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=== Souvenirs de negocians Abyssins - hindi 9 juillet 1843 ===

La seule mention d'un voyage au Galla bet est un sujet d'effroi pour les chrétiens d'Abyssinie à 
l'exception d'un petit nombre de marchands. on peut se l'expliquer par le recit de quelques aventures 
de marchands. une année la caravane était prête à Babo quand on apprit qu'il ne restait que 
trois mois pour achever le gada d'alors en Goudrou. Rien n'est rapace comme un fonctionnaire 
qui n'a de comptes à rendre à personne et qui sait que ses pouvoirs vont expirer. trois mois étaient 
plus que suffisans pour aller à önarya. on résolut donc de passer par horro et comme son 
précipice empêche le passage des bêtes on entra dans Anouarou qui reçut les marchands avec sa 
bonhomie accoutumée et ne les retint que quelques jours. Dans horro ce fut autre chose. un 
guerrier vola de nuit deux charges à la caravane: elles appartenaient à un homme influent 
qui espéra se les faire rendre par négociation ainsi que cela se pratique en Goudrou et 
ailleurs. En conséquence ou resta quatre mois dans un endroit et cinq dans un autre et au bout 
de neuf mois on quitta horro sans avoir recouvré le moindre iota. on passa ensuite par Gombo 
Djömma etc. et l'on entra dans önarya un an après avoir quitté Baso.

==== Koutay ====

Goudrou ne reconduit pas les marchands d'ara dawro à l'Abay. une caravane de musulmans de 
Derita descendait avec une forte partie d'ivoire, civet et esclaves quand elle vit venir une troupe fort 
nombreuse de Galla. on décida aussitôt qu'il n'y avait pas espoir de pouvoir leur resister et qu'on 
leur abandonnerait toutes les bêtes afin de se sauver. Les Galla mirent toutes les marchandises de 
coté mais comme leur gloire consiste à prendre des trophées humaines ils fondirent sur les marchands. 
Ceux-ci se défendirent avec l'energie du desespoir et sans autres armes que leurs chotal et lances. 
ils battirent les brigands reprirent leurs marchandises et ne perdirent pas un tiers des leurs. Celui qui 
me raconta cette affaire homme d'une force rare en Abyssinie perdit dans cette affaire un oeil et 
reçut une énorme balafre.

==== embarras du Gojam  ====

une fois la caravane revenant de chez les Galla se trouva dans une situation difficile. Le 
péage était en haut sur le daga mais le chef de ce lieu était en querelle avec celui de Montarⱥ 
qui prétendait enlever à son rival non seulement les revenus de péage mais encore son pays. Il dit 
aux marchands. donnez moi le péage de mon rival ou restez où vous êtes. le nⱥgadras fⱥrⱥdj [maga?]
était comme presque tous les gens de Dⱥnta un homme fort [enteté?]. D'ailleurs comme le péage appartient 
au lieu et non au chef il craignait d'avoir à payer une 2.e fois sur le daga. En conséquence on attendit. 
les provisions ne tardèrent pas à s'épuiser et l'on n'avait d'autres ressources que d'aller vendre des outres 
et objets d'équipement aux sodats de l'amba dont la caravane occupait le pied. Enfin comme ce lieu est 
un k'wⱥlla des plus malsains, les esclaves commencèrent à prendre le typhus puis et au bout de 20 jours 
le nⱥgadras lui-même mourut. Alors on resolut de payer. le chef de montarⱥ après avoir pris les 
droits d'usage dit: "partez tout de suite". Il était alors plus de midi et il était impossible d'atteindre le 
bord du dⱥga avant le soir. D'ailleurs rien n'était prêt mais le chef menaçant de faire payer 
les droits une 2.e fois si l'on restait jusqu'au lendemain, on quitta ce lieu malsain et l'on 
grimpa la montée jusqu'à la nuit. Il avait plu, le bois était mouillé, il n'y avait pas de 
briquet et l'on passa la nuit à jeun à crier pour ecarter les lions. avant le chant du coq les 
gardiens de la caravane crièrent <s>aux armes</s> tore, tore (aux armes). on ne tarda pas à reconnaitre 
le chef de montarⱥ. comme ses fusiliers avaient leurs mèches allumées on alluma du feu on fit le 
pain et l'on mangea pendant que les soldats achevaient la boisson très fermentée que les 
musulmans d'Abyssinie appellent hypocritement eau miéllée (börr), mais qui enivre plus vite 
que le vrai tⱥdj. Le repas prompt.t achevé, les soldats ordonnèrent aux marchands de 
partir et malgré l'état d'epuisement des bêtes et esclaves, force fut de se mettre en route. 
A peine arrivés sur le bord du daga les marchands se virent aux prises avec le rival du 
chef de montara qui entonna son doumfata et dit-à ses fusiliers de bien viser. 17 hommes 
tombèrent à la 1.re décharge et parmi eux leur chef. Les vainqueurs suivirent la déroute 
firent des prisonniers et retournèrent auprès des marchands qui s'étaient retirés à l'écart 
sous un arbre, n'osant et ne sachant où décharger leurs bêtes exténuées. En route dit le 
vainqueur. les marchands tombèrent à ses pied pour le supplier de les laisser manger 
au moins et donner la pature à leurs mules. Pour qui me prenez vous dit l'autre. 
A cause de vous je suis descendu de ma colline forte : par la même occasion j'ai 
remporté la victoire et puis je vous laisserai là où le péage existe de droit : vous n'entendez 
pas vos propres interets mais par la mort de mon père vous marcherez et il les mena 
au pas de course jusqu'à mⱥťakⱥl.

une caravane revenant en Gondrou fut attaquée dans Kartamora par les 
guerriers de Libⱥn les ennemis éternels des marchands. La plupart de ceux ci furent tués 
et leurs effets furent deposés par les vainqueurs dans une caverne. un riche marchand 
s'était échappé avec son esclave Galla jeune-homme de 20 ans et qui en sa qualité 
d'esclave ne portait pas d'armes. maitre dit-il auj. que tout est perdu et que vous êtes 
aussi pauvre que moi laissez-moi essayer avec votre lance votre bouclier et votre 
chotal. Le marchand était trop peureux pour se servir de ses armes et son esclave 
avant de partir le pria de lui crier de loin courage, courage, courage (aizⱥh) pour faire croire 
qu'il était soutenu. Là dessus le jeune Galla descendit et tombant à l'improviste sur 
des gens victorieux et sans défiance il en tua 3 ou 4. Les fils de Libⱥn couraient pour 
soutenir les leurs quand leur chef entonna son dounfata, leur dit de se retirer et 
que c'était à lui à délivrer leurs mains de cettes vermine solitaire qui ne pouvait 
pas nommer son père. Le jeune Galla l'eut bientôt étendu à ses pieds et les libⱥn 
effrayés s'enfuirent. Alors seulement le<s>s</s> marchand qui avait très-prudemment gardé 
le silence, cria courage courage. Il sortit de sa cache reprit son bien et tout le reste 
des marchandises devint le lot de l'esclave qui vécut quelques années fort à son aise 
à Babo où il mourut de maladie.

==== duel au fouet ====

Des marchands de Sⱥnnar cheminaient dans le désert : l'un d'eux insulta un autre en demandant 
qui était son père. l'insulté proposa un duel au Kourbadj qui fut accepté. chacun debout et face 
à face donnait à tour de role un bon coup sur les épaules nues de son adversaire. le 1.er qui donna des signes 
de douleur fut déclaré vaincu et le duel cessa. les marques des coups ne se sont pas effacés pendant 
cinq années.

==== Tⱥkⱥze ====

des marchands arrivèrent au Tⱥkⱥze en hamle et firent passer 4 mulets chargés. la pluie 
vint alors et il ne fut plus possible de traverser. on envoya un exprès à Hawⱥza pour chercher des 
nageurs. Ceux-ci firent remonter jusqu'à un endroit large et on débattit le prix qui fut deposé sur 
un cuir c.a.d. 9$ 500 kororima etc. mais le cœur leur manqua et les nageurs s'en allèrent. Les 
marchands alors par desespoir firent tout passer sur un radeau sans rien perdre et parvinrent 
à Mouszⱥwwa'. Après hamle abo ou 11 Juillet on tient qu'un marchand ne doit plus s'aviser 
de traverser le tⱥkⱥze.

Seyd Abokr à qui je demandais si je pouvais voyager seul en Galla bet me dit : non jamais! une 
caravane est une <s>haie</s> fortification marchante une palissade vivante dont les bois nourris dans des forȇts dif-
férentes se soutiennent entre eux non par leur volonté mais par la nécessité de leur position. Vous 
autres chrétiens dites que si deux ou trois personnes s'assemblent Dieu est au milieu d'eux. votre Dieu 
marche donc avec les caravanes.

Pour la construction du mⱥdⱥbbⱥr ou camp on le commence comme le 1.er jour (ⱥmda tala) et 
celui qui commence ce jour là, commence ensuite toujours. la limite de chaque chambrette est une perpendiculaire [ou?] seul [l'axe?] 
du mⱥdⱥbbⱥr détermine par le balla (fourche) ou ankase qui soutient le toit de branchage et de cuirs. dans les pays où 
on ne coupe pas du bois à volonté, on porte des batons ou s'il se peut des rotins pour le toit. on établit toujours le

Revision: 8v (#18)

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