&amp;quot; Où trouver sa justification la fameuse théorise de la &amp;quot;Scène à faire&amp;quot;. Cette scène entre Oedipe et Jocaste est célèbre, c&amp;#039;est le modèle du genre. Elle est connue sous le nom de scène de la &amp;quot;double confidence&amp;quot;.&lt;br /&gt;
La scène &amp;quot;des deux bergers&amp;quot; point capital du 4e acte. &amp;quot;Le récit de la mort de Jocaste, le retour d&amp;#039;Oedipe aveugle et le visage couvert de sang, son humiliation devant Créon qu&amp;#039;il a outragé et qui étend sur lui, pour le protéger, le sceptre passé dans sa main, ses adieux à ses enfants, le groupe d&amp;#039;une indicible beauté qu&amp;#039;il forme avec eux, son départ vers le Citheion où a commencé et où va finir la misère de sa destinée, font jaillir une dernière source d&amp;#039;angoisse et de larmes; L&amp;#039;oeuvre du poète est terminée ; le spectateur a éprouvé une des plus fortes émotions, la plus forte peut-être que puisse donner le théâtre, une des plus naturelles, une des plus humaines par le sentiment de notre misère, de l&amp;#039;incertitude de notre destinée, de notre solidarité dans la souffrance.&amp;quot; (Larroumet).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[lien utile : https://archive.org/stream/tudesdhistoire00larruoft/tudesdhistoire00larruoft_djvu.txt]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>LisaChupin</name></author>
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		<title>4:44:3060</title>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;LisaChupin : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Alexandrin reproche à Gorgo et à Proxinoa qui&lt;br /&gt;
parlent Durien d&amp;#039;écraser tous les mots [Πλατειασδοισαι&lt;br /&gt;
απαντα?]. A quoi Gorgo répond fièrement, en assénant &lt;br /&gt;
à l&amp;#039;interrupteur un des plus lourds adverbes de son&lt;br /&gt;
vocabulaire, qu&amp;#039;elles parlent péloponnésien [Πελοπον&lt;br /&gt;
νασιστι λαλεμ?], tout comme Bellérophon de &lt;br /&gt;
Corinthe en son temps.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le Dorien littéraire échappait d&amp;#039;ailleurs à la&lt;br /&gt;
lourdeur par le mélange de formes qui est commun&lt;br /&gt;
à toute la poésie grecque.&lt;br /&gt;
(Croiset, Hist. litt. grecq.)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sur oedipe-Roi, lire ds la Revue bleue, les deux articles&lt;br /&gt;
de Larroumet, 12 et 13 - 1890.&lt;br /&gt;
Lire aussi l&amp;#039;article sur Oedipe-Roi à la comédie française&lt;br /&gt;
de Jules Lemaître (impression de théâtre, 3e série 1889)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Oedipe-Roi. - &amp;quot;Jocaste entre en scène. Oedipe et elle sont en présence et vont parler ; C&amp;#039;est ici le point culminant de l&amp;#039;action ; tout dépend de ce qu&amp;#039;ils vont se dire.&amp;quot; Où trouver sa justification la fameuse théorise de la &amp;quot;Scène à faire&amp;quot;. Cette scène entre Oedipe et Jocaste est célèbre, c&amp;#039;est le modèle du genre. Elle est connue sous le nom de scène de la &amp;quot;double confidence&amp;quot;.&lt;br /&gt;
La scène &amp;quot;des deux bergers&amp;quot; point capital du 4e acte. &amp;quot;Le récit de la mort de Jocaste, le retour d&amp;#039;Oedipe aveugle et le visage couvert de sang, son humiliation devant Créon qu&amp;#039;il a outragé et qui étend sur lui, pour le protéger, le sceptre passé dans sa main, ses adieux à ses enfants, le groupe d&amp;#039;une indicible beauté qu&amp;#039;il forme avec eux, son départ vers le Citheion où a commencé et où va finir la misère de sa destinée, font jaillir une dernière source d&amp;#039;angoisse et de larmes; L&amp;#039;oeuvre du poète est terminée ; le spectateur a éprouvé une des plus fortes émotions, la plus forte peut-être que puisse donner le théâtre, une des plus naturelles, une des plus humaines par le sentimeent de notre misère, de l&amp;#039;incertitude de notre destinée, de notre solidarité dans la souffrance.&amp;quot; (Larroumet).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[lien utile : https://archive.org/stream/tudesdhistoire00larruoft/tudesdhistoire00larruoft_djvu.txt]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>LisaChupin</name></author>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;LisaChupin : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Alexandrin reproche à Gorgo et à Proxinoa qui&lt;br /&gt;
parlent Durien d&amp;#039;écraser tous les mots [Πλατειασδοισαι&lt;br /&gt;
απαντα?]. A quoi Gorgo répond fièrement, en assénant &lt;br /&gt;
à l&amp;#039;interrupteur un des plus lourds adverbes de son&lt;br /&gt;
vocabulaire, qu&amp;#039;elles parlent péloponnésien [Πελοπον&lt;br /&gt;
νασιστι λαλεμ?], tout comme Bellérophon de &lt;br /&gt;
Corinthe en son temps.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le Dorien littéraire échappait d&amp;#039;ailleurs à la&lt;br /&gt;
lourdeur par le mélange de formes qui est commun&lt;br /&gt;
à toute la poésie grecque.&lt;br /&gt;
(Croiset, Hist. litt. grecq.)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sur oedipe-Roi, lire ds la Revue bleue, les deux articles&lt;br /&gt;
de Larroumet, 12 et 13 - 1890.&lt;br /&gt;
Lire aussi l&amp;#039;article sur Oedipe-Roi à la comédie française&lt;br /&gt;
de Jules Lemaître (impression de théâtre, 3e série 1889)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Oedipe-Roi. - &amp;quot;Jocaste entre en scène. Oedipe et elle sont en présence et vont parler ; C&amp;#039;est ici le point culminant de l&amp;#039;action ; tout dépend de ce qu&amp;#039;ils vont se dire. Où trouver sa justification la fameuse théorise de la &amp;quot;Scène à faire&amp;quot;. Cette scène entre Oedipe et Jocaste est célèbre, c&amp;#039;est le modèle du genre. Elle est connue sous le nom de scène de la &amp;quot;double confidence&amp;quot;.&lt;br /&gt;
La scène &amp;quot;des deux bergers&amp;quot; point capital du 4e acte. &amp;quot;Le récit de la mort de Jocaste, le retour d&amp;#039;Oedipe aveugle et le visage couvert de sang, son humiliation devant Créon qu&amp;#039;il a outragé et qui étend sur lui, pour le protéger, le sceptre passé dans sa main, ses adieux à ses enfants, le groupe d&amp;#039;une indicible beauté qu&amp;#039;il forme avec eux, son départ vers le Citheion où a commencé et où va finir la misère de sa destinée, font jailleur une dernière source d&amp;#039;angoisse et de larmes; L&amp;#039;oeuvre du poète est terminée ; le spectateur a éprouvé une des plus fortes émotions, la plus forte peut-être que puisse donner le théâtre, une des plus naturelles, une des plus humaines par le sentimeent de notre misère, de l&amp;#039;incertitude de notre destinée, de notre solidarité dans la souffrance.&amp;quot; (Larroumet).&lt;/div&gt;</summary>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;LisaChupin : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Alexandrin reproche à Gorgo et à Proxinoa qui&lt;br /&gt;
parlent Durien d&amp;#039;écraser tous les mots [Πλατειασδοισαι&lt;br /&gt;
απαντα?]. A quoi Gorgo répond fièrement, en assénant &lt;br /&gt;
à l&amp;#039;interrupteur un des plus lourds adverbes de son&lt;br /&gt;
vocabulaire, qu&amp;#039;elles parlent péloponnésien [Πελοπον&lt;br /&gt;
νασιστι λαλεμ?], tout comme Bellérophon de &lt;br /&gt;
Corinthe en son temps.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le Dorien littéraire échappait d&amp;#039;ailleurs à la&lt;br /&gt;
lourdeur par le mélange de formes qui est commun&lt;br /&gt;
à toute la poésie grecque.&lt;br /&gt;
(Croiset, Hist. litt. grecq.)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sur oedipe-Roi, lire ds la Revue bleue, les deux articles&lt;br /&gt;
de Larroumet, 12 et 13 - 1890.&lt;br /&gt;
Lire aussi l&amp;#039;article sur Oedipe-Roi à la comédie française&lt;br /&gt;
de Jules Lemaître (impression de théâtre, 3e série 1889)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Oedipe-Roi. - &amp;quot;Jocaste entre en scène. Oedipe et elle sont en présence et vont parler ; C&amp;#039;est ici le point culminant de l&amp;#039;action ; tout dépend de ce qu&amp;#039;ils vont se dire. Où trouver sa justification la fameuse théorise de la &amp;quot;Scène à faire&amp;quot;. Cette scène entre Oedipe et Jocaste est célèbre, c&amp;#039;est le modèle du genre. Elle est connue sous le nom de scène de la &amp;quot;double confience&amp;quot;.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>LisaChupin</name></author>
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		<title>4:44:3057</title>
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		<updated>2016-05-12T11:37:30Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;LisaChupin : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Le 7 octobre 1892 (Vendredi)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Chaque canton de la Grèce avait ses dieux qu&amp;#039;on&lt;br /&gt;
se figurait établis dans le pays. - Ces dieux-là&lt;br /&gt;
n&amp;#039;étaient guère connus que des habitants du canton&lt;br /&gt;
où on les adorait. Mais tous les grecs appelaient du&lt;br /&gt;
même nom qques divinités plus puissantes et plus&lt;br /&gt;
générales.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les principaux  sanctuaires d&amp;#039;Héra étaient ceux&lt;br /&gt;
d&amp;#039;Argos et de Samos.&lt;br /&gt;
Arès, Dieu de l&amp;#039;ouragan qui vient du nord.&lt;br /&gt;
Les Kères, démons de la mort violente.&lt;br /&gt;
Héphaïstos avait sa forge dans un volcan de Lemnos.&lt;br /&gt;
Maïa nymphe de la pluie.&lt;br /&gt;
Hermès portait à la main le cérycée, [xήρυxε?]&lt;br /&gt;
ou caducée. On l&amp;#039;appelait encore Psychopompe&lt;br /&gt;
conducteur des âmes.&lt;br /&gt;
Nom d&amp;#039;Aphrodite Antheia, la fleurie.&lt;br /&gt;
Hadès, l&amp;#039;invisible.&lt;br /&gt;
Seignobos, Hist. Grecque&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans la religion antique, le foyer avait son culte.&lt;br /&gt;
Le Dieu se manifestait en flamme éclatante. on lui offrait&lt;br /&gt;
des sacrifices ; or, l&amp;#039;essence de tout sacrifice était d&amp;#039;entretenir&lt;br /&gt;
et de ranimer ce feu sacré, de nourrir &amp;amp; de développer&lt;br /&gt;
le corps du Dieu. C&amp;#039;est pour cela qu&amp;#039;on lui donnait avant&lt;br /&gt;
toutes choses le bois , c&amp;#039;est pour cela qu&amp;#039;ensuite on versait&lt;br /&gt;
sur l&amp;#039;autel le vin brûlant de la Grèce, l&amp;#039;huile, l&amp;#039;encens,&lt;br /&gt;
la graisse des victimes. Le dieu recevait ces offrandes,&lt;br /&gt;
les dévorait ; satisfait et radieux, il se dressait sur l&amp;#039;autel&lt;br /&gt;
et il illuminait son adorateur de ses rayons.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ter liquido ardentem perfundit nectare vestam, &lt;br /&gt;
Ter flamma ad summum tecti subiecta reluxit.&lt;br /&gt;
(Géorg. IV. 383-385)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Chaque ville attendait son salut de ses dieux. Aussi&lt;br /&gt;
les hommes leur vouaient-ils un culte. Ces dieux étaient&lt;br /&gt;
avides d&amp;#039;offrandes, on les leur prodiguait... n&amp;#039;oublions pas que&lt;br /&gt;
l&amp;#039;idée d&amp;#039;un culte purement moral... n&amp;#039;est pas très vieille ds l&amp;#039;humanité.&lt;br /&gt;
Aux âges anciens, le culte consistait à nourrir&lt;br /&gt;
le dieux... En retour on exigeait de lui des bienfaits et des&lt;br /&gt;
services. Ainsi, ds l&amp;#039;Iliade, Chrysès dit à son dieu :&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>LisaChupin</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=4:44:3055&amp;diff=1014</id>
		<title>4:44:3055</title>
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		<updated>2016-05-12T11:34:04Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;LisaChupin : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Carnet de notes&lt;br /&gt;
appartenant à&lt;br /&gt;
Anatole Le Braz.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[signature]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>LisaChupin</name></author>
	</entry>
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