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Bâteau  -  131

Nous voyons après les mot ANATHEMA celui de MARANATHA qui "vient, comme nous l'avons dit, de deux mots syriaques : MARAN ATHA, qui signifient : Dominus venit (ut docet Cangius) [1]. Ce mot composé a sans doute été placé pour donner plus force à l'anathème, car c'est une menace de la veuve du Seigneur en cas d'infraction au respect réclamé.

Mellebandis ne se contente pas de fortifier sa menace par le mot MARANATHA, il fait encore courir les résultats de l'anathème jusque dans l'éternité : VSQVID IN SEMPITERNYM. Mais on pourrait croire que cette dernière ligne n'aurait pas été gravée en même temps que le reste de l'inscription, car la gravure de ses lettres et beaucoup moins soignée que celle de l'inscription elle-même. Ne pourrait-on pas croire alors que l'auteur de l'inscription aurait tenu à y faire ajouter ce complément de phrase pour donner encore plus de force à sa menace. Quoiqu'il en soit, cet anathème est fort important et demande que nous lui consacrions encore quelques lignes. Ce n'est certainement pas Mellebandis qui est inventeur de sa formule, car nous en trouvons une presque identique dans la première épitre de St Paul au Coriathiens (chap. WVI. V 22) : "Si quis non amat Dominum nortrum Jesum-Christum, dit anathenia, Marau Atha." : et quelques conciles, tels que celui de Tolède 589, ont reproduit dans leurs actes ces mêmes menaces d'anathèmes. Nous retrouvons aussi ces Auathema Maranather : en 566, dans une charte de St Germain de Paris en faveur de Ste Croix et de St Vincent (aujourd'hui St Germain des Près à Paris) : " ... super se sentiat judicium et sit anathèma Maranatha." [2] ; en 627 dans une lettre de donation à Théodile Dodon, abbé de St Denis : "... ut ille maledictus in inferno inferiori, et anathema et maranatha, percussus um Inda eruciandus descendat (et ob) peccatum qud admittit, in filios et in don sua crudelissima plaga (desoeviat : sint) leprosi pro hujus elpa (et a Deo percussi nt non sit qui inhabitet in Domo ejus et insuper Iupliceur satin factionem fisco exsolvat." [3] ; en 670, dans un codicille de St Armand : "... si quis vero contradicere... ipse sustineat, et sit anathema, Maranatha? quod est perditio in advent Domini
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[1] - Lable. (Coll. 1157)
[2] - Diplomata Chartoe (T.I p. 128)
[3] - Mabillon. De re diplomatica (I.II.C.VII. N° XII)

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