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		<title>Coudrinj le 27 novembre 2018 à 19:28</title>
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				&lt;td colspan=&quot;2&quot; style=&quot;background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;&quot;&gt;Version du 27 novembre 2018 à 19:28&lt;/td&gt;
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&lt;tr&gt;&lt;td colspan=&quot;2&quot;&gt; &lt;/td&gt;&lt;td class=&#039;diff-marker&#039;&gt;+&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;div&gt;&lt;ins class=&quot;diffchange diffchange-inline&quot;&gt;-d) sur ce point pas l&amp;#039;ombre de réponse sérieuse : on cite Dom Chamard ( Hypogée Martitium) qui établit qu&amp;#039;il y a eu des martyrs dans l&amp;#039;Aquitaine, voire dans le Poitou,  et dans la Vendée actuelle au IIe siècle sous Maximien mais ces martyrs sont connus; d&amp;#039;ancien documents en ont conservés l mémoire. tandis que des prêtres des martyrs des Dunes, pas la plus légère trace dans l&amp;#039;histoire. Sur ces nouveaux martyrs, St Hilaire dont leur sang aurait empourpré le siège, garde un silence&lt;/ins&gt;&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td colspan=&quot;2&quot;&gt; &lt;/td&gt;&lt;td class=&#039;diff-marker&#039;&gt;+&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;div&gt;&lt;ins class=&quot;diffchange diffchange-inline&quot;&gt;_______________________________________&lt;/ins&gt;&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td colspan=&quot;2&quot;&gt; &lt;/td&gt;&lt;td class=&#039;diff-marker&#039;&gt;+&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;div&gt;&lt;ins class=&quot;diffchange diffchange-inline&quot;&gt;1 - une inscription chrétienne d’Afrique (de Rossi, Bull. 1877; pl.IX.a2 nous donné Pantaleonti au génitif au lieu de Pantaleouis.&lt;/ins&gt;&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;

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		<author><name>Coudrinj</name></author>
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		<title>Coudrinj : Page créée avec « avait retrouvé les corps Mais les inscriptions ne disent [illisible] pareil. le sens obvie de l&#039;inscription Memoria Mellebau abbati reum Xti [illisible], serait bien plut... »</title>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;Page créée avec « avait retrouvé les corps Mais les inscriptions ne disent [illisible] pareil. le sens obvie de l&amp;#039;inscription Memoria Mellebau abbati reum Xti [illisible], serait bien plut... »&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Nouvelle page&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;div&gt;avait retrouvé les corps Mais les inscriptions ne disent [illisible] pareil. le sens obvie de l&amp;#039;inscription Memoria Mellebau abbati reum Xti [illisible], serait bien plutot: &amp;lt;&amp;lt; Ici est [illisible] tombeau de Mellebaud abbé et pécheur devant le Christ&amp;gt;&amp;gt;  L&amp;#039;auteur de l&amp;#039;inscription a écrit Mellebaudi et abbaté au lieu et place de Mellebaudis et abbatis, comme il a écrit reum au lieu de rei (1). Rien d&amp;#039;ailleurs de plus fréquent dans le latin rustique de cette époque que ce transfer des noms d&amp;#039;une déclinaison à une autre. Remarquons en second lieu avec M. de Rossi ( Bullett. 1877. p.101.199) qu&amp;#039;il faut, tout en donnant aux églises dédiées aux martyrs le nom de memoria, distinguer soigneusement l&amp;#039;Eglise (ecclesia) de la memoria, comme on distingue le [illisible] du [illisible]. dans toute Eglise consacrée à un ou plusieurs martyrs, la memoria martyreum proprement dite se composait de deux parties superposées l&amp;#039;autel d&amp;#039;abord avec son ciborium, puis au dessous de l&amp;#039;autel la confession du martyr avec sa porte et sa fenêtre (fenestra). dans notre chapelle rien de semblable, pas de trace de confession sous l&amp;#039;autel et par conséquent par de memoria&lt;/div&gt;</summary>
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