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	<title>Transcrire-Wiki - Contributions de l’utilisateur [fr]</title>
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	<subtitle>Contributions de l’utilisateur</subtitle>
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		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13530&amp;diff=31226</id>
		<title>13:13446:13530</title>
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		<updated>2021-11-08T16:33:56Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Mariebizais : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;82&lt;br /&gt;
=== les Dawro ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== a ====&lt;br /&gt;
Je rassemble ici. quelques renseignemens sur les Dawaro. Ils sont ou paiens ou chrétiens&lt;br /&gt;
et il s&amp;#039;y trouve fort peu de musulmans. Walamo et Koullo sont les royaumes les plus grands.&lt;br /&gt;
ce dernier est [contr-Kafa?]. Walamo empêche tout commerce entre Kafa&amp;#039; et la mer. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== esclaves b ===&lt;br /&gt;
Les D. ne connaissent pas l&amp;#039;usage Galla de permettre à l&amp;#039;esclave de s&amp;#039;affranchir par un pécule&lt;br /&gt;
suffisant. Ils n&amp;#039;ont pas de forme d&amp;#039;adoption quoique tous les autres Ethiopiens en aient.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== pain c ====&lt;br /&gt;
Les D. font cuire tout leur paire dans des feuilles sans couvercle sur le [magogo?].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bêtes d ====&lt;br /&gt;
l&amp;#039;epizootie dit [masa?] en [Ilmorma?] et qui attaque les pieds des bêtes n&amp;#039;existe pas en [Walamo?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== labour e ====&lt;br /&gt;
La foudre tue en [Koullou?] comme partout ailleurs. on y laboure au fouet et non à&lt;br /&gt;
l&amp;#039;aiguillon.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== sel f ====&lt;br /&gt;
les [amole?] des [a&amp;#039;far?] vont jusqu&amp;#039;au [Koullou?].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Lune g ====&lt;br /&gt;
quand on salue la lune nouvelle par un brin de verdure on le jette vers la Lune au lieu de&lt;br /&gt;
le poser sur la tête comme les Abyssins.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== labour h ====&lt;br /&gt;
La charrue est inconnue chez les [daire?] qui font tous leur travaux à la bèche et sèment&lt;br /&gt;
le blé ainsi. sur le [daga?] de [Koullo?] on commence à connaitre la charrue. Les Galla&lt;br /&gt;
[harousi?] et les [toufte?] n&amp;#039;ont pas de charrue. — la graine de lin est inconnue aux [Dan].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Ouma i ====&lt;br /&gt;
entre walame et [Koullo?] on a de l&amp;#039;eau jusqu&amp;#039;au col en été en traversant le [Omo?].&lt;br /&gt;
pendant les pluies on le traverse sur des outres. les bateaux y sont inconnus. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== noug j ====&lt;br /&gt;
Il n&amp;#039;y a pas de noug chez les Dawro. Cette plante est [même rare?] à [önarya?]. elle abonde au contraire&lt;br /&gt;
dans le [Goutrow?].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tanneurs usages k ====&lt;br /&gt;
Dans le [Walahayta? les ognons ne sont mangés que par les femmes. Le [cohol?] y est inconnu.&lt;br /&gt;
Les &amp;lt;s&amp;gt;t&amp;lt;/s&amp;gt; [wal.?] font égorger et vendre sur le marché chose inouie sauf à [Gondar?]. Le jour de [mark&amp;#039;al?]&lt;br /&gt;
les tanneurs du [walame?] font des cadeaux de miel aux gens de bien et au Roi. d&amp;#039;après la loi &lt;br /&gt;
du pays un tanneur [walahayta?] ne peut ni faire le commerce ni sortir du pays. Personne&lt;br /&gt;
sauf les [wayto?] ne mange du poisson. Les [Södama?] appellent les wayto &amp;lt;u&amp;gt;mandjo&amp;lt;/u&amp;gt; c.a.d. [Onangeurs?]&lt;br /&gt;
 : en effet les waytö mangent les alimens defendus, ou pour mieux dire mangent tout &lt;br /&gt;
ce qui est mangeable sauf le serpent et l&amp;#039;hyène. L&amp;#039;usage de ne baisser la tête que lorsqu&amp;#039;on&lt;br /&gt;
a tué un homme étranger au pays (dina) est universel dans le waratta. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== id l ====&lt;br /&gt;
Les [tambaro?] font égorger toutes leurs bêtes par les tanneurs. C&amp;#039;est l&amp;#039;idée Europeenne que la&lt;br /&gt;
profession de boucher est impure.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== m ====&lt;br /&gt;
Les D. ne consultent pas les présages des oiseaux. hommes et femmes sans distinction tirent le&lt;br /&gt;
lait des vaches.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== trophées n ====&lt;br /&gt;
quand un D. a tué il attache à sa tête le sabre de celui qu&amp;#039;il a tué. Sa depouille honteuse&lt;br /&gt;
à son bras droit prend son bouclier et fait ainsi le tour non seulement du village mais encore&lt;br /&gt;
du marché. S&amp;#039;il est cavalier il fait toute cette parade à cheval.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== vaches adoption o ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== vices p ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mariages q ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== lieu d&amp;#039;origine r ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== id s ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Gobo t ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== sacrifices u ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== funerailles v ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== droits du domaine w ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== lac t&amp;#039;ocha x ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== nom y ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fondateur de race z ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[illisible]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
quand un D. à ceut vaches il atlache un dala ou cloche au chef du troupeau ce qui est un usage uni vachèr&lt;br /&gt;
versel en Ethiopie. Les veaux passent la nut dans les maisons et non dans un pare à part. — La selle abontion&lt;br /&gt;
D. est très-basse— il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;adoption par le gourda, mais les D adoptent pas la mammel le&lt;br /&gt;
vices&lt;br /&gt;
comme les Gallas. &lt;br /&gt;
Les D. n&amp;#039;ont selon Bouste pas de tribu ( gosa) mais ont des fomce (sani): ceci n&amp;#039;est pas encore &lt;br /&gt;
très-clair. Ile portent le bomet en peau de chèvre comme les Gallas et comme eux ils pratiquent&lt;br /&gt;
loi sodomie crème plus fréquent dans les socites non civilisées. cependant la masturbation cormue&lt;br /&gt;
mariages&lt;br /&gt;
chez les t. ne parait pas l&amp;#039;être chez les Dandro.&lt;br /&gt;
Les D. mangent les santerelles. Quand la barbe commence à naitre ils pratiguent la&lt;br /&gt;
φ&lt;br /&gt;
circoncision. l&amp;#039;exuision des filles se pratigue après les fian cailles et 5 jours avant le mariage. si&lt;br /&gt;
le mari ne vient pas à bout de la virginité de sa femme il appelle ses amis pour la tenir&lt;br /&gt;
on ne le regarde pas comme homme s&amp;#039;il n&amp;#039;en vient pas à bout la première nuit ; ou pour&lt;br /&gt;
mieux dire à la 1ir épreuve. Quand il a franchi l&amp;#039;obstacle tous les amis poussent diseris de&lt;br /&gt;
jou et prononcent force dounfata. Comme chez les yamma il est souverainsement&lt;br /&gt;
honteux d&amp;#039;aller chez la femme d&amp;#039;autrui. Il n&amp;#039;y a donc pas d&amp;#039;entrigues dens les maisons mais&lt;br /&gt;
on prend souvent sa revanche au bois. on epouse plusieurs femmes comme chez les Gallas. &lt;br /&gt;
lieu&lt;br /&gt;
La conséquence de cette severité des mours disait Bourte est un grand nombre d&amp;#039;enfans. &lt;br /&gt;
d&amp;#039;origine&lt;br /&gt;
Selon bourte les walayla se disent venus d&amp;#039;un lieu nompié. Dambya en passant par le Gojam&lt;br /&gt;
γ&lt;br /&gt;
et qu&amp;#039;ils sont ou du moins le Roi, de race Tögray. les Kafa se disent aussi venus du N. mais par le&lt;br /&gt;
chawa. Soutes ces traditions nous ramènent donc à l&amp;#039;Arabie et si les larsgues Agan comme de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;upère tiennent à celles de l&amp;#039;Inde, l&amp;#039;Iudé aura été peuplé par des colons venns du Jöb à moins&lt;br /&gt;
iid&lt;br /&gt;
que les vents regnans ne s&amp;#039;oppisent à cette trans migration&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
Selon un homme de Koullo (21 novre) Dali est un nom d&amp;#039;homme et par sinte de face. son père&lt;br /&gt;
était Amma- les omate sont de la tribu Södama de zagara e is sont venus par la route de borddda&lt;br /&gt;
ι&lt;br /&gt;
5obo&lt;br /&gt;
it primitev.t de l&amp;#039;est. cette cradition nous ramène à l&amp;#039;Arabie. Il est remarquable que les ömate se disent de race&lt;br /&gt;
sacrifices&lt;br /&gt;
Södama. &lt;br /&gt;
Salak&amp;#039;a 14 déc.re les Gobo se disent venus de alfa (ala fa ?) et les walayta de Demba (Dambya&lt;br /&gt;
3 janvier 1844 solon le Dewro abba harbou les omsate font des sacrifices au Dieu (kollo) du ouma et au&lt;br /&gt;
i&lt;br /&gt;
crocodile qui est un kollo aussi tandis que l&amp;#039;hippopotame ne l&amp;#039;est nab. Le roi égorge un bouf gras sur les bords du&lt;br /&gt;
fleuve le fait depeur verse dessus de l&amp;#039;hydromel choisi, et dit : (6 mon seigneur protege les hommes, fais&lt;br /&gt;
ceussir chöfolta) nos eatreprises. soyons amis toi Roi des eaux moi Roi des hommes. Si l&amp;#039;on omit ce sacrifice le crocodile&lt;br /&gt;
sefache et mange des hommes. Cici est donc un sacrifice à la crainte mais on n&amp;#039;en voit pas moins que le culté du&lt;br /&gt;
crocodile existe absolument comme aux tems des Pharaon. La vache et le sabisa (ibis ?) ne sont pas kollo mais&lt;br /&gt;
nnerailles&lt;br /&gt;
le corbeau à capuchon blanc l&amp;#039;est en Koullo comme les vautours le sont chez les oromo.&lt;br /&gt;
ν&lt;br /&gt;
ous les Dairo comme les yamma enveloppent les cadavre d&amp;#039;une grande quantite de toiles qu&amp;#039;ils&lt;br /&gt;
saupoudrent de mysrrhe. lors de la mort les amis du défunt font à cet effet dis cadeaux de loges à la famille&lt;br /&gt;
on peut je crois conclure de cici que l&amp;#039;usage de l&amp;#039;emhaumement en Egyple ie tient pas à un réglement&lt;br /&gt;
hygienique pour prevenir la peste comme disait dariset mais qui c&amp;#039;est une institution Agaw et&lt;br /&gt;
antique. En Kafa on emploie moeins de toges parce qu&amp;#039;elles sont plus rares. Je n&amp;#039;en crois pas moins&lt;br /&gt;
roits du &lt;br /&gt;
domaine&lt;br /&gt;
avec Tariset qui l&amp;#039;embanmement preserve les vivans de la peste.&lt;br /&gt;
Selon abba sarbou le principal effet de l&amp;#039;adoption par la mammelle chez les Iemörma est de faire&lt;br /&gt;
n&lt;br /&gt;
passer l&amp;#039;heritage en cas de manque d&amp;#039;enfans, à l&amp;#039;enfant adoptif, à l&amp;#039;exclusion des parens collateraux. chez les&lt;br /&gt;
Dawro et södama il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;adoption et le Roi Agawherite des qu&amp;#039;il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;heritier en tigne &lt;br /&gt;
lac&lt;br /&gt;
directe ce qui, est une monstrueuse extension des droits du domaine. &lt;br /&gt;
A coté du la SFosa est une montagne que le roi sip0 voulnt renverser jadis. Il y attacha une cordé faite&lt;br /&gt;
tocha&lt;br /&gt;
de lanières de bœuf et de buffles et fit terer en vain. Il fit ensuite tuer tous ses prisonniers (loga c.a.d. coupables de cons&lt;br /&gt;
munications avec les puissances etrantsères) et fit une corde avec leurs peaux. la m&amp;#039;ane pencha seusillement sous les efforts&lt;br /&gt;
de tout le peuple et sois l&amp;#039;influence de la cordé humaine. Les anciens inservinrent alors et fèrent la paux entre 5ös0&lt;br /&gt;
Dieu da lai et Sixora des hommes cimme en cette accasion les victunes humaines pulent seules flcher la puissance&lt;br /&gt;
le 5150, on décida dès lors qu&amp;#039;il fallait lui sacrifier une victime humaine tous les aseset est adominable reté continua&lt;br /&gt;
lang-tous. Cafin un jeune homme de bonne famile et de bravoure connue ayant été désigné comme victime, le Roi&lt;br /&gt;
dit qu&amp;#039;il aimerait miaux mourir que de sacrifier en homme de cette trempe là. on sacriflà un mouton à sa place&lt;br /&gt;
et le sacrificé du mouton ontinue encore aujourd&amp;#039;hoù. comp. le sucrifiée d&amp;#039;Abrahand et ceux des yamma.&lt;br /&gt;
L&amp;#039;esclave walayta de 50.6 de m&amp;#039;a donné une cirieunse confirmation de l&amp;#039;origine Tögray des Walamo. nom&lt;br /&gt;
γ&lt;br /&gt;
Elle 5 appille askal et askal est un nom Tögray. Ceci. montre le secours qu&amp;#039;on peut leir des noms propres&lt;br /&gt;
Selon fes walamo le chef de la race Royali actuelle fut hatu 111 ደ ou 11ደ : que les gens du pays fndateur&lt;br /&gt;
appellent géneralement Batia. Ce conquerant était de riice Tögrav et vint du Hord. voir si ce nomne de race&lt;br /&gt;
z&lt;br /&gt;
retrouve pas dans l&amp;#039;histoire des Rois de l&amp;#039;Yomem qui comquèront mne grande partie de l&amp;#039;Afrique. &lt;br /&gt;
se &lt;br /&gt;
dselon leurs propris awnale.  Selon obse c&amp;#039;est nona hatib, dit hayta n8 nr&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Mariebizais</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13530&amp;diff=31213</id>
		<title>13:13446:13530</title>
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		<updated>2021-11-08T16:19:07Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Mariebizais : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;82&lt;br /&gt;
=== les Dawro ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== a ====&lt;br /&gt;
Je rassemble ici. quelques renseignemens sur les Dawaro. Ils sont ou paiens ou chrétiens&lt;br /&gt;
et il s&amp;#039;y trouve fort peu de musulmans. Walamo et Koullo sont les royaumes les plus grands.&lt;br /&gt;
ce dernier est [contr-Kafa?]. Walamo empêche tout commerce entre Kafa&amp;#039; et la mer. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== esclaves b ===&lt;br /&gt;
Les D. ne connaissent pas l&amp;#039;usage Galla de permettre à l&amp;#039;esclave de s&amp;#039;affranchir par un pécule&lt;br /&gt;
suffisant. Ils n&amp;#039;ont pas de forme d&amp;#039;adoption quoique tous les autres Ethiopiens en aient.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== pain c ====&lt;br /&gt;
Les D. font cuire tout leur paire dans des feuilles sans couvercle sur le [magogo?].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bêtes d ====&lt;br /&gt;
l&amp;#039;epizootie dit [masa?] en [Ilmorma?] et qui attaque les pieds des bêtes n&amp;#039;existe pas en [Walamo?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== labour e ====&lt;br /&gt;
La foudre tue en [Koullou?] comme partout ailleurs. on y laboure au fouet et non à&lt;br /&gt;
l&amp;#039;aiguillon.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== sel f ====&lt;br /&gt;
les [amole?] des [a&amp;#039;far?] vont jusqu&amp;#039;au [Koullou?].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Lune g ====&lt;br /&gt;
quand on salue la lune nouvelle par un brin de verdure on le jette vers la Lune au lieu de&lt;br /&gt;
le poser sur la tête comme les Abyssins.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== labour h ====&lt;br /&gt;
La charrue est inconnue chez les [daire?] qui font tous leur travaux à la bèche et sèment&lt;br /&gt;
le blé ainsi. sur le [daga?] de [Koullo?] on commence à connaitre la charrue. Les Galla&lt;br /&gt;
[harousi?] et les [toufte?] n&amp;#039;ont pas de charrue. — la graine de lin est inconnue aux [Dan].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Ouma i ====&lt;br /&gt;
entre walame et [Koullo?] on a de l&amp;#039;eau jusqu&amp;#039;au col en été en traversant le [Omo?].&lt;br /&gt;
pendant les pluies on le traverse sur des outres. les bateaux y sont inconnus. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== noug j ====&lt;br /&gt;
Il n&amp;#039;y a pas de noug chez les Dawro. Cette plante est [même rare?] à [önarya?]. elle abonde au contraire&lt;br /&gt;
dans le [Goutrow?].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tanneurs usages k ====&lt;br /&gt;
Dans le [Walahayta? les ognons ne sont mangés que par les femmes. Le [cohol?] y est inconnu.&lt;br /&gt;
Les &amp;lt;s&amp;gt;t&amp;lt;/s&amp;gt; [wal.?] font égorger et vendre sur le marché chose inouie sauf à [Gondar?]. Le jour de [mark&amp;#039;al?]&lt;br /&gt;
les tanneurs du [walame?] font des cadeaux de miel aux gens de bien et au Roi. d&amp;#039;après la loi &lt;br /&gt;
du pays un tanneur [walahayta?] ne peut ni faire le commerce ni sortir du pays. Personne&lt;br /&gt;
sauf les [wayto?] ne mange du poisson. Les [Södama?] appellent les wayto &amp;lt;u&amp;gt;mandjo&amp;lt;/u&amp;gt; c.a.d. [Onangeurs?]&lt;br /&gt;
 : en effet les waytö mangent les alimens defendus, ou pour mieux dire mangent tout &lt;br /&gt;
ce qui est mangeable sauf le serpent et l&amp;#039;hyène. L&amp;#039;usage de ne baisser la tête que lorsqu&amp;#039;on&lt;br /&gt;
a tué un homme étranger au pays (dina) est universel dans le waratta. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== id l ====&lt;br /&gt;
Les [tambaro?] font égorger toutes leurs bêtes par les tanneurs. C&amp;#039;est l&amp;#039;idée Europeenne que la&lt;br /&gt;
profession de boucher est impure.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== m ====&lt;br /&gt;
Les D. ne consultent pas les présages des oiseaux. hommes et femmes sans distinction tirent le&lt;br /&gt;
lait des vaches.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== trophées n ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== vaches adoption o ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== vices p ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mariages q ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== lieu d&amp;#039;origine r ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== id s ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Gobo t ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== sacrifices u ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== funerailles v ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== droits du domaine w ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== lac t&amp;#039;ocha x ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== nom y ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fondateur de race z ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[illisible]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
quand un D. a tué il attaché à sa tête le sabre de celui qu&amp;#039;il a tués sa depouille honteure trophers&lt;br /&gt;
η&lt;br /&gt;
à son bras droit prend son bouclier et fait ainsi le tour non seulement du village mais encore&lt;br /&gt;
da maiché. s&amp;#039;il est cavalier il fait toute cette paraidde à cheval &lt;br /&gt;
quand un D. à ceut vaches il atlache un dala ou cloche au chef du troupeau ce qui est un usage uni vachèr&lt;br /&gt;
versel en Ethiopie. Les veaux passent la nut dans les maisons et non dans un pare à part. — La selle abontion&lt;br /&gt;
D. est très-basse— il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;adoption par le gourda, mais les D adoptent pas la mammel le&lt;br /&gt;
vices&lt;br /&gt;
comme les Gallas. &lt;br /&gt;
Les D. n&amp;#039;ont selon Bouste pas de tribu ( gosa) mais ont des fomce (sani): ceci n&amp;#039;est pas encore &lt;br /&gt;
très-clair. Ile portent le bomet en peau de chèvre comme les Gallas et comme eux ils pratiquent&lt;br /&gt;
loi sodomie crème plus fréquent dans les socites non civilisées. cependant la masturbation cormue&lt;br /&gt;
mariages&lt;br /&gt;
chez les t. ne parait pas l&amp;#039;être chez les Dandro.&lt;br /&gt;
Les D. mangent les santerelles. Quand la barbe commence à naitre ils pratiguent la&lt;br /&gt;
φ&lt;br /&gt;
circoncision. l&amp;#039;exuision des filles se pratigue après les fian cailles et 5 jours avant le mariage. si&lt;br /&gt;
le mari ne vient pas à bout de la virginité de sa femme il appelle ses amis pour la tenir&lt;br /&gt;
on ne le regarde pas comme homme s&amp;#039;il n&amp;#039;en vient pas à bout la première nuit ; ou pour&lt;br /&gt;
mieux dire à la 1ir épreuve. Quand il a franchi l&amp;#039;obstacle tous les amis poussent diseris de&lt;br /&gt;
jou et prononcent force dounfata. Comme chez les yamma il est souverainsement&lt;br /&gt;
honteux d&amp;#039;aller chez la femme d&amp;#039;autrui. Il n&amp;#039;y a donc pas d&amp;#039;entrigues dens les maisons mais&lt;br /&gt;
on prend souvent sa revanche au bois. on epouse plusieurs femmes comme chez les Gallas. &lt;br /&gt;
lieu&lt;br /&gt;
La conséquence de cette severité des mours disait Bourte est un grand nombre d&amp;#039;enfans. &lt;br /&gt;
d&amp;#039;origine&lt;br /&gt;
Selon bourte les walayla se disent venus d&amp;#039;un lieu nompié. Dambya en passant par le Gojam&lt;br /&gt;
γ&lt;br /&gt;
et qu&amp;#039;ils sont ou du moins le Roi, de race Tögray. les Kafa se disent aussi venus du N. mais par le&lt;br /&gt;
chawa. Soutes ces traditions nous ramènent donc à l&amp;#039;Arabie et si les larsgues Agan comme de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;upère tiennent à celles de l&amp;#039;Inde, l&amp;#039;Iudé aura été peuplé par des colons venns du Jöb à moins&lt;br /&gt;
iid&lt;br /&gt;
que les vents regnans ne s&amp;#039;oppisent à cette trans migration&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
Selon un homme de Koullo (21 novre) Dali est un nom d&amp;#039;homme et par sinte de face. son père&lt;br /&gt;
était Amma- les omate sont de la tribu Södama de zagara e is sont venus par la route de borddda&lt;br /&gt;
ι&lt;br /&gt;
5obo&lt;br /&gt;
it primitev.t de l&amp;#039;est. cette cradition nous ramène à l&amp;#039;Arabie. Il est remarquable que les ömate se disent de race&lt;br /&gt;
sacrifices&lt;br /&gt;
Södama. &lt;br /&gt;
Salak&amp;#039;a 14 déc.re les Gobo se disent venus de alfa (ala fa ?) et les walayta de Demba (Dambya&lt;br /&gt;
3 janvier 1844 solon le Dewro abba harbou les omsate font des sacrifices au Dieu (kollo) du ouma et au&lt;br /&gt;
i&lt;br /&gt;
crocodile qui est un kollo aussi tandis que l&amp;#039;hippopotame ne l&amp;#039;est nab. Le roi égorge un bouf gras sur les bords du&lt;br /&gt;
fleuve le fait depeur verse dessus de l&amp;#039;hydromel choisi, et dit : (6 mon seigneur protege les hommes, fais&lt;br /&gt;
ceussir chöfolta) nos eatreprises. soyons amis toi Roi des eaux moi Roi des hommes. Si l&amp;#039;on omit ce sacrifice le crocodile&lt;br /&gt;
sefache et mange des hommes. Cici est donc un sacrifice à la crainte mais on n&amp;#039;en voit pas moins que le culté du&lt;br /&gt;
crocodile existe absolument comme aux tems des Pharaon. La vache et le sabisa (ibis ?) ne sont pas kollo mais&lt;br /&gt;
nnerailles&lt;br /&gt;
le corbeau à capuchon blanc l&amp;#039;est en Koullo comme les vautours le sont chez les oromo.&lt;br /&gt;
ν&lt;br /&gt;
ous les Dairo comme les yamma enveloppent les cadavre d&amp;#039;une grande quantite de toiles qu&amp;#039;ils&lt;br /&gt;
saupoudrent de mysrrhe. lors de la mort les amis du défunt font à cet effet dis cadeaux de loges à la famille&lt;br /&gt;
on peut je crois conclure de cici que l&amp;#039;usage de l&amp;#039;emhaumement en Egyple ie tient pas à un réglement&lt;br /&gt;
hygienique pour prevenir la peste comme disait dariset mais qui c&amp;#039;est une institution Agaw et&lt;br /&gt;
antique. En Kafa on emploie moeins de toges parce qu&amp;#039;elles sont plus rares. Je n&amp;#039;en crois pas moins&lt;br /&gt;
roits du &lt;br /&gt;
domaine&lt;br /&gt;
avec Tariset qui l&amp;#039;embanmement preserve les vivans de la peste.&lt;br /&gt;
Selon abba sarbou le principal effet de l&amp;#039;adoption par la mammelle chez les Iemörma est de faire&lt;br /&gt;
n&lt;br /&gt;
passer l&amp;#039;heritage en cas de manque d&amp;#039;enfans, à l&amp;#039;enfant adoptif, à l&amp;#039;exclusion des parens collateraux. chez les&lt;br /&gt;
Dawro et södama il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;adoption et le Roi Agawherite des qu&amp;#039;il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;heritier en tigne &lt;br /&gt;
lac&lt;br /&gt;
directe ce qui, est une monstrueuse extension des droits du domaine. &lt;br /&gt;
A coté du la SFosa est une montagne que le roi sip0 voulnt renverser jadis. Il y attacha une cordé faite&lt;br /&gt;
tocha&lt;br /&gt;
de lanières de bœuf et de buffles et fit terer en vain. Il fit ensuite tuer tous ses prisonniers (loga c.a.d. coupables de cons&lt;br /&gt;
munications avec les puissances etrantsères) et fit une corde avec leurs peaux. la m&amp;#039;ane pencha seusillement sous les efforts&lt;br /&gt;
de tout le peuple et sois l&amp;#039;influence de la cordé humaine. Les anciens inservinrent alors et fèrent la paux entre 5ös0&lt;br /&gt;
Dieu da lai et Sixora des hommes cimme en cette accasion les victunes humaines pulent seules flcher la puissance&lt;br /&gt;
le 5150, on décida dès lors qu&amp;#039;il fallait lui sacrifier une victime humaine tous les aseset est adominable reté continua&lt;br /&gt;
lang-tous. Cafin un jeune homme de bonne famile et de bravoure connue ayant été désigné comme victime, le Roi&lt;br /&gt;
dit qu&amp;#039;il aimerait miaux mourir que de sacrifier en homme de cette trempe là. on sacriflà un mouton à sa place&lt;br /&gt;
et le sacrificé du mouton ontinue encore aujourd&amp;#039;hoù. comp. le sucrifiée d&amp;#039;Abrahand et ceux des yamma.&lt;br /&gt;
L&amp;#039;esclave walayta de 50.6 de m&amp;#039;a donné une cirieunse confirmation de l&amp;#039;origine Tögray des Walamo. nom&lt;br /&gt;
γ&lt;br /&gt;
Elle 5 appille askal et askal est un nom Tögray. Ceci. montre le secours qu&amp;#039;on peut leir des noms propres&lt;br /&gt;
Selon fes walamo le chef de la race Royali actuelle fut hatu 111 ደ ou 11ደ : que les gens du pays fndateur&lt;br /&gt;
appellent géneralement Batia. Ce conquerant était de riice Tögrav et vint du Hord. voir si ce nomne de race&lt;br /&gt;
z&lt;br /&gt;
retrouve pas dans l&amp;#039;histoire des Rois de l&amp;#039;Yomem qui comquèront mne grande partie de l&amp;#039;Afrique. &lt;br /&gt;
se &lt;br /&gt;
dselon leurs propris awnale.  Selon obse c&amp;#039;est nona hatib, dit hayta n8 nr&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Mariebizais</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13530&amp;diff=31212</id>
		<title>13:13446:13530</title>
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		<updated>2021-11-08T16:17:51Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Mariebizais : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;82&lt;br /&gt;
=== les Dawro ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== a ====&lt;br /&gt;
Je rassemble ici. quelques renseignemens sur les Dawaro. Ils sont ou paiens ou chrétiens&lt;br /&gt;
et il s&amp;#039;y trouve fort peu de musulmans. Walamo et Koullo sont les royaumes les plus grands.&lt;br /&gt;
ce dernier est [contr-Kafa?]. Walamo empêche tout commerce entre Kafa&amp;#039; et la mer. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== esclaves b ===&lt;br /&gt;
Les D. ne connaissent pas l&amp;#039;usage Galla de permettre à l&amp;#039;esclave de s&amp;#039;affranchir par un pécule&lt;br /&gt;
suffisant. Ils n&amp;#039;ont pas de forme d&amp;#039;adoption quoique tous les autres Ethiopiens en aient.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== pain c ====&lt;br /&gt;
Les D. font cuire tout leur paire dans des feuilles sans couvercle sur le [magogo?].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bêtes d ====&lt;br /&gt;
l&amp;#039;epizootie dit [masa?] en [Ilmorma?] et qui attaque les pieds des bêtes n&amp;#039;existe pas en [Walamo?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== labour e ====&lt;br /&gt;
La foudre tue en [Koullou?] comme partout ailleurs. on y laboure au fouet et non à&lt;br /&gt;
l&amp;#039;aiguillon.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== sel f ====&lt;br /&gt;
les [amole?] des [a&amp;#039;far?] vont jusqu&amp;#039;au [Koullou?].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Lune g ====&lt;br /&gt;
quand on salue la lune nouvelle par un brin de verdure on le jette vers la Lune au lieu de&lt;br /&gt;
le poser sur la tête comme les Abyssins.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== labour h ====&lt;br /&gt;
La charrue est inconnue chez les [daire?] qui font tous leur travaux à la bèche et sèment&lt;br /&gt;
le blé ainsi. sur le [daga?] de [Koullo?] on commence à connaitre la charrue. Les Galla&lt;br /&gt;
[harousi?] et les [toufte?] n&amp;#039;ont pas de charrue. — la graine de lin est inconnue aux [Dan].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Ouma i ====&lt;br /&gt;
entre walame et [Koullo?] on a de l&amp;#039;eau jusqu&amp;#039;au col en été en traversant le [Omo?].&lt;br /&gt;
pendant les pluies on le traverse sur des outres. les bateaux y sont inconnus. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== noug j ====&lt;br /&gt;
Il n&amp;#039;y a pas de noug chez les Dawro. Cette plante est [même rare?] à [önarya?]. elle abonde au contraire&lt;br /&gt;
dans le [Goutrow?].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tanneurs usages k ====&lt;br /&gt;
Dans le [Walahayta? les ognons ne sont mangés que par les femmes. Le [cohol?] y est inconnu.&lt;br /&gt;
Les &amp;lt;s&amp;gt;t&amp;lt;/s&amp;gt; [wal.?] font égorger et vendre sur le marché chose inouie sauf à [Gondar?]. Le jour de [mark&amp;#039;al?]&lt;br /&gt;
les tanneurs du [walame?] font des cadeaux de miel aux gens de bien et au Roi. d&amp;#039;après la loi &lt;br /&gt;
du pays un tanneur [walahayta?] ne peut ni faire le commerce ni sortir du pays. Personne&lt;br /&gt;
sauf les [wayto?] ne mange du poisson. Les [Södama?] appellent les wayto &amp;lt;u&amp;gt;mandjo&amp;lt;/u&amp;gt; c.a.d. [Onangeurs?]&lt;br /&gt;
 : en effet les waytö mangent les alimens defendus, ou pour mieux dire mangent tout &lt;br /&gt;
ce qui est mangeable sauf le serpent et l&amp;#039;hyène. L&amp;#039;usage de ne baisser la tête que lorsqu&amp;#039;on&lt;br /&gt;
a tué un homme étranger au pays (dina) est universel dans le waratta. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== id l ====&lt;br /&gt;
Les [tambaro?] font égorger toutes leurs bêtes par les tanneurs. C&amp;#039;est l&amp;#039;idée Europeenne que la&lt;br /&gt;
profession de boucher est impure.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== m ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== trophées n ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== vaches adoption o ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== vices p ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mariages q ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== lieu d&amp;#039;origine r ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== id s ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Gobo t ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== sacrifices u ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== funerailles v ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== droits du domaine w ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== lac t&amp;#039;ocha x ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== nom y ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fondateur de race z ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[illisible]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les D. ne consuttent pas les présages des oiseaux. hommes et femmes sans distinction tèrent le&lt;br /&gt;
lait&lt;br /&gt;
des vaches. &lt;br /&gt;
quand un D. a tué il attaché à sa tête le sabre de celui qu&amp;#039;il a tués sa depouille honteure trophers&lt;br /&gt;
η&lt;br /&gt;
à son bras droit prend son bouclier et fait ainsi le tour non seulement du village mais encore&lt;br /&gt;
da maiché. s&amp;#039;il est cavalier il fait toute cette paraidde à cheval &lt;br /&gt;
quand un D. à ceut vaches il atlache un dala ou cloche au chef du troupeau ce qui est un usage uni vachèr&lt;br /&gt;
versel en Ethiopie. Les veaux passent la nut dans les maisons et non dans un pare à part. — La selle abontion&lt;br /&gt;
D. est très-basse— il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;adoption par le gourda, mais les D adoptent pas la mammel le&lt;br /&gt;
vices&lt;br /&gt;
comme les Gallas. &lt;br /&gt;
Les D. n&amp;#039;ont selon Bouste pas de tribu ( gosa) mais ont des fomce (sani): ceci n&amp;#039;est pas encore &lt;br /&gt;
très-clair. Ile portent le bomet en peau de chèvre comme les Gallas et comme eux ils pratiquent&lt;br /&gt;
loi sodomie crème plus fréquent dans les socites non civilisées. cependant la masturbation cormue&lt;br /&gt;
mariages&lt;br /&gt;
chez les t. ne parait pas l&amp;#039;être chez les Dandro.&lt;br /&gt;
Les D. mangent les santerelles. Quand la barbe commence à naitre ils pratiguent la&lt;br /&gt;
φ&lt;br /&gt;
circoncision. l&amp;#039;exuision des filles se pratigue après les fian cailles et 5 jours avant le mariage. si&lt;br /&gt;
le mari ne vient pas à bout de la virginité de sa femme il appelle ses amis pour la tenir&lt;br /&gt;
on ne le regarde pas comme homme s&amp;#039;il n&amp;#039;en vient pas à bout la première nuit ; ou pour&lt;br /&gt;
mieux dire à la 1ir épreuve. Quand il a franchi l&amp;#039;obstacle tous les amis poussent diseris de&lt;br /&gt;
jou et prononcent force dounfata. Comme chez les yamma il est souverainsement&lt;br /&gt;
honteux d&amp;#039;aller chez la femme d&amp;#039;autrui. Il n&amp;#039;y a donc pas d&amp;#039;entrigues dens les maisons mais&lt;br /&gt;
on prend souvent sa revanche au bois. on epouse plusieurs femmes comme chez les Gallas. &lt;br /&gt;
lieu&lt;br /&gt;
La conséquence de cette severité des mours disait Bourte est un grand nombre d&amp;#039;enfans. &lt;br /&gt;
d&amp;#039;origine&lt;br /&gt;
Selon bourte les walayla se disent venus d&amp;#039;un lieu nompié. Dambya en passant par le Gojam&lt;br /&gt;
γ&lt;br /&gt;
et qu&amp;#039;ils sont ou du moins le Roi, de race Tögray. les Kafa se disent aussi venus du N. mais par le&lt;br /&gt;
chawa. Soutes ces traditions nous ramènent donc à l&amp;#039;Arabie et si les larsgues Agan comme de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;upère tiennent à celles de l&amp;#039;Inde, l&amp;#039;Iudé aura été peuplé par des colons venns du Jöb à moins&lt;br /&gt;
iid&lt;br /&gt;
que les vents regnans ne s&amp;#039;oppisent à cette trans migration&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
Selon un homme de Koullo (21 novre) Dali est un nom d&amp;#039;homme et par sinte de face. son père&lt;br /&gt;
était Amma- les omate sont de la tribu Södama de zagara e is sont venus par la route de borddda&lt;br /&gt;
ι&lt;br /&gt;
5obo&lt;br /&gt;
it primitev.t de l&amp;#039;est. cette cradition nous ramène à l&amp;#039;Arabie. Il est remarquable que les ömate se disent de race&lt;br /&gt;
sacrifices&lt;br /&gt;
Södama. &lt;br /&gt;
Salak&amp;#039;a 14 déc.re les Gobo se disent venus de alfa (ala fa ?) et les walayta de Demba (Dambya&lt;br /&gt;
3 janvier 1844 solon le Dewro abba harbou les omsate font des sacrifices au Dieu (kollo) du ouma et au&lt;br /&gt;
i&lt;br /&gt;
crocodile qui est un kollo aussi tandis que l&amp;#039;hippopotame ne l&amp;#039;est nab. Le roi égorge un bouf gras sur les bords du&lt;br /&gt;
fleuve le fait depeur verse dessus de l&amp;#039;hydromel choisi, et dit : (6 mon seigneur protege les hommes, fais&lt;br /&gt;
ceussir chöfolta) nos eatreprises. soyons amis toi Roi des eaux moi Roi des hommes. Si l&amp;#039;on omit ce sacrifice le crocodile&lt;br /&gt;
sefache et mange des hommes. Cici est donc un sacrifice à la crainte mais on n&amp;#039;en voit pas moins que le culté du&lt;br /&gt;
crocodile existe absolument comme aux tems des Pharaon. La vache et le sabisa (ibis ?) ne sont pas kollo mais&lt;br /&gt;
nnerailles&lt;br /&gt;
le corbeau à capuchon blanc l&amp;#039;est en Koullo comme les vautours le sont chez les oromo.&lt;br /&gt;
ν&lt;br /&gt;
ous les Dairo comme les yamma enveloppent les cadavre d&amp;#039;une grande quantite de toiles qu&amp;#039;ils&lt;br /&gt;
saupoudrent de mysrrhe. lors de la mort les amis du défunt font à cet effet dis cadeaux de loges à la famille&lt;br /&gt;
on peut je crois conclure de cici que l&amp;#039;usage de l&amp;#039;emhaumement en Egyple ie tient pas à un réglement&lt;br /&gt;
hygienique pour prevenir la peste comme disait dariset mais qui c&amp;#039;est une institution Agaw et&lt;br /&gt;
antique. En Kafa on emploie moeins de toges parce qu&amp;#039;elles sont plus rares. Je n&amp;#039;en crois pas moins&lt;br /&gt;
roits du &lt;br /&gt;
domaine&lt;br /&gt;
avec Tariset qui l&amp;#039;embanmement preserve les vivans de la peste.&lt;br /&gt;
Selon abba sarbou le principal effet de l&amp;#039;adoption par la mammelle chez les Iemörma est de faire&lt;br /&gt;
n&lt;br /&gt;
passer l&amp;#039;heritage en cas de manque d&amp;#039;enfans, à l&amp;#039;enfant adoptif, à l&amp;#039;exclusion des parens collateraux. chez les&lt;br /&gt;
Dawro et södama il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;adoption et le Roi Agawherite des qu&amp;#039;il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;heritier en tigne &lt;br /&gt;
lac&lt;br /&gt;
directe ce qui, est une monstrueuse extension des droits du domaine. &lt;br /&gt;
A coté du la SFosa est une montagne que le roi sip0 voulnt renverser jadis. Il y attacha une cordé faite&lt;br /&gt;
tocha&lt;br /&gt;
de lanières de bœuf et de buffles et fit terer en vain. Il fit ensuite tuer tous ses prisonniers (loga c.a.d. coupables de cons&lt;br /&gt;
munications avec les puissances etrantsères) et fit une corde avec leurs peaux. la m&amp;#039;ane pencha seusillement sous les efforts&lt;br /&gt;
de tout le peuple et sois l&amp;#039;influence de la cordé humaine. Les anciens inservinrent alors et fèrent la paux entre 5ös0&lt;br /&gt;
Dieu da lai et Sixora des hommes cimme en cette accasion les victunes humaines pulent seules flcher la puissance&lt;br /&gt;
le 5150, on décida dès lors qu&amp;#039;il fallait lui sacrifier une victime humaine tous les aseset est adominable reté continua&lt;br /&gt;
lang-tous. Cafin un jeune homme de bonne famile et de bravoure connue ayant été désigné comme victime, le Roi&lt;br /&gt;
dit qu&amp;#039;il aimerait miaux mourir que de sacrifier en homme de cette trempe là. on sacriflà un mouton à sa place&lt;br /&gt;
et le sacrificé du mouton ontinue encore aujourd&amp;#039;hoù. comp. le sucrifiée d&amp;#039;Abrahand et ceux des yamma.&lt;br /&gt;
L&amp;#039;esclave walayta de 50.6 de m&amp;#039;a donné une cirieunse confirmation de l&amp;#039;origine Tögray des Walamo. nom&lt;br /&gt;
γ&lt;br /&gt;
Elle 5 appille askal et askal est un nom Tögray. Ceci. montre le secours qu&amp;#039;on peut leir des noms propres&lt;br /&gt;
Selon fes walamo le chef de la race Royali actuelle fut hatu 111 ደ ou 11ደ : que les gens du pays fndateur&lt;br /&gt;
appellent géneralement Batia. Ce conquerant était de riice Tögrav et vint du Hord. voir si ce nomne de race&lt;br /&gt;
z&lt;br /&gt;
retrouve pas dans l&amp;#039;histoire des Rois de l&amp;#039;Yomem qui comquèront mne grande partie de l&amp;#039;Afrique. &lt;br /&gt;
se &lt;br /&gt;
dselon leurs propris awnale.  Selon obse c&amp;#039;est nona hatib, dit hayta n8 nr&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Mariebizais</name></author>
	</entry>
	<entry>
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		<title>13:13446:13530</title>
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		<updated>2021-11-08T16:16:13Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Mariebizais : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;82&lt;br /&gt;
=== les Dawro ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== a ====&lt;br /&gt;
Je rassemble ici. quelques renseignemens sur les Dawaro. Ils sont ou paiens ou chrétiens&lt;br /&gt;
et il s&amp;#039;y trouve fort peu de musulmans. Walamo et Koullo sont les royaumes les plus grands.&lt;br /&gt;
ce dernier est [contr-Kafa?]. Walamo empêche tout commerce entre Kafa&amp;#039; et la mer. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== esclaves b ===&lt;br /&gt;
Les D. ne connaissent pas l&amp;#039;usage Galla de permettre à l&amp;#039;esclave de s&amp;#039;affranchir par un pécule&lt;br /&gt;
suffisant. Ils n&amp;#039;ont pas de forme d&amp;#039;adoption quoique tous les autres Ethiopiens en aient.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== pain c ====&lt;br /&gt;
Les D. font cuire tout leur paire dans des feuilles sans couvercle sur le [magogo?].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bêtes d ====&lt;br /&gt;
l&amp;#039;epizootie dit [masa?] en [Ilmorma?] et qui attaque les pieds des bêtes n&amp;#039;existe pas en [Walamo?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== labour e ====&lt;br /&gt;
La foudre tue en [Koullou?] comme partout ailleurs. on y laboure au fouet et non à&lt;br /&gt;
l&amp;#039;aiguillon.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== sel f ====&lt;br /&gt;
les [amole?] des [a&amp;#039;far?] vont jusqu&amp;#039;au [Koullou?].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Lune g ====&lt;br /&gt;
quand on salue la lune nouvelle par un brin de verdure on le jette vers la Lune au lieu de&lt;br /&gt;
le poser sur la tête comme les Abyssins.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== labour h ====&lt;br /&gt;
La charrue est inconnue chez les [daire?] qui font tous leur travaux à la bèche et sèment&lt;br /&gt;
le blé ainsi. sur le [daga?] de [Koullo?] on commence à connaitre la charrue. Les Galla&lt;br /&gt;
[harousi?] et les [toufte?] n&amp;#039;ont pas de charrue. — la graine de lin est inconnue aux [Dan].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Ouma i ====&lt;br /&gt;
entre walame et [Koullo?] on a de l&amp;#039;eau jusqu&amp;#039;au col en été en traversant le [Omo?].&lt;br /&gt;
pendant les pluies on le traverse sur des outres. les bateaux y sont inconnus. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== noug j ====&lt;br /&gt;
Il n&amp;#039;y a pas de noug chez les Dawro. Cette plante est [même rare?] à [önarya?]. elle abonde au contraire&lt;br /&gt;
dans le [Goutrow?].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tanneurs usages k ====&lt;br /&gt;
Dans le [Walahayta? les ognons ne sont mangés que par les femmes. Le [cohol?] y est inconnu.&lt;br /&gt;
Les &amp;lt;s&amp;gt;t&amp;lt;/s&amp;gt; [wal.?] font égorger et vendre sur le marché chose inouie sauf à [Gondar?]. Le jour de [mark&amp;#039;al?]&lt;br /&gt;
les tanneurs du [walame?] font des cadeaux de miel aux gens de bien et au Roi. d&amp;#039;après la loi &lt;br /&gt;
du pays un tanneur [walahayta?] ne peut ni faire le commerce ni sortir du pays. Personne&lt;br /&gt;
sauf les [wayto?] ne mange du poisson. Les [Södama?] appellent les wayto &amp;lt;u&amp;gt;mandjo&amp;lt;/u&amp;gt; c.a.d. [Onangeurs?]&lt;br /&gt;
 : en effet les waytö mangent les alimens defendus, ou pour mieux dire mangent tout &lt;br /&gt;
ce qui est mangeable sauf le serpent et l&amp;#039;hyène. L&amp;#039;usage de ne baisser la tête que lorsqu&amp;#039;on&lt;br /&gt;
a tué un homme étranger au pays (dina) est universel dans le waratta. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== id l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== m ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== trophées n ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== vaches adoption o ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== vices p ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mariages q ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== lieu d&amp;#039;origine r ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== id s ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Gobo t ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== sacrifices u ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== funerailles v ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== droits du domaine w ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== lac t&amp;#039;ocha x ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== nom y ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fondateur de race z ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[illisible]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les tambaro font égorger toutes leurs bêtes par les tanneurs. C&amp;#039;est l&amp;#039;idée Europeenne que la id&lt;br /&gt;
profession de boucher est impure.&lt;br /&gt;
tλ&lt;br /&gt;
Les D. ne consuttent pas les présages des oiseaux. hommes et femmes sans distinction tèrent le&lt;br /&gt;
lait&lt;br /&gt;
des vaches. &lt;br /&gt;
quand un D. a tué il attaché à sa tête le sabre de celui qu&amp;#039;il a tués sa depouille honteure trophers&lt;br /&gt;
η&lt;br /&gt;
à son bras droit prend son bouclier et fait ainsi le tour non seulement du village mais encore&lt;br /&gt;
da maiché. s&amp;#039;il est cavalier il fait toute cette paraidde à cheval &lt;br /&gt;
quand un D. à ceut vaches il atlache un dala ou cloche au chef du troupeau ce qui est un usage uni vachèr&lt;br /&gt;
versel en Ethiopie. Les veaux passent la nut dans les maisons et non dans un pare à part. — La selle abontion&lt;br /&gt;
D. est très-basse— il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;adoption par le gourda, mais les D adoptent pas la mammel le&lt;br /&gt;
vices&lt;br /&gt;
comme les Gallas. &lt;br /&gt;
Les D. n&amp;#039;ont selon Bouste pas de tribu ( gosa) mais ont des fomce (sani): ceci n&amp;#039;est pas encore &lt;br /&gt;
très-clair. Ile portent le bomet en peau de chèvre comme les Gallas et comme eux ils pratiquent&lt;br /&gt;
loi sodomie crème plus fréquent dans les socites non civilisées. cependant la masturbation cormue&lt;br /&gt;
mariages&lt;br /&gt;
chez les t. ne parait pas l&amp;#039;être chez les Dandro.&lt;br /&gt;
Les D. mangent les santerelles. Quand la barbe commence à naitre ils pratiguent la&lt;br /&gt;
φ&lt;br /&gt;
circoncision. l&amp;#039;exuision des filles se pratigue après les fian cailles et 5 jours avant le mariage. si&lt;br /&gt;
le mari ne vient pas à bout de la virginité de sa femme il appelle ses amis pour la tenir&lt;br /&gt;
on ne le regarde pas comme homme s&amp;#039;il n&amp;#039;en vient pas à bout la première nuit ; ou pour&lt;br /&gt;
mieux dire à la 1ir épreuve. Quand il a franchi l&amp;#039;obstacle tous les amis poussent diseris de&lt;br /&gt;
jou et prononcent force dounfata. Comme chez les yamma il est souverainsement&lt;br /&gt;
honteux d&amp;#039;aller chez la femme d&amp;#039;autrui. Il n&amp;#039;y a donc pas d&amp;#039;entrigues dens les maisons mais&lt;br /&gt;
on prend souvent sa revanche au bois. on epouse plusieurs femmes comme chez les Gallas. &lt;br /&gt;
lieu&lt;br /&gt;
La conséquence de cette severité des mours disait Bourte est un grand nombre d&amp;#039;enfans. &lt;br /&gt;
d&amp;#039;origine&lt;br /&gt;
Selon bourte les walayla se disent venus d&amp;#039;un lieu nompié. Dambya en passant par le Gojam&lt;br /&gt;
γ&lt;br /&gt;
et qu&amp;#039;ils sont ou du moins le Roi, de race Tögray. les Kafa se disent aussi venus du N. mais par le&lt;br /&gt;
chawa. Soutes ces traditions nous ramènent donc à l&amp;#039;Arabie et si les larsgues Agan comme de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;upère tiennent à celles de l&amp;#039;Inde, l&amp;#039;Iudé aura été peuplé par des colons venns du Jöb à moins&lt;br /&gt;
iid&lt;br /&gt;
que les vents regnans ne s&amp;#039;oppisent à cette trans migration&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
Selon un homme de Koullo (21 novre) Dali est un nom d&amp;#039;homme et par sinte de face. son père&lt;br /&gt;
était Amma- les omate sont de la tribu Södama de zagara e is sont venus par la route de borddda&lt;br /&gt;
ι&lt;br /&gt;
5obo&lt;br /&gt;
it primitev.t de l&amp;#039;est. cette cradition nous ramène à l&amp;#039;Arabie. Il est remarquable que les ömate se disent de race&lt;br /&gt;
sacrifices&lt;br /&gt;
Södama. &lt;br /&gt;
Salak&amp;#039;a 14 déc.re les Gobo se disent venus de alfa (ala fa ?) et les walayta de Demba (Dambya&lt;br /&gt;
3 janvier 1844 solon le Dewro abba harbou les omsate font des sacrifices au Dieu (kollo) du ouma et au&lt;br /&gt;
i&lt;br /&gt;
crocodile qui est un kollo aussi tandis que l&amp;#039;hippopotame ne l&amp;#039;est nab. Le roi égorge un bouf gras sur les bords du&lt;br /&gt;
fleuve le fait depeur verse dessus de l&amp;#039;hydromel choisi, et dit : (6 mon seigneur protege les hommes, fais&lt;br /&gt;
ceussir chöfolta) nos eatreprises. soyons amis toi Roi des eaux moi Roi des hommes. Si l&amp;#039;on omit ce sacrifice le crocodile&lt;br /&gt;
sefache et mange des hommes. Cici est donc un sacrifice à la crainte mais on n&amp;#039;en voit pas moins que le culté du&lt;br /&gt;
crocodile existe absolument comme aux tems des Pharaon. La vache et le sabisa (ibis ?) ne sont pas kollo mais&lt;br /&gt;
nnerailles&lt;br /&gt;
le corbeau à capuchon blanc l&amp;#039;est en Koullo comme les vautours le sont chez les oromo.&lt;br /&gt;
ν&lt;br /&gt;
ous les Dairo comme les yamma enveloppent les cadavre d&amp;#039;une grande quantite de toiles qu&amp;#039;ils&lt;br /&gt;
saupoudrent de mysrrhe. lors de la mort les amis du défunt font à cet effet dis cadeaux de loges à la famille&lt;br /&gt;
on peut je crois conclure de cici que l&amp;#039;usage de l&amp;#039;emhaumement en Egyple ie tient pas à un réglement&lt;br /&gt;
hygienique pour prevenir la peste comme disait dariset mais qui c&amp;#039;est une institution Agaw et&lt;br /&gt;
antique. En Kafa on emploie moeins de toges parce qu&amp;#039;elles sont plus rares. Je n&amp;#039;en crois pas moins&lt;br /&gt;
roits du &lt;br /&gt;
domaine&lt;br /&gt;
avec Tariset qui l&amp;#039;embanmement preserve les vivans de la peste.&lt;br /&gt;
Selon abba sarbou le principal effet de l&amp;#039;adoption par la mammelle chez les Iemörma est de faire&lt;br /&gt;
n&lt;br /&gt;
passer l&amp;#039;heritage en cas de manque d&amp;#039;enfans, à l&amp;#039;enfant adoptif, à l&amp;#039;exclusion des parens collateraux. chez les&lt;br /&gt;
Dawro et södama il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;adoption et le Roi Agawherite des qu&amp;#039;il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;heritier en tigne &lt;br /&gt;
lac&lt;br /&gt;
directe ce qui, est une monstrueuse extension des droits du domaine. &lt;br /&gt;
A coté du la SFosa est une montagne que le roi sip0 voulnt renverser jadis. Il y attacha une cordé faite&lt;br /&gt;
tocha&lt;br /&gt;
de lanières de bœuf et de buffles et fit terer en vain. Il fit ensuite tuer tous ses prisonniers (loga c.a.d. coupables de cons&lt;br /&gt;
munications avec les puissances etrantsères) et fit une corde avec leurs peaux. la m&amp;#039;ane pencha seusillement sous les efforts&lt;br /&gt;
de tout le peuple et sois l&amp;#039;influence de la cordé humaine. Les anciens inservinrent alors et fèrent la paux entre 5ös0&lt;br /&gt;
Dieu da lai et Sixora des hommes cimme en cette accasion les victunes humaines pulent seules flcher la puissance&lt;br /&gt;
le 5150, on décida dès lors qu&amp;#039;il fallait lui sacrifier une victime humaine tous les aseset est adominable reté continua&lt;br /&gt;
lang-tous. Cafin un jeune homme de bonne famile et de bravoure connue ayant été désigné comme victime, le Roi&lt;br /&gt;
dit qu&amp;#039;il aimerait miaux mourir que de sacrifier en homme de cette trempe là. on sacriflà un mouton à sa place&lt;br /&gt;
et le sacrificé du mouton ontinue encore aujourd&amp;#039;hoù. comp. le sucrifiée d&amp;#039;Abrahand et ceux des yamma.&lt;br /&gt;
L&amp;#039;esclave walayta de 50.6 de m&amp;#039;a donné une cirieunse confirmation de l&amp;#039;origine Tögray des Walamo. nom&lt;br /&gt;
γ&lt;br /&gt;
Elle 5 appille askal et askal est un nom Tögray. Ceci. montre le secours qu&amp;#039;on peut leir des noms propres&lt;br /&gt;
Selon fes walamo le chef de la race Royali actuelle fut hatu 111 ደ ou 11ደ : que les gens du pays fndateur&lt;br /&gt;
appellent géneralement Batia. Ce conquerant était de riice Tögrav et vint du Hord. voir si ce nomne de race&lt;br /&gt;
z&lt;br /&gt;
retrouve pas dans l&amp;#039;histoire des Rois de l&amp;#039;Yomem qui comquèront mne grande partie de l&amp;#039;Afrique. &lt;br /&gt;
se &lt;br /&gt;
dselon leurs propris awnale.  Selon obse c&amp;#039;est nona hatib, dit hayta n8 nr&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Mariebizais</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13530&amp;diff=31196</id>
		<title>13:13446:13530</title>
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		<updated>2021-11-08T16:01:45Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Mariebizais : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;82&lt;br /&gt;
=== les Dawro ===&lt;br /&gt;
==== a ====&lt;br /&gt;
Je rassemble ici. quelques renseignemens sur les Dawaro. Ils sont ou paiens ou chrétiens&lt;br /&gt;
et il s&amp;#039;y trouve fort peu de musulmans. Walamo et Koullo sont les royaumes les plus grands.&lt;br /&gt;
ce dernier est [contr-Kafa?]. Walamo empêche tout commerce entre Kafa&amp;#039; et la mer. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== esclaves b ===&lt;br /&gt;
Les D. ne connaissent pas l&amp;#039;usage Galla de permettre à l&amp;#039;esclave de s&amp;#039;affranchir par un pécule&lt;br /&gt;
suffisant. Ils n&amp;#039;ont pas de forme d&amp;#039;adoption quoique tous les autres Ethiopiens en aient.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== pain c ====&lt;br /&gt;
Les D. font cuire tout leur paire dans des feuilles sans couvercle sur le [magogo?].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bêtes d ====&lt;br /&gt;
l&amp;#039;epizootie dit [masa?] en [Ilmorma?] et qui attaque les pieds des bêtes n&amp;#039;existe pas en [Walamo?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== labour e ====&lt;br /&gt;
La foudre tue en [Koullou?] comme partout ailleurs. on y laboure au fouet et non à&lt;br /&gt;
l&amp;#039;aiguillon.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== sel f ====&lt;br /&gt;
les [amole?] des [a&amp;#039;far?] vont jusqu&amp;#039;au [Koullou?].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Lune g ====&lt;br /&gt;
quand on salue la lune nouvelle par un brin de verdure on le jette vers la Lune au lieu de&lt;br /&gt;
le poser sur la tête comme les Abyssins.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== labour h ====&lt;br /&gt;
La charrue est inconnue chez les [daire?] qui font tous leur travaux à la bèche et sèment&lt;br /&gt;
le blé ainsi. sur le [daga?] de [Koullo?] on commence à connaitre la charrue. Les Galla&lt;br /&gt;
[harousi?] et les [toufte?] n&amp;#039;ont pas de charrue. — la graine de lin est inconnue aux [Dan].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Ouma i ====&lt;br /&gt;
entre walame et [Koullo?] on a de l&amp;#039;eau jusqu&amp;#039;au col en été en traversant le [Omo?].&lt;br /&gt;
pendant les pluies on le traverse sur des outres. les bateaux y sont inconnus. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== noug j ====&lt;br /&gt;
Il n&amp;#039;y a pas de [noug?] chez les [Dawro?]. Cette plante est [même/mieux care?] à [önarya?]. elle abonde au contraire&lt;br /&gt;
dans le [Goutrow?].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tanneurs usages k ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== id l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== m ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== trophées n ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== vaches adoption o ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== vices p ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mariages q ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== lieu d&amp;#039;origine r ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== id s ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Gobo t ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== sacrifices u ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== funerailles v ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== droits du domaine w ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== lac t&amp;#039;ocha x ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== nom y ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fondateur de race z ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[illisible]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans&lt;br /&gt;
tanneurs&lt;br /&gt;
Dans le Walahayta les ögnons ne sont mangés que par les femmes. Le cohol y est inconnu&lt;br /&gt;
usages &lt;br /&gt;
Les twal. font égorger et vendre sur le marché chosé-énoue sauf à Gondar. Le jour de mask&amp;#039;al&lt;br /&gt;
les tanneurs du walame font des cadeaux de miel aux gens de bien et au Roi. d&amp;#039;après la loi &lt;br /&gt;
χ&lt;br /&gt;
du pays un tanneur walahayta ne peut ni faire le commerce ni sorter du pays. Personne&lt;br /&gt;
sans les wayté ne mange du poisson. Les södama appellent les wayto mandjo c.a.d. Ossan&lt;br /&gt;
deur. en effet les waytö mangent des alimens defendus, ou pour mieux dire mangent tout &lt;br /&gt;
ce qui est mangéable sauf le serpent et l&amp;#039;hyène. L&amp;#039;usage de ne beurrer la tête que lorsqu&amp;#039;on&lt;br /&gt;
λ&lt;br /&gt;
a tue un homme étranger au pays(dina) est universel dans le waratta. &lt;br /&gt;
Les tambaro font égorger toutes leurs bêtes par les tanneurs. C&amp;#039;est l&amp;#039;idée Europeenne que la id&lt;br /&gt;
profession de boucher est impure.&lt;br /&gt;
tλ&lt;br /&gt;
Les D. ne consuttent pas les présages des oiseaux. hommes et femmes sans distinction tèrent le&lt;br /&gt;
lait&lt;br /&gt;
des vaches. &lt;br /&gt;
quand un D. a tué il attaché à sa tête le sabre de celui qu&amp;#039;il a tués sa depouille honteure trophers&lt;br /&gt;
η&lt;br /&gt;
à son bras droit prend son bouclier et fait ainsi le tour non seulement du village mais encore&lt;br /&gt;
da maiché. s&amp;#039;il est cavalier il fait toute cette paraidde à cheval &lt;br /&gt;
quand un D. à ceut vaches il atlache un dala ou cloche au chef du troupeau ce qui est un usage uni vachèr&lt;br /&gt;
versel en Ethiopie. Les veaux passent la nut dans les maisons et non dans un pare à part. — La selle abontion&lt;br /&gt;
D. est très-basse— il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;adoption par le gourda, mais les D adoptent pas la mammel le&lt;br /&gt;
vices&lt;br /&gt;
comme les Gallas. &lt;br /&gt;
Les D. n&amp;#039;ont selon Bouste pas de tribu ( gosa) mais ont des fomce (sani): ceci n&amp;#039;est pas encore &lt;br /&gt;
très-clair. Ile portent le bomet en peau de chèvre comme les Gallas et comme eux ils pratiquent&lt;br /&gt;
loi sodomie crème plus fréquent dans les socites non civilisées. cependant la masturbation cormue&lt;br /&gt;
mariages&lt;br /&gt;
chez les t. ne parait pas l&amp;#039;être chez les Dandro.&lt;br /&gt;
Les D. mangent les santerelles. Quand la barbe commence à naitre ils pratiguent la&lt;br /&gt;
φ&lt;br /&gt;
circoncision. l&amp;#039;exuision des filles se pratigue après les fian cailles et 5 jours avant le mariage. si&lt;br /&gt;
le mari ne vient pas à bout de la virginité de sa femme il appelle ses amis pour la tenir&lt;br /&gt;
on ne le regarde pas comme homme s&amp;#039;il n&amp;#039;en vient pas à bout la première nuit ; ou pour&lt;br /&gt;
mieux dire à la 1ir épreuve. Quand il a franchi l&amp;#039;obstacle tous les amis poussent diseris de&lt;br /&gt;
jou et prononcent force dounfata. Comme chez les yamma il est souverainsement&lt;br /&gt;
honteux d&amp;#039;aller chez la femme d&amp;#039;autrui. Il n&amp;#039;y a donc pas d&amp;#039;entrigues dens les maisons mais&lt;br /&gt;
on prend souvent sa revanche au bois. on epouse plusieurs femmes comme chez les Gallas. &lt;br /&gt;
lieu&lt;br /&gt;
La conséquence de cette severité des mours disait Bourte est un grand nombre d&amp;#039;enfans. &lt;br /&gt;
d&amp;#039;origine&lt;br /&gt;
Selon bourte les walayla se disent venus d&amp;#039;un lieu nompié. Dambya en passant par le Gojam&lt;br /&gt;
γ&lt;br /&gt;
et qu&amp;#039;ils sont ou du moins le Roi, de race Tögray. les Kafa se disent aussi venus du N. mais par le&lt;br /&gt;
chawa. Soutes ces traditions nous ramènent donc à l&amp;#039;Arabie et si les larsgues Agan comme de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;upère tiennent à celles de l&amp;#039;Inde, l&amp;#039;Iudé aura été peuplé par des colons venns du Jöb à moins&lt;br /&gt;
iid&lt;br /&gt;
que les vents regnans ne s&amp;#039;oppisent à cette trans migration&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
Selon un homme de Koullo (21 novre) Dali est un nom d&amp;#039;homme et par sinte de face. son père&lt;br /&gt;
était Amma- les omate sont de la tribu Södama de zagara e is sont venus par la route de borddda&lt;br /&gt;
ι&lt;br /&gt;
5obo&lt;br /&gt;
it primitev.t de l&amp;#039;est. cette cradition nous ramène à l&amp;#039;Arabie. Il est remarquable que les ömate se disent de race&lt;br /&gt;
sacrifices&lt;br /&gt;
Södama. &lt;br /&gt;
Salak&amp;#039;a 14 déc.re les Gobo se disent venus de alfa (ala fa ?) et les walayta de Demba (Dambya&lt;br /&gt;
3 janvier 1844 solon le Dewro abba harbou les omsate font des sacrifices au Dieu (kollo) du ouma et au&lt;br /&gt;
i&lt;br /&gt;
crocodile qui est un kollo aussi tandis que l&amp;#039;hippopotame ne l&amp;#039;est nab. Le roi égorge un bouf gras sur les bords du&lt;br /&gt;
fleuve le fait depeur verse dessus de l&amp;#039;hydromel choisi, et dit : (6 mon seigneur protege les hommes, fais&lt;br /&gt;
ceussir chöfolta) nos eatreprises. soyons amis toi Roi des eaux moi Roi des hommes. Si l&amp;#039;on omit ce sacrifice le crocodile&lt;br /&gt;
sefache et mange des hommes. Cici est donc un sacrifice à la crainte mais on n&amp;#039;en voit pas moins que le culté du&lt;br /&gt;
crocodile existe absolument comme aux tems des Pharaon. La vache et le sabisa (ibis ?) ne sont pas kollo mais&lt;br /&gt;
nnerailles&lt;br /&gt;
le corbeau à capuchon blanc l&amp;#039;est en Koullo comme les vautours le sont chez les oromo.&lt;br /&gt;
ν&lt;br /&gt;
ous les Dairo comme les yamma enveloppent les cadavre d&amp;#039;une grande quantite de toiles qu&amp;#039;ils&lt;br /&gt;
saupoudrent de mysrrhe. lors de la mort les amis du défunt font à cet effet dis cadeaux de loges à la famille&lt;br /&gt;
on peut je crois conclure de cici que l&amp;#039;usage de l&amp;#039;emhaumement en Egyple ie tient pas à un réglement&lt;br /&gt;
hygienique pour prevenir la peste comme disait dariset mais qui c&amp;#039;est une institution Agaw et&lt;br /&gt;
antique. En Kafa on emploie moeins de toges parce qu&amp;#039;elles sont plus rares. Je n&amp;#039;en crois pas moins&lt;br /&gt;
roits du &lt;br /&gt;
domaine&lt;br /&gt;
avec Tariset qui l&amp;#039;embanmement preserve les vivans de la peste.&lt;br /&gt;
Selon abba sarbou le principal effet de l&amp;#039;adoption par la mammelle chez les Iemörma est de faire&lt;br /&gt;
n&lt;br /&gt;
passer l&amp;#039;heritage en cas de manque d&amp;#039;enfans, à l&amp;#039;enfant adoptif, à l&amp;#039;exclusion des parens collateraux. chez les&lt;br /&gt;
Dawro et södama il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;adoption et le Roi Agawherite des qu&amp;#039;il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;heritier en tigne &lt;br /&gt;
lac&lt;br /&gt;
directe ce qui, est une monstrueuse extension des droits du domaine. &lt;br /&gt;
A coté du la SFosa est une montagne que le roi sip0 voulnt renverser jadis. Il y attacha une cordé faite&lt;br /&gt;
tocha&lt;br /&gt;
de lanières de bœuf et de buffles et fit terer en vain. Il fit ensuite tuer tous ses prisonniers (loga c.a.d. coupables de cons&lt;br /&gt;
munications avec les puissances etrantsères) et fit une corde avec leurs peaux. la m&amp;#039;ane pencha seusillement sous les efforts&lt;br /&gt;
de tout le peuple et sois l&amp;#039;influence de la cordé humaine. Les anciens inservinrent alors et fèrent la paux entre 5ös0&lt;br /&gt;
Dieu da lai et Sixora des hommes cimme en cette accasion les victunes humaines pulent seules flcher la puissance&lt;br /&gt;
le 5150, on décida dès lors qu&amp;#039;il fallait lui sacrifier une victime humaine tous les aseset est adominable reté continua&lt;br /&gt;
lang-tous. Cafin un jeune homme de bonne famile et de bravoure connue ayant été désigné comme victime, le Roi&lt;br /&gt;
dit qu&amp;#039;il aimerait miaux mourir que de sacrifier en homme de cette trempe là. on sacriflà un mouton à sa place&lt;br /&gt;
et le sacrificé du mouton ontinue encore aujourd&amp;#039;hoù. comp. le sucrifiée d&amp;#039;Abrahand et ceux des yamma.&lt;br /&gt;
L&amp;#039;esclave walayta de 50.6 de m&amp;#039;a donné une cirieunse confirmation de l&amp;#039;origine Tögray des Walamo. nom&lt;br /&gt;
γ&lt;br /&gt;
Elle 5 appille askal et askal est un nom Tögray. Ceci. montre le secours qu&amp;#039;on peut leir des noms propres&lt;br /&gt;
Selon fes walamo le chef de la race Royali actuelle fut hatu 111 ደ ou 11ደ : que les gens du pays fndateur&lt;br /&gt;
appellent géneralement Batia. Ce conquerant était de riice Tögrav et vint du Hord. voir si ce nomne de race&lt;br /&gt;
z&lt;br /&gt;
retrouve pas dans l&amp;#039;histoire des Rois de l&amp;#039;Yomem qui comquèront mne grande partie de l&amp;#039;Afrique. &lt;br /&gt;
se &lt;br /&gt;
dselon leurs propris awnale.  Selon obse c&amp;#039;est nona hatib, dit hayta n8 nr&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Mariebizais</name></author>
	</entry>
	<entry>
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		<title>13:13446:13530</title>
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		<updated>2021-11-08T15:57:47Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Mariebizais : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;82&lt;br /&gt;
=== les Dawro ===&lt;br /&gt;
==== a ====&lt;br /&gt;
Je rassemble ici. quelques renseignemens sur les Dawaro. Ils sont ou paiens ou chrétiens&lt;br /&gt;
et il s&amp;#039;y trouve fort peu de musulmans. Walamo et Koullo sont les royaumes les plus grands.&lt;br /&gt;
ce dernier est [contr-Kafa?]. Walamo empêche tout commerce entre Kafa&amp;#039; et la mer. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== esclaves b ===&lt;br /&gt;
Les D. ne connaissent pas l&amp;#039;usage Galla de permettre à l&amp;#039;esclave de s&amp;#039;affranchir par un pécule&lt;br /&gt;
suffisant. Ils n&amp;#039;ont pas de forme d&amp;#039;adoption quoique tous les autres Ethiopiens en aient.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== pain c ====&lt;br /&gt;
Les D. font cuire tout leur paire dans des feuilles sans couvercle sur le [magogo?].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bêtes d ====&lt;br /&gt;
l&amp;#039;epizootie dit [masa?] en [Ilmorma?] et qui attaque les pieds des bêtes n&amp;#039;existe pas en [Walamo?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== labour e ====&lt;br /&gt;
La foudre tue en [Koullou?] comme partout ailleurs. on y laboure au fouet et non à&lt;br /&gt;
l&amp;#039;aiguillon.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== sel f ====&lt;br /&gt;
les [amole?] des [a&amp;#039;far?] vont jusqu&amp;#039;au [Koullou?].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Lune g ====&lt;br /&gt;
quand on salue la lune nouvelle par un brin de verdure on le jette vers la Lune au lieu de&lt;br /&gt;
le poser sur la tête comme les Abyssins.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== labour h ====&lt;br /&gt;
La charrue est inconnue chez les [daire?] qui font tous leur travaux à la bèche et sèment&lt;br /&gt;
le blé ainsi. sur le [daga?] de [Koullo?] on commence à connaitre la charrue. Les Galla&lt;br /&gt;
[harousi?] et les [toufte?] n&amp;#039;ont pas de charrue. — la graine de lin est inconnue aux [Dan].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Ouma i ====&lt;br /&gt;
entre walame et [Koullo?] on a de l&amp;#039;eau jusqu&amp;#039;au col en été en traversant le [Omo?].&lt;br /&gt;
pendant les pluies on le traverse sur des outres. les bateaux y sont inconnus. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== noug j ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tanneurs usages k ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== id l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== m ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== trophées n ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== vaches adoption o ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== vices p ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mariages q ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== lieu d&amp;#039;origine r ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== id s ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Gobo t ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== sacrifices u ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== funerailles v ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== droits du domaine w ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== lac t&amp;#039;ocha x ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== nom y ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fondateur de race z ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[illisible]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il n&amp;#039;y a pas de noug chez les Dawro. Cette plante est même care à önarya elle abonde au contraire&lt;br /&gt;
le Goudrou.&lt;br /&gt;
Dans&lt;br /&gt;
tanneurs&lt;br /&gt;
Dans le Walahayta les ögnons ne sont mangés que par les femmes. Le cohol y est inconnu&lt;br /&gt;
usages &lt;br /&gt;
Les twal. font égorger et vendre sur le marché chosé-énoue sauf à Gondar. Le jour de mask&amp;#039;al&lt;br /&gt;
les tanneurs du walame font des cadeaux de miel aux gens de bien et au Roi. d&amp;#039;après la loi &lt;br /&gt;
χ&lt;br /&gt;
du pays un tanneur walahayta ne peut ni faire le commerce ni sorter du pays. Personne&lt;br /&gt;
sans les wayté ne mange du poisson. Les södama appellent les wayto mandjo c.a.d. Ossan&lt;br /&gt;
deur. en effet les waytö mangent des alimens defendus, ou pour mieux dire mangent tout &lt;br /&gt;
ce qui est mangéable sauf le serpent et l&amp;#039;hyène. L&amp;#039;usage de ne beurrer la tête que lorsqu&amp;#039;on&lt;br /&gt;
λ&lt;br /&gt;
a tue un homme étranger au pays(dina) est universel dans le waratta. &lt;br /&gt;
Les tambaro font égorger toutes leurs bêtes par les tanneurs. C&amp;#039;est l&amp;#039;idée Europeenne que la id&lt;br /&gt;
profession de boucher est impure.&lt;br /&gt;
tλ&lt;br /&gt;
Les D. ne consuttent pas les présages des oiseaux. hommes et femmes sans distinction tèrent le&lt;br /&gt;
lait&lt;br /&gt;
des vaches. &lt;br /&gt;
quand un D. a tué il attaché à sa tête le sabre de celui qu&amp;#039;il a tués sa depouille honteure trophers&lt;br /&gt;
η&lt;br /&gt;
à son bras droit prend son bouclier et fait ainsi le tour non seulement du village mais encore&lt;br /&gt;
da maiché. s&amp;#039;il est cavalier il fait toute cette paraidde à cheval &lt;br /&gt;
quand un D. à ceut vaches il atlache un dala ou cloche au chef du troupeau ce qui est un usage uni vachèr&lt;br /&gt;
versel en Ethiopie. Les veaux passent la nut dans les maisons et non dans un pare à part. — La selle abontion&lt;br /&gt;
D. est très-basse— il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;adoption par le gourda, mais les D adoptent pas la mammel le&lt;br /&gt;
vices&lt;br /&gt;
comme les Gallas. &lt;br /&gt;
Les D. n&amp;#039;ont selon Bouste pas de tribu ( gosa) mais ont des fomce (sani): ceci n&amp;#039;est pas encore &lt;br /&gt;
très-clair. Ile portent le bomet en peau de chèvre comme les Gallas et comme eux ils pratiquent&lt;br /&gt;
loi sodomie crème plus fréquent dans les socites non civilisées. cependant la masturbation cormue&lt;br /&gt;
mariages&lt;br /&gt;
chez les t. ne parait pas l&amp;#039;être chez les Dandro.&lt;br /&gt;
Les D. mangent les santerelles. Quand la barbe commence à naitre ils pratiguent la&lt;br /&gt;
φ&lt;br /&gt;
circoncision. l&amp;#039;exuision des filles se pratigue après les fian cailles et 5 jours avant le mariage. si&lt;br /&gt;
le mari ne vient pas à bout de la virginité de sa femme il appelle ses amis pour la tenir&lt;br /&gt;
on ne le regarde pas comme homme s&amp;#039;il n&amp;#039;en vient pas à bout la première nuit ; ou pour&lt;br /&gt;
mieux dire à la 1ir épreuve. Quand il a franchi l&amp;#039;obstacle tous les amis poussent diseris de&lt;br /&gt;
jou et prononcent force dounfata. Comme chez les yamma il est souverainsement&lt;br /&gt;
honteux d&amp;#039;aller chez la femme d&amp;#039;autrui. Il n&amp;#039;y a donc pas d&amp;#039;entrigues dens les maisons mais&lt;br /&gt;
on prend souvent sa revanche au bois. on epouse plusieurs femmes comme chez les Gallas. &lt;br /&gt;
lieu&lt;br /&gt;
La conséquence de cette severité des mours disait Bourte est un grand nombre d&amp;#039;enfans. &lt;br /&gt;
d&amp;#039;origine&lt;br /&gt;
Selon bourte les walayla se disent venus d&amp;#039;un lieu nompié. Dambya en passant par le Gojam&lt;br /&gt;
γ&lt;br /&gt;
et qu&amp;#039;ils sont ou du moins le Roi, de race Tögray. les Kafa se disent aussi venus du N. mais par le&lt;br /&gt;
chawa. Soutes ces traditions nous ramènent donc à l&amp;#039;Arabie et si les larsgues Agan comme de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;upère tiennent à celles de l&amp;#039;Inde, l&amp;#039;Iudé aura été peuplé par des colons venns du Jöb à moins&lt;br /&gt;
iid&lt;br /&gt;
que les vents regnans ne s&amp;#039;oppisent à cette trans migration&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
Selon un homme de Koullo (21 novre) Dali est un nom d&amp;#039;homme et par sinte de face. son père&lt;br /&gt;
était Amma- les omate sont de la tribu Södama de zagara e is sont venus par la route de borddda&lt;br /&gt;
ι&lt;br /&gt;
5obo&lt;br /&gt;
it primitev.t de l&amp;#039;est. cette cradition nous ramène à l&amp;#039;Arabie. Il est remarquable que les ömate se disent de race&lt;br /&gt;
sacrifices&lt;br /&gt;
Södama. &lt;br /&gt;
Salak&amp;#039;a 14 déc.re les Gobo se disent venus de alfa (ala fa ?) et les walayta de Demba (Dambya&lt;br /&gt;
3 janvier 1844 solon le Dewro abba harbou les omsate font des sacrifices au Dieu (kollo) du ouma et au&lt;br /&gt;
i&lt;br /&gt;
crocodile qui est un kollo aussi tandis que l&amp;#039;hippopotame ne l&amp;#039;est nab. Le roi égorge un bouf gras sur les bords du&lt;br /&gt;
fleuve le fait depeur verse dessus de l&amp;#039;hydromel choisi, et dit : (6 mon seigneur protege les hommes, fais&lt;br /&gt;
ceussir chöfolta) nos eatreprises. soyons amis toi Roi des eaux moi Roi des hommes. Si l&amp;#039;on omit ce sacrifice le crocodile&lt;br /&gt;
sefache et mange des hommes. Cici est donc un sacrifice à la crainte mais on n&amp;#039;en voit pas moins que le culté du&lt;br /&gt;
crocodile existe absolument comme aux tems des Pharaon. La vache et le sabisa (ibis ?) ne sont pas kollo mais&lt;br /&gt;
nnerailles&lt;br /&gt;
le corbeau à capuchon blanc l&amp;#039;est en Koullo comme les vautours le sont chez les oromo.&lt;br /&gt;
ν&lt;br /&gt;
ous les Dairo comme les yamma enveloppent les cadavre d&amp;#039;une grande quantite de toiles qu&amp;#039;ils&lt;br /&gt;
saupoudrent de mysrrhe. lors de la mort les amis du défunt font à cet effet dis cadeaux de loges à la famille&lt;br /&gt;
on peut je crois conclure de cici que l&amp;#039;usage de l&amp;#039;emhaumement en Egyple ie tient pas à un réglement&lt;br /&gt;
hygienique pour prevenir la peste comme disait dariset mais qui c&amp;#039;est une institution Agaw et&lt;br /&gt;
antique. En Kafa on emploie moeins de toges parce qu&amp;#039;elles sont plus rares. Je n&amp;#039;en crois pas moins&lt;br /&gt;
roits du &lt;br /&gt;
domaine&lt;br /&gt;
avec Tariset qui l&amp;#039;embanmement preserve les vivans de la peste.&lt;br /&gt;
Selon abba sarbou le principal effet de l&amp;#039;adoption par la mammelle chez les Iemörma est de faire&lt;br /&gt;
n&lt;br /&gt;
passer l&amp;#039;heritage en cas de manque d&amp;#039;enfans, à l&amp;#039;enfant adoptif, à l&amp;#039;exclusion des parens collateraux. chez les&lt;br /&gt;
Dawro et södama il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;adoption et le Roi Agawherite des qu&amp;#039;il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;heritier en tigne &lt;br /&gt;
lac&lt;br /&gt;
directe ce qui, est une monstrueuse extension des droits du domaine. &lt;br /&gt;
A coté du la SFosa est une montagne que le roi sip0 voulnt renverser jadis. Il y attacha une cordé faite&lt;br /&gt;
tocha&lt;br /&gt;
de lanières de bœuf et de buffles et fit terer en vain. Il fit ensuite tuer tous ses prisonniers (loga c.a.d. coupables de cons&lt;br /&gt;
munications avec les puissances etrantsères) et fit une corde avec leurs peaux. la m&amp;#039;ane pencha seusillement sous les efforts&lt;br /&gt;
de tout le peuple et sois l&amp;#039;influence de la cordé humaine. Les anciens inservinrent alors et fèrent la paux entre 5ös0&lt;br /&gt;
Dieu da lai et Sixora des hommes cimme en cette accasion les victunes humaines pulent seules flcher la puissance&lt;br /&gt;
le 5150, on décida dès lors qu&amp;#039;il fallait lui sacrifier une victime humaine tous les aseset est adominable reté continua&lt;br /&gt;
lang-tous. Cafin un jeune homme de bonne famile et de bravoure connue ayant été désigné comme victime, le Roi&lt;br /&gt;
dit qu&amp;#039;il aimerait miaux mourir que de sacrifier en homme de cette trempe là. on sacriflà un mouton à sa place&lt;br /&gt;
et le sacrificé du mouton ontinue encore aujourd&amp;#039;hoù. comp. le sucrifiée d&amp;#039;Abrahand et ceux des yamma.&lt;br /&gt;
L&amp;#039;esclave walayta de 50.6 de m&amp;#039;a donné une cirieunse confirmation de l&amp;#039;origine Tögray des Walamo. nom&lt;br /&gt;
γ&lt;br /&gt;
Elle 5 appille askal et askal est un nom Tögray. Ceci. montre le secours qu&amp;#039;on peut leir des noms propres&lt;br /&gt;
Selon fes walamo le chef de la race Royali actuelle fut hatu 111 ደ ou 11ደ : que les gens du pays fndateur&lt;br /&gt;
appellent géneralement Batia. Ce conquerant était de riice Tögrav et vint du Hord. voir si ce nomne de race&lt;br /&gt;
z&lt;br /&gt;
retrouve pas dans l&amp;#039;histoire des Rois de l&amp;#039;Yomem qui comquèront mne grande partie de l&amp;#039;Afrique. &lt;br /&gt;
se &lt;br /&gt;
dselon leurs propris awnale.  Selon obse c&amp;#039;est nona hatib, dit hayta n8 nr&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Mariebizais</name></author>
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		<title>13:13446:13530</title>
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		<updated>2021-11-08T15:55:26Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Mariebizais : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;82&lt;br /&gt;
=== les Dawro ===&lt;br /&gt;
==== a ====&lt;br /&gt;
Je rassemble ici. quelques renseignemens sur les Dawaro. Ils sont ou paiens ou chrétiens&lt;br /&gt;
et il s&amp;#039;y trouve fort peu de musulmans. Walamo et Koullo sont les royaumes les plus grands.&lt;br /&gt;
ce dernier est [contr-Kafa?]. Walamo empêche tout commerce entre Kafa&amp;#039; et la mer. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== esclaves b ===&lt;br /&gt;
Les D. ne connaissent pas l&amp;#039;usage Galla de permettre à l&amp;#039;esclave de s&amp;#039;affranchir par un pécule&lt;br /&gt;
suffisant. Ils n&amp;#039;ont pas de forme d&amp;#039;adoption quoique tous les autres Ethiopiens en aient.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== pain c ====&lt;br /&gt;
Les D. font cuire tout leur paire dans des feuilles sans couvercle sur le [magogo?].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bêtes d ====&lt;br /&gt;
l&amp;#039;epizootie dit [masa?] en [Ilmorma?] et qui attaque les pieds des bêtes n&amp;#039;existe pas en [Walamo?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== labour e ====&lt;br /&gt;
La foudre tue en [Koullou?] comme partout ailleurs. on y laboure au fouet et non à&lt;br /&gt;
l&amp;#039;aiguillon.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== sel f ====&lt;br /&gt;
les [amole?] des [a&amp;#039;far?] vont jusqu&amp;#039;au [Koullou?].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Lune g ====&lt;br /&gt;
quand on salue la lune nouvelle par un brin de verdure on le jette vers la Lune au lieu de&lt;br /&gt;
le poser sur la tête comme les Abyssins.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== labour h ====&lt;br /&gt;
La charrue est inconnue chez les [daire?] qui font tous leur travaux à la bèche et sèment&lt;br /&gt;
le blé ainsi. sur le [daga?] de [Koullo?] on commence à connaitre la charrue. Les Galla&lt;br /&gt;
[harousi?] et les [toufte?] n&amp;#039;ont pas de charrue. — la graine de lin est inconnue aux [Dan].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Ouma i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== noug j ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tanneurs usages k ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== id l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== m ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== trophées n ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== vaches adoption o ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== vices p ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mariages q ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== lieu d&amp;#039;origine r ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== id s ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Gobo t ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== sacrifices u ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== funerailles v ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== droits du domaine w ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== lac t&amp;#039;ocha x ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== nom y ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fondateur de race z ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[illisible]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
uma&lt;br /&gt;
entre walame et koullb ou a de l&amp;#039;eau jusqu&amp;#039;au col en été en traveisant le dmo&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
pendant les pluies on le traverse sur desoutres. les bateaux y sont inconnus. &lt;br /&gt;
roug&lt;br /&gt;
Il n&amp;#039;y a pas de noug chez les Dawro. Cette plante est même care à önarya elle abonde au contraire&lt;br /&gt;
le Goudrou.&lt;br /&gt;
Dans&lt;br /&gt;
tanneurs&lt;br /&gt;
Dans le Walahayta les ögnons ne sont mangés que par les femmes. Le cohol y est inconnu&lt;br /&gt;
usages &lt;br /&gt;
Les twal. font égorger et vendre sur le marché chosé-énoue sauf à Gondar. Le jour de mask&amp;#039;al&lt;br /&gt;
les tanneurs du walame font des cadeaux de miel aux gens de bien et au Roi. d&amp;#039;après la loi &lt;br /&gt;
χ&lt;br /&gt;
du pays un tanneur walahayta ne peut ni faire le commerce ni sorter du pays. Personne&lt;br /&gt;
sans les wayté ne mange du poisson. Les södama appellent les wayto mandjo c.a.d. Ossan&lt;br /&gt;
deur. en effet les waytö mangent des alimens defendus, ou pour mieux dire mangent tout &lt;br /&gt;
ce qui est mangéable sauf le serpent et l&amp;#039;hyène. L&amp;#039;usage de ne beurrer la tête que lorsqu&amp;#039;on&lt;br /&gt;
λ&lt;br /&gt;
a tue un homme étranger au pays(dina) est universel dans le waratta. &lt;br /&gt;
Les tambaro font égorger toutes leurs bêtes par les tanneurs. C&amp;#039;est l&amp;#039;idée Europeenne que la id&lt;br /&gt;
profession de boucher est impure.&lt;br /&gt;
tλ&lt;br /&gt;
Les D. ne consuttent pas les présages des oiseaux. hommes et femmes sans distinction tèrent le&lt;br /&gt;
lait&lt;br /&gt;
des vaches. &lt;br /&gt;
quand un D. a tué il attaché à sa tête le sabre de celui qu&amp;#039;il a tués sa depouille honteure trophers&lt;br /&gt;
η&lt;br /&gt;
à son bras droit prend son bouclier et fait ainsi le tour non seulement du village mais encore&lt;br /&gt;
da maiché. s&amp;#039;il est cavalier il fait toute cette paraidde à cheval &lt;br /&gt;
quand un D. à ceut vaches il atlache un dala ou cloche au chef du troupeau ce qui est un usage uni vachèr&lt;br /&gt;
versel en Ethiopie. Les veaux passent la nut dans les maisons et non dans un pare à part. — La selle abontion&lt;br /&gt;
D. est très-basse— il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;adoption par le gourda, mais les D adoptent pas la mammel le&lt;br /&gt;
vices&lt;br /&gt;
comme les Gallas. &lt;br /&gt;
Les D. n&amp;#039;ont selon Bouste pas de tribu ( gosa) mais ont des fomce (sani): ceci n&amp;#039;est pas encore &lt;br /&gt;
très-clair. Ile portent le bomet en peau de chèvre comme les Gallas et comme eux ils pratiquent&lt;br /&gt;
loi sodomie crème plus fréquent dans les socites non civilisées. cependant la masturbation cormue&lt;br /&gt;
mariages&lt;br /&gt;
chez les t. ne parait pas l&amp;#039;être chez les Dandro.&lt;br /&gt;
Les D. mangent les santerelles. Quand la barbe commence à naitre ils pratiguent la&lt;br /&gt;
φ&lt;br /&gt;
circoncision. l&amp;#039;exuision des filles se pratigue après les fian cailles et 5 jours avant le mariage. si&lt;br /&gt;
le mari ne vient pas à bout de la virginité de sa femme il appelle ses amis pour la tenir&lt;br /&gt;
on ne le regarde pas comme homme s&amp;#039;il n&amp;#039;en vient pas à bout la première nuit ; ou pour&lt;br /&gt;
mieux dire à la 1ir épreuve. Quand il a franchi l&amp;#039;obstacle tous les amis poussent diseris de&lt;br /&gt;
jou et prononcent force dounfata. Comme chez les yamma il est souverainsement&lt;br /&gt;
honteux d&amp;#039;aller chez la femme d&amp;#039;autrui. Il n&amp;#039;y a donc pas d&amp;#039;entrigues dens les maisons mais&lt;br /&gt;
on prend souvent sa revanche au bois. on epouse plusieurs femmes comme chez les Gallas. &lt;br /&gt;
lieu&lt;br /&gt;
La conséquence de cette severité des mours disait Bourte est un grand nombre d&amp;#039;enfans. &lt;br /&gt;
d&amp;#039;origine&lt;br /&gt;
Selon bourte les walayla se disent venus d&amp;#039;un lieu nompié. Dambya en passant par le Gojam&lt;br /&gt;
γ&lt;br /&gt;
et qu&amp;#039;ils sont ou du moins le Roi, de race Tögray. les Kafa se disent aussi venus du N. mais par le&lt;br /&gt;
chawa. Soutes ces traditions nous ramènent donc à l&amp;#039;Arabie et si les larsgues Agan comme de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;upère tiennent à celles de l&amp;#039;Inde, l&amp;#039;Iudé aura été peuplé par des colons venns du Jöb à moins&lt;br /&gt;
iid&lt;br /&gt;
que les vents regnans ne s&amp;#039;oppisent à cette trans migration&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
Selon un homme de Koullo (21 novre) Dali est un nom d&amp;#039;homme et par sinte de face. son père&lt;br /&gt;
était Amma- les omate sont de la tribu Södama de zagara e is sont venus par la route de borddda&lt;br /&gt;
ι&lt;br /&gt;
5obo&lt;br /&gt;
it primitev.t de l&amp;#039;est. cette cradition nous ramène à l&amp;#039;Arabie. Il est remarquable que les ömate se disent de race&lt;br /&gt;
sacrifices&lt;br /&gt;
Södama. &lt;br /&gt;
Salak&amp;#039;a 14 déc.re les Gobo se disent venus de alfa (ala fa ?) et les walayta de Demba (Dambya&lt;br /&gt;
3 janvier 1844 solon le Dewro abba harbou les omsate font des sacrifices au Dieu (kollo) du ouma et au&lt;br /&gt;
i&lt;br /&gt;
crocodile qui est un kollo aussi tandis que l&amp;#039;hippopotame ne l&amp;#039;est nab. Le roi égorge un bouf gras sur les bords du&lt;br /&gt;
fleuve le fait depeur verse dessus de l&amp;#039;hydromel choisi, et dit : (6 mon seigneur protege les hommes, fais&lt;br /&gt;
ceussir chöfolta) nos eatreprises. soyons amis toi Roi des eaux moi Roi des hommes. Si l&amp;#039;on omit ce sacrifice le crocodile&lt;br /&gt;
sefache et mange des hommes. Cici est donc un sacrifice à la crainte mais on n&amp;#039;en voit pas moins que le culté du&lt;br /&gt;
crocodile existe absolument comme aux tems des Pharaon. La vache et le sabisa (ibis ?) ne sont pas kollo mais&lt;br /&gt;
nnerailles&lt;br /&gt;
le corbeau à capuchon blanc l&amp;#039;est en Koullo comme les vautours le sont chez les oromo.&lt;br /&gt;
ν&lt;br /&gt;
ous les Dairo comme les yamma enveloppent les cadavre d&amp;#039;une grande quantite de toiles qu&amp;#039;ils&lt;br /&gt;
saupoudrent de mysrrhe. lors de la mort les amis du défunt font à cet effet dis cadeaux de loges à la famille&lt;br /&gt;
on peut je crois conclure de cici que l&amp;#039;usage de l&amp;#039;emhaumement en Egyple ie tient pas à un réglement&lt;br /&gt;
hygienique pour prevenir la peste comme disait dariset mais qui c&amp;#039;est une institution Agaw et&lt;br /&gt;
antique. En Kafa on emploie moeins de toges parce qu&amp;#039;elles sont plus rares. Je n&amp;#039;en crois pas moins&lt;br /&gt;
roits du &lt;br /&gt;
domaine&lt;br /&gt;
avec Tariset qui l&amp;#039;embanmement preserve les vivans de la peste.&lt;br /&gt;
Selon abba sarbou le principal effet de l&amp;#039;adoption par la mammelle chez les Iemörma est de faire&lt;br /&gt;
n&lt;br /&gt;
passer l&amp;#039;heritage en cas de manque d&amp;#039;enfans, à l&amp;#039;enfant adoptif, à l&amp;#039;exclusion des parens collateraux. chez les&lt;br /&gt;
Dawro et södama il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;adoption et le Roi Agawherite des qu&amp;#039;il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;heritier en tigne &lt;br /&gt;
lac&lt;br /&gt;
directe ce qui, est une monstrueuse extension des droits du domaine. &lt;br /&gt;
A coté du la SFosa est une montagne que le roi sip0 voulnt renverser jadis. Il y attacha une cordé faite&lt;br /&gt;
tocha&lt;br /&gt;
de lanières de bœuf et de buffles et fit terer en vain. Il fit ensuite tuer tous ses prisonniers (loga c.a.d. coupables de cons&lt;br /&gt;
munications avec les puissances etrantsères) et fit une corde avec leurs peaux. la m&amp;#039;ane pencha seusillement sous les efforts&lt;br /&gt;
de tout le peuple et sois l&amp;#039;influence de la cordé humaine. Les anciens inservinrent alors et fèrent la paux entre 5ös0&lt;br /&gt;
Dieu da lai et Sixora des hommes cimme en cette accasion les victunes humaines pulent seules flcher la puissance&lt;br /&gt;
le 5150, on décida dès lors qu&amp;#039;il fallait lui sacrifier une victime humaine tous les aseset est adominable reté continua&lt;br /&gt;
lang-tous. Cafin un jeune homme de bonne famile et de bravoure connue ayant été désigné comme victime, le Roi&lt;br /&gt;
dit qu&amp;#039;il aimerait miaux mourir que de sacrifier en homme de cette trempe là. on sacriflà un mouton à sa place&lt;br /&gt;
et le sacrificé du mouton ontinue encore aujourd&amp;#039;hoù. comp. le sucrifiée d&amp;#039;Abrahand et ceux des yamma.&lt;br /&gt;
L&amp;#039;esclave walayta de 50.6 de m&amp;#039;a donné une cirieunse confirmation de l&amp;#039;origine Tögray des Walamo. nom&lt;br /&gt;
γ&lt;br /&gt;
Elle 5 appille askal et askal est un nom Tögray. Ceci. montre le secours qu&amp;#039;on peut leir des noms propres&lt;br /&gt;
Selon fes walamo le chef de la race Royali actuelle fut hatu 111 ደ ou 11ደ : que les gens du pays fndateur&lt;br /&gt;
appellent géneralement Batia. Ce conquerant était de riice Tögrav et vint du Hord. voir si ce nomne de race&lt;br /&gt;
z&lt;br /&gt;
retrouve pas dans l&amp;#039;histoire des Rois de l&amp;#039;Yomem qui comquèront mne grande partie de l&amp;#039;Afrique. &lt;br /&gt;
se &lt;br /&gt;
dselon leurs propris awnale.  Selon obse c&amp;#039;est nona hatib, dit hayta n8 nr&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Mariebizais</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13530&amp;diff=31184</id>
		<title>13:13446:13530</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13530&amp;diff=31184"/>
		<updated>2021-11-08T15:49:20Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Mariebizais : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;82&lt;br /&gt;
=== les Dawro ===&lt;br /&gt;
==== a ====&lt;br /&gt;
Je rassemble ici. quelques renseignemens sur les Dawaro. Ils sont ou paiens ou chrétiens&lt;br /&gt;
et il s&amp;#039;y trouve fort peu de musulmans. Walamo et Koullo sont les royaumes les plus grands.&lt;br /&gt;
ce dernier est [contr-Kafa?]. Walamo empêche tout commerce entre Kafa&amp;#039; et la mer. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== esclaves b ===&lt;br /&gt;
Les D. ne connaissent pas l&amp;#039;usage Galla de permettre à l&amp;#039;esclave de s&amp;#039;affranchir par un pécule&lt;br /&gt;
suffisant. Ils n&amp;#039;ont pas de forme d&amp;#039;adoption quoique tous les autres Ethiopiens en aient.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== pain c ====&lt;br /&gt;
Les D. font cuire tout leur paire dans des feuilles sans couvercle sur le [magogo?].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bêtes d ====&lt;br /&gt;
l&amp;#039;epizootie dit [masa?] en [Ilmorma?] et qui attaque les pieds des bêtes n&amp;#039;existe pas en [Walamo?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== labour e ====&lt;br /&gt;
La foudre tue en [Koullou?] comme partout ailleurs. on y laboure au fouet et non à&lt;br /&gt;
l&amp;#039;aiguillon.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== sel f ====&lt;br /&gt;
les [amole?] des [a&amp;#039;far?] vont jusqu&amp;#039;au [Koullou?].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Lune g ====&lt;br /&gt;
quand on salue la lune nouvelle par un brin de verdure on le jette vers la Lune au lieu de&lt;br /&gt;
le poser sur la tête comme les Abyssins.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== labour h ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Ouma i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== noug j ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tanneurs usages k ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== id l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== m ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== trophées n ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== vaches adoption o ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== vices p ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mariages q ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== lieu d&amp;#039;origine r ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== id s ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Gobo t ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== sacrifices u ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== funerailles v ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== droits du domaine w ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== lac t&amp;#039;ocha x ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== nom y ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fondateur de race z ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[illisible]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La charrue est enconnue chez les daire qui font tous leur traveux à la biche et sement&lt;br /&gt;
hebled ainsi. Sur le daga de koullo ou commence à connaitre la charrie. Les Galla&lt;br /&gt;
λ&lt;br /&gt;
parousi et les toufte n&amp;#039;ont pas de charrne. — Ce graine de lui est en connue aux Dan.&lt;br /&gt;
uma&lt;br /&gt;
entre walame et koullb ou a de l&amp;#039;eau jusqu&amp;#039;au col en été en traveisant le dmo&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
pendant les pluies on le traverse sur desoutres. les bateaux y sont inconnus. &lt;br /&gt;
roug&lt;br /&gt;
Il n&amp;#039;y a pas de noug chez les Dawro. Cette plante est même care à önarya elle abonde au contraire&lt;br /&gt;
le Goudrou.&lt;br /&gt;
Dans&lt;br /&gt;
tanneurs&lt;br /&gt;
Dans le Walahayta les ögnons ne sont mangés que par les femmes. Le cohol y est inconnu&lt;br /&gt;
usages &lt;br /&gt;
Les twal. font égorger et vendre sur le marché chosé-énoue sauf à Gondar. Le jour de mask&amp;#039;al&lt;br /&gt;
les tanneurs du walame font des cadeaux de miel aux gens de bien et au Roi. d&amp;#039;après la loi &lt;br /&gt;
χ&lt;br /&gt;
du pays un tanneur walahayta ne peut ni faire le commerce ni sorter du pays. Personne&lt;br /&gt;
sans les wayté ne mange du poisson. Les södama appellent les wayto mandjo c.a.d. Ossan&lt;br /&gt;
deur. en effet les waytö mangent des alimens defendus, ou pour mieux dire mangent tout &lt;br /&gt;
ce qui est mangéable sauf le serpent et l&amp;#039;hyène. L&amp;#039;usage de ne beurrer la tête que lorsqu&amp;#039;on&lt;br /&gt;
λ&lt;br /&gt;
a tue un homme étranger au pays(dina) est universel dans le waratta. &lt;br /&gt;
Les tambaro font égorger toutes leurs bêtes par les tanneurs. C&amp;#039;est l&amp;#039;idée Europeenne que la id&lt;br /&gt;
profession de boucher est impure.&lt;br /&gt;
tλ&lt;br /&gt;
Les D. ne consuttent pas les présages des oiseaux. hommes et femmes sans distinction tèrent le&lt;br /&gt;
lait&lt;br /&gt;
des vaches. &lt;br /&gt;
quand un D. a tué il attaché à sa tête le sabre de celui qu&amp;#039;il a tués sa depouille honteure trophers&lt;br /&gt;
η&lt;br /&gt;
à son bras droit prend son bouclier et fait ainsi le tour non seulement du village mais encore&lt;br /&gt;
da maiché. s&amp;#039;il est cavalier il fait toute cette paraidde à cheval &lt;br /&gt;
quand un D. à ceut vaches il atlache un dala ou cloche au chef du troupeau ce qui est un usage uni vachèr&lt;br /&gt;
versel en Ethiopie. Les veaux passent la nut dans les maisons et non dans un pare à part. — La selle abontion&lt;br /&gt;
D. est très-basse— il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;adoption par le gourda, mais les D adoptent pas la mammel le&lt;br /&gt;
vices&lt;br /&gt;
comme les Gallas. &lt;br /&gt;
Les D. n&amp;#039;ont selon Bouste pas de tribu ( gosa) mais ont des fomce (sani): ceci n&amp;#039;est pas encore &lt;br /&gt;
très-clair. Ile portent le bomet en peau de chèvre comme les Gallas et comme eux ils pratiquent&lt;br /&gt;
loi sodomie crème plus fréquent dans les socites non civilisées. cependant la masturbation cormue&lt;br /&gt;
mariages&lt;br /&gt;
chez les t. ne parait pas l&amp;#039;être chez les Dandro.&lt;br /&gt;
Les D. mangent les santerelles. Quand la barbe commence à naitre ils pratiguent la&lt;br /&gt;
φ&lt;br /&gt;
circoncision. l&amp;#039;exuision des filles se pratigue après les fian cailles et 5 jours avant le mariage. si&lt;br /&gt;
le mari ne vient pas à bout de la virginité de sa femme il appelle ses amis pour la tenir&lt;br /&gt;
on ne le regarde pas comme homme s&amp;#039;il n&amp;#039;en vient pas à bout la première nuit ; ou pour&lt;br /&gt;
mieux dire à la 1ir épreuve. Quand il a franchi l&amp;#039;obstacle tous les amis poussent diseris de&lt;br /&gt;
jou et prononcent force dounfata. Comme chez les yamma il est souverainsement&lt;br /&gt;
honteux d&amp;#039;aller chez la femme d&amp;#039;autrui. Il n&amp;#039;y a donc pas d&amp;#039;entrigues dens les maisons mais&lt;br /&gt;
on prend souvent sa revanche au bois. on epouse plusieurs femmes comme chez les Gallas. &lt;br /&gt;
lieu&lt;br /&gt;
La conséquence de cette severité des mours disait Bourte est un grand nombre d&amp;#039;enfans. &lt;br /&gt;
d&amp;#039;origine&lt;br /&gt;
Selon bourte les walayla se disent venus d&amp;#039;un lieu nompié. Dambya en passant par le Gojam&lt;br /&gt;
γ&lt;br /&gt;
et qu&amp;#039;ils sont ou du moins le Roi, de race Tögray. les Kafa se disent aussi venus du N. mais par le&lt;br /&gt;
chawa. Soutes ces traditions nous ramènent donc à l&amp;#039;Arabie et si les larsgues Agan comme de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;upère tiennent à celles de l&amp;#039;Inde, l&amp;#039;Iudé aura été peuplé par des colons venns du Jöb à moins&lt;br /&gt;
iid&lt;br /&gt;
que les vents regnans ne s&amp;#039;oppisent à cette trans migration&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
Selon un homme de Koullo (21 novre) Dali est un nom d&amp;#039;homme et par sinte de face. son père&lt;br /&gt;
était Amma- les omate sont de la tribu Södama de zagara e is sont venus par la route de borddda&lt;br /&gt;
ι&lt;br /&gt;
5obo&lt;br /&gt;
it primitev.t de l&amp;#039;est. cette cradition nous ramène à l&amp;#039;Arabie. Il est remarquable que les ömate se disent de race&lt;br /&gt;
sacrifices&lt;br /&gt;
Södama. &lt;br /&gt;
Salak&amp;#039;a 14 déc.re les Gobo se disent venus de alfa (ala fa ?) et les walayta de Demba (Dambya&lt;br /&gt;
3 janvier 1844 solon le Dewro abba harbou les omsate font des sacrifices au Dieu (kollo) du ouma et au&lt;br /&gt;
i&lt;br /&gt;
crocodile qui est un kollo aussi tandis que l&amp;#039;hippopotame ne l&amp;#039;est nab. Le roi égorge un bouf gras sur les bords du&lt;br /&gt;
fleuve le fait depeur verse dessus de l&amp;#039;hydromel choisi, et dit : (6 mon seigneur protege les hommes, fais&lt;br /&gt;
ceussir chöfolta) nos eatreprises. soyons amis toi Roi des eaux moi Roi des hommes. Si l&amp;#039;on omit ce sacrifice le crocodile&lt;br /&gt;
sefache et mange des hommes. Cici est donc un sacrifice à la crainte mais on n&amp;#039;en voit pas moins que le culté du&lt;br /&gt;
crocodile existe absolument comme aux tems des Pharaon. La vache et le sabisa (ibis ?) ne sont pas kollo mais&lt;br /&gt;
nnerailles&lt;br /&gt;
le corbeau à capuchon blanc l&amp;#039;est en Koullo comme les vautours le sont chez les oromo.&lt;br /&gt;
ν&lt;br /&gt;
ous les Dairo comme les yamma enveloppent les cadavre d&amp;#039;une grande quantite de toiles qu&amp;#039;ils&lt;br /&gt;
saupoudrent de mysrrhe. lors de la mort les amis du défunt font à cet effet dis cadeaux de loges à la famille&lt;br /&gt;
on peut je crois conclure de cici que l&amp;#039;usage de l&amp;#039;emhaumement en Egyple ie tient pas à un réglement&lt;br /&gt;
hygienique pour prevenir la peste comme disait dariset mais qui c&amp;#039;est une institution Agaw et&lt;br /&gt;
antique. En Kafa on emploie moeins de toges parce qu&amp;#039;elles sont plus rares. Je n&amp;#039;en crois pas moins&lt;br /&gt;
roits du &lt;br /&gt;
domaine&lt;br /&gt;
avec Tariset qui l&amp;#039;embanmement preserve les vivans de la peste.&lt;br /&gt;
Selon abba sarbou le principal effet de l&amp;#039;adoption par la mammelle chez les Iemörma est de faire&lt;br /&gt;
n&lt;br /&gt;
passer l&amp;#039;heritage en cas de manque d&amp;#039;enfans, à l&amp;#039;enfant adoptif, à l&amp;#039;exclusion des parens collateraux. chez les&lt;br /&gt;
Dawro et södama il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;adoption et le Roi Agawherite des qu&amp;#039;il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;heritier en tigne &lt;br /&gt;
lac&lt;br /&gt;
directe ce qui, est une monstrueuse extension des droits du domaine. &lt;br /&gt;
A coté du la SFosa est une montagne que le roi sip0 voulnt renverser jadis. Il y attacha une cordé faite&lt;br /&gt;
tocha&lt;br /&gt;
de lanières de bœuf et de buffles et fit terer en vain. Il fit ensuite tuer tous ses prisonniers (loga c.a.d. coupables de cons&lt;br /&gt;
munications avec les puissances etrantsères) et fit une corde avec leurs peaux. la m&amp;#039;ane pencha seusillement sous les efforts&lt;br /&gt;
de tout le peuple et sois l&amp;#039;influence de la cordé humaine. Les anciens inservinrent alors et fèrent la paux entre 5ös0&lt;br /&gt;
Dieu da lai et Sixora des hommes cimme en cette accasion les victunes humaines pulent seules flcher la puissance&lt;br /&gt;
le 5150, on décida dès lors qu&amp;#039;il fallait lui sacrifier une victime humaine tous les aseset est adominable reté continua&lt;br /&gt;
lang-tous. Cafin un jeune homme de bonne famile et de bravoure connue ayant été désigné comme victime, le Roi&lt;br /&gt;
dit qu&amp;#039;il aimerait miaux mourir que de sacrifier en homme de cette trempe là. on sacriflà un mouton à sa place&lt;br /&gt;
et le sacrificé du mouton ontinue encore aujourd&amp;#039;hoù. comp. le sucrifiée d&amp;#039;Abrahand et ceux des yamma.&lt;br /&gt;
L&amp;#039;esclave walayta de 50.6 de m&amp;#039;a donné une cirieunse confirmation de l&amp;#039;origine Tögray des Walamo. nom&lt;br /&gt;
γ&lt;br /&gt;
Elle 5 appille askal et askal est un nom Tögray. Ceci. montre le secours qu&amp;#039;on peut leir des noms propres&lt;br /&gt;
Selon fes walamo le chef de la race Royali actuelle fut hatu 111 ደ ou 11ደ : que les gens du pays fndateur&lt;br /&gt;
appellent géneralement Batia. Ce conquerant était de riice Tögrav et vint du Hord. voir si ce nomne de race&lt;br /&gt;
z&lt;br /&gt;
retrouve pas dans l&amp;#039;histoire des Rois de l&amp;#039;Yomem qui comquèront mne grande partie de l&amp;#039;Afrique. &lt;br /&gt;
se &lt;br /&gt;
dselon leurs propris awnale.  Selon obse c&amp;#039;est nona hatib, dit hayta n8 nr&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Mariebizais</name></author>
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		<title>13:13446:13530</title>
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		<updated>2021-11-08T15:43:40Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Mariebizais : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;82&lt;br /&gt;
=== les Dawro ===&lt;br /&gt;
==== a ====&lt;br /&gt;
Je rassemble ici. quelques renseignemens sur les Dawaro. Ils sont ou paiens ou chrétiens&lt;br /&gt;
et il s&amp;#039;y trouve fort peu de musulmans. Walamo et Koullo sont les royaumes les plus grands.&lt;br /&gt;
ce dernier est [contr-Kafa?]. Walamo empêche tout commerce entre Kafa&amp;#039; et la mer. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== esclaves b ===&lt;br /&gt;
Les D. ne connaissent pas l&amp;#039;usage Galla de permettre à l&amp;#039;esclave de s&amp;#039;affranchir par un pécule&lt;br /&gt;
suffisant. Ils n&amp;#039;ont pas de forme d&amp;#039;adoption quoique tous les autres Ethiopiens en aient.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== pain c ====&lt;br /&gt;
Les D. font cuire tout leur paire dans des feuilles sans couvercle sur le [magogo?].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bêtes d ====&lt;br /&gt;
l&amp;#039;epizootie dit [masa?] en [Ilmorma?] et qui attaque les pieds des bêtes n&amp;#039;existe pas en [Walamo?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== labour e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== sel f ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Lune g ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== labour h ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Ouma i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== noug j ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tanneurs usages k ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== id l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== m ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== trophées n ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== vaches adoption o ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== vices p ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mariages q ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== lieu d&amp;#039;origine r ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== id s ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Gobo t ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== sacrifices u ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== funerailles v ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== droits du domaine w ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== lac t&amp;#039;ocha x ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== nom y ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fondateur de race z ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
abour β&lt;br /&gt;
La foudre tué en Koullou comme partout ailleurs. on y laboure au fouet et non à&lt;br /&gt;
el ζ&lt;br /&gt;
l&amp;#039;aignillon.&lt;br /&gt;
les amole des a&amp;#039;far vont jusqu&amp;#039;en koullou.&lt;br /&gt;
Leine ξ&lt;br /&gt;
quand on salue la lune nouvelle par on brin de verdure on le jette vers la dune au lieu de&lt;br /&gt;
le poser sur la tête comme les Abyssins.&lt;br /&gt;
labour&lt;br /&gt;
La charrue est enconnue chez les daire qui font tous leur traveux à la biche et sement&lt;br /&gt;
hebled ainsi. Sur le daga de koullo ou commence à connaitre la charrie. Les Galla&lt;br /&gt;
λ&lt;br /&gt;
parousi et les toufte n&amp;#039;ont pas de charrne. — Ce graine de lui est en connue aux Dan.&lt;br /&gt;
uma&lt;br /&gt;
entre walame et koullb ou a de l&amp;#039;eau jusqu&amp;#039;au col en été en traveisant le dmo&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
pendant les pluies on le traverse sur desoutres. les bateaux y sont inconnus. &lt;br /&gt;
roug&lt;br /&gt;
Il n&amp;#039;y a pas de noug chez les Dawro. Cette plante est même care à önarya elle abonde au contraire&lt;br /&gt;
le Goudrou.&lt;br /&gt;
Dans&lt;br /&gt;
tanneurs&lt;br /&gt;
Dans le Walahayta les ögnons ne sont mangés que par les femmes. Le cohol y est inconnu&lt;br /&gt;
usages &lt;br /&gt;
Les twal. font égorger et vendre sur le marché chosé-énoue sauf à Gondar. Le jour de mask&amp;#039;al&lt;br /&gt;
les tanneurs du walame font des cadeaux de miel aux gens de bien et au Roi. d&amp;#039;après la loi &lt;br /&gt;
χ&lt;br /&gt;
du pays un tanneur walahayta ne peut ni faire le commerce ni sorter du pays. Personne&lt;br /&gt;
sans les wayté ne mange du poisson. Les södama appellent les wayto mandjo c.a.d. Ossan&lt;br /&gt;
deur. en effet les waytö mangent des alimens defendus, ou pour mieux dire mangent tout &lt;br /&gt;
ce qui est mangéable sauf le serpent et l&amp;#039;hyène. L&amp;#039;usage de ne beurrer la tête que lorsqu&amp;#039;on&lt;br /&gt;
λ&lt;br /&gt;
a tue un homme étranger au pays(dina) est universel dans le waratta. &lt;br /&gt;
Les tambaro font égorger toutes leurs bêtes par les tanneurs. C&amp;#039;est l&amp;#039;idée Europeenne que la id&lt;br /&gt;
profession de boucher est impure.&lt;br /&gt;
tλ&lt;br /&gt;
Les D. ne consuttent pas les présages des oiseaux. hommes et femmes sans distinction tèrent le&lt;br /&gt;
lait&lt;br /&gt;
des vaches. &lt;br /&gt;
quand un D. a tué il attaché à sa tête le sabre de celui qu&amp;#039;il a tués sa depouille honteure trophers&lt;br /&gt;
η&lt;br /&gt;
à son bras droit prend son bouclier et fait ainsi le tour non seulement du village mais encore&lt;br /&gt;
da maiché. s&amp;#039;il est cavalier il fait toute cette paraidde à cheval &lt;br /&gt;
quand un D. à ceut vaches il atlache un dala ou cloche au chef du troupeau ce qui est un usage uni vachèr&lt;br /&gt;
versel en Ethiopie. Les veaux passent la nut dans les maisons et non dans un pare à part. — La selle abontion&lt;br /&gt;
D. est très-basse— il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;adoption par le gourda, mais les D adoptent pas la mammel le&lt;br /&gt;
vices&lt;br /&gt;
comme les Gallas. &lt;br /&gt;
Les D. n&amp;#039;ont selon Bouste pas de tribu ( gosa) mais ont des fomce (sani): ceci n&amp;#039;est pas encore &lt;br /&gt;
très-clair. Ile portent le bomet en peau de chèvre comme les Gallas et comme eux ils pratiquent&lt;br /&gt;
loi sodomie crème plus fréquent dans les socites non civilisées. cependant la masturbation cormue&lt;br /&gt;
mariages&lt;br /&gt;
chez les t. ne parait pas l&amp;#039;être chez les Dandro.&lt;br /&gt;
Les D. mangent les santerelles. Quand la barbe commence à naitre ils pratiguent la&lt;br /&gt;
φ&lt;br /&gt;
circoncision. l&amp;#039;exuision des filles se pratigue après les fian cailles et 5 jours avant le mariage. si&lt;br /&gt;
le mari ne vient pas à bout de la virginité de sa femme il appelle ses amis pour la tenir&lt;br /&gt;
on ne le regarde pas comme homme s&amp;#039;il n&amp;#039;en vient pas à bout la première nuit ; ou pour&lt;br /&gt;
mieux dire à la 1ir épreuve. Quand il a franchi l&amp;#039;obstacle tous les amis poussent diseris de&lt;br /&gt;
jou et prononcent force dounfata. Comme chez les yamma il est souverainsement&lt;br /&gt;
honteux d&amp;#039;aller chez la femme d&amp;#039;autrui. Il n&amp;#039;y a donc pas d&amp;#039;entrigues dens les maisons mais&lt;br /&gt;
on prend souvent sa revanche au bois. on epouse plusieurs femmes comme chez les Gallas. &lt;br /&gt;
lieu&lt;br /&gt;
La conséquence de cette severité des mours disait Bourte est un grand nombre d&amp;#039;enfans. &lt;br /&gt;
d&amp;#039;origine&lt;br /&gt;
Selon bourte les walayla se disent venus d&amp;#039;un lieu nompié. Dambya en passant par le Gojam&lt;br /&gt;
γ&lt;br /&gt;
et qu&amp;#039;ils sont ou du moins le Roi, de race Tögray. les Kafa se disent aussi venus du N. mais par le&lt;br /&gt;
chawa. Soutes ces traditions nous ramènent donc à l&amp;#039;Arabie et si les larsgues Agan comme de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;upère tiennent à celles de l&amp;#039;Inde, l&amp;#039;Iudé aura été peuplé par des colons venns du Jöb à moins&lt;br /&gt;
iid&lt;br /&gt;
que les vents regnans ne s&amp;#039;oppisent à cette trans migration&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
Selon un homme de Koullo (21 novre) Dali est un nom d&amp;#039;homme et par sinte de face. son père&lt;br /&gt;
était Amma- les omate sont de la tribu Södama de zagara e is sont venus par la route de borddda&lt;br /&gt;
ι&lt;br /&gt;
5obo&lt;br /&gt;
it primitev.t de l&amp;#039;est. cette cradition nous ramène à l&amp;#039;Arabie. Il est remarquable que les ömate se disent de race&lt;br /&gt;
sacrifices&lt;br /&gt;
Södama. &lt;br /&gt;
Salak&amp;#039;a 14 déc.re les Gobo se disent venus de alfa (ala fa ?) et les walayta de Demba (Dambya&lt;br /&gt;
3 janvier 1844 solon le Dewro abba harbou les omsate font des sacrifices au Dieu (kollo) du ouma et au&lt;br /&gt;
i&lt;br /&gt;
crocodile qui est un kollo aussi tandis que l&amp;#039;hippopotame ne l&amp;#039;est nab. Le roi égorge un bouf gras sur les bords du&lt;br /&gt;
fleuve le fait depeur verse dessus de l&amp;#039;hydromel choisi, et dit : (6 mon seigneur protege les hommes, fais&lt;br /&gt;
ceussir chöfolta) nos eatreprises. soyons amis toi Roi des eaux moi Roi des hommes. Si l&amp;#039;on omit ce sacrifice le crocodile&lt;br /&gt;
sefache et mange des hommes. Cici est donc un sacrifice à la crainte mais on n&amp;#039;en voit pas moins que le culté du&lt;br /&gt;
crocodile existe absolument comme aux tems des Pharaon. La vache et le sabisa (ibis ?) ne sont pas kollo mais&lt;br /&gt;
nnerailles&lt;br /&gt;
le corbeau à capuchon blanc l&amp;#039;est en Koullo comme les vautours le sont chez les oromo.&lt;br /&gt;
ν&lt;br /&gt;
ous les Dairo comme les yamma enveloppent les cadavre d&amp;#039;une grande quantite de toiles qu&amp;#039;ils&lt;br /&gt;
saupoudrent de mysrrhe. lors de la mort les amis du défunt font à cet effet dis cadeaux de loges à la famille&lt;br /&gt;
on peut je crois conclure de cici que l&amp;#039;usage de l&amp;#039;emhaumement en Egyple ie tient pas à un réglement&lt;br /&gt;
hygienique pour prevenir la peste comme disait dariset mais qui c&amp;#039;est une institution Agaw et&lt;br /&gt;
antique. En Kafa on emploie moeins de toges parce qu&amp;#039;elles sont plus rares. Je n&amp;#039;en crois pas moins&lt;br /&gt;
roits du &lt;br /&gt;
domaine&lt;br /&gt;
avec Tariset qui l&amp;#039;embanmement preserve les vivans de la peste.&lt;br /&gt;
Selon abba sarbou le principal effet de l&amp;#039;adoption par la mammelle chez les Iemörma est de faire&lt;br /&gt;
n&lt;br /&gt;
passer l&amp;#039;heritage en cas de manque d&amp;#039;enfans, à l&amp;#039;enfant adoptif, à l&amp;#039;exclusion des parens collateraux. chez les&lt;br /&gt;
Dawro et södama il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;adoption et le Roi Agawherite des qu&amp;#039;il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;heritier en tigne &lt;br /&gt;
lac&lt;br /&gt;
directe ce qui, est une monstrueuse extension des droits du domaine. &lt;br /&gt;
A coté du la SFosa est une montagne que le roi sip0 voulnt renverser jadis. Il y attacha une cordé faite&lt;br /&gt;
tocha&lt;br /&gt;
de lanières de bœuf et de buffles et fit terer en vain. Il fit ensuite tuer tous ses prisonniers (loga c.a.d. coupables de cons&lt;br /&gt;
munications avec les puissances etrantsères) et fit une corde avec leurs peaux. la m&amp;#039;ane pencha seusillement sous les efforts&lt;br /&gt;
de tout le peuple et sois l&amp;#039;influence de la cordé humaine. Les anciens inservinrent alors et fèrent la paux entre 5ös0&lt;br /&gt;
Dieu da lai et Sixora des hommes cimme en cette accasion les victunes humaines pulent seules flcher la puissance&lt;br /&gt;
le 5150, on décida dès lors qu&amp;#039;il fallait lui sacrifier une victime humaine tous les aseset est adominable reté continua&lt;br /&gt;
lang-tous. Cafin un jeune homme de bonne famile et de bravoure connue ayant été désigné comme victime, le Roi&lt;br /&gt;
dit qu&amp;#039;il aimerait miaux mourir que de sacrifier en homme de cette trempe là. on sacriflà un mouton à sa place&lt;br /&gt;
et le sacrificé du mouton ontinue encore aujourd&amp;#039;hoù. comp. le sucrifiée d&amp;#039;Abrahand et ceux des yamma.&lt;br /&gt;
L&amp;#039;esclave walayta de 50.6 de m&amp;#039;a donné une cirieunse confirmation de l&amp;#039;origine Tögray des Walamo. nom&lt;br /&gt;
γ&lt;br /&gt;
Elle 5 appille askal et askal est un nom Tögray. Ceci. montre le secours qu&amp;#039;on peut leir des noms propres&lt;br /&gt;
Selon fes walamo le chef de la race Royali actuelle fut hatu 111 ደ ou 11ደ : que les gens du pays fndateur&lt;br /&gt;
appellent géneralement Batia. Ce conquerant était de riice Tögrav et vint du Hord. voir si ce nomne de race&lt;br /&gt;
z&lt;br /&gt;
retrouve pas dans l&amp;#039;histoire des Rois de l&amp;#039;Yomem qui comquèront mne grande partie de l&amp;#039;Afrique. &lt;br /&gt;
se &lt;br /&gt;
dselon leurs propris awnale.  Selon obse c&amp;#039;est nona hatib, dit hayta n8 nr&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Mariebizais</name></author>
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		<updated>2021-11-08T15:41:12Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Mariebizais : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;82&lt;br /&gt;
=== les Dawro ===&lt;br /&gt;
==== a ====&lt;br /&gt;
Je rassemble ici. quelques renseignemens sur les Dawaro. Ils sont ou paiens ou chrétiens&lt;br /&gt;
et il s&amp;#039;y trouve fort peu de musulmans. Walamo et Koullo sont les royaumes les plus grands.&lt;br /&gt;
ce dernier est [contr-Kafa?]. Walamo empêche tout commerce entre Kafa&amp;#039; et la mer. &lt;br /&gt;
==== esclaves b ===&lt;br /&gt;
Les D. ne connaissent pas l&amp;#039;usage Galla de permettre à l&amp;#039;esclave de s&amp;#039;affranchir par un pécule&lt;br /&gt;
suffisant. Ils n&amp;#039;ont pas de forme d&amp;#039;adoption quoique tous les autres Ethiopiens en aient.&lt;br /&gt;
==== pain c ====&lt;br /&gt;
Les D. font cuire tout leur paire dans des feuilles sans couvercle sur le [magogo?].&lt;br /&gt;
==== bêtes d ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== labour e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== sel f ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Lune g ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== labour h ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Ouma i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== noug j ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tanneurs usages k ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== id l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== m ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== trophées n ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== vaches adoption o ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== vices p ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mariages q ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== lieu d&amp;#039;origine r ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== id s ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Gobo t ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== sacrifices u ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== funerailles v ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== droits du domaine w ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== lac t&amp;#039;ocha x ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== nom y ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fondateur de race z ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
bêtes à&lt;br /&gt;
l&amp;#039;epizootie dit masa en Ilmorma et qui attaque les pieds des bêtes n&amp;#039;existe pas en Walama&lt;br /&gt;
abour β&lt;br /&gt;
La foudre tué en Koullou comme partout ailleurs. on y laboure au fouet et non à&lt;br /&gt;
el ζ&lt;br /&gt;
l&amp;#039;aignillon.&lt;br /&gt;
les amole des a&amp;#039;far vont jusqu&amp;#039;en koullou.&lt;br /&gt;
Leine ξ&lt;br /&gt;
quand on salue la lune nouvelle par on brin de verdure on le jette vers la dune au lieu de&lt;br /&gt;
le poser sur la tête comme les Abyssins.&lt;br /&gt;
labour&lt;br /&gt;
La charrue est enconnue chez les daire qui font tous leur traveux à la biche et sement&lt;br /&gt;
hebled ainsi. Sur le daga de koullo ou commence à connaitre la charrie. Les Galla&lt;br /&gt;
λ&lt;br /&gt;
parousi et les toufte n&amp;#039;ont pas de charrne. — Ce graine de lui est en connue aux Dan.&lt;br /&gt;
uma&lt;br /&gt;
entre walame et koullb ou a de l&amp;#039;eau jusqu&amp;#039;au col en été en traveisant le dmo&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
pendant les pluies on le traverse sur desoutres. les bateaux y sont inconnus. &lt;br /&gt;
roug&lt;br /&gt;
Il n&amp;#039;y a pas de noug chez les Dawro. Cette plante est même care à önarya elle abonde au contraire&lt;br /&gt;
le Goudrou.&lt;br /&gt;
Dans&lt;br /&gt;
tanneurs&lt;br /&gt;
Dans le Walahayta les ögnons ne sont mangés que par les femmes. Le cohol y est inconnu&lt;br /&gt;
usages &lt;br /&gt;
Les twal. font égorger et vendre sur le marché chosé-énoue sauf à Gondar. Le jour de mask&amp;#039;al&lt;br /&gt;
les tanneurs du walame font des cadeaux de miel aux gens de bien et au Roi. d&amp;#039;après la loi &lt;br /&gt;
χ&lt;br /&gt;
du pays un tanneur walahayta ne peut ni faire le commerce ni sorter du pays. Personne&lt;br /&gt;
sans les wayté ne mange du poisson. Les södama appellent les wayto mandjo c.a.d. Ossan&lt;br /&gt;
deur. en effet les waytö mangent des alimens defendus, ou pour mieux dire mangent tout &lt;br /&gt;
ce qui est mangéable sauf le serpent et l&amp;#039;hyène. L&amp;#039;usage de ne beurrer la tête que lorsqu&amp;#039;on&lt;br /&gt;
λ&lt;br /&gt;
a tue un homme étranger au pays(dina) est universel dans le waratta. &lt;br /&gt;
Les tambaro font égorger toutes leurs bêtes par les tanneurs. C&amp;#039;est l&amp;#039;idée Europeenne que la id&lt;br /&gt;
profession de boucher est impure.&lt;br /&gt;
tλ&lt;br /&gt;
Les D. ne consuttent pas les présages des oiseaux. hommes et femmes sans distinction tèrent le&lt;br /&gt;
lait&lt;br /&gt;
des vaches. &lt;br /&gt;
quand un D. a tué il attaché à sa tête le sabre de celui qu&amp;#039;il a tués sa depouille honteure trophers&lt;br /&gt;
η&lt;br /&gt;
à son bras droit prend son bouclier et fait ainsi le tour non seulement du village mais encore&lt;br /&gt;
da maiché. s&amp;#039;il est cavalier il fait toute cette paraidde à cheval &lt;br /&gt;
quand un D. à ceut vaches il atlache un dala ou cloche au chef du troupeau ce qui est un usage uni vachèr&lt;br /&gt;
versel en Ethiopie. Les veaux passent la nut dans les maisons et non dans un pare à part. — La selle abontion&lt;br /&gt;
D. est très-basse— il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;adoption par le gourda, mais les D adoptent pas la mammel le&lt;br /&gt;
vices&lt;br /&gt;
comme les Gallas. &lt;br /&gt;
Les D. n&amp;#039;ont selon Bouste pas de tribu ( gosa) mais ont des fomce (sani): ceci n&amp;#039;est pas encore &lt;br /&gt;
très-clair. Ile portent le bomet en peau de chèvre comme les Gallas et comme eux ils pratiquent&lt;br /&gt;
loi sodomie crème plus fréquent dans les socites non civilisées. cependant la masturbation cormue&lt;br /&gt;
mariages&lt;br /&gt;
chez les t. ne parait pas l&amp;#039;être chez les Dandro.&lt;br /&gt;
Les D. mangent les santerelles. Quand la barbe commence à naitre ils pratiguent la&lt;br /&gt;
φ&lt;br /&gt;
circoncision. l&amp;#039;exuision des filles se pratigue après les fian cailles et 5 jours avant le mariage. si&lt;br /&gt;
le mari ne vient pas à bout de la virginité de sa femme il appelle ses amis pour la tenir&lt;br /&gt;
on ne le regarde pas comme homme s&amp;#039;il n&amp;#039;en vient pas à bout la première nuit ; ou pour&lt;br /&gt;
mieux dire à la 1ir épreuve. Quand il a franchi l&amp;#039;obstacle tous les amis poussent diseris de&lt;br /&gt;
jou et prononcent force dounfata. Comme chez les yamma il est souverainsement&lt;br /&gt;
honteux d&amp;#039;aller chez la femme d&amp;#039;autrui. Il n&amp;#039;y a donc pas d&amp;#039;entrigues dens les maisons mais&lt;br /&gt;
on prend souvent sa revanche au bois. on epouse plusieurs femmes comme chez les Gallas. &lt;br /&gt;
lieu&lt;br /&gt;
La conséquence de cette severité des mours disait Bourte est un grand nombre d&amp;#039;enfans. &lt;br /&gt;
d&amp;#039;origine&lt;br /&gt;
Selon bourte les walayla se disent venus d&amp;#039;un lieu nompié. Dambya en passant par le Gojam&lt;br /&gt;
γ&lt;br /&gt;
et qu&amp;#039;ils sont ou du moins le Roi, de race Tögray. les Kafa se disent aussi venus du N. mais par le&lt;br /&gt;
chawa. Soutes ces traditions nous ramènent donc à l&amp;#039;Arabie et si les larsgues Agan comme de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;upère tiennent à celles de l&amp;#039;Inde, l&amp;#039;Iudé aura été peuplé par des colons venns du Jöb à moins&lt;br /&gt;
iid&lt;br /&gt;
que les vents regnans ne s&amp;#039;oppisent à cette trans migration&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
Selon un homme de Koullo (21 novre) Dali est un nom d&amp;#039;homme et par sinte de face. son père&lt;br /&gt;
était Amma- les omate sont de la tribu Södama de zagara e is sont venus par la route de borddda&lt;br /&gt;
ι&lt;br /&gt;
5obo&lt;br /&gt;
it primitev.t de l&amp;#039;est. cette cradition nous ramène à l&amp;#039;Arabie. Il est remarquable que les ömate se disent de race&lt;br /&gt;
sacrifices&lt;br /&gt;
Södama. &lt;br /&gt;
Salak&amp;#039;a 14 déc.re les Gobo se disent venus de alfa (ala fa ?) et les walayta de Demba (Dambya&lt;br /&gt;
3 janvier 1844 solon le Dewro abba harbou les omsate font des sacrifices au Dieu (kollo) du ouma et au&lt;br /&gt;
i&lt;br /&gt;
crocodile qui est un kollo aussi tandis que l&amp;#039;hippopotame ne l&amp;#039;est nab. Le roi égorge un bouf gras sur les bords du&lt;br /&gt;
fleuve le fait depeur verse dessus de l&amp;#039;hydromel choisi, et dit : (6 mon seigneur protege les hommes, fais&lt;br /&gt;
ceussir chöfolta) nos eatreprises. soyons amis toi Roi des eaux moi Roi des hommes. Si l&amp;#039;on omit ce sacrifice le crocodile&lt;br /&gt;
sefache et mange des hommes. Cici est donc un sacrifice à la crainte mais on n&amp;#039;en voit pas moins que le culté du&lt;br /&gt;
crocodile existe absolument comme aux tems des Pharaon. La vache et le sabisa (ibis ?) ne sont pas kollo mais&lt;br /&gt;
nnerailles&lt;br /&gt;
le corbeau à capuchon blanc l&amp;#039;est en Koullo comme les vautours le sont chez les oromo.&lt;br /&gt;
ν&lt;br /&gt;
ous les Dairo comme les yamma enveloppent les cadavre d&amp;#039;une grande quantite de toiles qu&amp;#039;ils&lt;br /&gt;
saupoudrent de mysrrhe. lors de la mort les amis du défunt font à cet effet dis cadeaux de loges à la famille&lt;br /&gt;
on peut je crois conclure de cici que l&amp;#039;usage de l&amp;#039;emhaumement en Egyple ie tient pas à un réglement&lt;br /&gt;
hygienique pour prevenir la peste comme disait dariset mais qui c&amp;#039;est une institution Agaw et&lt;br /&gt;
antique. En Kafa on emploie moeins de toges parce qu&amp;#039;elles sont plus rares. Je n&amp;#039;en crois pas moins&lt;br /&gt;
roits du &lt;br /&gt;
domaine&lt;br /&gt;
avec Tariset qui l&amp;#039;embanmement preserve les vivans de la peste.&lt;br /&gt;
Selon abba sarbou le principal effet de l&amp;#039;adoption par la mammelle chez les Iemörma est de faire&lt;br /&gt;
n&lt;br /&gt;
passer l&amp;#039;heritage en cas de manque d&amp;#039;enfans, à l&amp;#039;enfant adoptif, à l&amp;#039;exclusion des parens collateraux. chez les&lt;br /&gt;
Dawro et södama il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;adoption et le Roi Agawherite des qu&amp;#039;il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;heritier en tigne &lt;br /&gt;
lac&lt;br /&gt;
directe ce qui, est une monstrueuse extension des droits du domaine. &lt;br /&gt;
A coté du la SFosa est une montagne que le roi sip0 voulnt renverser jadis. Il y attacha une cordé faite&lt;br /&gt;
tocha&lt;br /&gt;
de lanières de bœuf et de buffles et fit terer en vain. Il fit ensuite tuer tous ses prisonniers (loga c.a.d. coupables de cons&lt;br /&gt;
munications avec les puissances etrantsères) et fit une corde avec leurs peaux. la m&amp;#039;ane pencha seusillement sous les efforts&lt;br /&gt;
de tout le peuple et sois l&amp;#039;influence de la cordé humaine. Les anciens inservinrent alors et fèrent la paux entre 5ös0&lt;br /&gt;
Dieu da lai et Sixora des hommes cimme en cette accasion les victunes humaines pulent seules flcher la puissance&lt;br /&gt;
le 5150, on décida dès lors qu&amp;#039;il fallait lui sacrifier une victime humaine tous les aseset est adominable reté continua&lt;br /&gt;
lang-tous. Cafin un jeune homme de bonne famile et de bravoure connue ayant été désigné comme victime, le Roi&lt;br /&gt;
dit qu&amp;#039;il aimerait miaux mourir que de sacrifier en homme de cette trempe là. on sacriflà un mouton à sa place&lt;br /&gt;
et le sacrificé du mouton ontinue encore aujourd&amp;#039;hoù. comp. le sucrifiée d&amp;#039;Abrahand et ceux des yamma.&lt;br /&gt;
L&amp;#039;esclave walayta de 50.6 de m&amp;#039;a donné une cirieunse confirmation de l&amp;#039;origine Tögray des Walamo. nom&lt;br /&gt;
γ&lt;br /&gt;
Elle 5 appille askal et askal est un nom Tögray. Ceci. montre le secours qu&amp;#039;on peut leir des noms propres&lt;br /&gt;
Selon fes walamo le chef de la race Royali actuelle fut hatu 111 ደ ou 11ደ : que les gens du pays fndateur&lt;br /&gt;
appellent géneralement Batia. Ce conquerant était de riice Tögrav et vint du Hord. voir si ce nomne de race&lt;br /&gt;
z&lt;br /&gt;
retrouve pas dans l&amp;#039;histoire des Rois de l&amp;#039;Yomem qui comquèront mne grande partie de l&amp;#039;Afrique. &lt;br /&gt;
se &lt;br /&gt;
dselon leurs propris awnale.  Selon obse c&amp;#039;est nona hatib, dit hayta n8 nr&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Mariebizais</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://transcrire.histolab.fr/wiki/index.php?title=13:13446:13530&amp;diff=31175</id>
		<title>13:13446:13530</title>
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		<updated>2021-11-08T15:39:41Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Mariebizais : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;82&lt;br /&gt;
=== les Dawro ===&lt;br /&gt;
==== a ====&lt;br /&gt;
Je rassemble ici. quelques renseignemens sur les Dawaro. Ils sont ou paiens ou chrétiens&lt;br /&gt;
et il s&amp;#039;y trouve fort peu de musulmans. Walamo et Koullo sont les royaumes les plus grands.&lt;br /&gt;
ce dernier est [contr-Kafa?]. Walamo empêche tout commerce entre Kafa&amp;#039; et la mer. &lt;br /&gt;
==== esclaves b ===&lt;br /&gt;
Les D. ne connaissent pas l&amp;#039;usage Galla de permettre à l&amp;#039;esclave de s&amp;#039;affranchir par un pécule&lt;br /&gt;
suffisant. Ils n&amp;#039;ont pas de forme d&amp;#039;adoption quoique tous les autres Ethiopiens en aient.&lt;br /&gt;
==== pain c ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== bêtes d ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== labour e ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== sel f ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Lune g ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== labour h ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Ouma i ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== noug j ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== tanneurs usages k ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== id l ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== m ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== trophées n ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== vaches adoption o ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== vices p ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== mariages q ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== lieu d&amp;#039;origine r ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== id s ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Gobo t ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== sacrifices u ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== funerailles v ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== droits du domaine w ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== lac t&amp;#039;ocha x ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== nom y ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== fondateur de race z ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
τ&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
pain α&lt;br /&gt;
Les D. font cuire tout leuer paire dans des feuilles sans couvercle sur le magogo.&lt;br /&gt;
bêtes à&lt;br /&gt;
l&amp;#039;epizootie dit masa en Ilmorma et qui attaque les pieds des bêtes n&amp;#039;existe pas en Walama&lt;br /&gt;
abour β&lt;br /&gt;
La foudre tué en Koullou comme partout ailleurs. on y laboure au fouet et non à&lt;br /&gt;
el ζ&lt;br /&gt;
l&amp;#039;aignillon.&lt;br /&gt;
les amole des a&amp;#039;far vont jusqu&amp;#039;en koullou.&lt;br /&gt;
Leine ξ&lt;br /&gt;
quand on salue la lune nouvelle par on brin de verdure on le jette vers la dune au lieu de&lt;br /&gt;
le poser sur la tête comme les Abyssins.&lt;br /&gt;
labour&lt;br /&gt;
La charrue est enconnue chez les daire qui font tous leur traveux à la biche et sement&lt;br /&gt;
hebled ainsi. Sur le daga de koullo ou commence à connaitre la charrie. Les Galla&lt;br /&gt;
λ&lt;br /&gt;
parousi et les toufte n&amp;#039;ont pas de charrne. — Ce graine de lui est en connue aux Dan.&lt;br /&gt;
uma&lt;br /&gt;
entre walame et koullb ou a de l&amp;#039;eau jusqu&amp;#039;au col en été en traveisant le dmo&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
pendant les pluies on le traverse sur desoutres. les bateaux y sont inconnus. &lt;br /&gt;
roug&lt;br /&gt;
Il n&amp;#039;y a pas de noug chez les Dawro. Cette plante est même care à önarya elle abonde au contraire&lt;br /&gt;
le Goudrou.&lt;br /&gt;
Dans&lt;br /&gt;
tanneurs&lt;br /&gt;
Dans le Walahayta les ögnons ne sont mangés que par les femmes. Le cohol y est inconnu&lt;br /&gt;
usages &lt;br /&gt;
Les twal. font égorger et vendre sur le marché chosé-énoue sauf à Gondar. Le jour de mask&amp;#039;al&lt;br /&gt;
les tanneurs du walame font des cadeaux de miel aux gens de bien et au Roi. d&amp;#039;après la loi &lt;br /&gt;
χ&lt;br /&gt;
du pays un tanneur walahayta ne peut ni faire le commerce ni sorter du pays. Personne&lt;br /&gt;
sans les wayté ne mange du poisson. Les södama appellent les wayto mandjo c.a.d. Ossan&lt;br /&gt;
deur. en effet les waytö mangent des alimens defendus, ou pour mieux dire mangent tout &lt;br /&gt;
ce qui est mangéable sauf le serpent et l&amp;#039;hyène. L&amp;#039;usage de ne beurrer la tête que lorsqu&amp;#039;on&lt;br /&gt;
λ&lt;br /&gt;
a tue un homme étranger au pays(dina) est universel dans le waratta. &lt;br /&gt;
Les tambaro font égorger toutes leurs bêtes par les tanneurs. C&amp;#039;est l&amp;#039;idée Europeenne que la id&lt;br /&gt;
profession de boucher est impure.&lt;br /&gt;
tλ&lt;br /&gt;
Les D. ne consuttent pas les présages des oiseaux. hommes et femmes sans distinction tèrent le&lt;br /&gt;
lait&lt;br /&gt;
des vaches. &lt;br /&gt;
quand un D. a tué il attaché à sa tête le sabre de celui qu&amp;#039;il a tués sa depouille honteure trophers&lt;br /&gt;
η&lt;br /&gt;
à son bras droit prend son bouclier et fait ainsi le tour non seulement du village mais encore&lt;br /&gt;
da maiché. s&amp;#039;il est cavalier il fait toute cette paraidde à cheval &lt;br /&gt;
quand un D. à ceut vaches il atlache un dala ou cloche au chef du troupeau ce qui est un usage uni vachèr&lt;br /&gt;
versel en Ethiopie. Les veaux passent la nut dans les maisons et non dans un pare à part. — La selle abontion&lt;br /&gt;
D. est très-basse— il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;adoption par le gourda, mais les D adoptent pas la mammel le&lt;br /&gt;
vices&lt;br /&gt;
comme les Gallas. &lt;br /&gt;
Les D. n&amp;#039;ont selon Bouste pas de tribu ( gosa) mais ont des fomce (sani): ceci n&amp;#039;est pas encore &lt;br /&gt;
très-clair. Ile portent le bomet en peau de chèvre comme les Gallas et comme eux ils pratiquent&lt;br /&gt;
loi sodomie crème plus fréquent dans les socites non civilisées. cependant la masturbation cormue&lt;br /&gt;
mariages&lt;br /&gt;
chez les t. ne parait pas l&amp;#039;être chez les Dandro.&lt;br /&gt;
Les D. mangent les santerelles. Quand la barbe commence à naitre ils pratiguent la&lt;br /&gt;
φ&lt;br /&gt;
circoncision. l&amp;#039;exuision des filles se pratigue après les fian cailles et 5 jours avant le mariage. si&lt;br /&gt;
le mari ne vient pas à bout de la virginité de sa femme il appelle ses amis pour la tenir&lt;br /&gt;
on ne le regarde pas comme homme s&amp;#039;il n&amp;#039;en vient pas à bout la première nuit ; ou pour&lt;br /&gt;
mieux dire à la 1ir épreuve. Quand il a franchi l&amp;#039;obstacle tous les amis poussent diseris de&lt;br /&gt;
jou et prononcent force dounfata. Comme chez les yamma il est souverainsement&lt;br /&gt;
honteux d&amp;#039;aller chez la femme d&amp;#039;autrui. Il n&amp;#039;y a donc pas d&amp;#039;entrigues dens les maisons mais&lt;br /&gt;
on prend souvent sa revanche au bois. on epouse plusieurs femmes comme chez les Gallas. &lt;br /&gt;
lieu&lt;br /&gt;
La conséquence de cette severité des mours disait Bourte est un grand nombre d&amp;#039;enfans. &lt;br /&gt;
d&amp;#039;origine&lt;br /&gt;
Selon bourte les walayla se disent venus d&amp;#039;un lieu nompié. Dambya en passant par le Gojam&lt;br /&gt;
γ&lt;br /&gt;
et qu&amp;#039;ils sont ou du moins le Roi, de race Tögray. les Kafa se disent aussi venus du N. mais par le&lt;br /&gt;
chawa. Soutes ces traditions nous ramènent donc à l&amp;#039;Arabie et si les larsgues Agan comme de&lt;br /&gt;
l&amp;#039;upère tiennent à celles de l&amp;#039;Inde, l&amp;#039;Iudé aura été peuplé par des colons venns du Jöb à moins&lt;br /&gt;
iid&lt;br /&gt;
que les vents regnans ne s&amp;#039;oppisent à cette trans migration&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
Selon un homme de Koullo (21 novre) Dali est un nom d&amp;#039;homme et par sinte de face. son père&lt;br /&gt;
était Amma- les omate sont de la tribu Södama de zagara e is sont venus par la route de borddda&lt;br /&gt;
ι&lt;br /&gt;
5obo&lt;br /&gt;
it primitev.t de l&amp;#039;est. cette cradition nous ramène à l&amp;#039;Arabie. Il est remarquable que les ömate se disent de race&lt;br /&gt;
sacrifices&lt;br /&gt;
Södama. &lt;br /&gt;
Salak&amp;#039;a 14 déc.re les Gobo se disent venus de alfa (ala fa ?) et les walayta de Demba (Dambya&lt;br /&gt;
3 janvier 1844 solon le Dewro abba harbou les omsate font des sacrifices au Dieu (kollo) du ouma et au&lt;br /&gt;
i&lt;br /&gt;
crocodile qui est un kollo aussi tandis que l&amp;#039;hippopotame ne l&amp;#039;est nab. Le roi égorge un bouf gras sur les bords du&lt;br /&gt;
fleuve le fait depeur verse dessus de l&amp;#039;hydromel choisi, et dit : (6 mon seigneur protege les hommes, fais&lt;br /&gt;
ceussir chöfolta) nos eatreprises. soyons amis toi Roi des eaux moi Roi des hommes. Si l&amp;#039;on omit ce sacrifice le crocodile&lt;br /&gt;
sefache et mange des hommes. Cici est donc un sacrifice à la crainte mais on n&amp;#039;en voit pas moins que le culté du&lt;br /&gt;
crocodile existe absolument comme aux tems des Pharaon. La vache et le sabisa (ibis ?) ne sont pas kollo mais&lt;br /&gt;
nnerailles&lt;br /&gt;
le corbeau à capuchon blanc l&amp;#039;est en Koullo comme les vautours le sont chez les oromo.&lt;br /&gt;
ν&lt;br /&gt;
ous les Dairo comme les yamma enveloppent les cadavre d&amp;#039;une grande quantite de toiles qu&amp;#039;ils&lt;br /&gt;
saupoudrent de mysrrhe. lors de la mort les amis du défunt font à cet effet dis cadeaux de loges à la famille&lt;br /&gt;
on peut je crois conclure de cici que l&amp;#039;usage de l&amp;#039;emhaumement en Egyple ie tient pas à un réglement&lt;br /&gt;
hygienique pour prevenir la peste comme disait dariset mais qui c&amp;#039;est une institution Agaw et&lt;br /&gt;
antique. En Kafa on emploie moeins de toges parce qu&amp;#039;elles sont plus rares. Je n&amp;#039;en crois pas moins&lt;br /&gt;
roits du &lt;br /&gt;
domaine&lt;br /&gt;
avec Tariset qui l&amp;#039;embanmement preserve les vivans de la peste.&lt;br /&gt;
Selon abba sarbou le principal effet de l&amp;#039;adoption par la mammelle chez les Iemörma est de faire&lt;br /&gt;
n&lt;br /&gt;
passer l&amp;#039;heritage en cas de manque d&amp;#039;enfans, à l&amp;#039;enfant adoptif, à l&amp;#039;exclusion des parens collateraux. chez les&lt;br /&gt;
Dawro et södama il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;adoption et le Roi Agawherite des qu&amp;#039;il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;heritier en tigne &lt;br /&gt;
lac&lt;br /&gt;
directe ce qui, est une monstrueuse extension des droits du domaine. &lt;br /&gt;
A coté du la SFosa est une montagne que le roi sip0 voulnt renverser jadis. Il y attacha une cordé faite&lt;br /&gt;
tocha&lt;br /&gt;
de lanières de bœuf et de buffles et fit terer en vain. Il fit ensuite tuer tous ses prisonniers (loga c.a.d. coupables de cons&lt;br /&gt;
munications avec les puissances etrantsères) et fit une corde avec leurs peaux. la m&amp;#039;ane pencha seusillement sous les efforts&lt;br /&gt;
de tout le peuple et sois l&amp;#039;influence de la cordé humaine. Les anciens inservinrent alors et fèrent la paux entre 5ös0&lt;br /&gt;
Dieu da lai et Sixora des hommes cimme en cette accasion les victunes humaines pulent seules flcher la puissance&lt;br /&gt;
le 5150, on décida dès lors qu&amp;#039;il fallait lui sacrifier une victime humaine tous les aseset est adominable reté continua&lt;br /&gt;
lang-tous. Cafin un jeune homme de bonne famile et de bravoure connue ayant été désigné comme victime, le Roi&lt;br /&gt;
dit qu&amp;#039;il aimerait miaux mourir que de sacrifier en homme de cette trempe là. on sacriflà un mouton à sa place&lt;br /&gt;
et le sacrificé du mouton ontinue encore aujourd&amp;#039;hoù. comp. le sucrifiée d&amp;#039;Abrahand et ceux des yamma.&lt;br /&gt;
L&amp;#039;esclave walayta de 50.6 de m&amp;#039;a donné une cirieunse confirmation de l&amp;#039;origine Tögray des Walamo. nom&lt;br /&gt;
γ&lt;br /&gt;
Elle 5 appille askal et askal est un nom Tögray. Ceci. montre le secours qu&amp;#039;on peut leir des noms propres&lt;br /&gt;
Selon fes walamo le chef de la race Royali actuelle fut hatu 111 ደ ou 11ደ : que les gens du pays fndateur&lt;br /&gt;
appellent géneralement Batia. Ce conquerant était de riice Tögrav et vint du Hord. voir si ce nomne de race&lt;br /&gt;
z&lt;br /&gt;
retrouve pas dans l&amp;#039;histoire des Rois de l&amp;#039;Yomem qui comquèront mne grande partie de l&amp;#039;Afrique. &lt;br /&gt;
se &lt;br /&gt;
dselon leurs propris awnale.  Selon obse c&amp;#039;est nona hatib, dit hayta n8 nr&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Mariebizais</name></author>
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