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=== Agriculture ===

==== foin a ====

les Zⱥllⱥn ou pasteurs qui sont tous chrétiens ont produit ainsi un bien en introduisant l'usage
du foin qui parait inconnu dans le reste de l'Abyssinie. le foin (ድርቋ)est coupé à la faucille car
la faux est inconnue en Ethiopie, puis seché<s>e</s> et emmagasiné<s>e</s> pour le derober aux Zⱥllⱥw.

==== troupeaux b ====

On n'accorde aucune importance au  croisement des races et les troupeaux degenèrent en 
conséquence. L'emigration des bêtes du fogⱥra dans l'öndarta pour le commerce du sel est
[casuel?] c'est à dire qu'elle est causée par le negociant et non par les nourrisseurs mais il en est
resulté un grand bien et les vaches d'öndⱥrta sont les plus belles de l'Abyssinie. En general les
taureaux montent les vaches qu'ils trouvent à portée. Il n'y a point de reserves, point de choix.
La charrue est trainée par des boeufs jamais par des taureaux ou vaches.

==== rendement c ====

un homme [grave?] du Dambia assurait avoir semé un dourgo de dagousa et avoir 
récolté 12 ťan ou douze cent pour un. Dans le Balasa on disait avoir eu 30 ťan ou 3000
pour un.

==== sauterelles d ====

Le pays habituellement ravagé par les sauterelles (አንበጠ፡) est l'ⱥndⱥrta et tout le Tögray
jusqu'à la rive gauchee du wⱥre. De tems immémorial on n'en avait pas vu dans le Dⱥmbia
jusqu'au gouvernement du D. Börrou par suite de la bataille de Kwönzöla. En 1842 ces
insectes ravagèrent tout l'Armaťoho et tout le pays de Gondⱥr à Wöhni par ťⱥlga. Le
Balasa échappa et comme le K'wⱥlla est très fertile un grand nombre d'emigrés y
hivernèrent mais la plupart moururent de maladie. Le manque de greniers a produit tout ce
mal ainsi que les rapines des soldats. En Bⱥlⱥsa il n'y a ni sanctuaires ni soutterains (goudgwad)
pour le blé. chaque cultivateur tapisse sa hutte de <u>gota</u> ou vases de terre et paille cuits au
soleil en forme de creuset hauts de deux mêtres et à la gueule large de 50 à 80 decimètres.
Le Gojam met en reserve dans ses <u>goudgwad</u> et le Dⱥmbia dans les sanctuaires de Gondⱥr.

==== Prix de l'ouvrage à la journée e ====

Dans le Dⱥmbia le prix d'un homme à la journée (mⱥwatⱥña) varie selon l'état du marché
aux grains. Lors du cholera les gages étaient si bas que deux dourgo par journée: mais en terme
moyen ils sont de un à un kounna et demi. Si c'est un moissoneur c'est deux ou trois kounna. Sous
D. maro les propriétaires ne payant pas à la journée sous pretexte que le grain était encore en epi
on fit une plainte et le gouvernemens ordonna que le prix de la journée d'un moissoneur serait
payé en une gerbé contenue dans une corde longue de deux coudées plus un sönzör ou palme
Cette gerbe est un peu pressée et donne 2 à 2.7 kounna. c'est ce qu'on appelle yⱥmaro gⱥmⱥd
et la mesure étant fort simple s'est étendue jusque dans le Bⱥgemödr. Autrement pour les maçons
les journaliers qui portent pierres et boue recoivent en terme moyen un demi sel.

==== impôts f ====

La somme des contributions est fixe dans le Dⱥmbya c.a.d. tant par village. Si un villageois tombe dans la
pauvreté il expose son cas au ťⱥka qui décide avec les anciens va rendre compte au choum et le prie de pardonner
pour telle raison. Si le choum refuse le ťⱥka repartit cette contribution parmi le reste d'habitans aisés. Les
contributions ne varient nulle part avec la récolte. Du tems des Rois on allait porter la contribution en nature à
Gondⱥr et comme c'était un crime de partir sans les avoir données les officiers de la couronne fesaient attendre
et prenait les pots de vin pour faire entrer promptement. Les gens du Tögray repoussés du palais criaiant du
haut de la colline Tögre mö*t*ohya (<s>cri</s> lieu du cri du Tögray) pour se faire entendre directement du Roi.
Cette pratique introduisit un esprit de rebellion dans le pays car il valait mieux refuser la contribution 
et attendre aussi que le Roi vint la prendre et comme il ne pouvait pas aller partout en même tems les provinces

eloignées one contribuaient souvent pas du toint. C'est là le vrai secret de la chute de la Royaute. En
Dambya les vieillards disent qu'on est mal anj. sans doute mais que du tems des Rois on était bien
plus opprime vû les depeuses d'un sejous à Gondar où l'on trouvait rarement à se loger sans toues
un local et à cause de la perte occasionnée par un sejour forcé de 3 et même 5ou 6mois. Il est à
remarquer quu Bruée n'arien dit dé ceci. Gondar a un tak'a par quartier, mais on le nomme
k'ari geta et il a un kwadari sous ses ordres. sous les trois les contributions de Gondar
seulement le repas des étrangers.
étaient 
Dans le golfo triste selon humbolot (n.° 115 de mes extruits) le mais donne deux récoltes par an
fois la semence. prislumana le froment donne 16 p. an et en france 5 à 6 pour un (voy. n° ;44
et 38 0
Selon faki le mais d'önarya donne 20 fois la semence et le ŧaf comme le dagousa (27 30.
Le 2 ou le 3 septre 4 wanza commencait à être en fleur à sa ka
Le rime complet se compose de 4 k'oufafs et d'un bota(-on lieu d'habitation. les dinies. 
sions du koufaf en général sont r0 coudées de long sur 50 délarge ce qui equivant à
très peu près à 5.064ares. les koufafs sont ou en métairie à mi fruits (la semence en
Abyssinie étant très peu de chose. appartient au cultivateur qui le tire de sa moitié) ou
le terrain de un à 2 tan (ed° litres). Les meilleurs rim
en ferme. la ferme varie selon
d'adababay takla hay manot en Balasa Ad'ab.
dut ceux de Bata en Dambya
abi özgi en Atala, somen. les rim des waddo gabba sont des röst de sorte que si
le propriétaine n'est pas dabtara il est obligé d'en folernir un.
ou contribution pour le wadjao
outre la contribution pour le champ la bourable (göbr) il y a le
plante
θ
(potager, enclos) variant de un à six sels par an setonceon importance
très appsochée du watöno
lance
donne une celée
natuerelle
à la puissence, glabre
Cette es quisse à mi- grandeur
grappe
à petiole tordue
opposées
dans la feuille à droite.

di coty lédolle à racine édible. jeuilles)
mains
sermées comme
Mi

byant le plus souvent
olées et charmies se tenant ordint.
reunis.
pédoucule
trois sépatis vertes se
cermiinale, fleurs alternes sous
1a toutes 
tous les sens.
Cette plante
de un millemètre de diamètre dans
la fleu. ?
((daggat
terre en pente
sant de manière à rouvrir toute
comme
bonne
matière blanche
les habitucles des lianes. Dans une
letres d'une
étamines
cette racine donne jusqu'à 30
avaie supère. 
soignenst à
dit-on.
regardant
la fécule et très bonne à manger
plus tard en les
TSmais je penctre pour le. Ity le béfice 
se petites que je n'ai pu les couipter.

3
feuilles sont 4 fois comme la figures 
la double toupe j'en comptai 4 peut eti
de ntême longueur que les étamines. ovaire  n supère lesgrande
k'ö faf fut semé en ŧaf qui
écorre rugeuxe et titse mince.
selon D. G. maryam un kranna mödr ou demi
dont on retira, tous frais payés
cages
matae
manqué par trop de pluie. Ensuite on le sema de ko
l pois chic
coudus et large de 50 (8 ares)
18 tan ou 50.4 hectolitres. un k'ö faf c.a.d. un terrain long de 70
donna 100 tan (280 hectolitres) de zangada. 
Le hötöno que j'ai vu est une racne conique de 7 à 9 centimètres de diamètre tantôt d'un blanc
Sale, tantôt d'un pour pre magnifique qui passe au rouge sangiin. bouilli dans l'eau il a un gout cris
ressemblant à celui de la pomme de terre. pour l'avoir gros ou le sème par bouture, comme la pomme
de terre dans s sol riche surtout dans un terrain en pente et la récolte se fait en enlevaint en
portion seulement de la racine pour que la plante ne perisse pas. Abbu Bagibo en fait sa nourriture
primnale. Il est commend dans le Waratta kafa et croit sanvage chez les Szomal. Ailleurs on le
eultive. les Södama l'ont récemment reimporté dans önarya. 
Du 1.er au soctobre on recoltait le dagousa dans önarya. on mangeait le mais achat à la fin de
juillet. on le récoltait au comme.t de septembre. le ŧaf est plus tardif que tous ces grains.
La liste suivante ies arbres reconnus par mès gens dans önarye devrait se mettre sous le titre
e n'ai rien à faire avec cetté science je la mets ici comme
20 lor
nigue mais commé
zo
jlauon 
on

Revision: 19v (#40)

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