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Éthiopien d'Abbadie 266
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Version du 11/10/2021 octobre 2021 09:16:43 par Anaiswion

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Version du 15/02/2022 février 2022 13:18:14 par Anaiswion
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=== Religion  ===
 
=== Religion  ===
  
 +
 +
Ce n'est pas le devoir d'un missionnaire de visiter des pays nouveaux. cela regarde le voyageur
 +
chrétien. c'est à lui à indiquer les besoins religieux d'une population et à faire pressentir les dangers et les
 +
succès. dans cette intention je rassemble ici ce que j'ai de plus important à dire pour faire évangéliser la
 +
portion la plus importante et la plus chrétienne du vaste continent de l'Afrique.
  
  
 
==== chrétiens dans önarya ====
 
==== chrétiens dans önarya ====
 +
 +
 +
Dans tout le pays Galla il y a des amara c.a.d. des chrétiens. chez les oromo ils deviennent à peu
 +
près oromo: chez les Musulmans ils tendent à embrasser l'Islamisme et toujours par la même raison,
 +
parce qu'ils n'ont pas une seul prêtre pas un pas un entre l'Abay et le Gwⱥdjⱥb. Il y a aujourd'hui
 +
40 feux chrétiens dans Saka selon abba lⱥgas le plus riche d'entr'eux : tous descendent de chrétien
 +
émigrés de Darita. <s>son</s> grand père de ce<s>t</s> chrétien auj. agé de 40 à 50 ans s'établit le premier près le
 +
lac ťⱥlⱥlaki. sous le gouvernement indifférent des oromos les chrétiens s’incrustent peu à peu et il
 +
y à peu d'années on comptait 80 feux. Sans le moindre délit on saisit et l'on vend comme
 +
esclaves les oromos et chrétiens qui ne peuvent pas payer l'amende. Après être saisi le délinquant
 +
peut sauver sa tête en disant [arabe] et comme l'apostasie est une honte il ne peut plus
 +
revenir à la foi de ses pères. abba lⱥgas a nourri 6 mois chez lui le prêtre du Gojam qui est auj.
 +
dans kafa et nourrirait volontiers un prêtre. Il y a près Saka les ruines d'une église des södama
 +
voilà donc auj. la 4e génération qui sans prêtre persiste à invoquer le nom de MARIE et à porter le
 +
matab ou cordon de soie bleu foncé qui est dans toute l’Éthiopie le signe du chrétien. Si un prêtre était
 +
parmi eux il empêcherait toute vexation paierait leurs légères amendes et leur administrerait le
 +
baptême sacrement qu'ils ne connaissent que de nom. En entendant ceci les chrétiens d'Europe seront
 +
coupables de ne pas envoyer un missionnaire dans önarya où il serait bien reçu car le père d'abba
 +
lⱥgas était le favori et le douanier du Roi et bien qu'à l'invasion de l'Islamisme on ait relégué les
 +
chrétiens dans un quartier separé de Saka on les voit de très bon œil. L'esprit de prosélytisme est
 +
très fort chez les musulmans : le Roi offre des récompenses aux chrétiens pour apostasies : les fokara ou
 +
gens de loi sont nombreux, habiles et très-actifs : c'est presque un miracle qu'avec de pareils avantages
 +
ces musulmans ne soient pas parvenus à anéantir la foi de ces 40 familles de Saka devenues aujourd'hui
 +
indigènes dans le pays.
 +
 +
 +
Les Södama fuyant devant l'invasion Galla pour se refugier dans kafa au delà du Gwⱥdjⱥb
 +
laissèrent önarya desert une année ou deux jusqu'à ce qu'il fut définitivement occupé par Limmou. il n'est
 +
donc pas resté de södama chrétien dans le pays mais depuis qu'il est bien assis il en est venu un petit
 +
nombre s'établir dans gena au delà du Göbe.
  
  
 
==== abstinence ====
 
==== abstinence ====
 +
 +
Le jeûne des mercredi et vendredis est fini après midi quand l'ombre d'un homme debout en
 +
plaine — six de longueurs de ses sandales l'heure varie ainsi de 16° dans le hamacen à 8° dans
 +
önarya. c'est un jeûne et non une abstinence.
  
  
 
==== baptême  ====
 
==== baptême  ====
  
Le n'est pas le devoir d'un missioniaire dde visiter des pays nouveaux. cela regarde le voyageur
+
 
chrétien. c'est à lui à indiquer les besoins religieux d'une hopelation et à faire juissenter les dangers et les
+
Les Ethiopiens croient que les prêtres seuls peuvent à administrer le baptême c'est pourquoi Abba
succés. dans cette intention je rassemble ici ce que j'ai de plus impostant à dire pour faire evangeliser la
+
lⱥgas d'önarya envoya son fils jusqu'au Gojam. la presque totalité des Chrétiens d'önarya n'a pas été
portion la plus mmportante et la plus chiétienne du vaste continent de l'Adique.
+
baptisée.
dans tout le pays Galla il y a disamara c.a.d. des chectiens. chez les bromoils deviennent à peu
+
 
près dromo: chez les Musulmans ils tendint à mnbrasser l'Islamisme et toujours par la même caison.
+
 
parce qu'ils n'ont pas une seul prètre pas un pas un entre l'Abays et le Gwadjab. Il y a aujouro
+
Le chapitre (ማኀበር) d'une église en Abyssinie se compose de 12 fonctionnaires. l'Alaka qui est un  
40 feux chrétiens dans saka selon abba tagas le plus riche d'entr'eux : tous descendent de chrétien
+
dⱥbtara et remplit en grande partie les fonctions de curé. Il est nommé par le Roi et est souvent renvoyé : auj.
emignes de Darita. fot grand père de cet chiétièr auj. agé de 40 à 50 ans s'établit le premier près le
+
il paie un impot pour sa charge. près de lui dans les tⱥzkar s'asseyent les ex-alaka (choum chir Alaka)
lactalalaki sous le goouvernement indiffèrent des broine les chrétiens s'accruvent peu à peu et il
+
et si l'un d'eux est vénérable par son age il a le pas, par déference sur l'Alaka en exercice. l'Alaka
y à heu d'années on comptait 80 feux. Gour le moindre delit on saisét et l'on vend comme
+
reçoit une chemise comme signe de sa charge et p. conseq.t un ras wⱥrk'. on appelle de ses jugemens au Lik'
esolaves les oromo et chiétiens qui ne peuvent pas payser l'amende. Après être saisi le delinquant
+
matön mais le chapitre de Bata étant monté sur un grand pied ne tolère pas cet appel. Dans aboundabi
peut sauver sa tête en disant ad. D a)3 et comme l'apostasie est mie honte il ne peut plus
+
özgi l'agafari ou portier du alaka juge et on appelle de ces decisions au alaka : il en est de même à
revenir à la foi de ses pères. abba lagas a nourri 6 mois chez lui le prêtre du Gojam qui est auj.
+
Bata ; ailleurs il n'y a pas <s>d'alaka</s> d'agafari de l'alak'a
dans kafa et nourrirait volontiers un pêêtre. Il y a près sako les cuines d'une église des södas
+
 
voilà donc auj. la 4e génération qui sans prêtre perriste à invoquer le nom de Mhâŧk et à porter le
+
 
matab ou cordon de soie bleu fonce qui est dans toute l'Ethionie le signe du chrétien. Si un prêtre était
+
2° le mⱥri geta (chef guide) remplace l'alaka en son absence. 3° le röösⱥ dⱥbr (tête de l'église) remplace
parmi eux il empêcherait toute vexation pouerait leurs legères amendis et leur adminis trerait le
+
le n°.2. Ses fonctions sont assez inutiles et mal definies et il n'existe pas dans les églises rurales. 4°. kañ
basstèmce sacrement qu'ils ne connaissent que de nom. Cil entendant cic les chrétiens d'Euroie sosont
+
geta & 5. gera geta. disent le <u>k'eñe</u> aux grandes fêtes (ዓውደ፡ ዐመት፡) 6 & 7. bet tⱥbbaki geta ou chef des  
coupsables de ne pas envoyer un missionnaire dans önarya où il serait bien reçu car le père d'abba
+
portiers distingués par les mots kañ et gera. Ils surveillent les bⱥrⱥña (portiers) et les depradations des
lagas était le favori et le douanier du Roi et bien qu'à l'invasion de l'Islamisme on reléguent les
+
murs, clotures, arbres, herbe etc. 8 & 9. öm እም፡ qui ont soin des froment, vin, vêtemens sacrés etc. on m'a
chrétiens dans un quartier separé de Saka ou les voit de très-bon ael. L'esprit de prosells tes me est
+
dit que ce mot correspond à ዝም፡ ou silence parce que leurs fonctions sont dans l'intérieur du sanctuaire
crès fort chez les musulmans : le Roi offre des recompenses aux chiétiens pour apostances : les fokara ou
+
selon d'autres ce mot signifie mère parce que leurs soins ressemblent à ceux d'une mère. selon aucuns ils
gens de loi sont nombreux, habiles et très-actifs : c'est presque un miracle qu'avec de pareils avantare
+
n'ont pas droit de juger. 10 & 11. mⱥʧⱥne, qui sont comme les öm etc. kañ et gera. Ce mot
ces musulmans ne soient pas pavvenus à aneanter la foi de ces 40 familles de saka devenus aujoud'huis
+
signifie celui que nourrit une bête : en effet ceux de l'église recoivent les bêtes données en cadeau
indigènes dans le pays.
+
et les offrandes de pain ou de boisson, restent debout dans les tⱥzkar, appellent et font placer les
Les Södama fuyant l'evant l'invasjon Galla pour se refugier dtans kafa au delà du Gwadan
+
membres du mahbⱥr ainsi que les dⱥbtara assemblent <s>le d</s> par convocation à domicile. aux tⱥzkar
laissèrent marya desert une année ou deux jusqu'à ce qu'il fut definitivement occupé par funmou Te n'est
+
ils restent debout (<s>ዐ</s>ቋሚ) à la porte jusqu'au depart du chapitre et alors le maitre du tⱥzkar les
due pas reste de södama chrétien dans le pays mais depuis qu'il est bien assis il ia est venu un petit
+
appelle et leur donne comme droit le <u>frömbya</u> et la peau de la bète égorgée cette dernière
noubre s'établir dans gena au delà du Göbe.
+
pour s'asseoir dessus en mangeant car tout le monde étant parti on a enlevé les tapis etc. auj. la
Le jeune des mercredi et vendredis est fini après midi quand l'ombre d'un homme debout en
+
peau est donnée en cadeau aux mⱥʧⱥne. Tous les officiers ci dessus sont nommés par le bon plaisir
plaine — six de longueurs de ses sandales l'heure varie ainsi de 16e dans le hancéj en à 8h dans
+
du alaka. 12. l'öka bet est nommé par tous les dⱥbtara et l'on choisit à cet office un vieillard s'il
önarya. c'est un jeune et non une adstirence.
+
est possible mais dans tous les cas un homme sévère et sans reproche car il est le gardien non seul.t
Les Ethiopiens croient que les prêtres seuls peuvent à ministrer le baptence c'est pourquoi Abba
 
lagas d'önarya envoya son fils jusqu'au Gajam. la presque totalité des Chrétiens d'önarya n'a pas été
 
Le chapitre ( oye411B) d'une église en Abyssinie se cempose de 12 fonctionnaires. 1h° l'Alaka qui est un  
 
baptisée
 
dabtara et remplit en grande partie les fonttions de ture. Il est nommé par le Roi et est souvent renvoyé : auj.
 
il paie un impot pour sa charge près de lui dans les tazkar s'asseyent les ex-alaka (choum chir Alaka,
 
et si l'un d'eux est vénérable par son age il ale pas, par défcrences sur l'Alaka en excrcice. l'Alaka
 
reçoit une chemise comme signe de se charge et p. conseq. un ras wark. on appelle de ses jugemens au Lik'a
 
maton mais le chapitre de Bata étant mohté sur un grand pied ne tolère pas cet appel. Dans aboundabi
 
özgö l'agafari ou portier du alaka juge et on appelle de les decisions au alaka : il en est de même à
 
Bata ; ailleurs il n'y a pas d'alaka d'agafari de l'alak'a
 
2° le mari geta (chef guide) remplace l'alaka en son absence. 3° le röösa dabr (tête de l'église) ?emplace
 
le n°.2. Ses fonctions sont assez imitiles et mal definies et il n'existe pas dans les églises rurales. 4h kan
 
geta ♄ S. gera geta. disent le k'eme aux grandes fêtes (80 3.0n9t ?) 6$7. bet tabbaki geta ou chef des  
 
portiers distingués par les mots kan et gera. Ils seerveillent les baraña (portiers) et les depradations des
 
meurs, clotures, arbres, herbe etc. 8$ 9. öm n82. qui ont soin des froment, vin, fêtemens sacrés etc. on m'a
 
dit que ce mot correspond à 18ደ. ou silence parce que leurs fonctions sont dans l'intérieur du sanctuaire
 
seloni d'autres ce mot siguifie mère parce qui leurs soins ressemblent à ceux d'une mère. selon aucuns ils
 
n'ont pas droit de juger. 10811. matahe, qui sont comme les öm etc. kar et gera. Ce mot
 
siguifie celui qui nourrit une bête : en effet ceux de l'église recoivent les bêtes données en cadeau
 
et les offrandes de pain ou de boisson restetit debout dans les tazkar, appellent et font placerle
 
meubres du mahbar ainsi que les dabtara assemblent le dour convocation à domicele. aux taz kar
 
ils restent debout (85oz à la porte psqu'au depart du chapitre et alors le maitre du tarkar les
 
appelle et leur donne comme droit le frombya et la peau de la bite égorgée cette dernière
 
pour s'asscoir dessus en mangeant car tout le monde étant parti on a eulevé les tapis etc. ausj. la
 
peau est donnée en cadeau aux matane. Tous les officiers c dessus sont nommés par le bon plaiser
 
du alaka. 12. l'öka bet est nommé par tous les dabtara et l'on choisit à cet office un vieillard s'il
 
est possible mais dans tous les cas un homme sivère et sans reproche car il est le gardien non seul.
 
 
des livres vêtemens et tresors de l'église mais encore de tous les depots qu'on y fait et qui dans les gr.
 
des livres vêtemens et tresors de l'église mais encore de tous les depots qu'on y fait et qui dans les gr.
èglises sont fort considérables. 13° gabaz qui est prêtre nécessairement tandis que tous les ci dessus nommes
+
églises sont fort considérables. 13° gⱥbⱥz qui est prêtre nécessairement tandis que tous les ci-dessus nommés
sont presque toujours dabtara
+
sont presque toujours dⱥbtara
sur 100 pains envoyés à l'église l'alakae et les n° 2 3. 4$5 recoivent chacun dix pains un madaga
+
 
de boisson et une sance. les n° 6.7 8, 9, 10$ 1s ont chacun iigpains demi madaga et une sance pourdeux
+
 
il en est de même du n° 12 l'ak'abi ou marquillier à 2 pains car il est à gages fiséés. comme unhomme
+
Sur 100 pains envoyés à l'église l'alaka et les n° 2, 3, 4 & 5 recoivent chacun dix pains, un madⱥga
qui a commera charnel ne peut faire le pain à chauter on choisit comme ak'abi un vieillard ou même
+
de boisson et une sauce. les n° 6, 7 8, 9, 10 & 11 ont chacun cinq pains demi madⱥga et une sauce pour deux :
une vieille femme. l'ak'abi ne siège pasucreseillir ce qui font tous les autres me dit-on
+
il en est de même du n° 12- l'ak'abi ou marguillier à 2 pains car il est à gages fixes. comme un homme
Ace qu'il semble les Abyssins n'admettent pas que d'ans l'impossibilité de se confesser on puisse
+
qui a commerce charnel ne peut faire le pain à chanter on choisit comme ak'abi un vieillard ou même
se sanver par un acti de contretion accompagné d'un regret dincère et d'une résolution de plus pêche
+
une vieille femme. l'ak'abi ne siège pas conseiller ce que font tous les autres me dit-on
de ce regorisme absurde il résulte qu'on n'admet pas la possibaité du tarkar pour celui qui
+
 
s'est noyé en essayant de sauver un autre ni pour celui qui s'est noy en traversant une rinières
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dangereuse ni pour celui qui par accident est tombe dans un préupice. car dit-au elsce nnaissaient.  
+
A ce qu'il semble les Abyssins n'admettent pas que dans l'impossibilité de se confesser on puisse
ldanger et n'auraient pas dû s'y'exposer, sans se faire absoudre de leurs pêchés. on raconte
+
se sauver par un acte de contrition accompagné d'un regret sincère et d'une résolution de plus pêcher
à cet l'égard que les enfans d'un homme tombe dans un précipice firent le tazkar. pendant qu'on
+
de ce rigorisme absurde il résulte qu'on n'admet pas la possibilité du tⱥzkar pour celui qui
mangeait on leur demanda comment leur père était mort—. dans un précipice — Ah. métat de
+
s'est noyé en essayant de sauver un autre ni pour celui qui s'est noyé en traversant une rivière
pièsle ?-non, non, il y est descendu tout doucement et puisil est mort repondirent ces entans jalouns
+
dangereuse ni pour celui qui par accident est tombé dans un précipice. car dit-on ils connaissaient.  
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le danger et n'auraient pas dû s'y'exposer, sans se faire absoudre de leurs pêchés. on raconte
 +
à cet égard que les enfans d'un homme tombé dans un précipice firent le tⱥzkar. pendant qu'on
 +
mangeait on leur demanda comment leur père était mort —dans un précipice — Ah ! en état de
 +
pêché ? -non, non, il y est descendu tout doucement et puis il est mort repondirent ces enfans jaloux
 
de montrer que l'ame de leur père pouvait être sauvé du purgatoire par les vœux et les prières
 
de montrer que l'ame de leur père pouvait être sauvé du purgatoire par les vœux et les prières
de ceux qui mangeaient son tazkar. on va même jusqu'à dire que c'est pèche de donner un remède à q.9
+
de ceux qui mangeaient son tⱥzkar. on va même jusqu'à dire que c'est pèché de donner un remède à q.q
un car si Dien veut le guérir il le fera tout seul. Ceci rentre dans le système de la fatalité idéé que
+
un car si Dien veut le guérir il le fera tout seul. Ceci rentre dans le système de la fatalité idée que
l'on caresse chez tous les Prientaux.  
+
l'on caresse chez tous les Orientaux.  
outre le ciel ovrose t : 11122 et l'enfer 148.à les Abyssins admettent encore le ☿2 r. dayon ou  
+
 
purgatoire et le 757 :gannat ou paradis où vont les amis des Saints en attendant le jugement dernier.
+
 
la doctrine lathaliue de purgatoire est pleinement admise en Abyssinie
+
outre le ciel መንሥተ፡ ሰማያት et l'enfer ሲኦል les Abyssins admettent encore le ደይን፡  dayön ou  
Les A. appellent les fcommandemens qu : 63 et : ou paroles du orit elyajoutent un γ1e
+
purgatoire et le ገነት፡ gannat ou paradis où vont les amis des Saints en attendant le jugement dernier.
Ox ♄.8$ ; ? c.a.d. ne désire aucun de ces pèches. ils ont aussi les 6 827 ; 0389. paroles de l'evangils
+
la doctrine catholique du purgatoire est pleinement admise en Abyssinie
a.d. à ♄ 117. 0n2.naa1u4 : j'ai eu faini et vous ne m'avez pas donné à manger = 28m87 : àርd ;1r 2eg arel
+
 
j'ai eu soif et vous ne m'avez pas donné à boize - 340 7 : n3 ♄ 9h107 q.gsgn4. j'ai été étronger et vons ne
+
 
m'avez pas donné l'hospitalité - 4. 2$ e . 0n 3 91 ; 190m4 . j'ai été me et n vois ne n'abez pas habille
+
Les A. appellent les X commandemens ቃላት፡ ኦሪት፡  ou paroles du orit et y ajoutent un XIe
  309 hrn ; 6mnant Ahorr4 : j'ai été attaché et vous ne m'avez pas délèvré - 67.08yn. ☉h4084)
+
ወኢትፍቱ። c.a.d. ne désire aucun de ces pèches. ils ont aussi les 6 ቃለት፡ ወንጌል፡  paroles de l'evangile
a dazi z'ai été malade et vous ne m'avez pas visite
+
c.a.d. ርኀብኩ፡ ወኢያብለዕክሙኒ፡  j'ai eu faim et vous ne m'avez pas donné à manger -2 ፀማእኩ፡ ወኢያስተየክሙኒ፡
in li
+
j'ai eu soif et vous ne m'avez pas donné à boire -3 ነግደ፡ ኮንኩ፡ ወኢተከፍክሙኒ፡  j'ai été étranger et vous ne
à
+
m'avez pas donné l'hospitalité - 4. ተአረቁ፡ ወኢያልበስክሙኒ፡ j'ai été nu et vous ne n'avez pas habillé
 +
5 -  ተምቃሕኩ፡ ወኢፈትሐክሙኒ፡ j'ai été attaché et vous ne m'avez pas délivré - 6 ደወይኩ፡ ወኢሓወፅክ
 +
ሙኒ፡ j'ai été malade et vous ne m'avez pas visit2<
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