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Cependant si le nögous lui-même à pris la terre on admet qu'il en a le droit selon | Cependant si le nögous lui-même à pris la terre on admet qu'il en a le droit selon | ||
l'axiome ci-contre : | l'axiome ci-contre : | ||
| − | af itakalal il plante | + | af itakalal il plante le bout d'une branche |
Sör inakalal il arrache la racine | Sör inakalal il arrache la racine | ||
| − | + | qui signifie que le Roi peut | |
| − | nögous prenait un rim on lui en contesterait le droit en disant que puisqu'il n'a pas fondé de rim il n'a pas le droit d'en abolir. | + | déposséder un père pour donner au plus petit au dernier de ses enfants. Aujourd'hui cependant si le |
| + | nögous prenait un rim on lui en contesterait le droit en disant que puisqu'il n'a pas fondé de | ||
| + | <u>rim</u> il n'a pas le droit d'en abolir. | ||
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| − | Si le nögous d'aujourd'hui | + | Si le nögous d'aujourd'hui gagné pas le Ras ou dadjazmat |
| − | lodj ba k'alabat enfant par une | + | prenait un <u>röst</u> on attendrait la mort de ce Ras selon l'axiome c et l'on plaiderait séduction |
| + | selon l'axiome ci-contre: | ||
| + | lodj ba k'alabat enfant par une baque | ||
dammat ba wattat chat par du lait | dammat ba wattat chat par du lait | ||
| − | on serait alors réintégré par un autre Ras ou dadjazmat mais | + | on serait alors réintégré par un autre Ras ou dadjazmat mais si |
| − | terre maxime despotique qui n'est | + | le Roi avait confisqué l'héritage au profit d'un des membres de la famille royale il y aurait eu |
| + | possession Royale contre laquelle on ne peut plaider. En d'autres termes le Roi est le maitre de la | ||
| + | terre maxime despotique qui n'est contrebalancée que par la puissance héréditaire des Taka | ||
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1 Du tems des Rois Gondar ne payait pas d'impot d'où | 1 Du tems des Rois Gondar ne payait pas d'impot d'où | ||
| − | + | l'axiome f | |
| − | + | andjara ba safed pain sur plat | |
| − | andjara ba | + | amole ba gamad yalla amole [baton?] dans sa corde |
| − | |||
==== redevances g ==== | ==== redevances g ==== | ||
| − | Aujourd'hui | + | Aujourd'hui cependant il paie un sel par |
| − | feu annuellement et jusqu'à l'arrivée de l'Aboun chaque feu donnait aussi en sel impot dit | + | feu annuellement et jusqu'à l'arrivée de l'Aboun chaque feu donnait aussi en sel impot dit: |
| − | ya aboun | + | <u>ya aboun magajia</u> qui a produit au moins 10 000$ dont D. Oubie garda 2000$. |
| − | + | ate koso bitatou quand le Roi but le koso | |
| − | + | darba betot kazano les gens de darbabet s'affligèrent | |
| − | + | cependant | |
| − | + | quelques parties de Gondar furent baties sur | |
| − | darba betot kazano les gens de | + | redevance comme darba bet qui devait |
| − | + | un boeuf chaque 2 mois pour la viande que mange le Roi après le koso, d'où le dicton g. Les gens du | |
| − | un | + | ras gabya devaient un pain par maison chaque fois que le Roi tenait adarach c.a.d. fesait manger |
| − | + | chez lui. on applique aussi à un impot inoui ou autre illégalité l'axiome bizarre | |
| − | chez | ||
| − | |||
| − | |||
==== illégalité h ==== | ==== illégalité h ==== | ||
| + | ala göbi yatagabba entrer où cela ne convient pas | ||
| + | ha chamma ya tatafa dabba c'est faire un dabba en écrivant sur une toge | ||
| − | + | où le dabba est le vecteur | |
| − | où le dabba est le | ||
cela göbi yatagabba | cela göbi yatagabba | ||
| − | ha chamma ya tatafa dabba c'est faire un dabba en écrivant sur une loge) | + | ha chamma ya tatafa dabba c'est faire un dabba en écrivant sur une loge) écrit en cuir des moines |
| − | + | et est ici identifié avec le parchemin. | |
