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	<updated>2026-06-10T15:02:45Z</updated>
	<subtitle>Historique des versions pour cette page sur le wiki</subtitle>
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		<title>Fleures : Page créée avec « que de soixante-douze centimètres, ne donnait pas place à une chaire, et permettait tout au plus au prêtre de s&#039;y mettre pour célébrer le Saint-Sacrifice de la Messe… »</title>
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		<updated>2022-09-28T09:28:59Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Page créée avec « que de soixante-douze centimètres, ne donnait pas place à une chaire, et permettait tout au plus au prêtre de s&amp;#039;y mettre pour célébrer le Saint-Sacrifice de la Messe… »&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Nouvelle page&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;div&gt;que de soixante-douze centimètres, ne donnait pas place à une chaire, et permettait tout au plus au prêtre de s&amp;#039;y mettre pour célébrer le Saint-Sacrifice de la Messe ; voilà donc des différences notable. il devait, à n&amp;#039;en pas douter, servir à la célébration du Saint-Mystères en certaines circonstances, car on ne s&amp;#039;expliquerait pas qu&amp;#039;il en pu être affecté à d&amp;#039;autres usages, du moins d&amp;#039;après sa position, sa forme, sa décoration et surtout sa table. Le prêtre célébrait il la face ou le dos tournés vers les fidèles ? Nous l&amp;#039;ignorons ; cependant à en juger par le faible espace compris entre l&amp;#039;autel et le mur de fond, on serait porté à croire qu&amp;#039;il tournait le dos à l&amp;#039;assistance, comme cela se fait encore aujourd&amp;#039;hui. La table quoique fort petite puisqu&amp;#039;elle n&amp;#039;avait de superficie que 50, 30e carrés, était plus grande pourtant que celle qui recouvrait l&amp;#039;autel de la crypte de Ste Marthe à Tarascon [1] dont la superficie ne dépassait pas 23°, 82e carrés. Elle reposait sur un massif de maçonnerie, tandis que toutes celles considérés jusqu&amp;#039;ici comme les cinq premiers siècles tant en Italie qu&amp;#039;en France (dans le midi surtout) étaient supportées par un, quatre ou cinq pièces ou piliers qui le plus souvent avaient bases et chapiteaux [2]. La décoration elle-même est toute particulière et ne ressemble en rien à celle des autels primitifs mentionnés et décrits jusqu&amp;#039;à ce jour ; elle consiste en peintures et en quelques ciselures également peintes, tandis que les autres se composent d&amp;#039;ornementations et de moulures sculptées, quelques fois aussi de riches étoffes[3].&lt;br /&gt;
Il ressort clairement de cet ensemble d&amp;#039;observations que notre autel diffère essentiellement de tous ceux des premiers siècles qui ont servi jusqu&amp;#039;ici de sujets d&amp;#039;études aux savants qu&amp;#039;il n&amp;#039;est ni Romain ni Roman, et qu&amp;#039;il ne peut être daté que par le monument lui-même, à moins toutefois, et comme nous l&amp;#039;espérons, que l&amp;#039;intéressant ouvrage de Mr Rohault Fleury, si impatiemment attendu, ne vienne l&amp;#039;entourer de lumière nouvelles [4].&lt;br /&gt;
VII - Ferrures. Il n&amp;#039;est aucune construction, depuis l&amp;#039;époque de l&amp;#039;occupation de la Gaule par les Romains, dans laquelle on n&amp;#039;ait employé au moins des clous et des objets de fermeture. D&amp;#039;après la distribution et l&amp;#039;agencement de l&amp;#039;Hypogée, les clous seuls ainsi que les objets de fermeture semblent y avoir été employés : les premiers pour la charpente de toiture et les secours pour mettre la porte en état&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
[1] Martigny (Dict Art Autel V.) [2] (idem) [3] (idem VI)&lt;br /&gt;
[4] - Cet ouvrage dont nous avons pu apprécier la valeur (quoique inachevé) traite spécialement des autels chrétiens.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fleures</name></author>
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