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=== redaction de ce que je sais sur les Falacha. ===

==== type a  ====

==== langue b  ====

==== origine du nom des F c  ====

==== lieux où ils se trouvent d  ====

==== tribus e  ====

==== rois f  ====

==== baptême h  ====

==== confession i  ====

==== communion j  ====

==== circoncision k ====

==== confession l ====

redaction de ce que je sais sur les Falacha.
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Les Falacha appartiennent evidemmet que j'appelle Agan qui se reconnuit à une petite taille jointe
A
à des pommettes saillantes et écarties et des yeux éturése vers les tempés ce qui produit un alaissement tsabetuel
h1 
à
de la paupière supérieure et denne au regard une expression rusée. Ce tysle existe chez les Agaw de l'Atala
(Sömen) et chez les Södama. Il est imcpossible de le ramener au tisre. Juif.
langue
La langue des Dalacha est la même que celle qui vient de s'étendre dans le Damby a mais qu'on
parle cnéore dans le kwara et qu'on nommé hwarasa. elle tient de trèsprès au dialeeté des Agew de
l'Attala et à la langue chamtönga. Ces enfons des Falacha actuels près Gondar parlent tous Amharña
et ne counaissent pas la langue de leurs pères. Celui qui m'a donné mon vocabulaire hesitait souvent et
herchait a rassembler les souvenirs de son enfance. La chute de la royanté aurait-elle produit un
certaine fusion entre les Falacha et les Amhara
Les S. s'appellent 3 n11 83. ou exilés et se disent originaires de terusatem. Les Agaw du way origine
ont aussi preservi la tradition d'une énigration. Cependant le nou vulgaire est falacha et ne peut du nom
des 
se deriver de 2911 car les Tögray disent 814. et non falichou(il amigra). la terminaison cha
Ba est Khamtönda comme lakcha bavard de la racine lag (cangue) archa laboureur de la raune
ar bled d'aitleurs les S. Se disent khaylat prob.t un nom de tribu) et en Armatöho on ne les nomme
pas autrement que khaylacha. D'autre part le mot 323199 : ayant pour racine 30 présage signifie
sagesse, habileté par exuellence en Amharña : tous les F. sont ouvriers. falacha ne pourrait- il être
synonyme de tabib (forgeion c.a.d. sage) et désigner des gens indus trieux ? 
Quoiqu'il en soit en trouve auj. desce. 1.h dans le Kwara oùi ils sont nombreux et vivent à coté lieux où )
des chrétiens parlant la même langue. 2° le dambya - 3° l'armatoho - 4h4 tagade — S.° le walk'ayt- 6 où ils ils se
sont si nombreux qu'ils forment la 1/2 de l'armée. 6. Someu où un capitaine despenliers du D.Oubiae est valacha trouvent
α
wagara - 8° gounda maraba djanifankara dans le kwalla de Wagara. 9.h pays Awa, peu 1. tagousa
près Dambya - 11 atafar avec un dialecte diffèrent - 12h alafa - 13 k'armi en atala -14. selon une
b3 9
trodition des falacha de Gondar il y a des F. Chez les Galla azabo ou les Roir d'Abyssinie tenaient cour
adis. 15 dans le grand Damot où t'on leur donne le nom de mötto : on les a extermines tout recemment
eu Gouma et le kafa en possède auj. beaucoup. on voit que les Falacha ont accompagné partous
tibus
la posulation Agar
dans Les nations qui politig.t parlant sont sémitiques nomment son père, son grand père et 5 ou bancètses
en ligne male et dircete ;: 2°on nommé en outre le grand ancètre ou chef de tribu et ses fils ouchefs de
clans. Ces deux caractères appartiennent aux Arabes Szomal Galla et peut-être aux A'far. Au contraire
les Gael de l'Ecosse comme les Agau de l'Ethiopie ne nomment pas en général leur grand encètre
sinon comme nom de nation et sans parler de sa filiation. Ils connaissent toutefois leur filiation
mmédiate ainsi les Agaw du Wag comme un Falacha nomme 7 à 8 anètres en ligne dérecté. Le lien
semitique a disparce mais l'idée de la triques ne s'est pas effacée totatement : on ne peut donc applique
iaqpot auk
à ces laces le nom d'Abyssin dans le seusre de
Les I. conserverent long-tems leur independance dans le Sömen où leur Rod portait le nom de rois
β
Gedon pris disent-ils dans l'ancien testament et qui semble infermer la prétation des F. d'être desandus 
de ménilok fils de Salomon à moins que la signification de Gedeon en Hebren n'ait été préférée par
des Ethiopiens qui n'estement la puissanre que par la guerre. Le Roi Y5 hak' brisa au commencement
du ዘr. siècle la puissance des Gedon leur arracha le wagara. leurs desund ans devenus chrétiens 
regnent encore dans la personne du Dadjazmat oubie. Les F. caressent une tradition selon la
le dernier des Gedon brula toutes leurs annales avant de pourir 
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suille
un exposé de la religion des S. pergolttea à ceux qui sont versés dans la connaissance des différentes
sectes Juives de leur comparer celle des exiles de l'Ethibuie. Pait-être en jaillira-t-il une préuve
intrenséque qui jétera que lque jour sur l'origine des Falacha.
λ
nous he connaissons pas l'absurdité du baptème (18 gog J7.) me dit un diacre Falacha. 40 jours baptème
après la naissance, si c'est un garçon et 80 jours si c'est une fille un prêtre donne un nom à l'enfans
dans une céremonie appelée ardöt où l'on emploie l'eau par immersion. on commence par la forhuite
beni soit dieu le seigneur d'Ibrael. Jusqu'à l'accomplissement de cette cérémonie, l'accouchée
gardée comme impure reste dans une hutte à part. 
La confession est une institution de riqueur (les languses Abyssines n'ont pas de mot qui definisse confession
notre idée de sarrement,) si un F. meurt sans confession il n'y a pas de tazkar ou festin de con
memoration en sa mémoire. Si l'on communie sans se confesser et qu'on meure ensuite on va dans
l'enfer qui est un lieu tenébreux dans l'intérieur de la terre
Le körban (ste tene) est un pain de pur froment. Le vin n'entre pas dans ce sacrement parce communion
que selon un F. ils sont trop pauvres pour en acheter et selon un autre parce que le vin a été
dès le principe mandit par obe. Selon le même les Crétiensont la bêtese de se faire aboudre
et de communier dans l'état de jeune. es Falacha au contraire commencent par bien mangent
et tyant alors dans leur veutre des motifs riets de rendre grace à Dien ils se font absoudre et
communient. Si un membre de la congrégation est rebelle on l'excommunie par Moisa et par aara
et celui qui a excommunié peut seul absoudre. Il n'y a pas comme chez les Chrétiens de chef supérour qui 
puisse délier s'excommunication d'un prêtre.
La cirçoncison est de rigueur. elle ae lieu le 7e jour, ou le S6 si la naissance a eu lieu un 
k
jour de sabbat. Si la ceremonié a lieu après ce delai on ne compte pas le cetardataire parmi arçonasion
les enfans d'Ibrael. si l'enfant meurt avant le 7e jour il entre au royaume des cieux : s'il meurt 
sans cer concision après le 7e jour il n'y entre plus. le bantème du ardöt ne peut dans aucun cas tenir
confesseur ds. à le même pouvoir que celui des chrétiens. Si p. ex. un D. après avoir embrassé confession
lieu de circoncision. 
le chritiomisme. veut revenir à la foi de ses pères, il s'adresse à un confesseur qui lui cécpose une penitime
roin un jeune de 40 jours. Il assiste ensuile au service deven comme catechumène, pendant six samedis
de saite et le 7e il est admis à la communion. on communie plusieurs fois de suite sans se confeyerou
selaire absoudre de nouveau. persame ne rete une année sans sa confeyser et jadis on confessait tous
les soin ses pèchés de la journée
Les personnes qui avant la communion sont renvoyées du beta mak'adas outemple sont. 10
ceux qui ont une blessure de plus de 12 mois —2.° les tepreux— 3° les S. quiont la peau noire comme
un nègre ce qui implique adleltère c.a.d. honte de la part de leurs parens — 4° ceux qui ont les yeux très
petits et comme fermes, bien que ce soit là le pur type Falacha mais c'est l'exagération sans dout
que l'on cherché à iviter — 5.° les taimeurs parce qu'ils puent le tand: tous les Ethiopiens les regardent comme
des paras. 6.° les esclaves Gallas ; bien que les esclaves nègres entrent. 7° les rénégats — 8. les felles ravies et non
pardonnées par leurs parens — 9h les gens mordas par une hyène ce qui rappelle un préjuon propre à l'Ethiopie 10.
ceux qui la nuit du jeudi au vendredi ou la nuit du vendredi au samedi auraient cohabiité avec leurs femme
même legitime. Les F. admettent les forgerons disant qu'ils sont tabib et visent à la sagisse de
Salomon : et cette circonstance prouve assez que la foi smion la race des K. est d'origine étrangère
car tous les peuples semitigues et même les Abyssins regardent les forgerons comme desêtres inférieurs
on sait que tous les Erétiens d'Abyssinie portent autour du col un cordon double en soie bleu- fonce
et impiers. 
qui ne me parait pas avoir été mentionné par Ludobf et qui selon une obseure tradition fut institué par
Abba salama anotre de l'Abyssinie pour designer les personnes qu'il avait benies. on appelle ce cordon
maatab( በ01 ) ou siome. Dans le chama où la soie bleue étout très chère le matab est court : en Gojam c'est
sans doute par la même raison qu'on attache un fil de coton blanc au col du nouveau baptisé et plusieurs pauvres
rouge. les Södama s'ettachent un fil de cotons noir. Il était difficile de ne pas
noines attachent un fil de
utre matal dit daba kon fous par les Juifs et porté aussi autour

Revision: 29v (#60)

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