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	<title>10:90:9233 - Historique des versions</title>
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	<updated>2026-06-10T16:31:59Z</updated>
	<subtitle>Historique des versions pour cette page sur le wiki</subtitle>
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		<title>Fleures : Page créée avec « Bâteau  -  131     Nous voyons après les mot ANATHEMA celui de MARANATHA qui &quot;vient, comme nous l&#039;avons dit, de deux mots syriaques : MARAN ATHA, qui signifient : Dominu… »</title>
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		<updated>2022-10-10T12:20:08Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Page créée avec « Bâteau  -  131     Nous voyons après les mot ANATHEMA celui de MARANATHA qui &amp;quot;vient, comme nous l&amp;#039;avons dit, de deux mots syriaques : MARAN ATHA, qui signifient : Dominu… »&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Nouvelle page&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;div&gt;Bâteau  -  131 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nous voyons après les mot ANATHEMA celui de MARANATHA qui &amp;quot;vient, comme nous l&amp;#039;avons dit, de deux mots syriaques : MARAN ATHA, qui signifient : Dominus venit (ut docet Cangius) [1]. Ce mot composé a sans doute été placé pour donner plus force à l&amp;#039;anathème, car c&amp;#039;est une menace de la veuve du Seigneur en cas d&amp;#039;infraction au respect réclamé. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mellebandis ne se contente pas de fortifier sa menace par le mot MARANATHA, il fait encore courir les résultats de l&amp;#039;anathème jusque dans l&amp;#039;éternité : VSQVID IN SEMPITERNYM. Mais on pourrait croire que cette dernière ligne n&amp;#039;aurait pas été gravée en même temps que le reste de l&amp;#039;inscription, car la gravure de ses lettres et beaucoup moins soignée que celle de l&amp;#039;inscription elle-même. Ne pourrait-on pas croire alors que l&amp;#039;auteur de l&amp;#039;inscription aurait tenu à y faire ajouter ce complément de phrase pour donner encore plus de force à sa menace. Quoiqu&amp;#039;il en soit, cet anathème est fort important et demande que nous lui consacrions encore quelques lignes. Ce n&amp;#039;est certainement pas Mellebandis qui est inventeur de sa formule, car nous en trouvons une presque identique dans la première épitre de St Paul au Coriathiens (chap. WVI. V 22) : &amp;quot;Si quis non amat Dominum nortrum Jesum-Christum, dit anathenia, Marau Atha.&amp;quot; : et quelques conciles, tels que celui de Tolède 589, ont reproduit dans leurs actes ces mêmes menaces d&amp;#039;anathèmes. Nous retrouvons aussi ces Auathema Maranather : en 566, dans une charte de St Germain de Paris en faveur de Ste Croix et de St Vincent (aujourd&amp;#039;hui St Germain des Près à Paris) : &amp;quot; ... super se sentiat judicium et sit anathèma Maranatha.&amp;quot; [2] ; en 627 dans une lettre de donation à Théodile Dodon, abbé de St Denis : &amp;quot;... ut ille maledictus in inferno inferiori, et anathema et maranatha, percussus um Inda eruciandus descendat (et ob) peccatum qud admittit, in filios et in don sua crudelissima plaga (desoeviat : sint) leprosi pro hujus elpa (et a Deo percussi nt non sit qui inhabitet in Domo ejus et insuper Iupliceur satin factionem fisco exsolvat.&amp;quot; [3] ; en 670, dans un codicille de St Armand : &amp;quot;... si quis vero contradicere... ipse sustineat, et sit anathema, Maranatha? quod est perditio in advent Domini&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
[1] - Lable. (Coll. 1157)&lt;br /&gt;
[2] - Diplomata Chartoe (T.I p. 128)&lt;br /&gt;
[3] - Mabillon. De re diplomatica (I.II.C.VII. N° XII)&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fleures</name></author>
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