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Page créée avec « === Religion === ==== chrétiens dans önarya ==== ==== abstinence ==== ==== baptême ==== »
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==== baptême ==== | ==== baptême ==== | ||
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| + | Le n'est pas le devoir d'un missioniaire dde visiter des pays nouveaux. cela regarde le voyageur | ||
| + | chrétien. c'est à lui à indiquer les besoins religieux d'une hopelation et à faire juissenter les dangers et les | ||
| + | succés. dans cette intention je rassemble ici ce que j'ai de plus impostant à dire pour faire evangeliser la | ||
| + | portion la plus mmportante et la plus chiétienne du vaste continent de l'Adique. | ||
| + | dans tout le pays Galla il y a disamara c.a.d. des chectiens. chez les bromoils deviennent à peu | ||
| + | près dromo: chez les Musulmans ils tendint à mnbrasser l'Islamisme et toujours par la même caison. | ||
| + | parce qu'ils n'ont pas une seul prètre pas un pas un entre l'Abays et le Gwadjab. Il y a aujouro | ||
| + | 40 feux chrétiens dans saka selon abba tagas le plus riche d'entr'eux : tous descendent de chrétien | ||
| + | emignes de Darita. fot grand père de cet chiétièr auj. agé de 40 à 50 ans s'établit le premier près le | ||
| + | lactalalaki sous le goouvernement indiffèrent des broine les chrétiens s'accruvent peu à peu et il | ||
| + | y à heu d'années on comptait 80 feux. Gour le moindre delit on saisét et l'on vend comme | ||
| + | esolaves les oromo et chiétiens qui ne peuvent pas payser l'amende. Après être saisi le delinquant | ||
| + | peut sauver sa tête en disant ad. D a)3 et comme l'apostasie est mie honte il ne peut plus | ||
| + | revenir à la foi de ses pères. abba lagas a nourri 6 mois chez lui le prêtre du Gojam qui est auj. | ||
| + | dans kafa et nourrirait volontiers un pêêtre. Il y a près sako les cuines d'une église des södas | ||
| + | voilà donc auj. la 4e génération qui sans prêtre perriste à invoquer le nom de Mhâŧk et à porter le | ||
| + | matab ou cordon de soie bleu fonce qui est dans toute l'Ethionie le signe du chrétien. Si un prêtre était | ||
| + | parmi eux il empêcherait toute vexation pouerait leurs legères amendis et leur adminis trerait le | ||
| + | basstèmce sacrement qu'ils ne connaissent que de nom. Cil entendant cic les chrétiens d'Euroie sosont | ||
| + | coupsables de ne pas envoyer un missionnaire dans önarya où il serait bien reçu car le père d'abba | ||
| + | lagas était le favori et le douanier du Roi et bien qu'à l'invasion de l'Islamisme on reléguent les | ||
| + | chrétiens dans un quartier separé de Saka ou les voit de très-bon ael. L'esprit de prosells tes me est | ||
| + | crès fort chez les musulmans : le Roi offre des recompenses aux chiétiens pour apostances : les fokara ou | ||
| + | gens de loi sont nombreux, habiles et très-actifs : c'est presque un miracle qu'avec de pareils avantare | ||
| + | ces musulmans ne soient pas pavvenus à aneanter la foi de ces 40 familles de saka devenus aujoud'huis | ||
| + | indigènes dans le pays. | ||
| + | Les Södama fuyant l'evant l'invasjon Galla pour se refugier dtans kafa au delà du Gwadan | ||
| + | laissèrent marya desert une année ou deux jusqu'à ce qu'il fut definitivement occupé par funmou Te n'est | ||
| + | due pas reste de södama chrétien dans le pays mais depuis qu'il est bien assis il ia est venu un petit | ||
| + | noubre s'établir dans gena au delà du Göbe. | ||
| + | Le jeune des mercredi et vendredis est fini après midi quand l'ombre d'un homme debout en | ||
| + | plaine — six de longueurs de ses sandales l'heure varie ainsi de 16e dans le hancéj en à 8h dans | ||
| + | önarya. c'est un jeune et non une adstirence. | ||
| + | Les Ethiopiens croient que les prêtres seuls peuvent à ministrer le baptence c'est pourquoi Abba | ||
| + | lagas d'önarya envoya son fils jusqu'au Gajam. la presque totalité des Chrétiens d'önarya n'a pas été | ||
| + | Le chapitre ( oye411B) d'une église en Abyssinie se cempose de 12 fonctionnaires. 1h° l'Alaka qui est un | ||
| + | baptisée | ||
| + | dabtara et remplit en grande partie les fonttions de ture. Il est nommé par le Roi et est souvent renvoyé : auj. | ||
| + | il paie un impot pour sa charge près de lui dans les tazkar s'asseyent les ex-alaka (choum chir Alaka, | ||
| + | et si l'un d'eux est vénérable par son age il ale pas, par défcrences sur l'Alaka en excrcice. l'Alaka | ||
| + | reçoit une chemise comme signe de se charge et p. conseq. un ras wark. on appelle de ses jugemens au Lik'a | ||
| + | maton mais le chapitre de Bata étant mohté sur un grand pied ne tolère pas cet appel. Dans aboundabi | ||
| + | özgö l'agafari ou portier du alaka juge et on appelle de les decisions au alaka : il en est de même à | ||
| + | Bata ; ailleurs il n'y a pas d'alaka d'agafari de l'alak'a | ||
| + | 2° le mari geta (chef guide) remplace l'alaka en son absence. 3° le röösa dabr (tête de l'église) ?emplace | ||
| + | le n°.2. Ses fonctions sont assez imitiles et mal definies et il n'existe pas dans les églises rurales. 4h kan | ||
| + | geta ♄ S. gera geta. disent le k'eme aux grandes fêtes (80 3.0n9t ?) 6$7. bet tabbaki geta ou chef des | ||
| + | portiers distingués par les mots kan et gera. Ils seerveillent les baraña (portiers) et les depradations des | ||
| + | meurs, clotures, arbres, herbe etc. 8$ 9. öm n82. qui ont soin des froment, vin, fêtemens sacrés etc. on m'a | ||
| + | dit que ce mot correspond à 18ደ. ou silence parce que leurs fonctions sont dans l'intérieur du sanctuaire | ||
| + | seloni d'autres ce mot siguifie mère parce qui leurs soins ressemblent à ceux d'une mère. selon aucuns ils | ||
| + | n'ont pas droit de juger. 10811. matahe, qui sont comme les öm etc. kar et gera. Ce mot | ||
| + | siguifie celui qui nourrit une bête : en effet ceux de l'église recoivent les bêtes données en cadeau | ||
| + | et les offrandes de pain ou de boisson restetit debout dans les tazkar, appellent et font placerle | ||
| + | meubres du mahbar ainsi que les dabtara assemblent le dour convocation à domicele. aux taz kar | ||
| + | ils restent debout (85oz à la porte psqu'au depart du chapitre et alors le maitre du tarkar les | ||
| + | appelle et leur donne comme droit le frombya et la peau de la bite égorgée cette dernière | ||
| + | pour s'asscoir dessus en mangeant car tout le monde étant parti on a eulevé les tapis etc. ausj. la | ||
| + | peau est donnée en cadeau aux matane. Tous les officiers c dessus sont nommés par le bon plaiser | ||
| + | du alaka. 12. l'öka bet est nommé par tous les dabtara et l'on choisit à cet office un vieillard s'il | ||
| + | est possible mais dans tous les cas un homme sivère et sans reproche car il est le gardien non seul. | ||
| + | des livres vêtemens et tresors de l'église mais encore de tous les depots qu'on y fait et qui dans les gr. | ||
| + | èglises sont fort considérables. 13° gabaz qui est prêtre nécessairement tandis que tous les ci dessus nommes | ||
| + | sont presque toujours dabtara | ||
| + | sur 100 pains envoyés à l'église l'alakae et les n° 2 3. 4$5 recoivent chacun dix pains un madaga | ||
| + | de boisson et une sance. les n° 6.7 8, 9, 10$ 1s ont chacun iigpains demi madaga et une sance pourdeux | ||
| + | il en est de même du n° 12 l'ak'abi ou marquillier à 2 pains car il est à gages fiséés. comme unhomme | ||
| + | qui a commera charnel ne peut faire le pain à chauter on choisit comme ak'abi un vieillard ou même | ||
| + | une vieille femme. l'ak'abi ne siège pasucreseillir ce qui font tous les autres me dit-on | ||
| + | Ace qu'il semble les Abyssins n'admettent pas que d'ans l'impossibilité de se confesser on puisse | ||
| + | se sanver par un acti de contretion accompagné d'un regret dincère et d'une résolution de plus pêche | ||
| + | de ce regorisme absurde il résulte qu'on n'admet pas la possibaité du tarkar pour celui qui | ||
| + | s'est noyé en essayant de sauver un autre ni pour celui qui s'est noy en traversant une rinières | ||
| + | dangereuse ni pour celui qui par accident est tombe dans un préupice. car dit-au elsce nnaissaient. | ||
| + | ldanger et n'auraient pas dû s'y'exposer, sans se faire absoudre de leurs pêchés. on raconte | ||
| + | à cet l'égard que les enfans d'un homme tombe dans un précipice firent le tazkar. pendant qu'on | ||
| + | mangeait on leur demanda comment leur père était mort—. dans un précipice — Ah. métat de | ||
| + | pièsle ?-non, non, il y est descendu tout doucement et puisil est mort repondirent ces entans jalouns | ||
| + | de montrer que l'ame de leur père pouvait être sauvé du purgatoire par les vœux et les prières | ||
| + | de ceux qui mangeaient son tazkar. on va même jusqu'à dire que c'est pèche de donner un remède à q.9 | ||
| + | un car si Dien veut le guérir il le fera tout seul. Ceci rentre dans le système de la fatalité idéé que | ||
| + | l'on caresse chez tous les Prientaux. | ||
| + | outre le ciel ovrose t : 11122 et l'enfer 148.à les Abyssins admettent encore le ☿2 r. dayon ou | ||
| + | purgatoire et le 757 :gannat ou paradis où vont les amis des Saints en attendant le jugement dernier. | ||
| + | la doctrine lathaliue de purgatoire est pleinement admise en Abyssinie | ||
| + | Les A. appellent les fcommandemens qu : 63 et : ou paroles du orit elyajoutent un γ1e | ||
| + | Ox ♄.8$ ; ? c.a.d. ne désire aucun de ces pèches. ils ont aussi les 6 827 ; 0389. paroles de l'evangils | ||
| + | a.d. à ♄ 117. 0n2.naa1u4 : j'ai eu faini et vous ne m'avez pas donné à manger = 28m87 : àርd ;1r 2eg arel | ||
| + | j'ai eu soif et vous ne m'avez pas donné à boize - 340 7 : n3 ♄ 9h107 q.gsgn4. j'ai été étronger et vons ne | ||
| + | m'avez pas donné l'hospitalité - 4. 2$ e . 0n 3 91 ; 190m4 . j'ai été me et n vois ne n'abez pas habille | ||
| + | 309 hrn ; 6mnant Ahorr4 : j'ai été attaché et vous ne m'avez pas délèvré - 67.08yn. ☉h4084) | ||
| + | a dazi z'ai été malade et vous ne m'avez pas visite | ||
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