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=== Religion  ===

==== chrétiens dans önarya ====

Le n'est pas le devoir d'un missionnaire de visiter des pays nouveaux. cela regarde le voyageur
chrétien. c'est à lui à indiquer les besoins religieux d'une population et à faire pressentir les dangers et les
succès. dans cette intention je rassemble ici ce que j'ai de plus important à dire pour faire évangéliser la
portion la plus importante et la plus chrétienne du vaste continent de l'Afrique.

Dans tout le pays Galla il y a des amara c.a.d. des chrétiens. chez les oromo ils deviennent à peu
près oromo: chez les Musulmans ils tendent à embrasser l'Islamisme et toujours par la même raison.
parce qu'ils n'ont pas une seul prêtre pas un pas un entre l'Abay et le Gwadjab. Il y a aujourd'hui
40 feux chrétiens dans Saka selon abba lagas le plus riche d'entr'eux : tous descendent de chrétien
émigrés de Darita. <s>fot</s> grand père de cet chrétien auj. agé de 40 à 50 ans s'établit le premier près le
lac talalaki. sous le gouvernement indifférent des oromos les chrétiens s’incrustent peu à peu et il
y à peu d'années on comptait 80 feux. Sans le moindre délit on saisit et l'on vend comme
esclaves les oromos et chrétiens qui ne peuvent pas payer l'amende. Après être saisi le délinquant
peut sauver sa tête en disant [éthiopien] et comme l'apostasie est une honte il ne peut plus
revenir à la foi de ses pères. abba lagas a nourri 6 mois chez lui le prêtre du Gojam qui est auj.
dans kafa et nourrirait volontiers un prêtre. Il y a près saka les ruines d'une église des södaux
voilà donc auj. la 4e génération qui sans prêtre persiste à invoquer le nom de MARIE et à porter le
matab ou cordon de soie bleu foncé qui est dans toute l’Éthiopie le signe du chrétien. Si un prêtre était
parmi eux il empêcherait toute vexation paierait leurs légères amendes et leur administrerait le
baptême sacrement qu'ils ne connaissent que de nom. En entendant ceci les chrétiens d'Europe seront
coupables de ne pas envoyer un missionnaire dans önarya où il serait bien reçu car le père d'abba
lagas était le favori et le douanier du Roi et bien qu'à l'invasion de l'Islamisme on ait relégué les
chrétiens dans un quartier separé de Saka on les voit de très bon œil. L'esprit de prosélytisme est
très fort chez les musulmans : le Roi offre des récompenses aux chrétiens pour apostasies : les fokara ou
gens de loi sont nombreux, habiles et très-actifs : c'est presque un miracle qu'avec de pareils avantages
ces musulmans ne soient pas parvenus à anéantir la foi de ces 40 familles de saka devenues aujourd'hui
indigènes dans le pays.

Les Södama fuyant devant l'invasion Galla pour se refugier dans kafa au delà du Gwadjab
laissèrent marya desert une année ou deux jusqu'à ce qu'il fut définitivement occupé par Luismou. il n'est
donc pas resté de södama chrétien dans le pays mais depuis qu'il est bien assis il en est venu un petit
nombre s'établir dans gena au delà du Göbe.

==== abstinence ====

Le jeûne des mercredi et vendredis est fini après midi quand l'ombre d'un homme debout en
plaine — six de longueurs de ses sandales l'heure varie ainsi de 16e dans le hancéj en à 8h dans
önarya. c'est un jeûne et non une abstinence.

==== baptême  ====

Les Ethiopiens croient que les prêtres seuls peuvent à administrer le baptême c'est pourquoi Abba
lagas d'önarya envoya son fils jusqu'au Gojam. la presque totalité des Chrétiens d'önarya n'a pas été
baptisée.

Le chapitre ( oye411B) d'une église en Abyssinie se compose de 12 fonctionnaires. 1° l'Alaka qui est un 
dabtara et remplit en grande partie les fonctions de curé. Il est nommé par le Roi et est souvent renvoyé : auj.
il paie un impot pour sa charge. près de lui dans les tazkar s'asseyent les ex-alaka (choum chir Alaka,
et si l'un d'eux est vénérable par son age il a le pas, par déference sur l'Alaka en exercice. l'Alaka
reçoit une chemise comme signe de sa charge et p. conseq. un ras wark. on appelle de ses jugemens au Lik'a
maton mais le chapitre de Bata étant monté sur un grand pied ne tolère pas cet appel. Dans aboundabi
özgö l'agafari ou portier du alaka juge et on appelle de les decisions au alaka : il en est de même à
Bata ; ailleurs il n'y a pas d'alaka d'agafari de l'alak'a

2° le mari geta (chef guide) remplace l'alaka en son absence. 3° le röösa dabr (tête de l'église) remplace
le n°.2. Ses fonctions sont assez inutiles et mal definies et il n'existe pas dans les églises rurales. 4h kan
geta ♄ S. gera geta. disent le k'eme aux grandes fêtes (80 3.0n9t ?) 6$7. bet tabbaki geta ou chef des 
portiers distingués par les mots kan et gera. Ils seerveillent les baraña (portiers) et les depradations des
meurs, clotures, arbres, herbe etc. 8$ 9. öm n82. qui ont soin des froment, vin, fêtemens sacrés etc. on m'a
dit que ce mot correspond à 18ደ. ou silence parce que leurs fonctions sont dans l'intérieur du sanctuaire
seloni d'autres ce mot siguifie mère parce qui leurs soins ressemblent à ceux d'une mère. selon aucuns ils
n'ont pas droit de juger. 10811. matahe, qui sont comme les öm etc. kar et gera. Ce mot
siguifie celui qui nourrit une bête : en effet ceux de l'église recoivent les bêtes données en cadeau
et les offrandes de pain ou de boisson restetit debout dans les tazkar, appellent et font placerle
meubres du mahbar ainsi que les dabtara  assemblent le dour convocation à domicele. aux taz kar
ils restent debout (85oz à la porte psqu'au depart du chapitre et alors le maitre du tarkar les
appelle et leur donne comme droit le frombya et la peau de la bite égorgée cette dernière
pour s'asscoir dessus en mangeant car tout le monde étant parti on a eulevé les tapis etc. ausj. la
peau est donnée en cadeau aux matane. Tous les officiers c dessus sont nommés par le bon plaiser
du alaka. 12. l'öka bet est nommé par tous les dabtara et l'on choisit à cet office un vieillard s'il
est possible mais dans tous les cas un homme sivère et sans reproche car il est le gardien non seul.
des livres vêtemens et tresors de l'église mais encore de tous les depots qu'on y fait et qui dans les gr.
èglises sont fort considérables. 13° gabaz qui est prêtre nécessairement tandis que tous les ci dessus nommes
sont presque toujours dabtara

sur 100 pains envoyés à l'église l'alakae et les n° 2 3. 4$5 recoivent chacun dix pains un madaga
de boisson et une sance. les n° 6.7 8, 9, 10$ 1s ont chacun iigpains demi madaga et une sance pourdeux
il en est de même du n° 12 l'ak'abi ou marquillier à 2 pains car il est à gages fiséés. comme unhomme
qui a commera charnel ne peut faire le pain à chauter on choisit comme ak'abi un vieillard ou même
une vieille femme. l'ak'abi ne siège pasucreseillir ce qui font tous les autres me dit-on
Ace qu'il semble les Abyssins n'admettent pas que d'ans l'impossibilité de se confesser on puisse
se sanver par un acti de contretion accompagné d'un regret dincère et d'une résolution de plus pêche
de ce regorisme absurde il résulte qu'on n'admet pas la possibaité du tarkar pour celui qui
s'est noyé en essayant de sauver un autre ni pour celui qui s'est noy en traversant une rinières
dangereuse ni pour celui qui par accident est tombe dans un préupice. car dit-au elsce nnaissaient. 
ldanger et n'auraient pas dû s'y'exposer, sans se faire absoudre de leurs pêchés. on raconte
à cet l'égard que les enfans d'un homme tombe dans un précipice firent le tazkar. pendant qu'on
mangeait on leur demanda comment leur père était mort—. dans un précipice — Ah. métat de
pièsle ?-non, non, il y est descendu tout doucement et puisil est mort repondirent ces entans jalouns
de montrer que l'ame de leur père pouvait être sauvé du purgatoire par les vœux et les prières
de ceux qui mangeaient son tazkar. on va même jusqu'à dire que c'est pèche de donner un remède à q.9
un car si Dien veut le guérir il le fera tout seul. Ceci rentre dans le système de la fatalité idéé que
l'on caresse chez tous les Prientaux.

outre le ciel ovrose t : 11122  et l'enfer 148.à les Abyssins admettent encore le ☿2 r. dayon ou 
purgatoire et le 757 :gannat ou paradis où vont les amis des Saints en attendant le jugement dernier.
la doctrine lathaliue de purgatoire est pleinement admise en Abyssinie

Les A. appellent les fcommandemens qu : 63 et : ou paroles du orit elyajoutent un γ1e
Ox ♄.8$ ; ? c.a.d. ne désire aucun de ces pèches. ils ont aussi les 6 827 ; 0389. paroles de l'evangils
a.d. à ♄ 117. 0n2.naa1u4 : j'ai eu faini et vous ne m'avez pas donné à manger = 28m87 : àርd ;1r 2eg arel 
j'ai eu soif et vous ne m'avez pas donné à boize - 340 7 : n3 ♄ 9h107 q.gsgn4. j'ai été étronger et vons ne
m'avez pas donné l'hospitalité - 4. 2$ e . 0n 3 91 ; 190m4 . j'ai été me et n vois ne n'abez pas habille
 309 hrn ; 6mnant Ahorr4 : j'ai été attaché et vous ne m'avez pas délèvré - 67.08yn. ☉h4084)
a dazi z'ai été malade et vous ne m'avez pas visite 
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Revision: 19r (#39)

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