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Éthiopien d'Abbadie 266
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Version du 22/05/2022 mai 2022 21:04:10 par FCuzol

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Version du 28/06/2022 juin 2022 11:46:10 par Anaiswion
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25
 
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287α
  
 
=== Sur l'inscription d'Axum. ===
 
=== Sur l'inscription d'Axum. ===
  
 
==== nom du Roi a ====
 
==== nom du Roi a ====
Sans prétendre expliquer mieux que M.Roediger je transcrirai quelques remarques sur cette inscription.
+
 
halen ne se trouve nulle part dans les listes ordinaires et 3 listes de Rois que j'ai trouvées en Abyssinie ne s'accordant
+
Sans prétendre expliquer mieux que M. Roediger je transcrirai quelques remarques sur cette inscription.
point. La plus authentique c.a.d. la plus ancienne a le nom [éthiopien] sous le n°14. Le [éthiopien d'une liste est le  
+
halen ne se trouve nulle part dans les listes ordinaires et 3 listes de Rois que j'ai trouvées en Abyssinie ne s'accordent
[éthiopien] du manuscrit du Lik'Atkou et c'est le [éthiopien] de ma vieille liste: quand on trouve de pareilles
+
point. La plus authentique c.a.d. la plus ancienne a le nom ሐዴና sous le n°14. Le ሕንደር d'une liste est le  
différences on peut bien admettre qu'on ait changé le [éthiopien] en [éthiopien] si ma supposition est exacte la date de  
+
ሐንድድዮ du manuscrit du Lik' Atkou et c'est le ሐንደና፡ de ma vieille liste : quand on trouve de pareilles
l'inscription serait environ 200 ans avant J.C. Le a final de [éthiopien] est l'article Agaw.
+
différences on peut bien admettre qu'on ait changé le en si ma supposition est exacte la date de  
 +
l'inscription serait environ 200 ans avant J.C. Le a final de ሐዴና፡ est l'article Agaw.
 +
 
 +
362β
  
 
==== orthographe b ====
 
==== orthographe b ====
Il est remarquable qu'on a écrit [éthiopien] [chnou] [éthiopien] la présence du [éthiopien] au lieu du éthiopien] s'oppose
+
 
d'ailleurs à mon étymologie Agaw [éthiopien] ou père des eaux vu le grand lac que la tradition place sur
+
Il est remarquable qu'on a écrit እክሱም፡ et non አክሱም፡ la présence du au lieu du s'oppose
le siège de cette ville antique et dont il reste encore des traces. L'inscription dit [éthiopien] et non [éthiopien] la  
+
d'ailleurs à mon étymologie Agaw አቍ፡ ሡመ፡ ou père des eaux vu le grand lac que la tradition place sur
2e. voyelle étant ce son ambigu bien connu en Abyssinie et tenant <s>le milieu entre</s> du e et du [c?]. Un  
+
le siège de cette ville antique et dont il reste encore des traces. L'inscription dit ሐሜር et non ሓመር፡ la  
Grec comme un Français écrira un e fermé [grec]. Un arabe sera forcé d'écrire [arabe] mais
+
2e. voyelle étant ce son ambigu bien connu en Abyssinie et tenant <s>le milieu entre</s> du e et du . Un  
le point du [arabe] devrait certainement être un kezrah et non un fathah.
+
Grec comme un Français écrira un e fermé [Ὁμηριτι?]. Un arabe sera forcé d'écrire [arabe] mais
 +
le point du [arabe] devrait certainement être un kezrⱥh et non un fⱥthⱥh.
  
 
==== saba c ====
 
==== saba c ====
 +
 
L.3. Sabaö [arabe] doit avoir été originairement un nom de tribu. En Gööz et Tögray il
 
L.3. Sabaö [arabe] doit avoir été originairement un nom de tribu. En Gööz et Tögray il
 
signifie homme tout comme dans la langue Galla le mot orma signifie Galla et homme.
 
signifie homme tout comme dans la langue Galla le mot orma signifie Galla et homme.
  
 
==== Khas Bödja etc d ====
 
==== Khas Bödja etc d ====
L.4. tsyamo m'embarrasse. Je ne connais pas le tsama du Bagemödr. [éthiopien] est le k'walla qui
+
 
separe les Mts. d'Adwa d'Akala Gouzay province frontière qui a conservé son indépendance
+
L.4. tsyamo m'embarrasse. Je ne connais pas le tsama du Bagemödr. ፀምአ est le k'walla qui
jusqu'à Söbö gadis; mais je n'ose l'identifier avec tsyamo. [éthiopien] est evidemment le peuple bödja
+
separe les Mts. d'Adwa d'Akalⱥ Gouzay province frontière qui a conservé son indépendance
le son <u>dj</u> n'existant pas dans l'ancien alphabet Ethiopien. kas ou plutôt kasa est le khasa ou
+
jusqu'à Söbögadis ; mais je n'ose l'identifier avec tsyamo. ብጋ፡ est evidemment le peuple bödja
pays habab prononcé tantôt [illisible] et tantôt [illisible] et usité encore aujourd'hui comme nom de langue.
+
le son <u>dj</u> n'existant pas dans l'ancien alphabet Ethiopien. kas ou plutôt kasⱥ est le khasⱥ ou
 +
pays habab prononcé tantôt [arabe] et tantôt [arabe] et usité encore aujourd'hui comme nom de langue.
 +
 
  
 
==== fautes du copiste e ====
 
==== fautes du copiste e ====
L.5. à propos de [éthiopien] mot qui revient dans la même formule à la ligne 6 de l'inscrip.
+
 
II où l'on a écrit [éthiopien] je remarquerai qu'on ne peut faire aucune hypothèse sur des formes
+
L.5. à propos de አይትመዋእ፡  mot qui revient dans la même formule à la ligne 6 de l'inscrip.
 +
II où l'on a écrit ይትመዋ je remarquerai qu'on ne peut faire aucune hypothèse sur des formes
 
grammaticales car l'écrivain de ces inscriptions semble n'avoir pas connu la grammaire de sa langue.
 
grammaticales car l'écrivain de ces inscriptions semble n'avoir pas connu la grammaire de sa langue.
  
 
==== tsörha f ====
 
==== tsörha f ====
L.6. [éthiopien] ne signifie pas capitale mais bien palais: c'est du moins dans ce sens qu'il est employé dans Dan-
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L.6. ጽርኀ ne signifie pas capitale mais bien palais: c'est du moins dans ce sens qu'il est employé dans Dan-
 
-iel I,5 et IV, 26. D'ailleurs selon le modjmel al tawarikh les nabatéens de l'Irak appellent un
 
-iel I,5 et IV, 26. D'ailleurs selon le modjmel al tawarikh les nabatéens de l'Irak appellent un
<u>palais</u> Serha (J.Asiat. n°. 62 avr. 1841) - je ne puis expliquer [tsarane] [éthiopien] qui est bien clair. écrit.
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<u>palais</u> Serha (J.Asiat. n°. 62 avr. 1841) - je ne puis expliquer tsⱥrⱥne ጸረኔ qui est bien clair.t écrit.
  
 
==== mars g ====
 
==== mars g ====
L'etymologie du mot Mars donnée par M.R. est très jolie et très vraie et prouve entr'autres une origine
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L'etymologie du mot Mars donnée par M. R. est très jolie et très vraie et prouve entr'autres une origine
 
commune des Romains et Ethiopiens de même que les institutions A'far et les nombreuses coïncidences des
 
commune des Romains et Ethiopiens de même que les institutions A'far et les nombreuses coïncidences des
langues latines et Agaw.
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langues latines et Agaw.  
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==== fautes de M. Rüppell h ====
 
==== fautes de M. Rüppell h ====
L.7 j'arrive à ce qu'il y a de plus grave. La dernière lettre de la ligne 6 est positiv.t un [éthiopien] entre cet [éthiopien] et le [éthiopien]
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L.7 j'arrive à ce qu'il y a de plus grave. La dernière lettre de la ligne 6 est positiv.t un entre cet et le
 
de la ligne 7 on ne peut pas ajouter plus de deux lettres à moins qu'on ne les ai faites beaucoup plus petites ce
 
de la ligne 7 on ne peut pas ajouter plus de deux lettres à moins qu'on ne les ai faites beaucoup plus petites ce
qui n'est pas présumable. Je desirerais voir des preuves ou analogies pour croire qu'on ait écrit [éthiopien] pour
+
qui n'est pas présumable. Je desirerais voir des preuves ou analogies pour croire qu'on ait écrit ፈላሳን pour
[éthiopien]. Cette dernière forme est Gööz la 1ere est Ilmorma et très peu probable maintenant comment
+
ፈለስያን፡. Cette dernière forme est Gööz la 1ere est Ilmorma et très peu probable maintenant comment
 
M. Rü. a-t-il écrit des lettres qu'il ne voyait pas? me dira-t-on. C'est ce que je ne sais mais je citerai
 
M. Rü. a-t-il écrit des lettres qu'il ne voyait pas? me dira-t-on. C'est ce que je ne sais mais je citerai
par analogie le [éthiopien] l 9 pour [éthiopien] et [éthiopien] l.10 et 11 pour [éthiopien], le [illisible] l.14 pour [illisible], le [illisible] l.16 et 17
+
par analogie le ፈናወን l 9 pour ፈነውነ et ወልድነ l.10 et 11 pour ወለሊነ, le l.14 pour , le l.16 et 17
pour [éthiopien], le [rho] à la fin de la ligne 18 que je n'ai pu ni trouver ni imaginer sur la pierre, le [illisible] à la
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pour ካልኤ, le ሐወ à la fin de la ligne 18 que je n'ai pu ni trouver ni imaginer sur la pierre, le በተ à la
 
fin de la ligne 19 qui est dans le même cas etc. je parle comme témoin et non comme critique: non ego
 
fin de la ligne 19 qui est dans le même cas etc. je parle comme témoin et non comme critique: non ego
paucis offendar maculis etc. Je crois d'ailleurs que halen était un [illisible] Agan ou Falacha et qu'il n'allait
+
paucis offendar maculis etc. Je crois d'ailleurs que halen était un Roi Agaw ou Falacha et qu'il n'allait
 
pas se battre contre le <u> royaume </u> des falacha. maintenant le nom du peuple conquis est-il tsarane? est-il
 
pas se battre contre le <u> royaume </u> des falacha. maintenant le nom du peuple conquis est-il tsarane? est-il
adan dont retrouve le [éthiopien] à la fin de la ligne 23? Si cela est où sont ces lieux? c'est ce que je ne sais.  
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adan dont retrouve le à la fin de la ligne 23 ? Si cela est où sont ces lieux ? c'est ce que je ne sais.  
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==== hypothèse i  ====
 
==== hypothèse i  ====
L.8 Je hasarderai ici une hypothèse puisqu'il y a evidemment [éthiopien] ne serait-ce pas un nom de
+
 
pays? ne serait-ce pas une ville florissante jadis et la vraie origine du nom de makada donne par
+
L.8 Je hasarderai ici une hypothèse puisqu'il y a evidemment እምቀዳ፡ ne serait-ce pas un nom de
les gens de Sannar et meroe aux Abyssins?
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pays ? ne serait-ce pas une ville florissante jadis et la vraie origine du nom de mⱥkada donne par
 +
les gens de Sⱥnnar et meroe aux Abyssins ?
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==== incertitudes j  ====
 
==== incertitudes j  ====
L.9 et 10. [éthiopien] et [éthiopien] selon la teneur de l'inscription paraissent être des noms de généraux ou
 
de lieux. [éthiopien] est un village près Mt. Samayata. dakan m'est inconnue comme nom propre. un écrivain qui
 
copiait l'inscription avec moi pretendait voir un [éthiopien] à la fin de la ligne 10 tandis que j'y voyais [illisible]
 
ce qui sert à la fois d'excuse à M.Rü. pour sa transcription et à moi pour ma transformation du
 
[éthiopien] de ma liste en [éthiopien].
 
  
==== critiques k  ====
+
L.9 et 10. መሐዛ et ደከን፡ selon la teneur de l'inscription paraissent être des noms de généraux ou
l.11. hadara signifie passer la nuit et non pas camper, même dans le lieu cité JOS IV, 3. L'un des deux
+
de lieux. በሐዛ፡ est un village près Mt. Samayata. dⱥkⱥn m'est inconnue comme nom propre. un écrivain qui
noms suivans doit être un nom de lieu. Je ne vois pas comment [éthiopien] est une forme Amharique. Les 4  
+
copiait l'inscription avec moi pretendait voir un ድ à la fin de la ligne 10 tandis que j'y voyais un ቢ
noms suivans sont evid.t des noms de tribus: tsawonta et gema ont une tournure Agaw.  
+
ce qui sert à la fois d'excuse à M. Rü. pour sa transcription et à moi pour ma transformation du
 +
ሐዴና de ma liste en ሐሌን፡
 +
 
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==== critiques k  ====  
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 +
l.11. hadⱥrⱥ signifie passer la nuit et non pas camper, même dans le lieu cité Jos IV, 3. L'un des deux
 +
noms suivans doit être un nom de lieu. Je ne vois pas comment ቀተልን est une forme Amharique. Les 4  
 +
noms suivans sont evid.t des noms de tribus: tsⱥwontⱥ et gema ont une tournure Agaw.  
  
 
====  question l ====
 
====  question l ====
l.16 [éthiopien] est clair. [point d'interro.à l'envers] Serait-ce un nom propre puisqu'on ajoute <u> avec son autre fils</u>.
+
 
 +
l.16 እሊተ est clair. ¿ Serait-ce un nom propre puisqu'on ajoute <u> avec son autre fils</u>.
  
 
==== äwd  m ====
 
==== äwd  m ====
l.22 [éthiopien] est usité en Tögray pour exprimer aire: ne serait-ce pas une mention sommaire du bled
+
 
pillé? En effet il semble peu probable qu'on pillât des vaches sans piller du bled.
+
l.22 ዐውድ፡ est usité en Tögray pour exprimer aire : ne serait-ce pas une mention sommaire du bled
 +
pillé ? En effet il semble peu probable qu'on pillât des vaches sans piller du bled.
  
 
==== zöq n  ====
 
==== zöq n  ====
l.24 Il est très remarquable que D.Baryan qui ne voyait pas l'inscription donna un sens très
+
 
possible au mot [éthiopien]. c'est dit-il le poteau d'une tente mais aucun savant à Gondar ne connait cette
+
l.24 Il est très remarquable que D. Baryaw qui ne voyait pas l'inscription donna un sens très
signification. Serait-elle Tögray?
+
possible au mot ዝቅ. c'est dit-il le poteau d'une tente mais aucun savant à Gondar ne connait cette
 +
signification. Serait-elle Tögray ?
  
 
==== à voir o ====
 
==== à voir o ====
reste à voir si le [éthiopien] de [éthiopien] n'est pas [éthiopien] dans l.27.
+
 
 +
reste à voir si le de ወእተ n'est pas ውእቱ dans l.27.
  
 
==== durée moyenne d'un règne p ====
 
==== durée moyenne d'un règne p ====
J'ai dit vol 1 p.362 que les règnes des Rois de la Judée étaient
+
 
 +
J'ai dit vol I p. 362 que les règnes des Rois de la Judée étaient
 
très longs et que de Sosönyos en avant les règnes des rois d'Abyssinie  
 
très longs et que de Sosönyos en avant les règnes des rois d'Abyssinie  
 
ont été très courts. j'ai donc rejeté ces deux moyennes et me formant aux
 
ont été très courts. j'ai donc rejeté ces deux moyennes et me formant aux
 
six autres ci-contre j'ai eu 20-38 ans pour durée moyenne d'un regne
 
six autres ci-contre j'ai eu 20-38 ans pour durée moyenne d'un regne
 
ce qui s'accorde sensiblement avec la moyenne donnée par 42 rois
 
ce qui s'accorde sensiblement avec la moyenne donnée par 42 rois
de Bazeu à ykouno asulak selon le vieux Dawit et en retranchant
+
de Bazen à ykouno amlak selon le vieux Dawit et en retranchant
d'après le t.nagast du Lik' Atkou 373 ans pour la durée du
+
d'après le t. nⱥgⱥst du Lik' Atkou 373 ans pour la durée du
 
royaume fictif de zagwe. Les listes ordinaires ne donnent que
 
royaume fictif de zagwe. Les listes ordinaires ne donnent que
[illisible] règnes de bazen à abröha et atsböha (en 340 de notre ère) d'ou
+
[11?] règnes de bazen à abröha et atsböha (en 340 de notre ère) d'
30 ans pour un règne ce qui est impropable. le vieux Dawit donne 14 rois dans cet espace. La durée de
+
30 ans pour un règne ce qui est improbable. le vieux Dawit donne 14 rois dans cet espace. La durée de
300 ans pour les [II?] règnes de Zagwe selon le Köbra nagart est evidemment fautive car ce serait  
+
300 ans pour les [17?] règnes de Zⱥgwe selon le Köbrⱥ nⱥgⱥst est evidemment fautive car ce serait  
 
plus de 27 ans pour un règne. Le vieux Dawit on est ramené à l'an 489 avant J.C. ce qui serait
 
plus de 27 ans pour un règne. Le vieux Dawit on est ramené à l'an 489 avant J.C. ce qui serait
 
posterieur de 63 ans à la captivité de Babylon. mais on peut supposer 1°. que les Juifs emigrés ne sont pas
 
posterieur de 63 ans à la captivité de Babylon. mais on peut supposer 1°. que les Juifs emigrés ne sont pas
 
arrivés tout de suite. 2°. qu'il a fallu q.q. tems pour établir un empire comme on le voit par l'exemple du
 
arrivés tout de suite. 2°. qu'il a fallu q.q. tems pour établir un empire comme on le voit par l'exemple du
 
royaume contemporain d'önarya.
 
royaume contemporain d'önarya.
 +
 +
[tableau des durées de règne à transcrire]
 
   
 
   
==== aramaha q ====
+
==== ⱥrⱥmⱥha q ====
[éthiopien] aramaha de mon vol. 1 [illisible] 27 est evid.t le armah n°64 du v.Dawit et en comptant
+
 
en arrière d’ykoune amlak supposé couronné en 1262 et 373 ans pour zagwe on aura 797 a A.D.
+
አረመሐ፡ ⱥrⱥmⱥha de mon vol. 1 p. 27 est evid.t le armah n°64 du v. Dawit et en comptant
 +
en arrière d’ykoune amlak supposé couronné en 1262 et 373 ans pour zⱥgwe on aura 797 <s>a</s> A.D.
 
Pour l’époque de son règne et non comme dit le billet de Ruppell de 536 à 550. Il est à remarquer que si l’on
 
Pour l’époque de son règne et non comme dit le billet de Ruppell de 536 à 550. Il est à remarquer que si l’on
compte en avant de abröha et atiböha, on aura 892 A.D. ce qui est un siècle de plus. Ce roi est le plus moderne dont
+
compte en avant de abröha et atsböha, on aura 892 A.D. ce qui est un siècle de plus. Ce roi est le plus moderne dont
 
on ait une médaille. 797 a été trouvé en supposant 92 ans pour les 4 règnes avant Döl naad qui commence
 
on ait une médaille. 797 a été trouvé en supposant 92 ans pour les 4 règnes avant Döl naad qui commence
les 373 ans de l’empire de zagwe terminé l’an 1262   
+
les 373 ans de l’empire de zⱥgwe terminé l’an 1262   
  
 
==== corrections à l'inscription r ====
 
==== corrections à l'inscription r ====
mörcha qui sait un peu de Gööz ayant repris avec moi l’inscription n°1 de
 
 
 
 
 
  
 +
mörcha qui sait un peu de Gööz ayant repris avec moi l’inscription n°1 de M.Rüppell nous avons fait les
 +
hypothèses et corrections suivantes: ጸረኔ est pour ጸረኒ፡ cela prouverait que même à cette époque on confondait le
 +
ፀ et le ጸ comme auj. ገፈዐን et ቀተል፡ seraient des noms propres - 3. il y a dans Araza un adö makadi ce qui peut
 +
à la rigueur s'appliquer à la ligne 8 - l.9 መሐዘ፡ signifie odeur - 10 ሐራ፡ signifie libre (ťoa) - l.11 et 12
 +
መግባአ፡ መራድ፡ signifie chemin de la montée : il faut ici un nom de lieu et ce sera ዐላሃ que je n'ai pu
 +
identifier car ce n'est pas le walahou (256) d'a'döyabo - 18 la dernière lettre est un ፭ ou 5 - l.19 après አንስተ
 +
est ን ፴ ou 90 et 30. - l.16 እሊታሁ est un nom d'homme - l.23 ዲን signifie ዘነበለ inclinaison. l24 ሠዴ est un
 +
nom de pays (?) - l.26 ጽእመ፡ est un nom de pays - l.28 ወጸነ፡ ነሢተ፡  et il refusa de détruire - l.29 1.er mot
 +
= pour égorger, ou qu'il égorge.
 +
 
==== éducation abyssine s ====
 
==== éducation abyssine s ====
  
==== könie t ====
+
on peut admettre en moyenne qu'il faut deux à trois ans pour apprendre à lire. deux
 +
ans ensuite pour le zema. un an de plus pour le mööraf et dögwa. les mwasit zömare et k'ⱥdasi
 +
occupent deux années.
  
 +
==== qönie t ====
  
sans prétendre expliquer mieux que M. Roediger je transcrirai quelques remarques sur cette riscription
+
cela fait on apprend le könĭe. il faut six mois pour apprendre à tourner des vers mais
halen ne se trouve mille part dans les listes ordinaires et 3 listes de Rois que j'al trouvées en Abyssinie ne s'accordis
+
on ne peut connaître assez le könĭe pour l'enseigner qu'après cinq ans d'études. les diverses
point La plus authentique c.a.d. la plus ancienne a lenom 1205 sous le n° 14. Le ♂7 2.8 d'une liste est le
+
parties de cet enseignement sont : 1°. örbata ou grammaire. 2°. Sawasaw ou dictionnaire - 3°
13 ♄ ♄$. du manusait du Lik Atkou et c'est le ♄3 8.5: de ma vieille liste : quand on troure de pareill
+
zarⱥta ou construction. - 4°. aqⱥbab ou particules. 5°. ahaz ou nombres partie
différences on peut bien admettre qu'on ait change le 80 en B. Si ma supposttion est exacte la date de
 
l'inscrisstion serait environ 200 ans avant S.C. Le afinal de nr. Th. est l'article Agaw
 
eIl est remarquable qu'on a écrit ♄9) ;490. et non 8♄ 149a. la présence du 7 au lieu du — sopposé
 
dailleurs à mon étymologie gaw zaju. 0a. ou père des eaux vu le grand lac que la tradition place sur
 
le siège de cette ville antique et dont il reste encbre des traces. L'inscription dit obzes et non ሐora : la
 
2e. voyelle étant ce son ambigu bien connu en Abyssinie et tenant le milien eulre du c et duc. un
 
yrec comme un Francay odrtra une fermé (cuzocrai). len Arabe sra force d'écrire pe mais
 
le point du s devrait certainement être un kerzah et non un fathah.
 
L.3. Sabaö l'lui) doit avoir été originairement un nom de tribu. En göön et Tögray il
 
signifie homme tout comme dans la langue Galla le mot ora signifie Galla et homme.
 
K. 4. trysamo m'embarrasse. Je ne conssais pas le tsama du Bagemödr.8903 est le k'walla qu'
 
separe les ts d'Adwa d'Akala Gouzay province frontière qui a couservé son cndépendance
 
asqu'à söbö gadis ; mais je n'ose l'identifier avec tsyamo. Ds 93 : est evidemment le peuple bödja
 
le son di n'existant pas dans l'ancien alphabet Ethiopien. Kas ou plutôt kasa est le khasa ou
 
pays habab prononcé tantôt -u r et tantotie 15 et usite encore aujourd'hui comme nom de langue.
 
LS. à propos de ♄37 90ር05 : mot qui revient dans la même formule à la ligne 6 de l'inrip.
 
Ir où l'on a écrit 38000 je remarquelai qu'on ne peut faire oucune hyspothese sur des formes
 
gramimaticales car l'écrivaits de ces inscriptions semble n'avoir pas connu la granimaire de sa langue
 
L. 6.♄ 4o3 ne signifie pas capitale mais bien palais : c'est du moins dans ce sens qu'il est emplorsé dans Dan.
 
iel 2.5 et 7ab. D'ailleurs selon le modjmel al tawarikh les nabatiens de l'rrak appellent un
 
palais serha( . Asiat. n°.62 avr. 184)) — je ne puis expliquer tsarane 228 qui est bien clair.t écrit.
 
L'etyucoloure du mot Mars donné par M.R. est très-joli et très vraie et prouvé entrautres une origin
 
commune des Somains et Ethiopiens de même que les institutions A'far et les nombreuses coincidence des
 
langues latins et Agaw
 
L.7 j'arrivé à ce qu'il y ce de plus grave. La dernière tettre de la ligne 6 est positiv.t un B : autre cet get le7
 
de la ligne 7 on ne peut pas ajouter plus de deux lettres à moins qu'on ne les ait faites beaucoup plus petites ce
 
qui n'est pas présumable. Je desirerais voir des preuves ou analogés pour croire qu'on ait écrit às)113 pou
 
2 12 1122. Cette dernière foume est Gööz la1ère est Ilmorma et très-peu probable. maintenant comment
 
M. Rié. a-t-il ccrit des teures qu'il ne voyait pas ? me diratt-on. C'est ce que je ne sais mais je citerai
 
paranalogie le ♀ 503 6.9 pour 2s 50h5 et 09 85 f.10 et 11 pour 8hoif, le 9 6.14 pour n, le ዘ96. 16917
 
pour n9tb, le Ro a la fin de la ligne 18 que je n'ai pu ni trouver ni imaginer sur la pierre, le N.r à la
 
fin de la ligne 19 qui est dans le même cas etc. je parle comme temoin chion comme critique : non eg0
 
francis offendar maculis etc. Je crois d'ailleurs qui halen était un Roi Agan ou Falacha et qu'il n'allais
 
pas se battre contre le royaume des falacha. maindenant le nom du peuple conquis est-il tsarane 2 est-il
 
adan dont on retrouve le ♄ à la fin de la ligne 232 si cela est où sont ces lieux ? c'est ce que je ne sais.
 
L.8 Je hasarderai ici une hyposhèse puisqu'il y a ividemment n98ፍ ?.: ne serait-ce pas un nom de
 
pays ? ne serait-ce pas une ville florissante j'adis et la vraie origine du nom de makada donné par
 
les gens de sannar et meroe aux Abissins ?
 
L. 9 et 10. n03 et 3.33. selon la teneur de l'inscription paraissent être des noms de généraux ou
 
de lieux. N.9n: est un village près M.t samayata. dakan m'est en connu comme nom propre. un écrivain qué
 
copiait l'inscription avec moi prétendait voir un 3 à la fin de la ligne 10 tandesque j'y voyais cas
 
ce qui sert à la fois d'exeuse à M. Rii. pour sa transcription et a moi pour ma trans formation du
 
ሐ205 de ma liste en ሐ83.
 
.11. hadara signifie passer la nuit éhnon pas lampée, même dous le lieu cité 705), 3. L'un des deux
 
noms suivans doit être un nom de lieu. Jene rois pas comment 8 183 est une forme Ambarigue. Les 41.
 
noms soivans sont evid.t des noms de tribus : tsawonta et gema ont une tournure Agai.
 
16. Sait X est clair. serait-ce un nom propre puisqu'on ajoute avec son aitre fils
 
C. 2200.8. cest usité en Tögray pour exprimer aite : ne serait-ce pas une mention sommaire du bled
 
ge effet il semble peil probable au on pillaât des vaches sans piller du bled.
 
pille 8
 
c.24 Il est très remarquable que D. Baryan qui ne voyait pas l'inscription donna un sens très
 
possible au mot Ya. c'est dit-il le poteau d'une tente mais aucun savant à Gondar ne connait cette
 
41 id de atsböha à Y. amlak
 
signification serait-elle Tögrayh
 
22 48
 
reste à voir si le 0 de 0exit.t n'est pas rxif dans l.27
 
23.1
 
32 rois de la chiner
 
J'ai dit vol 2 p.362 que les regnes des Rois de la Judée étaient
 
28.ι
 
de la Juilée
 
très lomm et que de Sösönyo en avant les regnes des rois d'Abysinie
 
23 ic de 2. yaök'öb à t. Giorgis
 
ont été très courts : j'ai done réjete ces deux moyennes et me boinant aux
 
15 idg de Sösönyos à id
 
six autres c- contre j'ai eu 20.38ans pour durée moyenne d'un règne
 
16.77
 
27 id de la birse
 
ce qui s'accorde sensiblement avec la moyenne donnée par 1ee roi
 
1u id de Bazen à abriha et at.
 
24 37
 
de Bazeu à 1koun hulak selon le vieux Dawit et en rétranchant
 
24ζ
 
52 id de Bazeu à ykouno anil.
 
d'après le t nagast du Lik' Atkou 37 3 ans pour la durie du
 
21.7
 
42 id de id à ii
 
royaunre fictif de zagie. Les Listes ordinaires ne donnent que
 
moyenne réjetant le pl. gr. et le plu. 20.38
 
Arègnes de bazou à abröbsa et atsböha (an 340 de notre ère) d'où
 
14 rois dans cet espace. La darée de
 
30 ans pour un regne ce qui est improbable. le vieux Dawit donne
 
390 ans pour les 11 règnes de zagrda selon le köbra nagast est évidemment fantive car ce serait
 
plus de 27 ans pour un regne. Levieux Dawit ne compte pas ces Chefs comme Rois. En multepliant
 
par 20.38 les 24 rois jusqu'à Bazeu selon le S. Dawit on est ramené à l'au 489 avant S.C.ce qui serait
 
posterieur de 63 ans à la cantivité de Babitlon. mais on peut supposer 1.° que les Juif emigrès ne sont pas
 
arrives tout de suite 2° qu'il a fallu qu.9. tems pour établer un écupire comme on le voit par l'exemple du
 
noyaume cotemporain d'önarya.
 
(13089 : Rramaha de mon vol. 1 1 27 est evid.t le armah n°64 du v. Dawit et en comptant
 
en arrière d'ykoun aulak supposé couronné en 1262 et 37 3 ans pour zagwe on aura 797 àh.D.
 
pour l'époque de on règne et non comme dit le billet de puppele de 536 à 550. Il est a remarquer que si l'on
 
compte en avant de abrihle et atsböha, on aura 892 h.d. ce qui est un siècle de plus. le roi est le plus moderne dont
 
ou ait une médaille. 797 a été trouvé en supposant 92ans pour les 4 tègnes avant Döl naad qui commene
 
les 373 ans de l'empire de zagwe termine l'au 1262
 
mörcha qui sait un peu de Göös ayant reprès avec moi l'inscription n°1 de 11. Ruppell nous avons fait le
 
Ly pothases et carrections suivantes ; 355 est pour ♀2h: cela prouverait que même à cette époque on confondait le
 
Cet le 2 comme auj. 25.93 et 19 : seraient des noms propres— 3. il y l dans Araza un a'dö makadi ce qui paut
 
à la rigueur s'appliquer à la ligne 8 - 5.9. ♄9) signifie odeur - 10. her. signifie ibreftoa) -5.11 et 12
 
ሐ80 1z : ♄y 20 ♄: signifie chemin de la montée : il faut ici un nom de lieu et ce ser à 848 guej n'ai pu
 
31
 
identifier1 car ce n'est pas le walahou (250) d'adöyabo - 15 la dernière lettre est un 3 ou 5 6.19 après 3111
 
est 3 1 ou 90 et 30. — L 16 24.7 l est un nom d'homme — 1. 23 83 signifie ዘ511 inclinaison. L24 m 20 est un
 
nom de pays (h) - 4. 26 gtzov: est un nom de pays - 6.18 0♀5. fiis et : et il refusa de détruire - 6.29 1.èr mot
 
- pour égorger, ou qu'il egorge.
 
on peut àd mettre de moyenne qu'il faut deux à trois cons pour apprendre à tire. deux 356μ
 
ansensuite pour le zema. un en de plus pour le mööraf et dögwa. les mwasit zömare et k'adasi
 
occupent deux années
 
cela fait on apprend le k'öne. il faut six mois pour apprendre à tourner des vers mais
 
peut connaitre assez le köme pour l'enseigner qu'après eing ans d'études les diverses  
 
on M4
 
° sawasaw ou dictionnaire. 30
 
partier
 
des cet enseignement sont. 1° öbbata ou gramimalie
 
en Sahaz ou nombres par
 
dmuardla oucnstruction : — 4abababl au par