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	<subtitle>Historique des versions pour cette page sur le wiki</subtitle>
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		<title>Fleures : Page créée avec « [SI.QVIS.QVI.NON.HIC.AMAT.ADORARE. DNM. IHM.XIM.ET DISTRVIT.OPERA.ISTA.SIT.ANATHAMIA.?]  L&#039;auteur de cet anathème, Mellebandis sans doute, en menaçant ceux qui non seule… »</title>
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		<updated>2022-10-09T09:16:29Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Page créée avec « [SI.QVIS.QVI.NON.HIC.AMAT.ADORARE. DNM. IHM.XIM.ET DISTRVIT.OPERA.ISTA.SIT.ANATHAMIA.?]  L&amp;#039;auteur de cet anathème, Mellebandis sans doute, en menaçant ceux qui non seule… »&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Nouvelle page&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;div&gt;[SI.QVIS.QVI.NON.HIC.AMAT.ADORARE. DNM. IHM.XIM.ET DISTRVIT.OPERA.ISTA.SIT.ANATHAMIA.?]&lt;br /&gt;
L&amp;#039;auteur de cet anathème, Mellebandis sans doute, en menaçant ceux qui non seulement n&amp;#039;aimeraient pas Dieu ici : HIG, mais détruiraient aussi cette œuvre : OPERA ISTA, semble vouloir dire que pour arriver à détruire le monument il faut vraiment ne pas aimer adorer Dieu.&lt;br /&gt;
On rencontre, il est vrai, des anathèmes sur les sépultures particulières, ainsi que dans les chartes, mais celle-ci est la seule dans laquelle il ait question d&amp;#039;adorer Dieu.&lt;br /&gt;
Pourquoi cette obligation d&amp;#039;adorer Dieu ici : HIG ? Qu&amp;#039;est-ce donc que ce HIG, ce monument qu&amp;#039;il appelle œuvre, OPERA, et pourquoi l&amp;#039;appelle-t-il ainsi et non memoria ou speluncola comme il le faisait ailleurs ? Pourquoi considère-t-il aussi comme faute maritant d&amp;#039;un si grand anathème la destruction de ce monument ? Telles sont les questions que nous suggère cet formule de malédiction auxquelles nous allons essayer de répondre, en cherchant toutefois, à découvrir les raisons qu&amp;#039;ont déterminé Mellebandis à la formuler ainsi : &lt;br /&gt;
On ne peut, en nous emble, faire obligation d&amp;#039;adorer Dieu dans un monument à moins qu&amp;#039;il ne recèle Dieu lui-même, c&amp;#039;est à dire Jésus-Christ sous les espèces Eucharistique, ou les reliques de Ses Saints, et non parce qu&amp;#039;il contiendrait les restes d&amp;#039;un bon chrétiens quelconque voir même d&amp;#039;un prêtre fervent. Mais il est manifeste que si le Saint Sacrifice de la Messe pouvait s&amp;#039;y célébrer sur e petit autel, la Sainte Eucharistie ne pouvait y demeurer en permanence ; et nous savons aussi que la dépouille mortelle de Mellebandis devait y reposer. Il fallait donc qu&amp;#039;il se trouvât en ce lieu quel qu&amp;#039;autre chose de saint qui réclamât des honneurs auxquels se joignait l&amp;#039;adoration de Dieu. Ne pourrions-nous pas croire que ce quelque chose étaient les reliques des LXXII martyrs mentionnés sur l&amp;#039;inscription de l&amp;#039;arcosolium ? Nous le pensons, car il est de foi que les reliques des martyrs sont saintes, quelles peuvent et doivent être trouvées, et qu&amp;#039;en leur rendent un culte ou rend adoration à Dieu même.&lt;br /&gt;
La présence des reliques de martyrs dans ce monument étant admise, ou comprent facilement que Mellebandis ne se soit pas servi ici du mot speluncola, puis qu&amp;#039;il l&amp;#039;avait qu&amp;#039;il l&amp;#039;avait employé dans un autre passage de l&amp;#039;inscrition en parlant de sa sépulture. Quant au mot memoria qui figure sur le linteau et dont la signification est la même que celle de confessio, c&amp;#039;est à dire :&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fleures</name></author>
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