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=== Souvenirs de negocians Abyssins - hindi 9 juillet 1843 ===

La seule mention d'un voyage au Gala bet est un sujet d'effroi pour les chrétiens d'Abyssinie à l'exception d'un petit nombre de marchands. on peut se l'espliquer par le recit de quelques aventures de marchands. une année la caravane était prête à Babo quand on apprit qu'il ne restait que trois mois pour achever le gada d'alors en Goudrou. Rien n'est rapace comme un fonctionnaire qui n'a de comptes à rendre à personne et qui sait que ses pouvoirs vont expirer. trois mois étaient plus que suffisans pour aller à önarya. on résolut donc de passer par horro et comme son précipice enpêche le passage des bêtes on entra dans Anouarou qui reçut les marchands avec sa bonhomie accoutumée et ne les retint que quelques jours. Dans horro ce fut autre chose. un guerrier vola de nuit deux charges à la caravane: elles appartenaient à un homme influent qui espera se les faire rendre par négociation ainsi que cela se pratique en Goudrou et ailleurs. En conséquence ou resta quatre mois dans un endroit et cinq dans un autre et au bout de neuf mois on quitta horro sans avoir recouvré le moindre iota. on passa ensuite par Gombo Djömma etc. et l'on entra dans önarya un an après avoir quetté Baso.

==== Koutay ====
Goudrou ne reconduit pas les marchaads d'ara dawro à l'Abay. une caravane de musulmans de
Derita descendait avec une forte partie d'ivoire, civet et esclaves quand elle vit venir une troupe fort nombreuse de Galla. on décida aussitôt qu'il n'y avait pas espoir de pouvoir leur resister et qu'on leur abandonnerait toutes les bêtes afin de se sauver. Les Gallao mirent. toutes les marchandises de coté mais comme leur gloire consiste à preudre des trophées humaines ils fondirent sur les marchands. Ceux-ci se défendirent avec l'energie du desespoir et sans autres armes que leurs [chotah?] et lances. ils battirent les brigands reprirent leurs marchandises et ne perdirent pas un tiers des leurs. Celui qui me raconta cette affaire homme d'une force rare en Abyssinie perdit dans cette affaire un oeil et reçut une énorme balafre.

==== embarras du Gojam  ====

==== duel au fouet ====

==== Tⱥkⱥze ====

fois la caravane revenant de chez les Gaflas se trouva dans une situation difficile. Le mbu'rl
ou
plage ttait en haut sur le daga mais le chaf de ce lieu était en querille avec celui de Moutara
yojam  
qui prétendont enlever à son rival non seulement les revenus de péage mais encore sois pays. Il dis
laeux marchands. donnez moi le néage de mon rival ou ressez où vous étés. le nagadras faradj mas
était comme presque tous les gens de Danta un homme fort cettete. D'ailleurs comme le péage appastient
un lieu et non auchef il eaignait d'avoir à payer uné 2e fois sur le daga. En conséquence on attendis.
les provisions. ne tardèrent pas à sepuiser et l'ol n'avait d'autres ressource que daller vendre desoutres et
odjets d'equpement aux sodats de l'amba dont la curavane occupait le pled. Enfin comme ce lieu est
un k'walla des plus malsains, les esclaves commencèrent à prendre le t.. pluis et au bout de 20 jours
le nagad rar lii-même mournt. Alors on resonnt de payer. le chif de moutara après avoit pris les
droitt d'usage dit: partez tout de suite. Il était alors plis de midi et il étant empossible d'attetndre le
bord du dafa avant le soir. D'ailleurs rien n'était prêt mais le chof menacant de fain payes
les droits une 2 fois sd l'on restait jusqu'au lendemain, on quitta c lieu malsain et l'on
grimpa la montée jusqu'à la nuit. Il avait plu, le bois était mouillé, it n'y avait pas de
briquet et l'on passa la nuit à jeun à crier nour carter les tions. avant le chait du cof les.
garciens de la caradane crizenk' aux armes tore, tore laux armes). on ne tarda pas à reconncitre
lechef de moutara. comme ses fuscliers avaient leurs mèches allumées on alluma du feu on fit le
painl et l'on mangea vendant que les soldats achevaient la favon très fermentée que les
musulmans d'Abyssinie appellent hesporcritément eau mèziée ( börn), mais qui envre plus vite
que le vrai tadj. Le repas propptt acléevé, les soldats ordonnerat an1 marchands de
partir et malgré l'état d'epuisement des bêtes et esclaves, force fut de se mettre en route
peine arriés sur le bord du daga lymarchands. se virent aux prises avec le rival du
önna son dounfata et dit-à ses fusiliers de bien viser. 17 hommes
chef de moutara d'in cuit
tombirent à la fin de charge et parmi eux leur chef. Les vansquours suivirent la déroute
firant des prisonniers et retournèrent auprès des narchands qui s'étaient reterés à l'écart
ous un arbre, n'asant et ne sadant où de charger leurs dêtes extennées. En route dit le
vainqueur. Les marchands tombèrent à des pièd pour le supplier de les laisser mo
au moins et donner la pature à leurs mules. Pour que mes prenez : vous dit l'auta
A calese de vous ie sans descendre de ma colline forces: pas la même occas lon j'ai 
remporté la viltoire et puis je vous laisserai lal où le prage existe de droit: vois n'entende
pas vos propres interets mais par la mort de mon père vous marchèrez et il les mena n
pas de coulse jusqu'à matakal.
une caravane revenant du Goudroie fut attaquée dans Kartamora par les
guerriets de Liban les ennemis éternels des marchands. La plupart de deux ci furent tués
et leurs ellets furent déposés par les vainqueurs dans une laverne. un reche marcham
s'était échappe avec son esclave Galla ieune.homme de 20 ans et qui au sa qualité
d'esclave ne portait pas d'armes. maitre dit-il auj. que tout est perde et que tous êtes 
anssi pauvre que moi laissez-inoi egayer avec votre lance votre bouclier et votre
chotal. Le marchand était trop pedeeux pour se server de ses armes et son esclave
avant de partir le pria de lui saier de loin courage, courage aizah) pour faire croit
qu'il était soucenu. La dissus le jeune Galla descendit et tombant à l'emproviste sur
des gens viltorieux et sans deflane il en traé 3ouh. Les fils de Liban couraient pour
solitener les leurs quand leur chef entonna son dounfata, leur dit de se retirer et
qui c'etout à un a délivrer leurs mains de cettes vermine sontaire qui ne pouvait
pas nommer son père. Le jeune halla l'eut bientôt clendue à ses pieds et les liban
offrayés s'enfuirelit. Alrs seulement te marchane qui avait très-pand emment garidé 
le silence, cria courage courage. Il sortit de sa cache reprit son bieu et tout le reste
des marchandises devint le lot de l'esclave qui voent quelques années fort à son aisé 
à Baso où il mournt de maladie
es marchands de sannar chemincient dans le dejert : l'un d'eup insulta un autre en demandant
qui était son père. l'insulté proposa un duel au Kourbadi qui fut accepté. chacun debout et face
à face donnait à tour de role un son coup sur les épaute de son adversaire. l 1er qui donna de signes
de douleur fut déclaré vaincu et le duel cessa. les marques des coups ne se sont pas effacis pendant
ciny années.
des marchands arrivèrent au Takaze en hamle et firent passer 4 mulets charges. la pluis
vint alors et il ne fut plus possible de traverser. on envoya un exprès à Hawaza pour chercher des
nageurs. Ceux-ci firent remonter jusqu'à un en roit large et on débattit le prix qui fut deposé sur
uncuir c.a.d. 98 500 kororima etc. mais le cœur leur manqua et les nageurs s'en allèrent. Le
marchands alors par desespoir fer ent tout passer sur un rod eau sans rien perdre et parvinrent 
à Moussawwa'. Aprèshamle abo ou 11 Juillet ontient quini mar chand ne doit plus s'aviser
detraverser le takaze. 
seyd Abokr à qui Je demandais si je pouvais voyager seul en Galla bet me dit : non jamais. une
caravane est une haie fortefication marchante une palissade vivante dont les bois nourris dans des forets dit.
eférentes se soutiennent entr eux non par leur volonté mais par la néussite de leur position tous
autres Chrétiens dites que si deux ou trois personnes s'assemblent Dien est au nulien d'eux votre Dieu
marche donc avec les haravanes
comme le 1er jour fanda tala) et
Pour la construction du madabbar ou camp on le commence
commence ce jour la commence ensuite toujours. la limite de chaque chambrette est une pernindiculaire auseul an
celui qui
le balla (fourche) ou ankase qui éfutient le toit de branchage et de cuirs. dans les pays où
ar dete
du
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4e 
past dun boit a Le la
out le toit- on.
toujours l
ate, on porte des batons au s'il se plus
duel an
Toues 
talase

Revision: 8v (#18)

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