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=== Religion === | === Religion === | ||
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| + | Ce n'est pas le devoir d'un missionnaire de visiter des pays nouveaux. cela regarde le voyageur | ||
| + | chrétien. c'est à lui à indiquer les besoins religieux d'une population et à faire pressentir les dangers et les | ||
| + | succès. dans cette intention je rassemble ici ce que j'ai de plus important à dire pour faire évangéliser la | ||
| + | portion la plus importante et la plus chrétienne du vaste continent de l'Afrique. | ||
==== chrétiens dans önarya ==== | ==== chrétiens dans önarya ==== | ||
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| + | Dans tout le pays Galla il y a des amara c.a.d. des chrétiens. chez les oromo ils deviennent à peu | ||
| + | près oromo: chez les Musulmans ils tendent à embrasser l'Islamisme et toujours par la même raison, | ||
| + | parce qu'ils n'ont pas une seul prêtre pas un pas un entre l'Abay et le Gwⱥdjⱥb. Il y a aujourd'hui | ||
| + | 40 feux chrétiens dans Saka selon abba lⱥgas le plus riche d'entr'eux : tous descendent de chrétien | ||
| + | émigrés de Darita. <s>son</s> grand père de ce<s>t</s> chrétien auj. agé de 40 à 50 ans s'établit le premier près le | ||
| + | lac ťⱥlⱥlaki. sous le gouvernement indifférent des oromos les chrétiens s’incrustent peu à peu et il | ||
| + | y à peu d'années on comptait 80 feux. Sans le moindre délit on saisit et l'on vend comme | ||
| + | esclaves les oromos et chrétiens qui ne peuvent pas payer l'amende. Après être saisi le délinquant | ||
| + | peut sauver sa tête en disant [arabe] et comme l'apostasie est une honte il ne peut plus | ||
| + | revenir à la foi de ses pères. abba lⱥgas a nourri 6 mois chez lui le prêtre du Gojam qui est auj. | ||
| + | dans kafa et nourrirait volontiers un prêtre. Il y a près Saka les ruines d'une église des södama | ||
| + | voilà donc auj. la 4e génération qui sans prêtre persiste à invoquer le nom de MARIE et à porter le | ||
| + | matab ou cordon de soie bleu foncé qui est dans toute l’Éthiopie le signe du chrétien. Si un prêtre était | ||
| + | parmi eux il empêcherait toute vexation paierait leurs légères amendes et leur administrerait le | ||
| + | baptême sacrement qu'ils ne connaissent que de nom. En entendant ceci les chrétiens d'Europe seront | ||
| + | coupables de ne pas envoyer un missionnaire dans önarya où il serait bien reçu car le père d'abba | ||
| + | lⱥgas était le favori et le douanier du Roi et bien qu'à l'invasion de l'Islamisme on ait relégué les | ||
| + | chrétiens dans un quartier separé de Saka on les voit de très bon œil. L'esprit de prosélytisme est | ||
| + | très fort chez les musulmans : le Roi offre des récompenses aux chrétiens pour apostasies : les fokara ou | ||
| + | gens de loi sont nombreux, habiles et très-actifs : c'est presque un miracle qu'avec de pareils avantages | ||
| + | ces musulmans ne soient pas parvenus à anéantir la foi de ces 40 familles de Saka devenues aujourd'hui | ||
| + | indigènes dans le pays. | ||
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| + | Les Södama fuyant devant l'invasion Galla pour se refugier dans kafa au delà du Gwⱥdjⱥb | ||
| + | laissèrent önarya desert une année ou deux jusqu'à ce qu'il fut définitivement occupé par Limmou. il n'est | ||
| + | donc pas resté de södama chrétien dans le pays mais depuis qu'il est bien assis il en est venu un petit | ||
| + | nombre s'établir dans gena au delà du Göbe. | ||
==== abstinence ==== | ==== abstinence ==== | ||
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| + | Le jeûne des mercredi et vendredis est fini après midi quand l'ombre d'un homme debout en | ||
| + | plaine — six de longueurs de ses sandales l'heure varie ainsi de 16° dans le hamacen à 8° dans | ||
| + | önarya. c'est un jeûne et non une abstinence. | ||
==== baptême ==== | ==== baptême ==== | ||
| − | + | ||
| − | + | Les Ethiopiens croient que les prêtres seuls peuvent à administrer le baptême c'est pourquoi Abba | |
| − | + | lⱥgas d'önarya envoya son fils jusqu'au Gojam. la presque totalité des Chrétiens d'önarya n'a pas été | |
| − | + | baptisée. | |
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| − | + | ||
| − | + | Le chapitre (ማኀበር) d'une église en Abyssinie se compose de 12 fonctionnaires. 1° l'Alaka qui est un | |
| − | + | dⱥbtara et remplit en grande partie les fonctions de curé. Il est nommé par le Roi et est souvent renvoyé : auj. | |
| − | + | il paie un impot pour sa charge. près de lui dans les tⱥzkar s'asseyent les ex-alaka (choum chir Alaka) | |
| − | + | et si l'un d'eux est vénérable par son age il a le pas, par déference sur l'Alaka en exercice. l'Alaka | |
| − | + | reçoit une chemise comme signe de sa charge et p. conseq.t un ras wⱥrk'. on appelle de ses jugemens au Lik'ⱥ | |
| − | + | matön mais le chapitre de Bata étant monté sur un grand pied ne tolère pas cet appel. Dans aboundabi | |
| − | + | özgi l'agafari ou portier du alaka juge et on appelle de ces decisions au alaka : il en est de même à | |
| − | + | Bata ; ailleurs il n'y a pas <s>d'alaka</s> d'agafari de l'alak'a | |
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| − | + | ||
| − | + | 2° le mⱥri geta (chef guide) remplace l'alaka en son absence. 3° le röösⱥ dⱥbr (tête de l'église) remplace | |
| − | + | le n°.2. Ses fonctions sont assez inutiles et mal definies et il n'existe pas dans les églises rurales. 4°. kañ | |
| − | + | geta & 5. gera geta. disent le <u>k'eñe</u> aux grandes fêtes (ዓውደ፡ ዐመት፡) 6 & 7. bet tⱥbbaki geta ou chef des | |
| − | + | portiers distingués par les mots kañ et gera. Ils surveillent les bⱥrⱥña (portiers) et les depradations des | |
| − | + | murs, clotures, arbres, herbe etc. 8 & 9. öm እም፡ qui ont soin des froment, vin, vêtemens sacrés etc. on m'a | |
| − | + | dit que ce mot correspond à ዝም፡ ou silence parce que leurs fonctions sont dans l'intérieur du sanctuaire | |
| − | + | selon d'autres ce mot signifie mère parce que leurs soins ressemblent à ceux d'une mère. selon aucuns ils | |
| − | + | n'ont pas droit de juger. 10 & 11. mⱥʧⱥne, qui sont comme les öm etc. kañ et gera. Ce mot | |
| − | + | signifie celui que nourrit une bête : en effet ceux de l'église recoivent les bêtes données en cadeau | |
| − | + | et les offrandes de pain ou de boisson, restent debout dans les tⱥzkar, appellent et font placer les | |
| − | + | membres du mahbⱥr ainsi que les dⱥbtara assemblent <s>le d</s> par convocation à domicile. aux tⱥzkar | |
| − | + | ils restent debout (<s>ዐ</s>ቋሚ) à la porte jusqu'au depart du chapitre et alors le maitre du tⱥzkar les | |
| − | + | appelle et leur donne comme droit le <u>frömbya</u> et la peau de la bète égorgée cette dernière | |
| − | + | pour s'asseoir dessus en mangeant car tout le monde étant parti on a enlevé les tapis etc. auj. la | |
| − | + | peau est donnée en cadeau aux mⱥʧⱥne. Tous les officiers ci dessus sont nommés par le bon plaisir | |
| − | + | du alaka. 12. l'öka bet est nommé par tous les dⱥbtara et l'on choisit à cet office un vieillard s'il | |
| − | + | est possible mais dans tous les cas un homme sévère et sans reproche car il est le gardien non seul.t | |
| − | Les Ethiopiens croient que les prêtres seuls peuvent à | ||
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| − | Le chapitre ( | ||
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| − | il paie un impot pour sa charge près de lui dans les | ||
| − | et si l'un d'eux est vénérable par son age il | ||
| − | reçoit une chemise comme signe de | ||
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| − | Bata ; ailleurs il n'y a pas d'alaka d'agafari de l'alak'a | ||
| − | 2° le | ||
| − | le n°.2. Ses fonctions sont assez | ||
| − | geta | ||
| − | portiers distingués par les mots | ||
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| − | dit que ce mot correspond à | ||
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| − | n'ont pas droit de juger. | ||
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| − | et les offrandes de pain ou de boisson | ||
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| − | ils restent debout ( | ||
| − | appelle et leur donne comme droit le | ||
| − | pour s' | ||
| − | peau est donnée en cadeau aux | ||
| − | du alaka. 12. l'öka bet est nommé par tous les | ||
| − | est possible mais dans tous les cas un homme | ||
des livres vêtemens et tresors de l'église mais encore de tous les depots qu'on y fait et qui dans les gr. | des livres vêtemens et tresors de l'église mais encore de tous les depots qu'on y fait et qui dans les gr. | ||
| − | + | églises sont fort considérables. 13° gⱥbⱥz qui est prêtre nécessairement tandis que tous les ci-dessus nommés | |
| − | sont presque toujours | + | sont presque toujours dⱥbtara |
| − | + | ||
| − | de boisson et une | + | |
| − | il en est de même du n° 12 l'ak'abi ou | + | Sur 100 pains envoyés à l'église l'alaka et les n° 2, 3, 4 & 5 recoivent chacun dix pains, un madⱥga |
| − | qui a | + | de boisson et une sauce. les n° 6, 7 8, 9, 10 & 11 ont chacun cinq pains demi madⱥga et une sauce pour deux : |
| − | une vieille femme. l'ak'abi ne siège | + | il en est de même du n° 12- l'ak'abi ou marguillier à 2 pains car il est à gages fixes. comme un homme |
| − | + | qui a commerce charnel ne peut faire le pain à chanter on choisit comme ak'abi un vieillard ou même | |
| − | se | + | une vieille femme. l'ak'abi ne siège pas conseiller ce que font tous les autres me dit-on |
| − | de ce | + | |
| − | s'est noyé en essayant de sauver un autre ni pour celui qui s'est | + | |
| − | dangereuse ni pour celui qui par accident est | + | A ce qu'il semble les Abyssins n'admettent pas que dans l'impossibilité de se confesser on puisse |
| − | + | se sauver par un acte de contrition accompagné d'un regret sincère et d'une résolution de plus pêcher | |
| − | à cet | + | de ce rigorisme absurde il résulte qu'on n'admet pas la possibilité du tⱥzkar pour celui qui |
| − | mangeait on leur demanda comment leur père était | + | s'est noyé en essayant de sauver un autre ni pour celui qui s'est noyé en traversant une rivière |
| − | + | dangereuse ni pour celui qui par accident est tombé dans un précipice. car dit-on ils connaissaient. | |
| + | le danger et n'auraient pas dû s'y'exposer, sans se faire absoudre de leurs pêchés. on raconte | ||
| + | à cet égard que les enfans d'un homme tombé dans un précipice firent le tⱥzkar. pendant qu'on | ||
| + | mangeait on leur demanda comment leur père était mort —dans un précipice — Ah ! en état de | ||
| + | pêché ? -non, non, il y est descendu tout doucement et puis il est mort repondirent ces enfans jaloux | ||
de montrer que l'ame de leur père pouvait être sauvé du purgatoire par les vœux et les prières | de montrer que l'ame de leur père pouvait être sauvé du purgatoire par les vœux et les prières | ||
| − | de ceux qui mangeaient son | + | de ceux qui mangeaient son tⱥzkar. on va même jusqu'à dire que c'est pèché de donner un remède à q.q |
| − | un car si Dien veut le guérir il le fera tout seul. Ceci rentre dans le système de la fatalité | + | un car si Dien veut le guérir il le fera tout seul. Ceci rentre dans le système de la fatalité idée que |
| − | l'on caresse chez tous les | + | l'on caresse chez tous les Orientaux. |
| − | outre le ciel | + | |
| − | purgatoire et le | + | |
| − | la doctrine | + | outre le ciel መንሥተ፡ ሰማያት et l'enfer ሲኦል les Abyssins admettent encore le ደይን፡ dayön ou |
| − | Les A. appellent les | + | purgatoire et le ገነት፡ gannat ou paradis où vont les amis des Saints en attendant le jugement dernier. |
| − | + | la doctrine catholique du purgatoire est pleinement admise en Abyssinie | |
| − | a.d. | + | |
| − | j'ai eu soif et vous ne m'avez pas donné à | + | |
| − | m'avez pas donné l'hospitalité - 4. | + | Les A. appellent les X commandemens ቃላት፡ ኦሪት፡ ou paroles du orit et y ajoutent un XIe |
| − | + | ወኢትፍቱ። c.a.d. ne désire aucun de ces pèches. ils ont aussi les 6 ቃለት፡ ወንጌል፡ paroles de l'evangile | |
| − | + | c.a.d. ርኀብኩ፡ ወኢያብለዕክሙኒ፡ j'ai eu faim et vous ne m'avez pas donné à manger -2 ፀማእኩ፡ ወኢያስተየክሙኒ፡ | |
| − | + | j'ai eu soif et vous ne m'avez pas donné à boire -3 ነግደ፡ ኮንኩ፡ ወኢተከፍክሙኒ፡ j'ai été étranger et vous ne | |
| − | + | m'avez pas donné l'hospitalité - 4. ተአረቁ፡ ወኢያልበስክሙኒ፡ j'ai été nu et vous ne n'avez pas habillé | |
| + | 5 - ተምቃሕኩ፡ ወኢፈትሐክሙኒ፡ j'ai été attaché et vous ne m'avez pas délivré - 6 ደወይኩ፡ ወኢሓወፅክ | ||
| + | ሙኒ፡ j'ai été malade et vous ne m'avez pas visit2< | ||
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