Scripto · Transcrire

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[SI.QVIS.QVI.NON.HIC.AMAT.ADORARE. DNM. IHM.XIM.ET DISTRVIT.OPERA.ISTA.SIT.ANATHAMIA.?]
L'auteur de cet anathème, Mellebandis sans doute, en menaçant ceux qui non seulement n'aimeraient pas Dieu ici : HIG, mais détruiraient aussi cette œuvre : OPERA ISTA, semble vouloir dire que pour arriver à détruire le monument il faut vraiment ne pas aimer adorer Dieu.
On rencontre, il est vrai, des anathèmes sur les sépultures particulières, ainsi que dans les chartes, mais celle-ci est la seule dans laquelle il ait question d'adorer Dieu.
Pourquoi cette obligation d'adorer Dieu ici : HIG ? Qu'est-ce donc que ce HIG, ce monument qu'il appelle œuvre, OPERA, et pourquoi l'appelle-t-il ainsi et non memoria ou speluncola comme il le faisait ailleurs ? Pourquoi considère-t-il aussi comme faute maritant d'un si grand anathème la destruction de ce monument ? Telles sont les questions que nous suggère cet formule de malédiction auxquelles nous allons essayer de répondre, en cherchant toutefois, à découvrir les raisons qu'ont déterminé Mellebandis à la formuler ainsi : 
On ne peut, en nous emble, faire obligation d'adorer Dieu dans un monument à moins qu'il ne recèle Dieu lui-même, c'est à dire Jésus-Christ sous les espèces Eucharistique, ou les reliques de Ses Saints, et non parce qu'il contiendrait les restes d'un bon chrétiens quelconque voir même d'un prêtre fervent. Mais il est manifeste que si le Saint Sacrifice de la Messe pouvait s'y célébrer sur e petit autel, la Sainte Eucharistie ne pouvait y demeurer en permanence ; et nous savons aussi que la dépouille mortelle de Mellebandis devait y reposer. Il fallait donc qu'il se trouvât en ce lieu quel qu'autre chose de saint qui réclamât des honneurs auxquels se joignait l'adoration de Dieu. Ne pourrions-nous pas croire que ce quelque chose étaient les reliques des LXXII martyrs mentionnés sur l'inscription de l'arcosolium ? Nous le pensons, car il est de foi que les reliques des martyrs sont saintes, quelles peuvent et doivent être trouvées, et qu'en leur rendent un culte ou rend adoration à Dieu même.
La présence des reliques de martyrs dans ce monument étant admise, ou comprent facilement que Mellebandis ne se soit pas servi ici du mot speluncola, puis qu'il l'avait qu'il l'avait employé dans un autre passage de l'inscrition en parlant de sa sépulture. Quant au mot memoria qui figure sur le linteau et dont la signification est la même que celle de confessio, c'est à dire :

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