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=== Journal - bourka abba, 22 juin 1843 ===

Dans le livre précédent j'ai mené mon journal jusqu'à asⱥm abo nom de terre et dont la
terminaison au moins est Södama. J'y vécu fort mal étant gêné par le manque de lait et par mon aversion pour le pain noir. nous partîmes enfin le 30 mai jour auquel Bago Sow partit pour Gondar.
n'ayant riena faire, n'osant tirer un instrument et ne voulant pas rester à mule où je serais remarqué 
par les Galla j'allai à pied comptant mes pas et les enregistrant par la [mnémotechnie?]. Au depart il
y avait une 60.e de G. armés de lances et presque tous a pied. au bout de mille pas ils donnèrent des coups de
Djinfo [de?] lance à nos anes et les arrêtèrent. Il y eut alors une conférence d'un 1/2 1/4 d'heure et l'on continua
au bout de 500 pas un seul G. entreprit d'arreter les anes mais on les frappait tant par derrière qu'ils
poussèrent en avant. nous allions aussi vite que nos bêtes pouvaient courrir mais dans nos 18600 pas on
nous fit faire halte quinze fois. une de ces haltes dura près de deux heures, la discussion entre les Galla
devint orageuse on se bouscula et nagⱥd ras Getou qui avait son bouclier passé au bras eut bien
de la peine à separer le Ras Ouméo et un petit homme presque nu qui vociferait comme un demon.
un Ethiopien neuf dans cette scène de confusion aurait tiré le sabre plus d'une fois. Course, halte
et discussion, c'était toujours à recommencer.

J'oublais de dire qu'en entrant dans le Goudrou chaque marchand prend un gofta (maitre ou 
protecteur) absolument comme l'abban des Szomal ou le hadar de Mouszⱥwwa' car dans un pays
sans roi chaque homme d'une tribu à le droit de proteger ses cliens. pour signe d'investiture le gofta
donne une bête à son client qui l'égorge. mon göfta est Ras oumeo Abba boso qui a la gorge
remplie de la vérole et est un voleur insigne.

Enfin nous arrivames à ansafo et je fus bien content de me reposer des ennuis de la caravane
chez le Choumi nⱥla. Ses huttes sales [enclos?] et disposées sans ordre l'une près de l'autre sont sur une légère
elevation sur la rive gauche d'une sorte de chⱥt qui va à 3 milles de là quitter le rivage du Daga pour
entrer dans la profonde vallée de l'Agoul. Il y a du fine timber sur son terrain let tous les champs
sont comme les maisons sans cloture aucune. chez C. meŤa j'appris tout le contenu des pages 368, 392
393 et 394 et je fus bien content de m'y soustraire à tous les ennuis de la caravane. 
C. meŤa à un seul fils et son neveu dont il a épousé la mère Sore demeure avec lui. Il a quatre femmes
et comme je le lui dis cela s'oppose à ce qu'il ait une nombreuse famille. Beaucoup de gens du 
Goudrou se plaignaient à moi de n'avoir pas d'enfans. C. meŤa disait mea culpa la dessus
et me confessa même ses regrets d'avoir dans sa jeunesse débauché une jeune vierge pendant
qu'elle dormait avec sa mère. on voit qu'il ne faut pas louer ce que J.J. Rousseau appelle
une société voisine de l'état de nature.

tsaisctan vieille femme du pays Amara m'intéressa beaucoup che c meta. Elle se dit
parente du sitt Aurari Immer, suivit l'armée, prit le tuphées du kwalla dans horro et dit à son
cousin quand elle ne pouvait plus se tenr sur sa mule, de ne pas se perdre pour elle. Pen amrès
elle fut entourse d'ofonio qui se disputaient sa possession. Elle voulait si conserver chrétienne
et prit le petit doigt d'une prétresse parce qu'elle n'avait pas de mari. mais tout le monde
était le mari de cette k'allité et la malheureuse tsayitou pleurait du matin au soir sur son 
toumbo de bled noir. Cependant ses parus s'agitaient das le Gojam et ue messager du D.
Gwochou vint à cet effet chez C. meta qu'on dit fils naturil de D. zawde père du D. Gwochou
et dont le visage à certainement un cir de lamille. Choumi plla lacheter à la précresse, mais
au lieu de la rendre el d'attacha à elle mais meut pas d'enfans. onze ansaprès le fils de tsayetou 
jeune Game vint la chercher et coresta plusieurs jours sans pouvoir la rencontrer choumi se 
était expressement opposé. enfin sur les instances de sore femme du défunt garba meta
choum permit que le jeune game entrat chez eui à condition qu'il reconnaitrait sa nière et
rassembla à cet effet cplusieurs femmes. tsahayctou était assisée au milieu d'elles sur le goulanto
Le juie game entra regarda à droite et a gauche puis reconnaissant sa mère se jeta à ses
pied. Teahaystou se trouda mal, tomba sur lui et ne reprit ses sens que pour tombèren defaillance
une 2e fois. un gamne Abyssin n'à d'autres biens que sa juinesse et son insouciance de l'avener. 
comment fain pour ravoir. sa mère. Le gami entreprit de gagner le cœur de choumi qui avait
pour lui une grande aversion. Il postait son bouclier baisait ses pieds après les avoir lavès 
courait chercher sa lance quand il allait sonir et le suivait partant comme son ombre. Il était
impossible qu'un homme riche comme choumi, bien que Galla, ni fut touche de ce soius quand
d'ailleurs set proprès domestiques s'assient à ses cotes, ne se livent pas pour lui quand il entre et
l'appellent choume tout court. Les manières polés et devouées du gane firent tant d'empression
surle fils de meta qu'il lui fit de belles offris pour l'engager à rester chez lui : laissez. moi parti.
avec ma mère et deux cœurs Amara prièront le Ciel pour vous— mais l'houmi avait fait
jurer à tsahayitou avant de lui laisser doir son fils qu'elle ne dirait rien à son préjudice et
ne ferait ancuene tentanive pour sorter de che lai. Au bout de six mois d'efforts ictiles le
game dit à sa mère qu'il devait sa lamce et son bouclier à son seignient Peuer et non
à ce chieu de Galla Il y a auj. 5ans qu'il repassa l'Abay après avoir dit adien à éti mère
celle-ci m'a dit que le refus de Choumi fut la causi principale de sa runture avec D. Gwachou
qui ne cherche qu'un moment de paix avec le Ras pour lever une contribution sur le Goudrou.
Choumi a troit autres chisiennes esclaves chez lui. L'une delles a donne une fille à son fils
En fii le 7 10 Juin nous partimes de chez Choumi meta. comme il a du sang avec oukkou
nögous.
et que Ras du méo le douanier et de Roukkbe il ne put me reconduère dui- même mais me confia
à son ami Dibar. même sous la conduite il ce vieillard je ne pus alles sans m'arrêter. Il fallais
à chaque instant raconter que je venais de très-loin, que je vivais de lait, n'avais pas de femme
etc. Les cheval de Dibar était sans bride et aller au trot. nous vimies sous un arbre un grane
nombre d'oromo qui venaient l'egorger une bête pour guérir cette maladue singalière
appelée tögre tar qui a été la 1èr cfoc décrité par hearce. tous avaient mis du sangs de la 
victune sur leurs sourcils, et leuis fronts : un petit nombre avait étendie cette pauilure sur leur
nez ce qui donne un air étrange àe la phusionomie. kobbo est une belce plaine où s'assemte
tes 7 balbala (portes. c.a.d clans) de Goudran. près de son rebord oriental sont 5 à 6 très
gros arbres qu'on regarde comme sacres. Ceux qui en coupent une branche paient un très
Arose amende mais ils ne sont pas disposes en cerde et ne paraissent pas avoir appartème
à une église sodama ainsi qu'Ibsa me l'avant dit pour le horro. Le dannaba est à un
Tout le pays depuis Asandabo jusqu'ax contreforts du toullou Amara consiste en 
α
mille env. au Nord.
une plaine bresée composée de très-bassercollines desposées cireulairement comme un reseau
cont les mailles sont des prairées où s'assemblent les eaux de pluie. Les champs et maisons
sont sur les hauteurs et le bêtes poussent dans le creux. Si la prairie est profonde, les joncs y
abondent : les eaux deviennent.t elles plus abondantes, elles s'étendent en hapnes et forment
des fondrières où les vaches même n'entrent pas comme sur la rivé gauche du damaba et
près Bourkaabbo où gö vis une péroque ce qui prouve que ces fondrières deviennent des lais
pendaut les pluies. A l'époque où 7 parsai il y avait très-peu d'ois eaux agiatigues mais est
aspect du hays me rappelle ce qu'Aevares dit du chawa.
Le surlendemain de mon arrivée au dannaba les guerriers de nounnou Djomme
fèrent une incursion. L'un desprincepaux fut tué d'un coup de lane pendant qu'il mettent le
feu à une maison. Ceci donna du courage à Goudrou : on s'assembla et ou revint avec 70 vache
entevies par surprise et sans coup firir. Ceci eut lieu le 13 juin. Le 15 ue musulmuan arriva de dounaon
et nous apprit qu'après délibération ou avait resolée une forte in cursion dans Goudrou qui ces olut de
se tenr pret le lendemain mais deux heures après on estez dit le 40, h0, 40 qui est le sri d'alarme
les cotonnes de fumée des maisons incendices marquaient la courje de Djimima. Ca betes exrs 
m'en moins de dix minites elles memnettaient plus de fumée
denes etcourderte enpaille boclaient si vile
et shuchie la chevaux dans laprairie les ramenaient à l
da Goudrou allai
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emunas
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