Page créée avec « === loix coutumières === ==== preuves par écrit a ==== ==== reméré b ==== ==== confiscation d'heritage c ==== ==== axiome Sur le pouv. du Roi… »
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==== caution juridique t ==== | ==== caution juridique t ==== | ||
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+ | ont ees des enfans de leur femme qui ont trafiqué avec leus | ||
+ | ba michtou malado | ||
+ | 40 | ||
+ | propre bien, qui ont le col entoure d'un matab qui ont rincé | ||
+ | ba k'abtou nagado | ||
+ | preuves par | ||
+ | 22 | ||
+ | leur bouche avec la Sainte communion, en un mot de gens pieux | ||
+ | ba matabou ya tanak'a | ||
+ | ocrit | ||
+ | afoce ba koiban ya talakalaka étables et connus. de cette façon le témoignage oral informe une | ||
+ | preuve par écrit. | ||
+ | si un homme à jendu un heritage qui formait indives entre lui et une personne absenté | ||
+ | resère | ||
+ | celle-ci à son retour à le droit de reprendle son héritage eu estant l'exiome juridique suivant | ||
+ | pour excpl quer son sélence. Dans ce cas l'acheteur | ||
+ | ba ayn rouk'o trop loin pour l'eaif | ||
+ | β | ||
+ | ha ödj talko trop profond pour la mains plir son argent s'il n'a eu soin de faire donner | ||
+ | carction et cette cantion n'a pas alors d'action contre le propriétaire reintègré. | ||
+ | si un homme en place comme Ras ou dadjazmat s'empare d'un hévitage on attend un | ||
+ | occasion favorable pour se faire | ||
+ | confiscation | ||
+ | daña siwatta tanagar quand un juge vient parle | ||
+ | d'héritage | ||
+ | wanz sigwadal tachagar quand une rivière baisse, traverse )reintègrer d'après l'exiomn cicontre | ||
+ | qui me narait en comsatiblé avec toute espèce de proscription. Cependant si le nögous lui-même | ||
+ | ε | ||
+ | af itakalal il plante à bout d'une branche à pris la terre on admet qu'il en a le drait selon | ||
+ | l'idrcormé ci-contre qui signifié que le Roi pent 68 à | ||
+ | axriome sur | ||
+ | Sörinakalal il arrache la racine | ||
+ | déposséder un père pour donner au plus petit au dernier de ses enfans. Aujour d'hui cépendant si le | ||
+ | le pouv. d'e Roi | ||
+ | nögous prenait un rim on lui en contesterait le drait en disant que puisqu'il n'a pas fonté de | ||
+ | λ | ||
+ | reni il n'a pas le droit d'in abolir. Si le nögous d'aujour d'hui gagné pas le Ras ou dadjazmat | ||
+ | menait un roxt on attendrgit la mort dece Ras seton l'axcome et l'on plaiderait seduction | ||
+ | lodj ba k'alabat enfant par une baguer selon l'ax iome c contre. on serait reintègré | ||
+ | seduction | ||
+ | dainmat ba wattat chat par du lait Galor par un autre Ras ou dadjazmat mais si | ||
+ | β | ||
+ | le Roi avait confisqué l'heritage au profit d'un des membres de la famille roya le il y aurait lni | ||
+ | possession Roysale contre laquelle on ne peut plaider. En d'autres termes le Roi est le maitre de la | ||
+ | terre maxime despotique qui n'est contrebalancce que par la puissance hérésétaire des Taka | ||
+ | 1 Du tems des Rois Gondar ne payait pas d'impot d'où | ||
+ | lain sur plat | ||
+ | immunité | ||
+ | andjara ba Sakli | ||
+ | mole ba gamad yallandamole dans sa corda) l'axiome K. Aujourd'hui cessendant il paie un sel par | ||
+ | feu annuellement et jusqu'à l'arrivée de l'Aboun chaque feu donnait aussi en sel impot dit. | ||
+ | ya aboun magagia qui a produit au moins 10 000$ dont D. Oubie garda 200 0$. apendant | ||
+ | quelques parties de Gondar fièrent batics sur | ||
+ | quanc le Roi out le koso, | ||
+ | odevances | ||
+ | et te koso bitatou | ||
+ | darba betot kazano les gens de darba bet s'afligèrent) rédévance comme darba bet qui devait | ||
+ | ε | ||
+ | un bœuf chaque e mois pour la viande que mange le Roi après le koro, d'où le dicton t. les gens du | ||
+ | nas gabya devaient un pain par maison chaque fois que le Roi tenait avarach z a.d. férait manges | ||
+ | chez lei. on applique aussi à un impot inoiie ou entre 2l4 | ||
+ | entres oû cela ice couvient prasrdetité l'ariome birberre ; o le | ||
+ | où le dabba est le vétem | ||
+ | illégalité | ||
+ | cela göbi yatagabba | ||
+ | ha chamma ya tatafa dabba c'est faire un dabba en écrivant sur une loge)) eut l'en cuir des moines | ||
+ | λ | ||
+ | es et ici ientifie avec le par chemin | ||
+ | Dans Gondar les voleurs sont jugés par le nögous. au 1.er vol ou la fouette autour du | ||
+ | punetion | ||
+ | marché avec le fonet du laboureur ? c'est ce qu'on appelle ya ate maka ou le conseil patirnel | ||
+ | du vol) | ||
+ | du Roi à la 1ère récidive ou coupe la main droite : à la 3e on pendite vo leur our l'adababay | ||
+ | ors A'une action pour dommages interets lors de coups portes sans port on s'adresse au daña qui ordonné en | ||
+ | géncral de nomer des arbitres ou choumagelie, un nombre de 5 ou7 ce qui est uu reste de salg au Galla. | ||
+ | arbitres | ||
+ | le dana choisit un de ces arbitres comme chef c.a.d. pour être ya choumagelie dasa et ils arbètrent 81 | ||
+ | 22 | ||
+ | dans la maison de l'un d'eux. S'ils ciroitrent p. ex. deux wakkat d'or ils prient le plaignant d'en | ||
+ | irdonner la 1l/2 par éard pour les arbitres. ensinte les parties vont devant le daña ou juge et comme | ||
+ | en défiintif on a adjuore un wakkat le condauné paie un wakkat au dana comme frais de | ||
+ | justice, et là s'arrêtent ordinair.t ses débours car il est honteux d'exiger dès dommages interets d'où | ||
+ | l'axiome j qui est cite comme | ||
+ | dommages | ||
+ | devenu riche par dommages interels | ||
+ | ba kas a y a k'abara | ||
+ | interets | ||
+ | limpossibelité. | ||
+ | bagwat ya sakara yallam devenu ivre par du petit lais | ||
+ | ζ | ||
+ | si le propriétaire d'un rost empreinte 10$ p. ux. en donssant pour gage sa terre (chise raré car | ||
+ | jon préfère la caution qui possède maison et femme legitince) et va commercer : s'il revient sans le sel | ||
+ | hyspottèque | ||
+ | (sans le Sol) on assemble des arbitres qui décident ordinairement que le préteur donner à encore 10 | ||
+ | autre talari au marchand malheuren car il est cruel dit-on de le priver de son bien pour un | ||
+ | κ | ||
+ | en | ||
+ | seul coup de la fortune. mais au 2e échec on l'oblige à vendre son rost ou héritage pour | ||
+ | payer son creancier. le droit Abyssin est très-paternel en ceci. | ||
+ | l'axiome c'est a Bsolu. il n'y a point de prescription soit civêle soit criminelle. Pour le cas de | ||
+ | prescription | ||
+ | mort au de blessures graves ont suit à la lettre la règle du talion. un enfant. tomba d'un arbre | ||
+ | tation | ||
+ | sur un autre enfant qu'il le tua. La mère de ce dernier comme dammaña (Plus proche parent sur | ||
+ | lequel tomba le devoir de venger le sang) s'adressa au juge qui décidé qu'elle pouvait très | ||
+ | legulement tuer le meurtrier de son fils en tombant sur lui du haut d'un arbre. on conçoit. | ||
+ | qu'elle s'y refusa et la chose en resta là. | ||
+ | Le dammaña est le plus proche parent naturel. à son défant c'est le fils adoptif (ya tout lods | ||
+ | dammasa | ||
+ | ou fils de la mammelle) ou le fils pu d'adontion putative (ya k'al kidan lödj)ou même le | ||
+ | λ | ||
+ | somestique. le desir de venger le sang va si loin que si le camarade accidentel d'un tomma | ||
+ | tue sur le braha ou desert, tué le meurtrier on le regarde comme ennoient de tout sang | ||
+ | puis qu'il est devenu dammaña par urcoustance. | ||
+ | une donation excessive est reduite après la mort du donateur : car à cet effet on regarde | ||
+ | dinations | ||
+ | le donataire s'il n'est pas de la famille comme un enfant d'adortion présume (ya k'al | ||
+ | λ | ||
+ | kidan lödj) : il rapporte la dontition à la masse de l'heritage où il reçoit une part | ||
+ | prenante égale à celle d'un autre enfant ot rien de plus. | ||
+ | Les testamens sont reçus oralement par des anciens mais souvent par le coufesseur seuli | ||
+ | comme fit le Lit Atkou. Si le confesseur déclare même sous serment avoir été instilue à la | ||
+ | testament | ||
+ | place de l'heritier naturel il est mis hors cour malgré la prédominance de droit ecclesiastiguée | ||
+ | en Abyssinie. | ||
+ | ba houlat daña aymwagadou comme aans tous les pays du monde on ne peut pas deférer une même cagse | ||
+ | juris déction | ||
+ | be houlat batör aymattou saif le cas d'appel, au meed jugas d'où l'axione p c'est à dire onne plaite | ||
+ | ρ | ||
+ | pas devant deux juiés : on ne frappe pas avec deux batons. | ||
+ | t tres, faible en Abyssinie d'où est né l'axiome q qu'on cête pour revenir sur le jugement | ||
+ | La jurisdiction let très | ||
+ | un roi defunt c.a.d. après la mort du Roi exil : après la couclier, du soleul | ||
+ | on peut répondre | ||
+ | nögous ha möta | ||
+ | Ri | ||
+ | tahay ha gabba arbat tenèbres. Cessendant si la ligne suivie par le Roi difient est elo | ||
+ | ate madab. c.a.d. l'ate est le siège, la Reine est l'appui où en d'autres termes les conseillers du Roi sont | ||
+ | Ytege gadab solidaires de sa sentence. l'axiome a montre la faiblesse des coutumes Abyssines. | ||
+ | une femme n'est admise à ester en jastice ou a être cacition qu'autant qu'elle est plopriétaire de son | ||
+ | set batawak' fait éte non en puissance de mari car dans ce dernier cas on lui appliguerait l'axcome 5 | ||
+ | ba wand aalak'. c.a.d. bien qu'une femme sache ) son as procès) finisse par un homme. Si la femme est | ||
+ | seule et propriétaire c'est le cas d'appliquer l'axiome : ya set afêle y a bagalo madön tawatal. | ||
+ | lat. une femme bavarde (qui se mêle de ce qui ne la concerne pas) sera caution pour (la vente | ||
+ | d'une) mule. | ||
+ | Lorsque deux parties se présentent devant un juge elles exposent l'affaire d'abord et lorsque l'une | ||
+ | caution | ||
+ | demande à l'autre de faire entendre ses témoins ce que l'autre ne peut réfuser sans rénomer à se | ||
+ | d'elles | ||
+ | juridique | ||
+ | fudre entendre devant le jilge, ce dernier demande une caution à chaque partie. La cauction donnée de cette | ||
+ | l χ | ||
+ | rm sorte remplaie l'avoue car lle juge accepte la caution qu'il connait et à son recours contre elle pour ses —1 | ||
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