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=== Religion  ===

Ce n'est pas le devoir d'un missionnaire de visiter des pays nouveaux. cela regarde le voyageur
chrétien. c'est à lui à indiquer les besoins religieux d'une population et à faire pressentir les dangers et les
succès. dans cette intention je rassemble ici ce que j'ai de plus important à dire pour faire évangéliser la
portion la plus importante et la plus chrétienne du vaste continent de l'Afrique.

==== chrétiens dans önarya ====

Dans tout le pays Galla il y a des amara c.a.d. des chrétiens. chez les oromo ils deviennent à peu
près oromo: chez les Musulmans ils tendent à embrasser l'Islamisme et toujours par la même raison,
parce qu'ils n'ont pas une seul prêtre pas un pas un entre l'Abay et le Gwⱥdjⱥb. Il y a aujourd'hui
40 feux chrétiens dans Saka selon abba lⱥgas le plus riche d'entr'eux : tous descendent de chrétien
émigrés de Darita. <s>son</s> grand père de ce<s>t</s> chrétien auj. agé de 40 à 50 ans s'établit le premier près le
lac ťⱥlⱥlaki. sous le gouvernement indifférent des oromos les chrétiens s’incrustent peu à peu et il
y à peu d'années on comptait 80 feux. Sans le moindre délit on saisit et l'on vend comme
esclaves les oromos et chrétiens qui ne peuvent pas payer l'amende. Après être saisi le délinquant
peut sauver sa tête en disant [arabe] et comme l'apostasie est une honte il ne peut plus
revenir à la foi de ses pères. abba lⱥgas a nourri 6 mois chez lui le prêtre du Gojam qui est auj.
dans kafa et nourrirait volontiers un prêtre. Il y a près Saka les ruines d'une église des södama
voilà donc auj. la 4e génération qui sans prêtre persiste à invoquer le nom de MARIE et à porter le
matab ou cordon de soie bleu foncé qui est dans toute l’Éthiopie le signe du chrétien. Si un prêtre était
parmi eux il empêcherait toute vexation paierait leurs légères amendes et leur administrerait le
baptême sacrement qu'ils ne connaissent que de nom. En entendant ceci les chrétiens d'Europe seront
coupables de ne pas envoyer un missionnaire dans önarya où il serait bien reçu car le père d'abba
lⱥgas était le favori et le douanier du Roi et bien qu'à l'invasion de l'Islamisme on ait relégué les
chrétiens dans un quartier separé de Saka on les voit de très bon œil. L'esprit de prosélytisme est
très fort chez les musulmans : le Roi offre des récompenses aux chrétiens pour apostasies : les fokara ou
gens de loi sont nombreux, habiles et très-actifs : c'est presque un miracle qu'avec de pareils avantages
ces musulmans ne soient pas parvenus à anéantir la foi de ces 40 familles de Saka devenues aujourd'hui
indigènes dans le pays.

Les Södama fuyant devant l'invasion Galla pour se refugier dans kafa au delà du Gwⱥdjⱥb
laissèrent önarya desert une année ou deux jusqu'à ce qu'il fut définitivement occupé par Limmou. il n'est
donc pas resté de södama chrétien dans le pays mais depuis qu'il est bien assis il en est venu un petit
nombre s'établir dans gena au delà du Göbe.

==== abstinence ====

Le jeûne des mercredi et vendredis est fini après midi quand l'ombre d'un homme debout en
plaine — six de longueurs de ses sandales l'heure varie ainsi de 16° dans le hamacen à 8° dans
önarya. c'est un jeûne et non une abstinence.

==== baptême  ====

Les Ethiopiens croient que les prêtres seuls peuvent à administrer le baptême c'est pourquoi Abba
lⱥgas d'önarya envoya son fils jusqu'au Gojam. la presque totalité des Chrétiens d'önarya n'a pas été
baptisée.

Le chapitre (ማኀበር) d'une église en Abyssinie se compose de 12 fonctionnaires. 1° l'Alaka qui est un 
dⱥbtara et remplit en grande partie les fonctions de curé. Il est nommé par le Roi et est souvent renvoyé : auj.
il paie un impot pour sa charge. près de lui dans les tⱥzkar s'asseyent les ex-alaka (choum chir Alaka)
et si l'un d'eux est vénérable par son age il a le pas, par déference sur l'Alaka en exercice. l'Alaka
reçoit une chemise comme signe de sa charge et p. conseq.t un ras wⱥrk'. on appelle de ses jugemens au Lik'ⱥ
matön mais le chapitre de Bata étant monté sur un grand pied ne tolère pas cet appel. Dans aboundabi
özgi l'agafari ou portier du alaka juge et on appelle de ces decisions au alaka : il en est de même à
Bata ; ailleurs il n'y a pas <s>d'alaka</s> d'agafari de l'alak'a

2° le mⱥri geta (chef guide) remplace l'alaka en son absence. 3° le röösⱥ dⱥbr (tête de l'église) remplace
le n°.2. Ses fonctions sont assez inutiles et mal definies et il n'existe pas dans les églises rurales. 4°. kañ
geta & 5. gera geta. disent le <u>k'eñe</u> aux grandes fêtes (ዓውደ፡ ዐመት፡) 6 & 7. bet tⱥbbaki geta ou chef des 
portiers distingués par les mots kañ et gera. Ils seerveillent les bⱥrⱥña (portiers) et les depradations des
murs, clotures, arbres, herbe etc. 8 & 9. öm እም፡ qui ont soin des froment, vin, vêtemens sacrés etc. on m'a
dit que ce mot correspond à ዝም፡ ou silence parce que leurs fonctions sont dans l'intérieur du sanctuaire
selon d'autres ce mot signifie mère parce que leurs soins ressemblent à ceux d'une mère. selon aucuns ils
n'ont pas droit de juger. 10 & 11. mⱥʧⱥhe, qui sont comme les öm etc. kañ et gera. Ce mot
signifie celui qui nourrit une bête : en effet ceux de l'église recoivent les bêtes données en cadeau
et les offrandes de pain ou de boisson, restent debout dans les tⱥzkar, appellent et font placer les
membres du mahbⱥr ainsi que les dⱥbtara  assemblent <s>le d</s> par convocation à domicile. aux tⱥzkar
ils restent debout (<s>ዐ</s>ቋሚ) à la porte jusqu'au depart du chapitre et alors le maitre du tⱥzkar les
appelle et leur donne comme droit le <u>frömbya</u> et la peau de la bète égorgée cette dernière
pour s'asseoir dessus en mangeant car tout le monde étant parti on a enlevé les tapis etc. auj. la
peau est donnée en cadeau aux mⱥʧⱥne. Tous les officiers ci dessus sont nommés par le bon plaisir
du alaka. 12. l'öka bet est nommé par tous les dⱥbtara et l'on choisit à cet office un vieillard s'il
est possible mais dans tous les cas un homme sévère et sans reproche car il est le gardien non seul.t
des livres vêtemens et tresors de l'église mais encore de tous les depots qu'on y fait et qui dans les gr.
églises sont fort considérables. 13° gⱥbⱥz qui est prêtre nécessairement tandis que tous les ci-dessus nommés
sont presque toujours dⱥbtara

Sur 100 pains envoyés à l'église l'alaka et les n° 2, 3, 4 & 5 recoivent chacun dix pains, un madⱥga
de boisson et une sauce. les n° 6, 7 8, 9, 10 & 11 ont chacun cinq pains demi madⱥga et une sauce pour deux :
il en est de même du n° 12- l'ak'abi ou marquillier à 2 pains car il est à gages fixes. comme un homme
qui a commerce charnel ne peut faire le pain à chanter on choisit comme ak'abi un vieillard ou même
une vieille femme. l'ak'abi ne siège pas conseiller ce que font tous les autres me dit-on

A ce qu'il semble les Abyssins n'admettent pas que dans l'impossibilité de se confesser on puisse
se sauver par un acte de contrition accompagné d'un regret sincère et d'une résolution de plus pêcher
de ce rigorisme absurde il résulte qu'on n'admet pas la possibilité du tⱥzkar pour celui qui
s'est noyé en essayant de sauver un autre ni pour celui qui s'est noyé en traversant une rivière
dangereuse ni pour celui qui par accident est tombé dans un précipice. car dit-on ils connaissaient. 
le danger et n'auraient pas dû s'y'exposer, sans se faire absoudre de leurs pêchés. on raconte
à cet égard que les enfans d'un homme tombé dans un précipice firent le tⱥzkar. pendant qu'on
mangeait on leur demanda comment leur père était mort —dans un précipice — Ah ! en état de
pêché ? -non, non, il y est descendu tout doucement et puis il est mort repondirent ces enfans jaloux
de montrer que l'ame de leur père pouvait être sauvé du purgatoire par les vœux et les prières
de ceux qui mangeaient son tⱥzkar. on va même jusqu'à dire que c'est pèché de donner un remède à q.q
un car si Dien veut le guérir il le fera tout seul. Ceci rentre dans le système de la fatalité idée que
l'on caresse chez tous les Orientaux.

outre le ciel መንሥተ፡ ሰማያት  et l'enfer ሲኦል les Abyssins admettent encore le ደይን፡  dayön ou 
purgatoire et le ገነት፡ gannat ou paradis où vont les amis des Saints en attendant le jugement dernier.
la doctrine catholique du purgatoire est pleinement admise en Abyssinie

Les A. appellent les X commandemens ቃላት፡ ኦሪት፡  ou paroles du orit et y ajoutent un XIe
ወኢትፍቱ። c.a.d. ne désire aucun de ces pèches. ils ont aussi les 6 ቃለት፡ ወንጌል፡  paroles de l'evangile
c.a.d. ርኀብኩ፡ ወኢያብለዕክሙኒ፡  j'ai eu faim et vous ne m'avez pas donné à manger -2 ፀማእኩ፡ ወኢያስተየክሙኒ፡ 
j'ai eu soif et vous ne m'avez pas donné à boire -3 ነግደ፡ ኮንኩ፡ ወኢተከፍክሙኒ፡  j'ai été étranger et vous ne
m'avez pas donné l'hospitalité - 4. ተአረቁ፡ ወኢያልበስክሙኒ፡ j'ai été nu et vous ne n'avez pas habillé
5 -  ተምቃሕኩ፡ ወኢፈትሐክሙኒ፡  j'ai été attaché et vous ne m'avez pas délivré - 6 ደወይኩ፡ ወኢሓወፅክ
ሙኒ፡ j'ai été malade et vous ne m'avez pas visit2<

Revision: 19r (#39)

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