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Cette révision est marquée comme complète. |
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| + | 287α | ||
=== Sur l'inscription d'Axum. === | === Sur l'inscription d'Axum. === | ||
==== nom du Roi a ==== | ==== nom du Roi a ==== | ||
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| + | Sans prétendre expliquer mieux que M. Roediger je transcrirai quelques remarques sur cette inscription. | ||
| + | halen ne se trouve nulle part dans les listes ordinaires et 3 listes de Rois que j'ai trouvées en Abyssinie ne s'accordent | ||
| + | point. La plus authentique c.a.d. la plus ancienne a le nom ሐዴና sous le n°14. Le ሕንደር d'une liste est le | ||
| + | ሐንድድዮ du manuscrit du Lik' Atkou et c'est le ሐንደና፡ de ma vieille liste : quand on trouve de pareilles | ||
| + | différences on peut bien admettre qu'on ait changé le ዴ en ሌ si ma supposition est exacte la date de | ||
| + | l'inscription serait environ 200 ans avant J.C. Le a final de ሐዴና፡ est l'article Agaw. | ||
| + | 362β | ||
==== orthographe b ==== | ==== orthographe b ==== | ||
| + | Il est remarquable qu'on a écrit እክሱም፡ et non አክሱም፡ la présence du ክ au lieu du ቅ s'oppose | ||
| + | d'ailleurs à mon étymologie Agaw አቍ፡ ሡመ፡ ou père des eaux vu le grand lac que la tradition place sur | ||
| + | le siège de cette ville antique et dont il reste encore des traces. L'inscription dit ሐሜር et non ሓመር፡ la | ||
| + | 2e. voyelle étant ce son ambigu bien connu en Abyssinie et tenant <s>le milieu entre</s> du e et du ‘. Un | ||
| + | Grec comme un Français écrira un e fermé [Ὁμηριτι?]. Un arabe sera forcé d'écrire [arabe] mais | ||
| + | le point du [arabe] devrait certainement être un kezrⱥh et non un fⱥthⱥh. | ||
| + | ==== saba c ==== | ||
| − | + | L.3. Sabaö [arabe] doit avoir été originairement un nom de tribu. En Gööz et Tögray il | |
| − | + | signifie homme tout comme dans la langue Galla le mot orma signifie Galla et homme. | |
==== Khas Bödja etc d ==== | ==== Khas Bödja etc d ==== | ||
| + | L.4. tsyamo m'embarrasse. Je ne connais pas le tsama du Bagemödr. ፀምአ est le k'walla qui | ||
| + | separe les Mts. d'Adwa d'Akalⱥ Gouzay province frontière qui a conservé son indépendance | ||
| + | jusqu'à Söbögadis ; mais je n'ose l'identifier avec tsyamo. ብጋ፡ est evidemment le peuple bödja | ||
| + | le son <u>dj</u> n'existant pas dans l'ancien alphabet Ethiopien. kas ou plutôt kasⱥ est le khasⱥ ou | ||
| + | pays habab prononcé tantôt [arabe] et tantôt [arabe] et usité encore aujourd'hui comme nom de langue. | ||
==== fautes du copiste e ==== | ==== fautes du copiste e ==== | ||
| + | L.5. à propos de አይትመዋእ፡ mot qui revient dans la même formule à la ligne 6 de l'inscrip. | ||
| + | II où l'on a écrit ይትመዋ je remarquerai qu'on ne peut faire aucune hypothèse sur des formes | ||
| + | grammaticales car l'écrivain de ces inscriptions semble n'avoir pas connu la grammaire de sa langue. | ||
==== tsörha f ==== | ==== tsörha f ==== | ||
| − | + | L.6. ጽርኀ ne signifie pas capitale mais bien palais: c'est du moins dans ce sens qu'il est employé dans Dan- | |
| + | -iel I,5 et IV, 26. D'ailleurs selon le modjmel al tawarikh les nabatéens de l'Irak appellent un | ||
| + | <u>palais</u> Serha (J.Asiat. n°. 62 avr. 1841) - je ne puis expliquer tsⱥrⱥne ጸረኔ qui est bien clair.t écrit. | ||
==== mars g ==== | ==== mars g ==== | ||
| + | L'etymologie du mot Mars donnée par M. R. est très jolie et très vraie et prouve entr'autres une origine | ||
| + | commune des Romains et Ethiopiens de même que les institutions A'far et les nombreuses coïncidences des | ||
| + | langues latines et Agaw. | ||
==== fautes de M. Rüppell h ==== | ==== fautes de M. Rüppell h ==== | ||
| + | L.7 j'arrive à ce qu'il y a de plus grave. La dernière lettre de la ligne 6 est positiv.t un አ entre cet አ et le ን | ||
| + | de la ligne 7 on ne peut pas ajouter plus de deux lettres à moins qu'on ne les ai faites beaucoup plus petites ce | ||
| + | qui n'est pas présumable. Je desirerais voir des preuves ou analogies pour croire qu'on ait écrit ፈላሳን pour | ||
| + | ፈለስያን፡. Cette dernière forme est Gööz la 1ere est Ilmorma et très peu probable maintenant comment | ||
| + | M. Rü. a-t-il écrit des lettres qu'il ne voyait pas? me dira-t-on. C'est ce que je ne sais mais je citerai | ||
| + | par analogie le ፈናወን l 9 pour ፈነውነ et ወልድነ l.10 et 11 pour ወለሊነ, le ዎ l.14 pour ከ, le ዘ l.16 et 17 | ||
| + | pour ካልኤ, le ሐወ à la fin de la ligne 18 que je n'ai pu ni trouver ni imaginer sur la pierre, le በተ à la | ||
| + | fin de la ligne 19 qui est dans le même cas etc. je parle comme témoin et non comme critique: non ego | ||
| + | paucis offendar maculis etc. Je crois d'ailleurs que halen était un Roi Agaw ou Falacha et qu'il n'allait | ||
| + | pas se battre contre le <u> royaume </u> des falacha. maintenant le nom du peuple conquis est-il tsarane? est-il | ||
| + | adan dont retrouve le ዳ à la fin de la ligne 23 ? Si cela est où sont ces lieux ? c'est ce que je ne sais. | ||
==== hypothèse i ==== | ==== hypothèse i ==== | ||
| + | L.8 Je hasarderai ici une hypothèse puisqu'il y a evidemment እምቀዳ፡ ne serait-ce pas un nom de | ||
| + | pays ? ne serait-ce pas une ville florissante jadis et la vraie origine du nom de mⱥkada donne par | ||
| + | les gens de Sⱥnnar et meroe aux Abyssins ? | ||
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| + | ==== incertitudes j ==== | ||
| − | + | L.9 et 10. መሐዛ et ደከን፡ selon la teneur de l'inscription paraissent être des noms de généraux ou | |
| + | de lieux. በሐዛ፡ est un village près Mt. Samayata. dⱥkⱥn m'est inconnue comme nom propre. un écrivain qui | ||
| + | copiait l'inscription avec moi pretendait voir un ድ à la fin de la ligne 10 tandis que j'y voyais un ቢ | ||
| + | ce qui sert à la fois d'excuse à M. Rü. pour sa transcription et à moi pour ma transformation du | ||
| + | ሐዴና de ma liste en ሐሌን፡ | ||
| + | ==== critiques k ==== | ||
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| + | l.11. hadⱥrⱥ signifie passer la nuit et non pas camper, même dans le lieu cité Jos IV, 3. L'un des deux | ||
| + | noms suivans doit être un nom de lieu. Je ne vois pas comment ቀተልን est une forme Amharique. Les 4 | ||
| + | noms suivans sont evid.t des noms de tribus: tsⱥwontⱥ et gema ont une tournure Agaw. | ||
==== question l ==== | ==== question l ==== | ||
| + | l.16 እሊተ est clair. ¿ Serait-ce un nom propre puisqu'on ajoute <u> avec son autre fils</u>. | ||
==== äwd m ==== | ==== äwd m ==== | ||
| + | l.22 ዐውድ፡ est usité en Tögray pour exprimer aire : ne serait-ce pas une mention sommaire du bled | ||
| + | pillé ? En effet il semble peu probable qu'on pillât des vaches sans piller du bled. | ||
==== zöq n ==== | ==== zöq n ==== | ||
| − | + | l.24 Il est très remarquable que D. Baryaw qui ne voyait pas l'inscription donna un sens très | |
| − | + | possible au mot ዝቅ. c'est dit-il le poteau d'une tente mais aucun savant à Gondar ne connait cette | |
| − | + | signification. Serait-elle Tögray ? | |
==== à voir o ==== | ==== à voir o ==== | ||
| + | reste à voir si le ወ de ወእተ n'est pas ውእቱ dans l.27. | ||
==== durée moyenne d'un règne p ==== | ==== durée moyenne d'un règne p ==== | ||
| + | J'ai dit vol I p. 362 que les règnes des Rois de la Judée étaient | ||
| + | très longs et que de Sosönyos en avant les règnes des rois d'Abyssinie | ||
| + | ont été très courts. j'ai donc rejeté ces deux moyennes et me formant aux | ||
| + | six autres ci-contre j'ai eu 20-38 ans pour durée moyenne d'un regne | ||
| + | ce qui s'accorde sensiblement avec la moyenne donnée par 42 rois | ||
| + | de Bazen à ykouno amlak selon le vieux Dawit et en retranchant | ||
| + | d'après le t. nⱥgⱥst du Lik' Atkou 373 ans pour la durée du | ||
| + | royaume fictif de zagwe. Les listes ordinaires ne donnent que | ||
| + | [11?] règnes de bazen à abröha et atsböha (en 340 de notre ère) d'où | ||
| + | 30 ans pour un règne ce qui est improbable. le vieux Dawit donne 14 rois dans cet espace. La durée de | ||
| + | 300 ans pour les [17?] règnes de Zⱥgwe selon le Köbrⱥ nⱥgⱥst est evidemment fautive car ce serait | ||
| + | plus de 27 ans pour un règne. Le vieux Dawit on est ramené à l'an 489 avant J.C. ce qui serait | ||
| + | posterieur de 63 ans à la captivité de Babylon. mais on peut supposer 1°. que les Juifs emigrés ne sont pas | ||
| + | arrivés tout de suite. 2°. qu'il a fallu q.q. tems pour établir un empire comme on le voit par l'exemple du | ||
| + | royaume contemporain d'önarya. | ||
| + | [tableau des durées de règne à transcrire] | ||
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| + | ==== ⱥrⱥmⱥha q ==== | ||
| − | + | አረመሐ፡ ⱥrⱥmⱥha de mon vol. 1 p. 27 est evid.t le armah n°64 du v. Dawit et en comptant | |
| − | + | en arrière d’ykoune amlak supposé couronné en 1262 et 373 ans pour zⱥgwe on aura 797 <s>a</s> A.D. | |
| + | Pour l’époque de son règne et non comme dit le billet de Ruppell de 536 à 550. Il est à remarquer que si l’on | ||
| + | compte en avant de abröha et atsböha, on aura 892 A.D. ce qui est un siècle de plus. Ce roi est le plus moderne dont | ||
| + | on ait une médaille. 797 a été trouvé en supposant 92 ans pour les 4 règnes avant Döl naad qui commence | ||
| + | les 373 ans de l’empire de zⱥgwe terminé l’an 1262 | ||
==== corrections à l'inscription r ==== | ==== corrections à l'inscription r ==== | ||
| + | mörcha qui sait un peu de Gööz ayant repris avec moi l’inscription n°1 de M.Rüppell nous avons fait les | ||
| + | hypothèses et corrections suivantes: ጸረኔ est pour ጸረኒ፡ cela prouverait que même à cette époque on confondait le | ||
| + | ፀ et le ጸ comme auj. ገፈዐን et ቀተል፡ seraient des noms propres - 3. il y a dans Araza un adö makadi ce qui peut | ||
| + | à la rigueur s'appliquer à la ligne 8 - l.9 መሐዘ፡ signifie odeur - 10 ሐራ፡ signifie libre (ťoa) - l.11 et 12 | ||
| + | መግባአ፡ መራድ፡ signifie chemin de la montée : il faut ici un nom de lieu et ce sera ዐላሃ que je n'ai pu | ||
| + | identifier car ce n'est pas le walahou (256) d'a'döyabo - 18 la dernière lettre est un ፭ ou 5 - l.19 après አንስተ | ||
| + | est ን ፴ ou 90 et 30. - l.16 እሊታሁ est un nom d'homme - l.23 ዲን signifie ዘነበለ inclinaison. l24 ሠዴ est un | ||
| + | nom de pays (?) - l.26 ጽእመ፡ est un nom de pays - l.28 ወጸነ፡ ነሢተ፡ et il refusa de détruire - l.29 1.er mot | ||
| + | = pour égorger, ou qu'il égorge. | ||
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==== éducation abyssine s ==== | ==== éducation abyssine s ==== | ||
| − | + | on peut admettre en moyenne qu'il faut deux à trois ans pour apprendre à lire. deux | |
| + | ans ensuite pour le zema. un an de plus pour le mööraf et dögwa. les mwasit zömare et k'ⱥdasi | ||
| + | occupent deux années. | ||
| + | ==== qönie t ==== | ||
| − | + | cela fait on apprend le könĭe. il faut six mois pour apprendre à tourner des vers mais | |
| − | + | on ne peut connaître assez le könĭe pour l'enseigner qu'après cinq ans d'études. les diverses | |
| − | + | parties de cet enseignement sont : 1°. örbata ou grammaire. 2°. Sawasaw ou dictionnaire - 3° | |
| − | + | zarⱥta ou construction. - 4°. aqⱥbab ou particules. 5°. ahaz ou nombres partie | |
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