Revision: 8r (#17)

Révision du 17/11/2021 19:29:07 par Dominique.harre

Éthiopien d'Abbadie 266

Statut : Terminé

Révision :

Informations complémentaires

Institution de conservation : Bibliothèque nationale de France (BnF)
Discipline : Géographie, Ethnologie, Linguistique
Genre : Carnet de terrain

Ressources liées

Antoine d'Abbadie sur Gallica

Instructions

Wikitext

=== Journal — Leka 11 juillet ===
15
Sur le contrefort même, presqu'au commencement nous traversames un ruisseau qui coule vers l'Est
peu après on s’arrêta pour donner an cadeau à la femme d’un gofta décédé qui envoya une
vieille esclave pour arrêter la caravane. mes gens profitèrent du retard pour voler du tabac à
un petit champ. peu après on couvrit les charges car la pluie venait avec un bel orage du 
haut du M.t KunŤé. Bientôt chaque creux devint torrent chaque ruisseau se transforma en
rivière et dans deux endroits les jeunes gens durent rester debout dans l'eau pour empêcher
les anes d'être emportés à mesure qu'ils passaient péniblement et un à un. nous perdimes 
beaucoup de tems. de cette façon et c'est le soir seulement qu’après avoir dépassé le col
et nous être abaissés d'environ 20 mètres au dessous de son niveau que nous nous arrtêtames
tenant la tête septentrionale du M.t KunŤé par le S.S. E. à la boussole, et à environ 1 mille.
ce col est plus bas que le sol d'Adwa et delà avant d'avoir passé le gnⱥadab on ne découvre
pas önarya car la vue est gênée par le gömbera et par un contrefort du KounŤé.

==== difficulté des observations a ====
Je dois ici remarquer que vu de kötto le Soleil se levait à 3 [ouk?] degrés <s>Es</s> Sud de toullou Amara
d'où notre route va depuis cette montagne vers l’O. ou le S. O. Ce n'est qu'à kötto que j'ai osé faire une observ.on
au theodolite, encore ne puis- je avoir d'azimuth vrai. mais si la position des M.ts KolenŤi, gömbera et
wamay est jamais déterminée au moyen d'angles croisés, j'aurai la position de Kötto dont la latitude est
environ 9.o 4’. Si la routé va S.0. depuis M.t Amara le göbe coulerait à peu près N.O. et S. [illisible]. c’est une
bien grande difficulté d'observer au milieu des Gallas qui entourent l'instrument et voilent ainsi l’horizon.
pour le M.t Amara j'ai seulement son azimuth pris avec grand soin de Gouram, Baso et la certitude que
sa latitude est plus forte que 9°4’ - J'ai veille en vain à Kötto pour prendre son azimuth: dans cette saison
il est presque toujours voilé par les nuages. c'est désolant.

==== m.t kount'i b ====
de notre station dans Leka hauteur du sommet le plus N. du KounŤi = 14.o 9’ à un mille estimé dans
l'hypothemise ce qui donne 464 mètres pour sa hauteur au dessus de notre station.

==== katta c ====
[le texte commence sur la droite des deux encadrés/tableaux de "relèvemens d" plus bas]
Le lieu où Getou <s>se</s> nous quitta à pour hiverner et se
marier se nomme katta. La terre appartenait a Lofe
mais il a été depossédé par Leka. Dilfo homme tout fier
de son importance est le gofta des marchands et ne vins
pas une seule fois jusqu'au mⱥdⱥbbⱥr. nous partimes
delà le 10 juillet. Comme c'est là qu'on commence à
donner pour droits des hindi ou belles toiles noires entourées
de papier on a l'habitude de nommer ce lieu péage de
hindi ce qui m'avait induit en erreur sur son vrai nom. notre chemin allait vers l'ouest et montait en 
suivant les sinuosités des contreforts du M.t KounŤi. La pluie ne tarda pas à venir de cette montagne et elle tomba
par [torrens?]. un petit creux fut rempli par un formidable torrent qui donna beaucoup de peine à nos bêtes et
surtout à nos anes. En ligne droite nous ne fimes pas six milles et campames sur un col bas près de la
maison du défunt gofta dont la veuve contenait à percevoir les droits sur les marchands. Elle [vint?] d’esprit de
faire acheter deux chèvres l'une pour les musulmans l'autre pour les chrétiens mais trouvant les marchands
trop nombreux elle même en renvoya 4 ou 5 de son dinka ou chambre intérieure ce qui passe pour une 
grande honte chez les Gallas. Elle m'invita aussi pour boire du lait mais dans un hutte à part ce qui
fit que je refusai. Les chrétiens ramenèrent leur chèvre au mⱥdⱥbbⱥr et ainsi j'en eu ma part, notre [cacup?]
était tout près de la rive gauche du gwⱥdaf dans le district de lalo qui s'étend jusqu'au laga djarti. au delà
c'est le district de wamaty. [nom en arabe] et Saleh yasin qui parti de Baso depuis un mois était venu nous rejoindre
à Katta nous firent perdre quatre journées à discuter sur les droits de plage.

==== relèvemens d ====

==== depart de katta e ====
Enfin nous hartimes le 14 juillet avec une belle escorte de Galla carc'est l'usage de donner un drois 
au passage de chaque rivière pereune usage établi aussi jadisen Abyssinie pour les frais d'appel en
justice on arretait mes bêtes comme en Goudrou mais pas avec la même brutalité. Je m'attachai à
l'un des principaux bien reconnaissable à son marti composé d'une toite noire tout entrère. J'entrai
avec lui dans une maison et mis fis donner du lait ce qui depeut beaucoup à ma bête noire) 17. Oif. 
312 w ces arimuths magnetiques ont été pris selon toutes les apparences iela maison
Mt kalala önarya— 
orro.

==== relèvemens f ====
pic de Goums à
5 W. 445 de Ch
ils cheminions sur les pentes du M.t Kounté d'abor puis sur celles 97 ε
pic de djömma honne
W.S. η

==== m.t Gömbera g ====
néi vriv du M.t Gömbera, le laga'djarti separe ici les districts de lalo et de
t
— de Sibou
ianipent toujours dans les croux pour être à
wamat Les marchand
portée d'eau et déserbe. Cette fois j'avais résolu de monter sur le M.t Ctombera et de faire un tour d'houzon
ou du moins de prendre les azimuths du t. Atmaza et du Nit k'alala dans önarya. mais saleh q uieu
voulut aux tristes restes de mes dens m'accusa publigt de vouloir écrire le pays avec une lunette et d'être cen
deranc nom que le répoussais toujours parce qu'il fest une insure. Je n'osai donc otir d'autre instrument
qu'une très-petite boussole ni montrer n'on buère ni écrire excente en cachette et au crason. D'un autre
cote j e S.I m'empêcha d'aller chez les Gallas qui m'auraient donné à boire et à manger. on perdit près de 3 jours à 
disenter sur les droits de péage qui furent augmentes en consiguence car les grosbonnets qui demeuraient au
loin eurent le tems de venir et dupent avoir leur cadeau.

==== maison de Chorro h ====

nous partimes d'enfin le 17 juillet et franchimes d'abord le col qui relie le gömbbera au M.t large dit wamay
dems mes angles près du laga Amara. Cecol dont je regrette de n'aboir pu mesurer la hauteur peuilivie d'ailteurs
est le point de hartage entre les bassins du gobe et du dödisa ou entre l'bceau sudien et la Mediterrannée.
En descendant je redis ma vieille connaissance le grès du Tögray qui est blanc et selon toutes les apparences
donne sa couleur au fleuve Blanc. Le pays est très-pele tabite et Chorro abati ses ang ou six grosses
maisons sur les fimites du braha ou terrain abandonne. Cet homme venait de devorier quatre de des
douze femmes legitimes : il avait d'ailleurs de 450 à 500 esclaves femelles de plupart refugiées des
pays environnans car les esclaves aiment beaucoup la maison de 6horro me dit-on Chorro à neuf fils
et lin frère qui partage les droits avec lui. c'est ici suije vis d'abord les gombysa ou haniers revetus de terre
à l'intérieurs largres de 2 2 3 mètres hauts dantant et couverts d'un petit toit de chaume et éleves sur 4
piquets de 0.3 à 0.5 mètre de haut. C'est là qu'on garde la groiin au grandair et près de la maison.
qui a ordin t 5à6 de ces gambya. De loin on croirait voir mbhameau. Commé en Djömma chez Getou ls
maison de chorro est divisée par une partition droite mais la porte du dinka au lieu d'être à gaucte comme
En goudran et djömma est à droite. au dela du dinka on monte 2 degras pous entrer dans
le gola kesouma ou reduit des étrangers qui est dans une bbsacrité li parfaite qu'on menait
la main tous ceux qui youtraient. Eckorrb s'asseyait dans le coin à zanche prcs la porte 
fouad r. 
intérieure où les femmes fisaient descendre l'hydromel selon l'expiessiondes Gallas et Abyssins.

une belle esclave rimplieait nos coupes qui ne quittaient pas nos mains et chorro entonnait à
Lenke.
grande gourge des chausons à boire la plupart improvisées fandis que les convives repetaient en chour
oren l
set par intervalles l'eternel refrain ya dadao ( dadi (6 hy dromel, hy dromel) Quand le maitre de la
u ♄ maison prenait haleige un autre impovisait jusqu'à ce que Chorr sait à eun de ses fils d'entonner un
garèra ous chant de guerre ou de chasse). Le gerdra était templi ldincidens et fit beauccoup de plaisir on seivit 
insaité un toumbo avec du lait taille. Comime je ne buvais pas je donnai ma coupe à abba gauda ce que chorro blama
beu après un homme d'önarya vint, le gonfo sur la tête et annonca deux serviteurs d'abba bagibo. qu'ils entrent dès
chorro et je vis sur l'un d'eux un magnifique djöfara. ils s'assèrent, recurent des coupes, leurent un peu puis se
levèrent et donnèrent à Chorro un djöfara très inférieur dans önarya mais beau chez les misérables Gallas de
wamay Chorro se leva seu revetit se tourna et retourna comme un enfant et reprétensente sa vieille toge. Les
deux envoyés pue demandèrent ensuite où j'allais et je dès dans limmou. Le bruit s'était ressandle que riens
allions dans Gouma et comme e. Bagibo voulait me voir il envoyae dire à Chorro de nous detourner dénotre
route. D S. I conisuit la chise après coupit pour se faire payer sa condescendance maintent que nous altions dans gouma
Je retournai au madabbar tandes que lui et Saleh allaient à 8 ou 10 milles delà demander au frère de Chorro
une ercorte pour les rives de l'ourgesa.

==== caution du sang i ====
Le depart fut fescé au 20 juillet mais le matin un esclave djandjörou appartenant à abba djöfara Roi de Djömma
kaka fi et serviteur du chaykhim If frappa d'un rotin fendu un jeune musulman de la carabane et lui fit une
profonde blessure à la tête. l'esclave s'ensuit, et le frère du hatient après l'avoir poursuivi en vain revint au nadabbar
ou chorra1r. 9e abd el djabar et Saleh s'assemblèrent, arbitrèrent une chèvre de dommages interets et à la venu de
l'esclave lu demandèrent une caution pour le maintien de la paux ue sE se porta laution mais le frèse de la
viotime s'élana aussitôt après l'esclave qui s'enfuit et ne reparut plus un se demanda a être relevé d'une launtion
qu'on avait
violé mais les mêmes gens qui s'étaient montres insustes envers moi le furait aussi envers aui bien qu'il od
m   fiit fokara et passât pour hauvre. le lendemain on lui demanda la chèvre et comme il ne puit se la

HTML

Journal — Leka 11 juillet

15 Sur le contrefort même, presqu'au commencement nous traversames un ruisseau qui coule vers l'Est peu après on s’arrêta pour donner an cadeau à la femme d’un gofta décédé qui envoya une vieille esclave pour arrêter la caravane. mes gens profitèrent du retard pour voler du tabac à un petit champ. peu après on couvrit les charges car la pluie venait avec un bel orage du haut du M.t KunŤé. Bientôt chaque creux devint torrent chaque ruisseau se transforma en rivière et dans deux endroits les jeunes gens durent rester debout dans l'eau pour empêcher les anes d'être emportés à mesure qu'ils passaient péniblement et un à un. nous perdimes beaucoup de tems. de cette façon et c'est le soir seulement qu’après avoir dépassé le col et nous être abaissés d'environ 20 mètres au dessous de son niveau que nous nous arrtêtames tenant la tête septentrionale du M.t KunŤé par le S.S. E. à la boussole, et à environ 1 mille. ce col est plus bas que le sol d'Adwa et delà avant d'avoir passé le gnⱥadab on ne découvre pas önarya car la vue est gênée par le gömbera et par un contrefort du KounŤé.

difficulté des observations a

Je dois ici remarquer que vu de kötto le Soleil se levait à 3 [ouk?] degrés Es Sud de toullou Amara d'où notre route va depuis cette montagne vers l’O. ou le S. O. Ce n'est qu'à kötto que j'ai osé faire une observ.on au theodolite, encore ne puis- je avoir d'azimuth vrai. mais si la position des M.ts KolenŤi, gömbera et wamay est jamais déterminée au moyen d'angles croisés, j'aurai la position de Kötto dont la latitude est environ 9.o 4’. Si la routé va S.0. depuis M.t Amara le göbe coulerait à peu près N.O. et S. [illisible]. c’est une bien grande difficulté d'observer au milieu des Gallas qui entourent l'instrument et voilent ainsi l’horizon. pour le M.t Amara j'ai seulement son azimuth pris avec grand soin de Gouram, Baso et la certitude que sa latitude est plus forte que 9°4’ - J'ai veille en vain à Kötto pour prendre son azimuth: dans cette saison il est presque toujours voilé par les nuages. c'est désolant.

m.t kount'i b

de notre station dans Leka hauteur du sommet le plus N. du KounŤi = 14.o 9’ à un mille estimé dans l'hypothemise ce qui donne 464 mètres pour sa hauteur au dessus de notre station.

katta c

[le texte commence sur la droite des deux encadrés/tableaux de "relèvemens d" plus bas] Le lieu où Getou se nous quitta à pour hiverner et se marier se nomme katta. La terre appartenait a Lofe mais il a été depossédé par Leka. Dilfo homme tout fier de son importance est le gofta des marchands et ne vins pas une seule fois jusqu'au mⱥdⱥbbⱥr. nous partimes delà le 10 juillet. Comme c'est là qu'on commence à donner pour droits des hindi ou belles toiles noires entourées de papier on a l'habitude de nommer ce lieu péage de hindi ce qui m'avait induit en erreur sur son vrai nom. notre chemin allait vers l'ouest et montait en suivant les sinuosités des contreforts du M.t KounŤi. La pluie ne tarda pas à venir de cette montagne et elle tomba par [torrens?]. un petit creux fut rempli par un formidable torrent qui donna beaucoup de peine à nos bêtes et surtout à nos anes. En ligne droite nous ne fimes pas six milles et campames sur un col bas près de la maison du défunt gofta dont la veuve contenait à percevoir les droits sur les marchands. Elle [vint?] d’esprit de faire acheter deux chèvres l'une pour les musulmans l'autre pour les chrétiens mais trouvant les marchands trop nombreux elle même en renvoya 4 ou 5 de son dinka ou chambre intérieure ce qui passe pour une grande honte chez les Gallas. Elle m'invita aussi pour boire du lait mais dans un hutte à part ce qui fit que je refusai. Les chrétiens ramenèrent leur chèvre au mⱥdⱥbbⱥr et ainsi j'en eu ma part, notre [cacup?] était tout près de la rive gauche du gwⱥdaf dans le district de lalo qui s'étend jusqu'au laga djarti. au delà c'est le district de wamaty. [nom en arabe] et Saleh yasin qui parti de Baso depuis un mois était venu nous rejoindre à Katta nous firent perdre quatre journées à discuter sur les droits de plage.

relèvemens d

depart de katta e

Enfin nous hartimes le 14 juillet avec une belle escorte de Galla carc'est l'usage de donner un drois au passage de chaque rivière pereune usage établi aussi jadisen Abyssinie pour les frais d'appel en justice on arretait mes bêtes comme en Goudrou mais pas avec la même brutalité. Je m'attachai à l'un des principaux bien reconnaissable à son marti composé d'une toite noire tout entrère. J'entrai avec lui dans une maison et mis fis donner du lait ce qui depeut beaucoup à ma bête noire) 17. Oif. 312 w ces arimuths magnetiques ont été pris selon toutes les apparences iela maison Mt kalala önarya— orro.

relèvemens f

pic de Goums à 5 W. 445 de Ch ils cheminions sur les pentes du M.t Kounté d'abor puis sur celles 97 ε pic de djömma honne W.S. η

m.t Gömbera g

néi vriv du M.t Gömbera, le laga'djarti separe ici les districts de lalo et de t — de Sibou ianipent toujours dans les croux pour être à wamat Les marchand portée d'eau et déserbe. Cette fois j'avais résolu de monter sur le M.t Ctombera et de faire un tour d'houzon ou du moins de prendre les azimuths du t. Atmaza et du Nit k'alala dans önarya. mais saleh q uieu voulut aux tristes restes de mes dens m'accusa publigt de vouloir écrire le pays avec une lunette et d'être cen deranc nom que le répoussais toujours parce qu'il fest une insure. Je n'osai donc otir d'autre instrument qu'une très-petite boussole ni montrer n'on buère ni écrire excente en cachette et au crason. D'un autre cote j e S.I m'empêcha d'aller chez les Gallas qui m'auraient donné à boire et à manger. on perdit près de 3 jours à disenter sur les droits de péage qui furent augmentes en consiguence car les grosbonnets qui demeuraient au loin eurent le tems de venir et dupent avoir leur cadeau.

maison de Chorro h

nous partimes d'enfin le 17 juillet et franchimes d'abord le col qui relie le gömbbera au M.t large dit wamay dems mes angles près du laga Amara. Cecol dont je regrette de n'aboir pu mesurer la hauteur peuilivie d'ailteurs est le point de hartage entre les bassins du gobe et du dödisa ou entre l'bceau sudien et la Mediterrannée. En descendant je redis ma vieille connaissance le grès du Tögray qui est blanc et selon toutes les apparences donne sa couleur au fleuve Blanc. Le pays est très-pele tabite et Chorro abati ses ang ou six grosses maisons sur les fimites du braha ou terrain abandonne. Cet homme venait de devorier quatre de des douze femmes legitimes : il avait d'ailleurs de 450 à 500 esclaves femelles de plupart refugiées des pays environnans car les esclaves aiment beaucoup la maison de 6horro me dit-on Chorro à neuf fils et lin frère qui partage les droits avec lui. c'est ici suije vis d'abord les gombysa ou haniers revetus de terre à l'intérieurs largres de 2 2 3 mètres hauts dantant et couverts d'un petit toit de chaume et éleves sur 4 piquets de 0.3 à 0.5 mètre de haut. C'est là qu'on garde la groiin au grandair et près de la maison. qui a ordin t 5à6 de ces gambya. De loin on croirait voir mbhameau. Commé en Djömma chez Getou ls maison de chorro est divisée par une partition droite mais la porte du dinka au lieu d'être à gaucte comme En goudran et djömma est à droite. au dela du dinka on monte 2 degras pous entrer dans le gola kesouma ou reduit des étrangers qui est dans une bbsacrité li parfaite qu'on menait la main tous ceux qui youtraient. Eckorrb s'asseyait dans le coin à zanche prcs la porte fouad r. intérieure où les femmes fisaient descendre l'hydromel selon l'expiessiondes Gallas et Abyssins.

une belle esclave rimplieait nos coupes qui ne quittaient pas nos mains et chorro entonnait à Lenke. grande gourge des chausons à boire la plupart improvisées fandis que les convives repetaient en chour oren l set par intervalles l'eternel refrain ya dadao ( dadi (6 hy dromel, hy dromel) Quand le maitre de la u ♄ maison prenait haleige un autre impovisait jusqu'à ce que Chorr sait à eun de ses fils d'entonner un garèra ous chant de guerre ou de chasse). Le gerdra était templi ldincidens et fit beauccoup de plaisir on seivit insaité un toumbo avec du lait taille. Comime je ne buvais pas je donnai ma coupe à abba gauda ce que chorro blama beu après un homme d'önarya vint, le gonfo sur la tête et annonca deux serviteurs d'abba bagibo. qu'ils entrent dès chorro et je vis sur l'un d'eux un magnifique djöfara. ils s'assèrent, recurent des coupes, leurent un peu puis se levèrent et donnèrent à Chorro un djöfara très inférieur dans önarya mais beau chez les misérables Gallas de wamay Chorro se leva seu revetit se tourna et retourna comme un enfant et reprétensente sa vieille toge. Les deux envoyés pue demandèrent ensuite où j'allais et je dès dans limmou. Le bruit s'était ressandle que riens allions dans Gouma et comme e. Bagibo voulait me voir il envoyae dire à Chorro de nous detourner dénotre route. D S. I conisuit la chise après coupit pour se faire payer sa condescendance maintent que nous altions dans gouma Je retournai au madabbar tandes que lui et Saleh allaient à 8 ou 10 milles delà demander au frère de Chorro une ercorte pour les rives de l'ourgesa.

caution du sang i

Le depart fut fescé au 20 juillet mais le matin un esclave djandjörou appartenant à abba djöfara Roi de Djömma kaka fi et serviteur du chaykhim If frappa d'un rotin fendu un jeune musulman de la carabane et lui fit une profonde blessure à la tête. l'esclave s'ensuit, et le frère du hatient après l'avoir poursuivi en vain revint au nadabbar ou chorra1r. 9e abd el djabar et Saleh s'assemblèrent, arbitrèrent une chèvre de dommages interets et à la venu de l'esclave lu demandèrent une caution pour le maintien de la paux ue sE se porta laution mais le frèse de la viotime s'élana aussitôt après l'esclave qui s'enfuit et ne reparut plus un se demanda a être relevé d'une launtion qu'on avait violé mais les mêmes gens qui s'étaient montres insustes envers moi le furait aussi envers aui bien qu'il od m fiit fokara et passât pour hauvre. le lendemain on lui demanda la chèvre et comme il ne puit se la