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Page créée avec « === redaction de ce que je sais sur les Falacha. === ==== type a ==== ==== langue b ==== ==== origine du nom des F c ==== ==== lieux où… »
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=== redaction de ce que je sais sur les Falacha. === | === redaction de ce que je sais sur les Falacha. === | ||
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| + | Les Falacha appartiennent évidemment à ce que j'appelle type Agaw qui se reconnait à une petite taille jointe | ||
| + | à des pommettes saillantes et écartées et des yeux étirés vers les tempes ce qui produit un abaissement habituel | ||
| + | de la paupière supérieure et donne au regard une expression rusée. Ce type existe chez les Agaw de l'Atala | ||
| + | (Sömen) et chez les Södama. Il est impossible de le ramener au type Juif. | ||
==== langue b ==== | ==== langue b ==== | ||
| + | La langue des Falacha est la même que celle qui vient de s'éteindre dans le Dambya mais qu'on | ||
| + | parle encore dans le kwara et qu'on nomme ḥwarasa. elle tient de très près au dialecte des Agaw de | ||
| + | l'Atala et à la langue Khamtöñga. Ces enfans des Falacha actuels près Gondar parlent tous Amharña | ||
| + | et ne connaissent pas la langue de leurs pères. Celui qui m'a donné mon vocabulaire hésitait souvent et | ||
| + | cherchait a rassembler les souvenirs de son enfance. La chute de la royauté aurait-elle produit un | ||
| + | certaine fusion entre les Falacha et les Amhara | ||
==== origine du nom des F c ==== | ==== origine du nom des F c ==== | ||
| + | 83 c | ||
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| + | Les F. s'appellent ፈላስያን፡ ou exilés et se disent originaires de Jérusalem. Les Agaw du Way | ||
| + | ont aussi preservi la tradition d'une émigration. Cependant le nom vulgaire est falacha et ne peut | ||
| + | se deriver de ፈለሰ፡ car les Tögray disent ፈሊሲ፡. et non fⱥlichou (il émigra). la terminaison <u>cha</u> | ||
| + | est Khamtönğa comme lakcha bavard de la racine laq (langue) ⱥrcha laboureur de la racine | ||
| + | ar bled. d'ailleurs les F. se disent Khayla (prob.t un nom de tribu) et en Armaťöho on ne les nomme | ||
| + | pas autrement que khaylacha. D'autre part le mot ፈላዝማ፡ ayant pour racine ፋል፡ présage signifie | ||
| + | sagesse, habileté par excellence en Amharña : tous les F. sont ouvriers. falacha ne pourrait- il être | ||
| + | synonyme de ŧⱥbib (forgeron c.a.d. sage) et désigner des gens industrieux ? | ||
==== lieux où ils se trouvent d ==== | ==== lieux où ils se trouvent d ==== | ||
| + | 83 d | ||
| + | Quoiqu'il en soit en trouve auj. des F. 1.° dans le Kwara où ils sont nombreux et vivent à coté | ||
| + | des chrétiens parlant la même langue. 2° le dⱥmbya - 3° l'armaʧoho - 4° le ŧagade — 5.° le walk'ayt- <s>6 </s> où ils | ||
| + | sont si nombreux qu'ils forment la 1/2 de l'armée. 6. Sömen où un capitaine des fusiliers du D. Oubie est falacha | ||
| + | 7°. wⱥgara - 8° gounda mⱥrⱥba djanifⱥnkⱥra dans le kwalla de Wagⱥra. 9°. pays Awa, [peu?] 10. ŧagousa | ||
| + | près Dⱥmbya - 11 aťⱥfⱥr avec un dialecte diffèrent - 12° alafa - 13 k'ⱥrmi en atala -14. selon une | ||
| + | tradition des falacha de Gondⱥr il y a des F. chez les Galla azⱥbo où les Rois d'Abyssinie tenaient cour | ||
| + | jadis. 15 dans le grand Damot où <s>l'</s>on leur donne le nom de mätto : on les a exterminés tout recemment | ||
| + | eu Gouma et le kafa en possède auj. beaucoup. on voit que les Falacha ont accompagné partout | ||
| + | la population Agaw. | ||
==== tribus e ==== | ==== tribus e ==== | ||
| + | dans les nations qui politiq.t parlant sont sémitiques on nomme son père, son grand père et 5 ou 6 ancêtres | ||
| + | en ligne male et directe : 2° on nomme en outre le grand ancêtre ou chef de tribu et ses fils ou chefs de | ||
| + | clans. Ces deux caractères appartiennent aux Arabes Szomal Galla et peut-être aux A'fⱥr. Au contraire | ||
| + | les Gael de l'Ecosse comme les Agaw de l'Ethiopie ne nomment pas <s>en général</s> leur grand ancêtre | ||
| + | sinon comme nom de nation et sans parler de sa filiation. Ils connaissent toutefois leur filiation | ||
| + | immédiate ainsi <s>les</s> un Agaw du Wag comme un Falacha nomme 7 à 8 ancêtres en ligne directe. Le lien | ||
| + | semitique a disparu mais l'idée de la tribu ne s'est pas effacée totalement : on ne peut donc appliquer | ||
| + | à ces races le nom d'Abyssin dans le sens premier du mot [arabe] | ||
==== rois f ==== | ==== rois f ==== | ||
| + | Les F. conservèrent long-tems leur indépendance dans le Sömen où leur Roi portait le nom de | ||
| + | Gedon pris disent-ils dans l'ancien testament et qui semble infirmer la prétention des F. d'être descendus | ||
| + | de ménilek fils de Salomon à moins que la signification de Gedeon en Hebreu n'ait été préférée par | ||
| + | des Ethiopiens qui n'estiment la puissance que par la guerre. Le Roi Yshak' brisa au commencement | ||
| + | du XVe. siècle la puissance des Gedon et leur arracha le wⱥgⱥra. leurs descendans devenus chrétiens | ||
| + | regnent encore dans la personne du Dⱥdjazmať oubie. Les F. caressent une tradition selon laquelle | ||
| + | le dernier des Gedon brula toutes leurs annales avant de mourir . | ||
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| + | ==== g [rectangle] ==== | ||
| + | un exposé de la religion des F. permettra à ceux qui sont versés dans la connaissance des différentes | ||
| + | sectes Juives de leur comparer celle des Exilés de l'Ethiopie. Peut-être en jaillira-t-il une preuve | ||
| + | intrinsèque qui jetera quelque jour sur l'origine des Falacha. | ||
==== baptême h ==== | ==== baptême h ==== | ||
| − | + | nous ne connaissons pas l'absurdité du baptème (ጥምቀት) me dit un diacre Falacha. 40 jours | |
| + | après la naissance, si c'est un garçon et 80 jours si c'est une fille un prêtre donne un nom à l'enfans | ||
| + | dans une cérémonie appelée <u>ardöt</u> où l'on emploie l'eau par immersion. on commence par la formule | ||
| + | beni soit Dieu le Seigneur d'Israel. Jusqu'à l'accomplissement de cette cérémonie, l'accouchée | ||
| + | gardée comme impure reste dans une hutte à part. | ||
==== confession i ==== | ==== confession i ==== | ||
| + | l | ||
| + | La confession est une institution de rigueur (les langues Abyssines n'ont pas de mot qui definisse | ||
| + | notre idée de sacrement,) si un F. meurt sans confession il n'y a pas de <u>tⱥzkar</u> ou festin de com- | ||
| + | mémoration en sa mémoire. Si l'on communie sans se confesser et qu'on meure ensuite on va dans | ||
| + | l'enfer qui est un lieu ténébreux dans l'intérieur de la terre. | ||
==== communion j ==== | ==== communion j ==== | ||
| + | 83 f | ||
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| + | Le <u>körban</u> (ste Cène) est un pain de pur froment. Le vin n'entre pas dans ce sacrement parce | ||
| + | que selon un F. ils sont trop pauvres pour en acheter et selon un autre parce que le vin a été | ||
| + | dès le principe maudit par Noé. Selon le même les Chrétiens ont la bêtise de se faire absoudre | ||
| + | ? et de communier dans l'état de jeune. Les Falacha au contraire commencent par bien manger | ||
| + | et ayant alors dans leur ventre des motifs réels de rendre grace à Dieu ils se font absoudre et | ||
| + | communient. Si un membre de la congrégation est rebelle on l'excommunie par Moise et par Aaron | ||
| + | et celui qui a excommunié peut seul absoudre. Il n'y a pas comme chez les Chrétiens de chef supérieur qui | ||
| + | puisse délier l'excommunication d'un prêtre. | ||
==== circoncision k ==== | ==== circoncision k ==== | ||
| + | La circoncision est de rigueur. elle e lieu le 7e jour, ou le 8e si la naissance a eu lieu un | ||
| + | jour de sabbat. Si la ceremonie a lieu après ce delai on ne compte pas le retardataire parmi | ||
| + | les enfans d'Israel. si l'enfant meurt avant le 7e jour il entre au royaume des cieux : s'il meurt | ||
| + | sans circoncision après le 7e jour il n'y entre plus. le baptême du <u>ardöt </u>ne peut dans aucun cas tenir | ||
| + | lieu de circoncision. | ||
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| + | ? | ||
==== confession l ==== | ==== confession l ==== | ||
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| + | i | ||
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| + | Le confesseur F. a le même pouvoir que celui des chrétiens. Si p. ex. un F. après avoir embrassé | ||
| + | le christianisme veut revenir à la foi de ses pères, il s'adresse à un confesseur qui lui impose une pénitence | ||
| + | ordint.un jeune de 40 jours. Il assiste ensuite au service divin comme catechumène, pendant six samedis | ||
| + | de suite et le 7e il est admis à la communion. on communie plusieurs fois de suite sans se confesser ou | ||
| + | se faire absoudre de nouveau. personne ne reste une année sans se confesser et jadis on confessait tous | ||
| + | les soirs ses pechés de la journée | ||
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| + | Les personnes qui avant la communion sont renvoyées du <u>beta mⱥk'ⱥdⱥs</u> ou temple sont: 1° | ||
| + | ceux qui ont une blessure de plus de 12 mois —2.° les lépreux— 3° les F. qui ont la peau noire comme | ||
| + | un nègre ce qui implique adultère c.a.d. honte de la part de leurs parens — 4° ceux qui ont les yeux très | ||
| + | petits et comme fermés, bien que ce soit là le pur type Falacha mais c'est l'exagération sans doute | ||
| + | que l'on cherche à éviter — 5.° les tanneurs parce qu'ils puent le [tan ?]: tous les Ethiopiens les regardent comme | ||
| + | des parias. 6.° les esclaves Gallas ; bien que les esclaves nègres entrent. 7° les renegats — 8. les filles ravies et non | ||
| + | pardonnées par leurs parens — 9h les gens mordus par une hyène ce qui rappelle un préjugé propre à l'Ethiopie 10. | ||
| + | ceux qui la nuit du jeudi au vendredi ou la nuit du vendredi au samedi auraient cohabité avec leurs femme | ||
| + | même légitime. Les F. admettent les forgerons disant qu'ils sont <u>ŧⱥbib</u> et visent à la sagesse de | ||
| + | Salomon : et cette circonstance prouve assez que la foi sinon la race des F. est d'origine étrangère | ||
| + | car tous les peuples semitiques et même les Abyssins regardent les forgerons comme des êtres inférieurs | ||
| + | et impurs. | ||
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| + | on sait que tous les Chrétiens d'Abyssinie portent autour du col un cordon double en soie bleu-foncé | ||
| + | qui ne me parait pas avoir été mentionné par Ludolf et qui selon une obscure tradition fut institué par | ||
| + | Abba Sⱥlama apotre de l'Abyssinie pour designer les personnes qu'il avait benies. on appelle ce cordon | ||
| + | maatⱥb (ማዐተብ) ou signe. Dans le chawa où la soie bleue était très chère le matⱥb est court : en Gojam c'est | ||
| + | sans doute par la même raison qu'on attache un fil de coton blanc au col du nouveau baptisé et plusieurs pauvres | ||
| + | [moines?] attachent un fil de coton rouge. les Södama s'attachent un fil de cotons noir. Il était difficile de ne pas | ||
| + | rapprocher le maa'tⱥb Abyssin de cet autre matⱥb dit arba konfous par les Juifs et porté aussi autour | ||
