Revision: 8r (#17)

Révision du 04/04/2022 06:39:32 par Elhoussaine

Éthiopien d'Abbadie 266

Statut : Terminé

Révision :

Informations complémentaires

Institution de conservation : Bibliothèque nationale de France (BnF)
Discipline : Géographie, Ethnologie, Linguistique
Genre : Carnet de terrain

Ressources liées

Antoine d'Abbadie sur Gallica

Instructions

Wikitext

=== Journal — Leka 11 juillet ===

Sur le contrefort même, presqu'au commencement nous traversames un ruisseau qui coule vers l'Est
peu après on s’arrêta pour donner un cadeau à la femme d’un gofta décédé qui envoya une
vieille esclave pour arrêter la caravane. mes gens profitèrent du retard pour voler du tabac à
un petit champ. peu après on couvrit les charges car la pluie venait avec un bel orage du 
haut du M.t KunŤé. Bientôt chaque creux devint torrent chaque ruisseau se transforma en
rivière et dans deux endroits les jeunes gens durent rester debout dans l'eau pour empêcher
les anes d'être emportés à mesure qu'ils passaient péniblement et un à un. nous perdimes 
beaucoup de tems de cette façon et c'est le soir seulement qu’après avoir dépassé le col
et nous être abaissés d'environ 20 mètres au dessous de son niveau que nous nous arrêtames
tenant la tête septentrionale du M.t KunŤé par le S.S.E. à la boussole, et à environ 1 mille.
ce col est plus bas que le sol d'Adwa et delà avant d'avoir passé le gnⱥdⱥb on ne découvre
pas önarya car la vue est gênée par le gömbera et par un contrefort du KounŤi.

==== difficulté des observations a ====

Je dois ici remarquer que vu de kötto le Soleil se levait à 3 ou 4 degrés <s>Es</s> Sud de toullou Amara
d'où notre route va depuis cette montagne vers l’O. ou le S. O. Ce n'est qu'à kötto que j'ai osé faire une observ.on
au theodolite, encore ne puis- je avoir d'azimuth vrai. mais si la position des M.ts KolenŤi, gömbera et
wamay est jamais déterminée au moyen d'angles croisés, j'aurai la position de Kötto dont la latitude est
environ 9° 4’. Si la routé va S.0. depuis M.t Amara le göbe coulerait à peu près N.O. et S.E. c’est une
bien grande difficulté d'observer au milieu des Gallas qui entourent l'instrument et voilent ainsi l’horizon.
pour le M.t Amara j'ai seulement son azimuth pris avec grand soin de Gouram, Baso et la certitude que
sa latitude est plus forte que 9°4’ - J'ai veillé en vain à Kötto pour prendre son azimuth: dans cette saison
il est presque toujours voilé par les nuages. c'est désolant.

==== m.t kounŤi b ====

de notre station dans Leka hauteur du sommet le plus N. du KounŤi = 14° 9’ à un mille estimé dans
l'hypothemuse ce qui donne 464 mètres pour sa hauteur au dessus de notre station.

==== katta c ====

[le texte "katta c" commence à droite des deux encadrés de "relèvemens d" plus bas]

Le lieu où Getou <s>se</s> nous quitta pour hiverner et se
marier se nomme katta. La terre appartenait a Lofe
mais il a été depossédé par Leka. Dilfo homme tout fier
de son importance est le gofta des marchands et ne vins
pas une seule fois jusqu'au mⱥdⱥbbⱥr. nous partimes
de là le 10 juillet. Comme c'est là qu'on commence à
donner pour droits des hindi ou belles toiles noires entourées
de papier on a l'habitude de nommer ce lieu péage de
hindi ce qui m'avait induit en erreur sur son vrai nom. notre chemin allait vers l'ouest et montait en 
suivant les sinuosités des contreforts du M.t KounŤi. La pluie ne tarda pas à venir de cette montagne et elle tomba
par [torrens?]. un petit creux fut rempli par un formidable torrent qui donna beaucoup de peine à nos bêtes et
surtout à nos anes. En ligne droite nous ne fimes pas six milles et campames sur un col bas près de la
maison du défunt gofta dont la veuve continuait à percevoir les droits sur les marchands. Elle eut l’esprit de
faire acheter deux chèvres l'une pour les musulmans l'autre pour les chrétiens mais trouvant les marchands
trop nombreux elle même en renvoya 4 ou 5 de son dinka ou chambre intérieure ce qui passe pour une 
grande honte chez les Gallas. Elle m'invita aussi pour boire du lait mais dans un hutte à part ce qui
fit que je refusai. Les chrétiens ramenèrent leur chèvre au mⱥdⱥbbⱥr et ainsi j'en eu ma part, notre camp
était tout près de la rive gauche du gwⱥdaf dans le district de lalo qui s'étend jusqu'au laga djarti. au delà
c'est le district de wamⱥy. محمد جميل et Saleh yasin qui parti de Baso depuis un mois était venu nous rejoindre
à Katta nous firent perdre quatre journées à discuter sur les droits de péage.

==== relèvemens d ====

[deux encadrés sur la largeur de la page]

Du col près le M.t gömbera 
sur toullou Amara N.E
m.t isolé entre önarya (Sakala?)
 et Djömma kaka S.S.W.
pic le plus aigu de gouma S. W. 1/2 W.
M.t le pl. Sud. de djömma
   höme N.N.W.
m.t KounŤi E.

[encadré 2]

de la station après la maison
   de chorro
pic aigu de gouma S. W.
m.t le pl. S. de Djömma
    höme W.S.W
m.t [croquis]  N.W. 1/4. N.

==== depart de katta e ====

Enfin nous partimes le 14 juillet avec une belle escorte de Galla car c'est l'usage de donner un droit
au passage de chaque rivière perenne, usage établi aussi jadis en Abyssinie pour les frais d'appel en
justice. on arrêtait nos bêtes comme en Goudrou mais pas avec la même brutalité. Je m'attachai à
l'un des principaux bien reconnaissable à son marto composé d'une toile noire tout entière. J'entrai
avec lui dans une maison et m’y fis donner du lait ce qui déplut beaucoup à ma bête noire محمد جميل.

==== relèvemens f ====

Mt kalala önarya [croquis] S 1/4 W ces azimuths magnétiques ont été pris selon toutes les apparences de la maison
de Chorro
pic de Gouma [croquis] S. W. 1/4 S.
pic de djömma höme  W.S.W.
m.t [croquis] de Sibou  N. N.W

==== m.t Gömbera g ====

nous cheminions sur les pentes du M.t KounŤi d’abord puis sur celles
du M.t Gömbera, le fⱥga djarti sépare ici les districts de lalo et de
wamay. Les marchands campent toujours dans les creux pour être à
portée d'eau et d’herbe. Cette fois j'avais résolu de monter sur le M.t gömbera et de faire un tour d'horizon
ou du moins de prendre les azimuths du t. Amara et du M.t k'ⱥlala dans önarya. mais saleh qui en
voulut aux tristes restes de mes écus m'accusa publiq.t de vouloir écrire le pays avec une lunette et d’être un
Franc nom que je repoussais toujours parce qu'il est une injure. Je n'osai donc oter d'autre instrument
qu'une très-petite boussole ni montrer mon [buere?] ni écrire excepté en cachette et au crayon. D'un autre 
cote محمد جميل m'empêcha d'aller chez les Gallas qui m'auraient donné à boire et à manger. on perdit près de 3 jours à 
discuter sur les droits de péage qui furent augmentes en conséquence car les gros bonnets qui demeuraient au
loin eurent le tems de venir et durent avoir leur cadeau.

==== maison de Chorro h ====

nous partimes <s>d'</s>enfin le 17 juillet et franchimes d'abord le col qui relie le gömbera au M.t [large?] dit wamay
dans mes angles près du lⱥga Amara. Ce col dont je regrette de n'avoir pu mesurer la hauteur peu élevée d'ailleurs
est <s>le</s> un point de partage entre les bassins du gobe et du dördesa ou entre l'Ocean Indien et la Mediterrannée.
En descendant je revis ma vieille connaissance le grès du Tögray qui est blanc et selon toutes les apparences
donne sa couleur au fleuve Blanc. Le pays est très-peu habité et Chorro a bati ses cinq ou six grosses
maisons sur les limites du braha ou terrain abandonné. Cet homme venait de divorcer quatre de ses
douze femmes legitimes : il avait d'ailleurs de 460 [490?] à 500 esclaves femelles la plupart refugiées des
pays environnans car les esclaves aiment beaucoup la maison de Chorro me dit-on. Chorro à neuf fils
et un frère qui partage les droits avec lui. c'est ici que je vis d'abord les gombya ou paniers revetus de terre
à l'intérieur larges de 2 à 3 mètres hauts d’autant et couverts d'un petit toit de chaume et elevés sur 4
piquets de 0.3 à 0.5 mètre de haut. C'est là qu'on garde la grain au grand air et près de la maison,
qui a ordin.t 5 à 6 de ces gombya. De loin on croirait voir un hameau. Comme en Djömma chez Getou la
maison de chorro est divisée par une partition droite mais la porte du dinka au lieu d'être à gauche comme
[croquis]
en goudrou et djömma est à droite. au dela du dinka on monte 2 degrés pour entrer dans
le gola kesouma ou reduit des étrangers qui est dans une obscurité si parfaite qu'on menait
de la main tous ceux qui y entraient. Chorro s'asseyait dans le coin à gauche près la porte 
intérieure où les femmes faisaient descendre l'hydromel selon l’expression des Gallas et Abyssins.
une belle esclave remplissait nos coupes qui ne quittaient pas nos mains et chorro entonnait à
grande gorge des chansons à boire la plupart improvisées tandis que les convives repetaient en choeur
et par intervalles l'eternel refrain ya dadao, dadi (o hydromel, hydromel). Quand le maitre de la
maison prenait haleine un autre improvisait jusqu'à ce que Chorro dit à un de ses fils d'entonner un
gerⱥra <s>ou </s> (chant de guerre ou de chasse). Le gerⱥra était empli d’incidens et fit beaucoup de plaisir. on servit 
ensuite un Ťoumbo avec du lait caille. Comme je ne buvais pas je donnai ma coupe à abba gowa ce que chorro blama<
peu après un homme d'önarya vint, le gonfo sur la tête et annonça deux serviteurs d'abba bagibo. qu'ils entrent dit
chorro et je vis sur l'un d'eux un magnifique djöfara. ils s'assirent, reçurent des coupes, burent un peu puis se
levèrent et donnèrent à Chorro un djöfara très inférieur dans önarya mais beau chez les misérables Gallas de
wamay. Chorro se leva s’en revȇtit se tourna et retourna comme un enfant et reprit ensuite sa vieille toge. Les
deux envoyés me demandèrent ensuite où j'allais et je dis dans Limmou. Le bruit s'était repandu que nous
allions dans Gouma et comme A. Bagibo voulait me voir il envoya dire à Chorro de nous detourner de notre
route. محمد جميل comprit la chose après coup et pour se faire payer sa condescendance maintient que nous allions dans gouma.
Je retournai au mⱥdⱥbbⱥr tandis que lui et Saleh allaient à 8 ou 10 milles delà demander au frère de Chorro
une escorte pour les rives de l'ourgesa.

==== caution du sang i ====

Le depart fut fixé au 20 juillet mais le matin un esclave djandjörou appartenant à abba djöfara Roi de Djömma
kaka et serviteur du chaykh محمد حبيب frappa d'un rotin fendu un jeune musulman de la caravane et lui fit une
profonde blessure à la tête. L'esclave s'enfuit, et le frère du patient après l'avoir poursuivi en vain revint au mⱥdⱥbbⱥr
ou chorra محمد جميل ābd el djabⱥr et Saleh s'assemblèrent, arbitrèrent une chèvre de dommages interêts et à la venue de
l'esclave lui demandèrent une caution pour le maintien de la paix محمد حبيب se porta caution mais le frère de la
victime s'élança aussitôt après l'esclave qui s'enfuit et ne reparut plus محمد حبيب demanda  à être relevé d'une caution
qu'on avait violé mais les mêmes gens qui s'étaient montres injustes envers moi le furent aussi envers lui bien qu'il
fût fokara et passât pour pauvre. le lendemain on lui demanda la chèvre et comme il ne put se la

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Journal — Leka 11 juillet

Sur le contrefort même, presqu'au commencement nous traversames un ruisseau qui coule vers l'Est peu après on s’arrêta pour donner un cadeau à la femme d’un gofta décédé qui envoya une vieille esclave pour arrêter la caravane. mes gens profitèrent du retard pour voler du tabac à un petit champ. peu après on couvrit les charges car la pluie venait avec un bel orage du haut du M.t KunŤé. Bientôt chaque creux devint torrent chaque ruisseau se transforma en rivière et dans deux endroits les jeunes gens durent rester debout dans l'eau pour empêcher les anes d'être emportés à mesure qu'ils passaient péniblement et un à un. nous perdimes beaucoup de tems de cette façon et c'est le soir seulement qu’après avoir dépassé le col et nous être abaissés d'environ 20 mètres au dessous de son niveau que nous nous arrêtames tenant la tête septentrionale du M.t KunŤé par le S.S.E. à la boussole, et à environ 1 mille. ce col est plus bas que le sol d'Adwa et delà avant d'avoir passé le gnⱥdⱥb on ne découvre pas önarya car la vue est gênée par le gömbera et par un contrefort du KounŤi.

difficulté des observations a

Je dois ici remarquer que vu de kötto le Soleil se levait à 3 ou 4 degrés Es Sud de toullou Amara d'où notre route va depuis cette montagne vers l’O. ou le S. O. Ce n'est qu'à kötto que j'ai osé faire une observ.on au theodolite, encore ne puis- je avoir d'azimuth vrai. mais si la position des M.ts KolenŤi, gömbera et wamay est jamais déterminée au moyen d'angles croisés, j'aurai la position de Kötto dont la latitude est environ 9° 4’. Si la routé va S.0. depuis M.t Amara le göbe coulerait à peu près N.O. et S.E. c’est une bien grande difficulté d'observer au milieu des Gallas qui entourent l'instrument et voilent ainsi l’horizon. pour le M.t Amara j'ai seulement son azimuth pris avec grand soin de Gouram, Baso et la certitude que sa latitude est plus forte que 9°4’ - J'ai veillé en vain à Kötto pour prendre son azimuth: dans cette saison il est presque toujours voilé par les nuages. c'est désolant.

m.t kounŤi b

de notre station dans Leka hauteur du sommet le plus N. du KounŤi = 14° 9’ à un mille estimé dans l'hypothemuse ce qui donne 464 mètres pour sa hauteur au dessus de notre station.

katta c

[le texte "katta c" commence à droite des deux encadrés de "relèvemens d" plus bas]

Le lieu où Getou se nous quitta pour hiverner et se marier se nomme katta. La terre appartenait a Lofe mais il a été depossédé par Leka. Dilfo homme tout fier de son importance est le gofta des marchands et ne vins pas une seule fois jusqu'au mⱥdⱥbbⱥr. nous partimes de là le 10 juillet. Comme c'est là qu'on commence à donner pour droits des hindi ou belles toiles noires entourées de papier on a l'habitude de nommer ce lieu péage de hindi ce qui m'avait induit en erreur sur son vrai nom. notre chemin allait vers l'ouest et montait en suivant les sinuosités des contreforts du M.t KounŤi. La pluie ne tarda pas à venir de cette montagne et elle tomba par [torrens?]. un petit creux fut rempli par un formidable torrent qui donna beaucoup de peine à nos bêtes et surtout à nos anes. En ligne droite nous ne fimes pas six milles et campames sur un col bas près de la maison du défunt gofta dont la veuve continuait à percevoir les droits sur les marchands. Elle eut l’esprit de faire acheter deux chèvres l'une pour les musulmans l'autre pour les chrétiens mais trouvant les marchands trop nombreux elle même en renvoya 4 ou 5 de son dinka ou chambre intérieure ce qui passe pour une grande honte chez les Gallas. Elle m'invita aussi pour boire du lait mais dans un hutte à part ce qui fit que je refusai. Les chrétiens ramenèrent leur chèvre au mⱥdⱥbbⱥr et ainsi j'en eu ma part, notre camp était tout près de la rive gauche du gwⱥdaf dans le district de lalo qui s'étend jusqu'au laga djarti. au delà c'est le district de wamⱥy. محمد جميل et Saleh yasin qui parti de Baso depuis un mois était venu nous rejoindre à Katta nous firent perdre quatre journées à discuter sur les droits de péage.

relèvemens d

[deux encadrés sur la largeur de la page]

Du col près le M.t gömbera sur toullou Amara N.E m.t isolé entre önarya (Sakala?)

et Djömma kaka S.S.W.

pic le plus aigu de gouma S. W. 1/2 W. M.t le pl. Sud. de djömma

  höme N.N.W.

m.t KounŤi E.

[encadré 2]

de la station après la maison

  de chorro

pic aigu de gouma S. W. m.t le pl. S. de Djömma

   höme W.S.W

m.t [croquis] N.W. 1/4. N.

depart de katta e

Enfin nous partimes le 14 juillet avec une belle escorte de Galla car c'est l'usage de donner un droit au passage de chaque rivière perenne, usage établi aussi jadis en Abyssinie pour les frais d'appel en justice. on arrêtait nos bêtes comme en Goudrou mais pas avec la même brutalité. Je m'attachai à l'un des principaux bien reconnaissable à son marto composé d'une toile noire tout entière. J'entrai avec lui dans une maison et m’y fis donner du lait ce qui déplut beaucoup à ma bête noire محمد جميل.

relèvemens f

Mt kalala önarya [croquis] S 1/4 W ces azimuths magnétiques ont été pris selon toutes les apparences de la maison de Chorro pic de Gouma [croquis] S. W. 1/4 S. pic de djömma höme W.S.W. m.t [croquis] de Sibou N. N.W

m.t Gömbera g

nous cheminions sur les pentes du M.t KounŤi d’abord puis sur celles du M.t Gömbera, le fⱥga djarti sépare ici les districts de lalo et de wamay. Les marchands campent toujours dans les creux pour être à portée d'eau et d’herbe. Cette fois j'avais résolu de monter sur le M.t gömbera et de faire un tour d'horizon ou du moins de prendre les azimuths du t. Amara et du M.t k'ⱥlala dans önarya. mais saleh qui en voulut aux tristes restes de mes écus m'accusa publiq.t de vouloir écrire le pays avec une lunette et d’être un Franc nom que je repoussais toujours parce qu'il est une injure. Je n'osai donc oter d'autre instrument qu'une très-petite boussole ni montrer mon [buere?] ni écrire excepté en cachette et au crayon. D'un autre cote محمد جميل m'empêcha d'aller chez les Gallas qui m'auraient donné à boire et à manger. on perdit près de 3 jours à discuter sur les droits de péage qui furent augmentes en conséquence car les gros bonnets qui demeuraient au loin eurent le tems de venir et durent avoir leur cadeau.

maison de Chorro h

nous partimes d'enfin le 17 juillet et franchimes d'abord le col qui relie le gömbera au M.t [large?] dit wamay dans mes angles près du lⱥga Amara. Ce col dont je regrette de n'avoir pu mesurer la hauteur peu élevée d'ailleurs est le un point de partage entre les bassins du gobe et du dördesa ou entre l'Ocean Indien et la Mediterrannée. En descendant je revis ma vieille connaissance le grès du Tögray qui est blanc et selon toutes les apparences donne sa couleur au fleuve Blanc. Le pays est très-peu habité et Chorro a bati ses cinq ou six grosses maisons sur les limites du braha ou terrain abandonné. Cet homme venait de divorcer quatre de ses douze femmes legitimes : il avait d'ailleurs de 460 [490?] à 500 esclaves femelles la plupart refugiées des pays environnans car les esclaves aiment beaucoup la maison de Chorro me dit-on. Chorro à neuf fils et un frère qui partage les droits avec lui. c'est ici que je vis d'abord les gombya ou paniers revetus de terre à l'intérieur larges de 2 à 3 mètres hauts d’autant et couverts d'un petit toit de chaume et elevés sur 4 piquets de 0.3 à 0.5 mètre de haut. C'est là qu'on garde la grain au grand air et près de la maison, qui a ordin.t 5 à 6 de ces gombya. De loin on croirait voir un hameau. Comme en Djömma chez Getou la maison de chorro est divisée par une partition droite mais la porte du dinka au lieu d'être à gauche comme [croquis] en goudrou et djömma est à droite. au dela du dinka on monte 2 degrés pour entrer dans le gola kesouma ou reduit des étrangers qui est dans une obscurité si parfaite qu'on menait de la main tous ceux qui y entraient. Chorro s'asseyait dans le coin à gauche près la porte intérieure où les femmes faisaient descendre l'hydromel selon l’expression des Gallas et Abyssins. une belle esclave remplissait nos coupes qui ne quittaient pas nos mains et chorro entonnait à grande gorge des chansons à boire la plupart improvisées tandis que les convives repetaient en choeur et par intervalles l'eternel refrain ya dadao, dadi (o hydromel, hydromel). Quand le maitre de la maison prenait haleine un autre improvisait jusqu'à ce que Chorro dit à un de ses fils d'entonner un gerⱥra ou (chant de guerre ou de chasse). Le gerⱥra était empli d’incidens et fit beaucoup de plaisir. on servit ensuite un Ťoumbo avec du lait caille. Comme je ne buvais pas je donnai ma coupe à abba gowa ce que chorro blama< peu après un homme d'önarya vint, le gonfo sur la tête et annonça deux serviteurs d'abba bagibo. qu'ils entrent dit chorro et je vis sur l'un d'eux un magnifique djöfara. ils s'assirent, reçurent des coupes, burent un peu puis se levèrent et donnèrent à Chorro un djöfara très inférieur dans önarya mais beau chez les misérables Gallas de wamay. Chorro se leva s’en revȇtit se tourna et retourna comme un enfant et reprit ensuite sa vieille toge. Les deux envoyés me demandèrent ensuite où j'allais et je dis dans Limmou. Le bruit s'était repandu que nous allions dans Gouma et comme A. Bagibo voulait me voir il envoya dire à Chorro de nous detourner de notre route. محمد جميل comprit la chose après coup et pour se faire payer sa condescendance maintient que nous allions dans gouma. Je retournai au mⱥdⱥbbⱥr tandis que lui et Saleh allaient à 8 ou 10 milles delà demander au frère de Chorro une escorte pour les rives de l'ourgesa.

caution du sang i

Le depart fut fixé au 20 juillet mais le matin un esclave djandjörou appartenant à abba djöfara Roi de Djömma kaka et serviteur du chaykh محمد حبيب frappa d'un rotin fendu un jeune musulman de la caravane et lui fit une profonde blessure à la tête. L'esclave s'enfuit, et le frère du patient après l'avoir poursuivi en vain revint au mⱥdⱥbbⱥr ou chorra محمد جميل ābd el djabⱥr et Saleh s'assemblèrent, arbitrèrent une chèvre de dommages interêts et à la venue de l'esclave lui demandèrent une caution pour le maintien de la paix محمد حبيب se porta caution mais le frère de la victime s'élança aussitôt après l'esclave qui s'enfuit et ne reparut plus محمد حبيب demanda à être relevé d'une caution qu'on avait violé mais les mêmes gens qui s'étaient montres injustes envers moi le furent aussi envers lui bien qu'il fût fokara et passât pour pauvre. le lendemain on lui demanda la chèvre et comme il ne put se la