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=== loix coutumières ===

ba michtou malado

ba k'abtou nagado

ba matabou ya tanak'a

afou ba koiban ya talakalaka

ont est des enfans de leur femme qui ont trafiqué avec leur propre bien, qui ont le col entoure d'un matab qui ont rincé leur bouche avec la Sainte communion, en un mot de gens pieux établis et connus. de cette façon le témoignage oral informe une

Si un homme a vendu un héritage qui formait indivis entre lui et une personne absente celle-ci à son retour à le droit de reprendre son héritage eu citant l'axiome juridique suivant:  

ha ayn rouk'o trop loin pour l'oeil

ha ödj talko trop profond pour la mains

pour expliquer son silence. Dans ce cas l'acheteur plir[Illisible] son argent s'il n'a eu soin de faire donner caution et cette caution n'a pas alors d'action contre le propriétaire réintégré.

 

  Si un homme on place comme Ras ou dadjazmat s'empare d'un héritage on attend un occasion favorable pour se faire réintégrer d'après l'axiome ci-contre:

daña siwatta tanagar quand un juge vient parle

wanz sigwadal tachagar quand une rivière baisse, traverse  

Cependant si le nögous lui-même à pris la terre on admet qu'il en a le droit selon  

l'axiome ci-contre :

af itakalal il plante à bout d'une branche

Sör inakalal il arrache la racine

qui signifié que le Roi peut déposséder un père pour donner au plus petit au dernier de ses enfants. Aujourd'hui cependant si le

nögous prenait un rim on lui en contesterait le droit en disant que puisqu'il n'a pas fondé de rim il n'a pas le droit d'en abolir.

  Si le nögous d'aujourd'hui gagne pas le Ras ou dadjazmat prenait un röst on attendrait la mort de ce Ras selon l'axiome  et l'on plaiderait séduction selon l'axiome ci-contre:

lodj ba k'alabat enfant par une baguer

dammat ba wattat chat par du lait

on serait alors réintégré par un autre Ras ou dadjazmat mais sile Roi avait confisqué l'heritage au profit d'un des membres de la famille royale il y aurait eu possession Royale contre laquelle on ne peut plaider. En d'autres termes le Roi est le maitre de la  

terre maxime despotique qui n'est contrebalancé que par la puissance héréditaire des Taka

1 Du tems des Rois Gondar ne payait pas d'impot d'où

lain sur plat

mole ba gamad yallandamole dans sa corda) l'axiome K.

Aujourd'hui cessendant il paie un sel par

feu annuellement et jusqu'à l'arrivée de l'Aboun chaque feu donnait aussi en sel impot dit.

ya aboun magagia qui a produit au moins 10 000$ dont D. Oubie garda 200 0$. apendant

quanc le Roi out le koso,

darba betot kazano les gens de darba bet s'afligèrent) rédévance comme darba bet qui devait

 

un bœuf chaque e mois pour la viande que mange le Roi après le koro, d'où le dicton t. les gens du

nas gabya devaient un pain par maison chaque fois que le Roi tenait avarach z a.d. férait manges

chez lei. on applique aussi à un impot inoiie ou entre 2l4

entres oû cela ice couvient prasrdetité l'ariome birberre

 

où le dabba est le vétem

ha chamma ya tatafa dabba c'est faire un dabba en écrivant sur une loge)) eut l'en cuir des moines

es et ici ientifie avec le par chemin

 

Dans Gondar les voleurs sont jugés par le nögous. au 1.er vol ou la fouette autour du

marché avec le fonet du laboureur ? c'est ce qu'on appelle ya ate maka ou le conseil patirnel

du Roi à la 1ère récidive ou coupe la main droite : à la 3e on pendite vo leur our l'adababay

ors A'une action pour dommages interets lors de coups portes sans port on s'adresse au daña qui ordonné en

géncral de nomer des arbitres ou choumagelie, un nombre de 5 ou7 ce qui est uu reste de salg au Galla.  

le dana choisit un de ces arbitres comme chef c.a.d. pour être ya choumagelie dasa et ils arbètrent 81

dans la maison de l'un d'eux. S'ils ciroitrent p. ex. deux wakkat d'or ils prient le plaignant d'en

irdonner la 1l/2 par éard pour les arbitres.

justice, et là s'arrêtent ordinair.t ses débours car il est honteux d'exiger dès dommages interets d'où

limpossibelité.

si le propriétaire d'un rost empreinte 10$ p. ux. en donssant pour gage sa terre (chise raré car

jon préfère la caution qui possède maison et femme legitince) et va commercer : s'il revient sans le sel

 

(sans le Sol) on assemble des arbitres qui décident ordinairement que le préteur donner à encore 10

autre talari au marchand malheuren car il est cruel dit-on de le priver de son bien pour un  

 

seul coup de la fortune. mais au 2e échec on l'oblige à vendre son rost ou héritage pour

payer son creancier. le droit Abyssin est très-paternel en ceci.

l'axiome c'est a Bsolu. il n'y a point de prescription soit civêle soit criminelle. Pour le cas de

mort au de blessures graves ont suit à la lettre la règle du talion. un enfant. tomba d'un arbre

 

sur un autre enfant qu'il le tua. La mère de ce dernier comme dammaña (Plus proche parent sur

lequel tomba le devoir de venger le sang) s'adressa au juge qui décidé qu'elle pouvait très  

legulement tuer le meurtrier de son fils en tombant sur lui du haut d'un arbre. on conçoit.

==== dam<s>m</s>aña m  ====

Le dammaña est le plus proche parent naturel. à son défant c'est le fils adoptif (ya tout lods

ou fils de la mammelle) ou le fils pu d'adontion putative (ya k'al kidan lödj)ou même le

somestique. le desir de venger le sang va si loin que si le camarade accidentel d'un tomma

tue sur le braha ou desert, tué le meurtrier on le regarde comme ennoient de tout sang

puis qu'il est devenu dammaña par urcoustance.

une donation excessive est reduite après la mort du donateur : car à cet effet on regarde  

le donataire s'il n'est pas de la famille comme un enfant d'adortion présume (ya k'al

Les testamens sont reçus oralement par des anciens mais souvent par le coufesseur seuli

comme fit le Lit Atkou. Si le confesseur déclare même sous serment avoir été instilue à la

place de l'heritier naturel il est mis hors cour malgré la prédominance de droit ecclesiastiguée

 

ba houlat daña aymwagadou comme aans tous les pays du monde on ne peut pas deférer une même cagse

be houlat batör aymattou saif le cas d'appel, au meed jugas d'où l'axione p c'est à dire onne plaite

pas devant deux juiés : on ne frappe pas avec deux batons.

 

 

 

ba wand aalak'. c.a.d. bien qu'une femme sache ) son as procès) finisse par un homme. Si la femme est

seule et propriétaire c'est le cas d'appliquer l'axiome : ya set afêle y a bagalo madön tawatal.

lat. une femme bavarde (qui se mêle de ce qui ne la concerne pas) sera caution pour (la vente