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=== Journal - bourka abba, 22 juin 1843 ===

Dans le livre précédent j'ai mené mon journal jusqu'à asⱥm abo nom de terre et dont la
terminaison au moins est Södama. J'y vécu fort mal étant gêné par le manque de lait et par mon aversion pour le pain noir. nous partîmes enfin le 30 mai jour auquel Bago Sow partit pour Gondar.
n'ayant riena faire, n'osant tirer un instrument et ne voulant pas rester à mule où je serais remarqué 
par les Galla j'allai à pied comptant mes pas et les enregistrant par la [mnémotechnie?]. Au depart il
y avait une 60.e de G. armés de lances et presque tous a pied. au bout de mille pas ils donnèrent des coups de
Djinfo [de?] lance à nos anes et les arrêtèrent. Il y eut alors une conférence d'un 1/2 1/4 d'heure et l'on continua
au bout de 500 pas un seul G. entreprit d'arreter les anes mais on les frappait tant par derrière qu'ils
poussèrent en avant. nous allions aussi vite que nos bêtes pouvaient courrir mais dans nos 18600 pas on
nous fit faire halte quinze fois. une de ces haltes dura près de deux heures, la discussion entre les Galla
devint orageuse on se bouscula et nagⱥd ras Getou qui avait son bouclier passé au bras eut bien
de la peine à separer le Ras Ouméo et un petit homme presque nu qui vociferait comme un demon.
un Ethiopien neuf dans cette scène de confusion aurait tiré le sabre plus d'une fois. Course, halte
et discussion, c'était toujours à recommencer.

J'oublais de dire qu'en entrant dans le Goudrou chaque marchand prend un gofta (maitre ou 
protecteur) absolument comme l'abban des Szomal ou le hadar de Mouszⱥwwa' car dans un pays
sans roi chaque homme d'une tribu à le droit de proteger ses cliens. pour signe d'investiture le gofta
donne une bête à son client qui l'égorge. mon göfta est Ras oumeo Abba boso qui a la gorge
remplie de la vérole et est un voleur insigne.

Enfin nous arrivames à ansafo et je fus bien content de me reposer des ennuis de la caravane
chez le Choumi nⱥla. Ses huttes sales [enclos?] et disposées sans ordre l'une près de l'autre sont sur une légère
elevation sur la rive gauche d'une sorte de chⱥt qui va à 3 milles de là quitter le rivage du Daga pour
entrer dans la profonde vallée de l'Agoul. Il y a du fine timber sur son terrain let tous les champs
sont comme les maisons sans cloture aucune. chez C. meŤa j'appris tout le contenu des pages 368, 392
393 et 394 et je fus bien content de m'y soustraire à tous les ennuis de la caravane. 
C. meŤa à un seul fils et son neveu dont il a épousé la mère Sore demeure avec lui. Il a quatre femmes
et comme je le lui dis cela s'oppose à ce qu'il ait une nombreuse famille. Beaucoup de gens du 
Goudrou se plaignaient à moi de n'avoir pas d'enfans. C. meŤa disait mea culpa la dessus
et me confessa même ses regrets d'avoir dans sa jeunesse débauché une jeune vierge pendant
qu'elle dormait avec sa mère. on voit qu'il ne faut pas louer ce que J.J. Rousseau appelle
une société voisine de l'état de nature.
ctsayitou vieille femme du pays Amara m'intéressa beaucoup chez C. meŤa. Elle se dit
parente du Fi Aurari Immer, suivit l'armée, prit le typhus du kwⱥlla dans horro et dit à son
cousin quand elle ne pouvait plus se tenir sur sa mule, de ne pas se perdre pour elle. Peu après
elle fut entourée d'oromo qui se disputaient sa possession. Elle voulait se conserver chrétienne
et prit le petit doigt d'une prȇtresse parce qu'elle n'avait pas de mari. mais tout le monde
était le mari de cette k'allité et la malheureuse tsayitou pleurait du matin au soir sur son 
toumbo de bled noir. Cependant ses parens s'agitaient dans le Gojam et ue messager du D.
Gwochou vint à cet effet chez C. meŤa qu'on dit fils naturel de D. Zawde père du D. Gwochou
et dont le visage à certainement un air de lamille. Choumi alla l'acheter à la pretresse, mais
au lieu de la rendre il s'attacha à elle mais n'eut pas d'enfans. onze ans après le fils de tsayitou 
jeune Game vint la chercher et resta plusieurs jours sans pouvoir la rencontrer. Choumi s'y 
était expressement opposé. Enfin sur les instances de Sore femme du défunt garba meŤa
choum permit que le jeune game entra chez lui à condition qu'il reconnaitrait sa mère et
rassembla à cet effet plusieurs femmes. tsahayitou était assise au milieu d'elles sur le goulanta
Le jeune game entra, regarda à droite et à gauche puis reconnaissant sa mère, se jeta à ses
pieds. Tsahayitou se trouva mal, tomba sur lui et ne reprit ses sens que pour tomber en défaillance
une 2.e fois. un game Abyssin n'a d'autres biens que sa jeunesse et son insouciance de l'avenir. 
comment faire pour ravoir sa mère? Le game entreprit de gagner le cœur de Choumi qui avait
pour lui une grande aversion. Il portait son bouclier, baisait ses pieds après les avoir lavés, 
courait chercher sa lance quand il allait sortir et le suivait partout comme son ombre. Il était
impossible qu'un homme riche comme Choumi, bien que Galla, ni fut touché de ce soin quand
d'ailleurs ses propres domestiques s'assient à ses cotes, ne se lèvent pas pour lui quand il entre et
l'appellent Choumi tout court. Les manières polies et devouées du game firent tant d'impression
sur le fils de meŤa qu'il lui fit de belles offres pour l'engager à rester chez lui. "laissez moi partir
avec ma mère et deux cœurs Amara prieront le Ciel pour vous"— mais Choumi avait fait
jurer à tsahayitou avant de lui laisser voir son fils qu'elle ne dirait rien à son préjudice et
ne ferait ancune tentative pour sortir de chez lui. Au bout de six mois d'efforts inutiles le
game dit à sa mère qu'il devait sa lance et son bouclier à son seigneur Imer et non
à ce chien de Galla. Il y a auj. 5 ans qu'il repassa l'Abay après avoir dit adieu à sa mère.
Celle-ci m'a dit que le refus de Choumi fut la cause principale de sa rupture avec D. Gwachou
qui ne cherche qu'un moment de paix avec le Ras pour lever une contribution sur le Goudrou.
Choumi a trois autres chrétiennes esclaves chez lui. L'une d'elles a donné une fille à son fils
nögous.

Enfin le [?] 10 Juin nous partimes de chez Choumi meŤa. comme il a du sang avec Loukkou
et que Ras ouméo le douanier et de Loukkou il ne put me reconduire lui- même mais me confia
à son ami Dibar. même sous la conduite il ce vieillard je ne pus aller sans m'arrêter. Il fallait
à chaque instant raconter que je venais de très-loin, que je vivais de lait, n'avais pas de femme
etc. Les cheval de Dibar était sans bride et aller au trot nous vimes sous un arbre un grand
nombre d'oromo qui venaient d'égorger une bête pour guérir cette maladie singulière
appelée tögre tⱥr qui a été la 1.ère fois décrite par Bearte. tous avaient mis du sang de la 
victime sur leurs sourcils, et leurs fronts : un petit nombre avait étendue cette peinture sur leur
nez ce qui donne un air étrange à la physionomie. Kobbo est une belle plaine où s'assemble
les 7 bⱥlbⱥla (portes. c.a.d clans) de Goudrou. près de son rebord oriental sont 5 à 6 très
gros arbres qu'on regarde comme sacrés. Ceux qui en coupent une branche paient une très
grosse amende mais ils ne sont pas disposés en cercle et ne paraissent pas avoir appartenu
à une église Södama ainsi qu'Ibsa me l'avant dit pour le horro. Le Dⱥnnⱥba est à un
mille env. au Nord.

Tout le pays depuis Asandabo jusqu'ax contreforts du toullou Amara consiste en 
α

une plaine bresée composée de très-bassercollines desposées cireulairement comme un reseau
cont les mailles sont des prairées où s'assemblent les eaux de pluie. Les champs et maisons
sont sur les hauteurs et le bêtes poussent dans le creux. Si la prairie est profonde, les joncs y
abondent : les eaux deviennent.t elles plus abondantes, elles s'étendent en hapnes et forment
des fondrières où les vaches même n'entrent pas comme sur la rivé gauche du damaba et
près Bourkaabbo où gö vis une péroque ce qui prouve que ces fondrières deviennent des lais
pendaut les pluies. A l'époque où 7 parsai il y avait très-peu d'ois eaux agiatigues mais est
aspect du hays me rappelle ce qu'Aevares dit du chawa.
Le surlendemain de mon arrivée au dannaba les guerriers de nounnou Djomme
fèrent une incursion. L'un desprincepaux fut tué d'un coup de lane pendant qu'il mettent le
feu à une maison. Ceci donna du courage à Goudrou : on s'assembla et ou revint avec 70 vache
entevies par surprise et sans coup firir. Ceci eut lieu le 13 juin. Le 15 ue musulmuan arriva de dounaon
et nous apprit qu'après délibération ou avait resolée une forte in cursion dans Goudrou qui ces olut de
se tenr pret le lendemain mais deux heures après on estez dit le 40, h0, 40 qui est le sri d'alarme
les cotonnes de fumée des maisons incendices marquaient la courje de Djimima. Ca betes exrs 
m'en moins de dix minites elles memnettaient plus de fumée
denes etcourderte enpaille boclaient si vile
et shuchie la chevaux dans laprairie les ramenaient à l
da Goudrou allai
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emunas
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