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Éthiopien d'Abbadie 266
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Version du 08/04/2021 avril 2021 08:58:48 par Anaiswion

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Version du 28/06/2022 juin 2022 11:46:10 par Anaiswion
Cette révision est marquée comme complète.
Ligne 1 : Ligne 1 :
 
25
 
25
  
nom du Roi α
+
287α
36 8
+
 
orthograps
+
=== Sur l'inscription d'Axum. ===
saba
+
 
Rhas
+
==== nom du Roi a ====
π
+
 
Bössa.
+
Sans prétendre expliquer mieux que M. Roediger je transcrirai quelques remarques sur cette inscription.
α
+
halen ne se trouve nulle part dans les listes ordinaires et 3 listes de Rois que j'ai trouvées en Abyssinie ne s'accordent
fautes du
+
point. La plus authentique c.a.d. la plus ancienne a le nom ሐዴና sous le n°14. Le ሕንደር d'une liste est le
copiste
+
ሐንድድዮ du manuscrit du Lik' Atkou et c'est le ሐንደና፡ de ma vieille liste : quand on trouve de pareilles
tsorha
+
différences on peut bien admettre qu'on ait changé le ዴ en ሌ si ma supposition est exacte la date de
ε
+
l'inscription serait environ 200 ans avant J.C. Le a final de ሐዴና፡ est l'article Agaw.
mars
+
 
ξ
+
362β
fautes de
+
 
M.  
+
==== orthographe b ====
Lujpell
+
 
λ
+
Il est remarquable qu'on a écrit እክሱም፡ et non አክሱም፡ la présence du ክ au lieu du ቅ s'oppose
hyposhes
+
d'ailleurs à mon étymologie Agaw አቍ፡ ሡመ፡ ou père des eaux vu le grand lac que la tradition place sur
imcrtitude
+
le siège de cette ville antique et dont il reste encore des traces. L'inscription dit ሐሜር  et non ሓመር፡ la
ontiques
+
2e. voyelle étant ce son ambigu bien connu en Abyssinie et tenant <s>le milieu entre</s> du e et du ‘. Un
κ
+
Grec comme un Français écrira un e fermé [Ὁμηριτι?]. Un arabe sera forcé d'écrire [arabe] mais
e question
+
le point du [arabe] devrait certainement être un kezrⱥh et non un fⱥthⱥh.
awd
+
 
3ö9
+
==== saba c ====
22
+
 
à voir ι
+
L.3. Sabaö [arabe] doit avoir été originairement un nom de tribu. En Gööz et Tögray il
durée
+
signifie homme tout comme dans la langue Galla le mot orma signifie Galla et homme.
morenne
+
 
Din
+
==== Khas Bödja etc d ====
logne
+
 
β
+
L.4. tsyamo m'embarrasse. Je ne connais pas le tsama du Bagemödr. ፀምአ est le k'walla qui
aramaho
+
separe les Mts. d'Adwa d'Akalⱥ Gouzay province frontière qui a conservé son indépendance
α
+
jusqu'à Söbögadis ; mais je n'ose l'identifier avec tsyamo. ብጋ፡ est evidemment le peuple bödja
corrections
+
le son <u>dj</u> n'existant pas dans l'ancien alphabet Ethiopien. kas ou plutôt kasⱥ est le khasⱥ ou
l'inscription
+
pays habab prononcé tantôt [arabe] et tantôt [arabe] et usité encore aujourd'hui comme nom de langue.
γ
+
 
ducation
+
 
abyssine
+
==== fautes du copiste e ====
ξ
+
 
Göme
+
L.5. à propos de አይትመዋእ፡  mot qui revient dans la même formule à la ligne 6 de l'inscrip.
β
+
II où l'on a écrit ይትመዋ je remarquerai qu'on ne peut faire aucune hypothèse sur des formes
 +
grammaticales car l'écrivain de ces inscriptions semble n'avoir pas connu la grammaire de sa langue.
 +
 
 +
==== tsörha f ====
 +
 
 +
L.6. ጽርኀ ne signifie pas capitale mais bien palais: c'est du moins dans ce sens qu'il est employé dans Dan-
 +
-iel I,5 et IV, 26. D'ailleurs selon le modjmel al tawarikh les nabatéens de l'Irak appellent un
 +
<u>palais</u> Serha (J.Asiat. n°. 62 avr. 1841) - je ne puis expliquer tsⱥrⱥne ጸረኔ qui est bien clair.t écrit.
 +
 
 +
==== mars g ====
 +
 
 +
L'etymologie du mot Mars donnée par M. R. est très jolie et très vraie et prouve entr'autres une origine
 +
commune des Romains et Ethiopiens de même que les institutions A'far et les nombreuses coïncidences des
 +
langues latines et Agaw.
 +
 
 +
 
 +
==== fautes de M. Rüppell h ====
 +
 
 +
L.7 j'arrive à ce qu'il y a de plus grave. La dernière lettre de la ligne 6 est positiv.t un አ entre cet አ et le ን
 +
de la ligne 7 on ne peut pas ajouter plus de deux lettres à moins qu'on ne les ai faites beaucoup plus petites ce
 +
qui n'est pas présumable. Je desirerais voir des preuves ou analogies pour croire qu'on ait écrit ፈላሳን pour
 +
ፈለስያን፡. Cette dernière forme est Gööz la 1ere est Ilmorma et très peu probable maintenant comment
 +
M. Rü. a-t-il écrit des lettres qu'il ne voyait pas? me dira-t-on. C'est ce que je ne sais mais je citerai
 +
par analogie le ፈናወን l 9 pour ፈነውነ et ወልድነ l.10 et 11 pour ወለሊነ, le ዎ l.14 pour ከ, le ዘ l.16 et 17
 +
pour ካልኤ, le ሐወ à la fin de la ligne 18 que je n'ai pu ni trouver ni imaginer sur la pierre, le በተ à la
 +
fin de la ligne 19 qui est dans le même cas etc. je parle comme témoin et non comme critique: non ego
 +
paucis offendar maculis etc. Je crois d'ailleurs que halen était un Roi Agaw ou Falacha et qu'il n'allait
 +
pas se battre contre le <u> royaume </u> des falacha. maintenant le nom du peuple conquis est-il tsarane? est-il
 +
adan dont retrouve le ዳ à la fin de la ligne 23 ? Si cela est où sont ces lieux ? c'est ce que je ne sais.
 +
 
 +
 
 +
==== hypothèse i  ====
 +
 
 +
L.8 Je hasarderai ici une hypothèse puisqu'il y a evidemment እምቀዳ፡ ne serait-ce pas un nom de
 +
pays ? ne serait-ce pas une ville florissante jadis et la vraie origine du nom de mⱥkada donne par
 +
les gens de Sⱥnnar et meroe aux Abyssins ?
 +
 +
 
 +
==== incertitudes j  ====
 +
 
 +
L.9 et 10. መሐዛ et ደከን፡ selon la teneur de l'inscription paraissent être des noms de généraux ou
 +
de lieux. በሐዛ፡ est un village près Mt. Samayata. dⱥkⱥn m'est inconnue comme nom propre. un écrivain qui
 +
copiait l'inscription avec moi pretendait voir un ድ à la fin de la ligne 10 tandis que j'y voyais un ቢ
 +
ce qui sert à la fois d'excuse à M. Rü. pour sa transcription et à moi pour ma transformation du
 +
ሐዴና de ma liste en ሐሌን፡
 +
 
 +
==== critiques k  ====
 +
 
 +
l.11. hadⱥrⱥ signifie passer la nuit et non pas camper, même dans le lieu cité Jos IV, 3. L'un des deux
 +
noms suivans doit être un nom de lieu. Je ne vois pas comment ቀተልን est une forme Amharique. Les 4
 +
noms suivans sont evid.t des noms de tribus: tsⱥwontⱥ et gema ont une tournure Agaw.
 +
 
 +
====  question l ====
 +
 
 +
l.16 እሊተ est clair. ¿ Serait-ce un nom propre puisqu'on ajoute <u> avec son autre fils</u>.
 +
 
 +
==== äwd  m ====
 +
 
 +
l.22 ዐውድ፡ est usité en Tögray pour exprimer aire : ne serait-ce pas une mention sommaire du bled
 +
pillé ? En effet il semble peu probable qu'on pillât des vaches sans piller du bled.
 +
 
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==== zöq n  ====
 +
 
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l.24 Il est très remarquable que D. Baryaw qui ne voyait pas l'inscription donna un sens très
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possible au mot ዝቅ. c'est dit-il le poteau d'une tente mais aucun savant à Gondar ne connait cette
 +
signification. Serait-elle Tögray ?
 +
 
 +
==== à voir o ====
 +
 
 +
reste à voir si le ወ de ወእተ n'est pas ውእቱ dans l.27.
 +
 
 +
==== durée moyenne d'un règne p ====
 +
 
 +
J'ai dit vol I p. 362 que les règnes des Rois de la Judée étaient
 +
très longs et que de Sosönyos en avant les règnes des rois d'Abyssinie
 +
ont été très courts. j'ai donc rejeté ces deux moyennes et me formant aux
 +
six autres ci-contre j'ai eu 20-38 ans pour durée moyenne d'un regne
 +
ce qui s'accorde sensiblement avec la moyenne donnée par 42 rois
 +
de Bazen à ykouno amlak selon le vieux Dawit et en retranchant
 +
d'après le t. nⱥgⱥst du Lik' Atkou 373 ans pour la durée du
 +
royaume fictif de zagwe. Les listes ordinaires ne donnent que
 +
[11?] règnes de bazen à abröha et atsböha (en 340 de notre ère) d'où
 +
30 ans pour un règne ce qui est improbable. le vieux Dawit donne 14 rois dans cet espace. La durée de
 +
300 ans pour les [17?] règnes de Zⱥgwe selon le Köbrⱥ nⱥgⱥst est evidemment fautive car ce serait
 +
plus de 27 ans pour un règne. Le vieux Dawit on est ramené à l'an 489 avant J.C. ce qui serait
 +
posterieur de 63 ans à la captivité de Babylon. mais on peut supposer 1°. que les Juifs emigrés ne sont pas
 +
arrivés tout de suite. 2°. qu'il a fallu q.q. tems pour établir un empire comme on le voit par l'exemple du
 +
royaume contemporain d'önarya.
 +
 
 +
[tableau des durées de règne à transcrire]
 +
 +
==== ⱥrⱥmⱥha q ====
 +
 
 +
አረመሐ፡ ⱥrⱥmⱥha de mon vol. 1 p. 27 est evid.t le armah n°64 du v. Dawit et en comptant
 +
en arrière d’ykoune amlak supposé couronné en 1262 et 373 ans pour zⱥgwe on aura 797 <s>a</s> A.D.
 +
Pour l’époque de son règne et non comme dit le billet de Ruppell de 536 à 550. Il est à remarquer que si l’on
 +
compte en avant de abröha et atsböha, on aura 892 A.D. ce qui est un siècle de plus. Ce roi est le plus moderne dont
 +
on ait une médaille. 797 a été trouvé en supposant 92 ans pour les 4 règnes avant Döl naad qui commence
 +
les 373 ans de l’empire de zⱥgwe terminé l’an 1262 
 +
 
 +
==== corrections à l'inscription r ====
 +
 
 +
mörcha qui sait un peu de Gööz ayant repris avec moi l’inscription n°1 de M.Rüppell nous avons fait les
 +
hypothèses et corrections suivantes: ጸረኔ est pour ጸረኒ፡ cela prouverait que même à cette époque on confondait le
 +
ፀ et le ጸ comme auj. ገፈዐን et ቀተል፡ seraient des noms propres - 3. il y a dans Araza un adö makadi ce qui peut
 +
à la rigueur s'appliquer à la ligne 8 - l.9 መሐዘ፡ signifie odeur - 10 ሐራ፡ signifie libre (ťoa) - l.11 et 12
 +
መግባአ፡ መራድ፡ signifie chemin de la montée : il faut ici un nom de lieu et ce sera ዐላሃ que je n'ai pu
 +
identifier car ce n'est pas le walahou (256) d'a'döyabo - 18 la dernière lettre est un ፭ ou 5 - l.19 après አንስተ
 +
est ን ፴ ou 90 et 30. - l.16 እሊታሁ est un nom d'homme - l.23 ዲን signifie ዘነበለ inclinaison. l24 ሠዴ est un
 +
nom de pays (?) - l.26 ጽእመ፡ est un nom de pays - l.28 ወጸነ፡ ነሢተ፡  et il refusa de détruire - l.29 1.er mot
 +
= pour égorger, ou qu'il égorge.
 +
 +
==== éducation abyssine s ====
 +
 
 +
on peut admettre en moyenne qu'il faut deux à trois ans pour apprendre à lire. deux
 +
ans ensuite pour le zema. un an de plus pour le mööraf et dögwa. les mwasit zömare et k'ⱥdasi
 +
occupent deux années.
 +
 
 +
==== qönie t ====
 +
 
 +
cela fait on apprend le könĭe. il faut six mois pour apprendre à tourner des vers mais
 +
on ne peut connaître assez le könĭe pour l'enseigner qu'après cinq ans d'études. les diverses
 +
parties de cet enseignement sont : 1°. örbata ou grammaire. 2°. Sawasaw ou dictionnaire - 3°
 +
zarⱥta ou construction. - 4°. aqⱥbab ou particules. 5°. ahaz ou nombres partie