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pour le vendre au Sannar mais ces marchands sont de mauvais gueux, n'aiment pas à éventer le secret  

de leur commerce et ma vie n'aurait pas été en sureté chez eux. Le Döresa va se joindre au bahr el

abiad qui vient de l'O.(il confirma ceci en fesant une figure avec son doigt sur le sable). Cette rivière

a plus d'eau que l'Ax Abay qui est le vrai Nil, mais si l'on mettait leurs eaux separement dans les

plateaux d'une balance,on verrait lé Abay l'emporter car ses eaux sont plus lourdes plus saines et

basr el abiad en allant, dis-je, de Sannar au Walagga traversse-t-on le Dödesa". Les Arabes

de par ici le traversent, ceux de par là ne le traversent pas, dit-il— cependant peu après il se contre-

dit et ajouta : le dödesa, on en fait grand bruit ici mais c'est peu de chose : le gwadjabest bien

plus grand : il tourne autour de kafa et de Walagga et vielet se jeter dans le dödesa (!!!) Le bassin

du Abay est peu de chose savoir Gojam, bet Amara et Goudrou : mais le balte el abiad à pour

bassin tout Kafa walagga le pays souro et sur sa gauche un immense pays chankallä.(Abba

bagibo lui-même m'avait déjà dit que le gwadjab tourne autour de Kafa ce qui est absurde)

 

26 aout. Le Dördesa est définitivement détroné. Auj. est venu me voir de natif d'Adwa pour

Amharña et a voyagé en walagga. voici en somme ce qu'il m'a dit. on traverse l'Abay à qué pour

aller de Döbdahi à A mouroit on traverse à gué le Dördesa devant Gouma mais on ce peur de

ses crocodiles. Dans walagga on traverse le baro rivière énorme auprès de laquelle le dördesa

n'est rien, et qui porte un pont d'arag ou lianes. En été seulement on peut traverser le baro

vient du modja où il a sa source près des gamaro. Le bakko belle rivière se joint au baro

habitant une vaste plaine très fertile mais dépourvue de bois qui est chère dans ce pays.  

Les Yambo ne portent qu'un pagne mais leur Roi se vêtit d'étoffes de soie. Les nègres masoñgo

sont au delà du dördesa à la hauteur de Sibou et vivent sans Roi, en vrais sauvages. J'ai

entendu nommer les baggara mais ils sont très loin. Je n'ai pas entendu parler des Chilouk.  

Le baro et le dördesa se joignent en définitif mais fort loin. Les gömdjar(Arabes) qui

viennent dans Sibou traversent le dördesa et portent de l'or et des chakat (verroteries etc)

je ne sais ce qu'ils rapportent du Sibou mais ce sont probt des esclaves. Les fils de nonno

déplacant ces södarna qui avaient auparavant déplacé les Amara.

==== longitude du dördesa e 135  ====

26 Aout. Selon le N° 137 de l'Agoul chez son oncle dans horre une journée, delà à la fronture de

Djidda une forte journée, de là à Limmou 3e journée ; delà à 490 ♃e nls de là au dödesa 5t journée  

ces journées sont ? une feul homme avec un ène mais allant bien et cette route me parait eller vers

le S.O. car il dit : dela à walagga c'est tout près.  

Des renseignemens à dessus il Le s'ensuit pas que le döresa ne va pas au fl. blanc et le baro à

toijours ses sources dans djabal ef gamr ou kamr. Les Gallas vont chercher des dépouilles honteuse

chez les nègres du bakko qui se battent bieu et si leurs entrailles sortent par une blessure au bas

ventre ils les famassent les jettent sur leurs épaules dit-on et contenent à se battre. — ber est une

rivière qui traverse sayo et s'en va au baro.

==== longit. du dördesa g 137  ====

Les Gallas qui vont chercher des victoires dans Bakko ne travessent pas le Baro sans

 

tamrou qui se donne beaucoup de mouvement pour de procurer des nouvelles geographiques me dit c

qui suit : önarya où le qwadjab prend sa source est bien plus grand que celui on j'écris. un musulman qui

levait perdu à jieu près tont ce qu'il avait suivait la caravane pour rentrer dans le Gojam sa patrie. on le

repoussa parce qu'il fesait nombre et augmentait ainsi les droits en puère perte. Il partit d'Amourou et se

rendit par Sibou dans le n'alagga d'ou talliho le Roi l'envoya avec l guide au kafa en traversant le

modja. C'est ainsi qu'il nalfis uource ou vövesa qui est là un ruisseau misérablement petit. aux environs

de la source il fut retenu, ajth? jours de voyage dans un paysnon habite. L'önarya du Gwvadsab est  

babité par les Södama.  

 

Les marchands du somnar ont à troverser un mauvais pays Chankalla pour aller au walagga

où ils entrent avec leurs chameaux (ce qui montre qu'il y a la des pentes douces et non des daga à tèvres.

en précipice comme aux Aabords de l'Abyssinie. Cépendant par crainte des nègres chaque marchandi à

peut amener qu'un seul chameau sous prétexte qu'il n'a pas d'effets et il ne porte que des objets de pen

==== dördesa k ====

on dit ici généralement que le dödesa va au fleuve blanc et non à l'Ibay : mais un marchand

de himmou qui a réside long-temus ou Goudrou m'a dit qu'il va au Abayprès du pays simto. le serait

Selon abba Gouda il y aurait près de walame rudelà de goba un gamrou à langue destincte qu'il ne faut garr

pas confondre avec les gamrou pès walagga dont ab, G. au reste ne connait pas l'existente. c'est ainsi qu'il y a deux wollo

l'un pre des Afar dont les amètres sont vaiens avec les Borana, l'autre dans l'Amhara près wari haimano

on peut remarquer pour identfur le himmou de ware ki l.0 avec celui de horro qu'il y a à coté 1t ce

Abaia - 2e Sibou pays nègie et du du mains dit tet — 3° ebantou pour hebantou quoique mal place 4 harr

ar le badda ou daga c.a.d. plaine élevée — 5e° oulmay rivière reconnue dern.t par un Galla

là - 60 du coté du S mögga da.d. pays desert qui separe d'Amourou. Le reste de celte

carte est remarg.t embrouille.

clon un marchand de dimmou si un messager pressé allait d'ici à kobbo par la route que j'ai

suivie, le 1er jour il dormirait au oulmay. 2e chez chorro -3e chez le vieillardde 4e ou laga amara l 5e à

kobbd. en laissant la source du gurgera à sa droite il est venu de kobboici en été en 3 jours et demi, cur

c'est la route la plus courte mais l'étut de guerre empêche de la suirre aujourd'hui

2 septembre deux habitans de Bnfa ammés par tamrou et qui font le commerce dans Gomma, m'ont dit

modje sous abba kouramo est péupte de chrétiens södama et de Gallas. le Tör esa appêlé. Senko) ou p ar

Dama 1 prend sa source, de même que le geteno (ou nom ressemblent) qui est plus loin et est sans

doute le baro. Le Roi de kafa est le suzerain de dix rois dont : 1. sourofuègres) -2 nao -3 biddina.

l gimere -5 mawo -6 koullou ce que le contredis et on repondit que j'avais raison. onarya où est la

source du gwadjab a un roi à part soumés à Bonga et est à six journées d'atarkada qui

est sur la froutière de gera avec la ville de goukba visitie par abba Gouda. ces sex journées sont

à travers du bois épais. Le Roi de Kafa ne confisque pas ses enfans même ceux des émigres et les

prouès y durent jusqu'à deux ans comme en Abyssinie. Sa race est originairement des frontières du

de Bonga à mödja trois journées.  

 

sept. ces yens sont revemus et m'ont dit : Le messa puissante rivière, plus gramée que le Gwadab (77. p

separé le daga, de kafa du kwalla des souro, du gwadab au mena il y a 5 à7 journées ce qui donne la

largeur de Kafa au delà des souro nègris en guerre avec kafa est le daga habité par les étöt8a) pemple de

coutent mêlée mais non névre. Les Saro parlent södama. Les gemira et les bösofbocham) aut des langues distuates

2a du Gödama. Les tanne plès des génura et de Kafa parlent Gödama et gimira. nous ne connaissons ppas le

rour aller