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du martyrologue de Rebais et un spécimen authentique
de l'état des arts du dessin dans le Nord de la Gaule au
 IXè siècle.

On objecterait vainement qu'à côté de l'ornementation 
informe dont le sacramentaire de Gellone est l'expression 
la plus complète, on remarque sur deux points
de l'hypogée Poitevin des bordures couvertes de lierre (Pl.VI.
et Pl. VII.) qui ont un meilleur parfum d'antiquité. Outre
que en sorte des représentations abondent sur certains
sarcophages chrétiens d'Aquitaine, qui sont considérés
 comme des monuments du VIIIè siècle. Nous trouvons 
au f.° 6 v° du sacramentaire d'Autun un encadrement
des pages qui reproduit exactement les mêmes motifs;
on y trouverait aussi comme à Poitiers la croix
entre l'alpha et l'oméga et divers  et divers symboles considérés comme signes certains d'une (19) haute antiquité. 
cependant ce précieux volume  si justement vanté
par les bénédictins, et tout récemment remis en 
lumière par Mr Léopold Delisle, a du être exécuté
vers 820 à Tours et il est un des plus saisissants 
témoignages du progrès que les arts du dessin
ont fait dans certaines écoles, après la mort de Charlemagne.

C'est donc plutôt à la fin du VIIè
siècle et plus probablement au VIIIè siècle que 
Mellebaude a du se préparer le monument
funéraire si heureusement découvert par le P. 
de la Croix; l'excessive barbarie dont il porte
la marque répond bien à ce que nous pouvons 
entrevoir du temps de Pépin: mais il faut
une excessive réserve dans leur attribution de cette 
nature.

L'histoire du monument n'a dès lors plus
de mystères. L'invasion Normande du IXè
 siècle explique comment le tombeau de 
Mellebaude fut violé par les chercheurs (220) de trésors;
les débris en furent dispersés et les mauvais
jours passés, servirent en guise de dalles à
recouvrir de petites fosses creusés tout autour

Revision: Observations sur le monument de Mellebaude à Poitiers, page 11 (#19)

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