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Baptistère Saint Jean

1890

Entrants des notes manuscrites
de (Camajard?)

Il faut bien remarquer qu'à Cravant et au TempleSt Jean
on a procédé de même par incrustations de pierres (lancées ??) dans 
des creux, dans des rigoles, dans des excavations taillées dans des
constructions antérieures. Il y a insertion. C'est une sorte de cloisonnage.
Cela rappelle les procédés de l'orfèvrerie mérovingienne.On insère la
pierre taillée, la moulure de la pierre sculptée dans un appareil qu'on
pouvait supposer préalablement construit et localement évidé.Le morceau
de pierre s'y enchâsse comme une pierre précieuse dans une boîte de métal.
Ce rapprochement est très curieux à signaler.Pour l'établir il me faudrait
avoir des photographies de la façade latérale nord de Cravant et des moulages
(illisible) par le P. Camille de La Croix et qui sont au musée des Antiquaires
de l'Ouest.Ceux surtout où l'on voit nettement l'insertion des moulures.
Attention à ce sujet: Les mérovingiens se  sont servis souvent de
chapiteaux, de colonnes, de frises et d'autres morceaux de décorations
architectoniques arrachés à des monuments antiques païens. Mais aussi
ils ont puisé dans des magasins, dans des ateliers de fabrication
comme il y en eut beaucoup à l'époque gallo-romaine.-
Il y avait au temps gallo-romain des fabriques de colonnes, de
sarcophages,de moulures de marbre qu'on expédiait par toute la gaule.
Les mérovingiens ont dû y puiser. Il existe au musée des 
Antiquaires de l'Ouest des fragments de moulures en marbre tout
préparés et qui semblent n'avoir jamais été employés.

Revision: Baptistère Saint-Jean, Poitiers, page 1 (#16)

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