Revision: 18v (#38)

Révision du 06/02/2022 12:35:25 par Anaiswion

Éthiopien d'Abbadie 266

Statut : Terminé

Révision :

Informations complémentaires

Institution de conservation : Bibliothèque nationale de France (BnF)
Discipline : Géographie, Ethnologie, Linguistique
Genre : Carnet de terrain

Ressources liées

Antoine d'Abbadie sur Gallica

Instructions

Wikitext

=== renseignemens oraux sur les pays inconnus ===

==== dödesa a  ====

pour le vendre au Sⱥnnar mais ces marchands sont de mauvais gueux, n'aiment pas à éventer le secret 
de leur commerce et ma vie n'aurait pas été en sureté chez eux. Le Dödesa va se joindre au bahr el
abiⱥd qui vient de l'O.(il confirma ceci en fesant une figure avec son doigt sur le sable). Cette rivière
a plus d'eau que le F <s>Au</s> Abay qui est le vrai Nil, mais si l'on mettait leurs eaux separement dans les
plateaux d'une balance, on verrait le Abay l'emporter car ses eaux sont plus lourdes plus saines et
donnent plus de force : c'est pour quoi les habitans de Khartoum boivent tous du Abay et jamais du
bahr el abiⱥd. en allant, dis-je, de Sⱥnnar au Walagga traverse-t-on le Dödesa" - Les Arabes
de par ici le traversent, ceux de par là ne le traversent pas, dit-il— cependant peu après il se contredit 
et ajouta : le dödesa, on en fait grand bruit ici mais c'est peu de chose : le gwⱥdjⱥb est bien
plus grand : il tourne autour de Kafa et de Walagga et vient se jeter dans le dödesa (!!!) Le bassin
du Abay est peu de chose savoir Gojam, bet Amara et Goudrou : mais le bahr el abiⱥd a pour
bassin tout Kafa Walagga le pays souro et sur sa gauche un immense pays Chankallä. [Abba
bagibo lui-même m'avait déjà dit que le gwⱥdjⱥb tourne autour de Kafa, ce qui est absurde].

==== Gwⱥdjⱥb b ====

16 Aout. Le messager du Roi de Kafa, Askⱥri, me dit hier : je ne sais où est la source du
dödesa. celle du Gwⱥdjⱥb est au delà de Kafa dans le pays que nous Södama appelons önarya
mais que les Gallas nomment Damota.

27b

==== c <s>g</s> ====

La principale rivière du pays djammo se nomme baro.

==== baro a 134 ====

26 aout. Le Dödesa est définitivement détroné. Auj. est venu me voir [arabe] natif d'Adwa pour
me consulter sur une dysenterie chronique. Il est depuis longues années marié dans Lofe parle bien
Amharña et a voyagé en Walagga. Voici en somme ce qu'il m'a dit. On traverse l'Abay à gué pour
aller de Döbdabi à Amourou. on traverse à gué le Dödesa devant Gouma mais on a peur de
ses crocodiles. Dans walagga on traverse le baro rivière énorme auprès de laquelle le Dödesa
n'est rien, et qui porte un pont d'ⱥrⱥg ou lianes. En été seulement on peut traverser le baro
à gué et on a de l'eau le plus souvent jusqu'au col, toujours au dessus des mammelles. Le baro
vient du modja où il a sa source près des gⱥmⱥro. Le bakko belle rivière se joint au baro
et le birbir est une autre rivière par là. Sur les rives du baro en bas sont les nègres Yambo
habitant une vaste plaine très fertile mais dépourvue de bois qui est chèr dans ce pays. 
Les Yambo ne portent qu'un pagne mais leur Roi se vêtit d'étoffes de soie. Les nègres mⱥsoñgo
sont au delà du dödesa à la hauteur de Sibou et vivent sans Roi, en vrais sauvages. J'ai
entendu nommer les bⱥggⱥra mais ils sont très loin. Je n'ai pas entendu parler des Chilouk. 
Le baro et le dödesa se joignent en définitif mais fort loin. Les gömdjar (Arabes) qui
viennent dans Sibou traversent le dödesa et portent de l'or et des [chⱥkⱥt?] (verroteries etc)
je ne sais ce qu'ils rapportent du Sibou mais ce sont prob.t des esclaves. Les fils de nonno
principalement Sal-e et alga se sont établis dans le walagga au delà du baro et en
déplaçant ces Södama qui avaient <u>auparavant</u> déplacé les Amara.

==== longitude du dödesa e 135  ====

26 Aout. Selon le N° 13 K de l'Agoul chez son oncle dans horro une journée, delà à la frontière de
Djedda une forte journée, de là à Limmou 3.e journée ; delà à Ygo 4.e id delà au dödesa 5.e journée 
Les journées sont d'un seul homme avec un âne mais allant bien et cette route me parait aller vers
le S.O. car il dit : delà à walagga c'est tout près.

==== nil blanc f 136 ====

a 
Des renseignements ci-dessus il ne s'ensuit pas que le dödesa ne va pas au fl. blanc et le baro a
toujours ses sources dans djⱥbⱥl el gⱥmr ou kamr. Les Gallas vont chercher des depouilles honteuses 
chez les nègres du bakko qui se battent bien et si leurs entrailles sortent par une blessure au bas
ventre ils les ramassent les jettent sur leurs épaules dit-on et continuent à se battre. — ber est une
rivière qui traverse Sayo et s'en va au baro.

==== longit. du dödesa g 137  ====

Selon abdillah qui vient de Saf-a il y a une forte journée de piéton de Saka à Säf-a
qui est à [3?] ou 4 milles en-deça du Dödesa. il trouve cette rivière bien plus grande que le göbe. Ses
rives sont une plaine. J'estime donc à 30 milles au moins la distance de Saka en Dödesa.

==== baro h 138 ====

Les Gallas qui vont chercher des victoires dans Bakko ne traversent pas le Baro sans
égorger une chèvre

==== modja i 139 ====

Ŧⱥmrou qui se donne beaucoup de mouvement pour me <s>se</s> procurer des nouvelles géographiques me dit ce
qui suit : önarya où le gwⱥdjⱥb prend sa source est bien plus grand que celui ou j'écris. un musulman qui
avait perdu à peu près tout ce qu'il avait suivait la caravane pour rentrer dans le Gojam sa patrie. on le
repoussa parce qu'il fesait nombre et augmentait ainsi les droits en pure perte. Il partit d'Amourou et se
rendit par Sibou dans le Walagga d'où Ťalliho le Roi l'envoya avec 4 guides au Kafa en traversant le
modja. C'est ainsi qu'il visita la source du Dödesa qui est là un ruisseau misérablement petit. aux environs
de la source il fut retenu par des [éléphans?], après [3?] jours de voyage dans un pays non habité. L'önarya du Gwvadjab est 
habité par les Södama.

==== route de Sⱥnnar à goubba j ====

Les marchands du Sⱥnnar ont à traverser un mauvais pays Chank'alla pour aller au Walagga
où ils entrent avec leurs chameaux (ce qui montre qu'il y a la des pentes douces et non des dⱥga à lèvres
en précipice comme aux abords de l'Abyssinie. Cependant par crainte des nègres chaque marchand ne 
peut amener qu'un seul chameau sous prétexte qu'il n'a pas d'effets et il ne porte que des objets de peu
de volume

==== dödesa k ====

on dit ici généralement que le dödesa va au fleuve blanc et non à l'Abay : mais un marchand
de Limmou qui a résidé long-tems en Goudrou m'a dit qu'il va au Abay près du pays Sinito. Ce serait
alors le Toumat

==== [gⱥmru ?] l 140 ====

Selon abba Gouda il y aurait près de walame au delà de goba un gⱥmrou à langue distincte qu'il ne faut
pas confondre avec les gⱥmrou pès walagga dont ab. G. au reste ne connait pas l'existence. c'est ainsi qu'il y a deux wollo
l'un près des Afⱥr dont les autres sont parens avec les Borana, l'autre dans l'Amhara près wⱥri haymano

==== Sur Limmou m 141 ====

39t

on peut remarquer pour identifier le Limmou de ware kil-o avec celui de horro qu'il y a à coté 1° le 
Abaia - 2° Sibou pays nègre <s>et</s> ou du moins dit tel — 3° ebantou pour hebantou quoique mal placé  4° harro
pour horro sur le badda ou dⱥga c.a.d. plaine élevée — 5° oulmay rivière reconnue dern.t par un Galla
comme existant là - 6° du coté du S. mogga <u>c.a.d.</u> pays desert qui separe d'Amourou. Le reste de cette
carte est remarg.t embrouillé.

==== route d'önarya n 142  ====

Selon un marchand de Limmou si un messager pressé allait d'ici à kobbo par la route que j'ai
suivie, le 1er jour il dormirait au oulmay. 2.e chez chorro -3.e c<s>hez le vieillard de</s> 4.e au laga amara 5.e à
kobbo en laissant la source du Ourgesa à sa droite il est venu de kobbo ici en été en 3 jours et demi, car
c'est la route la plus courte mais l'état de guerre empêche de la suivre aujourd'hui

==== Kafa o 143 ====

2 septembre. deux habitans de Bonga amenés par Ŧamrou et qui font le commerce dans Gomma, m'ont dit:
modja sous abba kouramo est peuplé de chrétiens södama et de Gallas. le dödesa appelé ochko (ዎሥኮ) par
les Södama y prend sa source, de même que le geŤeno (ou nom ressemblant) qui est plus loin et est sans
doute le baro. Le Roi de Kafa est le suzerain de dix rois dont : 1. Souro (nègres) -2 nao -3 biddina - 
4 gimira -5 mano -6 koullou ce que je contredis et on répondit que j'avais raison. önarya où est la
source du gwⱥdjⱥb a un roi à part soumis à Bonga et est à six journées d'atⱥrkada qui
est sur la frontière de gera avec la ville de goukba visitée par abba Gouda. ces six journées sont
à travers du bois épais. Le Roi de Kafa ne confisque pas ses enfans même ceux des émigrés et les
procès y durent jusqu'à deux ans comme en Abyssinie. Sa race est originairement des frontières du
chassa. de Bonga à mödja trois journées.

==== largeur de Kafa etc p ====

3 sept. ces gens sont revenus et m'ont dit : Le messa puissante rivière, plus grande que le Gwⱥdⱥb (ጐደብ)
separé de dⱥga, de Kafa du kwⱥlla des souro, du gwⱥdⱥb au mena il y a 6 à 7 journées ce qui donne la
largeur de Kafa au delà des souro, nègres en guerre avec Kafa [est?] le dⱥga habité par les ⱥŤo (ኤጾ) peuple de
couleur mêlée mais non nègre. Les Saro parlent södama. Les gimira et les böso (bocham) ont des langues distinctes
du Södama. Les Ťanno près des gimira et de Kafa parlent Södama et gimira. nous ne connaissons pas le
baro pour aller

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renseignemens oraux sur les pays inconnus

dödesa a

pour le vendre au Sⱥnnar mais ces marchands sont de mauvais gueux, n'aiment pas à éventer le secret de leur commerce et ma vie n'aurait pas été en sureté chez eux. Le Dödesa va se joindre au bahr el abiⱥd qui vient de l'O.(il confirma ceci en fesant une figure avec son doigt sur le sable). Cette rivière a plus d'eau que le F Au Abay qui est le vrai Nil, mais si l'on mettait leurs eaux separement dans les plateaux d'une balance, on verrait le Abay l'emporter car ses eaux sont plus lourdes plus saines et donnent plus de force : c'est pour quoi les habitans de Khartoum boivent tous du Abay et jamais du bahr el abiⱥd. en allant, dis-je, de Sⱥnnar au Walagga traverse-t-on le Dödesa" - Les Arabes de par ici le traversent, ceux de par là ne le traversent pas, dit-il— cependant peu après il se contredit et ajouta : le dödesa, on en fait grand bruit ici mais c'est peu de chose : le gwⱥdjⱥb est bien plus grand : il tourne autour de Kafa et de Walagga et vient se jeter dans le dödesa (!!!) Le bassin du Abay est peu de chose savoir Gojam, bet Amara et Goudrou : mais le bahr el abiⱥd a pour bassin tout Kafa Walagga le pays souro et sur sa gauche un immense pays Chankallä. [Abba bagibo lui-même m'avait déjà dit que le gwⱥdjⱥb tourne autour de Kafa, ce qui est absurde].

Gwⱥdjⱥb b

16 Aout. Le messager du Roi de Kafa, Askⱥri, me dit hier : je ne sais où est la source du dödesa. celle du Gwⱥdjⱥb est au delà de Kafa dans le pays que nous Södama appelons önarya mais que les Gallas nomment Damota.

27b

c g

La principale rivière du pays djammo se nomme baro.

baro a 134

26 aout. Le Dödesa est définitivement détroné. Auj. est venu me voir [arabe] natif d'Adwa pour me consulter sur une dysenterie chronique. Il est depuis longues années marié dans Lofe parle bien Amharña et a voyagé en Walagga. Voici en somme ce qu'il m'a dit. On traverse l'Abay à gué pour aller de Döbdabi à Amourou. on traverse à gué le Dödesa devant Gouma mais on a peur de ses crocodiles. Dans walagga on traverse le baro rivière énorme auprès de laquelle le Dödesa n'est rien, et qui porte un pont d'ⱥrⱥg ou lianes. En été seulement on peut traverser le baro à gué et on a de l'eau le plus souvent jusqu'au col, toujours au dessus des mammelles. Le baro vient du modja où il a sa source près des gⱥmⱥro. Le bakko belle rivière se joint au baro et le birbir est une autre rivière par là. Sur les rives du baro en bas sont les nègres Yambo habitant une vaste plaine très fertile mais dépourvue de bois qui est chèr dans ce pays. Les Yambo ne portent qu'un pagne mais leur Roi se vêtit d'étoffes de soie. Les nègres mⱥsoñgo sont au delà du dödesa à la hauteur de Sibou et vivent sans Roi, en vrais sauvages. J'ai entendu nommer les bⱥggⱥra mais ils sont très loin. Je n'ai pas entendu parler des Chilouk. Le baro et le dödesa se joignent en définitif mais fort loin. Les gömdjar (Arabes) qui viennent dans Sibou traversent le dödesa et portent de l'or et des [chⱥkⱥt?] (verroteries etc) je ne sais ce qu'ils rapportent du Sibou mais ce sont prob.t des esclaves. Les fils de nonno principalement Sal-e et alga se sont établis dans le walagga au delà du baro et en déplaçant ces Södama qui avaient auparavant déplacé les Amara.

longitude du dödesa e 135

26 Aout. Selon le N° 13 K de l'Agoul chez son oncle dans horro une journée, delà à la frontière de Djedda une forte journée, de là à Limmou 3.e journée ; delà à Ygo 4.e id delà au dödesa 5.e journée Les journées sont d'un seul homme avec un âne mais allant bien et cette route me parait aller vers le S.O. car il dit : delà à walagga c'est tout près.

nil blanc f 136

a Des renseignements ci-dessus il ne s'ensuit pas que le dödesa ne va pas au fl. blanc et le baro a toujours ses sources dans djⱥbⱥl el gⱥmr ou kamr. Les Gallas vont chercher des depouilles honteuses chez les nègres du bakko qui se battent bien et si leurs entrailles sortent par une blessure au bas ventre ils les ramassent les jettent sur leurs épaules dit-on et continuent à se battre. — ber est une rivière qui traverse Sayo et s'en va au baro.

longit. du dödesa g 137

Selon abdillah qui vient de Saf-a il y a une forte journée de piéton de Saka à Säf-a qui est à [3?] ou 4 milles en-deça du Dödesa. il trouve cette rivière bien plus grande que le göbe. Ses rives sont une plaine. J'estime donc à 30 milles au moins la distance de Saka en Dödesa.

baro h 138

Les Gallas qui vont chercher des victoires dans Bakko ne traversent pas le Baro sans égorger une chèvre

modja i 139

Ŧⱥmrou qui se donne beaucoup de mouvement pour me se procurer des nouvelles géographiques me dit ce qui suit : önarya où le gwⱥdjⱥb prend sa source est bien plus grand que celui ou j'écris. un musulman qui avait perdu à peu près tout ce qu'il avait suivait la caravane pour rentrer dans le Gojam sa patrie. on le repoussa parce qu'il fesait nombre et augmentait ainsi les droits en pure perte. Il partit d'Amourou et se rendit par Sibou dans le Walagga d'où Ťalliho le Roi l'envoya avec 4 guides au Kafa en traversant le modja. C'est ainsi qu'il visita la source du Dödesa qui est là un ruisseau misérablement petit. aux environs de la source il fut retenu par des [éléphans?], après [3?] jours de voyage dans un pays non habité. L'önarya du Gwvadjab est habité par les Södama.

route de Sⱥnnar à goubba j

Les marchands du Sⱥnnar ont à traverser un mauvais pays Chank'alla pour aller au Walagga où ils entrent avec leurs chameaux (ce qui montre qu'il y a la des pentes douces et non des dⱥga à lèvres en précipice comme aux abords de l'Abyssinie. Cependant par crainte des nègres chaque marchand ne peut amener qu'un seul chameau sous prétexte qu'il n'a pas d'effets et il ne porte que des objets de peu de volume

dödesa k

on dit ici généralement que le dödesa va au fleuve blanc et non à l'Abay : mais un marchand de Limmou qui a résidé long-tems en Goudrou m'a dit qu'il va au Abay près du pays Sinito. Ce serait alors le Toumat

[gⱥmru ?] l 140

Selon abba Gouda il y aurait près de walame au delà de goba un gⱥmrou à langue distincte qu'il ne faut pas confondre avec les gⱥmrou pès walagga dont ab. G. au reste ne connait pas l'existence. c'est ainsi qu'il y a deux wollo l'un près des Afⱥr dont les autres sont parens avec les Borana, l'autre dans l'Amhara près wⱥri haymano

Sur Limmou m 141

39t

on peut remarquer pour identifier le Limmou de ware kil-o avec celui de horro qu'il y a à coté 1° le Abaia - 2° Sibou pays nègre et ou du moins dit tel — 3° ebantou pour hebantou quoique mal placé 4° harro pour horro sur le badda ou dⱥga c.a.d. plaine élevée — 5° oulmay rivière reconnue dern.t par un Galla comme existant là - 6° du coté du S. mogga c.a.d. pays desert qui separe d'Amourou. Le reste de cette carte est remarg.t embrouillé.

route d'önarya n 142

Selon un marchand de Limmou si un messager pressé allait d'ici à kobbo par la route que j'ai suivie, le 1er jour il dormirait au oulmay. 2.e chez chorro -3.e c~~hez le vieillard de~~ 4.e au laga amara 5.e à kobbo en laissant la source du Ourgesa à sa droite il est venu de kobbo ici en été en 3 jours et demi, car c'est la route la plus courte mais l'état de guerre empêche de la suivre aujourd'hui

Kafa o 143

2 septembre. deux habitans de Bonga amenés par Ŧamrou et qui font le commerce dans Gomma, m'ont dit: modja sous abba kouramo est peuplé de chrétiens södama et de Gallas. le dödesa appelé ochko (ዎሥኮ) par les Södama y prend sa source, de même que le geŤeno (ou nom ressemblant) qui est plus loin et est sans doute le baro. Le Roi de Kafa est le suzerain de dix rois dont : 1. Souro (nègres) -2 nao -3 biddina - 4 gimira -5 mano -6 koullou ce que je contredis et on répondit que j'avais raison. önarya où est la source du gwⱥdjⱥb a un roi à part soumis à Bonga et est à six journées d'atⱥrkada qui est sur la frontière de gera avec la ville de goukba visitée par abba Gouda. ces six journées sont à travers du bois épais. Le Roi de Kafa ne confisque pas ses enfans même ceux des émigrés et les procès y durent jusqu'à deux ans comme en Abyssinie. Sa race est originairement des frontières du chassa. de Bonga à mödja trois journées.

largeur de Kafa etc p

3 sept. ces gens sont revenus et m'ont dit : Le messa puissante rivière, plus grande que le Gwⱥdⱥb (ጐደብ) separé de dⱥga, de Kafa du kwⱥlla des souro, du gwⱥdⱥb au mena il y a 6 à 7 journées ce qui donne la largeur de Kafa au delà des souro, nègres en guerre avec Kafa [est?] le dⱥga habité par les ⱥŤo (ኤጾ) peuple de couleur mêlée mais non nègre. Les Saro parlent södama. Les gimira et les böso (bocham) ont des langues distinctes du Södama. Les Ťanno près des gimira et de Kafa parlent Södama et gimira. nous ne connaissons pas le baro pour aller