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	<updated>2026-06-10T19:33:20Z</updated>
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		<title>Fleures : Page créée avec « une petite marche (Pl. VII), sur un des chambranles de la porte (Pl. VI.), et sur les faces des deux châsses (Pl.VIII) ; toutes quatre sont semblables. Cette similitude,… »</title>
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		<updated>2022-09-30T13:07:28Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Page créée avec « une petite marche (Pl. VII), sur un des chambranles de la porte (Pl. VI.), et sur les faces des deux châsses (Pl.VIII) ; toutes quatre sont semblables. Cette similitude,… »&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Nouvelle page&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;div&gt;une petite marche (Pl. VII), sur un des chambranles de la porte (Pl. VI.), et sur les faces des deux châsses (Pl.VIII) ; toutes quatre sont semblables. Cette similitude, et l&amp;#039;absences d&amp;#039;autres feuillages que le lierre dans les seuls rinceau que renferment les sculpteurs du monument, feraient croire à une intention spéciale de la part du sculpteur décorateur, plutôt qu&amp;#039; son incapacité e reproduire d&amp;#039;autres plantes. Nous pourrions y voire dans une idée symbolique, bien que les nombreux ouvrages d&amp;#039;archéologie chrétienne que nous avons consultés, ne fassent aucune mention de sculptures semblables des premiers siècles.&lt;br /&gt;
Le lierre, ou le sait, entrait ainsi que grand nombre d&amp;#039;entre feuillages dans l&amp;#039;ornementation des monuments de l&amp;#039;antiquité ; il se retrouve aussi en France. Dès le Xème siècle dans la décoration des édifices religieux, et devint d&amp;#039;un usage fréquent pendant les XIII, XIV et XVème siècles ; mais on n&amp;#039;a pas prouvé péremptoirement, croyons-nous, qu&amp;#039;il ait été employé symboliquement. Les qualités de cette plante se prêtent pourtant bien facilement au symbolisme, et c&amp;#039;est sous toute ce qui fait qu&amp;#039;à défaut d&amp;#039;exemple, Mr l&amp;#039;Abbé Auber la cité comme devant entrer dans la décoration des églises à titre de symbole. Voici comment il s&amp;#039;exprime dans les conseils qu&amp;#039;il donne à ce sujet : &amp;quot;et le livre aussi, que les aniciens cultivaient sous la forme d&amp;#039;un arbre [vé?], et qui, paré de sa verdure éternelle et de sa mordantes attaches, ne se fait pas moins... le riant symbole de notre immortalité que la fidèle expression d&amp;#039;une charité impérissable.&amp;quot; [1] Cette plante, en effet, conserve sa verdure pendant toutes la saisons, a une vitalité séculaire, s&amp;#039;attache avec une ténacité excessive là où elle place ses crampons, et ne se laisse arracher que par la violence. Ces qualités sont vraiment bien propres à rappeler celles de l&amp;#039;âme et surtout de l&amp;#039;âme du chrétien qui ne songes qu&amp;#039;à survivre. Notre-Seigneur Jésus-Christ pour obtenir la récompense éternelle. Le chrétien fidèle garde d&amp;#039;une manière constants le souvenir de l&amp;#039;immortalité de son âme, il s&amp;#039;attache à sa foi avec persistance et ténacité, appose une immense résistance à tout ce qui fait effort pour l&amp;#039;ébranler et enlace vigoureusement pour les embrasser. Serait-il donc étonnant que l&amp;#039;ordonnateur de notre hypogée se soit servi du lierre comme symbole et en ait fait un enseignement utile pour ceux qui le [nivelleraient?] ? Nous ne le croyons pas, puisque d&amp;#039;autres symboles, tels que serpents, poissons et croix n&amp;#039;y ont pas été aménagés, et que l&amp;#039;ensemble et l&amp;#039;ensemble et les détaille du monument étaient de nature à perpétuer le souvenir de ceux qui avaient versé si généreusement leur sang pour Jésus-Christ et à rappeler aux visiteurs, l&amp;#039;immortalité de leurs âmes, la constante et inébranlable pratiques des vertus chrétiennes, ainsi que les espérances d&amp;#039;une vie éternelle.&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
[1] - Mr l&amp;#039;Abbé Auber. Histoire et Théorie du symbolisme religieux 1871 Vol III p.564.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fleures</name></author>
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