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Où donc les chrétiens ont-ils trouvé les noms d'un grand nombre d'anges auxquels il rendirent un culte pendant de longs siècles ? Nous ne le savons et n'avons nul besoin d'en rechercher ici l'origine. Il nous suffit, d'avoir la certitude que ce culte superstitieux existait et de connaître l'époque à laquelle ont lieu son abolition ; nous avons l'un et l'autre. En effet  : le S. Montfaucon d'une part donne dans son ouvrage intitulé "Antiquité expliquée" (T.IV p 376 et suiv.) une liste de cent huit noms d'Archanges et d'Anges, parmi lesquels se trouve RAGVER ; D'autre part nous lisons dans la vie des St Boniface évêque par Ohronolus (Liv. II) [1], qu'un certain Aldebertus hérétique Français fut déféré au Pays Zacharie dans le syerode tenue à Rome en 754, qu'on y lut de lui un discours dans lequel il invoquait les Anges, Uriel, Raguel, Tubuel, Mickael, Admis, Tubuas, Sabaoth, Sinitrel et que le Pape l'excommunia et condamna ses doctrines entre autres le culte superstitieux qu'il rendait à ces prétendus anges, soumis cependant à Michel ; Le Longueval rapporte aussi dans son histoire de l'église Gallicane (Liv. XI) que du temps de Charlemagne (768-814) il se récitait dans certaines parties de son empire des litanies où l'on invoquait les anges Uriel, Raguel et Tubuel. (Probablement que la décision de l'église n'était pas encore promulguée partout). Il est donc certain que Raguel a été reconnu et invoqué comme ange et probablement qu'il l'était longtemps avant la condamnation par le pape Zacharie, c'est à dire avant  l'année 794. Ajoutons que d'après l'Abbé Martigny [2] "les anges ne paraissent pas avaoir été l'introduits dans la composition du tableaux chrétiens avant le quatrième siècle".
Ces divers renseignements nous amènent logiquement à reconnaitre que notre monument, dont les décorations sculptées sont parties intégrantes, n'a pu être construits que pendant le cinquième, le sixième ou le septième siècle ; mais nous espérons pouvoir, à l'aide des inscriptions et des documents de l'histoire locale que nous traiterons plus loin, déterminer d'une manière un peu plus précise l'époque de son érection. En attendant poursuivons l'exposition des détails qui sont les éléments indispensable du style.
6° Troisième Châsse - La face de la troisième châsse (Pl. VIII) n'a pas comme celle de la seconde la forme d'un trapèze, mais bien celle d'un parallélogramme ; une moulure probablement à petit-relief l'encadrait sur trois côtés, et sous la partie la plus longue courait un rineau à feuille de lierre, de même genre que celui de la châsse précédente ; son panneau était entouré d'une petite bande plate et couvert de petits anges ailés à forme humaine dans le genre de ceux que nous avons décrits plus haut; ils devaient être au nombre de quatre d'après la longueur de la seconde châsse qui était entière. 
Le mauvais état de la sculpture ne nous permet malheureusement pas de savoir si ces anges étaient accompagnés de leurs 
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[1] (Acta sanctorum Ord. Sancti Benedicti Soeculum testium. Pars seconda p.60 et suiv. Edition de Billaire Paris 1672).
[2] (Direction des antiq. chrét. articles Anges).

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