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Éthiopien d'Abbadie 266

Statut : Terminé

Révision :

Informations complémentaires

Institution de conservation : Bibliothèque nationale de France (BnF)
Discipline : Géographie, Ethnologie, Linguistique
Genre : Carnet de terrain

Ressources liées

Antoine d'Abbadie sur Gallica

Instructions

Wikitext

=== Sur l'inscription d'Axum. ===

==== nom du Roi a ====
Sans prétendre expliquer mieux que M.Roediger je transcrirai quelques remarques sur cette inscription.
halen ne se trouve nulle part dans les listes ordinaires et 3 listes de Rois que j'ai trouvées en Abyssinie ne s'accordant
point. La plus authentique c.a.d. la plus ancienne a le nom [éthiopien] sous le n°14. Le [éthiopien d'une liste est le 
[éthiopien] du manuscrit du Lik'Atkou et c'est le [éthiopien] de ma vieille liste: quand on trouve de pareilles
différences on peut bien admettre qu'on ait changé le [éthiopien] en [éthiopien] si ma supposition est exacte la date de 
l'inscription serait environ 200 ans avant J.C. Le a final de [éthiopien] est l'article Agaw.

==== orthographe b ====
Il est remarquable qu'on a écrit [éthiopien] [chnou] [éthiopien] la présence du [éthiopien] au lieu du éthiopien] s'oppose
d'ailleurs à mon étymologie Agaw [éthiopien] ou père des eaux vu le grand lac que la tradition place sur
le siège de cette ville antique et dont il reste encore des traces. L'inscription dit [éthiopien] et non [éthiopien] la 
2e. voyelle étant ce son ambigu bien connu en Abyssinie et tenant <s>le milieu entre</s> du e et du [c?]. Un 
Grec comme un Français écrira un e fermé [grec]. Un arabe sera forcé d'écrire [arabe] mais
le point du [arabe] devrait certainement être un kezrah et non un fathah.

==== saba c ====
L.3. Sabaö [arabe] doit avoir été originairement un nom de tribu. En Gööz et Tögray il
signifie homme tout comme dans la langue Galla le mot orma signifie Galla et homme.

==== Khas Bödja etc d ====
L.4. tsyamo m'embarrasse. Je ne connais pas le tsama du Bagemödr. [éthiopien] est le k'walla qui
separe les Mts. d'Adwa d'Akala Gouzay province frontière qui a conservé son indépendance
jusqu'à Söbö gadis; mais je n'ose l'identifier avec tsyamo. [éthiopien] est evidemment le peuple bödja
le son dj n'existant pas dans l'ancien alphabet Ethiopien. kas ou plutôt kasa est le khasa ou
pays habab prononcé tantôt [illisible] et tantôt [illisible] et usité encore aujourd'hui comme nom de langue.

==== fautes du copiste e ====
L.5. à propos de [éthiopien] mot qui revient dans la même formule à la ligne 6 de l'inscrip.
II où l'on a écrit [éthiopien] je remarquerai qu'on ne peut faire aucune hypothèse sur des formes
grammaticales car l'écrivain de ces inscriptions semble n'avoir pas connu la grammaire de sa langue.

==== tsörha f ====
L.6. [éthiopien] ne signifie pas capitale mais bien palais: c'est du moins dans ce sens qu'il est employé dans Dan-
-iel I,5 et IV, 26. D'ailleurs selon le modjmel al tawarikh les nabatéens de l'Irak appellent un
palais Serha (J.Asiat. n°. 62 avr. 1841) - je ne puis expliquer [tsarane] [éthiopien] qui est bien clair. écrit.

==== mars g ====
L'etymologie du mot Mars donnée par M.R. est très jolie et très vraie et prouve entr'autres une origine
commune des Romains et Ethiopiens de même que les institutions A'far et les nombreuses coïncidences des
langues latines et Agaw.

==== fautes de M. Rüppell h ====
L.7 j'arrive à ce qu'il y a de plus grave. La dernière lettre de la ligne 6 est positiv.t un [éthiopien] entre cet [éthiopien] et le [éthiopien]
de la ligne 7 on ne peut pas ajouter plus de deux lettres à moins qu'on ne les ai faites beaucoup plus petites ce
qui n'est pas présumable. Je desirerais voir des preuves ou analogies pour croire qu'on ait écrit [éthiopien] pour
[éthiopien]. Cette dernière forme est Gööz la 1ere est Ilmorma et très peu probable maintenant comment
M. Rü. a-t-il écrit des lettres qu'il ne voyait pas? me dira-t-on. C'est ce que je ne sais mais je citerai
par analogie le [éthiopien] l 9 pour [éthiopien] et [éthiopien] l.10 et 11 pour [éthiopien], le [illisible] l.14 pour [illisible], le [illisible] l.16 et 17
pour [éthiopien], le [rho] à la fin de la ligne 18 que je n'ai pu ni trouver ni imaginer sur la pierre, le [illisible] à la
fin de la ligne 19 qui est dans le même cas etc. je parle comme témoin et non comme critique: non ego
paucis offendar maculis etc. Je crois d'ailleurs que halen était un [illisible] Agan ou Falacha et qu'il n'allait
pas se battre contre le royaume des falacha. maintenant le nom du peuple conquis est-il tsarane? est-il
adan dont retrouve le [éthiopien] à la fin de la ligne 23? Si cela est où sont ces lieux? c'est ce que je ne sais.

==== hypothèse i  ====
L.8 Je hasarderai ici une hypothèse puisqu'il y a evidemment [éthiopien] ne serait-ce pas un nom de
pays? ne serait-ce pas une ville florissante jadis et la vraie origine du nom de makada donne par
les gens de Sannar et meroe aux Abyssins?

==== incertitudes j  ====
L.9 et 10. [éthiopien] et [éthiopien] selon la teneur de l'inscription paraissent être des noms de généraux ou
de lieux. [éthiopien] est un village près Mt. Samayata. dakan m'est inconnue comme nom propre. un écrivain qui 
copiait l'inscription avec moi pretendait voir un [éthiopien] à la fin de la ligne 10 tandis que j'y voyais [illisible]
ce qui sert à la fois d'excuse à M.Rü. pour sa transcription et à moi pour ma transformation du
[éthiopien] de ma liste en [éthiopien].

==== critiques k  ====
l.11. hadara signifie passer la nuit et non pas camper, même dans le lieu cité JOS IV, 3. L'un des deux
noms suivans doit être un nom de lieu. Je ne vois pas comment [éthiopien] est une forme Amharique. Les 4 
noms suivans sont evid.t des noms de tribus: tsawonta et gema ont une tournure Agaw.

==== question l ====
l.16 [éthiopien] est clair. [point d'interro.à l'envers] Serait-ce un nom propre puisqu'on ajoute avec son autre fils.

==== äwd  m ====
l.22 [éthiopien] est usité en Tögray pour exprimer aire: ne serait-ce pas une mention sommaire du bled
pillé? En effet il semble peu probable qu'on pillât des vaches sans piller du bled.

==== zöq n  ====
l.24 Il est très remarquable que D.Baryan qui ne voyait pas l'inscription donna un sens très
possible au mot [éthiopien]. c'est dit-il le poteau d'une tente mais aucun savant à Gondar ne connait cette
signification. Serait-elle Tögray?

==== à voir o ====
reste à voir si le [éthiopien] de [éthiopien] n'est pas [éthiopien] dans l.27.

==== durée moyenne d'un règne p ====
J'ai dit vol 1 p.362 que les règnes des Rois de la Judée étaient
très longs et que de Sosönyos en avant les règnes des rois d'Abyssinie 
ont été très courts. j'ai donc rejeté ces deux moyennes et me formant aux
six autres ci-contre j'ai eu 20-38 ans pour durée moyenne d'un regne
ce qui s'accorde sensiblement avec la moyenne donnée par 42 rois
de Bazeu à ykouno asulak selon le vieux Dawit et en retranchant
d'après le t.nagast du Lik' Atkou 373 ans pour la durée du
royaume fictif de zagwe. Les listes ordinaires ne donnent que
[illisible] règnes de bazen à abröha et atsböha (en 340 de notre ère) d'ou
30 ans pour un règne ce qui est impropable. le vieux Dawit donne 14 rois dans cet espace. La durée de
300 ans pour les [II?] règnes de Zagwe selon le Köbra nagart est evidemment fautive car ce serait 
plus de 27 ans pour un règne. Le vieux Dawit on est ramené à l'an 489 avant J.C. ce qui serait
posterieur de 63 ans à la captivité de Babylon. mais on peut supposer 1°. que les Juifs emigrés ne sont pas
arrivés tout de suite. 2°. qu'il a fallu q.q. tems pour établir un empire comme on le voit par l'exemple du
royaume contemporain d'önarya.
 
==== aramaha q ====
[éthiopien] aramaha de mon vol. 1 [illisible] 27 est evid.t le armah n°64 du v.Dawit et en comptant
en arrière d’ykoune amlak supposé couronné en 1262 et 373 ans pour zagwe on aura 797 a A.D.
Pour l’époque de son règne et non comme dit le billet de Ruppell de 536 à 550. Il est à remarquer que si l’on
compte en avant de abröha et atiböha, on aura 892 A.D. ce qui est un siècle de plus. Ce roi est le plus moderne dont
on ait une médaille. 797 a été trouvé en supposant 92 ans pour les 4 règnes avant Döl naad qui commence
les 373 ans de l’empire de zagwe terminé l’an 1262

==== corrections à l'inscription r ====
mörcha qui sait un peu de Gööz ayant repris avec moi l’inscription n°1 de M.Rüppell nous avons fait les
hypothèses et corrections suivantes: [éthiopien] est pour [éthiopien] cela prouverait que même à cette époque on confondait le
[éthiopien] et le [éthiopien] comme auj. [éthiopien] et [éthiopien] seraient des noms propres - 3. il y a dans Araza un adö makadi ce qui peut
à la rigueur s'appliquer à la ligne 8 - l.9 [éthiopien] signifie odeur - 10 [éthiopien] signifie libre (toa) - l.11 et 12
[éthiopien] signifie chemin de la montée: il faut ici un nom de lieu et ce sera [éthiopien] que je n'ai pu
identifier car ce n'est pas le walahou (256) d'àdögabo - 18 la dernière lettre est un [éthiopien] ou 5 - l.19 après [éthiopien]
est [éthiopien] ou 90 et 30. - l.16 [éthiopien] est un nom d'homme - l.23 [éthiopien] signifie [éthiopien] inclinaison. l24 [éthiopien] [est?] un
nom de pays (?) - l.26 [éthiopien] est un nom de pays - l.28 [éthiopien] et il refusa de détruire - l.29 1.er mot
= pour égorger, ou qu'il égorge.
 
==== éducation abyssine s ====
on peut admettre en moyenne qu'il faut deux à trois ans pour apprendre à lire. deux
ans ensuite pour le zema. un an de plus pour le mööraf et dögwa. les mwasit zömare et k'adasi
occupent deux années.

==== könie t ====

sans prétendre expliquer mieux que M. Roediger je transcrirai quelques remarques sur cette riscription
halen ne se trouve mille part dans les listes ordinaires et 3 listes de Rois que j'al trouvées en Abyssinie ne s'accordis
point La plus authentique c.a.d. la plus ancienne a lenom 1205 sous le n° 14. Le ♂7 2.8 d'une liste est le
13 ♄ ♄$. du manusait du Lik Atkou et c'est le ♄3 8.5: de ma vieille liste : quand on troure de pareill
différences on peut bien admettre qu'on ait change le 80 en B. Si ma supposttion est exacte la date de
l'inscrisstion serait environ 200 ans avant S.C. Le afinal de nr. Th. est l'article Agaw
eIl est remarquable qu'on a écrit ♄9) ;490. et non 8♄ 149a. la présence du 7 au lieu du — sopposé
dailleurs à mon étymologie gaw zaju. 0a. ou père des eaux vu le grand lac que la tradition place sur
le siège de cette ville antique et dont il reste encbre des traces. L'inscription dit obzes et non ሐora : la
2e. voyelle étant ce son ambigu bien connu en Abyssinie et tenant le milien eulre du c et duc. un 
yrec comme un Francay odrtra une fermé (cuzocrai). len Arabe sra force d'écrire pe mais
le point du s devrait certainement être un kerzah et non un fathah. 
L.3. Sabaö l'lui) doit avoir été originairement un nom de tribu. En göön et Tögray il
signifie homme tout comme dans la langue Galla le mot ora signifie Galla et homme. 
K. 4. trysamo m'embarrasse. Je ne conssais pas le tsama du Bagemödr.8903 est le k'walla qu'
separe les ts d'Adwa d'Akala Gouzay province frontière qui a couservé son cndépendance
asqu'à söbö gadis ; mais je n'ose l'identifier avec tsyamo. Ds 93 : est evidemment le peuple bödja
le son di n'existant pas dans l'ancien alphabet Ethiopien. Kas ou plutôt kasa est le khasa ou 
pays habab prononcé tantôt -u r et tantotie 15 et usite encore aujourd'hui comme nom de langue.
LS. à propos de ♄37 90ር05 : mot qui revient dans la même formule à la ligne 6 de l'inrip.
Ir où l'on a écrit 38000 je remarquelai qu'on ne peut faire oucune hyspothese sur des formes
gramimaticales car l'écrivaits de ces inscriptions semble n'avoir pas connu la granimaire de sa langue
L. 6.♄ 4o3 ne signifie pas capitale mais bien palais : c'est du moins dans ce sens qu'il est emplorsé dans Dan.
iel 2.5 et 7ab. D'ailleurs selon le modjmel al tawarikh les nabatiens de l'rrak appellent un
palais serha( . Asiat. n°.62 avr. 184)) — je ne puis expliquer tsarane 228 qui est bien clair.t écrit.
L'etyucoloure du mot Mars donné par M.R. est très-joli et très vraie et prouvé entrautres une origin
commune des Somains et Ethiopiens de même que les institutions A'far et les nombreuses coincidence des
langues latins et Agaw
L.7 j'arrivé à ce qu'il y ce de plus grave. La dernière tettre de la ligne 6 est positiv.t un B : autre cet get le7
de la ligne 7 on ne peut pas ajouter plus de deux lettres à moins qu'on ne les ait faites beaucoup plus petites ce
qui n'est pas présumable. Je desirerais voir des preuves ou analogés pour croire qu'on ait écrit às)113 pou
2 12 1122. Cette dernière foume est Gööz la1ère est Ilmorma et très-peu probable. maintenant comment
M. Rié. a-t-il ccrit des teures qu'il ne voyait pas ? me diratt-on. C'est ce que je ne sais mais je citerai
paranalogie le ♀ 503 6.9 pour 2s 50h5 et 09 85 f.10 et 11 pour 8hoif, le 9 6.14 pour n, le ዘ96. 16917
pour n9tb, le Ro a la fin de la ligne 18 que je n'ai pu ni trouver ni imaginer sur la pierre, le N.r à la
fin de la ligne 19 qui est dans le même cas etc. je parle comme temoin chion comme critique : non eg0
francis offendar maculis etc. Je crois d'ailleurs qui halen était un Roi Agan ou Falacha et qu'il n'allais
pas se battre contre le royaume des falacha. maindenant le nom du peuple conquis est-il tsarane 2 est-il
adan dont on retrouve le ♄ à la fin de la ligne 232 si cela est où sont ces lieux ? c'est ce que je ne sais.
L.8 Je hasarderai ici une hyposhèse puisqu'il y a ividemment n98ፍ ?.: ne serait-ce pas un nom de
pays ? ne serait-ce pas une ville florissante j'adis et la vraie origine du nom de makada donné par
les gens de sannar et meroe aux Abissins ? 
L. 9 et 10. n03 et 3.33. selon la teneur de l'inscription paraissent être des noms de généraux ou
de lieux. N.9n: est un village près M.t samayata. dakan m'est en connu comme nom propre. un écrivain qué
copiait l'inscription avec moi prétendait voir un 3 à la fin de la ligne 10 tandesque j'y voyais cas
ce qui sert à la fois d'exeuse à M. Rii. pour sa transcription et a moi pour ma trans formation du 
ሐ205 de ma liste en ሐ83.
.11. hadara signifie passer la nuit éhnon pas lampée, même dous le lieu cité 705), 3. L'un des deux
noms suivans doit être un nom de lieu. Jene rois pas comment 8 183 est une forme Ambarigue. Les 41.
noms soivans sont evid.t des noms de tribus : tsawonta et gema ont une tournure Agai.
16. Sait X est clair. serait-ce un nom propre puisqu'on ajoute avec son aitre fils
C. 2200.8. cest usité en Tögray pour exprimer aite : ne serait-ce pas une mention sommaire du bled
ge effet il semble peil probable au on pillaât des vaches sans piller du bled. 
pille 8
c.24 Il est très remarquable que D. Baryan qui ne voyait pas l'inscription donna un sens très
possible au mot Ya. c'est dit-il le poteau d'une tente mais aucun savant à Gondar ne connait cette
41 id de atsböha à Y. amlak
signification serait-elle Tögrayh 
22 48
reste à voir si le 0 de 0exit.t n'est pas rxif dans l.27
23.1
32 rois de la chiner 
J'ai dit vol 2 p.362 que les regnes des Rois de la Judée étaient
28.ι
de la Juilée
très lomm et que de Sösönyo en avant les regnes des rois d'Abysinie
23 ic de 2. yaök'öb à t. Giorgis
ont été très courts : j'ai done réjete ces deux moyennes et me boinant aux
15 idg de Sösönyos à id
six autres c- contre j'ai eu 20.38ans pour durée moyenne d'un règne
16.77
27 id de la birse
ce qui s'accorde sensiblement avec la moyenne donnée par 1ee roi
1u id de Bazen à abriha et at.
24 37
de Bazeu à 1koun hulak selon le vieux Dawit et en rétranchant
24ζ
52 id de Bazeu à ykouno anil.
d'après le t nagast du Lik' Atkou 37 3 ans pour la durie du
21.7 
42 id de id à ii
royaunre fictif de zagie. Les Listes ordinaires ne donnent que
moyenne réjetant le pl. gr. et le plu. 20.38
Arègnes de bazou à abröbsa et atsböha (an 340 de notre ère) d'où
14 rois dans cet espace. La darée de 
30 ans pour un regne ce qui est improbable. le vieux Dawit donne
390 ans pour les 11 règnes de zagrda selon le köbra nagast est évidemment fantive car ce serait
plus de 27 ans pour un regne. Levieux Dawit ne compte pas ces Chefs comme Rois. En multepliant
par 20.38 les 24 rois jusqu'à Bazeu selon le S. Dawit on est ramené à l'au 489 avant S.C.ce qui serait
posterieur de 63 ans à la cantivité de Babitlon. mais on peut supposer 1.° que les Juif emigrès ne sont pas 
arrives tout de suite 2° qu'il a fallu qu.9. tems pour établer un écupire comme on le voit par l'exemple du
noyaume cotemporain d'önarya.
(13089 : Rramaha de mon vol. 1 1 27 est evid.t le armah n°64 du v. Dawit et en comptant
en arrière d'ykoun aulak supposé couronné en 1262 et 37 3 ans pour zagwe on aura 797 àh.D. 
pour l'époque de on règne et non comme dit le billet de puppele de 536 à 550. Il est a remarquer que si l'on
compte en avant de abrihle et atsböha, on aura 892 h.d. ce qui est un siècle de plus. le roi est le plus moderne dont
ou ait une médaille. 797 a été trouvé en supposant 92ans pour les 4 tègnes avant Döl naad qui commene
les 373 ans de l'empire de zagwe termine l'au 1262 
mörcha qui sait un peu de Göös ayant reprès avec moi l'inscription n°1 de 11. Ruppell nous avons fait le
Ly pothases et carrections suivantes ; 355 est pour ♀2h: cela prouverait que même à cette époque on confondait le
Cet le 2 comme auj. 25.93 et 19 : seraient des noms propres— 3. il y l dans Araza un a'dö makadi ce qui paut
à la rigueur s'appliquer à la ligne 8 - 5.9. ♄9) signifie odeur - 10. her. signifie ibreftoa) -5.11 et 12
ሐ80 1z : ♄y 20 ♄: signifie chemin de la montée : il faut ici un nom de lieu et ce ser à 848 guej n'ai pu
31
identifier1 car ce n'est pas le walahou (250) d'adöyabo - 15 la dernière lettre est un 3 ou 5 6.19 après 3111
est 3 1 ou 90 et 30. — L 16 24.7 l est un nom d'homme — 1. 23 83 signifie ዘ511 inclinaison. L24 m 20 est un
nom de pays (h) - 4. 26 gtzov: est un nom de pays - 6.18 0♀5. fiis et : et il refusa de détruire - 6.29 1.èr mot
- pour égorger, ou qu'il egorge. 
on peut àd mettre de moyenne qu'il faut deux à trois cons pour apprendre à tire. deux 356μ 
ansensuite pour le zema. un en de plus pour le mööraf et dögwa. les mwasit zömare et k'adasi
occupent deux années
cela fait on apprend le k'öne. il faut six mois pour apprendre à tourner des vers mais
peut connaitre assez le köme pour l'enseigner qu'après eing ans d'études les diverses 
on M4
° sawasaw ou dictionnaire. 30
partier 
des cet enseignement sont. 1° öbbata ou gramimalie
en Sahaz ou nombres par
dmuardla oucnstruction : — 4abababl au par

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Sur l'inscription d'Axum.

nom du Roi a

Sans prétendre expliquer mieux que M.Roediger je transcrirai quelques remarques sur cette inscription. halen ne se trouve nulle part dans les listes ordinaires et 3 listes de Rois que j'ai trouvées en Abyssinie ne s'accordant point. La plus authentique c.a.d. la plus ancienne a le nom [éthiopien] sous le n°14. Le [éthiopien d'une liste est le [éthiopien] du manuscrit du Lik'Atkou et c'est le [éthiopien] de ma vieille liste: quand on trouve de pareilles différences on peut bien admettre qu'on ait changé le [éthiopien] en [éthiopien] si ma supposition est exacte la date de l'inscription serait environ 200 ans avant J.C. Le a final de [éthiopien] est l'article Agaw.

orthographe b

Il est remarquable qu'on a écrit [éthiopien] [chnou] [éthiopien] la présence du [éthiopien] au lieu du éthiopien] s'oppose d'ailleurs à mon étymologie Agaw [éthiopien] ou père des eaux vu le grand lac que la tradition place sur le siège de cette ville antique et dont il reste encore des traces. L'inscription dit [éthiopien] et non [éthiopien] la 2e. voyelle étant ce son ambigu bien connu en Abyssinie et tenant ~~le milieu entre~~ du e et du [c?]. Un Grec comme un Français écrira un e fermé [grec]. Un arabe sera forcé d'écrire [arabe] mais le point du [arabe] devrait certainement être un kezrah et non un fathah.

saba c

L.3. Sabaö [arabe] doit avoir été originairement un nom de tribu. En Gööz et Tögray il signifie homme tout comme dans la langue Galla le mot orma signifie Galla et homme.

Khas Bödja etc d

L.4. tsyamo m'embarrasse. Je ne connais pas le tsama du Bagemödr. [éthiopien] est le k'walla qui separe les Mts. d'Adwa d'Akala Gouzay province frontière qui a conservé son indépendance jusqu'à Söbö gadis; mais je n'ose l'identifier avec tsyamo. [éthiopien] est evidemment le peuple bödja le son dj n'existant pas dans l'ancien alphabet Ethiopien. kas ou plutôt kasa est le khasa ou pays habab prononcé tantôt [illisible] et tantôt [illisible] et usité encore aujourd'hui comme nom de langue.

fautes du copiste e

L.5. à propos de [éthiopien] mot qui revient dans la même formule à la ligne 6 de l'inscrip. II où l'on a écrit [éthiopien] je remarquerai qu'on ne peut faire aucune hypothèse sur des formes grammaticales car l'écrivain de ces inscriptions semble n'avoir pas connu la grammaire de sa langue.

tsörha f

L.6. [éthiopien] ne signifie pas capitale mais bien palais: c'est du moins dans ce sens qu'il est employé dans Dan- -iel I,5 et IV, 26. D'ailleurs selon le modjmel al tawarikh les nabatéens de l'Irak appellent un palais Serha (J.Asiat. n°. 62 avr. 1841) - je ne puis expliquer [tsarane] [éthiopien] qui est bien clair. écrit.

mars g

L'etymologie du mot Mars donnée par M.R. est très jolie et très vraie et prouve entr'autres une origine commune des Romains et Ethiopiens de même que les institutions A'far et les nombreuses coïncidences des langues latines et Agaw.

fautes de M. Rüppell h

L.7 j'arrive à ce qu'il y a de plus grave. La dernière lettre de la ligne 6 est positiv.t un [éthiopien] entre cet [éthiopien] et le [éthiopien] de la ligne 7 on ne peut pas ajouter plus de deux lettres à moins qu'on ne les ai faites beaucoup plus petites ce qui n'est pas présumable. Je desirerais voir des preuves ou analogies pour croire qu'on ait écrit [éthiopien] pour [éthiopien]. Cette dernière forme est Gööz la 1ere est Ilmorma et très peu probable maintenant comment M. Rü. a-t-il écrit des lettres qu'il ne voyait pas? me dira-t-on. C'est ce que je ne sais mais je citerai par analogie le [éthiopien] l 9 pour [éthiopien] et [éthiopien] l.10 et 11 pour [éthiopien], le [illisible] l.14 pour [illisible], le [illisible] l.16 et 17 pour [éthiopien], le [rho] à la fin de la ligne 18 que je n'ai pu ni trouver ni imaginer sur la pierre, le [illisible] à la fin de la ligne 19 qui est dans le même cas etc. je parle comme témoin et non comme critique: non ego paucis offendar maculis etc. Je crois d'ailleurs que halen était un [illisible] Agan ou Falacha et qu'il n'allait pas se battre contre le royaume des falacha. maintenant le nom du peuple conquis est-il tsarane? est-il adan dont retrouve le [éthiopien] à la fin de la ligne 23? Si cela est où sont ces lieux? c'est ce que je ne sais.

hypothèse i

L.8 Je hasarderai ici une hypothèse puisqu'il y a evidemment [éthiopien] ne serait-ce pas un nom de pays? ne serait-ce pas une ville florissante jadis et la vraie origine du nom de makada donne par les gens de Sannar et meroe aux Abyssins?

incertitudes j

L.9 et 10. [éthiopien] et [éthiopien] selon la teneur de l'inscription paraissent être des noms de généraux ou de lieux. [éthiopien] est un village près Mt. Samayata. dakan m'est inconnue comme nom propre. un écrivain qui copiait l'inscription avec moi pretendait voir un [éthiopien] à la fin de la ligne 10 tandis que j'y voyais [illisible] ce qui sert à la fois d'excuse à M.Rü. pour sa transcription et à moi pour ma transformation du [éthiopien] de ma liste en [éthiopien].

critiques k

l.11. hadara signifie passer la nuit et non pas camper, même dans le lieu cité JOS IV, 3. L'un des deux noms suivans doit être un nom de lieu. Je ne vois pas comment [éthiopien] est une forme Amharique. Les 4 noms suivans sont evid.t des noms de tribus: tsawonta et gema ont une tournure Agaw.

question l

l.16 [éthiopien] est clair. [point d'interro.à l'envers] Serait-ce un nom propre puisqu'on ajoute avec son autre fils.

äwd m

l.22 [éthiopien] est usité en Tögray pour exprimer aire: ne serait-ce pas une mention sommaire du bled pillé? En effet il semble peu probable qu'on pillât des vaches sans piller du bled.

zöq n

l.24 Il est très remarquable que D.Baryan qui ne voyait pas l'inscription donna un sens très possible au mot [éthiopien]. c'est dit-il le poteau d'une tente mais aucun savant à Gondar ne connait cette signification. Serait-elle Tögray?

à voir o

reste à voir si le [éthiopien] de [éthiopien] n'est pas [éthiopien] dans l.27.

durée moyenne d'un règne p

J'ai dit vol 1 p.362 que les règnes des Rois de la Judée étaient très longs et que de Sosönyos en avant les règnes des rois d'Abyssinie ont été très courts. j'ai donc rejeté ces deux moyennes et me formant aux six autres ci-contre j'ai eu 20-38 ans pour durée moyenne d'un regne ce qui s'accorde sensiblement avec la moyenne donnée par 42 rois de Bazeu à ykouno asulak selon le vieux Dawit et en retranchant d'après le t.nagast du Lik' Atkou 373 ans pour la durée du royaume fictif de zagwe. Les listes ordinaires ne donnent que [illisible] règnes de bazen à abröha et atsböha (en 340 de notre ère) d'ou 30 ans pour un règne ce qui est impropable. le vieux Dawit donne 14 rois dans cet espace. La durée de 300 ans pour les [II?] règnes de Zagwe selon le Köbra nagart est evidemment fautive car ce serait plus de 27 ans pour un règne. Le vieux Dawit on est ramené à l'an 489 avant J.C. ce qui serait posterieur de 63 ans à la captivité de Babylon. mais on peut supposer 1°. que les Juifs emigrés ne sont pas arrivés tout de suite. 2°. qu'il a fallu q.q. tems pour établir un empire comme on le voit par l'exemple du royaume contemporain d'önarya.

aramaha q

[éthiopien] aramaha de mon vol. 1 [illisible] 27 est evid.t le armah n°64 du v.Dawit et en comptant en arrière d’ykoune amlak supposé couronné en 1262 et 373 ans pour zagwe on aura 797 a A.D. Pour l’époque de son règne et non comme dit le billet de Ruppell de 536 à 550. Il est à remarquer que si l’on compte en avant de abröha et atiböha, on aura 892 A.D. ce qui est un siècle de plus. Ce roi est le plus moderne dont on ait une médaille. 797 a été trouvé en supposant 92 ans pour les 4 règnes avant Döl naad qui commence les 373 ans de l’empire de zagwe terminé l’an 1262

corrections à l'inscription r

mörcha qui sait un peu de Gööz ayant repris avec moi l’inscription n°1 de M.Rüppell nous avons fait les hypothèses et corrections suivantes: [éthiopien] est pour [éthiopien] cela prouverait que même à cette époque on confondait le [éthiopien] et le [éthiopien] comme auj. [éthiopien] et [éthiopien] seraient des noms propres - 3. il y a dans Araza un adö makadi ce qui peut à la rigueur s'appliquer à la ligne 8 - l.9 [éthiopien] signifie odeur - 10 [éthiopien] signifie libre (toa) - l.11 et 12 [éthiopien] signifie chemin de la montée: il faut ici un nom de lieu et ce sera [éthiopien] que je n'ai pu identifier car ce n'est pas le walahou (256) d'àdögabo - 18 la dernière lettre est un [éthiopien] ou 5 - l.19 après [éthiopien] est [éthiopien] ou 90 et 30. - l.16 [éthiopien] est un nom d'homme - l.23 [éthiopien] signifie [éthiopien] inclinaison. l24 [éthiopien] [est?] un nom de pays (?) - l.26 [éthiopien] est un nom de pays - l.28 [éthiopien] et il refusa de détruire - l.29 1.er mot = pour égorger, ou qu'il égorge.

éducation abyssine s

on peut admettre en moyenne qu'il faut deux à trois ans pour apprendre à lire. deux ans ensuite pour le zema. un an de plus pour le mööraf et dögwa. les mwasit zömare et k'adasi occupent deux années.

könie t

sans prétendre expliquer mieux que M. Roediger je transcrirai quelques remarques sur cette riscription halen ne se trouve mille part dans les listes ordinaires et 3 listes de Rois que j'al trouvées en Abyssinie ne s'accordis point La plus authentique c.a.d. la plus ancienne a lenom 1205 sous le n° 14. Le ♂7 2.8 d'une liste est le 13 ♄ ♄$. du manusait du Lik Atkou et c'est le ♄3 8.5: de ma vieille liste : quand on troure de pareill différences on peut bien admettre qu'on ait change le 80 en B. Si ma supposttion est exacte la date de l'inscrisstion serait environ 200 ans avant S.C. Le afinal de nr. Th. est l'article Agaw eIl est remarquable qu'on a écrit ♄9) ;490. et non 8♄ 149a. la présence du 7 au lieu du — sopposé dailleurs à mon étymologie gaw zaju. 0a. ou père des eaux vu le grand lac que la tradition place sur le siège de cette ville antique et dont il reste encbre des traces. L'inscription dit obzes et non ሐora : la 2e. voyelle étant ce son ambigu bien connu en Abyssinie et tenant le milien eulre du c et duc. un yrec comme un Francay odrtra une fermé (cuzocrai). len Arabe sra force d'écrire pe mais le point du s devrait certainement être un kerzah et non un fathah. L.3. Sabaö l'lui) doit avoir été originairement un nom de tribu. En göön et Tögray il signifie homme tout comme dans la langue Galla le mot ora signifie Galla et homme. K. 4. trysamo m'embarrasse. Je ne conssais pas le tsama du Bagemödr.8903 est le k'walla qu' separe les ts d'Adwa d'Akala Gouzay province frontière qui a couservé son cndépendance asqu'à söbö gadis ; mais je n'ose l'identifier avec tsyamo. Ds 93 : est evidemment le peuple bödja le son di n'existant pas dans l'ancien alphabet Ethiopien. Kas ou plutôt kasa est le khasa ou pays habab prononcé tantôt -u r et tantotie 15 et usite encore aujourd'hui comme nom de langue. LS. à propos de ♄37 90ር05 : mot qui revient dans la même formule à la ligne 6 de l'inrip. Ir où l'on a écrit 38000 je remarquelai qu'on ne peut faire oucune hyspothese sur des formes gramimaticales car l'écrivaits de ces inscriptions semble n'avoir pas connu la granimaire de sa langue L. 6.♄ 4o3 ne signifie pas capitale mais bien palais : c'est du moins dans ce sens qu'il est emplorsé dans Dan. iel 2.5 et 7ab. D'ailleurs selon le modjmel al tawarikh les nabatiens de l'rrak appellent un palais serha( . Asiat. n°.62 avr. 184)) — je ne puis expliquer tsarane 228 qui est bien clair.t écrit. L'etyucoloure du mot Mars donné par M.R. est très-joli et très vraie et prouvé entrautres une origin commune des Somains et Ethiopiens de même que les institutions A'far et les nombreuses coincidence des langues latins et Agaw L.7 j'arrivé à ce qu'il y ce de plus grave. La dernière tettre de la ligne 6 est positiv.t un B : autre cet get le7 de la ligne 7 on ne peut pas ajouter plus de deux lettres à moins qu'on ne les ait faites beaucoup plus petites ce qui n'est pas présumable. Je desirerais voir des preuves ou analogés pour croire qu'on ait écrit às)113 pou 2 12 1122. Cette dernière foume est Gööz la1ère est Ilmorma et très-peu probable. maintenant comment M. Rié. a-t-il ccrit des teures qu'il ne voyait pas ? me diratt-on. C'est ce que je ne sais mais je citerai paranalogie le ♀ 503 6.9 pour 2s 50h5 et 09 85 f.10 et 11 pour 8hoif, le 9 6.14 pour n, le ዘ96. 16917 pour n9tb, le Ro a la fin de la ligne 18 que je n'ai pu ni trouver ni imaginer sur la pierre, le N.r à la fin de la ligne 19 qui est dans le même cas etc. je parle comme temoin chion comme critique : non eg0 francis offendar maculis etc. Je crois d'ailleurs qui halen était un Roi Agan ou Falacha et qu'il n'allais pas se battre contre le royaume des falacha. maindenant le nom du peuple conquis est-il tsarane 2 est-il adan dont on retrouve le ♄ à la fin de la ligne 232 si cela est où sont ces lieux ? c'est ce que je ne sais. L.8 Je hasarderai ici une hyposhèse puisqu'il y a ividemment n98ፍ ?.: ne serait-ce pas un nom de pays ? ne serait-ce pas une ville florissante j'adis et la vraie origine du nom de makada donné par les gens de sannar et meroe aux Abissins ? L. 9 et 10. n03 et 3.33. selon la teneur de l'inscription paraissent être des noms de généraux ou de lieux. N.9n: est un village près M.t samayata. dakan m'est en connu comme nom propre. un écrivain qué copiait l'inscription avec moi prétendait voir un 3 à la fin de la ligne 10 tandesque j'y voyais cas ce qui sert à la fois d'exeuse à M. Rii. pour sa transcription et a moi pour ma trans formation du ሐ205 de ma liste en ሐ83. .11. hadara signifie passer la nuit éhnon pas lampée, même dous le lieu cité 705), 3. L'un des deux noms suivans doit être un nom de lieu. Jene rois pas comment 8 183 est une forme Ambarigue. Les 41. noms soivans sont evid.t des noms de tribus : tsawonta et gema ont une tournure Agai. 16. Sait X est clair. serait-ce un nom propre puisqu'on ajoute avec son aitre fils C. 2200.8. cest usité en Tögray pour exprimer aite : ne serait-ce pas une mention sommaire du bled ge effet il semble peil probable au on pillaât des vaches sans piller du bled. pille 8 c.24 Il est très remarquable que D. Baryan qui ne voyait pas l'inscription donna un sens très possible au mot Ya. c'est dit-il le poteau d'une tente mais aucun savant à Gondar ne connait cette 41 id de atsböha à Y. amlak signification serait-elle Tögrayh 22 48 reste à voir si le 0 de 0exit.t n'est pas rxif dans l.27 23.1 32 rois de la chiner J'ai dit vol 2 p.362 que les regnes des Rois de la Judée étaient 28.ι de la Juilée très lomm et que de Sösönyo en avant les regnes des rois d'Abysinie 23 ic de 2. yaök'öb à t. Giorgis ont été très courts : j'ai done réjete ces deux moyennes et me boinant aux 15 idg de Sösönyos à id six autres c- contre j'ai eu 20.38ans pour durée moyenne d'un règne 16.77 27 id de la birse ce qui s'accorde sensiblement avec la moyenne donnée par 1ee roi 1u id de Bazen à abriha et at. 24 37 de Bazeu à 1koun hulak selon le vieux Dawit et en rétranchant 24ζ 52 id de Bazeu à ykouno anil. d'après le t nagast du Lik' Atkou 37 3 ans pour la durie du 21.7 42 id de id à ii royaunre fictif de zagie. Les Listes ordinaires ne donnent que moyenne réjetant le pl. gr. et le plu. 20.38 Arègnes de bazou à abröbsa et atsböha (an 340 de notre ère) d'où 14 rois dans cet espace. La darée de 30 ans pour un regne ce qui est improbable. le vieux Dawit donne 390 ans pour les 11 règnes de zagrda selon le köbra nagast est évidemment fantive car ce serait plus de 27 ans pour un regne. Levieux Dawit ne compte pas ces Chefs comme Rois. En multepliant par 20.38 les 24 rois jusqu'à Bazeu selon le S. Dawit on est ramené à l'au 489 avant S.C.ce qui serait posterieur de 63 ans à la cantivité de Babitlon. mais on peut supposer 1.° que les Juif emigrès ne sont pas arrives tout de suite 2° qu'il a fallu qu.9. tems pour établer un écupire comme on le voit par l'exemple du noyaume cotemporain d'önarya. (13089 : Rramaha de mon vol. 1 1 27 est evid.t le armah n°64 du v. Dawit et en comptant en arrière d'ykoun aulak supposé couronné en 1262 et 37 3 ans pour zagwe on aura 797 àh.D. pour l'époque de on règne et non comme dit le billet de puppele de 536 à 550. Il est a remarquer que si l'on compte en avant de abrihle et atsböha, on aura 892 h.d. ce qui est un siècle de plus. le roi est le plus moderne dont ou ait une médaille. 797 a été trouvé en supposant 92ans pour les 4 tègnes avant Döl naad qui commene les 373 ans de l'empire de zagwe termine l'au 1262 mörcha qui sait un peu de Göös ayant reprès avec moi l'inscription n°1 de 11. Ruppell nous avons fait le Ly pothases et carrections suivantes ; 355 est pour ♀2h: cela prouverait que même à cette époque on confondait le Cet le 2 comme auj. 25.93 et 19 : seraient des noms propres— 3. il y l dans Araza un a'dö makadi ce qui paut à la rigueur s'appliquer à la ligne 8 - 5.9. ♄9) signifie odeur - 10. her. signifie ibreftoa) -5.11 et 12 ሐ80 1z : ♄y 20 ♄: signifie chemin de la montée : il faut ici un nom de lieu et ce ser à 848 guej n'ai pu 31 identifier1 car ce n'est pas le walahou (250) d'adöyabo - 15 la dernière lettre est un 3 ou 5 6.19 après 3111 est 3 1 ou 90 et 30. — L 16 24.7 l est un nom d'homme — 1. 23 83 signifie ዘ511 inclinaison. L24 m 20 est un nom de pays (h) - 4. 26 gtzov: est un nom de pays - 6.18 0♀5. fiis et : et il refusa de détruire - 6.29 1.èr mot - pour égorger, ou qu'il egorge. on peut àd mettre de moyenne qu'il faut deux à trois cons pour apprendre à tire. deux 356μ ansensuite pour le zema. un en de plus pour le mööraf et dögwa. les mwasit zömare et k'adasi occupent deux années cela fait on apprend le k'öne. il faut six mois pour apprendre à tourner des vers mais peut connaitre assez le köme pour l'enseigner qu'après eing ans d'études les diverses on M4 ° sawasaw ou dictionnaire. 30 partier des cet enseignement sont. 1° öbbata ou gramimalie en Sahaz ou nombres par dmuardla oucnstruction : — 4abababl au par