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=== redaction de ce que je sais sur les Falacha. ===

==== type a  ====

Les Falacha appartiennent évidemment à ce que j'appelle type Agaw qui se reconnait à une petite taille jointe
à des pommettes saillantes et écartées et des yeux étirés vers les tempes ce qui produit un abaissement habituel
de la paupière supérieure et donne au regard une expression rusée. Ce type existe chez les Agaw de l'Atala
(Sömen) et chez les Södama. Il est impossible de le ramener au type Juif.

==== langue b  ====

La langue des Falacha est la même que celle qui vient de s'éteindre dans le Dambya mais qu'on
parle encore dans le kwara et qu'on nomme ḥwarasa. elle tient de très près au dialecte des Agaw de
l'Atala et à la langue Khamtöñga. Ces enfans des Falacha actuels près Gondar parlent tous Amharña
et ne connaissent pas la langue de leurs pères. Celui qui m'a donné mon vocabulaire hésitait souvent et
cherchait a rassembler les souvenirs de son enfance. La chute de la royauté aurait-elle produit un
certaine fusion entre les Falacha et les Amhara

==== origine du nom des F c  ====

83 c

Les F. s'appellent ፈላስያን፡ ou exilés et se disent originaires de Jérusalem. Les Agaw du Way 
ont aussi preservi la tradition d'une émigration. Cependant le nom vulgaire est falacha et ne peut
se deriver de ፈለሰ፡ car les Tögray disent ፈሊሲ፡. et non fⱥlichou (il émigra). la terminaison cha
est Khamtönğa comme lakcha bavard de la racine laq (langue) ⱥrcha laboureur de la racine
ar bled. d'ailleurs les F. se disent Khayla (prob.t un nom de tribu) et en Armaťöho on ne les nomme
pas autrement que khaylacha. D'autre part le mot ፈላዝማ፡ ayant pour racine ፋል፡ présage signifie
sagesse, habileté par excellence en Amharña : tous les F. sont ouvriers. falacha ne pourrait- il être
synonyme de ŧⱥbib (forgeron c.a.d. sage) et désigner des gens industrieux ?

==== lieux où ils se trouvent d  ====

83 d

Quoiqu'il en soit en trouve auj. des F. 1.° dans le Kwara où ils sont nombreux et vivent à coté 
des chrétiens parlant la même langue. 2° le dⱥmbya - 3° l'armaʧoho - 4° le ŧagade — 5.° le walk'ayt- <s>6 </s> où ils 
sont si nombreux qu'ils forment la 1/2 de l'armée. 6. Sömen où un capitaine des fusiliers du D. Oubie est falacha 
7°. wⱥgara - 8° gounda mⱥrⱥba djanifⱥnkⱥra dans le kwalla de Wagⱥra. 9°. pays Awa, [peu?] 10. ŧagousa
près Dⱥmbya - 11 aťⱥfⱥr avec un dialecte diffèrent - 12° alafa - 13 k'ⱥrmi en atala -14. selon une
tradition des falacha de Gondⱥr il y a des F. chez les Galla azⱥbo où les Rois d'Abyssinie tenaient cour
jadis. 15 dans le grand Damot où <s>l'</s>on leur donne le nom de mätto : on les a exterminés tout recemment
eu Gouma et le kafa en possède auj. beaucoup. on voit que les Falacha ont accompagné partout
la population Agaw.

==== tribus e  ====

dans les nations qui politiq.t parlant sont sémitiques on nomme son père, son grand père et 5 ou 6 ancêtres
en ligne male et directe : 2° on nomme en outre le grand ancêtre ou chef de tribu et ses fils ou chefs de
clans. Ces deux caractères appartiennent aux Arabes Szomal Galla et peut-être aux A'fⱥr. Au contraire
les Gael de l'Ecosse comme les Agaw de l'Ethiopie ne nomment pas <s>en général</s> leur grand ancêtre
sinon comme nom de nation et sans parler de sa filiation. Ils connaissent toutefois leur filiation
immédiate ainsi <s>les</s> un Agaw du Wag comme un Falacha nomme 7 à 8 ancêtres en ligne directe. Le lien
semitique a disparu mais l'idée de la tribu ne s'est pas effacée totalement : on ne peut donc appliquer
à ces races le nom d'Abyssin dans le sens premier du mot [arabe]

==== rois f  ====

Les F. conservèrent long-tems leur indépendance dans le Sömen où leur Roi portait le nom de 
Gedon pris disent-ils dans l'ancien testament et qui semble infirmer la prétention des F. d'être descendus 
de ménilek fils de Salomon à moins que la signification de Gedeon en Hebreu n'ait été préférée par
des Ethiopiens qui n'estiment la puissance que par la guerre. Le Roi Yshak' brisa au commencement
du XVe. siècle la puissance des Gedon et leur arracha le wⱥgⱥra. leurs descendans devenus chrétiens 
regnent encore dans la personne du Dⱥdjazmať oubie. Les F. caressent une tradition selon laquelle
le dernier des Gedon brula toutes leurs annales avant de mourir .

==== g [rectangle] ====

un exposé de la religion des F. permettra à ceux qui sont versés dans la connaissance des différentes
sectes Juives de leur comparer celle des Exilés de l'Ethiopie. Peut-être en jaillira-t-il une preuve
intrinsèque qui jetera quelque jour sur l'origine des Falacha.

==== baptême h  ====

nous ne connaissons pas l'absurdité du baptème (ጥምቀት) me dit un diacre Falacha. 40 jours 
après la naissance, si c'est un garçon et 80 jours si c'est une fille un prêtre donne un nom à l'enfans
dans une cérémonie appelée ardöt où l'on emploie l'eau par immersion. on commence par la formule
beni soit Dieu le Seigneur d'Israel. Jusqu'à l'accomplissement de cette cérémonie, l'accouchée
gardée comme impure reste dans une hutte à part.

==== confession i  ====

La confession est une institution de rigueur (les langues Abyssines n'ont pas de mot qui definisse
notre idée de sacrement,) si un F. meurt sans confession il n'y a pas de tⱥzkar ou festin de com-
mémoration en sa mémoire. Si l'on communie sans se confesser et qu'on meure ensuite on va dans
l'enfer qui est un lieu ténébreux dans l'intérieur de la terre.

==== communion j  ====

83 f

Le körban (ste Cène) est un pain de pur froment. Le vin n'entre pas dans ce sacrement parce 
que selon un F. ils sont trop pauvres pour en acheter et selon un autre parce que le vin a été
dès le principe maudit par Noé. Selon le même les Chrétiens ont la bêtise de se faire absoudre
? et de communier dans l'état de jeune. Les Falacha au contraire commencent par bien manger
et ayant alors dans leur ventre des motifs réels de rendre grace à Dieu ils se font absoudre et
communient. Si un membre de la congrégation est rebelle on l'excommunie par Moise et par Aaron
et celui qui a excommunié peut seul absoudre. Il n'y a pas comme chez les Chrétiens de chef supérieur qui 
puisse délier l'excommunication d'un prêtre.

==== circoncision k ====

La circoncision est de rigueur. elle e lieu le 7e jour, ou le 8e si la naissance a eu lieu un 
jour de sabbat. Si la ceremonie a lieu après ce delai on ne compte pas le retardataire parmi 
les enfans d'Israel. si l'enfant meurt avant le 7e jour il entre au royaume des cieux : s'il meurt 
sans circoncision après le 7e jour il n'y entre plus. le baptême du ardöt ne peut dans aucun cas tenir
lieu de circoncision.

==== confession l ====

Le confesseur F. a le même pouvoir que celui des chrétiens. Si p. ex. un F. après avoir embrassé 
le christianisme veut revenir à la foi de ses pères, il s'adresse à un confesseur qui lui impose une pénitence
ordint.un jeune de 40 jours. Il assiste ensuite au service divin comme catechumène, pendant six samedis
de suite et le 7e il est admis à la communion. on communie plusieurs fois de suite sans se confesser ou
se faire absoudre de nouveau. personne ne reste une année sans se confesser et jadis on confessait tous
les soirs ses pechés de la journée

Les personnes qui avant la communion sont renvoyées du beta mⱥk'ⱥdⱥs ou temple sont: 1°
ceux qui ont une blessure de plus de 12 mois —2.° les lépreux— 3° les F. qui ont la peau noire comme
un nègre ce qui implique adultère c.a.d. honte de la part de leurs parens — 4° ceux qui ont les yeux très
petits et comme fermés, bien que ce soit là le pur type Falacha mais c'est l'exagération sans doute
que l'on cherche à éviter — 5.° les tanneurs parce qu'ils puent le [tan ?]: tous les Ethiopiens les regardent comme
des parias. 6.° les esclaves Gallas ; bien que les esclaves nègres entrent. 7° les renegats — 8. les filles ravies et non
pardonnées par leurs parens — 9h les gens mordus par une hyène ce qui rappelle un préjugé propre à l'Ethiopie 10.
ceux qui la nuit du jeudi au vendredi ou la nuit du vendredi au samedi auraient cohabité avec leurs femme
même légitime. Les F. admettent les forgerons disant qu'ils sont ŧⱥbib et visent à la sagesse de
Salomon : et cette circonstance prouve assez que la foi sinon la race des F. est d'origine étrangère
car tous les peuples semitiques et même les Abyssins regardent les forgerons comme des êtres inférieurs
et impurs.

on sait que tous les Chrétiens d'Abyssinie portent autour du col un cordon double en soie bleu-foncé
qui ne me parait pas avoir été mentionné par Ludolf et qui selon une obscure tradition fut institué par
Abba Sⱥlama apotre de l'Abyssinie pour designer les personnes qu'il avait benies. on appelle ce cordon
maatⱥb (ማዐተብ) ou signe. Dans le chawa où la soie bleue était très chère le matⱥb est court : en Gojam c'est
sans doute par la même raison qu'on attache un fil de coton blanc au col du nouveau baptisé et plusieurs pauvres
[moines?] attachent un fil de coton rouge. les Södama s'attachent un fil de cotons noir. Il était difficile de ne pas
rapprocher le maa'tⱥb Abyssin de cet autre matⱥb dit arba konfous par les Juifs et porté aussi autour

Revision: 29v (#60)

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