Deprecated: Creation of dynamic property CleanUrl\Router\Http\CleanRoute::$priority is deprecated in /var/www/vhosts/transcrire.histolab.fr/httpdocs/omeka/vendor/laminas/laminas-router/src/SimpleRouteStack.php on line 285
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Éthiopien d'Abbadie 266
Statut : Terminé
Révision :

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Instructions

Deprecated: Function strftime() is deprecated in /var/www/vhosts/transcrire.histolab.fr/httpdocs/omeka/themes/transcrire/view/scripto/scripto/public-app/revision/compare.phtml on line 61

Deprecated: Function utf8_encode() is deprecated in /var/www/vhosts/transcrire.histolab.fr/httpdocs/omeka/themes/transcrire/view/scripto/scripto/public-app/revision/compare.phtml on line 61
Version du 22/02/2022 février 2022 17:15:46 par FCuzol

Deprecated: Function strftime() is deprecated in /var/www/vhosts/transcrire.histolab.fr/httpdocs/omeka/themes/transcrire/view/scripto/scripto/public-app/revision/compare.phtml on line 72

Deprecated: Function utf8_encode() is deprecated in /var/www/vhosts/transcrire.histolab.fr/httpdocs/omeka/themes/transcrire/view/scripto/scripto/public-app/revision/compare.phtml on line 72
Version du 01/03/2022 mars 2022 15:43:55 par Mathildealain
Cette révision est marquée comme complète.
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43                       === loix coutumières ===             24                         
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=== loix coutumières ===  
 +
 
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24                         
  
  
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ba michtou malado
+
bⱥ michtou wⱥlⱥdo
ba k'abtou nagado
+
bⱥ k'ⱥbtou nⱥgⱥdo
ba matabou ya tanak'a
+
bⱥ mⱥtⱥbou yⱥ ŧanⱥk'
afou [?] kàban ya talakalaka
+
afou [bⱥ?] kⱥ'ban yⱥ tⱥlⱥkⱥlⱥkⱥ
 +
 
ont eu des enfans de leur femme, qui ont trafiqué avec leur
 
ont eu des enfans de leur femme, qui ont trafiqué avec leur
propre bien, qui ont le col entoure d'un matab qui ont rincé  
+
propre bien, qui ont le col entouré d'un matⱥb qui ont rincé  
 
leur bouche avec la Sainte communion, en un mot de gens pieux  
 
leur bouche avec la Sainte communion, en un mot de gens pieux  
 
établis et connus. De cette façon le témoignage oral informe une
 
établis et connus. De cette façon le témoignage oral informe une
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Si un homme a vendu un héritage qui formait indivis entre lui et une personne absente  
+
Si un homme a vendu un héritage qui formait indivis entre lui et une personne absente  
celle-ci à son retour à le droit de reprendre son héritage eu citant l'axiome juridique suivant:  
+
celle-ci à son retour a le droit de reprendre son héritage en citant l'axiome juridique suivant :  
ha ayn rouk'o trop loin pour l'oeil
+
ha ayn rouk'o trop loin pour l’œil
ha ödj talko trop profond pour la main
+
ha ödj tⱥlko trop profond pour la main }
pour expliquer son silence. Dans ce cas l'acheteur perd[Illisible] son argent s'il n'a eu soin de faire donner caution et cette caution n'a pas alors d'action contre le propriétaire réintégré.
+
pour expliquer son silence. Dans ce cas l'acheteur  
 
+
perd son argent s'il n'a eu soin de faire donner  
 +
caution et cette caution n'a pas alors d'action contre le propriétaire reintégré.
  
  
 
==== confiscation d'heritage c  ====
 
==== confiscation d'heritage c  ====
  
  Si un homme en place comme Ras ou dadjazmat s'empare d'un héritage on attend un occasion favorable pour se faire réintégrer d'après l'axiome ci-contre:
+
Si un homme en place comme Ras ou dⱥdjazmat' s'empare d'un héritage on attend une
daña siwatta tanagar quand un juge vient parle
+
occasion favorable pour se faire réintégrer d'après l'axiome ci-contre:
wanz sigwadal tachagar quand une rivière baisse, traverse  
+
daña siwatta tⱥnⱥgⱥr quand un juge vient parle
 +
wanz sigwⱥdⱥl tⱥchagⱥr quand une rivière baisse, traverse  
 
qui me parait incompatible avec toute espèce de proscription.  
 
qui me parait incompatible avec toute espèce de proscription.  
  
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Cependant si le nögous lui-même à pris la terre on admet qu'il en a le droit selon  
+
Cependant si le <u>nögous</u> lui-même
l'axiome ci-contre :
+
a pris la terre on admet qu'il en a le droit selon  
af itakalal il plante le bout d'une branche
+
l'axiome ci-contre qui signifie que le Roi peut
Sör inakalal il arrache la racine                               66a
+
t'af itⱥkⱥlal il plante le bout d'une branche
qui signifie que le Roi peut
+
Sör inⱥkⱥlal il arrache la racine }
 +
66 a
 
déposséder un père pour donner au plus petit au dernier de ses enfants. Aujourd'hui cependant si le
 
déposséder un père pour donner au plus petit au dernier de ses enfants. Aujourd'hui cependant si le
 
nögous prenait un rim on lui en contesterait le droit en disant que puisqu'il n'a pas fondé de  
 
nögous prenait un rim on lui en contesterait le droit en disant que puisqu'il n'a pas fondé de  
<u>rim</u> il n'a pas le droit d'en abolir.
+
<u>rim</u> il n'a pas le droit d'en abolir. Si le nögous d'aujourd'hui gagné pas le Ras ou dⱥdjazmat'
 +
prenait un <u>röst</u> on attendrait la mort de ce Ras selon l'axiome c et l'on plaiderait séduction
  
  
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  Si le nögous d'aujourd'hui gagné pas le Ras ou dadjazmat
+
selon l'axiome ci-contre on serait reintégré
prenait un <u>röst</u> on attendrait la mort de ce Ras selon l'axiome  c et l'on plaiderait séduction
+
lödj bⱥ k'ⱥlⱥbⱥt enfant par une baque
selon l'axiome ci-contre:
+
dⱥmmⱥt bⱥ wattⱥt chat par du lait
lodj ba k'alabat enfant par une baque
+
alors par un autre Ras ou dⱥdjazmat' mais si
dammat ba wattat chat par du lait
 
on serait alors réintégré par un autre Ras ou dadjazmat mais si
 
 
le Roi avait confisqué l'héritage au profit d'un des membres de la famille royale il y aurait eu  
 
le Roi avait confisqué l'héritage au profit d'un des membres de la famille royale il y aurait eu  
 
possession Royale contre laquelle on ne peut plaider. En d'autres termes le Roi est le maitre de la  
 
possession Royale contre laquelle on ne peut plaider. En d'autres termes le Roi est le maitre de la  
terre maxime despotique qui n'est contrebalancée que par la puissance héréditaire des Taka
+
terre maxime despotique qui n'est contrebalancée que par la puissance héréditaire des [Tⱥka?].
  
  
 
==== immunité f  ====
 
==== immunité f  ====
  
1 Du tems des Rois Gondar ne payait pas d'impot d'où
+
Du tems des Rois Gondⱥr ne payait pas d'impot d'où
l'axiome f
+
l'axiome f.
andjara ba safed pain sur plat
+
ⱥndjⱥra bⱥ sⱥfed pain sur plat
amole ba gamad yalla amole [baton?] dans sa corde
+
amole bⱥ gamⱥd yallⱥ amole [bⱥrom?] dans sa corde
  
 
==== redevances g  ====
 
==== redevances g  ====
  
Aujourd'hui cependant il paie un sel par
+
Aujourd'hui cependant il paie un sel par
 
feu annuellement et jusqu'à l'arrivée de l'Aboun chaque feu donnait aussi en sel impot dit:  
 
feu annuellement et jusqu'à l'arrivée de l'Aboun chaque feu donnait aussi en sel impot dit:  
<u>ya aboun magajia</u> qui a produit au moins 10 000$ dont D. Oubie garda 2000$.  
+
<u>yⱥ aboun mⱥgⱥjia</u> qui a produit au moins 10 000$ dont D. Oubie garda 2000$. cependant
ate koso bitatou quand le Roi but le koso
+
aŧe koso bitatou quand le Roi but le koso
darba betot kazano les gens de darbabet s'affligèrent               
+
dⱥrba betot' kⱥzⱥno les gens de dⱥrbabet s'affligèrent               
cependant
+
quelques parties de Gondⱥr furent baties sur
quelques parties de Gondar furent baties sur
+
redevance comme dⱥrba bet qui devait
redevance comme darba bet qui devait
+
un boeuf chaque 2 mois pour la viande que mange le Roi après le koso, d'où le dicton g. les gens du
un boeuf chaque 2 mois pour la viande que mange le Roi après le koso, d'où le dicton g. Les gens du
+
ras gⱥbya devaient un pain par maison chaque fois que le Roi tenait adⱥrach c.a.d. fesait manger
ras gabya devaient un pain par maison chaque fois que le Roi tenait adarach c.a.d. fesait manger
+
chez lui. on applique aussi à un impot inoui ou autre illégalité l'axiome bizarre :
chez lui. on applique aussi à un impot inoui ou autre illégalité l'axiome bizarre
 
  
 
==== illégalité h ====
 
==== illégalité h ====
  
  ala göbi yatagabba entrer où cela ne convient pas
+
ala göbi yⱥtⱥgⱥbba entrer où cela ne convient pas
  ha chamma ya tatafa dabba c'est faire un dabba en écrivant sur une toge
+
ha chⱥmma yⱥ tⱥŧⱥfⱥ dabba c'est faire un dabba en écrivant sur une toge
  
où le dabba est le vecteur
+
où le dabba est le vetement
écrit en cuir des moines
+
en cuir des moines
 
et est ici identifié avec le parchemin.
 
et est ici identifié avec le parchemin.
  
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==== punition du vol i ====
 
==== punition du vol i ====
  
 
+
Dans Gondⱥr les voleurs sont jugés par le nögous. au 1.er vol on <s>le</s> fouette autour du
  Dans Gondar les voleurs sont jugés par le nögous. au 1.er vol on <s>le </s> fouette autour du
+
marché avec le fouet du laboureur : c'est ce qu'on appelle yⱥ aŧe mⱥkⱥr ou le conseil paternel
marché avec le fouet du laboureur: c'est ce qu'on appelle ya ate maka ou le conseil paternel
+
du Roi à la 1ère récidive on coupe la main droite : à la 3e on pend le voleur sur l'adⱥbabay.
du Roi à la 1ère récidive on coupe la main droite : à la 3e on pend le voleur sur l'adababay
 
  
  
 
==== arbitres ii ====
 
==== arbitres ii ====
  
  lors d'une action pour dommages interets lors de coups portés sans port on s'adresse au daña qui ordonne en
+
lors d'une action pour dommages interets lors de coups portés sans mort on s'adresse au daña qui ordonne en
général de nommer des arbitres ou choumagilie, un nombre de 5 ou 7 ce qui est un reste de salg au Galla.   
+
général de nommer des arbitres ou choumagilie, un nombre de 5 ou 7 ce qui est un reste de salgan Galla.   
le dana choisit un de ces arbitres comme chef c.a.d. pour être ya choumagelie dasa, et ils arbitrent                               61a
+
le daña choisit un de ces arbitres comme chef c.a.d. pour être yⱥ choumagilie daña, et ils arbitrent
dans la maison de l'un d'eux. S'ils arbitrent p. ex. deux wakkat d'or ils prient le plaignant d'en
+
61 a
pardonner la 1/2 par égard pour les arbitres.  
+
dans la maison de l'un d'eux. S'ils arbitrent p. ex. deux wakkⱥt d'or ils prient le plaignant d'en
 +
pardonner la 1/2 par égard pour les arbitres. ensuite les parties vont devant le <u>daña</u> ou juge et comme
 +
en définitif on a adjugé un wakkⱥt le condamné paie un wakkⱥt au daña comme frais de
  
  
 
==== dommages interêts j ====
 
==== dommages interêts j ====
  
  ensuite les parties vont devant le daña ou juge et comme
+
 
en défintif on a adjugé un wakkat le condamné paie un wakkat au dana comme frais de
+
justice, et là s'arrêtent ordinair.t ses débours car il est honteux d'exiger des dommages interets d'où
justice, et là s'arrêtent ordinair.t ses débours car il est honteux d'exiger dès dommages interets d'où
 
 
l'axiome j qui est cite comme
 
l'axiome j qui est cite comme
impossibilité
+
impossibilité.
 
 
ba kasa y a k'abara devenu riche par dommages intérêts
 
bagwat ya sakara yallam devenu ivre par du petit lait
 
  
 +
bⱥ kasa yⱥ k'ⱥbⱥrⱥ devenu riche par dommages intérêts
 +
bag wat yⱥ sⱥkⱥrⱥ yallⱥm devenu ivre par du petit lait
  
  
 
==== hypothèques k ====
 
==== hypothèques k ====
  
  si le propriétaire d'un <u>röst</u> empreinte 10$ p.ex. en donnant pour gage sa terre (chose rare car
+
si le propriétaire d'un <u>röst</u> emprunte 10$ p.ex. en donnant pour gage sa terre (chose rare car
on préfère la caution qui possède maison et femme legitime) et va commercer : s'il revient sans le sel
+
on préfère la caution qui possède maison et femme légitime) et va commercer : s'il revient sans le sel
(sans le sol) on assemble des arbitres qui décident ordinairement que le préteur [donner?] à encore 10
+
(sans le sol) on assemble des arbitres qui décident ordinairement que le prêteur donnera encore 10
 
autre talari au marchand malheureux car il est cruel dit-on de le priver de son bien pour un  
 
autre talari au marchand malheureux car il est cruel dit-on de le priver de son bien pour un  
 
seul coup de la fortune. mais au 2e échec on l'oblige à vendre son röst ou héritage pour
 
seul coup de la fortune. mais au 2e échec on l'oblige à vendre son röst ou héritage pour
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==== prescription talion l ====
 
==== prescription talion l ====
  
  l'axiome c'est absolu. il n'y a point de prescription soit civile soit criminelle. Pour le cas de
+
l'axiome c est absolu. il n'y a point de prescription soit civile soit criminelle. Pour le cas de
 
mort ou de blessures graves on suit à la lettre la règle du talion. un enfant tomba d'un arbre
 
mort ou de blessures graves on suit à la lettre la règle du talion. un enfant tomba d'un arbre
sur un autre enfant qu'il tua. La mère de ce dernier comme dammaña (plus proche parent sur
+
sur un autre enfant qu'il tua. La mère de ce dernier comme dⱥmmⱥña (plus proche parent sur
lequel tomba le devoir de venger le sang) s'adressa au juge qui décida qu'elle pouvait très  
+
lequel tomba le devoir de venger le sang) s'adressa au juge qui décida qu'elle pouvait très-
legalement tuer le meurtrier de son fils en tombant sur lui du haut d'un arbre. on conçoit.
+
legalement tuer le meurtrier de son fils en tombant sur lui du haut d'un arbre. on conçoit  
 
qu'elle s'y refusa et la chose en resta là.
 
qu'elle s'y refusa et la chose en resta là.
  
  
==== dam<s>m</s>aña m  ====
+
==== dⱥm<s>m</s>ⱥña m  ====
  
  
  Le dam<s>m</s>aña est le plus proche parent naturel. à son défaut c'est le fils adoptif (ya tout lodj
+
Le dⱥm<s>m</s>ⱥña est le plus proche parent naturel. à son défaut c'est le fils adoptif (yⱥ tout lödj
ou fils de la mammelle) ou le fils <s>pu</s> d'adoption putative (ya k'al kidan lödj)ou même le
+
ou fils de la mammelle) ou le fils <s>pu</s> d'adoption putative (yⱥ k'al kidan lödj)ou même le
 
domestique. le désir de venger le sang va si loin que si le camarade accidentel d'un homme
 
domestique. le désir de venger le sang va si loin que si le camarade accidentel d'un homme
tué sur le <u>braha</u> ou desert, tue le meurtrier on le regarde comme innocent de tout sang
+
tué sur le <u>brⱥha</u> ou desert, tue le meurtrier on le regarde comme innocent de tout sang
puis qu'il est devenu dammaña par circonstance.
+
puis qu'il est devenu dⱥmmⱥña par circonstance.
  
  
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  une donation excessive est reduite après la mort du donateur : <s>car</s> à cet effet on regarde  
+
une donation excessive est reduite après la mort du donateur : <s>car</s> à cet effet on regarde  
le donataire s'il n'est pas de la famille comme un enfant d'adoption présumée (ya k'al
+
le donataire s'il n'est pas de la famille comme un enfant d'adoption présumée (yⱥ k'ⱥl
 
kidan lödj) : il rapporte la donation à la masse de l'heritage où il reçoit une part  
 
kidan lödj) : il rapporte la donation à la masse de l'heritage où il reçoit une part  
 
prenante égale à celle d'un autre enfant et rien de plus.  
 
prenante égale à celle d'un autre enfant et rien de plus.  
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==== testament o ====
 
==== testament o ====
 +
  
 
Les testamens sont reçus oralement par des anciens mais souvent par le confesseur seul.t
 
Les testamens sont reçus oralement par des anciens mais souvent par le confesseur seul.t
comme fit le Lit' Atkou. Si le confesseur déclare même sous serment avoir été institué à la
+
comme fit le Lik' Atkou. Si le confesseur déclare même sous serment avoir été institué à la
 
place de l'héritier naturel il est mis hors cour malgré la prédominance de droit ecclésiastique  
 
place de l'héritier naturel il est mis hors cour malgré la prédominance de droit ecclésiastique  
 
en Abyssinie.  
 
en Abyssinie.  
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==== jurisdiction p ====
 
==== jurisdiction p ====
  
ba houlat daña aymwagadou comme dans tous les pays du monde on ne peut pas déférer une même cause
+
bⱥ houlⱥt daña aymwagⱥdou Comme dans tous les pays du monde on ne peut pas déférer une même cause
be houlat batör aymattou sauf le cas d'appel, a<s>au même</s> deux  juges d'où l'axiome p c'est à dire on ne plaide
+
be houlⱥt batör aymⱥttou sauf le cas d'appel, a<s>au même</s> deux  juges d'où l'axiome p c'est à dire on ne plaide
pas devant deux juges: on ne frappe pas avec deux batons.
+
pas devant deux juges : on ne frappe pas avec deux batons.
  
  
 
==== Roi q ====
 
==== Roi q ====
  
La jurisdiction est très faible en Abyssinie d'où est né l'axiome q qu'on cite pour revenir sur le jugement
+
La jurisdiction est très-faible en Abyssinie d'où est né l'axiome q qu'on cite pour revenir sur le jugement
nögous ha mota sadat d'un roi défunt c-a-d. après la mort du Roi exil: après le coucher du soleil
+
nögous hⱥ motⱥ sⱥdⱥt d'un roi défunt c-a-d. après la mort du Roi exil : après le coucher du soleil
tahay ha gabba arbat ténèbres. Cependant si la ligne suivie par le Roi défunt est<s>suivie</s> continuée on peut répondre
+
ŧahay ha gⱥbba ⱥrbⱥt ténèbres. Cependant si la ligne suivie par le Roi défunt est<s>suivie</s> continuée on peut répondre
ate madab c.a.d. l'ate est le siège, la Reine est l'appui ou en d'autres termes les conseillers du Roi sont
+
aŧe mⱥdⱥb c.a.d. l'aŧe est le siège, la Reine est l'appui ou en d'autres termes les conseillers du Roi sont
ytege gadab solidaires de sa sentence. l'axiome q montre la faiblesse des coutumes Abyssines.
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ytege gⱥdⱥb solidaires de sa sentence. l'axiome q montre la faiblesse des coutumes Abyssines.
 
   
 
   
  
 
==== r ====
 
==== r ====
  
  une femme n'est admise à ester en justice ou à être caution qu'autant qu'elle est propriétaire de son
+
une femme n'est admise à ester en justice ou à être caution qu'autant qu'elle est propriétaire de son
set batawak' fait et non en puissance de mari car dans ce dernier cas on lui expliquerait l'axiome s
+
set bⱥtawⱥk' fait et non en puissance de mari car dans ce dernier cas on lui expliquerait l'axiome s
  
  
 
==== s ====
 
==== s ====
  
  ba wand ialak' c.a.d. bien qu'une femme sache que (son procès) finisse par un homme. Si la femme est
+
bⱥ wand ialⱥk' c.a.d. bien qu'une femme sache que (son procès) finisse par un homme. Si la femme est
seule et propriétaire c'est le cas d'appliquer l'axiome: ya set afele ya bagalo madöu tawatal-
+
seule et propriétaire c'est le cas d'appliquer l'axiome: yⱥ set afele yⱥ bⱥgⱥlo mⱥdöu tⱥwatallⱥt'.
-lat. une femme bavarde (qui se mêle de ce qui ne la concerne pas) sera caution pour (la vente d'une) mule.
+
une femme bavarde (qui se mêle de ce qui ne la concerne pas) sera caution pour (la vente  
 +
d'une) mule.
 
   
 
   
  
 
==== caution juridique t ====
 
==== caution juridique t ====
  
  Lorsque deux parties se présentent devant un juge elles exposent l'affaire d'abord et lorsque l'une
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Lorsque deux parties se présentent devant un juge elles exposent l'affaire d'abord et lorsque l'une
 
d'elles demande à l'autre de faire entendre ses témoins ce que l'autre ne peut refuser sans renoncer à se
 
d'elles demande à l'autre de faire entendre ses témoins ce que l'autre ne peut refuser sans renoncer à se
 
faire entendre devant le juge, ce dernier demande une caution à chaque partie. La caution donnée de cette  
 
faire entendre devant le juge, ce dernier demande une caution à chaque partie. La caution donnée de cette  
sorte remplace l'avoué car le juge accepte la caution qu'il connait et a son recours contre elle pour ses frais                       57
+
sorte remplace l'avoué car le juge accepte la caution qu'il connait et a son recours contre elle pour ses frais
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