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Éthiopien d'Abbadie 266
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Version du 23/05/2022 mai 2022 21:20:05 par FCuzol

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Version du 28/06/2022 juin 2022 11:44:38 par Anaiswion
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25
 
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287α
  
 
=== Sur l'inscription d'Axum. ===
 
=== Sur l'inscription d'Axum. ===
  
 
==== nom du Roi a ====
 
==== nom du Roi a ====
Sans prétendre expliquer mieux que M.Roediger je transcrirai quelques remarques sur cette inscription.
+
 
halen ne se trouve nulle part dans les listes ordinaires et 3 listes de Rois que j'ai trouvées en Abyssinie ne s'accordant
+
Sans prétendre expliquer mieux que M. Roediger je transcrirai quelques remarques sur cette inscription.
point. La plus authentique c.a.d. la plus ancienne a le nom [éthiopien] sous le n°14. Le [éthiopien d'une liste est le  
+
halen ne se trouve nulle part dans les listes ordinaires et 3 listes de Rois que j'ai trouvées en Abyssinie ne s'accordent
[éthiopien] du manuscrit du Lik'Atkou et c'est le [éthiopien] de ma vieille liste: quand on trouve de pareilles
+
point. La plus authentique c.a.d. la plus ancienne a le nom ሐዴና sous le n°14. Le ሕንደር d'une liste est le  
différences on peut bien admettre qu'on ait changé le [éthiopien] en [éthiopien] si ma supposition est exacte la date de  
+
ሐንድድዮ du manuscrit du Lik' Atkou et c'est le ሐንደና፡ de ma vieille liste : quand on trouve de pareilles
l'inscription serait environ 200 ans avant J.C. Le a final de [éthiopien] est l'article Agaw.
+
différences on peut bien admettre qu'on ait changé le en si ma supposition est exacte la date de  
 +
l'inscription serait environ 200 ans avant J.C. Le a final de ሐዴና፡ est l'article Agaw.
 +
 
 +
362β
  
 
==== orthographe b ====
 
==== orthographe b ====
Il est remarquable qu'on a écrit [éthiopien] [chnou] [éthiopien] la présence du [éthiopien] au lieu du éthiopien] s'oppose
+
 
d'ailleurs à mon étymologie Agaw [éthiopien] ou père des eaux vu le grand lac que la tradition place sur
+
Il est remarquable qu'on a écrit እክሱም፡ et non አክሱም፡ la présence du au lieu du s'oppose
le siège de cette ville antique et dont il reste encore des traces. L'inscription dit [éthiopien] et non [éthiopien] la  
+
d'ailleurs à mon étymologie Agaw አቍ፡ ሡመ፡ ou père des eaux vu le grand lac que la tradition place sur
2e. voyelle étant ce son ambigu bien connu en Abyssinie et tenant <s>le milieu entre</s> du e et du [c?]. Un  
+
le siège de cette ville antique et dont il reste encore des traces. L'inscription dit ሐሜር et non ሓመር፡ la  
Grec comme un Français écrira un e fermé [grec]. Un arabe sera forcé d'écrire [arabe] mais
+
2e. voyelle étant ce son ambigu bien connu en Abyssinie et tenant <s>le milieu entre</s> du e et du . Un  
le point du [arabe] devrait certainement être un kezrah et non un fathah.
+
Grec comme un Français écrira un e fermé [Ὁμηριτι?]. Un arabe sera forcé d'écrire [arabe] mais
 +
le point du [arabe] devrait certainement être un kezrⱥh et non un fⱥthⱥh.
  
 
==== saba c ====
 
==== saba c ====
 +
 
L.3. Sabaö [arabe] doit avoir été originairement un nom de tribu. En Gööz et Tögray il
 
L.3. Sabaö [arabe] doit avoir été originairement un nom de tribu. En Gööz et Tögray il
 
signifie homme tout comme dans la langue Galla le mot orma signifie Galla et homme.
 
signifie homme tout comme dans la langue Galla le mot orma signifie Galla et homme.
  
 
==== Khas Bödja etc d ====
 
==== Khas Bödja etc d ====
L.4. tsyamo m'embarrasse. Je ne connais pas le tsama du Bagemödr. [éthiopien] est le k'walla qui
+
 
separe les Mts. d'Adwa d'Akala Gouzay province frontière qui a conservé son indépendance
+
L.4. tsyamo m'embarrasse. Je ne connais pas le tsama du Bagemödr. ፀምአ est le k'walla qui
jusqu'à Söbö gadis; mais je n'ose l'identifier avec tsyamo. [éthiopien] est evidemment le peuple bödja
+
separe les Mts. d'Adwa d'Akalⱥ Gouzay province frontière qui a conservé son indépendance
le son <u>dj</u> n'existant pas dans l'ancien alphabet Ethiopien. kas ou plutôt kasa est le khasa ou
+
jusqu'à Söbögadis ; mais je n'ose l'identifier avec tsyamo. ብጋ፡ est evidemment le peuple bödja
pays habab prononcé tantôt [illisible] et tantôt [illisible] et usité encore aujourd'hui comme nom de langue.
+
le son <u>dj</u> n'existant pas dans l'ancien alphabet Ethiopien. kas ou plutôt kasⱥ est le khasⱥ ou
 +
pays habab prononcé tantôt [arabe] et tantôt [arabe] et usité encore aujourd'hui comme nom de langue.
 +
 
  
 
==== fautes du copiste e ====
 
==== fautes du copiste e ====
L.5. à propos de [éthiopien] mot qui revient dans la même formule à la ligne 6 de l'inscrip.
+
 
II où l'on a écrit [éthiopien] je remarquerai qu'on ne peut faire aucune hypothèse sur des formes
+
L.5. à propos de አይትመዋእ፡  mot qui revient dans la même formule à la ligne 6 de l'inscrip.
 +
II où l'on a écrit ይትመዋ je remarquerai qu'on ne peut faire aucune hypothèse sur des formes
 
grammaticales car l'écrivain de ces inscriptions semble n'avoir pas connu la grammaire de sa langue.
 
grammaticales car l'écrivain de ces inscriptions semble n'avoir pas connu la grammaire de sa langue.
  
 
==== tsörha f ====
 
==== tsörha f ====
L.6. [éthiopien] ne signifie pas capitale mais bien palais: c'est du moins dans ce sens qu'il est employé dans Dan-
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L.6. ጽርኀ ne signifie pas capitale mais bien palais: c'est du moins dans ce sens qu'il est employé dans Dan-
 
-iel I,5 et IV, 26. D'ailleurs selon le modjmel al tawarikh les nabatéens de l'Irak appellent un
 
-iel I,5 et IV, 26. D'ailleurs selon le modjmel al tawarikh les nabatéens de l'Irak appellent un
<u>palais</u> Serha (J.Asiat. n°. 62 avr. 1841) - je ne puis expliquer [tsarane] [éthiopien] qui est bien clair. écrit.
+
<u>palais</u> Serha (J.Asiat. n°. 62 avr. 1841) - je ne puis expliquer tsⱥrⱥne ጸረኔ qui est bien clair.t écrit.
  
 
==== mars g ====
 
==== mars g ====
L'etymologie du mot Mars donnée par M.R. est très jolie et très vraie et prouve entr'autres une origine
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L'etymologie du mot Mars donnée par M. R. est très jolie et très vraie et prouve entr'autres une origine
 
commune des Romains et Ethiopiens de même que les institutions A'far et les nombreuses coïncidences des
 
commune des Romains et Ethiopiens de même que les institutions A'far et les nombreuses coïncidences des
langues latines et Agaw.
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langues latines et Agaw.  
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==== fautes de M. Rüppell h ====
 
==== fautes de M. Rüppell h ====
L.7 j'arrive à ce qu'il y a de plus grave. La dernière lettre de la ligne 6 est positiv.t un [éthiopien] entre cet [éthiopien] et le [éthiopien]
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L.7 j'arrive à ce qu'il y a de plus grave. La dernière lettre de la ligne 6 est positiv.t un entre cet et le
 
de la ligne 7 on ne peut pas ajouter plus de deux lettres à moins qu'on ne les ai faites beaucoup plus petites ce
 
de la ligne 7 on ne peut pas ajouter plus de deux lettres à moins qu'on ne les ai faites beaucoup plus petites ce
qui n'est pas présumable. Je desirerais voir des preuves ou analogies pour croire qu'on ait écrit [éthiopien] pour
+
qui n'est pas présumable. Je desirerais voir des preuves ou analogies pour croire qu'on ait écrit ፈላሳን pour
[éthiopien]. Cette dernière forme est Gööz la 1ere est Ilmorma et très peu probable maintenant comment
+
ፈለስያን፡. Cette dernière forme est Gööz la 1ere est Ilmorma et très peu probable maintenant comment
 
M. Rü. a-t-il écrit des lettres qu'il ne voyait pas? me dira-t-on. C'est ce que je ne sais mais je citerai
 
M. Rü. a-t-il écrit des lettres qu'il ne voyait pas? me dira-t-on. C'est ce que je ne sais mais je citerai
par analogie le [éthiopien] l 9 pour [éthiopien] et [éthiopien] l.10 et 11 pour [éthiopien], le [illisible] l.14 pour [illisible], le [illisible] l.16 et 17
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par analogie le ፈናወን l 9 pour ፈነውነ et ወልድነ l.10 et 11 pour ወለሊነ, le l.14 pour , le l.16 et 17
pour [éthiopien], le [rho] à la fin de la ligne 18 que je n'ai pu ni trouver ni imaginer sur la pierre, le [illisible] à la
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pour ካልኤ, le ሐወ à la fin de la ligne 18 que je n'ai pu ni trouver ni imaginer sur la pierre, le በተ à la
 
fin de la ligne 19 qui est dans le même cas etc. je parle comme témoin et non comme critique: non ego
 
fin de la ligne 19 qui est dans le même cas etc. je parle comme témoin et non comme critique: non ego
paucis offendar maculis etc. Je crois d'ailleurs que halen était un [illisible] Agan ou Falacha et qu'il n'allait
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paucis offendar maculis etc. Je crois d'ailleurs que halen était un Roi Agaw ou Falacha et qu'il n'allait
 
pas se battre contre le <u> royaume </u> des falacha. maintenant le nom du peuple conquis est-il tsarane? est-il
 
pas se battre contre le <u> royaume </u> des falacha. maintenant le nom du peuple conquis est-il tsarane? est-il
adan dont retrouve le [éthiopien] à la fin de la ligne 23? Si cela est où sont ces lieux? c'est ce que je ne sais.  
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adan dont retrouve le à la fin de la ligne 23 ? Si cela est où sont ces lieux ? c'est ce que je ne sais.  
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==== hypothèse i  ====
 
==== hypothèse i  ====
L.8 Je hasarderai ici une hypothèse puisqu'il y a evidemment [éthiopien] ne serait-ce pas un nom de
+
 
pays? ne serait-ce pas une ville florissante jadis et la vraie origine du nom de makada donne par
+
L.8 Je hasarderai ici une hypothèse puisqu'il y a evidemment እምቀዳ፡ ne serait-ce pas un nom de
les gens de Sannar et meroe aux Abyssins?
+
pays ? ne serait-ce pas une ville florissante jadis et la vraie origine du nom de mⱥkada donne par
 +
les gens de Sⱥnnar et meroe aux Abyssins ?
 +
  
 
==== incertitudes j  ====
 
==== incertitudes j  ====
L.9 et 10. [éthiopien] et [éthiopien] selon la teneur de l'inscription paraissent être des noms de généraux ou
 
de lieux. [éthiopien] est un village près Mt. Samayata. dakan m'est inconnue comme nom propre. un écrivain qui
 
copiait l'inscription avec moi pretendait voir un [éthiopien] à la fin de la ligne 10 tandis que j'y voyais [illisible]
 
ce qui sert à la fois d'excuse à M.Rü. pour sa transcription et à moi pour ma transformation du
 
[éthiopien] de ma liste en [éthiopien].
 
  
==== critiques k  ====
+
L.9 et 10. መሐዛ et ደከን፡ selon la teneur de l'inscription paraissent être des noms de généraux ou
l.11. hadara signifie passer la nuit et non pas camper, même dans le lieu cité JOS IV, 3. L'un des deux
+
de lieux. በሐዛ፡ est un village près Mt. Samayata. dⱥkⱥn m'est inconnue comme nom propre. un écrivain qui
noms suivans doit être un nom de lieu. Je ne vois pas comment [éthiopien] est une forme Amharique. Les 4  
+
copiait l'inscription avec moi pretendait voir un ድ à la fin de la ligne 10 tandis que j'y voyais un ቢ
noms suivans sont evid.t des noms de tribus: tsawonta et gema ont une tournure Agaw.  
+
ce qui sert à la fois d'excuse à M. Rü. pour sa transcription et à moi pour ma transformation du
 +
ሐዴና de ma liste en ሐሌን፡
 +
 
 +
==== critiques k  ====  
 +
 
 +
l.11. hadⱥrⱥ signifie passer la nuit et non pas camper, même dans le lieu cité Jos IV, 3. L'un des deux
 +
noms suivans doit être un nom de lieu. Je ne vois pas comment ቀተልን est une forme Amharique. Les 4  
 +
noms suivans sont evid.t des noms de tribus: tsⱥwontⱥ et gema ont une tournure Agaw.  
  
 
====  question l ====
 
====  question l ====
l.16 [éthiopien] est clair. [point d'interro.à l'envers] Serait-ce un nom propre puisqu'on ajoute <u> avec son autre fils</u>.
+
 
 +
l.16 እሊተ est clair. ¿ Serait-ce un nom propre puisqu'on ajoute <u> avec son autre fils</u>.
  
 
==== äwd  m ====
 
==== äwd  m ====
l.22 [éthiopien] est usité en Tögray pour exprimer aire: ne serait-ce pas une mention sommaire du bled
+
 
pillé? En effet il semble peu probable qu'on pillât des vaches sans piller du bled.
+
l.22 ዐውድ፡ est usité en Tögray pour exprimer aire : ne serait-ce pas une mention sommaire du bled
 +
pillé ? En effet il semble peu probable qu'on pillât des vaches sans piller du bled.
  
 
==== zöq n  ====
 
==== zöq n  ====
l.24 Il est très remarquable que D.Baryan qui ne voyait pas l'inscription donna un sens très
+
 
possible au mot [éthiopien]. c'est dit-il le poteau d'une tente mais aucun savant à Gondar ne connait cette
+
l.24 Il est très remarquable que D. Baryaw qui ne voyait pas l'inscription donna un sens très
signification. Serait-elle Tögray?
+
possible au mot ዝቅ. c'est dit-il le poteau d'une tente mais aucun savant à Gondar ne connait cette
 +
signification. Serait-elle Tögray ?
  
 
==== à voir o ====
 
==== à voir o ====
reste à voir si le [éthiopien] de [éthiopien] n'est pas [éthiopien] dans l.27.
+
 
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reste à voir si le de ወእተ n'est pas ውእቱ dans l.27.
  
 
==== durée moyenne d'un règne p ====
 
==== durée moyenne d'un règne p ====
J'ai dit vol 1 p.362 que les règnes des Rois de la Judée étaient
+
 
 +
J'ai dit vol I p. 362 que les règnes des Rois de la Judée étaient
 
très longs et que de Sosönyos en avant les règnes des rois d'Abyssinie  
 
très longs et que de Sosönyos en avant les règnes des rois d'Abyssinie  
 
ont été très courts. j'ai donc rejeté ces deux moyennes et me formant aux
 
ont été très courts. j'ai donc rejeté ces deux moyennes et me formant aux
 
six autres ci-contre j'ai eu 20-38 ans pour durée moyenne d'un regne
 
six autres ci-contre j'ai eu 20-38 ans pour durée moyenne d'un regne
 
ce qui s'accorde sensiblement avec la moyenne donnée par 42 rois
 
ce qui s'accorde sensiblement avec la moyenne donnée par 42 rois
de Bazeu à ykouno asulak selon le vieux Dawit et en retranchant
+
de Bazen à ykouno amlak selon le vieux Dawit et en retranchant
d'après le t.nagast du Lik' Atkou 373 ans pour la durée du
+
d'après le t. nⱥgⱥst du Lik' Atkou 373 ans pour la durée du
 
royaume fictif de zagwe. Les listes ordinaires ne donnent que
 
royaume fictif de zagwe. Les listes ordinaires ne donnent que
[illisible] règnes de bazen à abröha et atsböha (en 340 de notre ère) d'ou
+
[11?] règnes de bazen à abröha et atsböha (en 340 de notre ère) d'
30 ans pour un règne ce qui est impropable. le vieux Dawit donne 14 rois dans cet espace. La durée de
+
30 ans pour un règne ce qui est improbable. le vieux Dawit donne 14 rois dans cet espace. La durée de
300 ans pour les [II?] règnes de Zagwe selon le Köbra nagart est evidemment fautive car ce serait  
+
300 ans pour les [17?] règnes de Zⱥgwe selon le Köbrⱥ nⱥgⱥst est evidemment fautive car ce serait  
 
plus de 27 ans pour un règne. Le vieux Dawit on est ramené à l'an 489 avant J.C. ce qui serait
 
plus de 27 ans pour un règne. Le vieux Dawit on est ramené à l'an 489 avant J.C. ce qui serait
 
posterieur de 63 ans à la captivité de Babylon. mais on peut supposer 1°. que les Juifs emigrés ne sont pas
 
posterieur de 63 ans à la captivité de Babylon. mais on peut supposer 1°. que les Juifs emigrés ne sont pas
 
arrivés tout de suite. 2°. qu'il a fallu q.q. tems pour établir un empire comme on le voit par l'exemple du
 
arrivés tout de suite. 2°. qu'il a fallu q.q. tems pour établir un empire comme on le voit par l'exemple du
 
royaume contemporain d'önarya.
 
royaume contemporain d'önarya.
 +
 +
[tableau des durées de règne à transcrire]
 
   
 
   
 
==== aramaha q ====
 
==== aramaha q ====
[éthiopien] aramaha de mon vol. 1 [illisible] 27 est evid.t le armah n°64 du v.Dawit et en comptant
+
 
en arrière d’ykoune amlak supposé couronné en 1262 et 373 ans pour zagwe on aura 797 a A.D.
+
አረመሐ፡ ⱥrⱥmⱥha de mon vol. 1 p. 27 est evid.t le armah n°64 du v. Dawit et en comptant
 +
en arrière d’ykoune amlak supposé couronné en 1262 et 373 ans pour zⱥgwe on aura 797 <s>a</s> A.D.
 
Pour l’époque de son règne et non comme dit le billet de Ruppell de 536 à 550. Il est à remarquer que si l’on
 
Pour l’époque de son règne et non comme dit le billet de Ruppell de 536 à 550. Il est à remarquer que si l’on
compte en avant de abröha et atiböha, on aura 892 A.D. ce qui est un siècle de plus. Ce roi est le plus moderne dont
+
compte en avant de abröha et atsböha, on aura 892 A.D. ce qui est un siècle de plus. Ce roi est le plus moderne dont
 
on ait une médaille. 797 a été trouvé en supposant 92 ans pour les 4 règnes avant Döl naad qui commence
 
on ait une médaille. 797 a été trouvé en supposant 92 ans pour les 4 règnes avant Döl naad qui commence
les 373 ans de l’empire de zagwe terminé l’an 1262   
+
les 373 ans de l’empire de zⱥgwe terminé l’an 1262   
  
 
==== corrections à l'inscription r ====
 
==== corrections à l'inscription r ====
 +
 
mörcha qui sait un peu de Gööz ayant repris avec moi l’inscription n°1 de M.Rüppell nous avons fait les
 
mörcha qui sait un peu de Gööz ayant repris avec moi l’inscription n°1 de M.Rüppell nous avons fait les
hypothèses et corrections suivantes: [éthiopien] est pour [éthiopien] cela prouverait que même à cette époque on confondait le
+
hypothèses et corrections suivantes: ጸረኔ est pour ጸረኒ፡ cela prouverait que même à cette époque on confondait le
[éthiopien] et le [éthiopien] comme auj. [éthiopien] et [éthiopien] seraient des noms propres - 3. il y a dans Araza un adö makadi ce qui peut
+
et le comme auj. ገፈዐን et ቀተል፡ seraient des noms propres - 3. il y a dans Araza un adö makadi ce qui peut
à la rigueur s'appliquer à la ligne 8 - l.9 [éthiopien] signifie odeur - 10 [éthiopien] signifie libre (toa) - l.11 et 12
+
à la rigueur s'appliquer à la ligne 8 - l.9 መሐዘ፡ signifie odeur - 10 ሐራ፡ signifie libre (ťoa) - l.11 et 12
[éthiopien] signifie chemin de la montée: il faut ici un nom de lieu et ce sera [éthiopien] que je n'ai pu
+
መግባአ፡ መራድ፡ signifie chemin de la montée : il faut ici un nom de lieu et ce sera ዐላሃ que je n'ai pu
identifier car ce n'est pas le walahou (256) d'àdögabo - 18 la dernière lettre est un [éthiopien] ou 5 - l.19 après [éthiopien]
+
identifier car ce n'est pas le walahou (256) d'a'döyabo - 18 la dernière lettre est un ou 5 - l.19 après አንስተ
est [éthiopien] ou 90 et 30. - l.16 [éthiopien] est un nom d'homme - l.23 [éthiopien] signifie [éthiopien] inclinaison. l24 [éthiopien] [est?] un
+
est ን ፴ ou 90 et 30. - l.16 እሊታሁ est un nom d'homme - l.23 ዲን signifie ዘነበለ inclinaison. l24 ሠዴ est un
nom de pays (?) - l.26 [éthiopien] est un nom de pays - l.28 [éthiopien] et il refusa de détruire - l.29 1.er mot
+
nom de pays (?) - l.26 ጽእመ፡ est un nom de pays - l.28 ወጸነ፡ ነሢተ፡  et il refusa de détruire - l.29 1.er mot
 
= pour égorger, ou qu'il égorge.
 
= pour égorger, ou qu'il égorge.
 
   
 
   
 
==== éducation abyssine s ====
 
==== éducation abyssine s ====
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on peut admettre en moyenne qu'il faut deux à trois ans pour apprendre à lire. deux
 
on peut admettre en moyenne qu'il faut deux à trois ans pour apprendre à lire. deux
ans ensuite pour le zema. un an de plus pour le mööraf et dögwa. les mwasit zömare et k'adasi
+
ans ensuite pour le zema. un an de plus pour le mööraf et dögwa. les mwasit zömare et k'ⱥdasi
 
occupent deux années.
 
occupent deux années.
  
 
==== qönie t ====
 
==== qönie t ====
cela fait on apprend le köme. il faut six mois pour apprendre à tourner des vers mais
+
 
on ne peut connaître assez le köme pour l'enseigner qu'après cinq ans d'études. les diverses
+
cela fait on apprend le könĭe. il faut six mois pour apprendre à tourner des vers mais
parties de cet enseignement sont : 1°. örbata ou grammaire. 2°. Sawasan ou dictionnaire - 3°
+
on ne peut connaître assez le könĭe pour l'enseigner qu'après cinq ans d'études. les diverses
zarata ou construction. - 4°. aqabab ou particules. 5°. ahaz ou nombres partie
+
parties de cet enseignement sont : 1°. örbata ou grammaire. 2°. Sawasaw ou dictionnaire - 3°
 +
zarⱥta ou construction. - 4°. aqⱥbab ou particules. 5°. ahaz ou nombres partie
  
  
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14 rois dans cet espace. La darée de  
 
14 rois dans cet espace. La darée de  
 
30 ans pour un regne ce qui est improbable. le vieux Dawit donne
 
30 ans pour un regne ce qui est improbable. le vieux Dawit donne
390 ans pour les 11 règnes de zagrda selon le köbra nagast est évidemment fantive car ce serait
+
390 ans pour les 11 règnes de zagrda selon le köbra nagast est évidemment fautive car ce serait
plus de 27 ans pour un regne. Levieux Dawit ne compte pas ces Chefs comme Rois. En multepliant
+
plus de 27 ans pour un regne. Levieux Dawit ne compte pas ces Chefs comme Rois. En multipliant
 
par 20.38 les 24 rois jusqu'à Bazeu selon le S. Dawit on est ramené à l'au 489 avant S.C.ce qui serait
 
par 20.38 les 24 rois jusqu'à Bazeu selon le S. Dawit on est ramené à l'au 489 avant S.C.ce qui serait
 
posterieur de 63 ans à la cantivité de Babitlon. mais on peut supposer 1.° que les Juif emigrès ne sont pas  
 
posterieur de 63 ans à la cantivité de Babitlon. mais on peut supposer 1.° que les Juif emigrès ne sont pas