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	<title>Transcrire-Wiki - Contributions de l’utilisateur [fr]</title>
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	<subtitle>Contributions de l’utilisateur</subtitle>
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		<updated>2021-11-08T16:22:32Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Nguyenpngoc : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Sur les Falacha. ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
Sur les Fatacha.&lt;br /&gt;
du col. Il semblerait que les W. devraient avoir une sorte de maatab étant placés entre leurs traditions&lt;br /&gt;
Juives et l&amp;#039;exemple des Abyssin chrétiens : mais on m&amp;#039;a assuré qu&amp;#039;ils n&amp;#039;ont rien de pareil.&lt;br /&gt;
Seulement les moines F. ont un cilèce en fer d&amp;#039;une forme particulière. Ces moines mènent gener.t&lt;br /&gt;
une vie très-pure car les Chrétiens qui reconnaissent ce fait les accusent de se préparer au celibat. &lt;br /&gt;
comme O.rigine mais les F. s&amp;#039;indignent de cette accusation. Bien qu&amp;#039;il n&amp;#039;y ait pas d&amp;#039;hierarchie&lt;br /&gt;
ecclesiastique les Fr. reconnaissent pour chef le plus savant ou le plus habile de leurs moines. Celui qui les régit &lt;br /&gt;
auj. se nomme Abba Yshak&amp;#039; et demeure à Koharñwa dans le djanifankara et son titre de savant est &lt;br /&gt;
si bien établi qu&amp;#039;on a sérieusement proposé de s&amp;#039;adresser à lui pour enseigner aux professeurs&lt;br /&gt;
chrétiens l&amp;#039;interprétation des propheties d&amp;#039;Ezechiel aujourd&amp;#039;hui perdue dans les ecoles non Falacha.&lt;br /&gt;
les F. comme les chrétiens regardent le köb ou calotte comme signe distinctif de la vie monastique. &lt;br /&gt;
Aaron est le chef de l&amp;#039;église des F. qui n&amp;#039;ont jamais en d&amp;#039;évêque ou de supérieur en titre leur&lt;br /&gt;
gouv.t ecclesiastique étatit une sorte de presbisterisme car à la mort d&amp;#039;abba yshak&amp;#039; c&amp;#039;est l&amp;#039;assemblée&lt;br /&gt;
du peuple qui nommera son successeur. Le moine F. donne la diaconat et la pretrise et le sacre&lt;br /&gt;
à lieu au moyen du&amp;lt;u&amp;gt; méirom&amp;lt;/u&amp;gt; ou St Rrême. Ce méirom n&amp;#039;est pas usité dans l&amp;#039;extrême onction&lt;br /&gt;
les F ne paraissant pas avoir la moindre idée de ce sacrement rare d&amp;#039;ailleurs chez les chrétiens&lt;br /&gt;
d&amp;#039;Abyssinie. Abba sabra et son disciple abba tsaga fondèrent la vie monacale chez les F.&lt;br /&gt;
Le prêtre F peut se marier après avoir reçu la prêtrise et même contracter un 2e mariage après&lt;br /&gt;
la mort de sa 1ere femme ce que les prêtres Chrétiens ne peuvent faire. mais chez les F. comme chez les Chrétiens&lt;br /&gt;
le divorce ou le concubinage rend le prêtre indigne de ses fonctions. chaque prêtre peut sacrer un diacre. &lt;br /&gt;
Avant d&amp;#039;etre diaire on est &amp;lt;u&amp;gt;ak&amp;#039;abi&amp;lt;/u&amp;gt; ou marguillier s et c&amp;#039;est l&amp;#039;ak&amp;#039;abi qui prépare le pain sacré. un prêtre&lt;br /&gt;
ne peut donner la prétrise. Prètres et moines ont le droit d&amp;#039;excommunier. S&amp;#039;il s&amp;#039;elève une question&lt;br /&gt;
théologique on assemble un concile general des exilés. Tout prêtre à le droit d&amp;#039;en provoque la convo.&lt;br /&gt;
-cation en s&amp;#039;adressant au daña ou juge seculair qui est un Falacha. les prêtres portent un turban&lt;br /&gt;
blanc.&lt;br /&gt;
Les F. n&amp;#039;acceptent ni la viande, ni le pain ni même la farine d&amp;#039;un Chrétien mais ils prennent volontiers de grain&lt;br /&gt;
non monlu. Si un exilé a eu le malheur de manger chez un Chrétien il ne mange pendant les 7 jours d&amp;#039;ensaile [?} que&lt;br /&gt;
des pois chiches crus. Le 7e jour il boit le &amp;lt;u&amp;gt;masonssa&amp;lt;/u&amp;gt; écorce purgative qui nettoie, dit-on toute contaminsation le&lt;br /&gt;
soir enfin il prend un bouillon de poulet. Chaque fois qu&amp;#039;un F. est sorti de la maison d&amp;#039;un chrétien il&lt;br /&gt;
se lave tout le corps, ce qui rappelle les ablutions Juives stigmatisus par Notre Redempteur dans&lt;br /&gt;
l&amp;#039;évangile. Marc v11-8-&lt;br /&gt;
Cependant d&amp;#039;autres usages Falacha sont ou entièrement étrangers ou même positivement&lt;br /&gt;
contraires à ceux des Juifs. on connait la loi de Moïse (Deut. 2 XXV-5 {?}) qui ordonne à l&amp;#039;enfant d&amp;#039;Israel &lt;br /&gt;
d&amp;#039;épouser la veuve de son frère. Cette loi qui parait d&amp;#039;origine semitique est en complette vigueur&lt;br /&gt;
chez les Galla les A&amp;#039;far (?) les Akala Gouzay et malgré leur christianisme et reparait de tems&lt;br /&gt;
en tems en Tögray. néaumoins les F. tiennent qu&amp;#039;il est honteux d&amp;#039;epouser la veuve d&amp;#039;un frère. Les&lt;br /&gt;
Chrétiens d&amp;#039;Abyssinie tressent leurs cheveux et l&amp;#039;histoire d&amp;#039;Absalom semble montrer que les Juifs&lt;br /&gt;
enfesaient autant : mais les exilés ne tressent jamais leurs chevaux et s&amp;#039;ils les rasent ils n&amp;#039;en&lt;br /&gt;
conservent pas une portion sur les tempes comme les Juifs orientaux. Ils ont entendu parler&lt;br /&gt;
des Joifs par les chrétiens mais ne savent où ils sonts et croient que c&amp;#039;est une rdolatrée de se&lt;br /&gt;
prosterner devant l&amp;#039;arche ou tabot. néanmoins ils se disent fils de Levd{?} venus en Ethiopie avec&lt;br /&gt;
menilek fils de Salomon&lt;br /&gt;
Leur idée du Messie est très - confuse. Theodoros grand Roi avec un oeil devant et un autre&lt;br /&gt;
derrière dont chaque regard peut tuer 2000 hommes regnera sur la terre et après lui viendra le&lt;br /&gt;
messie : ainsi s&amp;#039;exprima un F. instruit. un autre dit au contraire que la venue de JESUS a&lt;br /&gt;
accompli les propheties de l&amp;#039;ancien testament mais que les exilés ne croient pas à sa divinité&lt;br /&gt;
ils attendent l&amp;#039;antéchrist (----- {?}) mais ne croient par qu&amp;#039;il naitra d&amp;#039;une vierge ni d&amp;#039;une femme&lt;br /&gt;
Falacha.&lt;br /&gt;
assons à ce que j&amp;#039;ai pu recueillir sur leurs coutumes. Comme chez les Abyssins et chez tous les peup les&lt;br /&gt;
falachar&lt;br /&gt;
d&amp;#039;origine simitigne, lacti d&amp;#039;egorger une bête est un acte grove et religieux. les D. abattent le bétail du &lt;br /&gt;
coté droit, la tête tournée vits dérusalem doutils connaissent fort bien la position et font avant d&amp;#039;egorger&lt;br /&gt;
une longue prière en langue 46öz laguelle commence par les mots : uen nom du seigneur du monde de&lt;br /&gt;
Prince d&amp;#039;azra el. Selon le précepte de moise ils ne mangent jamais de viande crue comme les autre&lt;br /&gt;
Abyssins et le ver solitaire est très roire chez eux mais pas tout à fait enconnée. Ile en est de&lt;br /&gt;
même chez les Akala Gouzay et les Saho qu&amp;#039;eux aussi ne mangent pas de viande crue et l&amp;#039;on &lt;br /&gt;
doit en concture ou bien que cette endemie est propre au pays on bien qu&amp;#039;elle est prodeté par des&lt;br /&gt;
pliniens mal cuits soit farineux soit ancimaux : c&amp;#039;est là ce one me dit un Falacha et cette opinion&lt;br /&gt;
pas invrais emblable.&lt;br /&gt;
ne par ai&lt;br /&gt;
un ussage qui me semble particulier aux I en tant qu&amp;#039;Ethiopiens et qui rappelle les agapes des 1.er chrétiens&lt;br /&gt;
est le gera ou pain de 32 litres de farine ussaisonne de noivre, négella sativa coriandre girofle et autres épices.&lt;br /&gt;
Il reste toute la nuit à cuire sur une plague de tote poterie couverte d&amp;#039;un dome en poterte lute avec de la boue&lt;br /&gt;
on coupe ce pain monstrieux avec un chotal ou sabre courbe et pour le manger on yajoute encore du pement&lt;br /&gt;
moulu et du beurre. Selon la ration ordinaire un gera suffit à 30 personnes et les S. le mangent les jours de gr.&lt;br /&gt;
La coutume Ethiopienne du tarkar existe chiz les S. on n&amp;#039;en fait pas pour une femme adultère. Du reste lesngles&lt;br /&gt;
fête. &lt;br /&gt;
Le2e&lt;br /&gt;
du tazkar sont les mêmes que chez tes thiétiens. les F. n&amp;#039;enterrent pas près du temple : le cimetière est hors du village &lt;br /&gt;
et comme chez les Abyssins les tombeaux n&amp;#039;ont ni inscription ni insigne&lt;br /&gt;
Les W. croient aux fues (11) : les bonnes fées si contentent d&amp;#039;un petit cadeau, d&amp;#039;une seule bague dargent p.&lt;br /&gt;
ax. et font ensuite du bien au donateur. les mauvais gar peséentent jusqu&amp;#039;à ce qu&amp;#039;ils aient riduit les gens à la pau.&lt;br /&gt;
ivrète. Jamais jar n&amp;#039;a en commerce charnel avec un mortel. Toute cette croyance est commune aux Abyssins et&lt;br /&gt;
l&amp;#039;on peut en conclure que les S. evoquent les fas par des convulsions. Les oromo consacrent aussi des bagues&lt;br /&gt;
Les lois des S: paraissent ne pas différer de celles des chrétiens d&amp;#039;Abyssinie. L&amp;#039;enfant naturee&lt;br /&gt;
aux fees.&lt;br /&gt;
vartage avec les enfans légétimes et il n&amp;#039;y a pas de préciput ni pour les mâtes ni pour l&amp;#039;aine. Les d.&lt;br /&gt;
n&amp;#039;ont qu&amp;#039;une femme et le divorce quoique reprouve religiens. parlant est pratique contraste eetre&lt;br /&gt;
la loi civile et la loi religieuse qui existe aussi chez les chrétiens. Les frais du lazkar ou festin&lt;br /&gt;
ommémoratif des morts est sont prétevés sur la saccession et avant partage. Le père d.. par les. &lt;br /&gt;
tumuent oralement prononce devant lemoins peut desheriter un enfant indigne mais une&lt;br /&gt;
sentence pareille si elle était insuste serait lmillée après la mort du lestateur. La coutume sur&lt;br /&gt;
les femmes rappelle la coutume chrétienne et l&amp;#039;oi voit ici une preuve de plus que les ancètres des&lt;br /&gt;
chrétiens actuels étaient des falacha convertis ou bien qu&amp;#039;à l&amp;#039;arrivée de Fruntentius le judaisme&lt;br /&gt;
n&amp;#039;avait eti ue partiellenent étahlié en Abyssinie ce que dit d&amp;#039;ailleurs la vie de C. haymanos.&lt;br /&gt;
L&amp;#039;avortement provoqué par médicamens a cet effet que l&amp;#039;enfant frustre de ses droits ferme&lt;br /&gt;
à sa mère la porte du parades. En droit une femme adultère dait être tuée en fait on se&lt;br /&gt;
contente de la renvoyer&lt;br /&gt;
une époune qui n&amp;#039;apporté pas sa virginité à son mari était jadis lapidée. son propre&lt;br /&gt;
père lui éétant la 1ère pierre. Auj. cependant on lui demande qui est le coupable et sur sa&lt;br /&gt;
déclaration on appelle le ravisseur devant les parens. s&amp;#039;il ne le fait il doit enare jurer en&lt;br /&gt;
mettant la paume de sa main (droite ou gauche sur le haut de sa tête. cette manière&lt;br /&gt;
de jurer sur sa propre vie pr ainsi dire n&amp;#039;est pas connue des chrétiens. si le ravesseur admet&lt;br /&gt;
le fait il doit une compensation en troupeaux : s&amp;#039;il refuse celle-ci on l&amp;#039;y amène en legissant&lt;br /&gt;
auprès de son père par la menace de l&amp;#039;excommunication. Enfin si le mari refuse de garder&lt;br /&gt;
sa femme deshonore d&amp;#039;avance le ravisseur n&amp;#039;est pas force de la prendre. En general le mari&lt;br /&gt;
moyennant une augmentation de dot et garde ainsi son épousen. &lt;br /&gt;
au&lt;br /&gt;
62 falt la&lt;br /&gt;
-i en&lt;br /&gt;
i il n p st p&lt;br /&gt;
du na&lt;br /&gt;
ced me et imedle  n soa ure &lt;br /&gt;
laire &lt;br /&gt;
64&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Nguyenpngoc</name></author>
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		<updated>2021-11-08T15:28:44Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Nguyenpngoc : &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;=== Sur les Falacha. ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ζ&lt;br /&gt;
Sur les Fatacha.&lt;br /&gt;
du col. Il semblerait que les W. devraient avoir une sorte de maatab étant placés entre leurs traditions&lt;br /&gt;
Juives et l&amp;#039;exemple des Abyssin chrétiens : mais on m&amp;#039;a assuré qu&amp;#039;ils n&amp;#039;ont rien de pareil.&lt;br /&gt;
Seulement les moines F. ont un cilèce en fer d&amp;#039;une forme particulière. Ces moines mènent gener.t&lt;br /&gt;
une vie très-pure car les Chrétiens qui reconnaissent ce fait les accusent de se préparer au celibat. &lt;br /&gt;
comme brigine mais les S. sindignent de cette accdsation. Bien qu&amp;#039;il n&amp;#039;y ait pas d&amp;#039;hierarchie&lt;br /&gt;
icclesiastique les ts. reconnaissent pour chef le plus savant ou le plus habile de leurs moines. Celui qui les regi.&lt;br /&gt;
auj. se nomme Abba Yshak&amp;#039; et dimeure à koharñwa dans le djanifankara et son tetre de savant est&lt;br /&gt;
si bien établi qu&amp;#039;on a sérieusement proposé de s&amp;#039;adresser à lui pour enseigner aux professeurs&lt;br /&gt;
chrétiens l&amp;#039;interprétation des propheties d&amp;#039;Ezechiel oujourd&amp;#039;hui perdue dans les écoles non Sralacha&lt;br /&gt;
les ftr.t comme les chrétiens rgardent le köb ou calotte comme signe distinctif de la vie monastique. &lt;br /&gt;
Aaron est le chef de l&amp;#039;iglisent des S. qui n&amp;#039;ont jamois en divique ou de supérieur en titre leur&lt;br /&gt;
jouv.t ecclesiastique étatit une sorte de presbisterisme car à la mort d&amp;#039;abba Yshak&amp;#039; c&amp;#039;est l&amp;#039;assemblie&lt;br /&gt;
du peuple qui nommera son successeur. Le moine d. donne la diaconat et la pretesse et le sacre&lt;br /&gt;
à lieu au moyen du méirom ou St Rrême. Ce méirom n&amp;#039;est pas usité dans l&amp;#039;extrême onction&lt;br /&gt;
les I ne paraisant pas avoir la moindre idée de ce sacrement rare d&amp;#039;ailleurs chez les chrétiens&lt;br /&gt;
d&amp;#039;Abyssinie. Abba sabra et son discple abba tsaga fandèrent la vie monacale chez les D.&lt;br /&gt;
le prêtre si peut se marier après avoir reçu la prétrise et même contracter un 2e mariage après&lt;br /&gt;
la mort de sa 1ère femme ce que les prêtres Chrétiens ne peuvent faire. mais chez les F. comme chez les Chrétiens&lt;br /&gt;
le dévorce ou le coucubincige rend le prêtre indigne de ses sonctions. chaque prêtre peut sacrer un diacre. &lt;br /&gt;
Avant d&amp;#039;etre diaire on est ak&amp;#039;abi ou marguillier s et c&amp;#039;est l&amp;#039;ak&amp;#039;abi qui prépare le pain sacré. un prêtre&lt;br /&gt;
ne peut donner la prétrise. Prètres et moines ont le droit d&amp;#039;excommunier. s&amp;#039;il s&amp;#039;elève une question&lt;br /&gt;
théologique on assemble un concile general des exiles. Tout prêtre à le droit d&amp;#039;en provoque la convo.&lt;br /&gt;
cation en s&amp;#039;adressant au daña ou juge seculair qui est un falacha. les prêtres portent un tuarba&lt;br /&gt;
blonc eu de n&amp;#039;accentent ni la viande, ni le pai ni mê me la farme d&amp;#039;un Chrétien mais ils prennent voloutiers de grain&lt;br /&gt;
non monlu. Si un crilé a eu le malheur de manger chez un chrétien il ne mange pendant les jjours d&amp;#039;ensaile que&lt;br /&gt;
des pois chiches crus. Le 7e jour il boit le masonssa écorce pargutife qui nettou, dit-on toute contaminsation le&lt;br /&gt;
soirs enfin il prend un bouillon de poutet. chaque fois qu&amp;#039;un S. est sorti de la maison d&amp;#039;un chrétien il&lt;br /&gt;
se lave tout le corps, ce qui rappelle les ablutions Juives stigmatisus par hotre bledempteur dans&lt;br /&gt;
l&amp;#039;évangile. Harc v11 -8.&lt;br /&gt;
cependant d&amp;#039;autres usages Falacha sont ou entièrement étrangers ou même positivement&lt;br /&gt;
contraires à ceux des Juifs. on connait la loi de 1noise (Dent. 2 7x1v -5) qui ordonne à l&amp;#039;enfant d&amp;#039;Israel &lt;br /&gt;
d&amp;#039;épouser la veuve de son frère. Cette loi qui parait d&amp;#039;origine semitique est en completée vigneur&lt;br /&gt;
chez les Galla les A&amp;#039;far (21 les Akala Gouzay et malgré leur christianisme et reparait de tems&lt;br /&gt;
en tems en Tögray. néaumoins les S. turment qu&amp;#039;il est honteux d&amp;#039;epouser la veuve d&amp;#039;un frère. Les&lt;br /&gt;
Chrétiens d&amp;#039;Abyssinie tressent leurs cheveux et l&amp;#039;histoire d&amp;#039;Absalom semble montrer que les Juifs&lt;br /&gt;
enfesaient autant : mais les exilés ne tressent jamois leurs chevaux et s&amp;#039;ils les rasent ils cek&lt;br /&gt;
couservent pas une portion sur les ttempes comme les Juibs orientaux. Ils ont entendu parter&lt;br /&gt;
des Joifs par les chrétiens mais ne savent où ils sonts et croient que c&amp;#039;est une rdolatrée de se&lt;br /&gt;
prosterner devant t&amp;#039;arche ou tabot. marmoins ils se disent fils de Levd venus en Ethiopie avec&lt;br /&gt;
ménilek fils de Salomon&lt;br /&gt;
Leur idée du messie est très confuse. Theodoros grand Roi avec un ail devant et un autre&lt;br /&gt;
derrière dont chaque regard peut luer 2000 hommes regnera sur la terre et après lui viendra le&lt;br /&gt;
messie. ainsi s&amp;#039;ex prima un I instruit. un autre dit au contraire que la venue de 3t6)5 a&lt;br /&gt;
accompli les pronhétées de l&amp;#039;ancien testament mais que les coilés ne croient pas à sa divionté&lt;br /&gt;
ils atteudent l&amp;#039;antêchrist (h118 ! 30 ;1) mais ne croient par qu&amp;#039;il naitra d&amp;#039;une vierge ou d&amp;#039;une femme&lt;br /&gt;
8 assons à ce que j&amp;#039;ai pu recueillir sur leurs coutumes. Comme chez les Abyssins et chez tous les peup les&lt;br /&gt;
falachar&lt;br /&gt;
d&amp;#039;origine simitigne, lacti d&amp;#039;egorger une bête est un acte grove et religieux. les D. abattent le bétail du &lt;br /&gt;
coté droit, la tête tournée vits dérusalem doutils connaissent fort bien la position et font avant d&amp;#039;egorger&lt;br /&gt;
une longue prière en langue 46öz laguelle commence par les mots : uen nom du seigneur du monde de&lt;br /&gt;
Prince d&amp;#039;azra el. Selon le précepte de moise ils ne mangent jamais de viande crue comme les autre&lt;br /&gt;
Abyssins et le ver solitaire est très roire chez eux mais pas tout à fait enconnée. Ile en est de&lt;br /&gt;
même chez les Akala Gouzay et les Saho qu&amp;#039;eux aussi ne mangent pas de viande crue et l&amp;#039;on &lt;br /&gt;
doit en concture ou bien que cette endemie est propre au pays on bien qu&amp;#039;elle est prodeté par des&lt;br /&gt;
pliniens mal cuits soit farineux soit ancimaux : c&amp;#039;est là ce one me dit un Falacha et cette opinion&lt;br /&gt;
pas invrais emblable.&lt;br /&gt;
ne par ai&lt;br /&gt;
un ussage qui me semble particulier aux I en tant qu&amp;#039;Ethiopiens et qui rappelle les agapes des 1.er chrétiens&lt;br /&gt;
est le gera ou pain de 32 litres de farine ussaisonne de noivre, négella sativa coriandre girofle et autres épices.&lt;br /&gt;
Il reste toute la nuit à cuire sur une plague de tote poterie couverte d&amp;#039;un dome en poterte lute avec de la boue&lt;br /&gt;
on coupe ce pain monstrieux avec un chotal ou sabre courbe et pour le manger on yajoute encore du pement&lt;br /&gt;
moulu et du beurre. Selon la ration ordinaire un gera suffit à 30 personnes et les S. le mangent les jours de gr.&lt;br /&gt;
La coutume Ethiopienne du tarkar existe chiz les S. on n&amp;#039;en fait pas pour une femme adultère. Du reste lesngles&lt;br /&gt;
fête. &lt;br /&gt;
Le2e&lt;br /&gt;
du tazkar sont les mêmes que chez tes thiétiens. les F. n&amp;#039;enterrent pas près du temple : le cimetière est hors du village &lt;br /&gt;
et comme chez les Abyssins les tombeaux n&amp;#039;ont ni inscription ni insigne&lt;br /&gt;
Les W. croient aux fues (11) : les bonnes fées si contentent d&amp;#039;un petit cadeau, d&amp;#039;une seule bague dargent p.&lt;br /&gt;
ax. et font ensuite du bien au donateur. les mauvais gar peséentent jusqu&amp;#039;à ce qu&amp;#039;ils aient riduit les gens à la pau.&lt;br /&gt;
ivrète. Jamais jar n&amp;#039;a en commerce charnel avec un mortel. Toute cette croyance est commune aux Abyssins et&lt;br /&gt;
l&amp;#039;on peut en conclure que les S. evoquent les fas par des convulsions. Les oromo consacrent aussi des bagues&lt;br /&gt;
Les lois des S: paraissent ne pas différer de celles des chrétiens d&amp;#039;Abyssinie. L&amp;#039;enfant naturee&lt;br /&gt;
aux fees.&lt;br /&gt;
vartage avec les enfans légétimes et il n&amp;#039;y a pas de préciput ni pour les mâtes ni pour l&amp;#039;aine. Les d.&lt;br /&gt;
n&amp;#039;ont qu&amp;#039;une femme et le divorce quoique reprouve religiens. parlant est pratique contraste eetre&lt;br /&gt;
la loi civile et la loi religieuse qui existe aussi chez les chrétiens. Les frais du lazkar ou festin&lt;br /&gt;
ommémoratif des morts est sont prétevés sur la saccession et avant partage. Le père d.. par les. &lt;br /&gt;
tumuent oralement prononce devant lemoins peut desheriter un enfant indigne mais une&lt;br /&gt;
sentence pareille si elle était insuste serait lmillée après la mort du lestateur. La coutume sur&lt;br /&gt;
les femmes rappelle la coutume chrétienne et l&amp;#039;oi voit ici une preuve de plus que les ancètres des&lt;br /&gt;
chrétiens actuels étaient des falacha convertis ou bien qu&amp;#039;à l&amp;#039;arrivée de Fruntentius le judaisme&lt;br /&gt;
n&amp;#039;avait eti ue partiellenent étahlié en Abyssinie ce que dit d&amp;#039;ailleurs la vie de C. haymanos.&lt;br /&gt;
L&amp;#039;avortement provoqué par médicamens a cet effet que l&amp;#039;enfant frustre de ses droits ferme&lt;br /&gt;
à sa mère la porte du parades. En droit une femme adultère dait être tuée en fait on se&lt;br /&gt;
contente de la renvoyer&lt;br /&gt;
une époune qui n&amp;#039;apporté pas sa virginité à son mari était jadis lapidée. son propre&lt;br /&gt;
père lui éétant la 1ère pierre. Auj. cependant on lui demande qui est le coupable et sur sa&lt;br /&gt;
déclaration on appelle le ravisseur devant les parens. s&amp;#039;il ne le fait il doit enare jurer en&lt;br /&gt;
mettant la paume de sa main (droite ou gauche sur le haut de sa tête. cette manière&lt;br /&gt;
de jurer sur sa propre vie pr ainsi dire n&amp;#039;est pas connue des chrétiens. si le ravesseur admet&lt;br /&gt;
le fait il doit une compensation en troupeaux : s&amp;#039;il refuse celle-ci on l&amp;#039;y amène en legissant&lt;br /&gt;
auprès de son père par la menace de l&amp;#039;excommunication. Enfin si le mari refuse de garder&lt;br /&gt;
sa femme deshonore d&amp;#039;avance le ravisseur n&amp;#039;est pas force de la prendre. En general le mari&lt;br /&gt;
moyennant une augmentation de dot et garde ainsi son épousen. &lt;br /&gt;
au&lt;br /&gt;
62 falt la&lt;br /&gt;
-i en&lt;br /&gt;
i il n p st p&lt;br /&gt;
du na&lt;br /&gt;
ced me et imedle  n soa ure &lt;br /&gt;
laire &lt;br /&gt;
64&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Nguyenpngoc</name></author>
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